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Smicha o semikhah (hebreo:, "apoyndose [de las manos]"),

tambin smichut (hebreo:, "ordenacin"), lerabbanut smicha (hebreo:


, "ordenacin rabnica"), o lehazzanut smicha (hebreo: , "ordenacin
cantorial"), se deriva de una palabra hebrea que significa "confiar en" o "a ser
autorizados".
Prevaleciente smicha generalmente se refiere a la ordenacin de
un rabino o Cantor dentro post- talmdica judasmo rabnico , y dentro de todos los
modernos movimientos religiosos judos de la Reforma a ortodoxos . [1] sMicha
lerabbanut significa la transmisin de la autoridad rabnica para dar consejos o sentencia
en la ley juda . Smicha lehazzanut significa la transmisin de conocimientos autorizada
sobre msica juda y tradiciones litrgicas. Aunque en la actualidad la mayora de
funcionamiento de la sinagoga rabinos sostienen lerabbanut smicha por alguna
institucin rabnica o academia, esto era hasta hace muy poco no siempre es necesario,
y de hecho muchos Haredi rabinos puede no ser necesario llevar a cabo una
"formal" smicha lerabbanut a pesar de que pueden ocupar importantes rabnica y las
posiciones de liderazgo. Algunas instituciones cantorial en los EE.UU. actualmente
otorgan smicha lehazzanut a sus estudiantes, mientras que otros utilizan el trmino
"investidura" para describir la transferencia de la autoridad cantorial a sus graduados. [1]
Clsica semikhah se refiere a un tipo especfico de ordenacin que, segn la enseanza
tradicional juda, traza una lnea de autoridad de vuelta a Moshe ben Amram , los
hombres de la Gran Asamblea , y el Gran Sanedrn . La lnea de los
clsicos semikhah se extingui en la 4 o 5 CE del siglo pero es muy frecuente que una
lnea de Tor concesin permanece intacta. Algunos creen que existan pruebas
clsica semikhah era inexistente durante el siglo 12, cuando semuchim del Lbano y
Siria estaban viajando a Israel con el fin de transmitir la Tor concesin a sus
estudiantes. [2] Otros, como Rav Yisroel de Shklov (1770-1839), que se
cree semikhah pueden no haber sido roto en absoluto, sino que continuaron fuera de la
tierra de Israel. Hoy en da muchos creen en la existencia de una cadena ininterrumpida
de rabnica tradicin que se remonta a la poca de Moshe ben Amram ( "Moiss")
y Yehoshua ben Nun ( "Joshua") [3] [4] (Ver " La cadena ininterrumpida de la Tor "a
continuacin).
Una tercera y distinto significado de semikhah ( "inclinarse") es la colocacin de las
manos sobre un ofrecimiento de una ofrenda ( "sacrificio") en los tiempos del Templo en
Jerusaln , ver Semikhah en los sacrificios .

La Biblia Hebrea [ editar ]


De acuerdo con el Tanaj , la Biblia Hebrea , Moiss orden a Joshua a
travs semikhah . ( Num 27: 15-23 , Deut 34: 9 ). Tambin Moiss orden a los 70
ancianos ( Num 11: 16-25 ). Los ancianos ms tarde sus sucesores ordenados de esta
manera. Sus sucesores, a su vez ordenados los dems. Esta cadena de prctica
en semikhah continu hasta el momento del segundo templo , a un tiempo
indeterminado. [ Investigacin original? ] [ Citacin necesaria ]
Tradicionalmente Moiss tambin se supone que es la "primera rabino" de los hijos de
Israel . Todava se sabe que la mayora de los Judios como Mosh ( "Moiss, nuestro
maestro"). Moiss tambin fue un profeta , y es una creencia juda fundamental que era
el ms grande de todos los profetas de la Tor. Moiss pas su liderazgo a Josu segn
lo ordenado por Dios en el Libro de los Nmeros , donde el tema de semikhah (
"imposicin [de la mano]" o "ordenacin") se menciona por primera vez en la Tor:

Libro de los Nmeros: ". Moiss habl con Dios diciendo: 'Que el Dios omnipotente
de todas las almas que viven un varn sobre la comunidad Que venga y vaya
delante de ellos, y le dej sacarlos y llevarlos Deje que la comunidad de Dios no.
sea como ovejas que no tienen pastor '. Dios dijo a Moiss: Toma a Josu hijo de
Nun, hombre de espritu, y pon las manos sobre l " . Haga que lo present ante
el sacerdote Eleazar y ante toda la comunidad, y hacerles ver que l Comisin.
Investirlo con alguna de su esplendor de modo que toda la comunidad israelita se le
obedecen. que delante de Eleazar el sacerdote, el cual buscar la decisin del Urim
delante de Dios en su nombre. Por esta palabra, junto con todos los hijos de Israel
y toda la comunidad, l las Viene y va.' Moiss hizo como Dios le haba ordenado.
l tom a Josu y lo puso delante del sacerdote Eleazar y ante toda la comunidad. A
continuacin, puso sus manos sobre l y le encarg como Dios lo haba
ordenado ". ( Num 27: 15-23 )
Libro de Deuteronomio : "Josu, hijo de Nun estaba lleno de un espritu de sabidura,
porque Moiss haba puesto sus manos sobre l , por tanto, los hijos de Israel le
escucharon, haciendo Moiss como Dios le haba mandado.". (Deuteronomio 34: 9)

Mishn y el Talmud [ editar ]


A pesar del nombre, el semikhah clsica en realidad no requiere una colocacin literal
de las manos; la parte dispositiva de la ceremonia consista en un tribunal de tres, al
menos uno de los cuales tenan el mismo semikhah, que confiere la autoridad en el
receptor. [5] Tanto los donantes y el destinatario tena que estar en la Tierra de Israel,
pero ellos no tienen que estar en el mismo lugar. [6] En la poca de la Mishn se convirti
en la ley que slo alguien que tena semikhah podra dar decisiones religiosas y
legales. [7]
El ttulo Ribbi (o "Maestro") se reservan para aquellos con semikhah. Los sabios de la
comunidad juda de Babilonia tenan una educacin religiosa similar, pero sin la
ceremonia semikhah fueron llamados Rav. El Talmud se refiere tambin que uno puede
obtener el ttulo de rabino por aquellos a quienes ensea o consejos.
Despus de la fallida revolucin de Bar Kojba en 132-135 EC, los romanos sofocar la
revuelta, y el emperador Adriano trat de poner un fin permanente al Sanedrn , el
cuerpo legislativo y religioso supremo del pueblo judo. Segn el Talmud, Adriano
decret que cualquiera que le haya dado o aceptado semikhah mataran, cualquier
ciudad en la que la ceremonia tuvo lugar sera arrasada, y todos los cultivos dentro de
una milla del sitio de la ceremonia sera destruido. La lnea de sucesin fue salvado por
el martirio de Rabi Yehuda ben Bava: tom ninguna otra rabinos con l, y cinco
estudiantes de la recin mrtir Rabbi Akiva, a un paso de montaa lejos de cualquier
asentamiento o de la granja, y ste rabino ordenado los cinco estudiantes . Estos nuevos
rabinos eran: Rabbi Meir, Rabbi Shimon, Rabbi Yehudah (ben Ila'i), el rabino Yosi y
Rabbi Elazar ben Shamua - toda una generacin de liderazgo Tor. Cuando los
romanos los atacaron, el rabino Yehuda bloque el paso con su cuerpo permitiendo que
los dems se escapen y se convirti en uno de los diez a s mismo rabnicos Mrtires
del judasmo al ser alanceado 300 veces. Por lo tanto, semikhah tambin se concede a
partir de un rabino a un nuevo rabino, sin la necesidad de dos testigos, y los anteriores
cinco rabinos lleva a cabo esta tradicin. La nota al pie da una pgina de Talmud en
hebreo. Ver Sanedrn 14a. [8]
La fecha exacta en que el original semikhah sucesin termin no es seguro. Muchas
autoridades medievales crean que esto ocurri durante el reinado de Hillel II, alrededor
del ao 360 CE. [9] Sin embargo, Teodosio I prohibi el Sanedrn de montar y
declararon ordenacin ilegal. (Ley prescribe la pena capital romana para cualquier
rabino que recibi la ordenacin y la destruccin completa de la ciudad donde se produjo
la ordenacin). [10] Se parece haber continuado hasta por lo menos 425,
cuando Teodosio II ejecutado Gamaliel VI y suprimi el Patriarcado y Sanedrn. [ Citacin
necesaria ]

La frmula [ editar ]
La antigua frmula de Semikhah era 'Yoreh Yoreh. Yaddin Yaddin' ( 'Que l decida l
puede decidir Que l juzgar para juzgar'?!?!); y en los primeros das del judasmo
rabnico cualquier maestro ordenado podra ordenar a sus estudiantes.
La cadena ininterrumpida de Tora [ editar ]
Semikhah clsica fue concedida por un tribunal de tres jueces (Mishn Sanedrn 2a), y
ms tarde se requiere la participacin de, al menos, uno que haba alcanzado este
estado, a s mismo. Segn Rambam (hil Sanherin 4:. 3) que los otros dos no necesita
ser semukhim. Semikhah representa una cadena ininterrumpida de la tradicin y la
autoridad que se remonta a la poca de Moshe Yehoshua. [11] Se cree que Hashem
ense la Tor de Mosh en el Monte Sina en 1312 aC y que, desde entonces, el
conocimiento de la Tor se ha pasado de generacin en generacin por la concesin de
semikhah, ordenacin rabnica, o la transmisin ininterrumpida de autoridad que se
remonta a la poca de Moshe. Esta cadena ininterrumpida de la tradicin se cree por
muchos como han continuado durante ms de 3.300 aos y contina hasta nuestros
das. [3] [4]
Tipos [ editar ]
El Talmud enumera tres clases de semikhah emitidos: [7]
Yoreh Yoreh
El destinatario de este semikhah demostr la educacin suficiente y un juicio
adecuado para poder hacer haljico juicios sobre asuntos de la ley religiosa en
lo que respecta a la vida diaria, tales como kashrut , Nidda , y las actividades
autorizadas o prohibidas en Shabat o Iom Tov .
Yadin Yadin
El destinatario de este semikhah demostr la educacin suficiente y un juicio
adecuado para poder hacer haljico juicios sobre asuntos de la ley religiosa en
lo que respecta a los conflictos monetarios y de propiedad.
Yatir Bechorot Yatir
El destinatario de este semikhah demostr la educacin suficiente y un juicio
adecuado para determinar el estado ritual de animales primognitos que han
desarrollado una mancha. Este grado requiere un amplio conocimiento
veterinaria.
Mientras que las dos primeras clases todava se emiten hoy en da, el ltimo
no lo es.

Post-talmdico [ editar ]
La disminucin de los clsicos semikhah [ editar ]
La lnea original de la sucesin parece haber muerto en los siglos de 4 y
5. El Geonim , los primeros sabios judos medievales de Babilonia, no
posea semikhah, y no us el ttulo de "Maestro". Eran conocidos
formalmente como "Rav" y se encomend a la autoridad para tomar
decisiones legales y religiosas.
Algunos creen que semikhah clsica puede haber sobrevivido incluso hasta
el siglo 12 cuando semuchim del Lbano y Siria estaban viajando a Israel
con el fin de transmitir semicha a sus estudiantes. [2]
Algn tiempo despus de la muerte Negro golpe Europa, la comunidad
juda fue influenciado por la emisin formal de ttulos expedidos por
universidades cristianas de Europa. En las reas que hoy se conoce
como Francia y Alemania , Judios Ashkenazi comenzaron a usar el
trmino semikhah nuevo, esta vez de usarlo para referirse a un "ttulo"
formal conferido por un maestro de su alumno, que da derecho al alumno a
ser llamado Mori (mi maestro) . Esta prctica fue en un principio mal visto
por los Judios sefard , [ cita requerida ] que vea esta prctica como "presuntuoso
y arrogante", [ cita requerida ] y una imitacin de gentiles costumbres (en este
caso, el doctorado universitario); Sin embargo, finalmente, esta prctica fue
adoptada por la comunidad juda sefard tambin.
Los intentos de revivir semikhah clsica [ editar ]
Maimnides , en su Mishn Tor , establece que "si todos los sabios de
Israel estaran de acuerdo por unanimidad, nombrar y ordenar a los jueces,
a continuacin, estos nuevos ordinants poseeran la plena autoridad de los
jueces ordenados original" (Sanhedrin Hilchoth 04:11). Su cdigo de leyes
fue aceptado como norma por la mayora de los eruditos judos desde
entonces, a pesar de esta seccin fue visto principalmente como terico,
sobre todo porque l llega a la conclusin de que "el asunto debe decidir". El
Sanedrn del rabino Jacob Berab pretende para aprobar esto en prctica la
ley , cambiar los detalles de menor importancia. Sin embargo, ya que la
existencia legal de este Sanedrn depende de la validez de vista de
Maimnides, la cuestin es circular.
Intento por Rabbi Jacob Berab, 1538 [ editar ]
En 1538 el rabino Jacob Berab de Safed , Tierra de Israel , intento de
restaurar la forma tradicional de Semikhah. Su objetivo era unificar las
comunidades judas dispersas por el restablecimiento del Sanedrn . En su
soplo, 25 rabinos de la tierra de Israel convoc; ordenaron Jacob Berab
como su " gran rabino ". Berab continuacin confiri semikhah a travs de
una imposicin de manos a cuatro rabinos, entre ellos Joseph Karo , que
luego se convertira en el autor del Shuljn Aruj , ampliamente considerado
como el cdigo ms importante de la ley juda desde el siglo 17 en adelante.
En 1541, sucedi a Karo Berab y se perpeta la tradicin ordenando Moshe
Alshich , Elisha Gallico y Jacob Berab II . En la dcada de 1590, Alshij
ordenado Jaim Vital , y entre los aos 1594 y 1599, Jacob Berab II ordenado
siete estudiosos ms: Moses Galante , Elazar Azikri , Moiss
Berab (hermano de Jacob), Abraham Gabriel , Yom Tov Tzahalon , Ja
Rofe y Jacob Abulafia . [12]
Berab cometi un error al no obtener la aprobacin de los grandes rabinos
de Jerusaln , lo que llev a una objecin a tener un Sanedrn en ese
momento. Hay que sealar que esto no era una objecin a la semikhah, sino
para reinstaurar un Sanedrn. Levi ibn Habib , el rabino jefe de Jerusaln,
escribi que cuando el Sanedrn naciente tom la autoridad de un Sanedrn
sobre s misma, tena que fijar el calendario inmediato. Sin embargo, al
retrasar en esta materia, se invalid en s. Rabino David Ibn Abu
Zimra ( Radvaz ) de Egipto fue consultado, pero cuando muri en 1542
Berab forma renovada de semikhah tierra poco a poco a un alto.
Intento de Rab Yisroel Shklover, 1830 [ editar ]
En la dcada de 1830, el Rav Yisroel de Shklov , uno de los principales
discpulos del Vilna Gaon que se haban establecido en Jerusaln, hizo otro
intento de reiniciar semikhah. Rav Yisrael estaba interesado en la
organizacin de un Sanedrn , pero acept el fallo de Levi ibn Habib y David
Ibn Abu Zimra que no podemos crear semikhah por nosotros mismos.
En el momento en el Imperio Turco se derrumbaba, y perder guerras contra
Rusia, Prusia, Austria y otros. En un intento por modernizar, el Imperio Turco
se abri a ms y ms occidentales "asesores". Por primera vez, la Pennsula
Arbiga y el Yemen fue abierto a los occidentales. Los cientficos y
socilogos estaban convencidos de que en el Yemen comunidades que
haban sido cortados y aislados del mundo occidental durante siglos
yaca. En ese momento, las revistas cientficas lderes europeos consideran
seriamente que los restos de los " Diez Tribus " en realidad se pueden
encontrar en el Yemen.
Rav Yisroel de Shklov, influenciada tanto por esta fiebre del pensamiento
cientfico y el inters en la utilizacin de una sugerencia de la Radvaz de
semikhah recibir de uno de los " Diez Tribus ", especficamente Reuven y
Gad. Rav Yisrael traz dnde pensaba que el Bnei Reuven se encuentra,
probablemente, y envi un emisario, el Rav Pinchas Baruch, para
localizarlos (Sefer Halikutim a la edicin Shabsei Frankel de Rambam, Hiljot
Sanedrn 4:11). Por desgracia, el Rav Baruch no tuvo xito en la localizacin
de la shvet de Reuven y lo mataron o murieron, ya sea para asistir a las
necesidades mdicas de los pobres aldeanos yemenitas.
Un punto interesante de la ley juda que se plantea en el Rav Yisrael plante
la cuestin de cmo podra la tribu de Reuven han mantenido el semikhah
con vida, ya que estaban fuera de la Tierra de Israel y la semikhah slo
pueden concederse en Tierra de Israel. l respondi que desde el Bnei
Reuven haba sido distante del resto de Klal Yisrael antes de esta decisin
haba sido aceptado, no hay ninguna razn para suponer que aceptaron
esta decisin, y que haba una posibilidad de que todava mantenan la
institucin de semikhah vivos .
Intento por el rabino Aharon Hacohen Mendel, 1901 [ editar ]
Rabbi Mendel recolect la aprobacin de unos 500 rabinos principales a
favor de la renovacin de Semikhah acuerdo con la opinin
de Maimnides . Su participacin en la fundacin de Agudat Israel y la
intermedia de la Primera Guerra Mundial lo distrajo de la implementacin de
este plan.
Intento por el Rabino Zvi Kovsker, 1940 [ editar ]
Rabino Zvi Kovsker vino a la Tierra Santa de la Rusia sovitica. Al ver el
estado de Judios en los aos previos a la Segunda Guerra Mundial ,
emprendi un esfuerzo para ponerse en contacto y trabajar con muchos
lderes rabnicos en la Tierra Santa hacia la obtencin de su aprobacin para
la renovacin de Semikhah, y el restablecimiento de un sanedrn, como una
autntico gobierno para el pueblo judo (esto fue antes de la creacin del
Estado de Israel).
Intento por el rabino Yehudah Leib Maimon, 1949 [ editar ]
En 1948, con el establecimiento del moderno Estado de Israel , la idea de
restaurar la forma tradicional de semikhah y el restablecimiento de una
nueva " Sanedrn " se hizo popular entre algunos dentro de la sionista
religiosa de la comunidad. Rab Yehuda Leib Maimon , primer ministro de
asuntos religiosos de Israel, promovido esta idea. Un pequeo nmero de
rabinos sionistas religiosos del judasmo ortodoxo moderno 's Consejo
Rabnico de Amrica expres su apoyo a esta idea; algunos rabinos
dentro judasmo conservador entretuvo la idea como un desarrollo
potencialmente positivo. Sin embargo, la mayora Judios seculares, la
mayora de los haredim , y la mayora de los Judios no ortodoxos no
aprobaban este objetivo. Rabino jefe ashkenazi de Israel en el
momento, Yitzhak HaLevi Herzog , se mostr reacio a apoyar este objetivo,
y la idea finalmente se extingui.
Intento en Israel en 2004 [ editar ]
Artculo principal: los intentos modernos para revivir el Sanedrn
El 13 de octubre de 2004, rabinos ortodoxos de diversas corrientes se
reunieron como un grupo en Tiberades y se declararon una re-establecida
Sanedrn. La base de restablecer semikhah haba sido convertida en halaj
por el rabino Jacob Berab Sanedrn 's, segn lo registrado por el
Rabino Yosef Karo (autor del Shuljn Aruj ). El grupo en Tiberias la
intencin de aprender de los errores de Jacob Berab en 1538 al alcanzar
rabinos todo Israel en lugar de slo a nivel local. Una eleccin se llev a
cabo, como es requerido por la halaj. Setecientos rabinos se alcanzaron
ya sea en persona o por escrito, y el rabino Moshe Halberstam de la Edah
Charedis fue el primero en recibir semikhah despus de Rabinos Ovadiah
Yosef , y Yosef Shalom Eliashiv lo encontraban aptos para este honor, a
pesar de que era demasiado viejo para servir realmente como un juez . A
continuacin, ordenado rabino Dov Levanoni , quien orden a ms
rabinos. [13]
Este intento fue pensado para mejorar el rabino Jacob Berab 'intento de s
ponindose en contacto con setecientos rabinos en todo Israel, a diferencia
de Jacob Berab ' s eleccin por veinticinco rabinos de Safed . Los actuales
miembros en su mayora se comportan como marcadores de posicin y han
expresado pblicamente su intencin de hacerse a un lado cuando los
candidatos ms dignos unen. Rabino Adin Steinsaltz el Nasi del Sanedrn
dijo, yo sera feliz si en algunos aos estas sillas son ocupados por los
estudiosos, que son mayores que nosotros [sic] y podemos decir:. `Segu
las sillas calientes para usted' [1]
El actual intento de restablecer el Sanedrn es el sexto en la historia
reciente; pero, a diferencia de las condiciones prevalecientes durante los
intentos anteriores, parece que hay un amplio consenso entre los
principales sabios de la Tor que viven en la Tierra de Israel de la necesidad
apremiante de una institucin como en este momento, debido al clima
moral creado por las acciones del Estado de Israel, que han sido
percibidos por las comunidades judas y gentiles en todo el mundo como
controvertido.

Estatuto de los rabinos actual [ editar ]


Aunque actualmente la mayora funcionamiento sinagoga (es decir,
" plpito ") de retencin rabinos semikhah , esto era hasta hace muy poco
no siempre es necesario, y de hecho muchos Haredi rabinos no puede
posiblemente ser necesario llevar a cabo una 'formal' semikhah a pesar de
que pueden ocupar importantes rabnica y posiciones de liderazgo. Las
razones es que lo que es muy apreciado en las comunidades a las que
sirven y el plomo es sobre todo un dominio supremo del Talmud con un
vasto conocimiento de los comentarios de
los Rishonim y Ajaronim y Responso , aaden al conocimiento del Shuljn
Aruj y Halaj (" Ley juda "). Muchos jasdicos rebbes y Rosh yeshivas de
gran ortodoxa yeshivas no estn obligados a "probar" a sus rebaos que
hacen o no tienen formales semikhah debido a su reputacin como Tora-
eruditos y sabios es incuestionable y estimados basados en las
recomendaciones de los sabios de confianza, y las experiencias e
interacciones que muchos conocedores Judios observantes de la Tor tiene
con ellos, que de este modo da testimonio prctico basado en la experiencia
que estos grandes rabinos son de hecho digno de ser llamados como
tales. Por ejemplo, Rabbi Yisrael Meir Kagan , tambin conocido como
el Jafetz Jaim , probablemente uno de los ms famosos rabinos de
principios del siglo 20, fue entrenado y reconocido como un rabino, pero no
sostener semikhah hasta que tuvo que solicitar un pasaporte . Se dio
cuenta de que si no consegua un documento escrito de semikhah , que no
poda entrar tcnicamente "rabino" como una ocupacin sin mentir. Luego
recibi su semikhah por telgrafo del Rabino Chaim Ozer
Grodzinski de Wilna , un arreglo inusual - sobre todo en el siglo 20.
Ms actualizada poskim , sin embargo, tienen semikhah. Del mismo modo
que existe un debate acerca de quin es un Judio, hay poco consenso en
cuanto a que es un rabino. El movimiento de reforma en un Responso afirma
que por sus templos, plpito rabinos tienen que asistir y completar su
programa acadmico en las escuelas rabnicas del movimiento de
reforma. Pero ellos afirman, adems, que esto no niega otras sectas del
judasmo de la aceptacin de la semikhah de larga tradicin de uno-a-
uno. Tampoco se ocupan de la cuestin de los rabinos que no estn Plpito
rabinos, sino ensear, estudiar y hacer la investigacin. Ellos dicen que la
necesidad de tres rabinos es innecesario ya que los dos rabinos adicionales
son slo testigos y no pueden dar fe de conocimiento del nuevo rabino.
En el Reino Unido, un ministro comn que no tiene semikhah tiene el ttulo
de "Reverendo" en lugar de "Maestro".

Rav muvhak [ editar ]


El trmino Rav muvhak (en hebreo: , pronunciacin alternativa:
Rebe muvhak, Movhok, Movhak) se refiere a la persona que le ense un
rabino estudiante "la mayor parte de su conocimiento". [14] Por lo
tanto, muvhak podra entenderse como "principal", o "primario". El uso tpico
es afirmar que un particular, de Student-Rabino Rav muvhak es rabino
A pero el estudiante-rabino tambin estudi (o recibido Semikhah ) de Rab
B . Rabo (en hebreo: , pronunciacin alternativa: Ravo) significa su Rav /
Rebe / Maestro, de ah el trmino Rabo muvhak, es decir, "su Principal
Rabino". [15] honor especial se debe dar a un Rav muvhak. [16] En los tiempos
modernos la mayora de los rabinos de los estudiantes son educados por un
nmero de diferentes rabinos. Por lo tanto el trmino Rav muvhak ahora es
poco comn. [diecisis]

La ordenacin de los cantores [ editar ]


En los EE.UU., algunas instituciones "ordenan" cantores (es decir,
otorgarles semikhah ), mientras que otros "invertirlos". El trmino
"investidura" estaba destinado a hacer una distincin entre la ordenacin de
rabinos y la de los cantores. Sin embargo, en respuesta a la creciente
responsabilidad del Cantor en las sinagogas estadounidenses
contemporneos, algunas instituciones como Hebrew Union
College ( Reforma ) han comenzado recientemente a utilizar el trmino
"ordenacin" en lugar de "investidura". [1]Otras instituciones que ordenan
cantores incluyen Hebrew College (plural), la Academia de la religin
juda (plural), y Alef ( Renovacin ). [17] [18] [19] El Seminario Teolgico
juda ( conservador ) actualmente invierte sus cantores. [20]

Vase tambin [ editar ]

Semicha en los sacrificios


Rabinato de Israel #Semikhah
sucesin apostlica
Notas [ editar ]

1. ^ Saltar hasta:una b c http://www.jta.org/2012/05/01/life-


religion/whats-in-a-word-for-ordained-rather-than-invested-cantors-
a- mucho
2. ^ Saltar
hasta:una b http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/hatkufa/mishpat-4.htm
3. ^ Saltar hasta:una b http://www.pidyon.org/docs/shalshelet.php
4. ^ Saltar
hasta:una b http://www.simpletoremember.com/articles/a/mesora/
5. Salta hacia arriba^ Talmud,Sanhedrn 13b
6. Salta hacia arriba^ Maimnides, Sanedrn CH 4
7. ^ Saltar hasta:una b 5b Talmud Sanedrn
8. Salta hacia arriba^ Talmud, Sanedrn 14a
9. Salta^ Najmnides,Sefer Hazekhut, Gittin ch 4; Rabbenu Nissim,
ibid; Sefer Haterumot, Puerta 45; R Levi ibn Haviv,Kuntras
Hasemikhah.
10. Saltar^ Una historia del pueblo judo, por Jaim Ben-Sasson,
Harvard University Press (15 de octubre de 1985),ISBN 978-0-674-
39731-6
11. Salta hacia
arriba^ http://www.ou.org/public_affairs/article/diaspora_israel_rela
tionsa_study_in_halakha_and_contemporary_issues/
12. Salta hacia arriba^ Lawrence Fine (2003). Mdico del alma,
curador del cosmos: Isaac Luria y su beca cabalstica . Stanford
University Press. pag. 52. ISBN 978-0-8047-4826-1 . Consultado
el 19 de de septiembre de 2011 .
13. Saltar^ "Rav Moshe Halberstam, el primero en Renovar Semikha,
muere a los 74" . Israel National News.
14. Salta hacia arriba^ http://www.dafyomi.co.il/bmetzia/halachah/bm-
hl-033.htm- Bava Metzia, DAF 33, originario de R'Meir
15. Salta hacia
arriba^ http://www.ateret.org.il/uploads/filebank/pdfeng_0224_Ont
heAir78.pdf
16. ^ Salta para:una b http://daat.co.il/daat/english/ten-daat/bleich2-
1.htm Rav muvhak - rabino Moshe Bleich, Diario de la educacin
juda, Sivan 5758
17. Salta hacia arriba^ http://hebrewcollege.edu/cantorial
18. Salta hacia arriba^ http://ajrsem.org/programs/cantreqmnts/
19. Salta hacia arriba^ https://aleph.org/cantorial-program
20. Salta hacia
arriba^ http://www.jtsa.edu/H_L_Miller_Cantorial_School_and_Coll
ege_of_Jewish_Music/The_Cantorial_Program.xml

Adems de leer [ editar ]

Levitas, Isaac, Aaron Rothkoff , y Pamela Nadell: Semikhah. En:


Enciclopedia Judaica. Eds. Michael Berenbaum y Fred Skolnik. Vol. 18.
2 ed. Detroit: Macmillan Reference EE.UU., 2007. p. 274-279.
Julius Newman: Semikhah (ordenacin). Un estudio de su origen, la
historia, y la funcin de la literatura rabnica. Manchester University
Press. Manchester 1950.