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TRES PROFECAS PARA NUESTRO TIEMPO

Rick Joyner, de North Carolina, U.S.A.

Publicaciones Cristianas
Tel. 2040403
Santaf de Bogot, D.C., Colombia, Amrica del Sur.

E-mail: arcamarina@hotmail.com
Tres Profecas
para este tiempo
Rick Joyner
CONTENIDO

Los dos ministerios............................................................................................................................................7


Liberacin de la marca de la bestia..................................................................................................................21
Una visin del avivamiento venidero................................................................................................................37
1
LOS DOS MINISTERIOS

Hay dos ministerios que van continuamente ante el trono de Dios: uno es el ministerio de intercesin y el otro
es el de la acusacin. Jess vive para interceder por Su pueblo. De acuerdo con el grado en que
permanezcamos en l, Jess nos usar para interceder. Su Iglesia debe ser una casa de oracin para
todos los pueblos (Is. 56:7). A Satans se le llama el acusador de los hermanos, y se nos dice que su
ministerio es de da y de noche, ante el trono de Dios (Apo.12:10). Segn el grado en que el enemigo
tenga acceso a nuestras vidas, nos usar para acusar y criticar.
Podemos preguntar cmo Satans puede seguir acusando a los santos ante Dios, si se le ha expulsado de
los cielos y ya no tiene ms acceso al trono de la gracia? La respuesta consiste en que usa a los santos, que s
pueden entrar a la presencia de Dios, a fin de que hagan su trabajo diablico para l. Satans recibe muchos
nombres, pero ciertamente su disfraz ms efectivo ha sido el de acusador de los hermanos. Este ttulo se le
dio debido a su efectividad para conseguir que un hermano se vuelva contra otro. Provocar las divisiones es
una de sus especialidades. Su mayor victoria sobre la Iglesia es hacer que los hermanos se vuelvan uno contra
otro. La acusacin ha sido la herramienta ms efectiva y mortfera para destruir la luz, el poder y el testimonio
del Cuerpo de Cristo.
La mayor amenaza para el dominio de Satans es la unidad de la Iglesia. El diablo conoce muy bien la
autoridad que Jess ha dado cuando dos creyentes se ponen de acuerdo. Sabe que basta slo un acuerdo
entre dos santos, para que el Padre les d todo lo que pidan. Comprende que un santo puede hacer que huyan
mil, pero que dos juntos, al estar de acuerdo, pueden poner en fuga a diez mil. La unidad no slo aumenta
nuestra autoridad espiritual, sino que la multiplica.
Irnicamente, el acceso que el acusador tiene a casi todos nosotros, es por medio de nuestras inseguridades
que nos llevan a volvernos territoriales. Los inseguros se sienten amenazados por todo aquello que no pueden
controlar. Podemos usar doctrinas o una decisin considerada como noble para proteger la verdad o las
ovejas, pero muy pocas divisiones en la Iglesia se deben a algo distinto a la preservacin territorial. La divisin
que provocamos mientras procuramos proteger nuestros dominios, es exactamente aquello que acaba con
nuestra autoridad espiritual y con nuestra uncin verdadera. El resultado final es la prdida precisa de lo mismo
que procuramos conservar con tanta desesperacin. Se trata aqu de una incontrovertible ley del espritu:
...todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m, la hallar
(Mateo 16:25).
El profeta se dirigi a este tema de una manera mucho ms exacta:
8Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu justicia delante de ti, y
la gloria de Jehov ser tu retaguardia. 9Entonces invocars y te oir Jehov; clamars, y dir l: Heme
aqu. Si quitares de en medio de ti el yugo, el dedo amenazador y el hablar vanidad (Is. 58:8-9).
Necesitamos ms luz en nuestras vidas? Nos preguntamos por qu no llegan la recuperacin y la
sanidad? Por qu, en lugar de la gloria del Seor alrededor nuestro, no hay sino problemas y dolor?
Llamamos al Seor pero no nos responde; inclusive podemos clamarle pero no le podemos encontrar. La razn
para esto es casi siempre la misma: en medio nuestro hay un yugo que se llama el dedo sealador y el hablar
vanidad; es decir, tenemos un espritu de Crtica. Dios prometi por medio de Isaas que nuestras vidas iban a
cambiar radicalmente al quitar ese yugo. Como el sabio Salomn observ:
18Mas la senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el da es
perfecto. 19El camino de los impos es como la oscuridad; no saben en qu tropiezan (Prov. 4:18-19).
Si caminamos en rectitud y justicia, andaremos en una luz siempre creciente. Tambin es cierto que los que
tropiezan en la oscuridad rara vez saben la razn para esas tinieblas. La persona con un espritu de crtica,
usualmente critica a todos, menos a s misma; como dijo el Seor, est tan ocupada buscando la paja en el ojo
de los hermanos, que no puede ver que la viga en su propio ojo es la razn de su ceguera.
Cuando criticamos a un hermano o a una hermana, en realidad decimos que la habilidad de Dios no llena
nuestros patrones y que lo podramos hacer mejor. Quin de nosotros puede siquiera hacer que furamos
como deberamos ser? Si inclusive no podemos cambiarnos nosotros mismos, cmo vamos a cambiar a
otro? Cuando criticamos al hijo de alguno, quin lo defender? Claro que los padres! Entonces, lo mismo es
cierto con respecto a Dios. Cuando juzgamos a uno de su pueblo, realmente lo juzgamos a l. Cuando
juzgamos a uno de sus lderes, en verdad juzgamos el liderazgo del Seor. Decimos que l no sabe lo que
hace con el liderazgo que ha provisto. Exactamente ese mismo tipo de murmuracin y de queja impidi que la
primera generacin de los israelitas pudiera tomar posesin de la Tierra Prometida. La murmuracin les hizo
pasar la vida entera en un recorrido intil por lugares secos. Y esta es la misma razn para que muchsimos
cristianos no anden en las promesas de Dios. En lugar de eso pasan sus vidas por el desierto, siempre
alrededor de las mismas montaas (problemas), una y otra vez. Por todo lo cual la Escritura nos ha advertido:
11Hermanos, no murmuris los unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga a su hermano,
murmura de la ley y juzga a la ley; pero si t juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez. 12Uno solo
es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero t, quin eres para que juzgues a otro? (Sant. 4:11-
12).
Cuando sealamos con el dedo para criticar, nosotros mismos nos ponemos el yugo. Con toda razn
Jesucristo nos amonest:
1No juzguis, para que nos seis juzgados. 2Porque con el juicio con que juzgis, seris juzgados, y con
la medida con que meds, os ser medido (Mateo 7:1-2).
Una vez estuve en una regin que se encontraba bajo el ms poderoso espritu de pobreza que he visto en
este pas. Una caracterstica sobresaliente en relacin con la naturaleza de las personas all era cmo
murmuraban y criticaban la riqueza o a cualquiera que le iba bien. La Biblia establece que a veces podemos
tener falta de algo, y estar abatidos, mientras otras estamos en abundancia. Inclusive el apstol Pablo dijo que
en ocasiones haba sufrido hambre y nos advirti que deberamos estar contentos si apenas tenamos comida y
abrigo (1 Timoteo 6:8). Sin embargo, si sufro falta de algo, quiero estar as en sumisin a Dios y a todo cuanto
l procura obrar en mi vida, pero no estar sometido a un espritu diablico de pobreza. Ciertamente no quiero
el yugo de la pobreza, cuando se debe a mis malos juicios de los dems.
En aquella regin, en realidad, muchos de los pastores se haban puesto a s mismo un yugo de pobreza (y
tambin a sus congregaciones), al criticar a los otros hombres de Dios que reciban ofrendas. Debido a sus
juicios ni siquiera podan recibir una ofrenda bblica sin que se sintieran culpables. Como sus juicios
regresaban sobre ellos, slo conocan las tinieblas y las oraciones sin respuesta.
Otros hombres de Dios que conoc all tenan mantos excepcionales de autoridad espiritual, hombres que
deberan haber tenido una gran influencia nacional e internacional en la Iglesia, pero que haban gastado sus
vidas en ministrar con muy poco fruto a iglesias que siempre se encogan. A veces nuestras multitudes
disminuirn porque hacemos lo correcto, como cuando el propio Seor predic cosas cyo recibo fue difcil para
sus oyentes, pero este no era el caso con tales pastores. Haban juzgado y criticado los ministerios de otros
cuya influencia iba en ascenso y, as, se haban puesto un yugo. Dios no poda darles la plataforma que hubiera
producido el fruto que su uncin y su autoridad deban entregar. Nuestras crticas nos llevarn a la pobreza.
La vida y la muerte estn en poder de la lengua, y el que la ama comer de sus frutos (Proverbios 18:21).
La crtica es una de las manifestaciones finales del orgullo, porque supone superioridad. El orgullo trae
aquello que todo ser humano racional debera temer al mximo: La resistencia de Dios. En efecto, la Biblia
dice: ...Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes (Santiago 4:6). Para nosotros sera mucho
mejor tener a todos los demonios del infierno resistindonos, y no tener a Dios levantado en contra nuestra.
Por favor, entendamos. Nuestras crticas pueden tener sus races en un discernimiento verdadero. Aquellos
a quienes criticamos pueden muy bien estar en error. Los pastores que criticaban a los otros en la forma como
levantaban el dinero por medio de las manipulaciones y a veces por medio de engaos, estaban en lo cierto.
Pero debemos andar en discernimiento. El apstol lo aclar al preguntar: ...No juzgis vosotros a los que
estn dentro? (De la Iglesia) (1 Corintios 5:12). El punto es cmo vamos a tratar con lo que discernimos: Lo
vamos a usar para acusar a nuestros hermanos o para interceder en su favor? De cul ministerio vamos a ser
parte? Segn sea nuestro trato con el discernimiento, se puede determinar el producto de nuestras propias
vidas espirituales.
12El hombre malo, el hombre depravado, es el que anda en perversidad de boca; 13que guia los ojos,
que habla con los pies, que hace seas con los dedos. 14Perversidades hay en su corazn; anda pensando
el mal en todo tiempo; siembra las discordias. 15Por tanto, su calamidad vendr de repente; sbitamente
ser quebrantado, y no habr remedio (Proverbios 6:12-15).
El Seor indic que ser piedra de tropiezo sera lo ltimo que uno debe desear. Para nosotros sera mejor
no haber nacido, que hacer tropezar a uno de sus pequeitos. En el mismo pasaje en Mateo 18, Jess dio
claras instrucciones sobre cmo debemos tratar con un hermano que est en pecado. Dej esta instruccin
para impedir que nos convirtiramos en piedra de tropiezo. Primero, debemos ir al hermano en privado. Si
rechaza nuestro consejo, debemos volver a visitarlo, pero con otro hermano. Slo despus que haya
rechazado esa comisin de dos de sus hermanos, si acaso, podramos ir al resto de la comunidad para informar
el punto. Si no seguimos este patrn estaremos en peligro de convertirnos en lo ltimo que jams quisiramos
venir a ser: Una persona que ha hecho tropezar a aquellos por quienes el Seor dio su propia vida preciosa.
He odo muchsimas excusas para no conseguir el modelo de correccin que aparece en Mateo 18. Una muy
popular es: Saba que no me escucharan. Tambin he odo la excusa: Si tienen un ministerio pblico,
estamos en todo nuestro completo derecho al exponerlos pblicamente. Esto es bastante discutible, pues todo
ministerio es pblico, por lo menos hasta cierto grado. Pero, quin decide hasta qu punto ha venido a ser
pblico, y as liberarnos de no cumplir con la Palabra de Dios? El Seor no dio ninguna de esas condiciones.
Quines se toman tales libertades con las claras rdenes emitidas por Jess mismo, reclaman tener autoridad
para agregar a la Palabra de Dios. Si el hombre de quien creemos que est en pecado, tiene un ministerio
grande y no somos capaces de ir a l con todo nuestro discernimiento, entonces no debemos ser los que
traigamos juicio. No debemos acusar; por el contrario, debemos interceder. El Seor tiene capacidad suficiente
para juzgar a su propia casa y nos puede abrir un camino si somos aquellos a quienes l quiere usar. Si no nos
abre camino, confiemos que lo har en su propio tiempo. Seguir el orden de Dios, nos impedir caer bajo un
juicio que ser mucho ms grave que el del hermano que est en pecado.
Si no hemos seguido la manera prescrita por el Seor para tratar con el hermano en pecado, no tenemos
absolutamente ningn derecho para hablar de ese punto con nadie, y muchsimo menos para exponerlo en
pblico. Ni siquiera se debe compartir, como para tener la opinin de alguien. Lo que podemos llamar obtener
el concepto de alguno. Dios lo llama murmuracin y chisme. l no es tonto y pagaremos el precio de nuestras
indiscreciones. Su orden fue: ir primero a la persona en privado. Slo despus de haberlo hecho, podremos
hablar con otra persona, y eso apenas con el propsito de ir en ayuda de quien est en pecado. Nuestra meta
siempre debe ser salvar al hermano de su falta, y justamente, no exponerlo nunca. Por eso la Biblia expresa la
advertencia:
Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle en
espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado (Glatas 6:1).
Y no seamos ligeros con nuestros desafos ante las supuestas faltas de otro. ...el amor cubrir multitud de
pecados (1 Pedro 4:8). Casi todos nosotros tenemos en nuestras vidas unos cuantos centenares de cosas con
las que el Seor todava no termina. Habitualmente trata con una o dos de ellas a la vez, porque eso es todo
cuanto podemos manejar. Una de las estrategias de Satans es procurar distraernos para que tratemos
tambin con los otros trescientos problemas, de donde resultan frustraciones y derrota. No se nos dio Mateo 18
para usarlo como un garrote a fin de dejarle saber a nuestro hermano cmo nos ha ofendido. Si tenemos amor,
cubriremos la mayora de esas ofensas, a menos que al hacerlo as causemos una lesin innecesaria a nuestro
hermano. Debemos usar esa porcin de las Escrituras, y naturalmente todos las dems pasajes, en amor, no
para nuestra autoconservacin, ni con un sentido retaliador o vengativo.
Desde luego, el mismo Seor Jess es nuestro modelo perfecto. Cuando corrigi a las siete iglesias en
Apocalipsis, nos dej un excelente ejemplo sobre cmo traer correccin a la iglesia. Primero alab a cada
iglesia y resalt todo cuanto haban hecho bien. Luego, sin temor alguno seal sus problemas. Aunque
parezca increble, hasta dio a Jezabel la oportunidad de arrepentirse. Despus, ofreci a cada iglesia una
promesa maravillosa de recompensa para que superara y venciera sus dificultades. El Seor nunca cambia.
Hoy, cuando debe corregir, sus correcciones siempre vienen envueltas en aliento, esperanza y promesas.
El acusador de los hermanos tambin procura corregir a la iglesia. Obviamente sus mtodos y sus
objetivos son muy distintos. Jess anima y da esperanza; Satans condena y trata de impartir desesperanza.
Jess nos edifica de manera que podamos manejar la correccin; Satans nos desgarra y pretende que
abandonemos todo. Jess nos ama y quiere llevarnos a los lugares ms elevados; la meta de Satans es la
destruccin.
Uno de los ms notorios fenmenos en los movimientos pentecostal y carismtico, ha sido la incapacidad de
quienes tienen dones y experiencias espirituales, para discernir los espritus, especialmente al ms mortfero
enemigo espiritual de todos: el acusador de los hermanos. Podra ser que nuestros juicios contra quienes no
tienen el bautismo en el Espritu u otras experiencias espirituales como las nuestras, nos hayan puesto un yugo
con incompetencia para discernir los espritus? Mucho de lo que se ha exhibido como discernimiento, no es
otra cosa sino el don de la sospecha, un disfraz pseudo espiritual que usamos para enmascarar la conservacin
de nuestros territorios. Inclusive, sin el don espiritual del discernimiento, el apstol nos indic claros elementos
para discernir la fuente de la sabidura que, si se hubieran seguido, habran preservado a la Iglesia de algunos
de sus ms humillantes fracasos.
13Quin es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia
mansedumbre. 14Pero si tenis celos amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis ni mintis
contra la verdad; 15porque esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diablica.
16
Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa. 17Pero la sabidura que
es de los alto es primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos
frutos, sin incertidumbre ni hipocresa. 18Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la
paz (Sant. 3:13-18).
Somos salvos por gracia y necesitamos toda la gracia que podamos conseguir para llevarla a travs de esta
vida. Si queremos recibir gracia, mejor deberamos aprender a dar gracia porque slo cosechamos lo que
hayamos sembrado. Si esperamos recibir misericordia, mejor comencemos ahora a sembrar misericordia, pues
todos nosotros vamos a necesitar toda la misericordia que podamos obtener. La ltima cosa que quisiramos
hacer es presentarnos ante el Seor en ese da con la sangre de nuestro hermano en las manos. De ah la
advertencia:
21Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars; y cualquiera que matare ser culpable de juicio.
22
Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que
diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar
expuesto al infierno de fuego. 23Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano
tiene algo contra ti, 24deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu hermano, y
entonces ven y presenta tu ofrenda. 25Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que ests
con l en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la
crcel (servidumbre, esclavitud, tormento demoniaco). 26De cierto te digo que no saldrs de all, hasta que
pagues el ltimo cuadrante (Mateo 5:21-26).
El contexto de esta advertencia est en que si hemos sido culpables de ofender a un hermano, debemos
olvidar nuestras ofrendas ante el Seor, hasta cuando nos hayamos reconciliado con el hermano. Con
frecuencia pensamos que nuestros sacrificios y ofrendas pueden compensar por tales pecados, pero nunca lo
harn. Permaneceremos en la prisin que nosotros mismos hicimos hasta cuando paguemos el ltimo centavo
o hasta cuando nos reconciliemos con el hermano a quien ofendimos.
El Seor dijo que cuando regresara, juzgara entre las ovejas y los cabritos (Mateo 25:31-46). A quienes se
considere como ovejas, heredan el Reino y la vida eterna. A los que se designe como cabritos, son enviados al
juicio eterno. La separacin la determina la forma como los miembros de cada gripo hayan tratado al Seor, lo
que a su turno, se decide por la manera como trataron a su pueblo. En efecto, el apstol dijo:
Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su
hermano a quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto? (1 Juan 4:20).
15Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabis que ningn homicida tiene vida eterna
permanente en l. 16En esto hemos conocido el amor, en que l puso su vida por nosotros; tambin
nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos (1 Juan 3:15-16).
Si en verdad tenemos el Espritu de Cristo, entonces tambin tenemos su naturaleza. Si t y yo hubisemos
sabido que nuestros mejores amigos por quienes derramamos nuestras vidas durante tres aos y medio, nos
iban a abandonar e inclusive hasta negar que nos conocieron, habramos deseado ardientemente tener una
ltima cena con ellos? El amor de nuestro Seor por sus discpulos nunca se vio condicionado por sus obras
de justicia. Aunque saba que lo iban a abandonar y negar, los am hasta el fin -aun dio su vida por amor a
ellos. l nos orden amar con ese mismo amor.
Una de las grandes tragedias de la historia de la Iglesia ha sido la forma cmo los lderes de cada mover de
Dios se han vuelto opositores y perseguidores de los movimientos posteriores. Hasta la fecha este patrn no
ha fallado. Muchsimos lderes gastaron sus vidas en servicios muy fieles, slo para terminar como objetos o
blancos del acusador, que les convierte en piedras de tropiezo ante el siguiente mover.
Como en la actualidad se descubre un nuevo movimiento del Espritu, esa separacin terrible entre las
generaciones espirituales, ha comenzado a aparecer de nuevo. Conforme advertimos a nuestros lectores en el
mes de enero de 1989 con el artculo Embestida contra la Iglesia, el acusador de los hermanos se ha
desencadenado con una rabia sin precedentes.
El objetivo ms alto de Satans es hacer que los hermanos se acusen entre s y, como consecuencia, se
separen. El Seor permite este ataque a fin de purificar a los miembros de su Iglesia y de hacer obrar la
humildad en muchos de aquellos a quienes l muy pronto ha de enviar con poder y autoridad crecientes.
Tambin permite al acusador salir a la superficie de la Iglesia, para que l le pueda cortar la cabeza. El Seor
defender y justificar a los acusados falsamente, de manera tal que habr un santo y puro temor de Dios en su
pueblo, para que no haya ms dominio del acusador en nuestros corazones.
Qu es lo que hace que los lderes de un mover de Dios se conviertan en los opositores del siguiente? All
hay varios factores comprometidos que debemos entender y de los que debemos ser liberados o terminaremos
en la repeticin de los mismos errores. Podemos pensar y decir que jams haremos esto, pero precisamente
cada uno de los que han pensado y dicho, terminaron hacindolo. As que, el que piensa estar firme, mire que
no caiga (1 Corintios 10:12). El orgullo de suponer que no caeremos, es uno de los factores que lleva a la
cada.
Este problema, en realidad, precede a la historia de la Iglesia y se remonta hasta los mismos primeros dos
hermanos que hubo en este mundo. El mayor no pudo soportar al menor, debido a los celos, conforme se lee
en la Biblia:
11
Porque este es el mensaje que habis odo desde el principio: Que nos amemos unos a otros. 12No como
Can, que era del maligno, y mat a su hermano. Y por qu causa le mat? Porque sus obras eran malas. Y
las de su hermano justas (1 Juan 3:11-12).
Cada mover del Espritu Santo ha resultado en la restauracin de ms luz para la Iglesia. Esta no es una
verdad nueva, sino parte de aquella que la Iglesia perdi durante lo que se llama en su historia la Edad de la
Tinieblas. Sin considerar lo que llamamos nuestra posicin, un motivo bsico para casi toda sta, se encuentra
en los celos. Quienes ocupan el liderazgo o quienes han sido fieles a la luz que han tenido durante cierto
tiempo, no pueden creer que el Seor vaya a usar a alguien distinto de ellos para una restauracin adicional de
Su verdad y Sus propsitos.
Los hombres con las capacidades naturales para el liderazgo, son quienes habitualmente en la Iglesia
alcanzan las mayores posiciones de influencia. Estas no son una tontera, y para ellos quizs renunciar al
liderazgo, sea la cosa ms difcil en el mundo. Si nos apoyamos en nuestras capacidades naturales de
liderazgo, casi seguramente estaremos condenados al fracaso final de convertirnos en piedras de tropiezo.
Todo el que se ensalza, ser humillado. Si slo nos hemos ensalzado un poquito, puede que no nos
maltratemos mucho con la cada. Pero si por nuestras propias capacidades nos hemos ensalzado mucho,
nuestra cada puede ser una genuina catstrofe espiritual.
El liderazgo espiritual verdadero tiene sus races en la humildad de la servidumbre, no en las capacidades
naturales. Entre ms creca el apstol Pablo en autoridad espiritual autntica, estaba mucho ms firme en no
poner su confianza en la carne, sino en gloriarse en sus debilidades. Slo tendremos que proteger los
dominios que nosotros mismos hayamos establecido. Quienes en verdad tienen su autoridad venida de Dios,
pueden descansar en la certeza que el Seor les guardar todo cuanto l les haya confiado.
La nica proteccin que los lderes tienen contra la cada final en esta terrible trampa, es buscar la humildad y
la naturaleza de Juan el Bautista. Este hombre es uno de los tipos ms grandes de ministerio espiritual
honesto. Todo su propsito en esta vida fue preparar el camino de Jess, sealarlo a l, y luego menguar
mientras creca el nico y ms grande. El pozo de Juan Bautista estaba en el regocijo de ser el amigo del
esposo (Juan 3:29-30).
Los lderes espirituales verdaderos en sus principios, deben ser eunucos espirituales. El objetivo completo
y final del eunuco era preparar la esposa para el rey. Ni siquiera la poda desear, pues todo su gozo estaba en
el gozo del rey. Jess se despoj a s mismo, y tom forma de siervo. As deben hacer todos los que andan
en autoridad espiritual sincera. Cuando usamos el ministerio para hacernos a nombre y reputacin, para
encontrar a quienes nos han de servir y para llenarnos nosotros mismos, no estaremos en la autoridad de Cristo
Jess.
Uno de los ms ilustrativos ejemplos bblicos de cmo el acusador usa el liderazgo previo para perseguir a
los lderes que surgen, se encuentra en la historia de Sal y David. Muy poco tiempo despus de haber tomado
la posicin directiva para la que haba sido distinguido, a Sal se le someti a una prueba que, tarde o
temprano, vendr a todos los que estn en el liderazgo. La gente comenz a separarse de l, mientras el
enemigo se juntaba contra l; al mismo tiempo se le dijo que se sentara y esperara. Esta prueba determinar si
vamos a andar en una autoridad espiritual verdadera o si ms bien preferimos elegir el curso de la autoridad
espiritual falsa: la hechicera.
En nosotros hay la tendencia a considerar la hechicera como una forma de religin satnica o quizs aun
como una secta, pero en verdad el apstol Pablo la enumer entre las obras de la carne (Glatas 5:20). La
hechicera bsicamente es la autoridad espiritual espuria. Consiste en el empleo de cualquier otro espritu
distinto al Espritu Santo, para manipular, dominar o controlar a los dems. La va que lleva a los lderes
cristianos a caer en la hechicera es la misma que sigui Sal: temor del pueblo y de las circunstancias por
encima, es decir, ms alto que el temor de Dios. Como Sal tuvo un temor del pueblo superior al temor de
Dios, se le quit el reino y perdi la autoridad espiritual verdadera.
Si en este punto permitimos que las presiones de la gente o de las circunstancias nos controlen,
comenzamos a separarnos de la autoridad espiritual genuina. No podemos estar bajo el liderazgo de Cristo y al
mismo tiempo estar sujetos a las presiones y circunstancia exteriores. Para mantener nuestra influencia,
cuando dejamos de depender del Seor, slo nos quedarn el dominio, la manipulacin y el control. Hasta
pudimos haber tenido una comisin verdadera de Dios pero, a partir de ese momento, comenzaremos a
procurar cumplirla con una autoridad falsificada, cuyas races estn en las potestades del alma o inclusive en
algn espritu del mal. Entre mayor sea la influencia, ms tendremos que luchar para sostener nuestro control,
y ms intimidados estaremos ante cualquiera que amenace ese control. Debido a que el pueblo del Seor est
comprometido en la uncin, entre ms verdadera sea la uncin que alguien tiene, ms amenazados estaremos
por ese individuo y entonces nuestros ataques e intolerancia sern ms desesperados.
Slo hay una cosa que impide a un lder espiritual la cada en la naturaleza de Sal -debe temer a Dios ms
que al pueblo o a las circunstancias-. En contraste notorio con esa naturaleza de Sal, se dice de David que
cada vez que le presionaban las circunstancias o las personas, con todo su corazn buscaba al Altsimo.
Cuando la gente busc a Jess para hacerlo rey, huy al monte. Si a ti te hacen rey, quin va a gobernar?
El pueblo no poda hacer rey a Jess, porque l haba nacido Rey! Recibi su autoridad de lo alto, como todo
lder espiritual verdadero. Para nosotros es algo simple determinar la fuente de nuestra autoridad: todo lo que
debemos hacer es decidir el origen de nuestro valor o de nuestro desaliento y a quin miramos primero en
casos de crisis. Cuntas veces no te han dicho: No podamos hacer ninguna otra cosa, sino orar, una
indicacin diciente que para quienes te hablaban tal era el ltimo recurso en lugar de haber sido el primero?
No siempre ha sido la precedente generacin de lderes la piedra de tropiezo; la generacin nueva puede ser
tan culpable de tropiezos como la anterior. La misma arrogancia de presumir que somos la generacin nueva
(en contraste con la vieja), es tambin orgullo que Dios debe resistir. As se da una bofetada humillante al
rostro de hombres y mujeres que rindieron sus vidas con toda fidelidad en el servicio del Seor y de Su pueblo.
Jess no atac a Juan Bautista por ser parte del orden antiguo; por el contrario, le ofreci palabras de honra.
Hasta el mismo Jess se someti al ministerio del Bautista. Esta sumisin no implic permitirle a Juan que lo
controlara, sino que lo reconoci al expresarle su aprecio tanto a l como a su obra. Luego, cuando a Jess los
fariseos y los escribas le averiguaron el origen y la fuente de su autoridad, seal a Juan y pregunt a sus
inquisidores si saban de dnde haba venido el bautismo de Juan. La respuesta a esta pregunta era la
contestacin exacta a los interrogantes de sus enemigos. Juan fue el ltimo de un orden que estaba all para
representar a todos los que profetizaron la venida del Mesas desde el mismo principio de los tiempos. Juan
era su representante para reconocer a Jess como el nico de quien todos haban hablado, y que desde luego
era el Cordero de Dios. A su vez, Jess reconoci como credenciales de su autoridad el bautismo de quienes
haban venido antes que l.
De la misma manera quienes han de constituir la nueva generacin se deben someter al ministerio de todos
aquellos que les han precedido, si van a cumplir toda justicia. Aunque creo que sera terriblemente presuntuoso
considerarme como miembro del orden nuevo, s que viene un orden aun ms nuevo. Tambin es muy claro
que los movimientos previos comienzan a decrecer a medida que surge el orden nuevo, pero ese orden futuro
no ir muy lejos, si es que llega a algn sitio, de no haber sido por los santos valerosos y pioneros que pagaron
el precio y tomaron tanto terreno durante actividades del Espritu Santo tan recientes como los movimientos
pentecostales, la renovacin carismtica, y hasta lo que se denomin con propiedad la tercera onda.
Ahora casi que est de moda recibir el bautismo en el Espritu Santo, cuando hace apenas unas pocas
dcadas, precisamente en muchas partes de los Estados Unidos y en otros pases, se golpeaba a diario en las
escuelas a los hijos de los pentecostales y a stos se les negaban los empleos y hasta la oportunidad para
proveer al sustento de sus familias porque hablaban en lenguas. Si somos parte de un orden nuevo
deberamos estimar a quienes fueron antes que nosotros, no porque se suponga que debemos hacerlo, sino
porque ellos lo merecen. La arrogancia del orden nuevo puede ser tanta afrenta al Espritu de Dios, como la
que producen los miembros del orden antiguo que insisten en resistir a Dios en las cosas nuevas que l
principia a hacer.
Por qu los nios maltratados al crecer son maltratadores? Por qu los santos acusados se convierten en
acusadores? En ambos casos la respuesta es la misma. Los nios a quienes los adultos maltrataron,
usualmente crecen decididos a no ser como sus padres y entonces se vuelven reaccionarios, cosa que nos les
lleva a la gracia sino que les alimenta y les nutre la amargura, que, en ltimas, hace que sean exactamente
como sus padres. Slo la humildad y el perdn rompern para siempre ese crculo vicioso. Los pecados de los
padres vendrn a ser los de los hijos, hasta cuando recibamos la gracia de la cruz. Dios da su gracia a los
humildes, es decir, a quienes entienden que sin la ayuda del Seor sern como sus padres.
Habr una generacin que ser perseguida como todas las anteriores que en el pasado no siguieron el
movimiento nuevo. Este no tendr que sujetarse al orgullo generacional que supone que todas las cosas
concluirn con ellos. Los miembros de tal generacin hallarn la gracia de la cruz y recibirn el perdn de los
corazones de quienes les maltrataron. Tambin percibirn y hasta esperarn que sus hijos, espirituales y
naturales, han de avanzar ms en Cristo que ellos mismos y se regocijarn en esa certeza. Darn sus vidas
para facilitar al mximo el camino a sus descendientes, y luego se gozarn en menguar mientras crecen los que
les siguen. As ser la generacin del espritu de Elas que har volver el corazn de los padres hacia los hijos y
el corazn de los hijos hacia los padres.
Nuestra capacidad para ser la generacin que prepare el camino del Seor y de sus propsitos finales, se
definir segn a cul de los dos ministerios decidamos pertenecer: acusacin o intercesin. Quitemos de en
medio de nosotros el yugo terrible del dedo sealador y comencemos cuanto antes a convertir nuestras
crticas en intercesin.
8Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu justicia delante de ti, y
la gloria de Jehov ser tu retaguardia. 9Entonces invocars y te oir Jehov; clamars, y dir l: Heme
aqu. Si quitares de en medio de ti el yugo, el dedo amenazador y el hablar vanidad... 11Jehov te
pastorear siempre, y en las sequas saciar tu alma, y dar vigor a tus huesos; y sers como huerto de
riego, y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan. 12Y los tuyos edificarn las ruinas antiguas;
los cimientos de generacin en generacin levantars, y sers llamado reparador de portillos, restaurador
de calzadas para habitar (Isaas 58:8-9, 11-12).
2
LIBERACIN DE LA MARCA DE LA BESTIA

En Apocalipsis 13:11-18, vemos una bestia que sube sobre la tierra, que ejecuta grandes seales y engaa a
quienes viven en la tierra. Luego, hace que todos los habitantes del mundo reciban una marca en la frente o en
la mano derecha de modo que slo ellos pueden comprar, vender y negociar. En Apocalipsis 14:9-10, vemos
que la ira de Dios vendr sobre quienes adoren a la bestia y hayan recibido su marca.
En Apocalipsis 7:1-3, se nos muestra que se enva a cuatro ngeles para detener los cuatro vientos de la
tierra hasta cuando los siervos de Dios hayan sido sellados en sus frentes con la marca de Dios.
Los cristianos han pasado mucho tiempo en su bsqueda para descifrar cmo vendr la marca de la bestia,
de modo de no ser engaados por ella, pero casi no se presta atencin sobre cmo recibir la seal de Dios. La
nica forma para no recibir la marca de la bestia, independientemente de si sabemos lo que es o no, consiste
en tomar la seal de Dios.
Esta seal divina no slo se da a los creyentes, sino tambin a los siervos. La clave para entender este
sello de Dios, es comprender qu es ser siervo, as como la comprensin de la marca de la bestia, consiste en
entender a la bestia. Aunque debemos entender y captar tanto la seal de Dios como la marca de la bestia,
debemos hacer una eleccin entre ambas. Podemos pensar que esto ser fcil si simplemente comprendemos
cul es la escogencia, pero no vamos a elegir correctamente, a pesar de entenderlas ambas, a menos que
nuestros corazones sean rectos.
No puede existir obediencia que venga del corazn, si no tenemos libertad para desobedecer. Dios puso el
rbol de la Ciencia en el huerto, a fin de dar al hombre la libertad y la oportunidad para elegir a quin servira.
Esto no se hizo para provocar la cada del hombre, sino ms bien para que el hombre pudiera probar su
devocin. Si todo lo que Dios hubiese deseado fuese la obediencia, habra hecho mucho mejor simplemente
creando computadores y programndolos para que le adoraran. Sera esta clase de adoracin aceptable para
cualquiera, incluso para nuestro glorioso Creador? Para la adoracin verdadera que se origina en nuestro
interior, es indispensable la libertad. De manera semejante, quienes estn al servicio del Seor deben ser los
que as lo hayan decidido.
No todos los cristianos son siervos. Hay muchos que han llegado y credo en el Seor, pero an viven para s
mismos. En la Biblia, un siervo hebreo poda ser libre despus de seis aos de haber servido, pero si amaba
tanto a su amo que prefera ser su siervo por el resto de la vida, se le marcaba en forma permanente (xodo
21:5-6). Nosotros, tambin, somos libres para elegir si seremos siervos o no.
El compromiso para ser siervo no es apenas un acuerdo intelectual con ciertos principios bblicos. No; es el
compromiso con un radical estilo de vida de obediencia. Un siervo ya no vive ms para s mismo, vive para su
Seor. Un siervo no tiene dinero propio y, por tanto, no puede gastar libremente lo que se le ha confiado, porque
no le pertenece. Su tiempo, y hasta su familia, pertenecen a su amo. Convertirse voluntariamente en esclavo es
el compromiso ltimo y definitivo que se puede hacer en este mundo, y slo un necio lo hara sin considerar
muy cuidadosamente todo lo que implica.

El yugo de la bestia
Quiz la razn nmero uno para explicar por qu los cristianos no tienen libertad hoy para responder al
llamado de Dios en sus vidas, reside en el aspecto financiero. Cuando se nos llama a hacer algo, desde
ingresar al ministerio de tiempo completo, hasta salir en un viaje misionero, nuestra primera consideracin
consiste en ver si podemos hacer frente al reto econmico. Aqu hay una indicacin muy clara sobre cmo
nuestras condiciones monetarias nos rigen ms que la voluntad de Dios. As se nos revela precisamente cunto
hemos edificado nuestras vidas sobre los cimientos de este siglo, en lugar de or y obedecer la Palabra del
Seor.
Esto debe cambiar, y cambiar con suma rapidez, para todos nosotros. Sin tener en cuenta cun
desobedientes o cun necios hayamos sido en el pasado, o cun mala sea nuestra situacin econmica ahora,
si hay un arrepentimiento verdadero, el Seor nos ayudar. l va a suministrar una va de escape para quienes
han de ser obedientes. Y cuando l ayuda, eso quiere decir que no hay ningn lmite a todo cuanto se puede
hacer.
Sin embargo, se necesitar un arrepentimiento verdadero antes que se produzca la intervencin de Dios en
nuestro favor. Se debe recordar que arrepentirse no significa que lo lamentemos, sino tambin apartarnos de
nuestras sendas de perversidad. Como lo expres en alguna oportunidad C.S. Lewis, una vez que nos
equivocamos en una vuelta y tomamos el camino errado, nunca se convertir en la va correcta. La nica forma
en que podemos regresar al buen camino, consiste en volver atrs hasta el sitio donde nos equivocamos en la
vuelta. El Seor no quiere liberarnos para que simplemente nos volvamos a poner en servidumbre por el hecho
de no haber cambiado nuestras sendas.

La meta
Hay un claro procedimiento bblico para salir de deudas, para permanecer fuera de deudas, y para llegar a ser
por completo independientes y libres desde el punto de vista financiero. La definicin bblica de independencia
econmica no es necesariamente ser rico y tener mucho dinero, sino estar en el sitio donde jams tengamos
que hacer una decisin que se base en consideraciones monetarias, sino tan slo en hacer la voluntad de Dios.
Esta es la condicin en que debera vivir todo cristiano. Esta debera ser la meta financiera para cada uno de
nosotros.
Sin considerar cun mala pueda ser nuestra condicin econmica actual, hay una va de escape muy sencilla
-la obediencia. Si obedecemos la sabidura bblica, simple y clara, para el manejo financiero, escaparemos a las
situaciones actuales, y comenzaremos a vivir una existencia de libertad que es mucho ms grande de lo que
probablemente jams hayamos podido soar. Esta es nuestra herencia como hijos del Rey.
Habitualmente pensamos que la forma de salir de nuestra situacin es hacer ms dinero. Sin embargo, esa
casi nunca es la respuesta, y puede incluso empeorar las cosas. El plan de Dios no nos exige hacer ms dinero
del que hacemos ahora y eso no es porque Dios nos vaya a dar una revelacin de modo que nos ganemos la
lotera. Podemos pensar que no hay otro camino, pero s lo hay. Si Dios puede multiplicar los panes y los
peces, puede hacer que cualquiera cosa que hagamos ahora vaya tan lejos como l lo quiera. Todo lo que
tenemos que hacer es obedecerle, y cumplir con lo que las Escrituras nos dicen que hagamos con todo aquello
que se nos ha confiado.

Primero debe venir la sanidad


El primer principio para salir de nuestra situacin financiera actual no consiste en conseguir ms, sino en dar.
Si esta declaracin nos mortifica, es evidente que tenemos una herida que se debe sanar. A la iglesia la han
violado. La han violado financieramente mediante manipulaciones y a veces por el espritu de control. Cuando
a uno lo han maltratado tanto, es comprensible que se encoja ante el contacto ms leve. Aun as, el Seor va a
hacer un milagro. Va a tomar la iglesia que ha sido violada en forma tan repetida y que otras veces ha
representado el papel de ramera con el espritu del mundo, y la va a convertir en una virgen pura, limpia y casta
de nuevo, que sea capaz de amar con el amor de Dios.
El Todopoderoso va a levantar un ministerio del ltimo da que nunca volver a violar a su novia. Habr
eunucos espirituales por amor del reino. El eunuco ni siquiera experimentar el ms leve deseo hacia la novia.
Todo su propsito ser preparar la novia para el rey y su satisfaccin vendr al ver la satisfaccin del rey. Esa
ser la naturaleza del ministerio que ha de venir.
La Iglesia es ahora como una jovencita de quien se ha abusado sexualmente en forma repetida, y que en
otras ocasiones ha cado en la promiscuidad. Si se empleasen los ms modernos mtodos psicolgicos, se
necesitara toda una vida para sanar a esa nia. El Seor lo puede hacer en muchsimo menos tiempo, pues
para con el Seor un da es como mil aos, y mil aos como un da (2 Pedro 3:8). En un da l puede
hacer en nosotros todo lo que pensamos que necesitara mil aos. As, hoy, podemos ser libres de todas
nuestras heridas espirituales, y nunca jams volver atrs para recordarlas.
El camino para nuestra sanidad es la muerte. Es ir a la cruz, que es el poder de Dios. La forma como la cruz
libera el poder de Dios es por medio del poder de la resurreccin. Para ser resucitados, primero debemos morir.
Para un hombre muerto es imposible preocuparse con sus heridas, los maltratos y abusos que ha sufrido, el
rechazo, e inclusive lo que los dems piensan de l. Un muerto es verdaderamen te libre. Si queremos conocer
el poder diario de Dios en nuestras vidas, slo debemos tomar nuestra cruz cada da. Debemos morir todos los
das, pero si morimos a diario, tambin experimentaremos una resurreccin diaria. La vida en verdad
crucificada, quiz se demuestra mucho mejor, al mximo, por el perdn.
Dos de los seres ms poderosos en el universo tratan de matarnos Dios y Satans. Uno de ellos lo va a
lograr. Cul de los dos quiere usted que sea? Se puede asignar todas las heridas e injusticias cometidas
contra usted, y dejar que Satans lo mate. O puede ir a la cruz, perdonar y ser perdonado, y permitirle a Dios
que lo mate. Hay cosas positivas y negativas al dejar que uno de los dos le d muerte. Si usted deja a Satans,
la muerte ser mucho ms lenta. Tambin usted conservar su amargura y su resentimiento. Asimismo usted
puede tener la satisfaccin de ver a aquellos que le han maltratado, y eso a veces le har sentirse
verdaderamente bien.
Si usted deja que el Seor le quite la vida, habr algunas cosas descendentes en ambos lados. Lo har muy
rpido, y porque es as de rpido, podr haber algn dolor muy intenso. La cruz duele! Tambin tendr que
renunciar a sus planes de venganza contra quienes le han maltratado. Inclusive, tendr que renunciar al deseo
de ver que Dios los juzgue. Tendr que perdonar completamente, y en realidad orar por aquellos que le
persiguen. Hasta tendr que amar a sus enemigos! Dios no le dejar que usted se quite de la cruz, sino hasta
cuando usted lo haga. Uno de los mayores descensos consiste en que su perdn y su amor puede aun hacer
que alguno de sus enemigos venga al Seor y usted tendr que vivir con ellos para siempre!
Hay tambin algunos otros beneficios al permitir que el Seor le quite a usted la vida. Si El lo hace, usted
tendr una paz que nadie ni ninguna circunstancia jams le podrn robar. Y el amor en verdad hace que usted
se sienta mucho mejor que con el resentimiento. Pero, lo mejor de todo -si usted le permite al Seor matarle, El
le levantar para que viva con El para siempre.
Todos queremos ir al cielo, pero antes que lo hagamos, el Seor quiere traer algo del cielo a la tierra. Nos ha
llamado a ser embajadores de su Reino. Eso quiere decir que debemos ser demostraciones andantes del Reino
de Dios. Lo somos?

La ltima batalla
El Seor dijo: la siega es el fin del siglo (Mateo 13:39). La siega es la cosecha de todo lo que se
haya sembrado, tanto bueno como malo. Tambin vemos que la cizaa se recoge primero (versculo 30).
Habr, pues, una siega o recoleccin de lo malo, antes de cosechar lo bueno.
La Biblia dice: Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios (1 Pedro 4:17). El Seor
comienza el juicio por su propia casa porque no puede juzgar al mundo si su pueblo vive en los mismos
caminos de los malos. Cuando llegue el juicio, habr una distincin entre su pueblo y el mundo, pero ser
porque Su pueblo es diferente.
Una de las razones para que la marca de la bestia sea una seal econmica se debe a que el dinero revela
alguno de los puntos decisivos y definitivos del corazn humano. Aunque no amemos el dinero, con suma
frecuencia en l ponemos toda nuestra confianza. El amor al dinero o la confianza en l, pone en libertad
algunos de los males peores que hay en el corazn de los hombres. Al final del siglo, vamos a ser o
completamente libres de esto o vendremos a ser totalmente sus esclavos.
7Por lo cual, como dice el Espritu Santo: Si oyereis hoy su voz, 8no endurezcis vuestros corazones,
como en la provocacin, en el da de la tentacin en el desierto, 9donde me tentaron vuestros padres; me
probaron, y vieron mis obras cuarenta aos. 10A causa de lo cual me disgust contra esa generacin, y dije:
Siempre andan vagando en su corazn, y no han conocido mis caminos. 11Por tanto, jur en mi ira: No
entrarn en mi reposo (Hebreos 3:7-11).
Hoy, quiz en realidad, podamos hacer la decisin definitiva con respecto a quin vamos a servir: al Seor o
al dios de este mundo. Si no nos entregamos a conocer los caminos de Dios, y a vivir de acuerdo con ellos,
jams conoceremos el reposo y serviremos al maligno por vivir en completo acuerdo con sus senderos.
Entonces, los puntos bsicos aqu son de mucha mayor importancia que si vamos a salir de los problemas
financieros que nos oprimen. Este no es el caso apenas de independencia econmica. Tiene que ver con
destruir nuestros dolos y convertirnos en verdaderos adoradores de Dios, para adorarle en espritu y en verdad.

Vivir en la casa del Rey


La nica casa que va a permanecer contra las tormentas que vienen, es la casa del Seor. Esto no se
relaciona con construir nuestras propiedades, sino las de El. Si lo vamos a hacer slo para nosotros, ya hemos
tropezado, y regresaremos en nuestra cada a las muletas del mundo aunque hagamos lo mejor para nosotros
mismos durante cierto tiempo.
24Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y
menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas [este trmino en griego es mamn = v
(riqueza idolatrada)]... 31No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos, o qu
vestiremos? 32Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenis
necesidad de todas estas cosas. 33Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas
cosas os sern aadidas. 34As que, no os afanis por el da de maana, porque el da de maana traer su
afn. Basta a cada da su propio mal (Mateo 6:24,31-34).
Es factible pensar que nadie puede vivir esto en la edad actual, y as es. Para hacerlo, se debe ser liberado
de la presente edad mala, y comenzar a vivir por el poder de Aquel que gobernar los siglos venideros. Si
vamos a ser verdaderos embajadores del Reino, debemos vivir como ciudadanos de tal reino ahora mismo. No
podemos continuar en la vida por los caminos de esta poca perversa y decir que servimos a Dios. Debido a
esto, tanto Juan como Santiago nos advirtieron:
15No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre
no est en l. 16Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. 17Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que
hace la voluntad de Dios permanece para siempre (1 Juan 2:15-17).
Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera,
pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios (Sant. 4:4).
Simplemente no podemos vivir por los patrones, deseos, concupiscencias y caminos de la presente edad
mala y por el Reino de Dios al mismo tiempo. Esto no quiere decir que no podemos tener una casa, un carro, o
un equipo de televisin. Tampoco significa que no podamos seguir una carrera lucrativa, o poseer un negocio.
Slo implica que nicamente podemos tener aquello que se nos permite poseer. Tambin quiere decir que
debemos hacer todas las cosas por causa del evangelio (1 Cor. 9:23), porque hemos sido comprados con
precio y no debemos vivir para nosotros mismos, sino para el Seor.

Una prosperidad verdadera


El camino para abandonar las muletas y el yugo del mundo, se cumple cuando se entra al Reino. Alcanzamos
esta meta cuando primero nos sometemos al Rey en todo y, luego, vivimos de acuerdo con su Palabra. Nuestra
consideracin principal al tomar una decisin importante, debe ser determinar la voluntad de nuestro Amo.
Asimismo, debemos hacer todo cuanto est claramente escrito en su Palabra. Dos de los textos bblicos ms
importantes para la Iglesia hoy, se encuentran en Hageo 1 y en Malaquas 3. A continuacin se citan algunos
pasajes de estos captulos:
4Es para vosotros tiempo, para vosotros, de habitar en vuestras casas artesonadas, y esta casa est
desierta? 5Pues as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Meditad bien sobre vuestros caminos. 6Sembris
mucho, y recogis poco; comis, y no os saciis; bebis, y no quedis satisfechos; os vests, y no os
calentis; y el que trabaja a jornal recibe su salario en saco roto. 7As ha dicho Jehov de los ejrcitos:
Meditad sobre vuestros caminos. 8Subid al monte, y traed madera, y reedificad la casa; y pondr en ella mi
voluntad, y ser glorificado, ha dicho Jehov. 9Buscis mucho, y hallis poco; y encerris la casa, y yo lo
disipar en un soplo. Por qu? dice Jehov de los ejrcitos. Por cuanto mi casa est desierta, y cada uno
de vosotros corre a su propia casa (Hageo 1:4-9).
8Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? En
vuestros diezmos y ofrendas. 9Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis
robado. 10Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice
Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin
hasta que sobreabunde. 11Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os destruir el fruto de la
tierra, ni vuestra vid en el campo ser estril, dice Jehov de los ejrcitos. 12Y todas las naciones os dirn
bienaventurados; porque seris tierra deseable, dice Jehov de los ejrcitos (Mal. 3:8-12).
Estn ustedes tan bendecidos ahora que no tienen espacio suficiente para guardar toda esa abundancia?
O, por el contrario, falta la bendicin? Entonces ensayen esto: Traigan todos los diezmos a la iglesia local.
Eso quiere decir el diezmo antes de la reserva que se debe hacer para pagar los impuestos (diezmar es dar el
primer diez por ciento, 10%, de todos nuestros ingresos al Seor). Si en realidad creemos la Palabra de Dios,
por qu no queremos entregar todo el diezmo?
Muchos creen que no pueden hacer frente al diezmar, pero eso no debe ser as. Casi todos nosotros no
necesitamos aumentar tanto nuestros ingresos, cuanto que se reprenda al devorador. Podemos ganar mucho
ms, pero tambin se agrandan los agujeros de nuestros bolsillos. Sin embargo, el Seor promete no slo
reprender al devorador, sino adems abrir las ventanas de los cielos. Una cosa importante: Este es el nico sitio
de las Escrituras donde Dios en realidad nos dice que le probemos. Probmosle en esto. Siempre he visto que
todos los que comenzaron a diezmar fielmente, nunca han dejado de experimentar la fidelidad del Seor a su
Palabra.
Para ser obedientes al Seor, debemos obedecer por completo. He podido observar que algunas personas se
han hundido financieramente porque dijeron que iban a apartar sus diezmos hasta cuando el Seor les mostrara
dnde entregarlos. Tal frase puede parecer muy noble y hermosa, pero si el dinero todava se halla en nuestra
cuenta, entonces no lo hemos entregado. Es sabio a veces separar algn dinero y ponerlo en cuentas
especiales, pero no de los diezmos, sino de las ofrendas que deben estar aparte del diezmo.
La Palabra es muy clara sobre dnde depositar los diezmos en el alfol, que se encuentra en la iglesia local.
Si no podemos confiar en nuestros pastores y lderes para que manejen nuestros dineros, ciertamente entonces
seremos ms que necios al confiarles nuestras almas (Hebreos 13:17).
He odo a otros decir que no diezman porque todo lo que tienen es del Seor. Aqu hay otro trgico engao,
una alucinacin completa. Si todo lo que tenemos es del Seor, deberamos obedecer su Palabra y diezmar. A
El no le podemos burlar con esa clase de necio razonamiento. Debemos comprender que Dios no necesita
nuestro dinero. Todo lo que hay en el mundo le pertenece. Tal argumento es slo para nosotros, no para El.
Nuestras excusas nicamente nos harn dao a nosotros mismos.

Lo que es bueno para el ganso


Las mismas verdades se aplican a nuestras iglesias y a nuestros ministerios. Como toda iglesia local es el
alfol de Dios, eso significa que nuestras iglesias tambin deberan diezmar? Claro que s! Dar es cristianismo
bsico y fundamental. De nuevo, el Seor nos llama a hacer esto por nuestro bien, no por el bien de l. Dios
busca personas fieles en quienes pueda confiar que sean sus canales para repartir sus suministros. l quiere
que todo el mundo mire a su Iglesia para que vean que sus miembros son tanto benditos como bendiciones. No
buscamos la prosperidad para nosotros mismos, pero si somos como los siervos fieles en la parbola de los
talentos que invirtieron bien lo que su amo les confi, entonces se nos confiar mucho ms.
Cuando iniciamos nuestra congregacin, descuidamos empezar a diezmar de los ingresos que recibamos.
Sufrimos prdidas econmicas significativas hasta cuando comenzamos a diezmar e inmediatamente nuestras
finanzas se enderezaron. Podramos comentar esto como una coincidencia, pero tendramos que estar en
estado de muerte cerebral si lo hiciramos.
Cuando diezmamos, de acuerdo con las enseanzas que sobre el diezmo tiene la Biblia, es decir, cuando
tomamos las primicias y los diezmos propiamente dichos, y los entregamos al Seor, declaramos y afirmamos
que confiamos en l como nuestra fuente, y no en nosotros mismos, o en nuestros trabajos, o en ninguna otra
fuente. Esto es de importancia capital tanto para las personas desde el punto de vista individual, como para las
iglesias y para todos los diversos ministerios dentro de las congregaciones locales.

Dnde invertir
En la Iglesia primitiva, cuando se profetiz que ocurrira una hambruna sobre toda la tierra, las iglesias no se
asustaron ni se recluyeron en s mismas. En lugar de hacerlo, tomaron una ofrenda es decir, dieron (Hechos
11:28-30). Cuando damos, ponemos nuestros tesoros en los cielos y nuestra confianza en Dios.
La Biblia con toda claridad nos advierte que en los ltimos tiempos tendr lugar una poca de problemas muy
serios, como el mundo no los haba conocido jams. Inclusive si creemos que vamos a ser arrebatados y que
se nos sacar de esta tierra antes de la tribulacin, lo que el Seor denomin el comienzo de dolores, es
mucho ms terrible que todo cuanto el mundo haya experimentado antes. Aun as, sin tener en cuenta los
problemas y los conflictos, podremos tener la paz de Dios, aquella paz a la que no afectan las circunstancias.
Independientemente de las dificultades econmica, viviremos en una prosperidad mayor como nunca la
habamos conocido. En la medida que permanezcamos en el Seor, que es el Prncipe de Paz, andaremos a
travs de los ms difciles campos minados que la vida pueda poner ante nosotros, y, lo mejor del caso
consiste en que nos gozaremos de ello!
2Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas, 3sabiendo que la prueba
de vuestra fe produce paciencia. 4Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y
cabales, sin que os falte cosa alguna (St. 1:2-4).
Este pasaje nos pone de presente que las pruebas producen la paciencia que nos lleva a la perfeccin de
manera que nada nos faltar. Esta es la verdadera prosperidad bblica. Nuestro Padre es dueo de todo el
ganado que se alimenta en todos los pastizales pues posee todos los potreros. De hecho, es el dueo de todo
el universo porque: De Jehov es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en l habitan (Salmo 24:1). Al
Seor no le preocupa en lo ms mnimo la economa, y a nosotros tampoco nos debera preocupar. Si en
verdad le conocemos como nuestra Fuente, no importa lo que suceda en el mundo. Lo que tenemos es
muchsimo mejor que ser dueos de una mina de oro que puede suplir todas nuestras necesidades durante
todos los aos de vida que Dios nos d. Conocemos a Aquel que tiene la capacidad de llenar todos lo que le
falte a todos los habitantes de esta tierra en todos los tiempos, y lo har tan pronto como el mundo se vuelva a
l.

Las leyes de la fsica y la riqueza


Una de las leyes fundamentales de fsica establece que la energa nunca se destruye; simplemente cambia
de forma. Lo mismo acontece con la riqueza; jams se puede destruir, pero a menudo cambia de manos.
Inclusive durante la Gran Depresin en realidad ninguna riqueza se perdi; tan slo pas a quienes estaban en
una posicin que les permita aprovecharse de la poca. Ocupaban tal posicin nicamente los que carecan de
deudas y podan contar con efectivo disponible de forma inmediata. Hubo muchos negocios que se compraron
hasta en 10% de su valor nominal. Quienes se haban sobrepasado en sus deudas, vendan la tierra hasta en
un dlar por acre.
Vamos derecho hacia un desastre econmico aun mayor que el que se vivi en la poca de la Gran
Depresin. Quienes no estn preparados para ese momento sern vctimas de la devastacin. En cambio, los
que s se encuentren listos, se aprovecharn de los tiempos. El Seor quiere que su pueblo se prepare para
esas ocasiones, no slo para que todo se pueda soportar, sino tambin para que los creyentes las sepan
aprovechar. Pero esto no es apenas para que nos hagamos ricos, sino para el bien del Evangelio. De
conformidad con la promesa de la Escritura, la riqueza de las naciones se entregar a quienes sirven al Seor
(Eclesiasts 2:26).
Dios ahora prepara a su pueblo para lo que se halla prximo a suceder. Ha advertido a su Iglesia, desde hace
ms de veinticinco aos que sus miembros salgan de deudas. Nos ha dado tiempo suficiente para hacerlo. Sin
embargo, debido a la catstrofe esperada que se relaciona con los problemas econmicos y debido al tiempo
que se han tomado en ocurrir, muchos han descuidado estas advertencias. Aunque todava hay tiempo para
arrepentirse y poner las casas en orden, ya no hay tiempo para ms demoras.
Fuimos comprados con precio: la sangre del Cordero. Porque el que toma prestado se convierte en
siervo del que presta (Proverbios 22:7). Cuando nos endeudamos nos vendemos para hacernos esclavos de
otro. Si pertenecemos a Cristo, no somos dueos de nosotros mismos para que nos vendamos de esa manera.
Aqu hay un serio y grave apartarse de la gracia que nos traer consecuencias trgicas si no nos arrepentimos.
Porque raz de todos los males es el amor al dinero (1 Timoteo 6:10), el dinero prueba los puntos
definitivos del corazn humano, por ejemplo, a quin vamos a adorar. En la actualidad el dinero es el mayor
dolo que separa a las personas de la adoracin verdadera a Dios. Esto es cierto, inclusive con los cristianos,
pues muchos ponen ms confianza en sus trabajos o en sus cuentas bancarias que en el Seor.
Por esta razn la prueba final que reta a las personas para que vivan en los ltimos das se relaciona con la
marca de la bestia, que es una seal econmica que decide si podemos comprar, vender o comerciar bajo sus
sistemas.

Verdad o consecuencias
Nuestro Padre nos ama tanto que envi a su propio Hijo a morir por nuestros pecados. Sin embargo, la Biblia
con toda claridad advierte que la transgresin voluntaria continua, despus que hemos llegado al conocimiento
de la verdad es una de las cosas ms presuntuosas y llenas de peligro que podamos hacer (Hebreos 6:4-8).
Muchos suponen que como estamos ahora en la Era de la Gracia, podemos voluntariamente continuar en
nuestro pecado, y que Dios ha de pasar por alto esta actitud. Tal pensamiento es un engao trgico. En
realidad, nos encontramos en la Era de la Gracia y la Verdad (Juan 1:17). Nuestro Dios nos ama y ha provisto
su gracia insondable por medio del sacrificio de su propio Hijo. Sin embargo, nuestra salvacin depende del
hecho que l es fiel a sus promesas y que mantiene su palabra. Su gracia no sera digna de nuestra confianza
si l no guardase su palabra de verdad. Esta palabra exige que su pueblo, constituido por quienes son llamados
a ser como l, sea tambin un pueblo que sabe guardar su palabra y todo lo que promete.
Si vamos a ser como l, debemos tambin ser personas dignas de cumplir nuestra propia palabra. Se
supone que nuestro s significa s, y que nuestro no quiere decir no, sin que entremos en componendas y
sin que cedamos en nuestros compromisos. Romper nuestra palabra a un hombre es ya de por s
suficientemente malo, pero quebrantarla y romperla delante de Dios podra ser la necedad y la tontera humana
ms grande. Ananas y Safira tuvieron que soportar las consecuencias de mentir al Espritu Santo. Queran que
se les identificara con las personas que lo daban todo, mientras sustraan del precio y guardaban una parte
(Hechos 5:2). Para nosotros ser mucho mejor jams comprometernos a ser siervos de Cristo, que haber hecho
tal compromiso y retener parte del precio.
Debemos ahora tratar estos puntos tan delicados porque llegamos a los tiempos ms serios y delicados. Si
usted se estremece de susto al leer esto, es porque debera temer. Pero es un temor santo y bueno es el
temor de Dios. La ausencia de este temor puro y santo de Dios es una de las razones para que las iglesias
hayan estado por tanto tiempo atrapadas en la necedad y en el engao.
El Dios que nos am tanto hasta el punto de entregar a su nico Hijo, en favor nuestro, no extrema su
severidad para condenarnos por pequeos errores. El conoce y sabe las presiones a que estamos sujetos en
este mundo. El sabe que a veces podemos tropezar, pero las Escrituras son suficientemente claras para
permitirnos suponer que en su gracia, si retrocedemos cuando nos hemos comprometido a darlo todo, slo
resultar en tragedia. Ahora es el momento de obedecer su voz. As lo entendi David: Por esto orar a ti
todo santo en el tiempo en que puedas ser hallado; ciertamente en la inundacin de muchas aguas no
llegarn stas a l (Salmo 32:6). Esperar hasta cuando la inundacin llegue para poner en orden nuestras
casas, ser el ms terrible de todos los errores. Pero tambin como el Seor prometi:
18He aqu el ojo de Jehov sobre los que le temen, sobre los que esperan en su misericordia, 19para
librar sus almas de la muerte, y para darles vida en tiempo de hambre (Sal. 33:18-19).
6Este pobre clam, y le oy Jehov, y lo libr de todas sus angustias. 7El ngel de Jehov acampa
alrededor de los que le temen, y los defiende. 8Gustad, y ved que es bueno Jehov; dichoso el hombre que
confa en l. 9Temed a Jehov, vosotros sus santos, pues nada falta a los que le temen. 10Los leoncillos
necesitan, y tienen hambre; pero los que buscan a Jehov no tendrn falta de ningn bien (Sal. 34:6-10).
Las grandes promesas de las Escrituras son para quienes temen a Dios. Quienes poseen el temor del Seor,
no tienen porqu temer a nada en la tierra. Los que le conocen pero no le temen de manera adecuada y
correcta, han cado en algunas de las tragedias ms grandes de la humanidad. Juan estuvo en intimidad con el
Seor. Judas tuvo familiaridad con l. Aqu puede haber una gran diferencia. La familiaridad con Dios que
alimenta la presuncin, posiblemente es el engao ms terrible.
Comprometerse a ser siervos de Cristo y luego irse a vivir la propia existencia para s mismos, sera una
espantosa necedad. Conocer la verdad, comprometernos a vivir por ella y no hacerlo, no cumplirlo, es la
definicin exacta de hipcritas para quienes el Seor reserv las condenaciones ms vehementes.
Aunque fuimos comprados con el precio de la sangre del Cordero, Dios no nos forzar a servirlo. Se necesita
la obediencia, pero es necesario elegir obedecer. Dios jams nos va a obligar a que sigamos la senda de la
vida, pero los resultados de andar en la necedad y la locura, son tremendos. A pesar de que hayan pasado aos
sin sufrir ningunas de tales consecuencias, con toda certeza han de venir. As lo afirma la Santa Biblia: Por
cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre la mala obra, el corazn de los hijos de los hombres est en
ellos dispuesto para hacer el mal (Eclesiasts 8:11). Habitualmente el Seor espera tanto como puede antes
de traer juicio, con la esperanza que los hombres nos arrepintamos. Sin embargo, a los que saben hacer lo
bueno pero eligen no hacerlo, el tiempo se encargar de endurecerlos en su pecado.
Podemos pensar que si el Seor simplemente ejecutara sus juicios con mayor rapidez, no estaramos tan
dispuestos a ser malos. Esto es cierto, pero tambin inhibira la libertad que se le concedi al hombre de
manera que podamos probarle nuestra devocin a El. Quin se atrevera a desobedecer si sabe que viene un
juicio veloz e inmediato? La misma libertad que Dios nos brinda para desobedecer es la misma libertad que
debe darnos para demostrarle nuestra devocin. Quienes aman la verdad vivirn por la verdad aunque el
momento no sea oportuno ni conveniente.
Tomar la marca de la bestia no es el pecado que trae el juicio; es ms bien la adoracin a la bestia. La marca
solamente es una simple prueba que se ha estado adorando a la bestia. Usted cree que escapar al juicio si
se niega a tomar la marca, pero vive su vida de acuerdo con los caminos de la bestia?
La marca de la bestia probablemente es mucho ms sutil de lo que muchos han sido guiados a creer, tal
como la marca de Dios no es algo literal, sino espiritual. Inclusive, si es una marca literal, la nica manera de no
tomarla es tener la marca como siervos de Dios. Por esta razn los sucesos de los ltimos tiempos han frenado
a los cuatro ngeles que retienen los vientos. Sin embargo, no los retendrn para siempre; ahora, pues, es el
tiempo para que pongamos nuestras casas en orden.
24Hay quienes reparten, y les es aadido ms; y hay quienes retienen ms de lo que es justo, pero
vienen a pobreza. 25El alma generosa ser prosperada; y el que saciare, l tambin ser saciado (Pro.
11:24-25).
6Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembra
generosamente, generosamente tambin segar. 7Cada uno d como propuso en su corazn; no con
tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre. 8Y poderoso es Dios para hacer que abunde en
vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas lo suficiente, abundis para toda
buena obra; 9como est escrito: Reparti, dio a los pobres; su justicia permanece para siempre. 10Y el que
da semilla al que siembra y pan al que come, proveer y multiplicar vuestra sementera, y aumentar los
frutos de vuestra justicia (2 Co. 9:6-10).
3
UNA VISIN DEL AVIVAMIENTO VENIDERO

El Seor ha revelado a muchos de sus profetas que pronto habr un gran derramamiento de Su Espritu.
Este avivamiento ser mayor que todos los que le precedieron. Esta visin incluye los elementos importantes
para esta cosecha venidera y lo que el Seor est haciendo en la Iglesia ahora para prepararla para esto.
Este derramamiento resultar en ltimo anlisis, en algunos cambios muy radicales, tanto para la Iglesia
como para el mundo. Estas cosas precisan ser comprendidas por las personas que desean ser usadas por
Dios para uno de los mayores eventos de la historia.
A los que buscan a Dios diligentemente y son obedientes a Su voluntad, esta visin no representa una
ruptura. Estas cosas les acontecern como un fluir natural del Espritu, llevndolos a una luz ms
resplandeciente y a una mayor intimidad con El.
Aquellos que se encuentran en una posicin confortable y resisten los cambios, tendrn un perodo de
muchas dificultades. Les pido que reflexionen abiertamente y en actitud de oracin en lo que estoy compar-
tiendo. Algunas de estas afirmaciones tal vez no hablen con usted ahora, mas creo que hablarn en el futuro,
dndole una gran paz y confianza a medida en que se acuerde de ellas.
Para la cosecha venidera, el Seor est preparando una gran red espiritual capaz de contener la cosecha que
est por venir. Esta red est formada por la unin conjunta de Su pueblo. Cuanto ms fuerte llegaren a ser las
intercomunicaciones y los interrelacionamientos, tanto ms fuerte ser esta red.
Esto est aconteciendo no solamente entre los miembros de las Iglesias Locales, sino tambin entre los
ministerios y congregaciones por todas las ciudades y estados, y est cruzando barreras internacionales
alrededor del mundo.
En Efesios 4:15,16 vemos este principio: Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel
que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las
coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para
ir edificndose en amor.
Una coyuntura no es una parte, sino que es donde dos o ms partes se unen. Est aconteciendo ahora un
gran ajuste en el Espritu, y esto aumentar en un futuro prximo en todos los niveles.
El Espritu est compeliendo a los pastores a reunirse con otros pastores, profetas con profetas, apstoles
con apstoles, e incluso congregaciones enteras estn comenzando a visitarse e interrelacionarse con otras
congregaciones, independiente de otros crculos de nfasis. Esto es obra del Seor.
Algunas de estas reuniones pueden parecer infructferas debido a agendas inadecuadas, mas producirn
frutos. Ligaciones sern hechas. En breve la presencia del Seor en estas reuniones derretir toda presuncin
y remover todas las fachadas y mscaras que nos separan de la unin con l y de unos para con los otros.
Su Presencia estimular una adoracin que produzca la unidad del Salmo 133. En la medida en que
unjamos a la Cabeza con nuestra adoracin, la uncin descender hasta el borde de sus vestiduras, cubriendo
el Cuerpo entero.
El est comenzando a derribar las barreras que existen en el liderazgo, porque es all donde se originan la
mayora de las barreras y donde stas son ms fuertes. A medida en que las murallas fueren derribadas en
este punto, todo el Cuerpo comenzar a fluir en forma conjunta.
Si los lderes se resistieren a este mover, el Seor lo continuar a travs de las congregaciones. Algunos
pastores y lderes que continuaren resistiendo contra esta onda de unidad, sern removidos de sus lugares.
Algunos de ellos estarn tan endurecidos que se tornarn opositores y resistirn a Dios hasta el fin. La mayora
de ellos sern transformados y se arrepentirn de su resistencia. Esos grupos comenzarn a relacionarse con
otros miembros del Cuerpo de Cristo y sus vnculos se tornarn ms fuertes, independientemente de la
resistencia o amonestaciones de sus pastores. Debido a la magnitud de la pesca, esta red ser partida muchas
veces y tendr la necesidad de constantes remiendos.
La mayora de las discordias que estn aconteciendo ahora en las iglesias estn siendo usadas por el Seor
para preparar a aquellos cuya tarea en la cosecha ser casi exclusivamente la de remendar y ligar esta gran
red. Estos pacificadores tendrn una gran influencia en la ejecucin de la red y tendrn un gran impacto en la
eficacia de todo el avivamiento. Los que aparentemente se encuentran siempre en medio de conflictos
deberan ser animados con el conocimiento de que estn siendo preparados para una gran obra.
Algunos de los que fueron grandemente usados en el pasado, se habrn tornado por dems rgidos en
nfasis doctrinarios o estarn excesivamente enmaraados con ismaeles espirituales para participar de este
avivamiento. Algunos de ellos intentarn unirse a la obra mas sus interrelacionamientos sern tan superficiales
que sern rpidamente arrancados y removidos de la red para la pesca.
Los que estn ligados y unidos por la doctrina o que se estn reuniendo alrededor de personalidades, sern
rpidamente arrancados y removidos. Solamente aquellos que estn unidos por JESUCRISTO, y tan slo a
travs de l, resistirn las presiones que esta cosecha traer sobre la Iglesia (Y l es antes de todas las
cosas, y todas las cosas en El subsisten [Colosenses 1:17]).
La redencin de tantas personas as traer mucha alegra, mas los recin convertidos vendrn con problemas
que traern una enorme tensin a las congregaciones y a los ministerios. Los vnculos de la unidad precisan
ser muy fuertes para resistir estas presiones.
Aquellos que an no hayan aprendido a tomar el yugo del Seor y a resistir, intentando cargar los fardos por
s mismos, quedarn aplastados. La entrada en el descanso del Seor ha de tornarse un nfasis principal en la
preparacin para la cosecha. Atiendan la Palabra.
Un gran nmero de personas que ahora son consideradas cristianas, e incluso consideradas llenas del
Espritu, nunca fueron llevadas al Seor. Fueron llevadas a la Iglesia, a una personalidad, a una doctrina o
nfasis.
Algunas de estas personas pensarn que son hilos importantes de esta red, mas de hecho harn parte de la
cosecha, comenzando todo de nuevo sobre el fundamento adecuado: JESUCRISTO.
Este grupo incluir muchos ministerios y pastores bien conocidos. La humildad de ellos en este asunto
llevar multitudes a cuestionarse y a fortalecer sus propias relaciones con el Seor. Esto fortalecer y animar
a todo el Cuerpo de Cristo.
Muchas denominaciones, comunidades extralocales, y crculos de nfasis comenzarn a dispersarse y a
cortar ese tipo de vnculo, incluso aquellos que fueron ordenados por algn tiempo por Dios, a fin de poder
ocupar sus lugares en esta gran red que el Seor est formando ahora.
Para algunos, ese tipo de vnculos simplemente ser ignorado u olvidado hasta que se hayan acabado, casi
que imperceptiblemente, debido a la mayor intensidad y substancia de este nuevo mover.
Para otros, ser un rompimiento muy doloroso, pues sern perseguidos y rechazados por aquellos que no
comprenden. Aquellos que tuvieren la necesidad de dejar mucho, un poco ms adelante recibirn muchas
veces ms de lo que dejaron atrs.
Algunos lderes, es verdad, desmantelarn sus organizaciones por comprender que ya no estn siendo ms
relevantes para lo que Dios est haciendo ahora. Otros simplemente las dejarn para que se dispersen por s
mismas. En ltimo anlisis, todos los crculos de ministerio o influencias con identidades individuales se
disolvern en una nica identidad, la de simplemente ser cristianos para todos los que pasaren a ser parte de
esta cosecha.
Un slo presbiterio se formar para cada ciudad y localidad. Estos presbiterios estarn constituidos de
pastores y lderes de todos los tipos de formacin. La unidad y la armona de ellos en sus propsitos, como
tambin la unidad y la armona de las muchas congregaciones, se tornarn una maravilla para el mundo. El
Seor dar a estos presbiterios una gran sabidura y discernimiento, mas no habr dudas de que solamente
JESUCRISTO es la Cabeza de Su Iglesia.
Lo que est por venir ser mayor de lo que cualquier hombre o consejo de hombres podra controlar o
administrar.
El propsito del Seor en la preparacin para la cosecha es el de unir y no el de separar. El
desmantelamiento de organizaciones y la dispersin de algunas obras ser una experiencia positiva y
animadora para los siervos fieles del Seor. Ellos no estarn simplemente dejando atrs algo, sino que estarn
prosiguiendo para una obra mucho mayor.
Los que se dejaren llevar a adorar la obra de Dios ms que al Dios de la obra tendrn problemas, mas la
mayora de ellos sern liberados por la tremenda uncin que est por venir.
Aquellos que a s mismos se sienten llamados para atacar y demoler las cosas antiguas no sern enviados
del Seor. Habr muchas piedras de tropiezo circulando en la Iglesia y que causarn confusiones y algunas
destrucciones de vez en cuando. Estas personas se considerarn a s mismas como profetas enviados para
juzgar y liberar. Aquellos que estuvieren sirviendo en el liderazgo necesitarn confiar en su discernimiento y
remover estas piedras de tropiezo.
A fin de ser distinguidos de estas piedras de tropiezo, un gran ejrcito de profetas, maestros, pastores y
apstoles sern levantados con el espritu de Finees. As como el hijo de Eleazar no consegua tolerar la
iniquidad en el campamento del Seor, este ministerio de Finees salvar congregaciones y a veces incluso
hasta naciones enteras de las plagas que estarn barriendo la tierra. Ellos se levantarn por causa del celo del
Seor para la pureza de Su pueblo. Ellos sern enviados para salvar y preservar la obra del Seor, y no para
destruir como lo hacen las piedras de tropiezo.
Por algn tiempo habr un enorme flujo de entrada de personas que incluso esta gran red no podr
contenerlas a todas. Muchas de las antiguas obras e iglesias organizadas quedarn llenas con este
trasbordamiento. Por causa de esto afirmarn que ellas son tanto la causa como el propsito principal de este
avivamiento. Esta ilusin no durar por mucho tiempo, porque, simultneamente con la cosecha, surgir en el
mundo una tribulacin angustiante que eventualmente las consumir. Este es el juicio del Seor contra las
obras en las que l no incumbi a las personas. El gran mar o masa de la humanidad que ellos intentaron
dominar se levantar y las destruir.
Las guerras aumentarn. Habr incluso algunos intercambios nucleares, mas de forma limitada,
especialmente entre las naciones del tercer mundo.
Durante el perodo de esta visin, un nmero mucho mayor de personas perecern debido a plagas y
desastres naturales, ms que a travs de guerras.
Los mismos fundamentos de la civilizacin se estremecern y corroern. Hasta los gobiernos ms estables
del mundo estarn derritindose como cera, perdiendo la autoridad y el control sobre sus poblaciones.
Posteriormente ser difcil de encontrar a alguien con el coraje para asumir alguna autoridad. Esto causar una
paranoia general en toda la tierra.
Multitudes enormes atacarn todo en sus caminos. La infraestructura de las grandes denominaciones y de los
grandes ministerios visibles ser uno de los principales objetivos de estas multitudes, y se desvanecern casi
de la noche a la maana.
Las religiones paganas, las sectas y la hechicera se esparcirn como plaga, mas estas cosas tambin se
tornarn los objetivos de las multitudes. En esta poca, los gobiernos ya se habrn desmantelado hasta tal
punto que los linchamientos y ejecuciones en masa perpetrados por esas multitudes sern ignorados por las
autoridades.
El temor y profundas tinieblas cubren la tierra, mas esto simplemente torna ms notable la gloria que est
apareciendo sobre los santos.
Grandes masas de personas estarn fluyendo hacia el Seor. Este flujo ser tan grande en algunos lugares,
que cristianos nuevos estarn pastoreando grandes grupos de creyentes. Gimnasios y estadios de deportes
quedarn abarrotados todas las noches a medida en que los creyentes se renen para or a los apstoles y
maestros.
En esa poca pocas congregaciones permanecern como entidades separadas o individuales. Tal vez
muchos presbteros y pastores estn fijos, mas los grupos que supervisan se estarn mudando
constantemente. Algunos de ellos estarn mudndose por causa de persecuciones, y otros porque el Seor los
esparcir para llevar Su mensaje como simientes al exterior.
Cerca del final de la visin, el Cuerpo de Cristo ser como un gran ro que fluye y abarca a todas las regiones
tan libremente como el viento. Tal vez haya en un da reuniones en un lugar pblico o en un estadio; al da
siguiente en un parque, y as continuamente de casa en casa. Grandes reuniones que movilicen ciudades
enteras acontecern espontneamente.
Milagros extraordinarios sern comunes, a la vez que aquellos que son considerados grandes hoy en da,
sern ejecutados casi que desapercibidamente por creyentes recin convertidos. Las apariciones angelicales
sern comunes a los santos, y una gloria visible del Seor aparecer sobre algunos por largos perodos de
tiempo en la medida que el poder fluya a travs de ellos.
Conferencias de apstoles, profetas, pastores, presbteros, etc. sern convocadas y grandemente usadas por
el Seor, mas sin denominacionalizarlas y sin separarlas del resto del Cuerpo. La unidad de ellos estar en
JESUCRISTO y solamente l ser la Cabeza de Su Iglesia.
Eventualmente la manifestacin de la presencia del Seor ser tan grande durante este avivamiento que, de
la misma forma como los 24 ancianos del Apocalipsis, todos lanzarn sus coronas a sus pies, y la presuncin
espiritual ser inimaginable, y los que se encuentren en el liderazgo sern los ms humildes de todos. Cuando
cualquier persona tuviere una presuncin en relacin con un cargo de liderazgo sin un llamado, eso ser visible
a todos.
Los lderes de este mover sern verdaderos siervos, y no estarn interesados en reputaciones o posiciones.
La humildad de ellos les abrir para que se tornen canales para onda tras onda de agua viva. l habitar con
los humildes de la tierra.
Esta cosecha ser tan grande que nadie mirar para atrs a la Iglesia primitiva como un patrn, y todos
estarn diciendo que el Seor ciertamente guard el mejor vino para el final. La Iglesia primitiva fue una
ofrenda de primicias. Verdaderamente esta ser una cosecha!
Se deca del apstol Pablo que l estaba poniendo el mundo de cabeza para abajo. Se dir de los apstoles
que pronto debern ser ungidos, que ellos colocaron el mundo, que estaba de cabeza para abajo, con el lado
correcto para arriba. Las naciones temern las menciones de sus nombres.
Estos celosos hombres y mujeres casi no se detendrn a observar sus propias realizaciones debido a su
ardiente amor que opera a travs de ellos y del reconocimiento de las realizaciones Suyas. De manera
semejante a Jess, ellos huirn a las montaas cuando los hombres intenten hacer de ellos reyes o exaltarlos
de alguna forma.
La exaltacin de la autoridad de ellos no vendr a travs de los hombres, sino tan slo de lo Alto. En la
medida en que las masas humanas estuvieren buscando a alguna persona para asumir alguna autoridad
durante estos tiempos, esto vendr como una amonestacin. Si las personas hicieren de usted un rey, quin
gobierna?
La autoridad que el Seor establecer ser bien diferente de lo que incluso su propio pueblo comprende
ahora. No intente gobernar. Simplemente sirva! A travs de esto la autoridad del Seor fluir y comenzar a
traer un nuevo orden a travs de la paz. No creo que la verdadera magnitud de estos eventos pueda ser
expresada aqu, ni el caos, ni el mover del Espritu Santo.
En cuanto al arrebatamiento o segunda venida del Seor Jess, tengo mis propias ideas, mas no recib nada
con relacin a estas cosas en esta visin. Lo que tuve el permiso de prever termin con un creciente caos y
con un creciente avivamiento.
Habr palabras y exhortaciones que se originarn del mismo Trono del Seor, transmitiendo una gran
autoridad con el objetivo de preparar a Su Iglesia para los das venideros. Aunque yo no tenga la presuncin de
que lo siguiente ser todo lo que l estar diciendo, creo que pronto oiremos a sus profetas y maestros
comenzando a enfatizar lo siguiente:

Edifiquen sobre el nico fundamento que puede ser puesto: el mismo JESUCRISTO
Obras que son edificadas sobre verdades, en vez de sobre La Verdad, no resistirn en estos das. Muchas
congregaciones y ministerios son devastados hoy por los ms insignificantes temblores. Las obras que estn
adecuadamente edificadas sobre JESUCRISTO resistirn las mayores provocaciones y ataques sin ser
derribadas.
Habr un gran nfasis sobre el mismo Seor Jess en los das venideros. La creciente revelacin de Jess
oscurecer los muchos nfasis del pasado, as como el sol oscurece la luna al nacer. Las verdades que han
sido una enorme distraccin, parecern insignificantes en la medida en que la Iglesia comenzare a conocer al
Seor mismo en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento (Colosenses
2:3).

Remuevan las barreras y mscaras que nos separan del Seor y unos de otros
Precisamos tornarnos ms ntimos con el Seor y por medio de l unos para con otros. El orgullo espiritual y
la exaltacin de los hombres, verdades u obras individuales, pasarn por una implacable disciplina del Seor, y
luego sern considerados como fuego extrao.
Aquellos que continen ofrecindolo perecern en el ministerio con una gran demostracin, que un puro y
santo temor del Seor cubrir todo el Cuerpo de Cristo. Esto ayudar a la Iglesia a entrar en una verdadera
adoracin y en la unidad que se basa en esta adoracin.

Permanezcan en el reposo del Seor


Esto se tornar no solamente un creciente nfasis en la enseanza, sino tambin una realidad en la medida
en que el Seor entrare en Su Templo, la Iglesia. Nuestra creciente intimidad con l traer la paz y calmar las
tempestades de la ascendiente mar de la humanidad. La intensidad de estos tiempos sobrepujar cualquier
falsa paz. Precisamos ser uno con el Seor del reposo.

Atiendan a la preparacin espiritual que puede reflejarse en su ambiente natural


Algunas personas comenzaron a transferir sus metales preciosos o tierra. Esto tal vez sea til, mas es
mucho ms importante tomar posesin de la tierra espiritual y de amontonar nuestros tesoros en el cielo.
El Seor est procurando personas dadivosas que se tornen canales de Su suplemento. Para ellos no habr
falta de nada. Los que acumulan las riquezas y que no aprenden a dar liberalmente tal vez sufran crecientes
crisis en sus negocios terrenos. Esta es la disciplina del Seor para liberarlos.
Algunos que son dadivosos fieles y generosos tal vez pasen tambin por crecientes crisis en esto, mas es
para la preparacin de ellos, para que lleguen a ser grandes canales para el suplemento de muchos.
Acurdense de Jos.
Algunos hallan que deberan limitar sus viajes a ciertas regiones y estn comenzando a enfatizar la limpieza
por causa de la epidemia de Sida. Esto tal vez sea til, mas solamente hay una liberacin del juicio de Dios: la
que se encuentra en JESUCRISTO. La pureza espiritual es mucho ms importante que la natural, y solamente
ella nos puede proteger del sida o de cualquier otra plaga.

- El justo vivir por la fe, no por el temor


Los temores aumentarn tremendamente en el mundo. Las actitudes tomadas por la Iglesia debido a los
temores casi siempre probaron que son destructivas. Algunas enseanzas sobre la fe enlodaron las aguas
hasta tal punto que algunas personas ni siquiera quieren or la palabra fe. Esto frecuentemente acontece
antes de que el Seor comience una gran obra.
Est llegando una gran revelacin de la verdadera fe. Ser una gran revelacin esencial para nosotros, para
que podamos servir en estos das. Algunos sern llamados para caminar donde los ngeles temen colocar los
pies. Sepan que Aquel que est en nosotros es mucho mayor que aquel que est en el mundo.
Los vasos que El est preparando ahora caminarn con una intrepidez y confianza tales que asombrarn al
mundo atormentado por el temor. Nuestra fe crecer en la medida en que la manifestacin de la presencia del
Seor aumentare.
La verdadera fe es el reconocimiento de Aquel en quien creemos. Cuando verdadera y adecuadamente
temamos al Seor, no temeremos a ninguna otra cosa. En los das venideros muchas personas permanecern
en el mbito de los milagros en una base continua. Esto se tornar tan natural para ellos como lo era en Israel
la recoleccin del man.
Algunas de las hazaas del Seor a favor de Su pueblo sern sin precedentes, con excepcin de los mayores
milagros bblicos. Estas cosas parecern casi normales al acontecer, porque la presencia misma del Seor
maravillar ms que sus obras. Estaremos bien cerca de Su pueblo en estos das.
El Seor abrir pronto nuestra comprensin de Su Palabra y propsito a una profundidad que va ms
all de nuestra comprensin actual
Los libros todava estn por ser abiertos como lo sern de hecho. Cuando fueren abiertos, nuestra
comprensin de incluso verdades bsicas como la salvacin, el nacer de nuevo, etctera, ser grandemente
aumentada. Esto dar una mucho mayor sustancia y profundidad de propsito a todo el Cuerpo de Cristo.
El funcionamiento de los dones y ministerios vendr con una creciente autoridad y poder en la medida en que
la confianza en ellos aumentare con el conocimiento. La dimensin espiritual se tornar ms real a la Iglesia
que la natural.
Cuando el fundamento apropiado hubiere sido colocado en la Iglesia, nuestra unin y devocin al mismo
Seor JESUCRISTO, el espritu de revelacin ser derramado como nunca antes.
No resistan al Seor en esta obra. Busquen una mayor intimidad con el Seor y branse a los miembros y
compaeros del Cuerpo de Cristo. Alcncenlos y remuevan las barreras. El Seor har para que Su pueblo se
levante de las diferencias y lo adore en unidad.
En la medida en que El fuere exaltado, comenzaremos gradualmente a preguntarnos cmo cuntas cosas
que eran tan importantes para nosotros, y que en general nos dividan, pudieron atraer tanto nuestra atencin.
Cuando esta batalla final comenzare, todos quedaremos atnitos y a veces avergonzados con las personas
que encontremos a nuestro lado. Humllense bajo la poderosa mano del Seor a fin de que puedan hacer parte
de una gran exaltacin. Los que permitan ser vaciados y que coloquen de lado todas las ambiciones
personales para tornarse personas sin reputacin, que sufren pacientemente rechazos y mal entendidos, dentro
de poco movilizarn el mundo entero con el mensaje del Rey