Alumna: Palermo La

Materia: Esttica

Tema: simulacro y filosofa antigua // lgica del sentido

Desarrollo

El escrito de Deleuze nos explica el mtodo platnico, haciendo referencia que Platn constantemente est
haciendo una diferenciacin, divisin de gneros donde discrimina cada sector concedindole o quitndole
ciertas cualidades, caractersticas, etc.

La finalidad de lo que hace Platn es seleccionar linajes, distinguir pretendientes, distinguir el puro del
impuro. Sin embargo, (en orden jerrquico) la primer especie, o lo que est por encima de todos (el
poltico1 // el filsofo) es aquel que no pretende pero es pretendido, ya que los de abajo, los dems,
pretenden al de ms arriba, al ser rivales, realizan algo semejante. De esto se trate la dialctica de Platn, ya
que, segn Deleuze, se trata de una dialctica de la rivalidad, de los rivales o de los pretendientes, con la
finalidad de distinguir el verdadero pretendiente de los falsos. A que refiere esto? Una vez ms nos
encontramos con el problema del simulacro, sin embargo, para abordar bien el tema, debo aclarar que la
definicin de pretendiente es la siguiente: Pretendiente es quien reclama un fundamento; es su pretensin la
que est bien fundada o mal fundada, no fundada, en otras palabras, pretendiente son las copias bien
fundadas, avaladas por la semejanza.

Por otro lugar estn los simulacros que son los falsos pretendientes que se constituye sobre una disimilitud,
esto implicara una perversin y una desviacin esencial, se puede decir que el simulacro es una pretensin
no fundada (siguiendo a Deleuze) que encubre una desemejanza como un desequilibrio interno, si bien es
cierto que el simulacro tiene un modelo, pero es otro modelo. Esta copia de copia experimenta una
impresin (falsa) de semejanza por ser semejante exteriormente. Se trata de un fantasma donde poco
importa que la disparidad original sobre la cual se constituye el simulacro sea grande o pequea.

Existe una connotacin tica donde cerradamente lo que este filsofo (Platn) intenta hacer es que triunfe
las copias (que, para l) son buenas y que exista cierto encadenamiento para aquellos simulacros. Para ello
tambin es necesario que los ciudadanos puedan distinguir entre un buen pretendiente
(verdadero//semejante) y un falso. Queriendo profundizar ms sobre lo semejante, bien que Deleuze
tambin lo hace as, es de sentido comn que lo semejante no es algo igual, ni tampoco algo que no tenga
alguna similitud, por lo que lo semejante posee en medida algo de la idea en s. la semejanza es la medida
de una pretensin (Deleuze; Simulacro y filosofa Antigua pg. 325 ed. Barral) as el pretendiente solo se
conforma al objeto en la medida en que se modela sobre la Idea.

En la inversin del platonismo se trata de mostrar los simulacros, aqu es donde la semejanza se dice de la
diferencia interiorizada y la identidad, de lo diferente como potencia primera. Lo mismo y lo semejante ya
solo tienen por esencia el ser simulados, expresar el funcionamiento del simulacro. Aqu la simulacin
designa la potencia de producir un efecto.

Bibliografa

Lgica del sentido Giles Deleuze