Bhvan*[Tib.

Sgom-pa]
Diccionario antolgico de budismo. Mara Teresa Romn Lpez.
No hace mencin.
El Sutra de Benars. Ado Parakranabahu.
Desarrollo o cultivo mental, meditacin, imaginacin, concepcin. Pg. 162: La palabra meditacin
es un pobre sustituto del trmino original Bhvana empleado en las escrituras budistas, que
significa cultivo, cultura o desarrollo es decir cultivo o desarrollo mental. Bhvana es, por
tanto, desarrollo mental en su sentido ms amplio. Su propsito es limpiar de la mente todas las
impurezas y perturbaciones, como pueden ser el deseo, el odio, las malas voluntades, la inquietud
y otros estados mentales negativos; y cultivar cualidades tales como la concentracin, la atencin,
la tranquilidad, la voluntad, la alegra, que conducen al logro de la sabidura ms elevada, la cual
ve las cosas tal cual son y es capaz de llegar a la verdad ltima, al Nibbna. Hay esencialmente
meditacin amatha y vipassana.
Diccionario de la sabidura oriental: Budismo, Hinduismo, Taosmo, Zen
Stephan Schuhmacher comp.; Gert Woerner comp
Despliegue mental; meditacin. Designacin de todas aquellas prcticas que pueden
considerarse en su mayora y en general meditaciones. Las Bhvan son dos clases: despliegue
de la tranquilidad de nimo (-matha) y el de la claridad de visin (-vipan), siendo la primera el
prerrequisito para la segunda. Segn el -Visuddhi-magga [Theravada- Buddhaghosa] son 40 los
ejercicios que llevan al despliegue de la tranquilidad de nimo, y comprenden contemplaciones (-
dhyna), meditaciones (-samaptti) y concentraciones (-samdhi).
Los 40 ejercicios son: 10 -ksina, o consideracin de los 10 objetos repulsivos (-aubha), las 10
consideraciones (-anussati), los 4 -Brahma-vihra, los -cuatro dominios no-formales, la
representacin mental de lo repulsivo de la alimentacin y el anlisis de los cuatro elementos (-
dhtu-vavatthna)
Diccionario Akal de Budismo. Cornu
Vase meditacin; Trmino genrico que designa un conjunto de ejercicios del espritu y de
estados espirituales desarrollados gracias a esas prcticas. En snscrito, Bhvana puede traducirse
como cultivo, en este sentido de preparacin o desarrollo mental. En tibetano, sgom puede
aproximarse a goms (sanscrito abhysa), que significa habituarse; de ah el proverbio tibetano
no existe meditacin en cuanto tal, slo el hecho de habituarse, que significa que meditar es un
proceso, un adiestramiento del espritu, y no un fin en s mismo.
Existen toda clase de meditaciones, algunas pertenecientes a vas que no forman parte del
budismo. La meditacin bdica puede definirse como prctica o un proceso espiritual donde el
practicante se dirige a su interior, valindose de distintas tcnicas de unificacin de las tres
puertas (postura, respiracin, atencin), tratando as de disipar progresivamente los estados de
espritu groseros perturbados por las pasiones y la discursividad, con el fin de recorrer los estadios
de recogimiento que conducen al Despertar ltimo.
El termino samdhi designa habitualmente un estado de meditacin profunda que puede
traducirse como recogimiento, absorcin meditativa o estabilizacin meditativa. Implica la
capacidad de permanecer durante un tiempo variable con el espritu concentrado en un solo
punto, sin vacilar ni caer bajo el dominio de las pasiones y de los pensamientos discursivos. Esta
facultad forma parte de los 5 factores mentales determinantes, pero se desarrolla mediante el
ejercicio de la meditacin.
Tcnicamente, el samdhi comprende la meditacin de la calma mental (amatha), en la que uno
se entrena en apaciguar las turbulencias del espritu, y la meditacin de la visin penetrante
(vipayan), donde se penetra en la verdadera naturaleza de los fenmenos desarrollando el
conocimiento supremo (Praj). El termino snscrito Dhyna, traducido por absorcin,
concentracin, designa los estados de recogimiento resultantes del samdhi. Cabe distinguir 4
Dhyna.

Shobogenzo. Piquero & Nishijima

No hace mencin.

Dhyna, Jhna [Ch. Chan (-an) (Chn (n); Jp. Zen (-n)); Tib. Bsam-gtan]

Dhynas are higly refined states of concentration in wich attention is complelety absorbed in its
objet. They are considered to be fruits of meditation practices emphasizing tranquility an calm
(amatha) and are preliminary to the attainment of insight (vipayan) into the true nature of
phenomena. In Pli explications, meditators embark on the dhynas after overcoming the 5
hindraces to be development of meditative concentration: sensual desire, ill will, sloth and torpor,
restlessness and remorse, and doubt. The dhynas are usually presented as a succession of states,
each more elevated than the last: 1) a states consisting of applied thought, discursive examination,
happiness, joy, and one-pointed concentration. 2) The stilling of applied thought, while retaining
discursive examination, happiness, joy, and one-pointed concentration. 3) The stilling of discursive
examination while retaining happiness and joy, and the arising of equanimity and mindfulness;
and 4)a state of mindfulness an equanimity transcending pleasure and pain, joy and grief
(Majjhima Nikya 3.92).Beyond these are even more refined states of concentration that
transcend all physical elements, the four formaless dhynas (arpadhyna): Awereness of (1)
endless space, (2) unlimited consciousness, (3) nothingness, and (4) neither perception nor non-
perception. Some accounts of these stages of meditation include a states beyond the dhynas
the cessation of perception and feeling, a condition of deepest calm in which all cognitive
processes are temporarily suspended.

Diccionario antolgico de budismo. Mara Teresa Romn Lpez.

Con este nombre se designa un estado de recogimiento en el que la mente se halla absorta en el
objeto de meditacin. Los dhyanas son 8, divididos en 2 categoras. Los cuatro primeros
pertenecen al mbito de la forma (rpa-jhna) y los 4 ltimos al mbito sutil (arpa-jhna). Los
cuatro primeros implican que el pensamiento conceptual y discursivo alcanza un estado de
ecuanimidad mediante la prctica de Samdhi. Es decir, si la mente vuelve a su estado natural de
integridad y de no dualidad deja de alcanzar la experiencia con los smbolos del pensamiento
discursivo. Percibe sin palabras ni conceptos. Ms all de esto se encuentran los 4 arpa-jhna. El
fundamento de esta clasificacin no lo constituye el tema de meditacin seleccionado: en su
forma snscrita, pas al budismo chino como Chan y de ah al japons como Zen. Es el termino
tcnico para una experiencia religiosa particular, lograda en un cierto orden de estados mentales.
Originariamente Jhna fue dividido en 4 estados (cattro-jhn). Estos pueden resumirse as: 1) el
monje, con la mente libre de las ideas sensorias y mundanas, concentra sus pensamientos sobre
algn tema espiritual (por ejemplo: la impermanencia de todas las cosas). Esto lo realiza l por su
atencin y concentracin sobre los hechos y mediante el razonamiento. 2) Luego, elevndose, por
encima de la atencin y del razonamiento, experimenta alegra y tranquilidad, tanto fsica como
mental. 3) Luego, desaparece el arrobamiento y se impregna de un sentimiento de tranquilidad. 4)
Trnase consenciente de la fluidez mental y de ecuanimidad de corazn. El todo forma realmente
una serie estados mentales, y sus diferentes etapas pueden establecerse en otros puntos de la
serie (R.A. Ruy (tr.). 1975, p.178)

Diccionario de la sabidura oriental: Budismo, Hinduismo, Taosmo, Zen

Stephan Schuhmacher comp.; Gert Woerner comp

[A veces traducido por meditacin o por concentracin (y en este caso Samdhi se traduce por
contemplacin). La escuela francesa (desde Eliade) traduce Dhyna por nstasis (en oposicin al
xtasis de la mstica occidental), y la alemana por Versenkung (profundizacin o absorcin de la
conciencia). Se hizo notar (Suzuki, etc.) que el Samdhi puede verse como el contenido de los
estados de Dhyna, lo que explica la interpretacin aparentemente opuesta que da el texto para el
hinduismo y para el budismo]
Budismo; En general, cualquier estado profundo de la conciencia provocado por concentracin
(Samdhi). Tal profundizacin se logra fijando ininterrumpidamente la atencin en un objeto de
meditacin fsico o mental, de modo que la mente pasa por diversos estadios, en los cuales van
cesando gradualmente los flujos o corrientes que afectan la conciencia. En particular, el termino
Dhyna designa cuatro grados de profundizacin en el orden sutil (rpadhtu, vase triloka) que
resultan de la superacin de los 5 obstculos (nvarana) y que permiten alcanzar poderes
preternaturales (abhij) as conocimiento superior, pues preparan el camino para conocer las
existencias precedentes, el surgimiento y la extincin de los seres y la eliminacin de las mculas
o txicos (srava), lo que significa en suma lograr la liberacin. La prctica de los 4 grados de
Dhyna produce adems un renacimiento en los respectivos cielos (deva).
El primer grado de Dhyna se caracteriza por la supresin de los deseos y las condiciones
karmicamente malsanas (akala), y se obtiene por reflexin (vitarka) y el pensamiento discursivo
(vicra); en l dominan la alegra (prti) y el deleite o felicidad (sukha). El segundo grado se
caracteriza por la cesacin de la reflexin y el pensamiento, la tranquilizacion interior y la acuidad
o fijacin puntual de la mente, o sea la concentracin mental en un objeto de meditacin. Se
mantienen aqu la alegra y el deleite o felicidad. En el tercer estadio o grado, desaparece la alegra
y se establece la ecuanimidad o impasividad (upeka), pero la felicidad (deleite) se mantiene; hay
una plena lucidez de la conciencia. En el cuarto grado o estadio el practicante ya solo retiene la
impasividad y la lucidez.
[En el budismo chino, el concepto de Dhyna (chan (chn)) se usa en un sentido esencialmente
ampliado: comprende todos los ejercicios de meditacin, como la npnasati, los ksina, la
meditacin sobre el cuerpo. Y otras tcnicas anlogas, que tienen por objeto la acuidad o
concentracin puntual de la mente. Incluye, pues, adems de los cuatro Dhyna antes descritos
tambin todas las necesarias prcticas preparatorias para ellos. Del Dhyna bdico, introducido en
china por el maestro Bodhidharma, entre otros, se desarroll el Zen]
Hinduismo; Uno de los 3 estadios finales del Yoga de Pantajali, enumerados de en este orden:
Dhra, Dhyna y Samdhi. El Dhyna es la tcnica para alcanzar el Samdhi. Para ello debe ser
acallado el pensamiento, de modo que la conciencia absoluta quede libre de toda
sobreimposicin. Patanjali llama Dhra a la concentracin ininterrumpida de la corriente del
pensamiento sobre un objeto de conciencia. Pero sin Dhyna son inaccesibles estados de
conciencia superiores.
Diccionario Akal de Budismo. Cornu
Termino usado por el Hinayana y Mahayana para designar un estado resultante del samdhi. El
trmino ha adquirido un sentido ms amplio en el budismo chino, donde alude tambin a un
conjunto de tcnicas meditativas habitualmente preliminares al verdadero dhyna. All se
desarroll una forma de budismo, introducida a china por Bodhidharma (Siglo V), que pona el
acento sobre la prctica de la meditacin o dhyna de acceso directo a la naturaleza original, y que
se convirti en la escuela Chan (Son en Corea y Zen en Japn). En estas escuelas, dhyna debe
entenderse como la unin de dhyna y Praj, y no como un dhyna en el sentido habitual de la
palabra. Vase chan, samdhi, meditacin.
Cuatro Dhynas; Estadios de progresin en el samdhi. Tras haber practicado la meditacin que
abarca las tcnicas de amatha y vipayan, el practicante franquea 4 estadios de estabilidad
meditativa denominados los 4 dhyna de la forma pura (dhynarpyh), seguidos de otros 4
dhyna de lo sin forma (dhynrpyh). Por tanto, en realidad hay ocho estadios de dhyna. Tanto
las tcnicas meditativas como los diferentes estados de los dhyna son comunes a budistas y no
budistas. Pero mientras los ltimos los consideran en ocasiones un fin en si mismo, que permiten
renacer entre dioses de forma pura y entre los sin-forma, los budistas los consideran como etapas
que cabe superan para alcanzar la cesacin. Para ellos la prctica del samdhi, con los diversos
dhyna, implica la toma de refugio previa. Esta sigue, naturalmente, al adiestramiento en la
disciplina tica, (Sla), y prepara para el adiestramiento del conocimiento supremo (Praja) que
posee un poder liberador. Vase 3 adiestramientos
Los cuatro dhyna de la forma pura:
Los cuatro dhyna o sampatti de las cuatro esferas de lo sin-formas:
Los frutos de los dhyna
Shobogenzo. Piquero & Nishijima
(Zen, concentracin, meditacin). Representado fonticamente por Zen o zena, representado
tambin por jo-ryo (meditacin silenciosa). [MW]Meditacin, pensamiento, reflexin
(especificamente) profunda y abstracta meditacin religiosa. Una de las 6 pramits. Ver
Shobogenzo, capitulo 2 [71]; Sutra del loto, captulos 7 y 27.
Diccionario de hinduismo. Enrique Gallud.
Voz sanscrita que significa concentracin. Es la meditacin espiritual, la concentracin de todos
los pensamientos en un objeto. Es una de 8 fases del ashtnga o procedimiento ctuple del
sistema Yoga de filosofa. Establece las diferencias ms notables entre la componente mental y
espiritual del ser humano y es el grado que permite dar el paso hacia la liberacin. Segn
Shankarchtya es una corriente ininterrumpida de ideas sobre lo divino, sin interferencia de otros
pensamientos. (Bhagavadgit)

Smiti, Sati [ Tib. dran-pa]

El Sutra de Benars. Ado Parakranabahu.
Atencin; Memoria, recuerdo, tradicin.
Diccionario antolgico de budismo. Mara Teresa Romn Lpez
No hay entrada pero en la entrada Satipatthna dice que este mismo concepto esta compuesto de sati (recuerdo
como presencia de s) y patthna (establecer). Tambin aclara que en el Satipatthana-sutta estn
especificadas las tcnicas de meditacin

Diccionario de la sabidura oriental: Budismo, Hinduismo, Taosmo, Zen

Stephan Schuhmacher comp.; Gert Woerner comp

Para el budismo designa la atencin vigilante a todos los procesos corporales y mentales. A ellos
refiere la perfecta atencin que es 7 miembro del ctuple Sendero, uno de los siete miembros
de la iluminacin (Bodhyaga) y uno de los 5 poderes (bala), y a la cual se considera recta o
perfecta porque sirve al objetivo del budismo: la supresin del sufrimiento. La atencin, as
emancipada de influjos distorsionantes, permite la captacin inmediata de la ndole transitoria,
insatisfactoria y no-sustancial de todos los fenmenos, captacin que constituye el prerrequisito
necesario para alcanzar la liberacin. En este sentido se emplea el termino cuando se habla de los
cuatro asentamientos de la atencin (satipahna).

Diccionario Akal de Budismo. Cornu

No hay entrada para Smiti, pero en la entrada de las 4 nobles verdades, hacen referencia al 7
adiestramiento. Atencin justa: Atencin al cuerpo, a las sensaciones, a las actividades del espritu,
a los pensamientos y conceptos.

Shobogenzo. Piquero & Nishijima

(Atencin Plena. Representado por nen, idea, sentimiento, deseo, atencin. [MW]Recuerdo,
reminiscencia, pensar en o sobre algo, que viene a la mente, memoria; todo el cuerpo de la
tradicin sagrada o lo que es recordado por los profesores; todo el cuerpo de los cdigos de la ley
tal y como son dictados por la memoria o por la tradicin; deseo ruego. Ver Shobogenzo capitulo 2
[74], capitulo 73, Sutra del Loto, capitulo 1, capitulo 10, capitulo 16; capitulo 27.

Samdhi* [ch. san-mei (snmi); jp. sanmi, zammi; Tib. Ting-ngedzin]

El Sutra de Benars. Ado Parakranabahu.
Concentracin.

Diccionario antolgico de budismo. Mara Teresa Romn Lpez

Concentracin intensificada que tiene lugar como consecuencia de un intento deliberado por
llevar la mente a un nivel de conciencia ms elevado. Los Comentarios definen Samdhi como la
centralizacin de la mente y de los factores mentales correcta y establemente sobre un objeto.
Samdhi, como concentracin provechosa, canaliza la corriente de estados mentales, de ordinario
dispersa y disoluta para producir la unificacin interna. Las dos caractersticas sobresalientes de
una mente concentrada son la atencin ininterrumpida a un objeto y la consecuente tranquilidad
de las funciones mentales, cualidades ambas que la distinguen de la mente no concentrada []. La
concentracin puede desarrollarse con dos mtodos, segn la tomemos como meta de una
prctica dirigida expresamente a obtener los estados de absorcin o como acompaante
secundario del sendero encaminado a generar la visin cabal. El primer mtodo se llama el
desarrollo de la serenidad(samatha bhvan) y el segundo el desarrollo de la visin cabal
(vipassan bhvana)(B. Bhodi, 1992, pp.108-109).

Diccionario de la sabidura oriental: Budismo, Hinduismo, Taosmo, Zen

Stephan Schuhmacher comp.; Gert Woerner comp

Fijacin, concentracin, concentracin de la mente ebn un nico objeto por la paulatina

tranquilizacion de las actividades mentales. El Samdhi es un estado de conciencia no-dualista, en
el que la conciencia del sujeto experimentalmente se hace una con el objeto experimentado
de modo que no hay sino el puro contenido de la conciencia. Es este estado se designa a menudo
como concentracin puntual de la menta; pero tal descripcin resulta des caminadora, porque
suscita la representacin de una mente concentrada en direccin a un punto. Pero el Samdhi
no es ni la tensa concentracin en un objeto puntual, ni la mente se dirige desde aqu (el sujeto)
hacia all (el objeto), lo que significara un modo dualista de experiencia. La capacidad de alcanzar
el estado de Samdhi es la concentracin necesaria para la contemplacin (Dhyna).
Diccionario Akal de Budismo. Cornu
Recogimiento, absorcin meditativa. Termino genrico que designa todo estado de
meditacin profundo obtenido gracias a la estabilizacin del espritu, cuando ste permanece
focalizado en un solo punto o en un objeto nico, y nociones de sujeto y objeto se
desvanecen. Entonces ya no se puede hablar verdaderamente de concentracin del espritu en su
objeto, porque slo permanece la propia experiencia meditativa. El estadio de samdhi conduce
a los estadios diferentes dhyna.
Shobogenzo. Piquero & Nishijima
(El estado de equilibrio, el estado). Representado fonticamente por jo, definido, fijo, constante
regular. [MW] Establecimiento de lo correcto, ajuste, arreglo. Ver Shobogenzo capitulo 1 [11] &
Sutra del Loto, captulo 28.

Diccionario de hinduismo. Enrique Gallud.

Voz sanscrita que significa absorcion. Es el estado de iluminacin, liberacin o de unin
indiferente que supera al mundo, en el que se ha conseguido la fusin de tman o alma individual
con el Brahman. Es la obsorcion en la conciencia de Dios, la contemplacin esttica en cuyo grado
superior se llega a perder la consciencia de la propia individualidad y se unifica el alma, en inefable
beatitud, con el yo superior. Es la ultima de las ocho fases del ashtnga o procedimiento ctuple
del sistema yoga de filosofa. (Bhagavadgit).