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DIEZMOS Y OFRENDAS.

LA VIGENCIA DE LA LEY DE MOISES

INTRODUCCIN

Estamos haciendo este estudio sobre un tema muy importante como lo es el de


los DIEZMOS Y OFRENDAS. Este video va a ser publicado en mi blog cuya
direccin va a aparecer ahora al pie del video, en el zcalo y es:
http://escudriniandolabiblia.blogspot.com.ar/.

Veremos que los diezmos estn mencionados en el NT pero como citas


directas del AT, es decir, el diezmo no tiene entidad propia en el NT. Como
consecuencia de esto, muchos creen que, al haber sido reemplazada la LEY
DE MOISES o el VIEJO PACTO por el NUEVO PACTO, establecido a partir de
la cruz de Cristo, diezmar ya no es obligatorio.

Quienes as piensan confunden la LEY DE MOISES, como Palabra de Dios,


con el SISTEMA LEVITICO DE SACRIFICIOS inserto en la LEY DE MOISES.
Aprovechando este tema de los DIEZMOS Y OFRENDAS vamos a demostrar
bblicamente que lo que esta derogado es ese SISTEMA LEVITICO DE
SACRIFICIOS, que fue reemplazado por la cruz de Cristo, pero no la LEY DE
MOISES como Palabra de Dios, motivo por el cual, diezmar sigue siendo un
mandato de Dios y que, quienes no diezman, ROBAN a Dios.

COMENZAMOS

La mayora de los pasajes del NT que mencionan los diezmos (Lucas, 18:12,
Hebreos, 7:2, Hebreos, 7:4-6, 8-9) se refieren siempre a la ley de Moiss.

Uno de los pasajes del NT, por ejemplo, que habla de los diezmos es:

Hebreos, 7:5 Ciertamente los que de entre los hijos de Lev reciben el
sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley,
es decir, de sus hermanos, aunque stos tambin hayan salido de los lomos de
Abraham.
Este pasaje de Hebreos, 7:5 tiene su antecedente en:

Nmeros, 18:21 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en
Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del
tabernculo de reunin.

En el AT solo los descendientes de Levi podan ejercer el sacerdocio (los


levitas) y Hebreos, 7:5 dice que ellos tienen obligacin (mandato) de tomar del
pueblo los diezmos. Cuando Josu conquisto la tierra prometida, los levitas no
recibieron ninguna porcin (solo algunas ciudades), porque su herencia no
seria la tierra sino el sacerdocio.

O sea, el tema de los diezmos viene estrictamente de la LEY DE MOISS. Es,


entonces, una cuestin de ley. Pero la primera vez que aparecen
mencionados los diezmos en la Biblia no es en la LEY DE MOISES sino en el
libro de Gnesis, que es anterior a la LEY DE MOISES:

Gnesis, 14:17 Cuando volva de la derrota de Quedorlaomer y de los reyes


que con l estaban, sali el rey de Sodoma a recibirlo al valle de Save, que es
el Valle del Rey. 14:18 Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del
Dios Altsimo, sac pan y vino; 14:19 y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram
del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra; 14:20 y bendito sea el
Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los
diezmos de todo.

Estos pasajes se refieren a cuando Abraham se separa de su sobrino Lot y


este se va a vivir a la ciudad de Sodoma. Esta ciudad fue invadida por unos
reyes quienes la saquearon y tomaron prisioneros, entre ellos a Lot. Cuando
Abraham se entera va en rescate de su sobrino, a quien rescata y toma botn
de sus captores. Cuando Abraham vuelve, sale a recibirlo Melquisedec, un
sacerdote cananeo, siervo de Dios, a quien Abraham le entrega los diezmos
del botn que haba tomado de los captores de Lot, es decir, el 10% (eso
significa diezmo: la decima parte).

SIGUE VIGENTE LA LEY DE MOISS?

Este tema de los DIEZMOS Y OFRENDAS es un buen punto para abordar una
discusin que se ha suscitado en torno a la vigencia de la LEY DE MOISES.

Sabemos que el NUEVO PACTO (que inicio con la muerte y resurreccin de


Jesucristo) reemplazo al VIEJO PACTO (la LEY DE MOISES). Esto siempre ha
generado confusin en cuanto a si toda la LEY DE MOISES sigue vigente o no.
Por ejemplo, muchos sostienen que hoy no es obligatorio diezmar porque esa
obligacin solo era para los judos del AT que estaban bajo la LEY DE MOISES
y que, como la LEY DE MOISES fue reemplazada por el NUEVO PACTO, ya
no rige la obligacin de diezmar.
Es cierto que muchas disposiciones de la LEY DE MOISES quedaron sin
efecto:

[+] disposiciones de orden civil: dentro de las ordenanzas de ndole civil


tenemos, por ejemplo:

[a] la ley de levirato (Deuteronomio, 25:5-10);

Segn la ley de levirato (del hebreo levir = cuado), si un hombre casado,


pero sin descendencia, mora, su hermano soltero estaba obligado a tomar por
esposa a su viuda y a levantarle descendencia, siendo los hijos nacidos no
considerados como suyos sino como de su hermano muerto. Esto solo era
aplicable si ambos hermanos cohabitaban en el mismo techo. No debemos
olvidar que esta ley de levirato estuvo vigente en una poca en la cual la base
de la sociedad era la familia patriarcal.

[b] leyes que regulaban la esclavitud (xodo, 21:1-11, Deuteronomio, 15:12-18,


Levtico, 25:39-40);

La esclavitud jams fue aprobada por Dios pero la permiti en Israel por algn
tiempo debido a la dureza de corazn de ellos y la regulo, motivo por el cual la
esclavitud es Israel fue mucho mas benigna que en cualquier otra nacin. Hoy,
la esclavitud ya no existe, motivo por el cual las disposiciones de la LEY DE
MOISES que la regulaban ya no son de aplicacin.

[+] disposiciones de orden alimentario: como, por ejemplo, la prohibicin de


comer carne de cerdo;

Esta prohibicin fue expresamente abolida por el Seor en el NT, en Hechos,


10:9-16.

En Hechos, 10:9-16 la Biblia relata que Pedro tuvo una visin acerca de una
serie de animales que estaban en un lienzo que bajaba del cielo en el cual
haba de todos los cuadrpedos terrestres y reptiles y aves del cielo, donde
Dios le dice mata y come, a lo que Pedro se niega argumentando que
ninguna cosa comn o inmunda he comido jams a lo que Dios le responde
Lo que Dios limpi, no lo llames t comn.

Esta visin se aplica simblicamente al encuentro de Pedro con Cornelio, el


centurin romano que crea en Dios y quera ser bautizado, pero tambin
significa que toda prohibicin alimentaria haba quedado derogada, lo cual
tambin se puede ver en:

Efesios, 2:14 Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno,
derribando la pared intermedia de separacin, 2:15 aboliendo en su carne las
enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para
crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, 2:16 y
mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en
ella las enemistades.
La iglesia es una nueva raza humana que surgi de entre judos y gentiles,
para la cual qued derogada la ley de los mandamientos expresados en
ordenanzas (Efesios, 2:15).

Pero, a pesar de que, como vimos, algunas disposiciones de orden civil o


alimentario de la LEY DE MOISES ya no resultan de aplicacin en la
actualidad, no debemos confundir la LEY DE MOISES como Palabra de Dios,
con el SISTEMA LEVITICO DE SACRIFICIOS DEL TEMPLO inserto en la LEY
DE MOISES para el lavamiento de los pecados. Con la cruz de Cristo lo que
quedo obsoleto es ese SISTEMA LEVTICO DE SACRIFICIOS para lavar los
pecados, pero no la LEY DE MOISES como Palabra de Dios.

El pecado siempre ha separado a los hombres de Dios. El pecado es una


barrera que se levanta entre Dios y los hombres. Como Dios no puede morar
en presencia del pecado, cuando pecamos no perdemos la salvacin sino la
comunin con El. Para recuperar esa comunin perdida es necesario (siempre
lo fue) quitar el pecado de en medio. Y EXPIAR significa eso: quitar los
pecados de en medio.

El derramamiento de sangre siempre fue necesario para expiar el pecado. En


el AT (en el SISTEMA LEVTICO DE SACRIFICIOS de la LEY DE MOISES) se
sacrificaban animales para expiar el pecado. Dos por da: uno a la maana y
otro a la tarde o al crepsculo, por los pecados del pueblo, mas todo un
sistema de ofrendas (las ofrendas de paz, la ofrendas por el pecado, etc.).

Y, por si estos sacrificios diarios no bastasen, estaba, adems, el da de la


expiacin o YOM KIPPUR, que es una de las 7 fiestas solemnes de Israel
mencionadas en Levtico, 23. Mas que una fiesta este da de expiacin o
YOM KIPPUR es un da de ayuno y afliccin y est bien detallado en Levtico,
16.

Se toman dos chivos sobre los que se echan suertes. Uno es sacrificado, es
decir, ofrecido en holocausto, mientras que el otro, sobre el cual el sacerdote
impone las manos, traspasndole sus propios pecados y los de todo el pueblo,
es expulsado fuera de la ciudad, al desierto, para que muera. Este era el chivo
expiatorio del cual se desprende la popular frase.

Como el sistema levtico de sacrificios y todo el AT era una sombra de lo que


haba de venir, este chivo expiatorio representaba a Jesucristo, sobre quien
fueron puestos los pecados de su pueblo y fue crucificado fuera de la ciudad,
en el Glgota.

Salvo a alguien al LEY DE MOISES a lo largo de la historia de la redencin?.


Si, salv a los santos del AT, es decir, a los justos muertos antes de Cristo. A
dnde se iban estos justos muertos antes de Cristo?. Al paraso que estaba en
el SENO DE ABRAHAM (te invito a que leas Lucas, 16:19-31).

Despus de la cruz de Cristo, este paraso (el SENO DE ABRAHAM) quedo


vacio y los muertos en Cristo van directamente al cielo. Cuando Cristo muri,
estuvo 3 das en el infierno:
Mateo, 12:40 Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y
tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y
tres noches.

Descendi a proclamar su victoria y a llevar a los que estaban en el SENO DE


ABRAHAM (los justos muertos antes de su cruz) al cielo.

El sistema levtico de sacrificios del AT fue reemplazado por el sacrificio nico y


definitivo del Seor en la cruz.

Hebreos, 10:14 porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los
santificados.

Esto significa que el efecto redentor de la sangre de Cristo es eterno, que El se


sacrifico una sola vez y con eso basta. Pero, lamentablemente, los hombres,
aun los que somos salvos, luego de arrepentirnos y ser salvos, volvemos a
pecar:

1 Juan, 1:8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros


mismos, y la verdad no est en nosotros. 1:9 Si confesamos nuestros pecados,
l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.

En el viejo sistema levtico de la LEY DE MOISES, la comunin con Dios se


recuperaba sacrificando animales una y otra vez, todos los das. En el NUEVO
PACTO (luego de la cruz), visto y considerando que Cristo se sacrifico una sola
vez por nuestros pecados, la clave de cmo recuperar la comunin la da Juan
en:

1 Juan, 1:9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar


nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.

El efecto redentor de la sangre de Cristo es eterno y esta a nuestro favor solo


si, cada vez que pecamos, nos arrepentimos y confesamos nuestros pecados.

Cuando pecamos, aunque no dejamos de ser salvos, perdemos la comunin


con Dios y frenamos sus bendiciones. La confesin es la que nos restaura a la
comunin con Dios: la confesin es, en el NUEVO PACTO, el equivalente al
SISTEMA LEVTICO DE SACRIFICIOS en la LEY DE MOISES.

La palabra confesin viene de la palabra griega homologeo que, a su vez,


proviene de dos palabras griegas: homo, que significa IGUAL y logeo, que
significa HABLAR. O sea que la palabra confesin significa HABLAR LO
MISMO. Hablar lo mismo que quien?. Hablar lo mismo que Dios.

Confesar no es decir Seor, perdona nuestros pecados, si hemos pecado


contra ti, contra el cielo, contra nuestros hermanos y aun contra los hombres.
Esto no es confesar. Solos cuando somos capaces de vernos como Dios nos
ve y podemos decir de nosotros mismos lo mismo que Dios dice de nosotros
recin ah estamos confesando. Cuando podemos decirle a Dios: Seor,
estamos impacientes, nerviosos, tenemos mal carcter. Tenes razn,
perdname.

Para terminar de entender, podemos decir que el AT se compone de:

[1] la LEY DE MOISES (son los primeros 5 libros de la Biblia o Pentateuco:


Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio; aunque la LEY DE
MOISES se da en xodo, en Levtico tambin hay disposiciones
especialmente sobre el sacerdocio y la santidad y Deuteronomio que
significa segunda ley es el repaso que hace Moiss de la LEY en su
discurso de despedida antes de morir);

[2] los PROFETAS (donde tenemos a los profetas mayores Isaas, Jeremas,
Ezequiel y Daniel y a los profetas menores Jons, Nahm, Joel, Sofonas,
Hageo, Malaquas, etc.); y

[3] las ESCRITURAS (son los libros poticos y de sabidura como Salmos,
Proverbios, Eclesiasts, Job, etc.);

Que el SISTEMA LEVTICO DE SACRIFICIOS de animales hoy no pueda


salvar, no significa que la LEY DE MOISES o todo el AT hoy no sean de
aplicacin.

Respecto de la LEY DE MOISES, Jess dijo:

Lucas, 16:17 Pero ms fcil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una
tilde de la ley.

Es decir, pensar que hoy no est vigente la LEY DE MOISES es pensar que no
estn vigentes los siguientes mandamientos de Dios:

[+] no mataras (xodo, 20:13);


[+] no cometers adulterio (xodo, 20:14);
[+] no robaras (xodo, 20:15);
[+] las pesas y las medidas deben ser justas (Levtico, 19:36);
[+] El que, segn Mateo, 22:36-37 es el gran mandamiento de la LEY:
amaras al Seor tu Dios con toda tu fuerza, con toda tu mente y con toda tu
alma (Deuteronomio, 6:5); En Mateo, 22:40 Jesucristo dice que de este gran
mandamiento y del segundo, que es similar y que es amar al prjimo como a
uno mismo, depende toda la LEY Y LSO PROFETAS;

Acaso quedo todo esto derogado?. Por favor, claro que NO.

El mismo Seor agrega:

Mateo, 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni
una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido.

Pero el cielo y la tierra todava no han pasado. Esto esta todava en el futuro y
est mencionado en el libro de Apocalipsis:
Apocalipsis, 21:1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y
la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms.

Y esto que ve Juan (un cielo nuevo y una tierra nueva) ocurre al finalizar el
reinado milenial (de 1000 aos) de Cristo, es decir, 1000 aos despus del
retorno de Cristo a la tierra. Fjense ustedes cuanto tiempo todava seguir
vigente la LEY DE MOISES.

La LEY DE MOISES sigue vigente y tambin sigue vigente en cuanto a los


DIEZMOS Y OFRENDAS. Estas ltimas, adems de estar mencionadas en el
AT, tambin lo estn en el NT.

TIPOS DE INGRESOS EN LA BIBLIA

Hay dos tipos de ingresos en la Biblia:

[1] los diezmos; y


[2] las ofrendas;

Los diezmos se calculan como la decima parte (10%) de los ingresos regulares
(si tienes un sueldo fijo, es el 10% del sueldo neto que cobras de las
retenciones que suelen practicar los empleadores y si tienes un
emprendimiento, negocio o empresa, se calcula como el 10% no de las ventas
sino de la utilidad ganancia final).

Los diezmos son obligatorios e implican devolverle a Dios una (mnima) parte
de las riquezas con que nos ha bendecido.

No diezmar implica robar a Dios porque el 10% de las riquezas con las que nos
bendice son de l:

Malaquas, 3:8 Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y


dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. 3:9
Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis
robado. 3:10 Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y
probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las
ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que
sobreabunde. 3:11 Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os
destruir el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo ser estril, dice
Jehov de los ejrcitos.

Las ofrendas, al igual que los diezmos, tambin estn mencionadas a lo largo
del AT y aparecen especialmente mencionadas tambin en el NT, a diferencia
de los diezmos, con entidad propia. Pablo las menciona:

1 Corintios, 16:2 Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga


aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue
no se recojan entonces ofrendas.
Cada domingo (cada primer da de la semana) dice Pablo, cada cual aparte
algo segn haya prosperado.

En cuanto a la ofrendas, a diferencia de los diezmos, no hay nada estipulado


en la Biblia. Son voluntarias. Ac manda el corazn y la Biblia dice que Dios
ama a los que ofrendan con placer:

2 Corintios, 9:7 Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni


por necesidad, porque Dios ama al dador alegre.

RESUMEN

[+] Los diezmos = son obligatorios = 10% s/ingresos netos = de esto viven los
Pastores 100% consagrados a la obra (a la iglesia);

[+] Las ofrendas = son voluntarias = se utilizan para (se invierten en) la iglesia o
para cubrir la necesidad de algn hermano necesitado;

CONCLUSION

Por ltimo, es un mandato de Jesucristo que el el que anuncia el evangelio,


viva del evangelio:

Pablo dice por revelacin:

1 Corintios, 9:14 As tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio,


que vivan del evangelio.

QUE DIOS LOS BENDIGA A TODOS!!!