COSTA DO MARFIM

CONFISSES RELIGIOSAS 1
Cristos (44,1%)
- Catlicos (21,1%)
- Protestantes (23%)

Muulmanos
(37,5%)

Outras Religies
(0,2%)

Religies
Tradicionais
(10,2%)

Sem Religio
(8%)

Populao :
2
Superfcie :
3
Refugiados Refugiados
4
Deslocados:
2
20.316.086 322.460 km (internos)*: (externos)**: 24.000
2.980 85.729
* Refugiados estrangeiros a viver neste pas. ** Cidados deste pas a viver no estrangeiro.

A Costa do Marfim, na frica Ocidental, tem um nmero invulgarmente elevado de

elementos tnicos e religiosos diferentes. As estatsticas da ARDA 5 mostram que h
aproximadamente o mesmo nmero de Cristos, Muulmanos e seguidores de religies
tradicionais, representando cada uma cerca de um tero do total da populao. Pouco mais de
metade dos Cristos so Catlicos, enquanto cerca de 23% so Protestantes convencionais.
Uma quantidade semelhante pertence a grupos cristos independentes. Abidjan, Bouak,
Gagnoa e Korhogo so as sedes das principais arquidioceses catlicas. Uma caracterstica
visvel, famosa para alm das fronteiras do pas, a grande Baslica de Nossa Senhora da Paz
em Yamoussoukro, uma imitao da Baslica de So Pedro em Roma. vista por muitos
africanos como um smbolo da f crist na frica Ocidental, embora tenha sido gozada e
criticada noutros locais como uma baslica no mato.

De acordo com a Constituio, a Costa do Marfim um Estado secular. 6 O Artigo 9 da

Constituio do ano 2000 garante liberdade de crena religiosa. 7 Tradicionalmente, as
relaes entre as diferentes comunidades religiosas so globalmente harmoniosas, o que, num
pas multi-tnico e multi-religioso como a Costa do Marfim, uma condio prvia
fundamental para a coexistncia pacfica. H, no entanto, uma espcie de diviso religiosa em
dois sentidos no pas: o Cristianismo a religio dominante no sul, enquanto no norte o
Islamismo. A fora do Islamismo no norte tem sido impulsionada pela chegada de novas
pessoas dos pases vizinhos a norte da Costa do Marfim, sobretudo do Burkina Faso. Em
geral, no houve mudanas em relao liberdade religiosa durante o perodo abrangido por
este relatrio.

1
www.globalreligiousfutures.org/countries/ivory-coast
2
http://data.worldbank.org/indicator/SP.POP.TOTL
3
http://data.worldbank.org/indicator/AG.SRF.TOTL.K2
4
www.unhcr.org/cgi-bin/texis/vtx/page?page=49e484016&submit=GO
5
Associao de Arquivos de Dados Religiosos
6
www.auswaertiges-amt.de/DE/Aussenpolitik/Laender/Laenderinfos/CoteDIvoire/Innenpolitik_node.html
7
http://abidjan.usembassy.gov/ivoirian_constitution2.html
Independentemente disso, o passado recente ainda lana uma sombra pesada. Para muitos
cristos, a agitao que se seguiu s eleies presidenciais de 2011 foi traumtica. Os
apoiantes do derrotado presidente Laurent Gbagbo, um cristo (de acordo com a sua prpria
afirmao), e os apoiantes do chefe de Estado recm-eleito, o presidente Alassane Ouattara,
um muulmano, envolveram-se em fortes confrontos durante muitas semanas. Segundo
informao de sacerdotes catlicos, cerca de quarenta igrejas foram atacadas por gangues
armados. 8 A situao acalmou desde ento, mas mesmo em 2013 no era possvel falar sobre
uma normalizao das relaes. O sacerdote jesuta Padre Hyacinthe Loua SJ falou na Rdio
Vaticano: H trs anos que as pessoas falam de reconciliao neste pas, mas pouco
aconteceu. Estamos a esforar-nos por fazer o nosso melhor e totalmente conscientes de que
vai demorar muito tempo. Se quisermos falar de curar as feridas da guerra, ento precisamos
de tomar conscincia de que isso vai demorar anos.

Neste momento, a Costa do Marfim enfrenta dois desafios fundamentais. Por um lado, nas
ltimas dcadas o pas absorveu uma grande quantidade de pessoas dos pases vizinhos. Diz-
se que h cerca de 4 milhes de pessoas que emigraram para a Costa do Marfim, em parte por
razes econmicas e em parte como refugiados das guerras civis noutros locais. Muitos deles
so aptridas. Isto representa cerca de 20% da populao total. Sem uma boa integrao social
e cultural destes emigrantes, a reconciliao, a justia e a paz so quase impensveis. O
problema podia, no entanto, ser atenuado aps o regresso de alguns refugiados aos seus pases
de origem, mas este processo est longe de ter terminado. 9 Muitos ainda so refugiados,
sobretudo na parte ocidental do pas, ao longo da fronteira com a Libria, que
estruturalmente mais frgil. Outro problema que muitos costa-marfinenses vivem na
pobreza. Este o contexto para tenses ocasionais entre diferentes grupos religiosos. Essas
tenses so menos uma expresso de zelo religioso ou dio e mais um sinal de insatisfao
com a situao econmica e social. A polarizao poltica e at o uso de violncia
contriburam igualmente para a discordncia.

O grau em que esta polarizao aumentou no passado recente pode ser visto no julgamento de
apoiantes do antigo presidente Gbagbo, que comeou em 2013, dois anos aps a agitao
violenta que envolveu a sua queda do poder. 10 Como consequncia, oitenta e quatro dos seus
colaboradores mais prximos foram considerados responsveis pela morte de mais de 3.000
pessoas durante a campanha eleitoral de 2011. No de maneira nenhuma uma aco no
controversa. Os crticos acusam o actual presidente Alassane Ouattara de usar estes
julgamentos para exigir a vingana dos vencedores em relao a Gbagbo e aos seus
apoiantes. Os bispos catlicos do pas apoiam a procura da verdade ao mesmo tempo que
exigem justia e paz. 11 Contudo, os julgamentos institudos contra os apoiantes de Gbagbo,
um homem que j foi levado a tribunal, no deviam ocorrer apenas numa direco,
acrescentam. Os bispos afirmaram: Os apoiantes do actual presidente devem tambm ser
levados perante a justia e condenados.

Em concluso, a situao relativa liberdade religiosa permaneceu maioritariamente

inalterada durante o perodo em anlise. Nas situaes em que as tenses aumentaram, isso
deveu-se sobretudo s questes tnicas e s diferenas polticas, embora outras formas de
intolerncia, incluindo a discriminao religiosa, no pudessem ser inteiramente excludas.

8
Fides, 09.11.11
9
www.unhcr.org/pages/49e484016.html
10
http://de.radiovaticana.va/news/2013/07/15/elfenbeink%C3%BCste:_prozessbeginn_gegen_gbagbo-mitarbeiter/ted-710543
11
Ibidem