Los hombres son ignorantes de las causas de sus apetitos segn la

concepcin finalista que tienen sobre la naturaleza y el entendimiento, no

piensan que pueda haber causas para sus deseos y solo son conscientes de
que los experimenta mediante sus voliciones y los define segn su utilidad,
con vistas a un fin, explicando las cosas por sus efectos y no por sus causas.
La concepcin teleolgica de la naturaleza y el voluntarismo, para Spinoza
son concepciones que los hombres comunes, la escolstica y los filsofos
tienen al no conocer la esencia verdadera de las cosas, guindose por la
imaginacin antes que por el entendimiento, es decir, suponiendo una
libertad absoluta en sus acciones como en las de Dios.
La concepcin de Spinoza se contrapone a la anterior en que la voluntad ser
un modo, al igual que la voluntad y otros modos. Dios, es decir la naturaleza
(para Spinoza) no obra voluntariamente sino necesariamente, tanto la
voluntad como el movimiento o el entendimiento se siguen de Dios
necesariamente como atributos con infinitos modos, lo cual no significa que
Dios posea una voluntad ni un movimiento como lo son la voluntad o el
movimiento humanos, al igual que en el hombre, la libertad en Dios est
determinada. El camino que toma Spinoza para dar cuenta de las causas de
las cosas es el de la matemtica, el cual asegura conocer por las esencias y
principios de las cosas.