Lo que me hace este nene...!

Muchas de las cosas que nuestros hijos manifiestan, que de ellos nos enojan, nos
preocupan o nos gustan, nos dan informacin acerca de nosotros, advierte la autora;
explica cundo y por qu lo que un nio manifiesta es la demanda invertida de la
madre y seala, en todo esto, el lugar del padre.

Por Fernanda Trezza *

Los chicos hablan mucho ms de lo que habitualmente uno escucha o comprende; todo el tiempo estn
diciendo cosas, tanto con palabras como con acciones; tambin con sus juegos, con historias que
inventan, con los temas que de pronto los atraen. Si uno realmente est atento y tiene cierto entrenamiento
de escucha puede darse cuenta de lo sensibles que son a lo que reciben de su entorno aunque uno piense
que no entienden, y de cmo lo que les sucede est ntimamente vinculado con la interaccin con su
crculo ms cercano, en general su mam y su pap y la trama vincular que se teje entre los tres.

Pensemos que un beb cuando nace es un ser inmaduro, muy dependiente, que necesita de sus padres para
sobrevivir y, a diferencia de los cachorros animales, va a necesitarlos por mucho tiempo. Por este motivo
un nio necesita agradar a sus cuidadores, asegurarse su amor, ser algo para ellos. Durante mucho tiempo
los nios van construyendo su identidad tomando como soporte a las personas ms cercanas y las cosas
que a stas les agradan. El deseo surge estructuralmente como identificacin al deseo del otro, en parte
porque, si se es lo que el otro desea, entonces uno se asegura en cierta forma el amor del otro (por
ejemplo, mam o pap valoran la creatividad, el orden, la inteligencia, los logros, la rebelda...).

Tener que agradar al otro para que ste me quiera, me cuide, me asista, es un mecanismo constitutivo del
psiquismo humano, que se supone uno tendra que poder soltar a medida que crece. El trabajo ser
entonces separarse del deseo del otro o en todo caso hacerlo propio, pero separarse del otro. Son dos fases
constitutivas, lgicas y necesarias: alienacin primero, luego separacin.

Hay una situacin muy frecuente para muchas madres y es la sensacin, o a veces la evidencia, de que
algunas cosas los chicos slo se las hacen a ellas, o de que, aunque no sea una dinmica exclusiva del
vnculo con la madre, se potencia sobre todo en el vnculo con ella, o se presenta una gran dificultad para
manejar una situacin determinada, producindose una especie de pegoteo, una dinmica viciada de la
cual no se sabe cmo salir, cmo cortar. Hay ejemplos bien comunes, como que la madre sienta que no
puede hacer nada cuando est con los chicos porque ellos la demandan todo el tiempo: es algo que
realmente puede ocurrir, pero en ciertos casos pareciera que no puede frenarse y la madre queda
devorada, atrapada por los nios. La madre puede sentir que le hacen caprichos especialmente a ella, que
cuando estn con ella de pronto dejen de hacer cosas que en el jardn hacen sin asistencia o que haran si
ella no estuviese, como ir al bao solos y limpiarse.

Como siempre, habr que ver cada situacin en particular y el momento puntual del que se trata: podra
pasar sencillamente que en algn momento un nene quiera un poco de mimos, busque la asistencia de su
mam en tanto presencia amorosa que lo cuida, lo acompaa, no porque l no pueda sino porque quiere
hacer algo con su mam. Cuando un chico pide algo (tambin vale para los grandes), por ejemplo agua a
la noche, la demanda, ms que referirse a una necesidad como sera la sed, es una demanda de amor, de
saber si el otro est ah para uno. La pregunta que me interesa plantear es si una madre tendra que estar
respondiendo siempre a esa demanda y qu consecuencias tendra esto. Si seguimos la lgica de la que
hablamos antes, para que haya separacin hay que dejar de responder a todas las demandas: un chico
tiene que saber que sus padres van a estar, sobre todo en ciertos momentos tiene que saber que puede
contar con ellos, pero no siempre, no toda madre todo el tiempo.

Qu pide mam?
Lo que un nio demanda o manifiesta muchas veces es la demanda invertida de la madre: a un nivel muy
inconsciente, la madre le demanda algo a ese nio: que ocupe cierto lugar, cierta funcin en su sistema, en
sus fantasmas; por ejemplo, ser el que le da problemas, ser el que la necesita o el que no puede sin ella,
ser su frustracin, ser lo que no la deja ocuparse de sus cosas, ser su orgullo, el que hace lo que ella no
puede hacer. De todas las evidencias clnicas que dan cuenta de esta especie de reversibilidad entre el
afuera y el adentro, me sirvo de la de una madre que pas casi toda una entrevista contando cmo uno de
sus hijos le daba problemas y ella tena que estarle encima todo el tiempo para que hiciera las cosas
porque si no l no las haca, hasta que en un momento el inconsciente hizo su fugaz pero contundente
aparicin a travs de un equvoco, un fallido, y dijo: Necesito que me necesite. Ya no haba ms que
decir, al menos en cuanto a seguir ahondando en la lista de cosas que ese chico haca para mantener a su
mam ah. Mientras la mam necesite que l la necesite sea para no ocuparse de ella misma, sea para
darle sentido a su vida, para no tener que encontrarse con su pareja, etctera va a ser difcil mover algo
en el chico. Detectar esto, este ida y vuelta, esta reversibilidad en la dinmica vincular me parece
fundamental para entender que, cuando en un nio hay algo problemtico, sintomtico, por lo cual en
algunos casos se consulta con un psiclogo, ser necesario tocar en otros puntos del sistema familiar, no
slo trabajar con el nio, para que, en el mejor de los casos, se disuelva, se transforme la dinmica en
juego, y el chico ya no tenga que cargar con eso.

Jacques Lacan (Dos notas sobre el nio, en Intervenciones y textos 2, Ed. Manantial) deca que un nio
es el sntoma de la pareja parental o el objeto de los fantasmas maternos. Tomando la primera de las
posibilidades, un hijo representa, saca a la luz algo del vnculo entre la madre y el padre; algo de la
particularidad de ese vnculo, de los lugares que cada uno ocupa, de aquello que no anda entre ellos
(tambin de la relacin de sus padres con sus propios padres, sntomas o patrones familiares que pasan de
una a otra generacin, etctera). En el segundo caso, lo que expresa o encarna el nio es la fantasmtica
de la madre, sus propios fantasmas, pero a mi entender esto nos remitir al padre y su posicin en tanto es
ste el que all operara un lmite. Los nios son los que comnmente con sus manifestaciones sacan a la
luz algo que necesita esclarecerse, que est en cortocircuito, que no fluye armnicamente y genera
malestar. Cuando un nio sintomatiza algo cuando algo se vuelve un problema para l, o para sus
padres, hay una oportunidad de detectar un desequilibrio y transformar, evolucionar. Aquello que a
veces no queremos o no podemos ver, el chico lo hace visible y hay entonces una oportunidad de trabajar
con esto. A veces, slo cuando esto pasa pueden abrirse camino ciertas preguntas que uno antes no se
haca. En verdad cualquier problema tiene un trasfondo de oportunidad; si se enfrenta el problema, algo
nuevo se abre.

Est pap?
Ms all de la modernizacin de los roles femeninos y masculinos y de que lo materno y lo paterno son
funciones simblicas, adems de personas reales de carne y hueso, el lugar que un hijo ocupa para la
madre y para el padre suele ser distinto. Esta diferencia tiene que ver con diferentes cosas. Podramos
mencionar el hecho real de haber vivido la madre la experiencia de dar a luz un cuerpo de su propio
cuerpo que luego se separ, lo cual tiene su efecto desde lo real y tambin a nivel imaginario, pero no
alcanza: el lugar del hijo est muy vinculado tambin con el registro simblico. A su vez, la constitucin
de lo femenino y lo masculino implica un entramado real, simblico e imaginario que determinar que un
nio en general no ocupe el mismo lugar para la madre que para el padre y que a su vez l mismo tenga
diferentes experiencias en estos vnculos.

Hay una experiencia casi arquetpica y es que frente a lo materno hay cierto anhelo y a la vez temor de ser
reintegrado, de fusionarse. Hay all en juego un fantasma muy comn, el de quedar atrapado en las fauces
maternas, y es all donde la entrada del padre de la funcin paterna se manda a llamar. Lacan
metaforiza el deseo de una madre sobre su hijo con el ejemplo de la mam cocodrilo, que se mete a sus
hijos dentro de la boca para poder transportarlos pero el riesgo es que algo pase y llegue a tragrselos, y
dice que la funcin paterna es la de ser el palo que trabe la boca para que no pueda cerrarse (El seminario,
Libro 17: El reverso del psicoanlisis). Esto no quiere decir que las madres sean una suerte de monstruos
que quieren devorarse a sus hijos y los padres los redentores. Lo aclaro porque es comn que pueda
hacerse esta interpretacin a simple lectura, sobre todo porque la culpa materna puede contribuir a esto,
a creerse una mala madre. El feminismo ha ledo estas teorizaciones (tal vez ms an las freudianas del
Edipo) como patriarcales, como desacreditadoras de la madre, como una intencin del patriarcado de
arrebatar al hijo de la madre y cubrir ese vnculo de culpa: creo que, aunque podamos discutir si el texto
de Lacan responde a un discurso patriarcal, toca muy sensiblemente un punto nodal, estructural del ser
humano y de ese vnculo tan particular que es el de una madre y su hijo. Es muy fuerte el lugar de la
madre, porque es de algn modo el lugar del paraso perdido, de un primer momento mtico de plenitud
que luego ya nunca volver a repetirse. Podramos especificar que ni siquiera es la madre ese objeto
mtico, pero ella est llamada a ese lugar del primer gran Otro de los cuidados, del amor, tambin de la
agresin.

Por otro lado, y si bien distinguimos lo materno de lo femenino, en la madre esto se articula, y lo
femenino tiene relacin con lo ilimitado, lo infinito, lo sin borde (esto puede localizarse en el goce
femenino pero tambin en otras cuestiones). Es por esto que un hijo puede aparecer como el depositario
de ese exceso, y es aqu donde es necesario intervenir. Hay mucho para decir sobre esto, pero me interesa
resaltar la intensidad, incluso arquetpica, del vnculo con la madre, y la necesidad de que, para que un
nio pueda constituirse con su propia subjetividad, algo haga de lmite, de corte en ese vnculo. La
funcin paterna es la de ser un lmite al exceso: lmite a la madre y tambin al hijo; una intervencin para
que el nio pueda constituirse como sujeto, separado; para que pueda soltarse de la madre no solo
fsicamente sino en el plano que no se ve: que deje de ocupar cierto lugar y salir de la endogamia al
mundo externo. Y aqu es donde suele aparecer la dificultad. En ocasiones esto se debe a la dificultad del
hombre para enfrentarse a la mujer, para frenarla, por su propio fantasma en relacin con lo ilimitado
femenino (que puede verse en ciertas formas populares: la bruja, la loca, la insaciable, la
histrica) y tambin por su propia dificultad de corte con la propia madre (haber formado una nueva
familia con una mujer no implica necesariamente un corte bien resuelto con la madre; lo mismo para las
mujeres). A veces tiene que ver con cierta comodidad, en el sentido de que puede ser ms sencillo que la
mujer se encargue de los hijos mientras l se ocupa de otras cosas, y en oportunidades la intervencin del
padre puede ser bajo la forma del enojo, la explosin, entrar a poner un lmite cuando la dinmica del
nio y la madre ya est muy viciada, gritando, pegando, castigando, dando generalmente por resultado, en
lugar de un lmite, un exceso, ms exceso. Esto (adems de dar cuenta de la dificultad del hombre para
operar all, de su propia impotencia al respecto, por eso la agresin), en lugar de separar, suele reenviar al
nio a la madre; el padre no funciona como puente al exterior sino que, al ser tan atemorizante, empuja al
chico a los brazos maternos.

Quiero aclarar que la funcin paterna, por ser una funcin, puede estar presente aunque el padre no lo
est, cumplindola otra persona, incluso la madre, si algo le permite esta regulacin. De todos modos la
presencia o no del padre real tendr sus consecuencias, y en este caso me ha interesado referirme a los
padres que s estn y a la importancia de su intervencin en este pasaje.

De algn modo los vnculos que sostenemos son espejos en los cuales podemos ver y trabajar cuestiones
que tienen que ver con nosotros mismos. Esto pasa tambin con los hijos; muchas de las cosas que ellos
manifiestan, que de ellos nos enojan, nos preocupan o nos gustan nos dan informacin acerca de nosotros,
acerca de lo que ellos ven de nosotros, de cmo somos con ellos y tambin de algunas cosas ms
profundas. La diferencia en el trabajo con un adulto (con los adolescentes se est en un punto intermedio,
como es caracterstico de la adolescencia) es que aunque los adultos tambin se presentan con
problemticas y fantasmticas vinculadas con otros significativos que no han podido soltar, transformar,
cuando uno es adulto ya es hora de hacerse responsable de su goce, y, si uno est enroscado en ciertos
circuitos (siempre los mismos, pueden variar en apariencia pero el contenido suele ser el mismo), no tiene
sentido responsabilizar a los padres o a otros por lo que en algn momento hicieron. Se trata de elaborar
ciertas marcas y hacer algo distinto con eso, y esa decisin depende ahora de uno mismo. Pero, cuando se
trata de un nio, es muy difcil que cambien algunas cosas en l si los otros elementos del sistema no se
transforman. Es verdad que a veces algunas cosas no pueden cambiarse y en todo caso el trabajo con el
chico puede ayudarlo a elaborar del mejor modo posible una situacin que le toca vivir, pero si las partes
en juego toman lo que sucede como una oportunidad de ver qu est pasando y transformar algo, el
trabajo puede ser muy enriquecedor y los nios podrn seguir jugando.