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Crisis y lucha poltica en Gramsci.

Una lectura desde el sur

Casas, Aldo

Casas, Aldo. Antroplogo, Universidad de Buenos Aires. Miembro del consejo de redaccin de la revista Herramienta y
de la Asociacin Antonio Gramsci de la Argentina. Colaborador de revistas extranjeras como Carr rouge, Alncontre,
Margem Esquerdo y Venezuela Socialista. Integrante del Frente Popular Daro Santilln. Entre sus trabajos publicados
se encuentra la preparacin de la 2 edicin de Un siglo de luchas. Historia del movimiento obrero argentino, Buenos
Aires, Antdoto, 1988; Despus del estalinismo. Los Estados burocrticos y la revolucin socialista, Buenos Aires,
Antdoto, 1995; Drogadiccin, salud y poltica, en Cuadernos de Herramienta 2, Buenos Aires, 2002. Compil y
revis la traduccin del francs de Marx intempestivo. Grandezas y miserias de una aventura crtica, de Daniel
Bensad, Ediciones Herramienta , 2003. En los diferentes nmeros de Herramienta, se pueden encontrar varios de
sus trabajos. Correo electrnico: aldo@herramienta.com.ar

Antonio Gramsci escribi en la crcel ms de treinta cuadernos entre los aos 1929 y 1935,
publicados tiempo despus de su muerte como Cuadernos de la crcel.[1] Por las mismas
condiciones en que deba realizarlo, su trabajo no tena objetivos polticos inmediatos: l
mismo anunci que quera escribir algo "desinteresado" y "fr ewig". Pero revela s una
profunda motivacin poltica, reflejada en un desplazamiento temtico de la investigacin:
el tema de la crisis, ausente en el esbozo original, se va precisando a medida que,
podramos decir, se politiza el proyecto. Es que Gramsci no era simplemente un brillante
intelectual: era ante todo un militante revolucionario encarcelado y al que es fcil suponer
acosado por los dilemas de la lucha contra el fascismo y el giro sectario adoptado por la
Internacional Comunista en el VII Congreso de 1928, por la creciente estalinizacin de la
Unin Sovitica, y por el impacto de estos procesos sobre el Partido Comunista de Italia. El
proyecto asume contornos ms definidos al mismo tiempo que Gramsci sostiene una serie
de discusiones, algunas muy speras, con sus compaeros en la crcel.

Crisis econmica y crisis revolucionaria

Para introducir en el tema, digamos en primer lugar que Gramsci fue desde su primer
juventud un crtico agudo de las deformaciones positivistas y deterministas del marxismo.
Desde esta perspectiva reflexiona sobre las relaciones entre estructura y superestructura,
estudia las relaciones poltica - economa y aborda el tema de la crisis. Lo primero que
podemos decir es que, continuando en esto a Lenin y llegando incluso ms lejos, Gramsci
no cree que la crisis revolucionaria surja de la crisis econmica. Por eso tiene el cuidado de
afirmar que:

Se puede excluir que, por s mismas, las crisis econmicas inmediatas produzcan efectos
fundamentales; slo pueden crear un terreno favorable para la difusin de determinadas
maneras de pensar, de formular y resolver las cuestiones que implican todo el desarrollo
ulterior de la vida estatal.[2]

La accin de las masas, as como sus movimientos polticos e ideolgicos, tienen una
temporalidad propia que no necesariamente es la temporalidad de la crisis econmica.
Puede decirse ms bien lo contrario:

Los hechos ideolgicos de masas estn siempre retrasados con respecto a los fenmenos
econmicos de masas [...] el impulso automtico debido al factor econmico es retardado,
obstaculizado o incluso destruido momentneamente por elementos ideolgicos
tradicionales.[3]

Gramsci nos est diciendo con esto algo muy importante: que en un determinado momento
presente operan simultnea pero discordantemente una multiplicidad de tiempos y ritmos,
cuya interaccin no se resuelve como si se tratara de un "paralelogramo de fuerzas", segn
relaciones matemticas o geomtricas, sino conformando una singularidad histrica, que es
el complejo terreno en que operan las decisiones y acciones polticas de fuerzas sociales en
conflicto.

Decamos que Gramsci no cree que la crisis poltica pueda ser resultado de los aspectos
ms inmediatos de la crisis econmica. Pero no desconoca ni ignoraba la relacin existente
entre economa y poltica, y consideraba incluso que una clave en el estudio de la crisis
capitalista es la ley de la baja tendencial de la tasa de ganancia, "ley" que fija la atencin no
tanto sobre las rpidas y permanentes oscilaciones econmicas, sino en los desarrollos a
largo plazo de la economa capitalista, que estn cruzados por la poltica, por los choques
de las clases, por las guerras y las revoluciones, que continuamente los plantean y
modifican.

No trataremos en detalle la tendencia a la baja de la tasa de ganancia,[4] que es uno de los


puntos ms controvertidos de El capital y sobre cuya pertinencia se sigue discutiendo hasta
nuestros das. Recordemos simplemente que para Marx el capital slo es tal si se valoriza,
si el valor lanzado a la produccin logra reproducir el valor invertido ms un valor
excedente, un plusvalor. Y que este plusvalor surge de la explotacin de los trabajadores: es
la diferencia entre el valor de los salarios que el capitalista paga al obrero y el valor total
producido por el obrero, diferencia que constituye precisamente la mdula de la
valorizacin del capital. Recordemos tambin que para el capitalista el punto de referencia
es la tasa de ganancia, o sea el grado de rentabilidad del capital, y esta tasa es la que
regula la acumulacin del capital. Los conflictos entre la burguesa y el proletariado en el
proceso productivo son una lucha por el valor excedente. Pero existen adems los conflictos
en el seno mismo de la burguesa, que si por un lado tiene como clase un inters comn
enfrentado a la clase trabajadora, por otra parte est dividida por el choque de los intereses
propios de cada capitalista, en tanto "las condiciones econmicas de la vida burguesa" les
imponen la competencia y una permanente bsqueda de la disminucin de los costos
unitarios de produccin, para sacar ventaja en la batalla de las ventas y obtener ganancias
extraordinarias. Esto se logra bsicamente con la introduccin de nuevas maquinarias y
tecnologas para elevar la productividad del trabajo y reducir los costos unitarios.

Tenemos pues que los capitalistas se ven empujados a invertir una proporcin cada vez
mayor en maquinarias y tecnologa y, puesto que la tasa de ganancia depende de la
explotacin del trabajo vivo, la tasa de ganancia tiende a caer: esto es, muy
esquemticamente presentada, lo que Marx denomin ley de la baja tendencial de la tasa de
ganancia. Como antes dije, muchos comentaristas han criticado esto como
autocontradictorio, porque el mismo Marx escribi que aumentando la productividad del
trabajo los capitalistas aumentaban tambin la tasa de plusvala y mantenan as la tasa de
ganancia. Precisamente uno de los primeros en hacer esta crtica fue el filsofo italiano
Benedetto Croce en su libro Materialismo histrico y economa marxista. En la crcel, sin
poder consultar los textos de Marx y obligado a citar de memoria, nuestro autor se bas en
su comprensin del conjunto de la obra de Marx para refutar a su antiguo maestro (pues
Croce haba sido muy influyente en la formacin pre-marxista del joven Gramsci):

En el escrito sobre la cada tendencial de la tasa de ganancia hay que observar un error
fundamental de Croce. Este problema est ya planteado en el tomo I de la Crtica de la
Economa Poltica, all donde se habla de la plusvala relativa y del progreso tcnico como
causa, precisamente, de plusvala relativa; en el mismo punto se observa cmo en este
proceso se manifiesta una contradiccin, pues mientras por un lado el progreso tcnico
permite una dilatacin de la plusvala, por el otro determina, por el cambio que introduce
en la composicin del capital, la baja tendencial de la tasa de ganancia y ello est
demostrado en el tomo III de la Crtica de la Economa Poltica.[5]

Gramsci plantea la cuestin en los mismos trminos en que lo hiciera Marx: reconoce que
existen fuerzas que se oponen a la baja de la tasa de ganancia, atenuando o frenando su
velocidad y por esto mismo, para escndalo de la ciencia positivista, se introduce el
concepto de "ley tendencial". Gramsci historiza la cuestin diciendo que "El significado de
tendencial parece, por lo tanto, tener que ser de carcter histrico real y no
metodolgico"[6] y advierte que ese tipo de ley es propio del capitalismo y debe ser asociada

[...] al desarrollo de la burguesa como clase "concretamente mundial" y por lo tanto a la


formacin de un mercado mundial ya lo suficientemente "denso" de movimientos complejos,
para que de l se puedan aislar y estudiar las leyes de regularidad necesarias, o sea las
leyes de tendencia, que son leyes no en sentido naturalista o del determinismo especulativo,
sino en un sentido "historicista".[7]

O sea, la creciente complejidad del mundo econmico impide la formulacin de leyes


absolutas e indiscutibles de desarrollo, permitiendo (y obligando) en cambio a presentar
junto con la tendencia principal otras fuerzas que actan en sentido contrario. Lo que
muchos consideraban una ruptura con el rigor cientfico o una mala escapatoria formal que
presentaba como ley lo que no es ley, traduce en realidad una necesidad propia de la
"crtica de la economa poltica", de las leyes inmanentes a su objeto y sus lmites, Gramsci
lo capta hasta el fin y escribe:

Las fuerzas contraoperantes de la ley tendencial y que se resumen en la produccin de cada


vez ms plusvala relativa tienen lmites, que son dados, por ejemplo, tcnicamente por la
resistencia elstica de la materia, y socialmente por la medida soportable de la
desocupacin en una determinada sociedad. O sea que la contradiccin econmica se
vuelve contradiccin poltica y se resuelve polticamente en una inversin de la praxis.[8]

Una breve digresin sobre teora y poltica

Aunque nos alejemos un tanto del tema que nos ocupa, vale la pena repetir y destacar la
ltima frase: la contradiccin econmica se vuelve contradiccin poltica y se resuelve
polticamente en una inversin de la praxis. Permtaseme adems relacionarla con otro
prrafo formidable sobre el concepto de "ciencia" que complementa lo anterior:

El planteamiento del problema como una bsqueda de leyes, de lneas constantes,


regulares, uniformes, est ligado a una exigencia [...] de resolver perentoriamente el
problema prctico de la previsibilidad de los acontecimientos histricos [...] En realidad se
puede prever "cientficamente" slo la lucha, pero no los momentos concretos de sta, que
no pueden sino ser resultado de fuerzas contrastantes en continuo movimiento, no
reducibles nunca a cantidades fijas, porque en ellas la cantidad se convierte
continuamente. Realmente se "prev" en la medida en que se acta, en que se aplica un
esfuerzo voluntario y con ello se contribuye concretamente a crear el resultado "previsto".[9]

En realidad se puede prever "cientficamente" slo la lucha. Gramsci, rompiendo lanzas


contra el positivismo y determinismo que haban sido predominantes en el marxismo de la
Segunda Internacional y reaparecan en la Tercera Internacional despus de Lenin, nos dice
con esto que la teora nos conduce hasta un punto en que deja lugar a la poltica como
estrategia y como decisin, sujeta a las vicisitudes del combate y el error. Y hacindolo puso
en nuestras manos una clave desde la cual puede releerse el conjunto de la obra de Marx.

Algo ms sobre la crisis econmica y su relacin con lo poltico

Retomando la cuestin de la crisis econmica, digamos que utilizando como clave


interpretativa la ley de baja tendencial de la tasa de ganancia, pero reclamando un anlisis
concreto de la gran crisis de 1929, escribi en sus cuadernos:

Estos tres puntos: 1) que la crisis es un proceso complicado; 2) que se inicia al menos con
la guerra, aunque sta no es la primera manifestacin; 3) que la crisis tiene orgenes
internos en los modos de produccin y por tanto de cambio, y no en hechos polticos y
jurdicos, parecen los tres primeros puntos a aclarar con exactitud.[10]
Con esto vemos que la crisis se aborda como un proceso de larga duracin en que operan
mltiples tendencias y contratendencias, como una situacin que toma diversas
caractersticas segn los distintos momentos de coyuntura. Ms precisamente:

[...] la "crisis" no es ms que la intensificacin cuantitativa de ciertos elementos, no nuevos


y originales, pero especialmente la intensificacin de ciertos fenmenos, mientras otros que
antes aparecan y operaban simultneamente a los primeros, inmunizndolos, se han
vuelto inoperantes o han desaparecido del todo. En suma, el desarrollo del capitalismo ha
sido una "crisis continua", si as puede decirse, o sea un rapidsimo movimientos de
elementos que se equilibraban e inmunizaban. En cierto punto, en este movimiento,
algunos elementos han predominado, otros han desaparecido o se han vuelto inoperantes
en el cuadro general.[11]

La nocin de "crisis continua" tiene una doble importancia: pone de relieve que el
capitalismo da respuestas a la crisis del capitalismo, pero ilustra tambin las debilidades
del capitalismo que abren posibilidades para plantear su superacin desde el punto de vista
de los trabajadores. Porque Gramsci sostuvo que no era correcto deducir la crisis poltica (y
menos an la crisis revolucionaria) de la crisis econmica, pero no dej de advertir que la
crisis econmica conforma un "terreno favorable" para la crisis poltica, en la medida que
debilita las bases materiales para la construccin del consenso y la legitimacin del orden
burgus y su Estado. La absorcin de las demandas no antagnicas de las clases
subalternas, necesaria para la constitucin de ese consenso, se torna difcil o imposible.

Gramsci haba trazado una biografa de ese Estado burgus utilizando el paradigma de la
Revolucin Francesa. Al analizar el proceso de la unificacin de la burguesa y su
conversin en gobierno, destac que los jacobinos hicieron mucho ms que transformar a la
burguesa en gobierno, o sea, en clase dominante: la convirtieron en una clase nacional
dirigente y hegemnica, aglutinando a su alrededor las fuerzas vivas de Francia, recreando
la propia nacin y el Estado dndoles un contenido moderno. La realizacin de la
hegemona est marcada por el mximo desarrollo de las energas privadas nacionales, o
sea, por la constitucin y fortalecimiento de la sociedad civil y por la creacin de una
amplia red de instituciones a travs de las cuales el consenso se organiza
permanentemente, un consenso que es de carcter moral y tico, voluntario. En sntesis, la
constitucin del Estado moderno fue tambin la ampliacin de la base histrica del mismo
Estado. Para concretar la hegemona sobre toda la poblacin, la burguesa incorpor
demandas, realiz las aspiraciones de la nacin, incorpor grupos sociales, transform su
cultura en la cultura de toda la sociedad. La ampliacin de la base histrica del Estado fue
acompaada por la expansin de la misma burguesa, y el rgimen jurdico parlamentario
fue el resultado de ese proceso de expansin.

Pero eso era el pasado. Para un preso encarcelado por el fascismo, la crisis del Estado
liberal constitua una realidad dolorosamente palpable. En realidad, ya la primera guerra
haba evidenciado su agotamiento y la convulsiva paz que la sigui no mostr una
recuperacin. La capacidad que la burguesa haba demostrado en su momento de ascenso
para absorber a toda la sociedad, dirigindola y ejerciendo su hegemona, se hizo cada vez
ms escasa, hasta el extremo de desesperar a la misma burguesa e impulsarla a sacrificar
una parte de s misma. Se pas as de la direccin que una clase ejerca sobre toda la
sociedad, al dominio de una fraccin de esa clase sobre toda la sociedad a travs de la
mediacin del Estado. En ese contexto, el Estado perdi su funcin de "educador", su
contenido tico fue vaciado y qued reducido al aparato gubernativo, colonizando la
sociedad civil.

Gramsci observar atentamente, en primer lugar, la prdida de la capacidad dirigente de la


burguesa y sus consecuencias. Sin poder asimilar la sociedad, su capacidad de articular el
consenso y la legitimidad del orden se conmueve. Se abre una situacin de contraste entre
representantes y representados. En esos momentos los grupos sociales se apartan de sus
organizaciones tradicionales, o sea, esas organizaciones y sus lderes ya no son reconocidos
como expresin propia de su clase o fraccin, comprometiendo decisivamente la capacidad
dirigente de esos grupos. Gramsci denomina a esos procesos "crisis de hegemona, o crisis
del Estado en su conjunto".[12] La crisis de hegemona es, entonces, una crisis del Estado y
de las formas de organizacin poltica ideolgica y cultural de la clase dirigente. El aspecto
ms visible es la crisis de los partidos y las coaliciones gubernamentales:

Se trata, en efecto, de la dificultad de construir una orientacin poltica permanente y de


largo alcance, no de dificultad sin ms. El anlisis no puede prescindir del examen: 1) del
porqu se han multiplicado los partidos polticos; 2) del porqu se ha vuelto difcil formar
una mayora permanente entre tales partidos parlamentarios; 3) en consecuencia, del
porqu los grandes partidos tradicionales han perdido el poder de guiar, el prestigio,
etctera.[13]

La divisin de los partidos y las crisis internas que los atraviesan son pues manifestacin
de esa crisis. La dificultad de conformar una direccin estable y los choques permanentes
entre las diferentes camarillas reproducen en los partidos los mismos problemas
encontrados en el gobierno y en el parlamento. En los choques entre los diferentes bloques
y partidos, la corrupcin encuentra un frtil terreno para desarrollarse. Cada fraccin se
considera a s misma la nica en condiciones de superar la crisis del partido, as como cada
partido se considera el nico capaz de superar la crisis de la nacin. Los fines pasan a
justificar los medios. Gramsci escribe sobre la crisis del parlamentarismo y la democracia
burguesa en la Europa de entreguerras, pero nosotros, que lo leemos a comienzos del siglo
XXI y desde el Sur de Latinoamrica, sentimos que este enfoque nos ayuda a comprender el
carcter generalizado de la crisis en nuestro pas. Porque tambin ac vemos que, como
analizaba Gramsci, la crisis no se limita, sin embargo, a los partidos y al gobierno.

Cuando dice que es una crisis del Estado en su conjunto, se est sealando que se procesa
tambin a nivel de la sociedad civil, donde las clases dirigentes tradicionales se revelan
cada vez ms incapaces de dirigir toda la nacin. La burocracia, la alta finanza, la iglesia y
todos aquellos organismos relativamente independientes de la opinin pblica refuerzan
sus posiciones en el interior del Estado. La repercusin de la crisis en el conjunto del
Estado puede provocar, de esta manera, el "desplazamiento de la base histrica del Estado"
y la supremaca del capital financiero... y en nuestros pases perifricos, de los agentes ms
o menos directos del imperialismo.

Por lo tanto, lo que resulta ser caracterstica fundamental de la crisis de hegemona no es


como suele creerse el "vaco de poder". La crisis de hegemona se caracteriza, ante todo, por
una multiplicidad de poderes. Es evidente que semejante situacin no puede prolongarse
indefinidamente, pero cules son las razones que llevan a una crisis de tales
proporciones?, qu es lo que hace que la capacidad dirigente de una clase sea conmovida
de manera tan profunda? Para Gramsci la crisis de hegemona de la clase dirigente se
produce

[...] ya sea porque la clase dirigente ha fracasado en alguna gran empresa poltica para la
que ha solicitado o impuesto con la fuerza el consenso de las grandes masas (como la
guerra), o porque vastas masas (especialmente del campesinado y de pequeoburgueses
intelectuales) han pasado de golpe de la pasividad poltica a una cierta actividad y plantean
reivindicaciones que en su conjunto no orgnico constituyen una revolucin.[14]

Vale la pena detenerse en esto, por su importancia conceptual y por lo que aporta
concretamente a la comprensin de nuestra misma historia inmediata, y en particular a las
jornadas del 20/21 de diciembre de 2001. Gramsci sostena que en el origen de la crisis de
hegemona hay una profunda modificacin en la relacin de fuerzas entre las clases. Pero
su anlisis buscaba hilar ms fino an. Por la experiencia en Europa y su participacin
directa en la lucha de clases de Italia saba tambin que la crisis de hegemona no era
sinnimo de situacin o crisis revolucionaria. Por eso indaga en la crisis del Estado liberal
tras la guerra de 1914-1918, preguntndose ms concretamente por qu se desagreg en
diversos pases de Europa el aparato hegemnico de los grupos dominantes y precisa:
1) porque grandes masas, anteriormente pasivas, entraron en movimiento, pero en un
movimiento catico y desordenado, sin direccin, o sea sin una precisa voluntad poltica
colectiva; 2) porque clases medias que en la guerra tuvieron funciones de mando y
responsabilidad, se vieron privadas de ellas con la paz, quedando desocupadas,
precisamente despus de haber hecho un aprendizaje de mando, etctera; 3) porque las
fuerzas antagnicas resultaron incapaces de organizar en su provecho este desorden
real.[15]

La crisis est, por lo tanto, definida por las luchas que oponen a las clases entre s y al
calor de las cuales los diferentes proyectos alternativos se van diseando y agrupando
partidarios. Est marcada por la ruptura de la pasividad de ciertos grupos sociales y por su
ingreso activo en el escenario poltico, desquilibrando acuerdos de poder que tendan a
excluir a esos grupos. En este contexto caba lo que llamaba el "fenmeno sindical" como
factor capaz de jugar un papel clave en la configuracin de esa crisis del Estado y, ms en
general, la promocin de grupos sociales nuevos que hasta entonces no tenan una "voz
activa" o una posicin destacada. Y el parlamento, clsico lugar de mediacin de los
conflictos, se mostraba incapaz de absorber a los nuevos actores. El crecimiento de los
partidos socialdemcratas y comunistas, as como la masificacin de los sindicatos y de la
prensa obrera se produca en gran medida fuera de la arena parlamentaria. E incluso
cuando la incorporacin de tales fuerzas al parlamentarismo permiti bloquear
provisoriamente esa expansin, como en la Alemania de Weimar, la misma no se produca
de manera tranquila y, muchas veces, generaba ms problemas de los que resolva.

Por otra parte, adverta Gramsci, el ascenso de esos nuevos actores no defina todo el
contenido de la crisis, pues hay que considerar la forma bajo la cual se produce ese
ascenso, especialmente si, como es frecuente, las clases subalternas no posean an una
direccin capaz de colocarse al frente de su movimiento e imprimir al mismo un contenido
efectivamente transformador. La crisis no alcanzaba slo a la burguesa y el parlamento:
ella era tambin una crisis de las clases subalternas, que no conseguan forjar una
voluntad comn e imponer su proyecto hegemnico aunque hubiesen desarticulado la
hegemona de las clases dominantes. A la luz de nuestra experiencia luego del
"Argentinazo", podemos apreciar que este enfoque resulta mucho ms til e instructivo que
el simplismo con que gran parte de la izquierda revolucionaria de nuestro pas caracteriz
que el pas haba ingresado a una "situacin revolucionaria". A diferencia de una
formulacin que sugiere la falsa idea de inminentes combates decisivos en torno al poder,
Gramsci advierte que encontrar la solucin orgnica para esa crisis no es simple, pues ello
exige la unificacin de los distintos sectores o fracciones del movimiento obrero y las clases
subalternas bajo la bandera del partido "que mejor represente y resuma las necesidades de
toda la clase". El Gramsci de los Cuadernos pensaba la unificacin en trminos de un
partido, cosa que hoy podra ponerse en dudas: la clase obrera y su hegemona en el
proceso poltico posiblemente se concreten ms bien por una combinacin de alianzas,
debates y reagrupamientos de diversas organizaciones revolucionarias y la creacin de
nuevos organismos que expresen y concreten la irrupcin y construccin poltica de las
clases subalternas pero, en cualquier caso, est claro que se trata de una construccin
poltica.

En este camino las tentativas son innumerables, la crisis es un proceso de largo plazo en el
que se desarrollan permanentemente experiencias que buscan su superacin, los partidos o
movimientos polticos se alinean y realinean, se forman y se disuelven bloques, se
promueven y deponen lderes. Y con cada tentativa de resolucin de la crisis la misma
cobra una nueva fisonoma, pues los fracasos de aqullas no retrotraen las cosas al punto
de partida. Cada grupo o fraccin registra prdidas y ganancias, mientras el desenlace de la
crisis se posterga... Por ejemplo, las vicisitudes de la lucha social y poltica que se ha venido
desarrollando desde diciembre del 2001 hasta ac, incluyendo el surgimiento y los altibajos
de movimientos sociales nuevos como las Asambleas, los movimientos de trabajadores
desocupados o piqueteros, y las fbricas recuperadas y puestas a producir por los
trabajadores, la dbil participacin de los trabajadores ocupados y corrientes sindicales
clasistas, ilustran lo dificultoso del empeo. Que en la Argentina result ms dificultoso
porque la irrupcin de las clases subalternas no lleg a ser como deca Gramsci "orgnica",
vale decir generalizada de manera tal que la tensin colectiva y la confluencia de millones
de experiencias diversas puedan enriquecer y acelerar el proceso de aprendizaje en el que
las clases sometidas rompen con el "sentido comn" para afirmar en su lugar el "buen
sentido" de la clase en ascenso.

La crisis golpea a los de arriba y a los de abajo, pero las posibilidades de articular un
proyecto alternativo y ganar respaldo para el mismo son asimtricas, desiguales. A
diferencia de las clases subalternas, las clases dirigentes tradicionales tienen gran nmero
de "intelectuales", personal especializado capaz de formular proyectos y organizar sus
defensores, puede cambiar al personal dirigente de programa e incluso de partido para
ofrecer una salida a la crisis. Pueden construir unidades que parecan imposibles de
alcanzar bajo la direccin del partido que mejor encarna las necesidades de toda la clase en
ese momento que no son otras que la superacin de la crisis misma. Pero incluso teniendo
condiciones ms favorables para decidir rpidamente el conflicto a su favor, las clases
tradicionales no siempre lo consiguen y las crisis se prolongan ms all de lo previsible:
esto ocurre cuando las clases sociales dominantes defienden una estructura en la cual
existen problemas que no logran resolver, al mismo tiempo que las clases que luchan por
una transformacin profunda no logran convertirse en dirigentes.

Despus de todo lo dicho, podemos ver con ms claridad por qu la crisis de hegemona no
queda definida automticamente por la crisis econmica. La crisis econmica, tomada en
su sentido amplio como crisis de acumulacin, puede ser el presupuesto para la crisis de
Estado, pero no plantea por s misma la crisis de hegemona. Slo cuando la crisis
econmica y la crisis de hegemona coinciden en el tiempo, tenemos lo que Gramsci llama
tambin crisis orgnica, una crisis que afecta al conjunto de las relaciones sociales y es la
condensacin de las contradicciones inherentes a la totalidad social. Para el estallido de
esta crisis orgnica se requiere de la confluencia e interaccin de la crisis de acumulacin y
la crisis poltica e ideolgica con la agudizacin de los choques entre las clases y entre sus
mismas fracciones internas, en un presente cargado como nunca de diversas
temporalidades y ritmos en el que actan e inciden las fuerzas sociales y polticas en
pugna.

La preocupacin de Gramsci est apuntada a la accin y la organizacin autnoma de las


clases subalternas: la crisis y su solucin no deben ser consideradas como un proceso de
desagregacin y reconstruccin de una "voluntad capitalista" en el que las clases
subalternas ocuparan un lugar pasivo. Porque la realidad es que la crisis es producto de
los choques existentes entre las clases sociales y entre esas clases y la forma estatal de las
clases dominantes. Es la resultante de una determinada articulacin global entre el Estado
y el conjunto de la sociedad, y no slo entre el Estado y las clases dominantes. Son esos
choques, y los avances y retrocesos de cada grupo social los que irn conformando las
posibilidades de superacin de la crisis, en un sentido reaccionario o revolucionario. La
teora de Marx, con el inestimable aporte que Lenin y Gramsci hicieron en cuanto al
anlisis de las crisis, nos conduce hasta este punto: un presente en el cual las previsiones
deben convertirse en apuestas de lucha, la teora se convierte en estrategia y las clases
subalternas afrontan el desafo de construirse como fuerza contrahegemnica y
revolucionarse haciendo la revolucin. Bien sabemos, en estos tiempos, en este pas y
particularmente en esta provincia de Tucumn, que la miseria y la explotacin hacen de la
clase-que-vive-de-su-trabajo, considerada bajo todas sus formas, seres fsica y
mentalmente mutilados al punto que, como Marx escribiera alguna vez, en el curso usual
de las cosas la sumisin reproduce la sumisin y el Estado puede presentarse como reserva
aparente del orden. Cmo entonces esta clase reducida a nada puede aspirar y lograr
devenir todo? Este es precisamente el misterio irresoluto de la emancipacin desde la
sumisin y la alienacin. Un misterio que encuentra su respuesta en el enfrentamiento
poltico y el choque de clases, porque slo la lucha puede quebrar el crculo vicioso.
Ponencia presentada el 1 de noviembre de 2003 en San Miguel de Tucumn, en el marco del Seminario "La
actualidad del pensamiento de Gramsci" dictado los das 31 de octubre y 1 de noviembre de 2003, organizado por
el Instituto Interdisciplinario de Estudios Latinoamericanos (UNT), la Asociacin Argentina Antonio Gramsci (filial
de la International Gramsci Society) y la revista Herramienta.

El autor es miembro de la Asociacin Argentina Antonio Gramsci. Integrante del Consejo de Redaccin de
Herramienta. Direccin electrnica: aromero@herramienta.com.ar

Notas:

[1] Antonio Gramsci, Cuadernos de la crcel. Edicin crtica del Instituto Gramsci. A cargo de Valentino Gerratana,
6 Tomos. Ediciones Era / Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, Mxico DF, 1999.

[2] Antonio Gramsci, Obra citada, Tomo 5, pg. 39.

[3] Ibd., Tomo 5, pg. 59.

[4] Este punto est ampliamente desarrollado por lvaro Bianchi, miembro del consejo de redaccin de la revista
Outubro, en su artculo "Crise, Poltica e economa no pensamento gramsciano", trabajo que el autor brasileo tuvo
la amabilidad de facilitarme y en gran medida inspir y sent bases para esta ponencia.

[5] Obra citada, Tomo 4, pg. 168.

[6] Ibd., pg. 172.

[7] Ibd., pg. 145.

[8] Ibd., Tomo 4, pg. 170.

[9] Ibd., Tomo 4, pg. 267.

[10] Ibd., Tomo 5, pg. 178.

[11] Ibd., Tomo, pg. 179.

[12] Ibd., Tomo 5, pg. 52.

[13] Ibd., Tomo 5, pg. 220.

[14] Ibd., Tomo 5, pg. 52.

[15] Ibd., Tomo 3, pg. 195.