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Creatividad omo Osha sala eneste os personas hsticament rats Se ann bligadas rebels contra sociedad Peo hoy end esta stein ha Enel mundo actual todos se nos exige respond fs desis de forma creatva: desde el misao elecuto hata lama de casa tiene reves ideas para enfetarse aos mile conrtiempos eleva ‘Aquelos que solo tzan as ensefanas que hn ecbido des aralicarcon os problemas de aida estan en desvetaa fant en ss Creatividad Liberando las fuerzas internas «cambio en esta concepcisn de nasoros mismos de nustas pact ‘reatvidad es un manual ara todos os que teen neces set nds cea "ener mas capaciad de ugar y ms ela en sus ides, Es un manal pare ‘aprender fuera delas easy también para aprender vivir con els, Creatividad CIDeBOISILLO Creatividad OSHO Creatividad Liberando las fuerzas internas Traduecién de Luis Matin Santos Laffon typesotsio ‘hl ora Cy: Ulan Fr Win Pri li cles a 04 Seiaiissaeaplaiaeisiatiamame Impron ee Gurr Wo Bap A, Indice > Pouoco: La FRAGANC De LA REREAD Pen eN20 as tres cxs Relate en la accion Acta en armonia con la naturaeza Las ene onsthcetos gocenrismo Pereeconism. Inielecto Creencia Er juego da fama Ls cua uaves ‘Waelve a ser un nito| Dispuesto a aprender Encuentra el nivanaen lo cotidano ‘Sé un sofador Curio veacis Memoria eimaginacion La depresn pospato Creaivda y cruce de razas Elarte del dinero 168 1B B 5 a a a we oT 107 16 18 125 133 133 151 156 tsorce Crencios La creativdadsuprema, el sentido dela vida Acero oat aon (sor Merrion Reson 13 13 13, 185, Rislogo > LA PRAGANCIA DE LA LIBERTAD Lice nmr sin cy co sen quieres crear tenes que liberate de todos los eonicionamien- ‘os; si no, tu creatvidad no sera mis que copia, slo seré una co pia, So puedes se ceatvo st eres un individu, no puedes crear $i formas parte dela psicologa de masas. La psicologia de masts no ts creatva va arastrindose pr la vids, no sabe lo que es Bailar, cantar, no tiene alegra es mecénica, El creador no puede seguir un camino ya trillado.Tiene que buscar su propio camino, tiene que explora Tas junglas dela vida. Tiene que ir sol; tiene que marginarse dela mente coletiva, de la psicologia de masa. La mente coeciva es la mente mas inte rior del mundo, hata los que lamamas idiots son superiors a Ia idiotercoletiva, Pero la colectvidad tiene sus propios sobor- nos: respeta a la gente y la honra siempre que contin ins tiendo en que el camino de la mente colectiva sel ico camino En el pasado creadores de todos los ipos —pintores, bailarines, sins, poets, esultores— tuvieon que renunciar ala respeta- bilidad por pura necesidad. Tvieron que vivir una vida bohemia, la vida de un vagabundo; fue la nica posibiidad que tuviron de ‘ser creatives, En e futuro no hace falta que esto sa ast. Si meen tiendes,s sites que lo que estoy dicendo contene algo de ver dad, entonces en e futuro todo el mundo deers de vivir deforma, individual y no har falta evar una vida bohemia. El estilo de vida 7 as10c0 bohemia ¢s consecuenca de una vida respetable, fi, otodoxa y convencional Mi labor va digdaa destruir la mente coletivay iberar ato os los indivduos de s mismo o de s mismas. Desputs no habré problemas; después podrés vivir como quieras. De hecho, la huma- dad s6lonaceré realmente el dia que se respte al individuo en su rebelidn, La humanidad ain no ha nacido, est todavia en elder ‘Lo que ti llamas humanidad es slo un engafio. A menos que le de- ‘mos libertad individual a cada persona, libertad absoluta para que sea él mismo, para que exista a su manera. Y, por supuest, no ebe de interfer con nadie eso es parte de su libertad. Nadie debe de interferir con nae mis, = Pero en el pasado todo el mundo tha estado husmeando en los asuntos Elereador no puede | de ls dems; incluso en coss que ‘seguir un camino ya | son absolutament privaas, que no te- taillado. Tiene que tr | nen nada que ver con la sociedad, Por ejemplo, te enamoras de una mujer. Qué tiene que ver es0 con la socie «dad? Es un fendmeno puramente per sonal, no le interes a nadie. Si dos Detsonas est de acuerdo en coma imasas {ar en amor, la sociedad no debera de interfer. Peto la sociedad se inmiscu- ‘ye de manera directa indircta con toda su parferalia. 1 pole ‘interpondré entre los amantes, el magistrado se interpondrs entre ls amantes.¥ si eso no fuera suficiente las socedades han ‘creado un superpoicia, Dis, para ocupase de ti, | nocién de Dios es lade un mitén que no respta tu intimidad ii siguera en el cuarto de bao, te esté mirando pore oo de la ce- "radura observando lo que haces (Bs horrible! Todas ls religiones| el mundo dicen que Dios te estéobservando continuamente; es hhorroros,cqué tipo de Dio es Este? 2No tiene otra cosa que hacer que observar a todo el mundo, que seguir a todo el mundo? jPare- cel detective supremo! sco tne que mmarsinane del mente colectiva, de Ua pcologa de 8 rovoco ‘La humanidad necesita un nuevo tersitorio, un terstorio de li- hertad, La bohemia fue una reacién, peo simi visén trunfa no habré bohemia porque no habré una supuesta mente coletva tra tando de dominar ala gente, Entonees todo el mundo estar gus- to consigo mismo, Por supuest no tenes qu iteferir con nadie mis, pero en lo ques refer a tu vida, tenes que vivir de acuerdo tus propiaspremisas ‘Slo entonces hay creatividad. La creativdad esl fragancia de ‘alberta individ, na persona cretiva es aquella que tone percecin puede ver casas que na ha visto nadie ants, oye cosas que no a escuchado nadie antes entanes hay coatidad. Peparando ef lienzo > (na vez que desaparece a patologia tod el mundo seconerte enn ereador Trata de entender esto tana fondo como puedes: ‘sto las personas efermas son dstractvs. Las personas sas son eretioas. La cretvidad es una especie de fagancia dle la auntie salud. Cuando una persona et realmente sana "y € fta la creatidad surge naturalmente end, eparece a necesidad de crear. LAS TRES CES Lismasn eg om nay. He ideo mb unidimensional y lo hemos agotado. Ahora necesta- ‘mos un ser humano mas rico, tridimensional. Yo las lao las tes es, ual que las tres eres La primera ces concienca la segun- dda.ces compsin la tercera es creatividad CConcienci es ser, compsin es sentimient, creatvidad es ac- cin. Mi vsdn de un nuevo ser hurmano conten ls tes simults- sneamente. Te estoy planteando el mayor desaffo que se haya plan teado jams, la misn ms difel de cumpliz. Tenes que ser tan ‘meditativo como Buda, tan amoroso como Keishna, tan creatvo ‘como Miguel Angel, como Leonardo da Vinci. ines qu sr todos 4 Tavez simulténeamente, Slo entonces ta tlalidad sed sats 1, Lecturer yada eg, (writ, arithmetic ens eras inte Se nese een 7) ry ha; sino, te seguir faltndo algo, ¥ eso que te alta te mantendeé loco impulso de ser activo, entoncese il se ars cargo Entonces te guia 5; entonces sed tu Unico gu. Me gustaria decirte que este pro- ‘verbo es completamente erréneo. Lo ta debido de sugeriret mismo diablo, Hay que vga esta obsesin de ser activ. Vl tienes que observar ent ropa vida, porque todo lo que diga tv tendré demasiado sentido a menos sue veas en i mismo que tu actividad a una persona conmigo en el compartimento, hacia td tip de csfuerzos para hacerme hablar y yo so contestaba si ono; enton: zs desartaba la idea, Despts me de dicaba a observa; un hermoso expe = rimento,y gratis! Le observa: abr la maleta—y yo veia que no estaba ha clendo nada— mirada denttoy la ce- rraba. Después abria la ventana y luego la ceraba, Después vv al periddic, Tego fumaba,abria de nuevo la male ta, la ordenaba ota ve, y aba la ventana, miraba fuera. (Qué esti ha clendo? ¥ cpor que? Un impulso iter- no, algo est temblandoen su interior, tun estado de mente febril Tene que hacer alg, sino estaré perdido. Ha de- bido de ser un hombre activo en la vida; ahora tiene un momento paa r= Iajarse; no puede relajarse, persist el ej hibit, ‘Se dice que Aurangzeb un empers- dor mongol, toms prisionero a su pa ‘re en su vj. BI padee de Aurang- 2b, Shah Jehan canstruy el Taj Maj hijo lo hizo prisionero yylo destron6. Se cuenta y esté escrito en la autobiogafa de A rangzeb, que después de unos dias Shah Jehan no estaba preoeu- ado de sr prsioneo porque se le proporcionaban todos ls lujos Era un palacioy Shah Jehan segua viviendo como antes. No pare- «ia una pisin, tena absoltamente todo lo que necesita, Sl le fltaba una cosy era actividad no pods hacer nada, Pores epi Seagutresbte a la cama ns alta dele montafias, es arduo, Y cuando hat sleanaado la cima y te tuba, sanutando a snubes, mirando fematent, tu corarén elena de legen, La ales «ue leg denpre git alcancas una cima de creauividad. » Aid a su hijo Aurangzeb: «De acuerdo, me has proporionsdo de todo y todo es muy hermoso. Sélo una cosa mis y st puedes hacer- lo, te estar agradecido para siempre: mindame a trent nfs. Me fustaria ensefarles» ‘Aurangzeb nose lo podia ever: «Por qué querré mi padre en- sefiaratrentanipios?» Nunca habla mestrado ninguna inlinacién a ser profesor, nunca habia estado interesado en ningtn tipo de ‘educaci, qué le ha sucedido? Pero cumpli su deseo. Le envio ‘om treintanios a Shah Jehan todo fue bien de nuevo er elem Perador,trentamifios pequefos. Si vas a una escuela primara el profesor es cas el emperador. Les puedes ordenar que se sienten y se tendrén que seta les puedes ordenar que selevantenytendrin «ue levantarse. Y con esos treinta nino reese la habtaién a ‘misma stuacin que en su corte; a vieja costumbre y la vei dro- fadicein de mandar sobre alguien, ‘os psoslogos sospechan que en realidad los profesores sn poi- ties. Por supueso, sin la suficiente confianza en si mismos como para entrar en fap; vana ls cogs yall se converte en pre sdentes, primer minisrs, emperadoes. Nios pequeos a los que ‘mandan y obligan. Las psiclogos también sspechan que ls pro sores tienen una tendencia a ser siicos, les gustara tortura, ¥ no Puedes encontrar mejor lugar que la escuela primaria, Puedes torts ‘ara niosinocentes;ylo puedes hacer por elles, por su bien, fe y ‘ate! He estado en escuela praia y he estado obseranda a os roesores. Las silos sospechan; yo estoy seguro de que son tr turadores!¥ no puedes encontarwetimas mis inocents, complet mente desarmats, ni siguiera pueden ress, Son tan dle y “stn desarparados y ante ellos el profesor es como un empeador Aurangzeb esribe en su autobiogratia: «Mi padre, 60 por una vieja costumbre, quiere seguir fingiendo que es el emperador. Ast ‘qe dejemas que fnja y que se engae a x mismo, no hay nada ‘malo en ello. Enviadle trenta nis o tescentos, ls que quiera Dejémosle que dia una pequsia escuela y safle ‘Cuando la acién no tiene importanciaes actividad, Obsérvalo «nti mismo y fat: el noventa por cient detuenergaes malas: a {ada en actividd, Pores, cuando lega et momento dela acin na tienes energia. Una persona relajada noes obsesiva, In ener co mienza a acumularse en su interior. Consera st ener, se con- servaautomaticamente,y entonees cuando leg el momento de a acc todo suse Muye com ella. Por eso la accin es total. La ati Vidad siempre es a medias, porque, zcdmo puedes engaate a ti mismo absolutamente? Hata 1 sabes que es indi. Hasta teres conscente de que lo estis haciendo or determinadasrazones f Dries internas que ni siguera estén lars para ti, muy vag. Puedes cambiar de actividad pero, a menos que las actividades sean trans formadas en acciones, no serviri de nada La gente viene a verme y me Alice: «Me gustaria dejar de fumar» Yo les digo: «Por qué? Bs una medita- Clin trascendental muy heemns, con Linda» Silo dejas empezarss con otra Una persona relayada no es obsesiva,y la nergia comienga a acumen en sa toterior. Consens su enersia, se uométicamentey entonces cuando ‘os, porque la enfermedad no cambia cambiando los sintomas. Después te rmorderss las was, luego mascards chile: y hay cosas incluso mis pel ross. Estas son inocentes, porque si ‘estés mascando chicle lo ests mas- cando td, Puede que seas un iota pero no eres un hombre violento, no stissiendo destrctivo con nae. Si Aejas de comer chee, de furmar,entoncesZquéharss? Tu boca ne cesita actividad, e violenta. Entonces hablar, Hablari continua ‘mente —bla, ba, la i eo es mis pligrosot [a esposa de Mulla Nasrudie’ vino lotro dia. Casi nunca vie ne averme, pero cuando viene inmeitamente ented que debe haber una crisis. AS que le pregunté: —Qué es lo que pasa?— Le llega el momento de la acct todo su ser Muy con ela 3. Persorale lsico en cuenta rete. del 7) Preps EL ENZO ‘ost treinta minutos y miles de palabras decirme: —Mulla Nas rudd habla mientras duerme,o ea que sugiéreme algo: qué hay ‘que hacer? Habla demasiado y me euesta dormir en la misma habi loci. Y gta y dice cosas fas. Asi que le die: —No tenes que hacer nada. Dale sencillamente la oportunidad de hablar mientras los dos estisdspiertos, La gente no para de habla, no le dan una oportunidad a nadie ns. Habla es igual que fumar. Si habla durante veinticuatro ho ‘as, lohaces! Mientras ests desperto,hablas cuando tu cue po estécansado te duermes, pero la charla contnda, Veinticuateo horas, diay noche, ablasyhablas, no dejas de abla. Es coma fu mar, porgue el fendmeno ese mismo: la boea necesita movimien 'o, ¥la boca es la actividad bsica porque és sla primera atv dad que empezast ent vida "Nace emi y empieza a chupar el pecho dela made; és es la primera actividad y es bisca. Fumar es como chupa el peche: la le she cliente va flayendo hacia dentro. cuando fumas, el humo ea lente va fayendo hacia dentro, ye cigar en tus labios sesiente «como el pecho de la mare, el pezén Sino te dejan fuma, comes chile yest yaquell,y sino, hablar. eso es mis peligrso por «qe ests echando tu hasura en la mente de otras personas. Puedes estar mucho tiempo en silencio? Los picslogoe dicen ues ests en silencio durante tres semanas empesaris habla co. igo mismo, Entonces estas divide en dos: hablar yt excucha- ris. Ys tats de estar en silencio durante tes meses estar isto aa el manicomio, porque entonces note imports sexs con al suien més o no. Habla, y no slo hablar, sno qu responders ahora ees complet, yano necestas a nadie, Esto e er un hunitic, Un lundtico es una persona que encera en sf mismo todo #4 mundo. El habla y escucha, ese ator y el espetador ll es {odo todo el mundo se reduce a s mismo, Se ha dividdo en mu has partes y todo se ha welt fragmentari. Pores agente le ie ne miedo al silencio; saben que podria expotar si tienes miedo al silencio es signifi que dentro tines una mente obsess, fe boil enferma, que continuamente esta pidéndote que ests active 2 a actividades tu forma de escaparte det mismo, Bn la aecién ees; en actividad te has escapado det mismo; es una éoga. En Ja actividad te obvidas de ti mismo y cuando te olvidas de i mismo no hay preocupaciones, no hay angusta,no hay ansedad. Por eso necesita estar continuamente activ, haciendo una cos otra, ero nunca en un estado en el que el no-hacerbrota y rece en ti Laaccgn es buena, La actividad eenferma, Enevental distin cin ent interior: cqué es actividad y qué es accin? Ese es el pri- rer paso. BI segundo paso es implicarse mis en la accidn pra que Ia enersase ponga en accién siempre que haya actividad, ser ms observa, estar mas alert. Si eres consciente, I actividad esa. La nerf es presernd,y esa misma eneria se converte en accin, Laaccién es inmediata. No es algo preparado, no es preabrcada, No te da ninguna oportunidad de hacer peparativos, de que la en sayes. La acién siempre es nueva y frsca camo el rocio dela ma fana,¥la persona de acién ademas siempre est rescay joven. El cuerpo podria enejcer per su fescura contigs el cuerpo pola ‘mori eros jwentud continda. El cuerpo podria desaparecer pero l permanece; porque a Dios le gusta la rescura. Dis siempre ests favor de To nuevo y lo fresco. Renuncia cada ver mis a la actividad, Pro cedmo puedes re- runciar a ella? Quererrenunciar alla se puede convertiren si mis ‘mo en una obsesiin. Eso es lo que les ha sucedidoa estos mon- jes en los monasteris:renunciar ala actividad se ha convertido en ‘su obsesin, Est todo el rato haciendo algo para evitarl: orci, meditacin, you, esto y aquello, Pero eso tambien es actividad. No uedes renunciar de esa forma, regresaré po I puerta deatrés 'Sé consciente. Siente la diferencia entre accién y actividad. cuando la actividad te atrape —de hecho se le debera de lamar posesiin—, euando la actividad te posea como un fantasma —y la actividad es el fantasm, viene dl pasado, esti muerta—, cuando Tn actividad te pose yess fbr haate mis eonsciente. Eso es lo ‘inico que puedes hacer. Obsérvaa.Incluso silo tienes que hace, ‘azlo con plena conscienca, Fama, pero fuma muy despacio, todo lo consciente que puedas para poder ver qué ests haciendo a Si puedes observar cuando fumas, de repent un diel cigarilo «ecard de entre 1s dds porque te revel To absurdo qu «stipid; es simplemente estipido, iota. Cuando te das cuenta -teetosenillamente ca, No puedes tiraro porque taro es una stvidad. Por eso digo que simplemente se cae, igual que cae una Inj mueta dese ldo. ayendo, de ese moo ca. Si To has vo lo recogeis nuevamente de otro modo, de otra forma. Deja que las cosa se cagan, no las tes, Deja que la actividad sksapaezca, no la obligues a desaparece, porque el mismo esuer v para obligara a desaparecer es de nuevo una atvidad de ota ‘wma. Obsena, permanece alert, sé consent, y presencia un ‘enémeno milagroso: cuando algo eae por sf mismo, espontinea- vente, no dea astro en i. Si o bl ss entonees queda un rast, queda ‘na cicatri. Luego siempre presumi vis de que fumaste durante treinta nos y después lo dejaste. Este presu- ‘ire Ta mismo, Hablando de ello es: ‘ishaeiendo lo mismo; no fumas pero bla demasiado de que has deja de mar. Tus labios vuelven a estar en sctividad, tu bora ests funcionand, cia et ai ‘Si un hombre lo entende de verdad, ls cosas se cae y desputs vw puedes atribuirte el mérito de qu: «Lo he dead.» iSe cay6 ‘lo! Ti nol has dejao. Bl ego no sefrtalece con ello. Venton +s cadaver podré haber mis acciones. Y siempre que tengas una oportunidad para actuar con toaidad, vv desperdicies, no vcs; acta, Acta mds y deja que las activ «nes vayan eayéndose sols Poco a poco te irs transformando, Lle- ‘tiempo, necesita que legue su momento, pero no hay pris. scucha estas palabras de Tilopas* Nose trata de gut haces, se trata de cio lo haces. ¥ feoalmente se rata de st lo haces os permites que suceda 4, Un mite desig quelle as ensefanes de Bd ni a ea ta 5 ‘Nohagas nada cone cuerpo sino relat; ira firerente la ‘cay permanece en silencio; vaca tu mente y no pensesen naa No hagas nada con el cuerpo sino rlaarte.» Ahora puedes entender qu significa la reajacién, Signi no tener ninginde- Seo de ser activo. La relajcién no quiere decie estar tumbado como un muerto; y no puedes turmbarte como tn muerto, solo ‘puedes fingito, :Cémo puedes tumbarte como un muerto? Ties {is vivo, solo puedes fingieo, La rlajacin llega a ti cuando no hay un deseo de ser activo la energia est en casa no va hacia nin- sin lado, Actuards si surge una determinada situacin, eso es todo, pero no estés buscando una ex ~ ‘usa pera actuar. Estis a gusto conti- Lewlapeanaile | Bmiim® ta reba es ear en Ulega cuando no hay | Estas leyendo un libro hace ali ‘os afos. El titulo del iro es Necesi- fas reljarte sto es un absurd, pot ue el enecesitase va en contra de a relajacén; pero esos libros s6lo se pueden vender en Norteamérica. «Ne cesitasy signa actividad, es una ob sesidn, Siempre que hay un snecesi- lap» ders se esconde una obssion in a vida hay acciones pero no hay un enecesitas, si no el enece sits» creas locua.«Necestas relajartes;en ese momenta la rel Jacién se ha convertdo en una obsesén. Tienes que colocarte en «sta posturay en aquéla, tumbartey sugerir a ty cuerpo dese el edo gordo del pie ala cabeza; decile als dedos gordos dl pie: ‘Relajaos lego id subiend. Por qué enecesitass? La relajacén él llega cuando no hay un “snecesitas» en tu vid. La reljacién no slo es del cuerpo, noes slo de la mente, es de a se total Estés demasiado implicado en la aetivdad, por supuesto ex aust, disipado, seco, helado. La energia vital no se mueve. Slo tin wecestans en tu vida. La rlajacisn ro silo es del cuerpo, no et slo de la mente, ot de tu ser woul 2% ny bluesy cada vermis logos. emoreau aces alo haces nn ea de our Por saps surge a neces de ‘lj! Por es se sre antes bres toons meses abe fa teljcn.Y nunca he vist ade que rele lend bo Sobre relajci, se a wet sito, org to vd de delved sigue ean intact bes pore acts ah, Inenermedd sg ahi ero pretende estar en un estado de telcén, Por tsa se tb, con to ee timo > nto, como un vols isto pre em | Lg mene debe de bar en eric y ets read, | yr ve std siguiendo las instrucciones de un | “5 do y tr esi: Como rege. | Staten ala wet ‘No hay niin Horo qe pueda | debe de sercapas de ayudarte a reljarte; a menos que leas | entra en slencto tupopio ser interna yenfonces e- incon dja de ser wna esa La rein es-una aera, ona ausenia de atid no de asin Por eso no hay nce dete aH sal; aiganoe lohan eco, rae ij se van al Hina, 200 te hace rs al Himalaya? No hay gue re rnc a cin, pra abando- tas la accion, abandonas ava En- | verdadero mato tences ears mero, nore. En | puede hacer ambas et inlays encontrar bios qe oon tin meres, 0 elas. lo an escna de vid, de ec Hay que entender ete punt sun acid ene qe des parecer, pero mo Ia cen. Renna mbes ns si: poe Ges renucir a ambas y ecaparte al Himalay, eil.0,e0 tambien esis puedes contr ts actividades y oblate cada marian o cada tad, durante unos mints rel. No en ends compli de lament humana, su mecaismo, La fe trope qu que Eso cs meta Cuando quieres pena, puedes evar, cuando no gules pens, puede enta e 20 iment. Un 2 caearw laacines un estado, No puedes forzarlo. 1 simplemente renun- ia ala negativdad, alos obsticuls, leg burbuea espontines. mente 2Qué haces cuando te vas a dormir por la noche? Hace algo? Silo haces, padecerds de insomnio, tends insomnio. {Qué haces? ‘Simplemente te tumbas y dures, No hay un shacers por tu par te. Siehaces, sed imposible que te duermas, De hecho, para que te duermas fo nico que hace falta es conser que la mente inte- ‘rumpa su implicacin en las actividades del di, {Eso es tol (Cuando la actividad no est ah en la mente, la mente se relay Se duerme. Si haces alg para dormir, estarés perdido, entonces ser imposible que te duermas ‘Nohace falta hacer nada en absol > to, Dice Mpa: No hagas ada con el Lalaaén un | Si Sn ej ND hag No te hace falta ninguna postura de sade, Ne purder | en no ace as qe domes {88 ninguna contorsién con el cuerpo. No hagas nada; lo hace falta a ausencia de actividad. 2¥ cémo suce- deri? Llegard através de la compre sit, Lacomprensin esa inca dsc lina, Comprende tus actividades y de ‘epente, en mio dela actividad, si te haces consciente se deen. rin. ite haces conscente de por qué lo estés haciendo se deten ran, ¥ ese detenerse es lo que quire deci Tope: «No hagas nada con el cuerpo sino relate» 2Qué es la relajacién? Es una situacién en la que tu enesla no ‘a ningun sitio; no vaal futuro, no val pasado, es simplemen- ‘te agut contigo. Ess arropado por la silencisa reserva de t pe pia ener, por su calor. Este momento lo es todo. No este nin- iin otto momento el tiempo se detiene;entonces hay relajacién Si hay tiempo, no hay relajacin. El velo simplemente se detiene; ‘no hay temp. Este momento lo es todo. No pdes nada més, im Dlemente disfutas. Se puede disfrutar dela cosas correntes por negatividad, a loy 8 swe Son ermasas. De hecho, nada es corviente;entonce todo es «traorinaio. La gente viene a verme y me pregunta: «Crees en Dos?» Les “iyo: «I porque todo estan extraordiari, Jeémo puede eit sin "ae haya en ell una profunda conciencia?» Pequeas cosas. Co ‘ninando sabe a hirba cuando as goas de oc tofavia no se han “saporado, snténdote totalmente alll texture contact con la vera, a frescura de las gotas de rocio, veto de a main, sia del 0 ‘Qué mis neces para ser fel? (Que - insteace ata para ser feta? UBS | Nunca he vino a do enla nace en la rescue de a = fan en feamssintend atu; | le ques eee intend cme a stana eva caen- | leendo un libro lado cada vez mas, ytd envueltoen la] sobre relajaciény se voscuridad, el silencio de la noche. ha vuelto més Con los ots cerados te senes a ti | asta, porque tise, zQué mis necesita Hs dema- | toda a ida de sho: are un san asadecinien. | Sancdodygue tate es reac, ee Relajscin signin que este mo A mento es més que suficiente, mas de obsess eke le Io aue se puede pedir y esperar Nada | setiouigue ai, cue pedi ex ms que sufcente, ex | enfermedad sigue inde To ue pues desea entonces |] ahi peo pretend ta energa nunca vaa ingin si, se | Guaren un etade converte en un pléido esanaue, Te | “de lye disuse tu propia ener Este ‘momento es rlaacén, La rebjacin noes ni del cuerpo, ni dela mente a relajacion es dea ttaida, Por eso los buassiguen diiendo: «Deja de desear, porque saben que si hay deseo no te puedes relaar. Contindan ‘endo: «Entiera lo muerto, porque sess demasiado interesado en el pasado no te puedes rela. Te dicen: «Disruta de este mo: mento.» Jess dice: «Mira ls azucenas. fate en las arucenas del 20 campo; no trabajany son mis bella, su esplendor es més grande «que el del rey Salomén. Estén revestids con un aroma mis her. ‘moso que el que nunca two el rey Salomén. (Mia ate en las anu ‘Que ests diciendo? sts diciendo: reijate! No necesita esfor- sate; de hecho lo tienes todo, Jess dice: «Sil euida de los a ros ene cielo, de los animales, de los - animales salvajes, de los drboles y de Tas plantas, entonces, por qué ests reocupado? iNo cuidar det?» Esto ces relajacén. (Por que esis tan preo- ‘upado por el futuro? Ffte, observa las azucenas, y vutlvete como elas; y enlonces refit La relsjacién no es ‘una postural relajacién es una trans- formacidntoal de tu ener a energia puede tener dos dimen- slones, Una es motivada, va aan Ia far persgue un objetivo: este mo- mento es slo un medi, y el objetivo tiene que ser alcanzado en otro lugar. sta es una dimension de tu ener Gata es Ia dimension de ls actividad, ‘orientada a una mela. Entonees todo ‘sun medio. De alguna forma hay que Inacerlo y tienes que aleanzar el objet vo, entonces te elajaris. Paro est tipo be energia nunca alearza el objetivo, porque este tipo de energia sigue transforméndose en cada momento en un medio para conseguir alg, en el futuro. El objetivo sirmpre estéen el horizote.Sigues coriendo, pero la distancia sigue siendo la misma [No exist otra dimensin de la energi: esa dimensin es la de una celebracin sin motivo El objetivo est aqu y ahora; objet ‘vo no esti en otro lugar. De hecho, i eres el abjetve. De hecho, no Lea comprensién es la devea duciplina Comprende tus actividades y de haces constente detendeén. Sete haces consciente de or qu loess haciendo se decndtén. ¥ deere eo que autre deste Tope «No hages nada con el cuerpo sino » Hay otra salisfacion que la de este ‘momento; fate en las azucenas. = ‘Cuando tl eres el objetivo y cuando el objetivo no eat en el faturo cuando may nada que conseguir, n ugar de «0, s6lo tienes que celebraro, ya lo bas conseguid, est ai esto es re lujacin, ener sin motivo. Por eso, para mi, hay dos tipos de etsonas: os ambiciosos y los cele hanes. Los ambiciosos son los que ‘skin loos, Se estin voliendo locos co a poco: y estin reando su propia Tocura. ¥ después la locura tiene su opio impuls; poco a poco se van ‘lentrando en ella después se perden lotalmente. lotro tipo de persona no e un ambiciosor noes en ab- ‘oluto un buseador, es un celebrate Sed eelebrantes,clebrad! Ya tienes demasiado Is lores se han sberto, los pSjaros estén cantando, et sol esté en el cielo jeeebralol Estas resprando, ests vivo ytenes concen ‘ia, elerae! Entonces de repete te ‘elas; enfonces no hay tensi, en tonces no hay angst, Toda Ta ener ia que se convertia en angustia se ‘omer en att. Todo tu corazon late con un profundo agradecimiento; «so e oracin, En esto consist a ora ‘ii, en un corazén leno de profuands seatitud “No hagas nada con el cuerpo sino reljarte No necestas hacer nada para conseuirlo. So entiende el mo- ‘iiento de la ener, el movimiento La nega buena, [a energia es delete, la energia es divina. Una vez cea creat iherada, uno puede volver creatwo. Te da tateligencia senabilidad, te da todo Lo que ot bllo Ls cnet meet trabajo, etaré snguteta La ne rece expen Ls cnergia necesita er creativa Sine, la misma energia cnroicada dentro se converting en una dolencia, en una cnlermedad, al ‘sin motivo dela energla. Faye, pero no hacia una meta, fuye como una celebracén. No se mueve hacia un objetivo, se mueve por su ropa eneraladesbordante. ‘Un nif est bilan, sltandoy dando vuelascorriendo; pre fntae:«cAdénde vas?» No vaaningtin lugar; le parecer tonto. Los nis siempre piensan que los adultos son tontos. Qué tontria de pregunta: « Ad6nde vas?» ds que hace falta ira alg sii? Un ilo no puede responder a tu pregun- ta porque carece de importancia. Eno van | Deemer met “a vhe 4") ciosa pregunta: «Entonces 2por qué {stés correndo?»; porque para noso- troe la actividad tiene sentido sélo ‘evant leva a alg ugar Y¥ yo te digo, no hay ningin lugar donde ir Agu esté todo, Laexstencia entera culmina en este momento, con verge en este momento. Toda Ia exis- nergia. Compare pero no comercen, to gates. Da porque tenes no des pars eebiren compenscibw | ncn ya et vocSndos en ete mo- porque entones | mento, Todo lo qe es, es vertindose vivirdsen el ‘eneste momento; esté aqui y ahora. Un satis Ton | ito et simplemente disatando la energia, (Tene tantal Estscorrend ‘no poraue tiene que llegar a agin lu- ‘2, sino porque tiene demasias; iene aque core, Actia sin motivacin, como un rebosar de tu energia, Compar- te pero no comercis, no regatees Da porgue tienes, no des para recibir en compensacin; porque entoncesvivirds en el sufiien to, Todos los comerciantes van al Inferno. Si quieres encontrar a los comercantesy alos negociantes mis grandes vee al fier no, los encontrar al Bl Cielo noes de los comerciantes, el Cie- los de los celebrant, los comercantes van aller 2 nla teolgia cristina, una y otra ver, se ha preguntado desde ace sigs: «¢Qu hacen Tos Snes en el Cielo?» sta es una pre untaimportante para la gente ambiciosa: «(Que hacen los angeles ‘me Ciel?» No parece que hagan nada no hay nada que hacer. A tien le pregunt6 al maestro Eckhart: —sQué hacen ls dngeles en «1 Cielo?—. El respondié: Qué clase de imbécil eres? El Cielo es ‘i gat para celebra. No hacen nada. Simplemente celbran: cele Fran su gloria, su magnificenci, su esi, su loecimiento, Catan, bai- Tony celebran-—, Pero no creo que es persona quedarasatisfecha con lars puesta del maestro Eckhart, porque ora nosotros una actividad tiene im portancia sas te conduceaalgin hi si tiene un objetivo. Recuerda, la actividad est orienta «ba un objetivo, la acc no, La ae ‘ines un desbordar de la ener, La sci een este momento ua res puesta, sin preparacin, sin ensayo, La ‘aislenciaentera se encuentra cont 0, te confronta,y surge ura respues- (a, Los pros estén cantando yt ones cantar: no es una actividad. De repente sucede. De repente te das cuenta de que est sucediendo, has co- renzo a canturrear; esto es acin, "site inolucras cada vez mis en la coin y cada vee menos en Ia actividad, tu via cambiar y se ‘st sucediendo nada, slo et sce Aiendo la nada, Cede ante un poder que no es el resto, rendrse aun poder que est isallé de nosotros, e creatividad, La rmecitacim es ceativigad. ¥ cuando el, ego desaparece, tu herida desaparece; te has curado, eres total El ego es tu enfermedad. Y cuando el eo desapare ce dejas de estar inactivo, empiezas 3 Air. Empiezas a fur con el inmenso Air dela existenca, [Norbert Weinder ha dicho: «Noso- twos no somos una materia que per- dure, sino patrones que se perpetdan a sf mismes, torbelinos de agua en lun rio siempre fuyendo Entonces ‘no eres un ego sino un acantecimien- to, o un suceder de acontcimientos, Entonces eres un proceso, no un ob- jeto. La conciencia no es un objet, es un proceso; y nosotros la hemos con- Vertido en un objeto. Ene! momento que la llamas «Yor se con verte en un objeto; defnido, limitado, inactive, estancado, yer pietas a mor, lego s tu muerte y la muerte del ego sel inicio de tu vida teal La vida real es creativida, ‘No necesitas ira ninguna escuela a aprender creativdad. Todo Si-ves a un pintor pintado, cvidentemente et tivo, totalmente cto, lcamente aco) para ctén. Ost ve un bilan balando,e todo axcién. ro aun a, cen sa tntertor ao hay tun actor no hay un hacedoe slo hay sleet. Bre digo ue la creatives untado parade. “ Jn que necesitas es ir hacia dentro y ayudar aque el ego se disuel- va Nolo apoyes, no sigas dndole fuerza yalimentidolo. Y sem re que el ono es, todo es verdad, todo es ello. Entonees, pase ln que pase, es bueno, [No estoy diciendo que todos lear ase Peasas 0 Shakespe- ures, no estoy diciendo exo Algunos de vosotos os converts en intors, ots 0 convertrs en cantante, otras os converts en Incas, otros en bailarines; pero no se trata dees. Cada uno de vosotras se volverécreativo asi manera. Quad seas un cocinero, pero entoncesserdscreativo, quia so seas el empleado dela Timpleza, ero entoneessers creativo. ‘Note aburtirss Te volver original en cosas pecueis. Hasta limpiar sed una especie deadoraién, de orcién, de modo que en tances tdo lo que haga tendréelsabor de la creativdad. Y no ne- «esitamos muchas pintores si todos acabamossieno pintores, la vida se volveré. muy complcada, No necesitamas tantos potas; también necestamosjardineras, también necesita sranjers, nscesitamos todo tipo de personas. Pero cada persona puede ser creat, Si es meditative y carece de ego, Dios comienza a Nur a través de. De acuerdo asus capacidades, de acuerdo a su poten- al, Dios empieza a adoptar formas. ¥ entonces todo esa bien ‘No necestas llega a ser fmoso, A una persona verdaderamen- te creativa no le importa en absolute llegar» sr famosa; nol hace fll, Est tremendamente satsecha con todo lo qu hace est tan lasolas qué estoy haciendo? No, dejo de ser una ola Se hubieradetenido a los pies del Bua, hubiera tocado fos Dies del Buda, pero nada mis. Pero re- cuerda: und, incluso esos pies que te than ayudado tanto en el camino ten- rin que desaparecer. Las buds tam bien tienen que ser barrios porque fa Duerta, site aferas a ela, se puede ‘convertir en un obsticulo, Pero te vues reeptvoy luego te wurlresceative, Y una vex gue has shandonado el eg, flexible que todo lo que te imagines sucederé. Eatonces {w imaginations realidad. cada vez mis grandes [arse ‘on as foes en as jarrones qu estaban delat del Buda, ariron ls jrroes Incluso barrier al Buda de Bronce. A amanecer ef tempo estaba completa ‘mente anegado en agua No es que sucediera realmente; le sucedié a O-Nami. Recuér- {alo si hubieras estado ene! templo en esoe momentos no ube ras visto el templo anegado en agua slo le estaba sucediendo a (0-Nami Estaba sucediendo en una dimensién totalmente diferen te de suser. sla dimensin dela poesia del imaginacién, del sue- 4; ointuitivo, lo femenino, lo infant a inocencia, abi abierto Jas puertas a su facultad de imaginar. Pero escuchando las ois, vol 2 Los encoonsticuios siéndose receiv, se habia vuelto imaginativ. Su imaginacién frees como na flor de lto de mil yun pas. ‘Al amaneceretemplo estab completamente anegado en agua, _yO-Nami se sent al con una ier sonrsa ene rostro 1Se convittis en un budal La misma lgerasonrisa que aparesié en Bua debajo dl érbol de su iluminacién debi de aarecer en (O-Nami De repent habia dejado de sry éa era la sons, a sonrisa por haber regresado a casa, La sonrsa porque uno ba le do, a sonrsa porque ahora ya no ay un ugar donde it La soni Sa porque un ha llegado a la fuente, la sonrsa porque uno ha mero y ha resuitado. (-Nami se sent all con una ligera sons en su osteo. se dia entr en la competion pblca de lucha y gan todos tes combtes,y desde ese da nade poo jams derribarl Porque ahora no es su ener. Yano es O-Nami ya noes Ls ‘ols, ls ahora el oeéano.¢Cémo puedes vencer al océano? S60 puedes veneer als ols ‘Una ver que has renunciado al eo has perdido todas la derro- tas, todos los facass, todas las fustracione. Carga con el e#0 ¥ ests destnado a fracasar. Carga con el ego y seguirdssiendo dé bil, Renunca lego y una fuera infnita empieza a lira través de ti, Renunciando al ego te conviertes en un ro y empiezas @ fir, empiezs a fundirte,empiens a ser una corrent; empiezas “oda la vida es del otalidad Si ests tratando de vivir aslo, sts sendo sencillamente estpdo. Es como si una hoja en un bol estuviera tratando de vivir aislada; no so eso, como sestuvie= ta luchando con el érbol;luchando con otras hos, Iuchando con fas races, pensando que son Sus enemigos. Nosotros somos hoias de un drbol un gran Arbol malo Dios, o la totalidad, o como ‘quieras, peo somos pequeishojasenel rbot innit del vida w No ay necesdad de lchar La nica manera de regres a casa es rene. PERFECCIONISMO He scuchado ua hero hor Haun ver un gran cate un pinta an gan ait Sure ean eects de hac a esata de un orb, ea compl ec ena tombe ue ean, i an rat, stone abe Unalog edi ques aera su muerte, pronto tno ‘Po saps ent mucho med, es mach yee cage ee home gere tara ue tnd see vt ens nla medi y ncn na slut. Hise tas des mismo fast un mero doce und nel mas pura etl gl dea Mae secede os nce tts Dj deep Ege ea Mur ets eo no pcre pron si Eon fbi sce mn; aan rat! Nossa oa Dias ube rade dos persons gales sete oa ars os can Non reo nanes en cinguna ran nc ns eos de mete Bt absolutes en cana Se hs copa ea orgs Qutb suc? ace persons en al comp iene igales Ahr in Hoare? Sto hy ut eos a ing de a Muerte no pode, Pep precip, ners voi ise Le regina Dos Out hs hs Hg doce eons completamente ies) ssn atone tue tar sun Como dt ener Dios eh ee Le doa ng! de Moet ques acec "3 ypronani lfm en one pr saber cn ce coral el paride el. Le aio eg teste Ai: — ey renin en a aac nnd eae {sande entr su props eats a Loser oasthows EI Angel de a Muerte pregunts:—eCémo va funciona? No te preacupes —Ie jo Dios—, simplemente ve y praca. Angel de a Muerte fue sin creese todavia ka a funciona, pero si Dil dicho tiene que hacerlo. Ente en a habitacin, mira sualrededory sin drginse a nade en particular dijo: Senor, todo es perfecto excepto un cosa. La ha hecho muy bien, pero ha fllado en tun punt. Hay un error ET hombre se olvido completamente de qu estab exondéndose. Sats y dios zu error? La muerte se eh a reir y dijo —e pill st eel Unico error: no te puedes oir det mismo, Vamos, siueme. [NowQALMEST, HL AIST HS LA PERSONA AS ECDSTA DEL MUNDO, Pero enfonces noes un verdadero artista, Ha utlizado el arte como un medio paras ego. Los artistas Son muy egoistas, estén constant ‘mente presumienda y eleando entre ellos. Todos piensan que son el mejor Pero eno es autntico arte. El verdadero artista desaparece por completo, Estas otras perso nas son séloténicas, Nolo Iamaré artistas sino téeieos. No Tos lamarécreadores, slo los llamaré compositor. Si, componer un ‘oema es una css, crear un poema es algo muy frente Para ‘componer poesa uno necesita conocer el lengua, la gram as realas potas. Bs un juego de palabras. Y si conoces todo el jo des hacer poesia. No serd muy pdtica peo tend aspect de poe sta, Técnicamente quits Sea perfecta, pro so tend el cuerpo; fl tar el alma, El alma so aparece cuando el artista desaparee en su arte; ya no est separado, Cuando el pinto pinta con tant abando- ro que ano est ali, que incluso se sient culpable de firmar su pintura porque sabe que € no la ha hecho... Ura fuerza desconoci dao a realizado através de, sabe queha sido posed. saa sido lnexperiencia de todos os grandes verdaderos artistas lo ar de Tos tiempos: a ensacin de ser poselds. Cuanto més grande es el artista, mis clara es esta sensi. Y todos ls grandes —Mozart, Beethoven, Kalidas, Rabindra- rath Tagore— todos as andes estén absolutamenteseguros de 5 ue no an sido ora cosa que bambieshuzos,y que exec Metal cntndos as eas tan olsen «ines um estado de despertar del com- | Lg gente tiene 260, Cuando tu corazn est espero, aeeale cuando tu corzén esti tilando en | ™ASEA rofunda gatitud, cuando tu coraain ssonectd, ‘es sintonizado con la exstencia, en J Semte ve sfente tnvesura con Lo exonocide. No quieren te alls dele conocido, por armonia con la exstenci, de eta ar ‘mona surge la reatividad. No existe la posibildad de ninguna creatvidad intelectual. Puede produ: cir hasura —es productna, puede a» |“ foe swady bricar—, pero no puede creat. hoe "ect esaderenca ene abi. | fio dle cary cer? Fabricr ex una actividad | mtlgenca, tmecinica.Pueden hacerlo las compu] pléstcoy Lo llaman tadorasyalo estan haciendo, de una | tnteleco. El ‘manera mucho méseficiente dela que] tntleto es slo un pusdes experar de un hombre. Lainte- | juego mental. No ligencia crea, no aria. Fabra i | Peer eatin nifea un eecicio repetitive: fo que ya ha sido hecho, ti lo wuelves a repetir tuna y otra ve. Cretividad significa rar algo nuevo la exstencia hacer un lugar para que lo desconoci penetreenlo conocido, ha ‘eer un camino para que el Cielo bye a a Terra. ‘Cuando hay un Beethoven, © un Miguel Angelo un Kalidas,e! Cielo se abe, as lores empiezan a caer desde el mas ali. Not es toy dciendo nada sobre Buda Cristo, Krishna, Mahavira, Zaratus- 2 a, Mahoms, por na termina ran poree lo gu lls ce tone tans quo secre captat Lo qu ig ge creas ro lo ean Ch sea pade eae rie Lae tn bia crea es tate nie, aetna ‘aunt talent rete expt Pars en a un a nes que sg. lo ue cede nda se eu temend elie, ci ino ae ean mati tan Promega pr erent te arnt me totes ser pr een tera él crea dps de persons los pot ys mist Los pots crane el mundo in ys mat concen el undo Ls pow cre en el mundo exer Fit pit, un prema ana ci msn any mo sre ent mn oa eet dad poets sin y I el Mie de tne i to Ine intro, Per ts gue render sloetnc pods un di etnder pro mere pe tr etn tn doa msc Iso en or dade ere tv Per ano wera Isao es ad ed mis Bul rit srs toma pine en ss mates nica comes un apr an cata cana ura so ac, Nieto nc le Sess en lnc nda eres Sods ach, um rac enfin ele, deegust es one Cites Ser my vl pr sel Tes oe ey Creatmidad sigothca eer loo ssc a a tency hacer un lugar par gue lo daconecide pent cn lo conocido, hacer un camino para ue al Ciclo bay la Tia. Cando hay un Bethoven, oun Miguel Angel o un Kalida l Cielo se abe ls ores empleran a caer desde el mis al a Lesemco onsticuLes abierto, no argumentativ, Con un buda no puedes ser un espectar dor: tendrés que participa, porque es un misterio para que se par- ticpe de, Entonces verds que estécreando, Esté credo con- clencia, ya conciencia es a forma de expresion mis pura a forma de expresdn ms elevada posible. Una cancin es bella una danza «es hermosa porque algo de lo divino esta presente en lla. Pero en ‘un bud, Dios est presente por completo. Por eso hemos Hamad 1 Buda «Bhagwan, hemos Iado a Mahavira «Bhagwan; Dios ets presente por completo Ta actividad intelectual puede hacers expertos en algunas co- <3, prctcas,eflientes Pero el intelecto esti dando turbos en la ‘sombya, No tiene ojos, porgue todavia noes medtativo. El intelec- toe prestao, no tiene visién propia, tema racer el mor, Durante semanas Arturo hablar ponddo con eto a toss Ie preguntas que le aban hecho en el ‘concurs televisivo, Ahora podia asprar al Bote acumulado de 20 millones de pests. Paras primera preguntas permit It ‘mar aun exerto, Arturo por soputstoescogéa un profesor fran fs de serologta mundialmentefroso. La pregunta millonara er: Si bier sido el rey durante os primero cincuenta ao dl lepeio aio, gq tres partes dela naomi de fra esposa se bier esperado que besa nt roche de boas?» Las primeras dos respuesta Iearonenseguia. Arturo respon- i: Ss labios ye culo ‘Ahora pocado por la espuestaala tecer pregunta, Arturo se ‘hi desesperadaeate hacia su eget El francés evantando as dos manos respondié: Ars, man ami, amino me preguntes. Yo same e equvocado das veces. El expert, el eri, el inteectal, no tiene une visin propia. Depende dl conocimientoprestado, de Ia tradicén, de la conver cin, Leva bibliotecasenteras en la eabera, un gran peso, pero n0 tiene vsin, Sabe mucho sin sber nada en absolut 6 Y¥ como la via no es la misma, nunca —esti constantemente «ambiando, es nueva momento amomento—el expert siempre se «queda tr, su respuesta es siempre nadecuada, No puede respon der poraue no es espontine, slo puede reacciona. Ya ha sacado sus conelusiones; va carga de respuestas prepared yas pre- sunt que susita la vida siempre son nuevas. ‘Ademés ta vida no es un fendmenolégico y el intelectual vive través de a gia; por eso nunca encaja com a vida yl vida nun a encaja con él Por supuest la vida ro esta perdida se intelectual quien ‘est perdido, Se siente siempre como tun extra; nos que la vida le haya expulsado,€l misma ha decidido que- arse fuera dela vida ite aferas de- ‘masiado ala lgiea nunca ser capaz de ser parte del proces vivo del ex tencia, avid es masque la gical vida «es paradja la vida es mistri, Elexperto, el erudite, ef totelet una visén propia Depende del pretado, de la tradicién, dela convencién. Carga con biblictecas en a annavay yO\Caseyquedaron en be tise en un duelo de pistols, Gannavay era bastante gordo y cuando vo a adversario enfrente le objet: — Debit jo. Soy dos veces mis ancho que ‘stn, {1 de modo que yo deberiscolocarme dos veces ms lejos de que ta de mi cabera, con un gran es, pero no Hene Absolutamente lio, pero como lo vasa conseguir? —Tranqulate —repies el segundo, Ensequia lo are. —¥ agnrando un pedazo deta de bolo ib dos lneas ha ‘a ahajoenelabrigo del gord dejan un espacio entre elas. —Ahora —aj woviendose hacia O'asey— dispar y re cuerda que todo dispro que dé fuera dels lineas de carbon no 85 — Los ereo onsnicunns Pefectamente matemstico, jperfectament tical pero la via ro es tan Kia, a vida noes tan matematica.¥la gente sigue wi viendo en sus intlectos de una forma muy Higa. La Vic les da Ia sensacién como s supiran, pro este «como sive grande y uno liende a olvdarse completamente. Cualquier cosa que esté ha ciendo através del intact es slo una inferenci, Noes una ex: perienca dela verdad, sino sélo una inferencabasada ent lca; > tu lie es un invento tayo, Cudahy se bebié a pinta de cer vez, mirando de pil desi de dia de San Patricio, Sin dase cuenta tré ' cigar encendido en un viejo coed que estaba tado ene bor Allo dea aera, Justo entrees as eanosas ners ‘bra del Cuerpo de Mujeres Bnferme rs pasron pavonedndose Al mismo tiempo, el ealehén que se quemabe tempexs a producirun olor espanto- so, Cudahy olfate un par de veces y le dijoal pol mis erean: ~Ofcial, iss enfermersetin marchando de- asad piel Sete aferras emestado a a lagen unc ede capa de ser pate del proceso vivo de Ta existencta. La vida es més que la lege: La vida parade la vida El inteecto podria Mega a clertasinferencias, pro el iteecto sun fendmeno inconscente Te comportas casi como sestvieras dormido ‘La intligencia es dspertar, ya menos que estés completamen- te despierto, todo lo que decidas de una formu otra esta mal. Es inevitable qu sea as est destinado a estar mal porque sun con- clusiénaleanzada por una mente inconsciente ara actua con intelgencia no necestas mas informacién, ne cesta mis meditacin, Necesitas volverte més slencioso, neces tas pensar menos. Necestas ser menos una mente y més un cor a ccearno 2, Necesitas haere consciente def magia que te rode lama sa gue ea via fa maga que es Dios, lamagla que et en elven de de os xboes yen el rojo de as fore, la mala gue eaten os ‘jose agent. La magia est port. z partes! Todo es milgroso, per de Dido a intlect te ques encerrado El elects podsia | dentto det ferraio ats estipdas lagaea certs | conclusone leneads en loinc clencia dae at por otros tan in. conscintes como ti Peo la inligenia es indudabe- ‘mente creat, porque a intligenia tone toda tu ttada a funciona no somportas aut come | Slo un parte, una pega parte stestuveras | cabea. Laintlgencia vibra en ta tu dermido.La | ser cada eda det se, cada ia en tnteligenci es | Vida empieza a uly enra en spear ya menox {ti tmoni con tte, mean sto esa cretvdad:vibaren ab ot soluta armonia con la ttle. Bm ometaments | ezarin a pasar cosas espomtneamen depieno, todo le | te. Tu corazon se ponds 2 entonay sue deidas de una | canciones de alata us manos ene, forma otra etaré | sarin a transforma cose, Tears ef ‘nal taro se transformaréenun fot, Se: vs caaz de volver un aluimista Pero sto «5 posible a través de un fran despetar del inteligenci, un gran desperta el corazn, terenctas, pero el tnteleto ern fenémene tneonstente, Te CREENCIA Un creador no evaré con él muchas ereencias de hecho, nin lua, Llevarécon él slo sus propia exeriencias ables de la ‘experiencia s qu I experiencia siempre est abierta,poraue per 8 Loscmooonsticiias mite seguir explorando ¥ la creencia siempre ext cerrad; llega a ‘un punto final La creencia siempre ests terminada, La experiencia ‘no acaba nunca, permanece incomplta Mientras ete viv, Jc6mo puede termina tu experiencia? experiencia est erecindo, ests ‘ambiando, ests moviendo. Est moviéndose continuamente des de lo conocido alo desconocido y desde lo desconocid alo incog noscbl. Y recuerd, la experiencia es bella porque et sn termi nat Algunas de las canciones més grandes son aquells que estén sin termina. Algunos de los grandes Tos son aquells que estin sin tr. ~ rinar, Algunas dels misicas mis |p frandes son aquellas que estn sinter ‘minar. Lo inacabado es bello, sateigercia 20 He oido una parabola zen: recestas més Un rey fue @ un maestro zen para |} caformactén, aprender jardineria. El maesteoleen- | ecestan mi sei durante tres aos. Elreyteniaun | ‘peditacién. Jardin grande y hermoso —teni alk | Neste vote cerpleados 2 miles de jadineros—, y oe todo lo queel maestro deci, el eyiba | é#lension, 9 lo experimentaba en jardin, Des Ds de tres aise jardin estaba abso Futamente listo ye rey init al maes: tro. que vier a ver el arin. El rey ‘estaba adems muy nervioso, poraue el maestro era estito: we gustard?» —esto ibaa ser una expec de examen Did: “Si, 1 me has entendido?”» Y sehabian ocupado de todo. El jardin estaba terminaéo con ab- solutalleza nol fltabs naa. Séloentonces el ey trai al mae tro para que lo vera. Pero el maestro estvo triste desde el princi pio. Mirb a su alrededor, ba por el arin de un lado a or, cada vez iba poniendo mis serio. El rey se asust6 mucho. Nunca le haba vst tan sero: «Por qué parece tan tite? 2s que algo ests mal?» Yuna y otra vez el maestro movi la cabers, dicendo por den- tro: «Noo necestas pensar menos. Nests ser menos una mente y sms un corasén earn Y el rey le pregunt6: Cul es el problema, seitor? Ago ett tal? Por qué no me lo dice? Sees poniendo sero y triste, y mue- ve la cabeza negando. Por qué? Qué es lo que esté mal? (No veo ‘nada mal? Esto es lo que usted me ha estado ensefandoy lo he esto en préctca en ese jardin, El maestro dijo: —Bsté tan terminado que esté mueto. Est tan completo: por eso movia a cabeza dicendo no. Tene que estar sin terminar Donde estén las hos muertas?:Déne est las hojas seca? iNo veo ni una sola hoa seca! —Todss las hojassecas ha. ban sido retiradas; no habia hos secas en los camines, no habia hj secas en fos bole, hojas que se habran puesto amarilss —aDénde estan esas hojas? Eley respond: —Les he dicho a mi jardineros que qutaran todo. Quitar completamente todo Io que pods —Por eso parece que tiene un aspecto tan abutido tan artii- ial —ijo el maestro~, las cosas de Dis nunca esti terminads ~Y el maestro salié corriendo al eaterior del jardin. All estaba amontonadas tod las hojas seca: trajo unas cuantas hos en un bo, las fanz ls vientosy el viento ls tomy empez6 a jugar «on lashojs seas y las esparcié por los caminos. Estaba dichoso, Y dijo: Mira que vivo parece! —Y con las hos secas habia en. {rao el sonido: la masica dels hojas Seca, el viento jugando con as hojs eras Ahora el jardin tenia un murmull; de lo eonteario ‘taba apagado y muerto como un cementerio. Ese silencio no es taba vive, ‘Me gusta eta histori, Bl maestro dij: — Es tan terminado, or eso est mal. Justo la otra noche estuvoaquf una mujer. Me estvo contando {ue estaba escribiendo una novela y que estaba dindole wets sin ‘stber qué hacer. Ha legado aun punto en el que la puede termina, et tiene la posibildad de alargara; todavia no esté completa. Le Aije:—Actbala. Acdhala mientras esté sin termina, entonce tiene algo mistrioso a su alrededor, est inacabada.. Vl die: —Si ta Dersonae principal todavia quiere hacer algo, deja que se hagh sannyasin, un buscaor.Yentonces las cass in mis all de su ea » asemeo ossientos cit, Entonces qué a he? Bntonce io laa un nalysn embargo scons sgn creciend. ‘ingunahsra puede ser ela se tanente termina Estar completamente moet, La experiencia sempre permanece abit; eo qlee dec sin termina La eee sempre et Comply termina, La primera calidad es una apertura aa perint La ment sl cnjunto de todas us creencias. Apertura sig: fca nomen petra sgn que pones ta mente aun ldo yes i poesoa vole amivar alae ay - Ota er dev forms nai 920 | oe ct los isos ojos, La mente te a ess ' a conjunto de tedat tt misma ojos, te velve a dar concep. tos: «Mira a través de esto» Pero en- |