"Reflexiones Sobre El Final De Analisis"

(*) Reunin Lacanoamericana De Psicoanlisis, Montevideo 2007.

Mara Eugenia Vila

Agradezco a la Escuela Freudiana de Montevideo el trabajo realizado en la organizacin de

esta Reunin Lacanoamericana de Psicoanlisis. La misma nos brinda la oportunidad de
realizar un intercambio con analistas de diferentes instituciones, de establecer lazos que
renuevan la exogamia necesaria en el desarrollo del mismo.
El presente trabajo es producto del recorrido realizado en un Cartel inscripto en la
Escuela Freudiana de Buenos Aires. Este dispositivo de escuela funda su estructura en la
lgica de incompletud propia del inconsciente. Esta lgica que nos habita, se nos devela en
el final del anlisis, disponemos de ella de un modo renovado, efecto, no solo de la
desuposicin del SsS, sino tambin, de la experiencia de la inexistencia del Otro en tanto
completud, que en ese tiempo realizamos.
En lo que se refiere a la extensin del Psicoanlisis, tanto en el trabajo en Carteles y en
los grupos inscriptos en Convergencia, como as tambin en esta Reunin Lacanoamericana,
apostamos a un lazo social, que sostenido en las diferencias, nos brinde la oportunidad de
renovar nuestros interrogantes.
Sabemos que el final de anlisis no reduce la pulsin. Advertidos del goce que nos habita
ser menester encontrar otras vas, otras formas de hacer con el reclamo pulsional que no
conoce el apaciguamiento. Nuevas formas, algunas ms pacificantes, nos permiten disfrutar
de otro modo del lazo social entre analistas.
Estos dispositivos son muy propiciatorios ya que su estructura, cada uno en su
especificidad, nos invita a renunciar a la obscenidad que en cualquier agrupacin puede
desencadenarse.
Lacan sita al final del anlisis la cada del objeto a que oper en la transferencia producto
del corte que el tiempo del acto instaura. Si bien son varias las cuestiones que seala
respecto del final de anlisis, en estas Reflexiones voy a establecer como articulador la cada
del objeto a, dado que considero puede tomarse como eje de la cuestin.
Destacando la doble vertiente del mismo, como plus de goce y causa de deseo. Lacan
seala que en el tiempo del acto analtico queda establecida una disyuncin entre a y fi. Se
trata del vaciado de a, en tanto plus de goce, objeto de la pulsin, en su estatuto de tapn de

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la falta. Deviene a causa de deseo.
La escritura de fi remite a la falta imaginaria que representa la falta simblica. Esta
escritura, que tambin leemos como castracin, nombra lo inmodificable, lo que queda
asentado en el final del anlisis respecto del cual, no hay vuelta atrs. Lacan lo nombr: lo
incurable, refirindose, entonces, a la castracin, que sabemos es del Otro, la inexistencia
del Otro, en tanto completud.
Esta operacin de cada del objeto a es solidaria del atravesamiento del fantasma, de su
escritura. El sujeto es liberado de la fijeza fantasmtica que hipotecaba su economa libidinal.
Advertidos del goce que nos habita, en tanto parletres, anoticiados de que estamos hechos de
sustancia gozante, la prdida de esa fijeza representa para el sujeto un goce disponible. La
pulsin podr no funcionar en automtico respecto de una satisfaccin fijada en un objeto de
goce.
Entonces el goce podr ser canalizado por otras vas, el sujeto podr hacer de otro modo
frente a lo real.
El otro da escuche lo siguiente, hay gente que prefiere tener razn a ser feliz. Hay una
lgica en juego, no es sin la prdida de un goce. Cuando la falta est operando se puede salir
con mayor rapidez de los atolladeros imaginarios en que nos enredamos. No pienso el fin del
anlisis como un ideal de salud mental, s como un funcionamiento que nos conduce a una
interrogacin permanente de nuestros actos.
Formaciones del inconsciente no dejan de tener lugar. Tambin podra ocurrir que frente a
contingencias de la vida, muy cercanas al horror, inhibiciones, sntomas y angustias se
presenten. Aunque transitorias, guardan alguna diferencia con aquellas que su aparicin tiene
lugar en tiempos previos a un anlisis. Es un tema en investigacin. Tal vez se sirven de lo
que no fue tocado por el anlisis, de algn resto de la gramtica pulsional respecto de la cual
no se ha realizado an, el borrado de la huella del Otro. El que nos permite escriturar por
cuenta propia.
Cuando esto ocurre, la prdida de fijeza fantasmtica antes mencionada, el trabajo de
lectura de las marcas de la historia, nos advierte por donde puede estar presentndose la
cuestin. Y entonces el desenlace es otro. Del padre podemos prescindir, non ensea Lacan,
pero no, sin habernos servido de l.
Como deca anteriormente, lo incurable se refiere a lo que qued asentado, a lo
inmodificable respecto de la castracin del Otro, de la verdad del sujeto, en tanto que falta en
ser, en tanto vaco, en tanto saber del lmite. Es propio del funcionamiento del inconsciente
el retorno del trazo que representa al sujeto. Entonces puede ocurrir que encontrndonos
entrampados en tal o cual consistencia imaginaria, bajo las hordas del supery, por caso,
una formacin del inconsciente viene a nuestro auxilio. Se trata del retorno del trazo liberador,
que con jbilo festejamos y con el estilo de cada quien, puede ser la risa y el goce que esta
comporta, un chiste, una irona, un sueo, nos devuelve la barra, la que seala la castracin
del Otro, all donde no estbamos pudiendo disponer de ella.
Lacan al final del anlisis distingue ello de inconsciente. Reserva para el ello la gramtica

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pulsional y para el inconsciente propiamente dicho, la lgica de incompletud que lo
caracteriza y el retorno del trazo que representa al sujeto.
El ello pulsional, su gramtica y la fijeza a un objeto de goce, comanda al sujeto que no
puede dejar de comer o de interrumpir sus dietas una y otra vez, o de humillarse
degradndose, hacindose ese deshecho desprecio de la mirada del Otro.
Modos de responder, por esas vas, a la demanda pulsional. Tiempo del inicio de un
anlisis: no pienso, piensa el ello de la gramtica pulsional.
Y el inconsciente? Es el ello? Tpicamente ambos son inconscientes.
Si decimos que el inconsciente es un saber que en medio del decir produce su propio
escrito, acento la produccin cuando hablamos del inconsciente. Sabemos con Freud que la
represin no es sin su retorno. Pero como entender este retorno si acordamos que no se
trata de contenidos inconscientes? Sino del orden de lo no realizado.
El Inconsciente como produccin podemos pensarlo regido por esa lgica de incompletud,
que en su pulsacin de apertura y cierre, sus formaciones, en su fugacidad, dicen de la
verdad que nos habita, de la verdad que es causa: el vaco.
Es en el tiempo del acto, con el retorno del trazo, que el ello e inconsciente se
diferencian. El inconsciente como produccin, alude al lugar de la eficacia de un agujero (1)
Retorno del trazo en funcin de letra que establece litoral. Recrea la falta y representa para el
sujeto una prdida de sentido. All donde ello era, el sujeto del inconsciente adviene.
El final de anlisis no propone un sin sentido sino un sentido nuevo, el del sujeto, mas all
de cmo fue nombrado por el Otro en el tiempo de la alienacin.
Un analizante, lleno de gozo, comentaba que le haban encargado una tarea a l, que es
el seor de los imposibles, as se nombraba, que por supuesto haba realizado. Y tiempo
seguido relataba su sufrimiento frente a cualquier situacin en la que algo no le era permitido.

Vaga ilusin narcisista que encapsula al sujeto respecto de lo terrorfico de un padre. El

se arroja con todo su ser intentando responder al llamado, alienndose al sentido que con el
que es nombrado. Pero resulta que hay algunas cosas que al seor de los imposibles no le
son permitidas y entonces? el terror lo habita. Se angustia al descubrir la contradiccin.
Finalmente hay cosas que no puede. Parece que no todo est dicho ni es representado por el
Otro. Descubre la trampa. El, que se cree el seor de los imposibles, resulta ser objeto
alienado al un sentido que le fue otorgado.
Podr perder su puesto? Vaciar al Otro de su estructura de plenitud (2) es reescribir la
castracin.
En el final del anlisis Lacan plantea el des ser por parte del analista del SsS. Leemos en
el Seminario del Acto Psicoanaltico: La operacin del acto psicoanaltico debe reducir ese
sujeto (Sujeto supuesto Saber) a la funcin del objeto a en tanto el objeto pequeo a es la
realizacin de esta especie de des-ser que golpea al Sujeto supuesto Saber .
Considero que en este punto el analista queda advertido al final de su anlisis respecto del
no soy que afecta al SsS. Como le anteriormente: la cada del a, tambin atae al saber

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supuesto, deshace el artificio, El analista, entiende, podra decir, que esa suposicin se
corresponde con un tiempo lgico necesario que da lugar a un anlisis.
Por haber realizado la experiencia de la castracin en su propio anlisis queda el analista
anoticiado de que ese saber es supuesto, de su insuficiencia, de su fracaso, del lmite del
mismo. Esto puede permitirle jugar diferentes las cartas cuando es convocado al lugar de
ideal que la transferencia le propone. Es menester que suspenda su goce para no ceder en su
deseo. Esto es posible en tanto y en cuanto en las distintas vueltas en su anlisis haya
realizado la experiencia de sustraerse a las diversas demandas pulsionales.
Si el goce del Otro, inexistente y no por eso menos eficaz, es propio de la satisfaccin de la
demanda pulsional que el sujeto intenta realizar rebajando su deseo, un goce flico, medido e
inalcanzable, como la tortuga para Aquiles, puede presentarle al sujeto el suplemento de un
goce extra. Goce del vaco de ser, del agujero , que el acto analtico inaugura.
El analista que en su anlisis ha realizado la experiencia de la castracin, podr
disponerse de otro modo a sostener la transferencia. Advertido del artificio, intervendr
interrogando esos sentidos coagulados, ocupando el lugar de semblant de a.
En este sentido lo incurable, lo que qued asentado es lo que posibilita el pasaje de
analizante a analista.
El seor de los imposibles, producto de una eleccin forzada: la bolsa o la vida, eligi la
bolsa el sentido que le fue otorgado- perdi la vida.
Una chance se juega en su anlisis en tanto se disponga a reconocer que la tarea
encomendada, esa que finalmente hizo, fue debido a los movimientos que viene realizando,
sostenido por su deseo, en su profesin, hace muchos aos.
Reconocer su deseo sera efecto de otra eleccin: libertad o muerte. Ya conocemos la
alternativa. Si elige la muerte simblica- prdida de ese sentido que le fue otorgado, de ese
goce que su posicin comporta, gana, porque se trata de una muerte en libertad.
Distintos tiempos del anlisis jalonan la trama fantasmtica. Diferentes operaciones de
corte han de ser realizadas con esos objetos de goce por donde anid la demanda. Una
cuestin es responder en automtico hacindose objeto, ofrecindose a responder a la
demanda inconsciente de la gramtica pulsional y otra muy distinta es que el automtico de la
pulsin, vaciado de satisfaccin, encuentre otras vas.
La pulsin seala la vigencia de la demanda del Otro. Considero que la cuestin es la
respuesta del sujeto. Haber realizado la experiencia de sustraerse a la misma permite no
quedar entrampado cediendo en nuestro deseo. Puede ocurrir que en algunas contingencias
decidamos estar en el lugar de objeto, jugar el juego que la comedia amerita. No por ello
estaramos alienados en el sentido del Otro. Cierta flexibilidad es posible. Una cosa es no
poder dejar de gastar dinero, por ejemplo, y otra, es hacerlo porque festejar algunas cosas,
forma parte del gusto por la vida.
Tengo la impresin que hay algo en relacin a ese automtico, anteriormente mencionado,
que se modifica radicalmente. Y en lugar de responder hacindose objeto, despus del fin del
anlisis, habiendo realizado la experiencia de la castracin, lo incurable facilita otra clase de

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movimiento, de funcionamiento, por as decir. Se presentan otras vas en las que el sujeto,
disponiendo de la causa, ya no puede dejar de obrar segn su deseo.

Bibliografa consultada:

Vegh, Isidoro.Las letras del anlisis Qu lee un Psicoanalista? Paids. Psicologa

Profunda.
Vegh, Isidoro. Paso a Pase con Lacan. El objeto y sus destinos. Letra Viva.
Lacan, J. Seminario del acto Psicoanaltico.

Citas bibliogrficas:
1. Vegh, Isidoro.Las letras del anlisis Qu lee un Psicoanalista? Paids. Psicologa
Profunda.
2.Idem.

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