Curso Doctrina Social de la Iglesia

TEMARIO

Carpeta I

1. Doctrina social de la Iglesia -Principios

2. Bien comn
3. Destino universal de los bienes
4. Subsidiaridad y Participacin
5. Solidaridad
6. Valores fundamentales de la vida social
7. La va de la caridad
Carpeta II

8. Trabajo humano
9. Derecho al trabajo
10.Derechos de los trabajadores
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DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAPRINCIPIOSConstituyenlosverdaderosypropiospuntos
deapoyodelaenseanzasocialcatlicaInterpelantodaconciecia,invitanarespeta
ratodosDESTINOUNIVERSALDELOSBIENESSUBSIDIARIDADVALORESFUNDAMENTALESDELAVI
DASOCIALLAVIDADELACARIDAD
BIEN COMN

PARTICIPACIN

SOLIDARIDAD

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PRINCIPIOS

El bien comn se puede

considerar como la dimensin
social y comunitaria del bien
moral.

La persona no puede encontrar

realizacin slo en si misma, es
decir prescindir de su ser con y
para los dems.

BIENCOMNLARESPONSABILIDADDETODOSLasexigenciasdelbiencomnderivandelascon
dicionessocialesdecadapocayestnestrechamentevinculadsalrespetoyalapromo
cinintegraldelapersonaydesusderechosfundamentales.
Talesexigenciasrequieren:
-compromisoporlapaz-correctaorganizacindelospoderesdelEstado.
-Slidoordenamientojurdico-Salvaguardiadelambiente-
Serviciosesencialesparalaspersonas,algunosdeloscualessonderechoshumanos.
oAlimentacinoTrabajooHabitacinoEducacinyaccesoalaculturaoTransporteoSa
ludoTuteladelalibertadeinformacin-Tenerencuentalasotrasnaciones-
Tenerencuentalasfuturasgeneraciones
TAREAS DE LA COMUNIDAD POLTICA

-El bien comn es la razn de ser de la autoridad poltica

-El gobierno tiene el deber especifico de armonizar con justicia los
diversos intereses de los sectores de la sociedad.
-El bien comn de la sociedad tiene valor slo en relacin al logro de
los
fines ltimos de la persona y al bien comn de toda la creacin.
-Dios es el fin ltimo de sus criaturas y por ningn motivo puede
privarse al
bien comn de su dimensin trascendente.

-Nuestra historia el esfuerzo personal y colectivo para elevar la

condicin
humana-comienza y culmina en Jess: gracias a l por medio de l y en
vista de l, toda realidad, includa la sociedad humana, puede ser
conducida a su Bien supremo.

-Pecado social o estructural.

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ORIGEN Y SIGNIFICADO

Dios ha destinado la tierra y cuanto contiene para

uso de todos los hombres y pueblos. En
consecuencia los bienes creados tienen que
llegar a todos en forma equitativa . GS 69
El origen primigenio de todo lo que es un bien es
el acto mismo de Dios que ha creado el mundo y
al hombre/mujer.
Dios ha dado la tierra a todo el gnero humano
para que ella sustente a todos sus habitantes, sin
excluir a nadie ni priliveligar a ninguno.
La tierra, su fecundidad y capacidad de satisfacer
las necesidades del hombre/mujer, es el primer
don de Dios para sustento de la vida humana.
CA 31

El principio del destino universal de los bienes de

la tierra est en la base del derecho universla al
uso de los bienes. PP.22
El principio del destino universal de los bienes
invita a cultivar una visin de la economia
inspirada en valores morales
El destino universal de los bienes comporta un
esfuerzo comn dirigido a obtener para cada
persona y para todos los pueblos las condiciones
necesarias de un desarrollo integral , de manera
que todos puedan contribuir a la promocin de un
mundo mas humano.
DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES Y
PROPIEDAD PRIVADA

Mediante el trabajo el hombre, usando su

inteligencia, logra dominar la tierra y hacerla
su digna morada: de este modo se apropia
una parte de la tierra, la que se ha
conquistado con su trabajo: de ah el origen
de la propiedad individual CA 31
La propiedad privada asegura a cada cual
una zona absolutamente necesaria para la
autonoma personal y familiar y debe ser
considerada como ampliacin de la libertad
humana al estimular el ejercicio de la tarea
y de la responsabilidad, constituyen una de
las condiciones de las libertades civiles.GS 71
La tradicin cristiana nunca ha aceptado el
derecho a la propiedad privada como
absoluto e intocable. Al contrario, siempre lo
ha entendido en el contexto ms amplio del
derecho comn de todos a susar los bienes
de la creacin entera: el derecho a la
propiedad privada como subrdinada al
derecho al uso comn. LE 14
La enseanza social de la iglesia exhorta a
reconocer la funcin social de cualquier
forma de posesin privada. Que no slo
aproveche al que la tiene sino tambin a la
sociedad. GS 69
DESTINOUNIVERSALDELOSBIENES
DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES Y OPCIN PREFERENCIAL POR LOS POBRES

Exige que haya una preocupacin especial por los menos afortunados, los
marginados, los pobres,
cuya condicin de vida les impide un crecimiento adecuado.Puebla 194-195
El amor de la iglesia por los pobres se inspira en las
bienaventuranzas, en la pobreza de Jess y en
su atencion por los pobres. Este amor se refiere a la pobreza material y
a las numerosas formas de
pobreza cultural y religiosa. CIC 2444.
Cuando damos a los pobres las cosas indispensables no les hacemos
liberalidades personales, sino
que les devolvemos lo que es suyo. Ms que realizar un acto de caridad,
lo que hacemos es cumplir
un deber de justicia.San Gregorio Magno. Regula pastoralis 3,21
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ORIGEN Y SIGNIFICADO
La subsidiaridad est entre las directrices
constantesycaractersticasdeladoctrinasocialdelaIglesiaLasociedadciviles
elconjuntodelasrelacionesentreindividuosyentresociedades(familia,grupos..
)
intermediasqueserealizanenformaoriginariagraciasalasubjetividadcreativade
lciudadanoLareddeestasrelacionesformaeltejidosocialyconstituyelabasedeun
averdaderacomunidaddepersonas,haciendoposibleelreconocimientodeformasmse
levadasdesociabilidad.CA49Conformeaesteprincipio,todaslassociedadesdeord
ensuperiordebenponerseenunaactituddeayuda(subsidium)portantodeapoyo,
promocin,desarrollo
respectoalasmenores.QA.CA48INDICACIONESCONCRETASElprincipiodesubsidiarid
adprotegealaspersonasdelosabusosdelasinstanciassocialessuperioreseinstaae
stasutlimasaayudaralosparticulresyaloscuerposintermediosadesarrollarsusta
reas.
ConelprincipiodesubsidiaridadcontrastanlasformasdeoCentralizacinoBurocr
atizacinoAsistencialismooDeasistenciainjustificadayexcsivadelEstadoydela
paratopblico.CA48Alaactuacindelprincipiodesubsidiaridadcorrespondenelr
espetoylapromicinefectivadelprimadodelapersonaydelafamilia,delasasociaci
onesintermedias.
PuedehabersituacionesenqueelEstadotengaqueasumirfuncionesdesuplencia.Per
onodebeprolongarseyextendersemsalldeloestrictamentenecesarioDEMOCRACIAL
A PARTICIPACIN
PRINCIPIODESUBSIDIARIDAD
SIGNIFICADO Y VALOR

La consecuencia de la
subsidiaridad es la participacin
que se expresa en acciones del
ciudadano como individuo y
como miembro de sociedades,
directamente o por medio de
representantes: vida
cultural,econmica, politica y
social de la comunidad civil a la
que pertenece.
No puede ser restringida
Toda democracia tiene que ser participativa.
La participacin en la vida comunitaria es
una aspiracin y uno de los pilares de todos
los ordenamientos democrticos .
El gobierno ejerce poderes y funciones que
se ejercen en nombre, por cuenta y a favor
del pueblo.CA 46
En los paises con rgimenes totalitarios o
dictartorial niegan a los ciudadanos el
derecho fundamental a participar en la vida
pblica.
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. Sentido de:
o Sociabilidad de la persona
humana
o Igualdad de todos en dignidad
y derechos
o Camino hacia la unidad
o Interdependencia entre seres
humanos y pueblos
. Sin embargo crecen tambin las
desigualdades.
SOLIDARIDAD
Principio social y virtud moral

. Las estructuras de pecado deben

transformarse en estructuras de
solidaridad (cambio de leyes,reglas
de mercado).

. Virtud social,la entrega al otro en

lugar de explotarlo, servirlo en
lugar de oprimirlo.
Crecimiento comn de los seres humanos SOLIDARIDAD EN LA VIDA Y EN EL
MENSAJE DE JESS
. Hay vnculos estrechos entre solidaridad y
bien comn . La cumbre de todo lo indicado es la vida de
. Solidaridad y destino universal de los Jess de Nazaret, el Hombre
nuevo solidario
bienes con la humanidad hasta la muerte de cruz
. Solidaridad e igualdad entre todos los seres . En l descubrimos el
amor incondicional y
humanos y pueblos trascendente del Dios con nosotros.
. Solidaridad y paz en el mundo . En l y gracias a l, la vida social
con todo
. La solidaridad est relacionada con el lo negativo que pueda tener
puede ser
espacio de libertad ofrecido a todo ser descubierta como lugar de vida y
de
humano para buscar el crecimiento comn, esperanza.
este espacio est compartido por todos. . Como signo de una gracia que se
ofrece a
. Los hombres de nuestro tiempo necesitan todos
cultivar la conciencia de la deuda que . Y que nos invita a formas ms
elevadas y
tienen con la sociedad en la que estn comprometidas de comunicacin de
bienes.
insertos. SRS 40.

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LA VERDAD

. Obligacin de tender
continuamente hacia la verdad,
respetarla y atestiguarla.
. Intensa actitud educativa y
compromiso en la bsqueda de
la verdad
VALORESFUNDAMENTALESDELAVIDASOCIALLadoctrinasocialtambinindicavaloresfun
damentalesinherentesaladignidaddelapersonahumanacuyodearrolloautnticofav
orecen
LA LIBERTAD

. Es el signo por excelencia de la imagen de Dios

. Signo pues de la sublime dignidad de cada persona
humana
. Se ejercita en las relaciones entre seres humanos
. El derecho al ejercicio de la libertad es una exigencia
inseperable de la dignidad de la persona humana
. Es respetada cuando a cada persona se le permite
realizar su propia vocacin personal.
. Es tambin la capacidad de rechazar lo que es
moralmente negativo.
LA JUSTICIA

. La justicia es un valor que corresponde a la virtud del mismo nombre.

. Es la constante voluntad de dar a Dios y al prjimo lo que les es
debido.
. Es la voluntad de reconocer al otro como persona
. Las formas de justicia son:
o Conmutativa
o Distributiva
o Legal
o Social. Es una exigencia vinculada con la cuestin social, concierne a
los aspectos :
. Sociales
. Polticos
. Econmicos
LA PLENA VERDAD SOBRE EL SER HUMANO PERMITE SUPERAR LA VISIN REDUCIDA DE
LA JUSTICIA Y
ABRIRLA AL HORIZONTE DE LA SOLIDARIDAD Y DEL AMOR. POR SI SOLA LA
JUSTICIA NO BASTA. SRS 39

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LAVIADELACARIDADExisteunvnculoprofundoentrelasvirtudes,losvaloressociale
sylacaridadLosvaloresdelaverdad,delajusticiaydelalibertadnacenysedesarrol
landelafuenteinteriordelacaridad
. Ninguna legislacin o sistema de normas
lograrn persuadir a seres humanos y
pueblos a vivir en unidad, fraternidad y en
paz, si no se acepta la caridad
. En esta perspectiva la caridad se
convierte en caridad social y poltica
La caridad presupone y trasciende la
justicia.
La justicia ha de complementarse
con la caridad

Carta enc. Juan Pablo II. Dives in misericordia 14

. La caridad social y politica se despliega en

la red en donde se insertan las relaciones
humanas que es la comunidad social y
poltica.
. Nuestro prjimo lo encontramos en el
contexto social, y amarlo significa:
o de acuerdo a su situacin,
buscar las mediaciones
sociales necesarias para
mejorar su vida
o o bien, eliminar las causas
sociales que causan su
indigencia.

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