Breve historia del Canto litrgico.

Ao 313. Los primeros cristianos, para profesar su fe, llevan a las catacumbas
melodas sencillas para el canto de los salmos tal y como se haca en las comunidades
de Jerusaln.

Ao 396. San Agustn llora escuchando los cantos que los fieles de Miln entonan a
Dios en la catedral.

Aos 400-500. El repertorio latino o canto romano se diversifica en los textos y en

las formas de cantar segn las reas geogrficas: Roma, Galia o la Espaa visigoda,
cuna de importantes liturgistas y legisladores eclesisticos (aqu se desarroll, por
ejemplo, el denominado canto visigtico que con el tiempo recibira el nombre
de mozrabe).

Ao 600 ca. El Papa Gregorio I Magno comienza un proceso de unificacin de las

liturgias occidentales. El nuevo repertorio litrgico-meldico que surge se llamar
canto gregoriano. En esta poca comienza tambin a establecerse el rito de la Liturgia
Romana con repertorio propio para la Misa como acto ms representativo del culto
y para las Horas del Oficio. Con Gregorio I se recogen ya dichos repertorios en dos
libros fundamentales: el Gradual, con el Propio de la Misa (textos variables segn el
contenido de la fiesta del da, frente a los textos invariables de las secciones del
Ordinario) y el Antifonario, con las Horas del Oficio.

Aos 600-800. Apogeo del canto gregoriano. Es una poca intensa en composiciones
gregorianas. Los compositores amplan las melodas de los salmos dando lugar a las
antfonas (de entrada y comunin), los aleluyas y los Graduales Los fieles, los
monjes y los cantores lo aprenden de memoria creando una va de transmisin oral
del canto. La vida musical religiosa de la Edad Media se organizaba en torno a dos
estructuras importantes: la Misa y las Horas. En los monasterios y catedrales los das
transcurran en orden a la sucesin de las horas mayores y menores. Cada hora
cannica tena su estructura y repertorio propio siendo las mayores (Maitines, Laudas
y Vsperas) las de mayor importancia. Las Vsperas, que cerraban el ciclo para volver
a empezar con los Maitines, tenan gran riqueza musical por la interpretacin de
salmos, himnos y el magnificat.

Ao 850 ca. Se fijan las primeras notaciones musicales. Los pneuma, es decir, los
signos escritos, permiten anotar de forma precisa el ritmo y la expresin del canto.

Ao 1050 ca. El monje Guido dArezzo precisa la escritura para definir los intervalos
entre las notas dando a cada una un nombre: ut(do)-re-mi-fa-sol-la-si (los nombres
de las notas se originan de las primeras slabas de un himno en honor a San Juan
Bautista: UT queant laxis / REsonare fibris / MIra gestorum / FAmuli tuorum / SOLve
polluti / LAbii reatum / Sancte Ioannes) y organizando el sistema del tetragrama
(cuatro lneas). Esta modernizacin ser sin embargo el comienzo de la decadencia
del canto gregoriano ya que al sustituir la memoria por la lectura de las notas el canto
se hace ms matemtico perdiendo frescura. En este periodo nacen las primeras
polifonas basadas en el canto gregoriano.

Aos 154-1563. El Concilio de Trento recomienda por primera vez una edicin oficiosa
del repertorio conocida como Edicin Medicea (impresa en la tipografa de los
Mdici). Esta edicin debe mucho a la poca en que se realiz en la que se
consideraban brbaras la mayora de las creaciones medievales. A partir de entonces,
el canto continuar con su papel litrgico pero cada vez ms encerrado en s mismo,
musical y socialmente descontextualizado (no litrgicamente, claro).

Ao 1840. El canto gregoriano pasa a denominarse cantus planus (canto llano). Se

hace aburrido, lento, sin vida. Los monjes benedictinos de la Abada de Solesmes,
dentro de un movimiento general de recuperacin de la liturgia romana en Francia,
ponen en marcha un arduo trabajo de investigacin cientfica basada en la
recopilacin de los manuscritos que los monjes han ido copiando pacientemente.
Intentan devolver al canto gregoriano su autenticidad y su uso en la oracin. Este
trabajo se vio reforzado con la creacin de una escuela de organistas y maestros
cantores laicos. Poco a poco, el canto gregoriano se ha ido recuperando y, desde la
citada abada se ha ido extendiendo a otras, como Sankt Gallen (Suiza), Silos
(Espaa), Montserrat (Espaa) o Mara Laach (Alemania), recuperndose gran
nmero de manuscritos de los siglos X al XIII. En las abadas, el monje se identifica
con la vida monstica a travs de la oracin, recitada siempre segn el canto
gregoriano, siete veces al da: maitines, laudes, tercia, sexta, nona, vsperas y
completas

Ao 1903. El Papa Pio X define el canto gregoriano como el canto propio de la Iglesia
romana y propone al pueblo rezar desde la belleza del canto y de la msica.

Ao 1962. El Concilio Vaticano II confirma con su autoridad el uso de este canto como
el propio de la liturgia romana aunque abre sta a otras formas musicales,
especialmente al canto religioso popular. A partir de entonces, su aplicacin litrgica
cae en desuso dando primaca al canto popular religioso, ms comprensible y cercano
al pueblo. El canto gregoriano se recluye en algunos monasterios, en los
conservatorios profesionales de msica y en las universidades.
A partir de entonces, a pesar de la enorme tradicin y reconocimiento oficial del canto
gregoriano en la vida de la Iglesia, ste se ha desacralizado para convertirse en una
msica que pertenece a un periodo, a una esttica y a un momento de la historia del
cristianismo y de la liturgia ya superados. Para la liturgia nos queda, como testimonio
de su belleza y funcin litrgica, los pocos monasterios que an lo utilizan de forma
habitual en sus liturgias.

Fuente:https://musicaliturgia.wordpress.com/2013/08/03/evolucion-del-canto-
religioso-1-el-canto-gregoriano-origen-e-historia/

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