1. A gente no sabemos escolher presidente social.

Com base na reflexo de Foucault, a finalidade

A gente no sabemos tomar conta da gente das leis na organizao das sociedades modernas :
A gente no sabemos nem escovar os dentes a) combater aes violentas na guerra entre as naes.
Tem gringo pensando que nis indigente b) coagir e servir para refrear a agressividade humana.
Intil... A gente somos intil. MOREIRA, R. Intil. 1983 c) criar limites entre a guerra e a paz praticadas entre
(fragmento). os indivduos de uma mesma nao.
O fragmento integra a letra de uma cano gravada em d) estabelecer princpios ticos que regulamentam as
momento de intensa mobilizao poltica. A cano foi aes blicas entre pases inimigos.
censurada por estar associada: e) organizar as relaes de poder na sociedade e entre
a) ao rock nacional, que sofreu limitaes desde o incio os Estados.
da ditadura militar.
b) a uma crtica ao regime ditatorial que, mesmo em 04. A poltica foi, inicialmente, a arte de impedir as
sua fase final, impedia a escolha popular do presidente. pessoas de se ocuparem do que lhes diz respeito.
c) falta de contedo relevante, pois o Estado buscava, Posteriormente, passou a ser a arte de compelir as
naquele contexto, a conscientizao da sociedade por pessoas a decidirem sobre aquilo de que nada
meio da msica. entendem.
d) dominao cultural dos Estados Unidos da Amrica VALRY, P. Cadernos. Apud BENEVIDES, M. V. M.
sobre a sociedade brasileira, que o regime militar A cidadania ativa. So Paulo: tica, 1996.
pretendia esconder. Nessa definio, o autor entende que a histria da
e) aluso baixa escolaridade e falta de conscincia poltica est dividida em dois momentos principais: um
poltica do povo brasileiro. primeiro, marcado pelo autoritarismo excludente, e
um segundo, caracterizado por uma democracia
02. O prncipe, portanto, no deve se incomodar com a incompleta.
reputao de cruel, se seu propsito manter o povo Considerando o texto, qual o elemento comum a
unido e leal. De fato, com uns poucos exemplos duros esses dois momentos da histria poltica?
poder ser mais clemente do que outros que, por a) A distribuio equilibrada do poder.
muita piedade, permitem os distrbios que levem ao b) O impedimento da participao popular.
assassnio e ao roubo. MAQUIAVEL, N. O Prncipe, So c) O controle das decises por uma minoria.
Paulo: Martin Claret, 2009. d) A valorizao das opinies mais competentes.
No sculo XVI, Maquiavel escreveu O Prncipe, reflexo e) A sistematizao dos processos decisrios.
sobre a Monarquia e a funo do governante. A
manuteno da ordem social, segundo esse autor, 05. A definio de eleitor foi tema de artigos nas
baseava-se na: Constituies brasileiras de 1891 e de 1934.
a) inrcia do julgamento de crimes polmicos. Diz a Constituio da Repblica dos Estados Unidos do
b) bondade em relao ao comportamento dos Brasil de 1891:
mercenrios. Art. 70. So eleitores os cidados maiores de 21 anos
c) compaixo quanto condenao de transgresses que se alistarem na forma da lei.
religiosas. A Constituio da Repblica dos Estados Unidos do
d) neutralidade diante da condenao dos servos. Brasil de 1934, por sua vez, estabelece que:
e) convenincia entre o poder tirnico e a moral do Art. 180. So eleitores os brasileiros de um e de outro
prncipe. sexo, maiores de 18 anos, que se
Alistarem na forma da lei.
03. A lei no nasce da natureza, junto das fontes Ao se comparar os dois artigos, no que diz respeito ao
frequentadas pelos primeiros pastores: a lei nasce das gnero dos eleitores, depreendem-se que:
batalhas reais, das vitrias, dos massacres, das a) a Constituio de 1934 avanou ao reduzir a idade
conquistas que tm sua data e seus heris de horror: a mnima para votar.
lei nasce das cidades incendiadas, das terras b) a Constituio de 1891, ao se referir a cidados,
devastadas; ela nasce com os famosos inocentes que referia-se tambm s mulheres.
agonizam no dia que est amanhecendo. c) os textos de ambas as Cartas permitiam que
FOUCAULT. M. Aula de 14 de janeiro de 1976. In. Em qualquer cidado fosse eleitor.
defesa da sociedade. So Paulo: Martins Fontes. 1999 d) o texto da carta de 1891 j permitia o voto feminino.
O filsofo Michel Foucault (sc. X) inova ao pensar a e) a Constituio de 1891 considerava eleitores apenas
poltica e a lei em relao ao poder e organizao indivduos do sexo masculino.

06. TEXTO I - A ao democrtica consiste em todos
tomarem parte do processo decisrio sobre aquilo que
ter consequncia na vida de toda coletividade. GALLO,
S. et al. tica e Cidadania. Caminhos da Filosofia.
Campinas: Papirus, 1997 (adaptado).
TEXTO II - necessrio que haja liberdade de
expresso, fiscalizao sobre rgos governamentais e
acesso por parte da populao s informaes trazidas
a pblico pela imprensa. Disponvel em:
http://www.observatoriodaimprensa.com.br. Acesso
em: 24 abr. 2010.
Partindo da perspectiva de democracia apresentada no
Texto I, os meios de comunicao, de acordo com o
Texto II, assumem um papel relevante na sociedade
por:
a) orientarem os cidados na compra dos bens
necessrios sua sobrevivncia e bem-estar.
b) fornecerem informaes que fomentam o debate
poltico na esfera pblica.
c) apresentarem aos cidados a verso oficial dos fatos.
d) propiciarem o entretenimento, aspecto relevante
para conscientizao poltica.
e) promoverem a unidade cultural, por meio das
transmisses esportivas.
07. Na democracia estadunidense, os cidados so
includos na sociedade pelo exerccio pleno dos direitos
polticos e tambm pela ideia geral de direito de
propriedade. Compete ao governo garantir que esse
direito no seja violado. Como consequncia, mesmo
aqueles que possuem uma pequena propriedade
sentem-se cidados de pleno direito. Na tradio
poltica dos EUA, uma forma de incluir socialmente os
cidados : Considerando-se a dinmica do processo civilizador, tal
a) submeter o indivduo proteo do governo.
b) hierarquizar os indivduos segundo suas posses.
c) estimular a formao de propriedades comunais.
d) vincular democracia e possibilidades econmicas
individuais.
e) defender a obrigao de que todos os indivduos
tenham propriedades.
08. Na dcada de 30 do sculo XIX, Tocqueville
escreveu as seguintes linhas a respeito da moralidade
nos EUA: A opinio pblica norte-americana
particularmente dura com a falta de moral, pois esta
desvia a ateno frente busca do bem-estar e
prejudica a harmonia domstica, que to essencial ao
sucesso dos negcios. Nesse sentido, pode-se dizer que
ser casto uma questo de honra. TOCQUEVILLE, A.
Democracy in America. Chicago: Encyclopdia
Britannica, Inc., Great Books 44, 1990 (adaptado).
Do trecho, infere-se que, para Tocqueville, os norte-
americanos do seu tempo:
a) buscavam o xito, descurando as virtudes cvicas.
b) tinham na vida moral uma garantia de
enriquecimento rpido.
c) valorizavam um conceito de honra dissociado do
comportamento tico.
d) relacionavam a conduta moral dos indivduos com o
progresso econmico.
e) acreditavam que o comportamento casto
perturbava a harmonia domstica.
09. TEXTO I O que vemos no pas uma espcie de
espraiamento e a manifestao da agressividade
atravs da violncia. Isso se desdobra de maneira
evidente na criminalidade, que est presente em todos
os redutos seja nas reas abandonadas pelo poder
pblico, seja na poltica ou no futebol. O brasileiro no
mais violento do que outros povos, mas a fragilidade
do exerccio e do reconhecimento da cidadania e a
ausncia do Estado em vrios territrios do pas se
impem como um caldo de cultura no qual a
agressividade e a violncia fincam suas razes.
Entrevista com Joel Birman. A Corrupo um crime
sem rosto. Isto. Edio 2099; 3 fev. 2010
TEXTO II Nenhuma sociedade pode sobreviver sem
canalizar as pulses e emoes do indivduo, sem um
controle muito especfico de seu comportamento.
Nenhum controle desse tipo possvel sem que as
pessoas anteponham limitaes umas s outras, e
todas as limitaes so convertidas, na pessoa a quem
so impostas, em medo de um ou outro tipo.
ELIAS, N. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1993.
como descrito no Texto II, o argumento do Texto I
acerca da violncia e agressividade na sociedade
brasileira expressa a:
a) incompatibilidade entre os modos democrticos de
convvio social e a presena de aparatos de controle
policial.
b) manuteno de prticas repressivas herdadas dos
perodos ditatoriais sob a forma de leis e atos
administrativos.
c) inabilidade das foras militares em conter a violncia
decorrente das ondas migratrias nas grandes cidades
brasileiras.
d) dificuldade histrica da sociedade brasileira em
institucionalizar formas de controle social compatveis
com valores democrticos.
e) incapacidade das instituies poltico-legislativas em
formular mecanismos de controle social especficos
realidade social brasileira.