La pelea por el sentido comn

(Pablo Iglesias Podemos - charla junio 2014)

Lo s, lo s, que la clave para entender la historia

en lo ltimos quinientos aos es la formacin de
unas categoras sociales que se llaman clases. Claro
que lo s. Y os voy a contar una ancdota: cuando
empez el 15M, algunos estudiantes de mi facultad,
de la Facultad de Polticas, estudiantes muy
politizados haban ledo a Marx, haban ledo a
Lenin participaron por primera vez en su vida en
asambleas con gente normal y se desesperaban:
claro, es que no entienden nada, decan. Eres un
obrero, aunque t no lo sepas, y la gente les miraba
como a extraterrestres; y se iban a casa muy tristes,
porque decan es que no entienden nada. No te
das cuenta de que el problema lo tienes t, de que
la poltica no tiene que ver con tener razn, sino con tener xito.

T puedes tener el mejor diagnstico y llegar a casa y comprender la clave del

desarrollo poltico desde el siglo XVI y entender que el materialismo histrico es la
clave para entender el desarrollo de los procesos sociales. Pero qu vas a hacer a la
gente? gritrselo? sois obreros aunque no lo sepis! Est el enemigo deseando
rerse de ti. Te puedes poner una camiseta con la hoz y el martillo. Incluso puedes
llevar una bandera enorme de metros y metros y metros; y volverte a casa con tu
bandera mientras el enemigo se est riendo de ti; porque el pueblo, los trabajadores
le prefieren a l, le creen a l, le entienden cuando habla y le prefieren a ti. Y puede
que t tengas razn. Y puede que tus hijos te pongan una placa en tu tumba donde
diga siempre tuvo razn, aunque nadie lo supo.

Cuando estudias las experiencias exitosas de los movimientos de transformacin te

das cuenta que la clave del xito es lograr establecer un cierta identificacin entre los
diagnsticos y lo que siente la mayora. Eso es muy difcil, pues significa cabalgar con
tradiciones. T crees que yo tengo problema con una huelga de 48, de 72 horas,
salvaje ninguno. Pero es que hacer una huelga no tiene nada que ver con las ganas
que tengamos t y yo de hacerla. Tiene que ver con la fuerza de las organizaciones
sindicales. Y ah sospecho que t y yo no pintamos nada. T y yo podemos querer, o
sea, podemos desear que la tierra sea el paraso, la patria de la humanidad y
pintarnos en la camiseta lo que nos d la gana. Pero la poltica tiene que ver con la
fuerza, no con los deseos ni con lo que se dice en una asamblea.

En este pas hay slo dos sindicatos con capacidad para organizar una huelga general.
Y son CCOO y UGT Me gusta a m eso? No. Pero es lo que hay. Y hacer una huelga
general es muy difcil. Yo he estado en lo piquetes, en cocheras en Madrid, con gente
que estaba en los piquetes y, por la maana, cuando amaneca sabes dnde se tena
que ir? A trabajar. Y no eran esquiroles. Es que les echaban del trabajo. Porque en su
trabajo no haba organizaciones sindicales que les pudieran defender. Porque los
trabajadores que se pueden defender, como los de astilleros, como los mineros, es
porque tienen sindicatos fuertes. Pero los chavales que trabajan como tele-operadores
o que trabajan en Telepizza, o chavalas que estn en una tienda no se pueden
defender; les van a echar al da siguiente; y ni vas estar t ni voy a estar yo, ni
ninguna organizacin sindical que les garantice que se pueden sentar con el jefe y le
digan: ms te vale que no despidas a estas personas por haber ejercido su derecho a
huelga, porque entonces te va a salir ms caro. Pero eso no ocurre, por mucho
entusiasmo La poltica no es lo que a uno le gustara que fuera; es lo que es y es
terrible.

Y por eso hay que hablar de unidad popular y por eso hay que ser humilde. Porque a
veces hay que hablar con gente que a lo mejor no le gusta tu lenguaje y a lo mejor no
se identifica con los trminos con que t explicas las cosas. Y eso que revela?, pues
una derrota de muchos aos. Es que perder siempre implica eso. Perder significa
siempre que el sentido comn de la gente es diferente. Eso no es cosa nueva. Eso lo
han sabido los revolucionarios toda la vida. Y la clave es conseguir que el sentido
comn de la gente vaya en una direccin de cambio. Csar Rendueles, que es ms
listo que el hambre, dice que la mayor parte de la gente est contra el capitalismo y
no lo sabe. La mayora de la gente defiende el feminismo sin haber ledo a Judith
Butler ni a Simone de Beauvoir. Cuando ves a un padre fregando lo platos o jugando
con sus hija; o cuando ves a un abuelo enseando a su nio, a su nieto, que los
juguetes se comparten, ah hay ms de transformacin social que en todas las
banderas rojas que t quieras llevar a una manifestacin. Y, o entendemos eso, que
esas cosas se pueden convertir en agregadores o se seguirn riendo de nosotros. El
enemigo nos quiere as. El enemigo nos quiere pequeos, nos quiere con un lenguaje
que nadie entiende, nos quiere minoritarios, nos quiere con un lenguaje que no nos
entiendan, nos quiere minoritarios, nos quiere refugiados en los smbolos de siempre.
Est encantado porque as sabe que no representamos un peligro. Podemos tener un
discurso muy radical, queremos hacer una huelga salvaje, el pueblo en armas, los
smbolos ms fuertes, podemos llevar retratos a las manifestaciones de los lderes
revolucionarios y estn encantados. Se ren de nosotros. Eso s, cuando juntas a
cientos a miles de personas; cuando, de repente, lo que ests diciendo convence a la
mayora, incluso a los que les votaban a ellos, entonces empiezan a tener miedo. Y a
eso se llama hacer poltica. Y esa es la principal enseanza.

Haba un compaero que hablaba de los soviets all en 1905, aquel calvo con una
mancha en la cabeza, que era una mente prodigiosa, prodigiosa, lo que entendi fue
el anlisis concreto de la situacin concreta. En un momento de guerra en el que el
poder estaba por los suelos en Rusia, dijo una cosa supersencilla, una cosa muy
sencilla a todos los rusos, fueran soldados, fueran campesinos o fueran trabajadores:
les dijo paz y pan y cuando dijo paz y pan que era lo que quera todo el mundo: que
acabara la guerra y poder comer, entonces, un montn de rusos, que no tenan ni idea
si eran de izquierda o eran de derechas, que bsicamente tenan hambre, dijeron:
pues va a tener razn el calvo este. Y al calvo le fue muy bien. No les dijo
materialismo dialctico al pueblo de su pas, les dijo paz y pan. Y esa es una de
las principales lecciones del siglo XX. Y cuando uno pretende transformar las cosas
copiando la historia, copiando los smbolos, lo que termina haciendo es, con todo el
cario, con todo el respeto, el ridculo. No va a venir ningn pas, ninguna experiencia
concreta para repetirla tal que as. La clave es analizar los procesos, analizar las
lecciones de la historia y comprender que en cada momento lo que significa paz y
pan, si eso no tiene que ver con lo que siente la mayora de la gente es una
reproduccin en forma de farsa de lo que pudo ser una victoria trgica en ciertos
momentos.