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Bolivia

Ficha Tcnica

Direccin: Israel Adrin Caetano.


Pas: Argentina.
Ao: 2002. Estrenada en cines el 11 de abril.
Duracin: 75 minutos.
Guin: Israel Adrin Caetano; basado en un cuento de Romina Lafranchini.
Produccin: Israel Adrin Caetano.
Msica: Los Kjarkas.
Fotografa: Julin Apezteguia.
Montaje: Santiago Ricci y Lucas Scavino.
Diseo de produccin: Mara Eva Duarte.

Intrpretes

Freddy Flores.Freddy
Rosa Snchez...Rosa
Oscar Bertea.... Oso
Enrique Liporace. Enrique
Marcelo Videla..Marcelo
Hctor Anglada Hctor
Alberto Mercado.. Mercado

Sinopsis

Bolivia cuenta la historia de Freddy, un boliviano que viene a la argentina


como tantos otros- en busca de un mejor horizonte y comienza a trabajar como
ayudante en un bar-restaurante de alguna esquina del barrio de Constitucin.
Junto a la parrilla, lavando copas o haciendo de mozo convive con varios
personajes: Enrique, su jefe, dueo del local y algo malhumorado; Rosa, tambin
inmigrante -del paraguay- con quien se reparte las tareas y la propina; y algunos
clientes, en su mayora taxistas o buscas. Todos ellos comparten ese

1
submundo, cargado de las tensiones propias de la crisis econmica Argentina de
2001.
La historia se desarrolla en pocos das, y Freddy vive diferentes
situaciones que lo enfrentan al cotidiano de una gran ciudad, que poco tiene para
ofrecer a los recin llegados. Camina por las calles de noche y es intervenido por
la polica; duerme en un bar, tiene una relacin amorosa con Rosa, y si bien poco
interviene en los dilogos que suceden en el bar, es parte de ellos. Es ese otro
increpado, ajeno y constitutivo del ser argentino.

Bolivia: una lectura

En los primeros pasos de la conformacin del Estado nacional moderno


en la Argentina, la inmigracin europea fue uno de los pilares fundamentales
para la diagramacin de una cultura nacional. Los objetivos de una europeizacin
del pas se tradujeron en una poltica inmigratoria abierta y, con orgullo, la
argentinidad se compona a partir de la integracin de europeos, mediante
instituciones como la escuela y el ejrcito que representaban un espritu
homogeneizador.
As, la estructura social comenz a diagramar ese crisol de razas que
miraba hacia Europa con ansias de incorporar nuevas ideas, gente, comercio y
tambin capitales. El inmigrante era propicio para la modernizacin; tena cultura
del trabajo y educacin. Pero este prototipo del recin llegado europeo no dej
de constituirse a partir de la mirada sobre otro, que comenz a configurarse con
caractersticas opuestas a los nuevos habitantes. El terico Stuart Hall en este
sentido plantea: () Las identidades se construyen a travs de la diferencia, no
al margen de ella. Esto implica la admisin radicalmente perturbadora de que el
significado `positivo de cualquier trmino y con ellos su `identidad slo
puede construirse a travs de la relacin con el Otro, la relacin con lo que no es,
con lo que justamente le falta, con lo que se ha denominado su afuera
constitutivo1. Ese otro, paradjicamente, eran el gaucho y el indio, que
contenan todo aquello que no era el europeo: se los consideraba desprovistos de
la cultura del trabajo, vagos, ladrones, borrachos y mucho ms. Representaban
la barbarie y el atraso del pas y, en consecuencia, deban ser reemplazados.
La integracin del inmigrante y la segregacin del gaucho y el aniquilamiento del
indgena fueron las tcnicas funcionales de un imaginario de un pas homogneo
de gente blanca; de esta forma las diferencias se anulaban, el inmigrante dejaba
de lado sus particularidades para asumir una nueva nacionalidad, una nueva
identidad.
Hoy en da, mientras el pasado inmigratorio es recordado y preservado
desde los archivos histricos como parte constitutiva de nuestra identidad, la
inmigracin del presente (en su mayora proveniente del Paraguay, Bolivia y

1
Hall Stuart y du Gay Paul (comps.), Cuestiones de identidad cultural, Buenos Aires,
Amarrortu editores, 2003
2
Per) resulta invisible, tanto para incorporarla a nuestra historia como para las
polticas de reconocimiento. Estos nuevos inmigrantes llegan hoy a un pas que
ya no lleva adelante un modelo integrador como en 1880. El inmigrante es
rechazado y sufre una doble exclusin: la del extranjero sin derechos que viene a
robar al argentino lo poco que tiene; y la exclusin social marcada por la
resignacin a aceptar trabajos informales, la sobre-explotacin y la falta de
derechos y proteccin social. 2
Pero la inmigracin boliviana a la Argentina, si bien resulta ser ms
importante a partir de 1960, tiene una larga historia. Desde mediados del siglo
XIX hasta la actualidad se sucedieron varios procesos inmigratorios. Lo cierto en
todo esto es que hoy viven en forma permanente alrededor de un milln y medio
de bolivianos en todo el pas, concentrndose en su mayora en la ciudad de
Buenos Aires. La pelcula Bolivia no nos habla de nmeros ni tampoco de las
etapas migratorias, sino que recorta un momento del presente, una pequea
historia.

No, yo no soy peruano, soy boliviano

El film comienza con distintos planos del bar donde trabajar Freddy; el
reloj, la tradicional parrilla, los vasos, algunas fotos de momentos memorables
del ftbol argentino, un cartel que dice se necesita parrillero, y la voz de
Enrique que indica el funcionamiento y las tareas al nuevo empleado, describen
el espacio de ese tradicional bar donde se desarrollar gran parte de la trama.
Esta secuencia de planos se cierra con un dilogo: Enrique pregunta Y
aprendiste a hacer asados all en Per?; Freddy responde: No, yo no soy

2
Adriana Rizzo. Exclusin / inclusin. El caso del inmigrante en la Argentina de los tiempos de
la globalizacin: sus huellas en los discursos mediticos Ponencia presentada en INTERCOM
Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao. Set 2002.

3
peruano, soy boliviano. Aqu Freddy reafirma su origen, acto necesario para
quien, al cruzar las fronteras, su identidad se hace difusa, se confunde; no
importa quin soy, lo cierto es que no pertenezco a este lugar. La msica de Los
kjarkas propia de Bolivia- y el partido de ftbol entre Argentina y Bolivia,
suceden a esta escena. Dnde se plasma la diferencia entre argentinos y
bolivianos? En el ftbol? En la msica? Esta pregunta que estar presente a lo
largo del film.

Para Freddy estar en la Argentina no es fcil. Es su primera vez en el


pas, dej a su familia y no tiene papeles ni dinero. Slo a travs de los dilogos
con Rosa, tambin empleada en el bar, conocemos su historia, su pasado de
campesino y las razones por las cuales tuvo que venir a este pas. Con ella se
establece una relacin de iguales, de proximidad (inmigrantes que trabajan en el
mismo espacio, bajo las mismas condiciones), una cercana que resiste las
advertencias de Enrique que dice Ten cuidado que esta mina es una turra. Hija
de madre argentina y padre paraguayo, Rosa es la figura femenina que todos los
hombres que transitan el bar hostigan en busca de sexo. Sea por garantizar la
estabilidad en el trabajo o por ofrecimiento de dinero, Rosa debe enfrentarse
cotidianamente con diferentes propuestas que ponen en evidencia las relaciones
de poder. Un doble juego; vulnerable ante el macho argentino y desprotegida
por pertenecer a un afuera que la define. Slo con Freddy esas relaciones de
poder se deshacen y Rosa redefine su feminidad en lo que podramos denominar
una secuencia clsica de cortejo amoroso: la salida nocturna, un baile, el
compartir una bebida, la defensa de la pareja ante el avance de otro hombre,
una charla, la intimidad y finalmente el intercambio sexual.

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Este cortejo sucede fuera del lugar de trabajo y ellos son los dos nicos
personajes que la cmara sigue por fuera del bar. Son quienes logran salir de ese
espacio claustrofbico y ser algo ms que simples empleados que responden ante
los mandatos del patrn. Aunque quizs esa salida no sea para encontrar un
mejor lugar, Freddy va a hablar por telfono a su pas y se encuentra con un
ambiente hostil; se aprovechan de l al cobrarle casi el total de su jornal -que de
por s no es mucho-; camina por una calle de Buenos Aires en la noche y es
interpelado por la polica de civil-; le piden documentos, revisan sus cosas, lo
interrogan y amenazan; duerme en la mesa de un bar, encontrndose en la
misma situacin que algunos clientes que l mismo tuvo que echar horas antes
del lugar donde trabaja. Escenas que quizs resulten naturalizadas para quienes
viven en la Argentina, donde el morochito es sospechoso y el recin llegado
vulnerable y excluido a la vez.
Para los clientes del bar la vida tampoco es muy fcil. La mayora son
taxistas que, afectados por la crisis econmica, tienen problemas de dinero y
deudas, y el bar representa un espacio donde mirar televisin e intercambiar las
penurias de la vida cotidiana. All estn el Oso, un hombre fornido cuyas deudas
hacen peligrar su trabajo y su casa; Marcelo, sostiene y escucha al Oso y ms de
una vez le presta dinero; y Mercado, a quien le va un poco mejor y ser de
alguna manera envidiado por el Oso. Todos taxistas. Tambin est Hctor, gay,
cordobs, vendedor ambulante y en busca de nuevo trabajo.

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La cmara pocas veces se asoma a un afuera del bar. Presenta un
espacio cerrado cargado de una permanente circulacin de miradas, de manos
que intercambian comida, dinero, droga y el control remoto del televisor. Todo se
posiciona en un mismo nivel, una sntesis de un austero mercado donde no hay
intervencin, nada es regulado pero todo tiene cierto orden y cada personaje
cumple un rol determinado: el dueo del bar, el empleado, la moza, el cliente y
el televisor. Esa austeridad, tambin est presente en la composicin de la
imagen; filmada en blanco y negro, con una textura porosa y gastada, donde
nada brilla. Se restringen los datos que brinda la imagen. Hay una doble
economa, por un lado la filmacin en 16 mm en blanco y negro que tiene un
menor costo de produccin y, por el otro, se reduce el tiempo invertido en puesta
en escena decorados, iluminacin, vestuario, maquillaje-. Aqu, por intencin o
por azar, la sencillez y la sobriedad estn presentes en la trama, en la
composicin de los personajes, como tambin en la puesta y la filmacin.

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El paraguayo Chilavert tena razn: Los bolivianos son todos unos
putos. Te vens a sacar el hambre y dejs sin laburo a los pibes de ac

En el fluir del cotidiano la tensin de la trama se manifiesta en los


dilogos, en los intercambios sobre la vida, en los comentarios sobre los
programas de TV; en fin, ms en lo que escuchamos de los personajes que en
sus actos. Aqu quien tiene protagonismo es el Oso, representante de los
discursos discriminatorios y de resentimiento social. Sin dudas, este personaje es
una vctima ms de la situacin econmica en la Argentina y busca la forma de
sobrevivir, de salir del hundimiento. Y es en su discursividad que logra
ampararse, depositar en el otro la responsabilidad de su penuria: Son unos
uruguayos hijos de puta. Mir que la vieja es uruguaya, yo conozco all, voy
seguido. Pero me van a cagar, los uruguayos son capaces de hacer cualquier
cosa, dice el personaje. Un otro que ya no es el salvaje, el indgena, sino el
inmigrante: el intruso que con sus diferentes funciones sociales habita en esa
tensin del afuera y enfrente pero dentro3. Una figura lejana y prxima a la vez,
que se define por no pertenecer al espacio social desde siempre y por incorporar
cualidades que no proceden, ni pueden proceder de l; est claro en la figura de
un boliviano que hace asados.
Con la mirada perdida hacia el televisor, junto a su amigo Marcelo, el Oso
generaliza la figura del extranjero en tensin con el propio Freddy que se
encuentra a pasos de su mesa-, no piensa en un sujeto con su propia identidad,
necesidades, costumbres sino en la encarnacin de una categora social: el
inmigrante. Marcelo comenta una pelcula de Estado Unidos que estn pasando
por TV: viste que siempre los malos son latinos, latinoamericanos, negros, hasta
haitianos cualquiera hermano son de terror. Y el Oso responde: Si podras ir
vos tambin. Tienen razn, si los tipos que se van para all no tienen un sope, se
van cagados de hambre. No es como ac, ac viene cualquiera y en un da se
llena de plata. Y sigue el Oso: puede venir y hacer plata enseguida y uno ac se
rompe el lomo. Aqu l busca diferenciarse, no es igual a ellos; l trabaja, no
es un muerto de hambre y es argentino, no es ese cualquiera que viene a
quitarle trabajo a los argentinos. Pero, nuevamente nos preguntamos dnde
est la diferencia? Si bien, como dijimos, es en los dilogos donde se desarrollan
las tensiones y se configura la mirada hacia el extranjero, Freddy no interviene
en los mismos, se calla, sostiene el silencio durante todo el film. No se posiciona
ni como diferente, ni como un igual. Freddy no habla pero la cmara lo har por
l. A esos dilogos, a esas palabras que buscan la discrepancia en la propia
configuracin de una identidad nacional, se opone la forma en que son filmados

3
Sobre Georg Simmel, cita tomada de Santamara Enrique, La incgnita del extrao. Una
aproximacin a la significacin sociolgica de la inmigracin no comunitaria, Antrophos,
Barcelona, 2002
7
los personajes: en el desarrollo de la trama todos son tomados de la misma
manera, a partir de un plano medio4. No encontramos encuadres que marquen
alguna particularidad de los mismos, ni contrapicados que nos demuestren
superioridad de un personaje sobre otro; ni tampoco lo contrario, inferioridad de
uno sobre otro. Es cierto que podemos decir que en la dinmica del cotidiano
cada personaje cumple un rol determinado, pero resulta imperioso preguntarnos
qu aspectos de la vida del Oso o de Marcelo o de Enrique son diferentes a los de
Freddy. Todos comparten ese espacio de austeridad del que hablbamos antes,
consumen lo mismo, tienen deudas, viven la crisis econmica. Quin es el que
viene a la Argentina y hace plata enseguida, como dice el Oso? Freddy no se
rompe el lomo trabajando?

Quizs las diferencias se encuentran donde el Oso no las ve.


Seguramente Freddy alentar al equipo de ftbol boliviano que se nos muestra al
principio del film, escuchar msica de los Kjarkas y recordar su pasado
campesino en Bolivia. Entre lo particular y lo universal se produce una tensin
que no puede resolverse ms que en la negacin de la propia particularidad:
sobre el final de Bolivia, la muerte de Freddy en manos del Oso muestra
dramticamente el lmite insoportable de esta relacin. En su particularidad
nacional y nmada, Freddy desestabiliza la identidad conservadora y
esencialmente reaccionaria del Oso. Este ltimo necesita sobreactuar la
diferencia entre el ser argentino y ser boliviano, para afirmar su autoestima y no
verse a s mismo como un marginal dentro del sistema, no verse como Freddy.
Vos te penss que soy ese bolita que est ah?... Penss que necesito un
boliviano como vos para pararme, que me va a sacar un paraguayo, boliviano de
mierda?, dice el Oso al enfrentarse directamente y por primera vez a Freddy. Y
en esa bsqueda de ratificar la idea del ser argentino el Oso tambin desafa al
dueo del bar, Enrique: Vos tambin sos una rata, le das laburo a estos negros
de mierda por dos pesos y a ste porque es puto no le das trabajo. Con estas

4
Aguilar Gonzalo, Otros mundos, Editorial Santiago Arcos, Buenos Aires, 2006
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palabras reposiciona a Hctor, que antes era identificado por ser gay y del
interior y ahora es defendido y redefinido por el Oso, protegido por ser argentino.

La discriminacin, la xenofobia, la negacin del otro en su condicin de


inmigrante no son situaciones exclusivas de los personajes de esta historia; los
valores y actitudes que definen al Oso no se ponen en funcionamiento slo a ese
contexto particular, son cuestiones que a veces en forma solapada, otras a travs
de enunciados ms explcitos, definen ms a un nosotros que al otro,
hegemonizan los procesos de construccin de la identidad del ser argentino. Y,
en este sentido, Bolivia posiciona al espectador en un lugar incmodo y muchas
veces negado. La nica cmara subjetiva en toda la pelcula5 se plantea cuando
el Oso dispara desde el taxi, provocando la muerte de Freddy. A travs de los
ojos del personaje, el espectador es ubicado en la posicin de un sujeto que al no
soportar la diferencia la elimina.

Basada en un cuento, Bolivia relata una pequea historia y si bien se


desarrolla a partir de la ficcin nos acerca a una realidad que seguramente se
repite en diferentes rincones del pas. Podremos encontrar otros protagonistas
con circunstancias similares y tal vez con finales menos trgicos, pero lo cierto es
que el film plantea una problemtica social que trasciende el universo de ese bar
de Buenos Aires. Una historia que se repite, un continuo que la propia estructura
narrativa del film reafirma; el cartel colgado en la puerta que dice se busca
parrillero/ cocinero al inicio y fin de la pelcula- sostiene una forma circular: no
hay un principio, no hay un final, y aqu tampoco quedan huellas de Freddy de su
paso por la Argentina, como sucede con gran parte de los inmigrantes hoy en
da.

5
La eleccin de esta cmara subjetiva cobra fuerza al contrastar con los planos medios que
predominan la composicin de los personajes y los planos detalle que describen al universo del
bar.
9
Director

Filmografa
Cortos y Mediometrajes.
1992 Visite Carlos Paz (Video).
1993 Calafate (Video).
1995 Cuesta abajo.
1995-1999 No necesitamos a nadie.
1997 La expresin del deseo (16mm).
1999 Peces chicos (Video).
2005 Sangre roja, 100 aos de gloria.

Largometrajes
1997 Pizza, birra, faso.
1999 Bolivia.
2001 Un oso Rojo.
2003 "18-J".
2006 Crnica de una fuga.

Televisin
2002 Tumberos (Canal Amrica).
2003 "Disputas" (Canal Amrica).
2003 Despus del mar.
2005 Al frente del Canal de la Ciudad.
2007 Mujeres elefante.

Israel Adrin Caetano naci en Montevideo en 1969. Lleg a Buenos Aires a


principios de los aos ochenta y comenz con la realizacin de pelculas en video.
En 1992 obtuvo una beca para estudiar guin en Barcelona. En 1997 escribi y
dirigi, junto con Bruno Stagnaro, su primer largometraje de ficcin, Pizza, birra,
faso, pelcula que se constituy en un referente a la hora de hablar de la
vertiente realista del Nuevo cine argentino. En 1998, con veinte latas de pelcula
blanco y negro que le regala un amigo, comienza el rodaje de Bolivia, su segundo
largometraje. Debido a los pocos recursos con que se encar la produccin, cada
toma filmada fue definitiva.
Durante los aos 2000 y 2001 realiza varios trabajos para televisin y en
el 2002 estrena la demorada Bolivia y su tercer largometraje, Un oso rojo, ficcin
pensada como un western. Ese mismo ao realiza Tumberos, una miniserie
televisiva sobre un grupo de hombres reclusos en una prisin; esta produccin
fue un xito televisivo. En 2005 dirige la programacin del canal Ciudad abierta
y participa en la televisin de Uruguay. En el siguiente ao estrena Crnica de

10
una fuga, basada en la novela testimonial de Claudio Tamburrini, Pase libre. La
fuga de la Mansin Ser. Y en el 2007 exhibe el telefilm Mujeres elefante,
codirigido con Jos Mara Muscari, en tanto concluye el guin para su prxima
pelcula Leopardo al sol.

Premios para Bolivia

Bolivia gan en 2002 el premio de la Crtica Joven del Festival de Cannes,


el premio Fipresci del Festival de Londres, el premio a la Mejor Pelcula
Latinoamericana del Festival de San Sebastin, el premio de la Crtica en el
Festival de Rotterdam y tambin obtuvo una mencin del jurado del Festival de
Huelva. Y fue seleccionada como mejor pelcula iberoamericana correspondiente
al 2002.

Bibliografa

- Aguilar Gonzalo, Otros mundos, Editorial Santiago Arcos, Buenos Aires, 2006.
- Goffman, Irving, Estigma, La identidad deteriorada. Buenos Aires: Amorrortu,
1993.
- Hall Stuart y Du Gay Paul (comps.), Cuestiones de identidad cultural, Buenos
Aires, Amarrortu editores, 2003.
- Rizzo Adriana. Exclusin / inclusin. El caso del inmigrante en la Argentina de
los tiempos de la globalizacin: sus huellas en los discursos mediticos.
Ponencia presentada en INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos
Interdisciplinares da Comunicao. Set 2002.
- Santamara Enrique, La incgnita del extrao. Una aproximacin a la
significacin sociolgica de la inmigracin no comunitaria Antrophos, Barcelona,
2002.
- Veredas Muoz, Sonia, Procesos de construccin de identidad entre la
poblacin inmigrante, Papers: revista de sociologa, N 57, 1999, Pgs. 113-
129. Universidad Autnoma de Barcelona, http://ddd.uab.es/record/35.

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