Diferencia y repeticin: Gilles Deleuze (III)

Diferencia y Repeticin
Se puede llegar a la conclusin de que, mientras la diferencia se encuentre
sometida a las exigencias de la representacin no est pensada en s misma. Sin
embargo, una de las funciones de dicha diferencia puede ser la de excluir toda
relacin de lo diferente con lo diferente que la hiciese pensable. Pues una
diferencia mientras se encuentre sometida en al campo de lo pensable debe de
mantenerse bajo las condiciones de la representacin, estas son: la identidad en el
concepto, la oposicin en el predicado, la analoga en el juicio, la semejanza en la
percepcin.[1]De lo contrario, toda diferencia que no se someta a estas
condiciones se podr tomar como desmesurada, no coordinada o inorgnica, pues
abandonar el campo de lo pensable abordndose en el campo del no-ser. Por lo
tanto se debe afirmar que la diferencia debe de ser rescatada bajo las redes de la
razn que la ha de hacer pensable y visible, de manera que convierta en una
representacin orgnica.
Por otro lado la tarea de la filosofa consinti en hacer a la representacin infinita,
pues busc extender la representacin hasta lo demasiado grande y lo demasiado
pequeo a la diferencia, de esta manera se manifiesta su tarea de creacin de
conceptos en los que se da una perspectiva insospechada de la representacin, en
dichos conceptos tambin se ha buscado dar su profundidad a la diferencia.
Afirma Deleuze, que se trata de hacer que la representacin conquiste lo oscuro;
que comprenda el desvanecimiento de la diferencia demasiado pequea y el
desmembramiento de la diferencia demasiado grande; que capte la potencia del
aturdimiento, de la embriaguez, de la crueldad, hasta de la muerte.[2]La
diferencia ha podido ser captada por la razn solamente bajo las categoras de la
representacin. Pues la razn misma solo puede mediar entre el reinado de lo
idntico sobre lo infinito, y esto se logra mediante el someter a la diferencia a las
cuatro condiciones de la representacin anteriormente mencionadas.
Se de buscar una representacin finita que fije la diferencia en algo orgnico, esto
es, ni demasiado grande ni demasiado pequeo, entre el exceso y la carencia.
Deleuze afirma que es posible definir la metafsica por el platonismo, sin embargo
resulta insuficiente definir el platonismo por la distincin que se plantea en el
mismo en relacin a la esencia y a la apariencia. En un primer plano aparece la
distincin realizada entre el modelo y la copia, pues la copia no puede ser
nicamente una simple apariencia, sino que mantiene con la Idea como modelo
una relacin interior espiritual, nosolgica y ontolgica. La segunda distincin,
todava ms profunda, es la de la copia misma y la del fantasma.[3]
La semejanza aparece en una dimensin interior, pues es necesario que la copia
mantenga una relacin interior con el Ser y lo verdadero. Por otro lado, la
representacin es el lugar de la ilusin trascendental, que en el pensamiento se
 recubre de una imagen que se compone por postulados que han de desnaturalizar
su ejercicio y su gnesis, de esta manera es posible pasar del mundo platnico de la
Idea al mundo de la representacin, pues lo mismo de la Idea platnica como
modelo, garantizado por el bien, ha cedido su lugar a la identidad del concepto
originario, fundado sobre el sujeto pensante.[4] De esta manera el sujeto pensante
puede aportar desde su memoria y el reconocimiento de s diversasconcomitacias
subjetivas. Por lo tanto se puede decir que la representacin es el lugar de la ilusin
trascendental porque es completamente cierto que la diferencia se ha de anular
cualitativamente y por su extensin. El Ser de lo sensible es en donde lo diferente
se relaciona con lo sensible.
Por lo tanto la diferencia se representa en el concepto idntico, y de esta manera
queda reducida a una diferencia simplemente conceptual. Sin embargo, si la
repeticin se representa fuera del concepto, esto es, como una diferencia sin
concepto se puede decir que es as como hay repeticin cuando las cosas se
distinguen en nmero, en el espacio y en el tiempo, siendo su concepto el mismo,
pues es por el mismo movimiento que la identidad del concepto en la
representacin abarca la diferencia y se extiende a la repeticin.[5]
La repeticin no se ha de definir nicamente con la identidad absoluta del
concepto, sino que debe de representar ella misma ese concepto idntico, pues la
repeticin no se determina solamente por la multiplicacin de de ejemplares del
mismo concepto, ya que pone al concepto fuera de s y lo hace existir en otros
ejemplos. Es la materia la que ha de realizar el estado del concepto fuera de s, de
esta manera la repeticin de ha de confundir con la pura materia.
En lo relacionado a la univocidad Deleuze afirma que lo que lo que es unvoco, en
efecto, es el gnero e relacin con sus especies; pero lo que es equvoco, es el Ser en
relacin con los gneros mismos o categoras.[6] Por lo que la diferencia se ha de
entender en el plano individual del ente, pues todo ocurre entre la diferencia
genrica y la diferencia especfica, ya que no se puede acertar sobre lo verdadero
universal, ni sobre lo verdadero singular. Por otro lado, la representacin implica
la analoga del Ser, pues se debe de hacer una distincin formal y no numrica, de
manera que el Ser sea el mismo a pesar de su diferencia genrica o individual, ya
que el Ser se dice de muchas maneras, pues la univocidad significa: la que es
unvoco es el Ser mismo; lo que es equvoco es aquello de lo que se dice[7].
Bibliografa
Gilles Deleuze, Diferencia y repeticin, Amarrortu editores, Buenos Aires, 2009, 460
pgs.