Orientation lacanienne III, 4
Essayons cette
Jacques-Alain Miller
Neuvime sance du Cours
(mercredi 6 fvrier 2002)
IX
RFLEXIONS
SUR LE MOMENT PRSENT - 4 -
Nous poursuivons aujourdhui ces
rflexions de janvier et fvrier sur le
moment prsent dans le mouvement
analytique ou, comme un collgue
ipiste cette semaine me proposait de
le dire, les mouvements
psychanalytiques.*
Ces rflexions nous ont mens
jusqu prsent un point qui est de
reconnatre que, derrire la diffrence
quantitative suppose distinguer la
pratique lacanienne et la pratique
ipiste, derrire la diffrence qui porte
sur la dure de la sance, voire la
frquence des sances, il y a une
diffrence que lon peut dire qualitative
et qui porte sur cette catgorie qui a
aprs tout ses lettres de noblesse
freudiennes et qui est le contre-
transfert.
Il est vraisemblable que si un dbat
devait dans lavenir samorcer, se
dvelopper, entre lacaniens et ipistes,
il ne pourrait pas viter de se dplacer
de la dure sur ce thme du contre-
transfert, et dans des termes tranchs :
contre-transfert, oui ou non ?
Ce qui est en question propos du
contre-transfert, cest en fait la position
de lanalyste qui parat en effet sur ce
point diffrente, voire oppose, au point
que, do nous sommes, nous pouvons
prendre cette perspective sur lhistoire
* transfert non pas tant un obstacle quun
La transcription de ce cours a t assure
par Catherine Bonningue, Batrice
Chahtoussi, Bernard Cremniter, Jean-
Claude Encalado et Grard Le Roy.
111
de la psychanalyse.
construction quil y a eu en fait, au
dbut des annes 50 - mme
chronologie, mme horloge -, un
partage des eaux dans la psychanalyse
qui est marqu, dun ct, par le dbut
de lenseignement de Lacan qui
samorce et saffirme, cette date en
1953, avec le rapport de Rome, et puis,
plus discrtement, de lautre ct,
commence, samorce une dynamique
qui vient dabord sur des pattes de
colombe, sans faire de bruit, avec la
premire contribution, celle laquelle
on se rfre couramment, de Paula
Heimann, 1950, sur le contre-transfert.
Elle est ventuellement - cest tudier
- prcde dun article dun Europen
dplac en Argentine, Heinrich Racker,
qui sintresse en effet dj au contre-
transfert en 1948, deux ans avant, mais
encore dans une ligne, si je puis dire,
trs freudienne.
Il y a donc dun ct, on peut dire
depuis un demi-sicle, ce que, nous,
nous avons connu, frquent, labor,
lenseignement de Lacan, et une autre
dynamique, de lautre ct, dont nous
pouvons tudier aujourdhui le dernier
tat, mais qui a sa date de naissance
recule l dun demi-sicle, la
dynamique de ce thme du contre-
transfert.
Une fois que Paula Heimann a mis
laccent - quil faudra tudier, nous
ltudierons ici trs prcisment -, sur le
contre-transfert - terme que lon peut
aller pcher chez Freud en 1910 -, les
premires contributions se sont plutt
groupes suivant la ligne freudienne,
propos du contre-transfert. La ligne
freudienne consiste voir dans le
contre-transfert un obstacle lanalyse
que lanalyste doit surmonter. Je suis
rapide l. Et lon assiste
progressivement un renversement de
cette perspective dont, en effet, le
promoteur historique est Racker, qui fut
le premier analyste de Horacio
Etchegoyen, et qui fait du contre-
moyen, un instrument essentiel de la
direction de la cure.
Voil le contre-transfert non
seulement reconnu mais admis au point
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n9 6/02/2002 - 112
quil ait pu apparatre jusqu ces
dernires annes comme le principal
facteur dunit, aussi bien thorique que
technique, de cette nbuleuse qui
prend ses rfrences dans lAssociation
internationale de Psychanalyse et qui
saccommode dune grande diversit
dusages du contre-transfert.
A ma connaissance, le premier
avoir formul la question dans le terme
dusage du contre-transfert, cest
Racker. Ce nest pas une question
secondaire. La dynamique
sensationnelle du thme du contre-
transfert dans lIPA le montre, il en va
de la position de lanalyste dans la cure
analytique.
Cest mme au point que, si on
voulait voir considrer Lacan du point
de vue ipiste, on pourrait dire que tout
lenseignement de Lacan trouve son
unit dans le refus du contre-transfert,
que cest une formation ractionnelle de
dni du contre-transfert. Vous voyez
que je suis gnreux au point de leur
proposer des termes de rfutation.
On pourrait dire que tout cet
enseignement a pour but de rfuter, de
dnier le contre-transfert jusquau
dernier point. Le vritable moteur, la
vritable dynamique de lenseignement
de Lacan serait trouver dans un dni
du contre-transfert.
Cette construction pourrait se
soutenir, depuis la mortification de
lanalyste, sa localisation au lieu de
lAutre, les thses concernant le sujet
suppos savoir, lacte analytique, le
discours analytique. On pourrait dire
que tout a ce sont des faons diverses
de plus en plus sophistiques pour
carter lanalyste de lanalyse du
contre-transfert. Au point quen effet, au
point o nous en sommes aujourdhui,
le compte rendu dune cure du point de
vue ipiste et du point de vue lacanien,
a na plus rien voir.
Lanalyste qui se repre sur le
contre-transfert fait de lanalyste
essentiellement le sige - je donne a
de faon un peu anticipe pour que lon
sy retrouve - dune rponse au patient,
mais non pas dune rponse signifiante,
comme Lacan la thmatis dans le
circuit de la question et de la rponse,
du message invers, etc., mais dune
rponse motionnelle, affective, le
sige dune reviviscence de rles
inconscients induite par la prsence, le
discours et ltre mme du patient. On
peut dire : lanalyste sige dune
rponse inconsciente.
Donc, la thse commune cest que,
dans lexprience analytique,
linconscient de lanalyste serait
mobilis, activ par linconscient du
patient, et lanalyste conduit y
rpondre en termes inconscients. De
telle sorte quil y a pour lanalyste
ipiste, aprs cinquante ans, une
instance prsente dans la cure qui est
absente de la considration lacanienne
de la cure, notre inconscient, cest--
dire linconscient de lanalyste. Alors
que la prsence de cette instance est
repre du ct ipiste, et est
inliminable de la direction de la cure et
du compte rendu de la cure. On trouve
cela couramment : notre inconscient .
Trs clairement - je ne le dis pas
comme une interprtation, je le dis
comme une lecture -, cest en rupture
avec la direction que Freud avait
engage ce sujet. Et mme, au
moment o Paula Heimann sest lance
dans cette considration sur le contre-
transfert, on peut dire quelle a
rencontr lopposition de Mlanie Klein
elle-mme, et que cela a donc t
frein. Et puis, partir de la fin de la
deuxime moiti des annes 50 jusqu
aujourdhui, la dynamique du contre-
transfert a tout emport sur son
passage et est devenue une base
fondamentale de la pratique ipiste.
Cela suppose, parmi les
coordonnes de la position de
lanalyste, la rceptivit, si lon veut
qualifier ainsi son ouverture
linconscient du patient et la drive de
cet inconscient. Cela suppose sa
ractivit - il faut un analyste ractif,
cest--dire qui assume une attitude
douverture lgard de son propre
inconscient dans la cure. Et,
troisimement, son auto-observation,
ou son auto-analyse, lauto-analyse de
lanalyste se poursuivant
ncessairement durant la cure quil
dirige du patient. Rceptivit, ractivit,
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n9 6/02/2002 - 113
auto-observation.
Voil ce qui nous semble, de faon
schmatique, le point o se fait le
partage des eaux, puisque aucune de
ces qualits ne figure dans la dfinition
lacanienne de la position de lanalyste.
On peut mme dire quelle est en
ngatif, elle est mme lenvers de cette
position.
Nous allons poursuivre ltude de ce
contre-transfert, o nous sommes des
apprentis. Nous avions suivi Lacan
dans son rejet de la pratique du contre-
transfert, et nous nous tions toujours
contents de lvacuation laquelle il
avait d procder de cette notion,
justement dans les annes 50. Eh bien,
nous allons faire preuve, et nous
faisons preuve maintenant de plus de
rceptivit lgard de cette pratique,
puisquelle sest affirme depuis un
demi-sicle en dpit de toutes les
interdictions classiques.
Nous allons faire preuve de plus de
ractivit aussi, et pourquoi pas dauto-
observation, cest--dire utiliser en effet
les matriaux qui nous viennent de
cette source, et que nous ntudions
pas jusqu prsent. Peut-tre que nous
pouvons gagner quelque chose y
entrer.
Cest donc ce que nous avons
bauch et ce que nous allons
poursuivre aujourdhui, ric Laurent et
moi. Mais nous avons un renfort dans
ce travail que dj je qualifiais de
sminaire, un renfort que nous apporte
Graciela Brodsky. Quelques-uns parmi
vous la connaissent. Elle fait tout fait
partie de notre communaut de travail,
qui est plus vaste que ce dj vaste
amphithtre. Elle fait partie de notre
communaut de travail qui stend
jusqu Buenos Aires o elle exerce, et
ceux qui lisent lespagnol suivent les
travaux de Graciela Brodsky qui sont en
consonance avec ceux qui se
poursuivent Paris, en France, en
Europe.
Jai une raison particulire, spciale,
de linviter aujourdhui. Cest que, grce
elle, je vais tre allg dun certain
nombre de tches institutionnelles que
jai assures cahin-caha depuis dix ans
maintenant. Ctait dix ans le 1er
fvrier. Voil dix ans quen effet jassure
des tches institutionnelles, celles de -
je peux bien le dire une fois au moins -,
de Dlgu gnral de lAssociation
mondiale de Psychanalyse. Jai pens
que dix ans a suffisait, et que, puisque
je continuais de me proposer et quon
continuait de mlire, a risquait de
durer vraiment trop longtemps. Jai
donc indiqu que je cesserai de
postuler cette fonction, tandis que
Graciela Brodsky a accept de postuler
cette fonction dans un congrs qui
aura ileu en juillet prochain. Elle sera
donc vraisemblablement, cette date -
on doit le dire ainsi en franais - mon
successeur. Cela ma donc fait une
raison supplmentaire de vous la
prsenter aujourdhui et de linviter.
Jai demand ric Laurent de dire
quelques mots propos de Graciela
Brodsky, avant que nous lui passions la
parole sur le sujet que nous sommes en
train dtudier aujourdhui.
LArgentine a une responsabilit
dans le dveloppement du contre-
transfert. Cest quand mme Racker,
minent analyste de Buenos Aires, je
ne dirais pas quil a fait tout le mal, mais
cest quand mme lui, dans des textes
tout fait remarquables, extrmement
construits, qui doivent tre tudis avec
respect, qui a t le promoteur de ce
qui sest rvl tre la doctrine
technique et thorique fondamentale de
lAssociation internationale. Il est donc
particulirement opportun que ce soit
une analyste lacanienne, une analyste
du Champ freudien, de Buenos Aires,
qui vienne nous apporter quelques
donnes et ses remarques sur le
contre-transfert.
Je donne la parole ric Laurent et
aprs Graciela.
ric Laurent
Oui, accueillir Graciela Brodsky dans
ce sminaire, cest accueillir lauteur de
nombreux articles de la thorie de la
psychanalyse et de techniques de la
cure, publis dans des volumes qui ne
sont pas encore traduits en franais,
mais qui ne le sont en tout cas quen
partie dans les volumes en gnral qui
ont lieu lors des rencontres
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n9 6/02/2002 - 114
internationales, dans lesquels vous
trouvez, depuis que ces rencontres
existent, depuis vingt ans, depuis
Caracas en 1980 o Graciela tait, des
articles delle.
Je signalerai aussi, au-del de ses
articles qui couvrent de nombreux
domaines de la thorie et de la
technique analytique, son livre, le
dernier publi dans la collection des
Cahiers de lInstitut clinique de Buenos
Aires - puisque cest aussi un
enseignant distingu de lInstitut
clinique de Buenos Aires -, son
Commentaire du Sminaire XI, publi
en 2001 et qui est ltat du
commentaire de ce Sminaire, le plus
rcent que lon puisse trouver dans
notre monde psychanalytique. Il intgre
la plupart des multiples lectures qui ont
eu lieu de ce sminaire-cl, et jen
recommande chacun la lecture qui y
trouvera les enseignements qui lui
convient.
Donc ravi de laccueillir.
Graciela Brodsky
Je remercie Jacques-Alain Miller, je
remercie ric Laurent et je vous
remercie tous.
Pour prsenter ce que je tiens
vous dire cet aprs-midi, je dirai
quelque chose dvident : la pratique
change.
La pratique change dans le
mouvement psychanalytique, la
pratique change dans une mme
communaut, la pratique change pour
un analyste mme.
Freud, par exemple, na pas analys
de la mme faon la Jeune
homosexuelle et Dora, parce quil a pris
la leon que Dora lui avait donne. De
mme, la clinique de Lacan nest pas la
mme quand il analyse le cas du petit
Hans dans son Sminaire IV que quand
il le reprend en 1975, lors de la
Confrence de Genve sur le
symptme.
Bien sr, la pratique change parce
quil y a quelque chose de cumulatif,
une exprience qui agite comme un
sdiment. Mais il y a une autre
dimension que je voudrais souligner.
Mme sil y a une formation
progressive de lanalyste, la formation
de lanalyste est une succession de
points de rupture, de discontinuit. Ces
moments de rupture sont dhabitude la
consquence dune rencontre dans la
pratique, dans les lectures, dans
lanalyse, dans les contrles. Mais cest
toujours une rencontre qui rvle une
faille dans le savoir, ce que nous
crivons S de A barr, vous
connaissez. Et cette faille ne peut pas
tre ferme rapidement avec le recours
symbolique, imaginaire, dont lanalyse
dispose. La consquence de cette
rencontre est toujours un effet de
division subjective. Cest un moment
extrmement important et, arrivs l,
nous avons vu beaucoup de praticiens
reculer, revenant la pratique des
psychothrapies ou de la psychiatrie
ou, tel que je lai constat dernirement,
lactivit politique par exemple, cest-
-dire dautres pratiques qui
permettent, mieux que la psychanalyse,
de suturer ce manque dans lAutre.
Placer la division subjective comme
condition, comme quelque moment tout
fait ncessaire de la formation de
lanalyste nous oblige prciser quil y
a une opposition, une contradiction,
entre cet effet subjectif et la place qui
est attribue lanalyste dans son
discours parce que, daprs ce que
nous avons lhabitude de dire, lanalyste
nest pas sujet dans lexprience.
Dire quil sagit dune opposition est
dj prendre parti dans le cadre de la
psychanalyse car, pour quelques
analystes, pour beaucoup danalystes, il
faut bien le dire, cet effet subjectif est
loutil le plus important dans la direction
de la cure. Cest ce que nous appelons
le contre-transfert, grce auquel il est
possible de concilier la division
subjective avec la pratique analytique
mme.
Au cours de cette anne, jai eu
quelques runions avec des analystes
de lIPA pour changer des ides
propos de quelques cas cliniques. Je
tiens vous dire que ce qui ma le plus
tonne, ce quoi je ne mattendais
pas, cest, dun ct, le manque
dintrt complet vis--vis du diagnostic
diffrentiel et, de lautre, lactualit de
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n9 6/02/2002 - 115
lutilisation du contre-transfert pour
avoir des repres aussi bien dans la
cure que dans la construction du cas.
Pour nous, par contre, cela est oppos.
Leffet subjectif doit tre trait ailleurs,
au dehors de la pratique - dans
lanalyse, dans le contrle.
Comme vous le savez - Jacques-
Alain Miller la voqu il y a un moment
-, une certaine tradition psychanalytique
appelle contre-transfert lensemble des
manifestations de linconscient de
lanalyste en relation avec les
manifestations du transfert du patient.
Mme sil y a une relation avec le
transfert, le contre-transfert a suscit,
depuis toujours, des polmiques tout
fait diverses parmi les analystes des
diffrents courants du mouvement
psychanalytique.
Je crois que Sandor Ferenczi a t
le premier mentionner, dans une lettre
quil a adresse Freud le
22 novembre 1908, lexistence dune
raction de lanalyste envers les dires
de son patient : Jai une tendance
excessive, dit Ferenczi, considrer
comme propres les affaires des
malades .
Freud a employ, pour la premire
fois je crois, le terme contre-transfert
entre guillemets dans une lettre Jung,
le 7 juin 1909, mais cest seulement en
1910, quand il value lavenir de la
psychanalyse, quil voque, en parlant
de la personne de lanalyste, lexistence
du contre-transfert qui sinstalle, dit
Freud, partir de linfluence du patient
sur la sensibilit inconsciente de
lanalyste .
Freud ajoute : Le moment est
proche o il faudra poser lexigence que
lanalyste reconnaisse soi-mme ce
contre-transfert et le domine. En
sachant quaucun analyste ne peut aller
au-del de ce qui lui permet ses
propres rsistances, nous exigeons,
continue Freud, que lanalyste initie sa
pratique avec une analyse et quil
approfondisse cette analyse mesure
de son exprience avec des malades.
En 1913, dans une lettre
Binswanger, Freud souligne que le
problme du contre-transfert se place
parmi le plus difficile de la technique
psychanalytique. Lanalyste - il sagit
dune rgle, Freud le dit - ne doit jamais
rien donner lanalysant qui provienne
de son propre inconscient. Dans
chaque cas, il doit se dtacher de son
contre-transfert pour tre libre lui-
mme. Vous voyez que Freud navait
jamais envisag lide que le contre-
transfert puisse tre utilis pour la
direction de la cure.
Par contre, Ferenczi, partir des
difficults quil a trouves dans certains
traitements, a dvelopp lide de
lanalyse mutuelle, processus dont le
parcours suppose que lanalyste donne
au patient les lments constitutifs de
son contre-transfert, cest--dire des
confessions contre-transfrentielles.
Mais cest aprs la Seconde Guerre
que le dbat sur le contre-transfert a
connu son point dorgue, partir surtout
des disciples de Mlanie Klein, mme si
elle na jamais t spcialement attire
par ce sujet-l spcifiquement. Mais,
partir de la relation analytique
considre comme une dualit, Paula
Heimann et Margaret Little auraient
dfini le contre-transfert.
Pour Paula Heimann - que tu viens
de citer -, puisque linconscient de
lanalyste englobe celui du patient,
lanalyste doit se servir du contre-
transfert comme dun instrument qui
facilite la comprhension de
linconscient de son patient. Elle
considre que la rponse motionnelle
immdiate de lanalyste est un indice de
sa proximit au processus inconscient
de son patient, et que le contre-transfert
peut aider focaliser lattention de
lanalyste sur les lments les plus
urgents des associations du patient.
A la limite, Paula Heimann pense
que cette proximit lui permet
danticiper les dveloppements de la
cure. Il peut donc arriver, dit-elle, quun
rve de lanalyste claircisse quelques
lments encore invisibles du discours
du patient.
Si vous voulez, je peux vous
raconter ma premire exprience de
contrle, qui a t un contrle de
groupe que jai partag avec des
analystes installs depuis de
nombreuses annes.
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n9 6/02/2002 - 116
Jai cout une analyste de lIPA
raconter sans aucune pudeur quelle
stait endormie pendant la sance dun
patient, quelle avait rv et que quand
elle stait rveille - peut-tre par un
petit bruit dans la sance -, elle avait
interprt son patient partir de son
rve elle. Bien entendu, pour elle ce
rve avait t induit par le rcit de
lanalysant.
Il faut bien dire qu partir de ce
moment-l, je me suis dit que quand un
analyste prend sa pipe, sassied dans
son fauteuil, vous laisse parler pendant
cinquante minutes, il vaudrait mieux se
demander quoi il pense. Je vous
assure que limpatience des analystes
lacaniens est une vraie garantie
dattention pour ses analysants.
Puisquon parle de rcit de cas, je
peux vous en donner un dun analyste
de lIPA.
Cest un cas que prsente Robert
[], analyste anglais, membre de
lInstitut de psychanalyse. Il a cr le
British Journal Psychotherapy, il est
directeur clinique de lhpital Castel et
occupe un poste de professeur au
Centre des tudes psychanalytiques
luniversit dEssex.
Le cas. Le patient, Monsieur A.,
paraissait beaucoup plus jeune que ses
trente-quatre ans. Il tait venu cause
dun sentiment accablant de la finalit
dans son travail et, au cours de la
premire sance, il tait tomb en
larmes - vnement qui, me dit-il
ultrieurement, ne stait jamais produit
auparavant. Cela avait t occasionn
par une association que je lui avais
propose, une interprtation partielle. Il
[le patient] parlait de la mort de sa mre
alors quil avait environ huit ans et quil
avait t rcemment plac dans un
pensionnat. Il qualifiait de manire
saisissante ce pensionnat. Il disait :
Ctait un lieu digne dune rose
dAngleterre. Cette phrase avait, au
niveau conscient, un ventail de sens
condenss, une densit presque
potique. Ctait un lieu particulier, il
tait situ dans la magnifique
campagne anglaise. A premire vue,
son apparence tait trs belle mais
cachait des pines. Ctait un emblme
guerrier - la Guerre des Deux-Roses. Il
[le patient] se souvenait dtre tomb
dun arbre dans une partie du domaine
connue sous le nom de Jardin des
roses.
Jacques-Alain Miller
Jusque-l, a va bien. Jusque-l,
lanalyste est sensible un signifiant
pch dans le discours du patient, et
puis - cest trs freudien -, les
associations arrivent, et on voit
Graciela Brodsky
Jai fait observer quune des
associations quil navait pas faite, tait
que rose anglaise est une expression
souvent utilise pour une jeune et jolie
femme, et que peut-tre,
inconsciemment, il avait recherch
pendant toute sa scolarit cette jolie
jeune mre. Et quen dehors de son
immense respect pour son cole, il y
avait paralllement une hostilit
farouche devant son dsespoir de ne
plus jamais revoir sa mre. Jajoutai
quil voulait peut-tre venir en analyse
pour diverses raisons, lune dentre
elles tant un dsir secret de trouver
une mre ici, une autre tant quil
souhaitait peut-tre dcharger une
partie de son dsespoir sur moi. En un
instant, il sembla dconcert et se mit
poliment refuser ce que je lui avais dit
propos du dsespoir : Dsespoir ?
chose curieuse. Je ne me suis jamais
senti dsespr aprs sa mort. Il
commena pleurer.
Ce qui suit est lillustration du contre-
transfert, qui a permis lanalyste
darriver a.
Donc il dit : Au cours du moment
ayant prcd lincident motionnel
[cest--dire quand le patient
commence pleurer], le patient A. avait
influenc mon psychisme de diverses
faons, certain dont jtais
suffisamment conscient pour pouvoir lui
proposer cette association.
Javais t frapp par sa jeunesse
apparente et par sa faon presque
potique de dcrire la priode qui avait
entour la mort de sa mre. Cette
attitude cachait une tempte dmotions
que, me semble-t-il alors, il avait d
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n9 6/02/2002 - 117
subir. Ctait plus quune supposition de
ma part quune tempte furieuse avait
d se drouler en lui, car je ressentais
moi-mme une espce dangoisse
propos de ce que cela avait pu tre,
pour un garon de huit ans, dtre
envoy au loin puis de recevoir la
nouvelle de la mort de sa mre.
Je crois que javais le sentiment
dtre un spectateur impuissant devant
la tragdie dun autre, exprience qui
pourrait presque me faire dsirer de
tomber dun arbre afin dy mettre fin. Et
pourtant, il ny avait pas de tragdie
visible devant mes yeux quand jtais
assis avec lui. Je faisais face une
situation dans laquelle mon patient
avait travers des vnements
profondment bouleversants et jtais
celui qui tait boulevers. Dans cette
circonstance, il ntait pas difficile de
rapprocher mon trouble son histoire.
a continue. On peut arrter ce
moment o il se sentait tomber de
larbre. Il va finir.
Cest simplement pour vous donner
un exemple. Cest un contemporain,
cest un article qui a t crit en 1997,
cest tout prs de nous.
Je pense que le contre-transfert a
t considr par Lacan comme la
somme des prjugs de lanalyste.
Peut-tre que si lon considre les
points o on est arriv lIPA aprs
avoir insist pendant cinquante annes
sur le contre-transfert, en lisant cet
article je pense quon pourrait dire quil
ne sagit pas seulement de prjugs du
psychanalyste, mais de la jouissance
que le psychanalyste extrait de sa
propre introspection, peut-tre une
faon de penser la jouissance de
linconscient.
Cest ce que javais prpar pour
partager avec vous. Je vous remercie
de votre attention.
Jacques-Alain Miller
Je remercie Graciela de ce quelle a
prpar ces trois derniers jours pour
venir ici mon invitation.
Parlons du cas puisque tu nous las
lu. Ce qui me frappe cest que, l, le
contre-transfert a ne me drange pas
trop. Il dcrit une premire sance. On
a le sentiment que cest une bonne
premire sance, cest--dire quil a
appuy sur le point qui fait mal et, sous
la forme de cette rponse motionnelle,
il a lev, en effet, sinon un refoulement
- va-t-on dire quil a djou une
rsistance ? -, il a en tout cas permis au
sujet darriver une zone laquelle il
naccdait pas auparavant. Et puis, il la
fait dune faon trs lacanienne, cest--
dire quil a repr cette expression, que
lon na pas comprise immdiatement,
ce lieu qui tait comme une rose
dAngleterre, il a pens quil y avait une
association de plus qui ntait pas
apporte par le patient.
Ce dont il donne le tmoignage,
cest quil croit y tre arriv par ses
propres motions lui. Cest vrai que
cette attitude-l nest pas une attitude
freudienne ni lacanienne. Lattitude
orthodoxe ou classique, cest--dire la
ntre, la ntre en tant que nous
prenons nos rfrences chez Freud et
chez Lacan, cest plutt de dire que, l,
cest le fait quil ait ponctu ce
signifiant, ou quil ait apport une valeur
smantique supplmentaire ce
signifiant, qui a produit cet effet.
Lattitude orthodoxe, lattitude
classique, comporte en effet pas du tout
que lanalyste soit dans une attitude de
partage ou didentification ou
dempathie avec le patient, mais quil
soit dans une attitude objective. Si on a
pu simaginer un moment que
lanalyse tait une science, si on a pu
discuter dans ces termes, cest parce
quon supposait que lanalyste
dchiffre. Lanalyste dchiffre, repre
par exemple un signifiant qui se rpte,
et lorsquil a vrifi la rptition dun
signifiant, il peut en dduire une
certitude, ou cette rptition fonde en
tout cas chez lui une certitude. Cest ce
que Lacan explique dans le
Sminaire XI : Le fondement de la
certitude de Freud, cest le reprage
dun rseau de signifiants .
Lattitude de lanalyste est donc l
une attitude dductive. Freud qualifiait
cette dduction dinfrence. Lanalyste
est en mesure dinfrer, partir des
signifiants antrieurs, un signifiant que
lanalysant na pas encore produit.
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n9 6/02/2002 - 118
Freud signalait, ce qui apparat l
dans cette premire sance, la capacit
tonnamment anticipatoire de
linterprtation, que linterprtation fait
fonction danticipation, mais grce un
processus dductif qui est celui de
linfrence. On a pu le comparer aussi,
quand on prenait comme rfrence la
thorie de la forme, complter une
figure pour quelle trouve son quilibre
visuel. Il y a donc beaucoup de faons
de thmatiser cette anticipation
signifiante.
On voit ici que lanalyste tmoigne
quil fait le dtour par ses propres
motions. Ce qui me frappe, cest quici
a ne gne pas. Ce qui, en termes
freudiens et lacaniens, est thmatis
dans des termes pistmiques, est ici
thmatis en termes motionnels, mais
le rsultat est le mme.
Peut-tre que dans la suite de la
cure a se met tre un obstacle, mais
dans cette premire sance, on ne voit
pas ce circuit contre-transfrentiel
dranger la cure.
Je ne sais pas si tu peux dire
quelque chose sur la suite ou si, par
prudence, cette analyse sarrte la
premire sance.
Graciela Brodsky
On a seulement le rapport de cette
premire sance. On voit la diffrence,
cest--dire quavec la rose
dAngleterre, il souvre une srie
dassociations mais au moment o il
doit thoriser, rendre compte de
lefficace de son interprtation, il doit
tomber ncessairement sur le contre-
transfert, mme sil ne lutilise pas. On
peut se demander si vraiment il utilise
le contre-transfert ou sil suit
simplement le dplacement de la rose
dAngleterre dans les diffrents.
Quand je disais lautre jour que
beaucoup de collgues de lIPA ont le
sentiment dtre enferms, un peu
comme dans le coralito, comme dans le
petit enclos argentin
Jacques-Alain Miller
Cest pour les finances l. Cest le
grand problme. On ne peut retirer que
trs peu dargent de la banque ces
jours-ci. Cela sappelle le coralito, le
petit enclos, ils se sentent tous dans un
petit enclos financier
Graciela Brodsky
Je pense que cest a. Ils sont tout
fait obligs mme de rendre compte de
leur pratique en termes de contre-
transfert.
Jacques-Alain Miller
Ici, cest encore trs raisonnable.
Graciela Brodsky
Pourquoi ?
Jacques-Alain Miller
Je trouve cela encore trs
raisonnable, non pas le compte rendu
mais le fait. Sur cette toute petite
squence, on voit en dfinitive que cest
un signifiant qui le frappe, et, de fait,
cest trs souvent comme a quand on
nous parle du contre-transfert. Cest
finalement toujours suscit par un
signifiant, et ici son contre-transfert
nest pas trop intrusif parce quil nest
pas quand mme pas dire au patient :
Vous savez, au moment o vous avez
dit rose dAngleterre, je me suis mis
penser que jtais comme vous, que
vous tes tellement malheureux que je
suis malheureux aussi avec vous, et
que jaimerais bien tomber dun arbre,
me casser une jambe, si a pouvait
vous tirer daffaire Il ne dit pas tout
a.
Je considre que cest l un exemple
de pratique modre du contre-
transfert, une pratique trs rserve. Il y
a des exemples dun autre ordre.
Je ne sais pas ce quen pense ric
Laurent.
ric Laurent
Il y a un cas de Racker, justement,
qui est une autre pratique, une autre
faon de faire, o on va essayer
dapprendre justement dans cette
varit dusages.
Ici, on a un ple. Cest le moment o
a ne drange pas trop. Laffect
accompagne le dveloppement de la
chane signifiante. Il a besoin de cette
rhtorique-l. Il faut quil se sente sujet,
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n9 6/02/2002 - 119
mais a ne gne pas.
Jacques-Alain Miller
Lanalyste lacanien, ou en tout cas
celui qui se met dans le sillage de
Lacan, son contre-transfert est en
quelque sorte logicien, et sil suit Freud,
galement. Freud prsente les choses
en termes dhypothse, de prmisses,
de conclusion, de dduction,
dinfrence, etc. Il ne prsente pas la
tempte motionnelle que soblige
prsenter lanalyste contre-
transfrentiel.
Il faut penser quils font a toute la
journe, cest--dire quils seraient le
sige dune tempte motionnelle,
strictement dtermine par le patient,
toutes les cinquante minutes.
Ils se prsentent comme une plaque
sensible qui, au dpart, naurait pas un
tat desprit en quelque sorte. Ce qui
est assez singulier, qui est peut-tre un
artefact de la dure de la sance. On
ne peut pas exclure que notre surprise
lire certains comptes rendus soit due
au fait que cest en effet le rsultat de
sances prolonges qui, finalement,
librent chez lanalyste toute une
activit mentale qui est chez les
lacaniens inhibe par la dure plus
restreinte de la sance.
ric Laurent
Je ne sais pas jusquo on pourrait
examiner a, mais on pourrait se
demander qu mesure, de mme que
dans lhistoire de la psychanalyse au
moment o Lacan a touch la dure
de la sance partir des annes 60,
que la volont de lautre ct de ne pas
toucher a surtout, ne sest pas mis
provoquer, parce quen mme temps
comme ils comprenaient de moins en
mois pourquoi a devait durer vraiment
45 ou 50 minutes, mais comme il ne
fallait pas y toucher, a a produit toute
cette littrature de justification de ce
temps de sance ncessaire pour que
toute cette activit superftatoire, cette
activit autre, puisse se dployer, et
quon a touch au temps dans la
psychanalyse ce moment-l.
Jacques-Alain Miller
Non. Dans lexemple que prend
Graciela, lattitude de lanalyste est
rassurante, parce quil continue de viser
les noncs du patient. Il nous donne
lexemple, dans son style, dun analyste
qui coute le patient, qui est suspendu
au dtail de lnonc suffisamment pour
tre sollicit par le signifiant rose
dAngleterre . Cest en rapport direct
avec a quil prouve une motion, dont
le rsultat est de communiquer une
interprtation, un peu rapide sans
doute, savoir : Ce nest pas le seul
sens de rose dAngleterre, on dit aussi
rose quand il sagit dune jeune
femme.
videmment, il en donne beaucoup
dans cette premire sance. Il ajoute :
Et a pourrait tre votre mre. Et vous
pourriez cacher une tristesse. Et
aussitt lautre se met pleurer. On
pourrait dire en effet qu donner si
rapidement cette interprtation, il lui
demande de pleurer un peu. Si
vraiment il a fait a, si vraiment il na
pas simplement ponctu rose
dAngleterre mais en plus il a dit cela
pourrait tre votre mre, et cela pourrait
tre vraiment terrible pour un petit
enfant de perdre sa mre quand il est
loin, etc., a doit tre trs triste, etc. ,
et lautre pleure, et il dit bravo . Peut-
tre pourrait-on dire quil y a une
suggestion un peu insistante.
Mais ce nest quand mme pas aussi
inquitant, aussi trange que lorsque
lanalyste assume compltement le fait
de ne plus couter du tout.
Si lon prend lventail des pratiques
du contre-transfert, sous cette rubrique,
il y a des faons de faire extrmement
diverses. Eh bien, lautre bout cest
autre chose. Racker, dj, signalait :
Quon ne nous raconte pas dhistoire,
lanalyste ne fait pas que dcouter . Il
disait : Lanalyste a aussi des
distractions, et ces distractions sont
encore plus intressantes que quand il
coute. Le fait de la distraction, cest
vraiment l : lcoute de son propre
inconscient. Alors que, dans ce cas,
cela reste reli aux noncs du patient.
Ce qui intresse lanalyste, cest le
moment o lui-mme se dconnecte de
la situation analytique.
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n9 6/02/2002 - 120
Celui qui a thmatis a dune faon
trs valorise, cest Bion. Il a mis en jeu
comme lment dans la situation
analytique les rveries de lanalyste. Il y
a : et comment donc . Si cest
tellement utile les rveries de lanalyste,
ce moment-l on commence se
dtacher compltement des signifiants
du patient. L la premire sance, on
nen est pas il rpte toujours la
mme chose. Cinquante minutes,
encore cinquante minutes, la machine
rveries de lanalyste se met en
marche. Et on a un exercice mental
spcial.
Jai trouv trs tonnant aussi une
chose rcente, un analyste californien
qui raconte une sance. Le patient
parle de certaines choses, mais lui a
ses rveries, ses ruminations qui
rentrent dans le compte rendu de la
sance.
Cest le dbut du traitement. Le
premier fait clinique que signale
lanalyste, cest quil remarque lui-mme
une enveloppe sur la table ct de sa
chaise, lenveloppe dune lettre quil a
reue, et il commence rflchir sur
lenveloppe de la lettre quil a reue.
Cette enveloppe tait l depuis plus
dune semaine, mais je navais pas
remarqu les lignes en bas de
lenveloppe. Il sagissait dune lettre
dun collgue italien, etc. La sance
comporte le compte rendu du fait que
lanalyste se met rflchir cet objet
ct.
Puis il revient au patient : Le patient
est l dsespr et continue avec
obstination sur la voie des associations
libres . Je ne sais pas pourquoi vous
riez parce que cest crit comme a.
Voil, a fait trois ans, au rythme de
quatre sances par semaine, et il na
rien nous en raconter.
Alors que le temps de la sance
passait peu peu, je fus un moment
donn perturb par la pense que je
devais aller chercher ma voiture avant
que le garage ferme 18 heures - jai
fait allusion a la semaine dernire.
Je mimaginais arriver au garage
lheure juste, et jimaginais que le
garagiste tait dj parti, et donc que je
ne pouvais pas reprendre ma voiture.
Ainsi, dans ma rverie jprouvai
dintenses sentiments de dsolation, de
solitude, mais aussi de nettes
sensations physiques de la duret du
trottoir et de la puanteur des gaz
dchappement.
Voil la sance. La voiture, a
compte beaucoup. Il est californien, il
est de San Francisco. En Californie la
voiture cest trs important. Il rve quil
ne va pas arriver au garage lheure,
quil a perdu son objet, et quil est dans
la puanteur, etc.
Et pendant ce temps-l, lanalysant
continua parler. Dsespr, il se dit :
Peut-tre que ma rverie tait une
identification projective au sentiment de
dsespoir du patient . Donc, il fait ce
circuit.
Le tlphone de mon bureau sonne
au cours de la sance, le rpondeur se
dclenche. Je me sentis soulag en
imaginant le son dune voix frache qui
mattendait sur la bande. Je sentais une
petite brise rafrachissante caresser
mon visage et entrer profondment
dans mes poumons.
Ce qui le soulage encore, cest quil
remarque que sur lenveloppe il y a une
irrgularit de ladresse, de ce qui a t
tap la machine, quil y a comme une
erreur, parce quon sest servi dune
vieille machine crire et pas dun
ordinateur. A ce moment-l, il se
souvient que son patient lui a dit quil se
sentait plus proche de moi quand je
faisais des erreurs , etc. Cest ce
moment de la sance quun
changement psychologique se produisit
en moi , et il se rend capable de
dcrire ses propres sentiments de
solitude pour lui-mme. Le patient
continue de causer. L, cest lactivit
mentale de lanalyste pendant les
cinquante minutes. Cest extraordinaire.
On parle des garanties de la
pratique, etc., les lacaniens
normalement garantissent que
lanalyste va soccuper de ce que dit le
patient. Alors que l, visiblement, il faut
que le patient sache que la plupart du
temps, dans la sance de cinquante
minutes, lanalyste va soccuper de ce
qui se passe dans sa tte lui.
ce moment-l, il se souvient que le
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n9 6/02/2002 - 121
patient avait dcrit sa mre comme une
femme avec de gros seins et un
cerveau mort . Il fait alors une
interprtation et il dit au patient : Vous
me paraissez si dsesprment
touffer pendant la sance que a doit
vous donner limpression dtre touff
par quelque chose qui semble tre de
lair mais qui est en ralit du vide. Et
il pense la mre au cerveau mort, etc.
A ce moment-l, le patient rpond en
sanimant : Oui, je dors la fentre
grande ouverte de peur dtouffer la
nuit.
Cest l que a se centre. Cest le
fait que lanalyste a mis dans son
interprtation finalement le mot
touffer et le patient en rajoute. Il a
en effet lair guid dans la vie par le
souci de ntre pas touff. Donc, dans
la sance suivante, il raconte un rve
dtouffement, dasphyxie, et il pleure
de tristesse avec de gros sanglots.
Conclusion de lanalyste. Il a suivi
tout un processus mental qui est lui,
et puis il nous assure qu la fin il y a eu
un point de capiton o le signifiant quil
a employ fait cho chez le patient.
L on a eu une divergence. Il sest
mis penser autre chose, il a t
distrait, il a eu une rverie mais, la fin,
il y a le point de capiton du signifiant qui
sopre.
Quelle conclusion tire-t-il ? Ma
rverie et son rve faisaient sans doute
partie dun seul vnement
psychologique construit de concert
entre nous et en grande partie
inconsciente. Et cest finalement
travers ma rverie et son rve quil a
os se permettre dtre vivant , le
moment o, en effet, il se met parler
dune faon plus anime.
Cest pour cet analyste lexemple de
ce quil introduit et quil appelle le tiers
analytique. Le tiers analytique, cest
une faon daborder le grand Autre
mais sous la forme dun espace
intersubjectif inconscient o lon ne sait
plus qui rve. Le sujet du rve, cest
une combinaison de lanalyste et du
patient.
Ce nest pas inintressant parce
que, sous une forme aplatie, ils
essayent de recomposer quelque chose
du lieu de lAutre, mais sous la forme
dun partage des motions et du
partage du mme inconscient. Son
guide, cest : prenez au srieux vos
rveries. - Non seulement je suis aussi
sujet de linconscient, comme le patient,
mais le fait quil y ait deux sujets de
linconscient fait quil y a finalement un
tiers sujet, un tiers payant de son
inconscient, un tiers sujet qui se
manifeste sous la forme aussi bien des
vnements psychiques de lanalyste
que des vnements psychiques du
patient.
Cela a deux faces. On peut dire que
cest absolument rpugnant, que cest
vraiment la disparition de la clinique. Il
ne peut plus y avoir de clinique, parce
que la clinique suppose un minimum
dobjectivit. Elle suppose pour le
moins une distance, une position
distincte de lanalyste et de lanalysant.
L, nous avons deux analysants dans
la sance, avec simplement un
analysant qui a plus dexprience et qui
observe mieux que lautre ses propres
processus psychologiques, mais cest
deux analysants dans la sance, avec
simplement un analysant inform qui a
les capacits dauto-observation, et
lautre na pas de capacit dauto-
observation.
Cela le conduit prner une
modification des rgles analytiques. Il
entend modifier la rgle fondamentale
vous devez tout dire de ce qui vous
vient lesprit . Il considre que cette
rgle-l est incompatible avec la
cration dun environnement analytique
mme de provoquer la rverie.
Si on suit la rgle freudienne,
lanalyste na plus despace pour la
rverie, parce quil est oblig dcouter.
Donc il faut modifier la rgle
fondamentale pour permettre
lanalyste de rver pendant la sance. Il
faut quil puisse rver lenveloppe, au
garagiste et avoir un petit vent frais qui
le rafrachit quand son rpondeur
tlphonique se met marcher.
La rgle freudienne inhibe la
production de la rverie de lanalyste,
premirement. Donc, il faut dire
quelque chose : dites-moi tout ce que
vous voulez . Cest proche de
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n9 6/02/2002 - 122
certaines formes de ce que disait
Lacan, aprs tout. - Vous pouvez dire
ce que vous voulez, et moi je peux dire
ce que je veux ma faon . Il faut
drigidifier, flexibiliser la rencontre
analytique.
Deuximement, il dfinit la situation
analytique comme un espace de jeu, un
espace winnicottien, o les vnements
psychiques de lanalyste et de
lanalysant simbriquent les uns dans
les autres.
On nest plus du tout dans la
situation proprement parler de
production de matriel et
dinterprtation. - Nous sommes en
train de jouer . Et ce nest pas que
moi, je suis dans une position
dinterprte lgard de ce que vous
dites, nous sommes en train de jouer et
nos tats mentaux simbriquent les uns
dans les autres .
Donc, sil y a un rve, il est engendr
dans cet espace commun et il peut tre
considr comme un rve du tiers
analytique. Cest une faon
psychologisante dessayer de
reconstituer le lieu de lAutre dans une
pratique qui le mconnat
compltement.
ric Laurent
Comment on reprendrait la
description du processus ? Une faon
de le faire, il y a en a srement bien
dautres, mais une faon de le faire
serait de dire : il a affaire un sujet
dprim - ce quil appelle le sujet avec
son dsespoir -, un sujet dprim qui
a une parole un peu vide, et cest pour
a quil dit : il poursuit les libres
associations . Il a une parole un peu
vide, il na pas le sentiment quil dise
grand-chose sinon parler de sa
dpression, et le type ne supporte pas,
et donc il se met penser autre
chose.
Jacques-Alain Miller
Cela fait trois ans, quatre sances
par semaine, cinquante minutes. Il y a
deux paroles vides au fond.
ric Laurent
Pas entirement puisque, quand
mme, le type a un souvenir-cran
important sous la forme de la mre aux
gros seins et au cerveau mort.
Donc, on voit en effet comment la
dpression est lie srement la
dpression maternelle, et on a les gros
seins. Les gros seins renvoient lobjet
oral, donc videmment de lobjet oral on
peut se dire cest par l que le sujet
peut passer de considrations un peu
vides quelque chose qui le fixe un
souvenir authentique, et que des gros
seins ltouffement il ny a en effet
pas trs loin, que cest par l. Et que le
type soit rveill de cette drive en se
rappelant quil lui a parl quand mme,
en sentant que le type a toute cette
parole vide quil lui fait rentrer dans la
bouche, il est un peu touff, donc il lui
dit : jtouffe . Mais moi, finalement,
jaurais affaire quelquun comme a,
admettons, il me semble que jaurais
quand mme retenu quelques
signifiants pralables.
Mais penser que, pour le rveiller de
cette drive dans la parole vide, il faille
loccasion marquer quelque chose de
la srie du type vous mtouffez , du
quest-ce que vous me refourguer ?,
que de les prendre strictement dans la
srie orale et centrer sur lobjet oral et
de ne pas toucher aux autres circuits
pulsionnels, a, jaurais tout fait cette
ide-l. Que ctait pas du genre : vous
dposez l tous vos dchets ici, pas
prendre dans le truc anal, prendre dans
le truc les gros seins, lobjet touffant,
etc., et que lui-mme a lui vienne dans
sa rverie sur lide je respire, etc., bien
entendu il est contamin par a.
Ensuite, il se dit : ah ! cest
magnifique, a fait capiton - mais cest
parce que, pralablement, il a quand
mme obtenu du sujet quelques
expriences traumatisantes qui avaient
eu lieu et qui avaient rapport avec cet
objet oral.
Il a saisi lui-mme la question de la
perte de lobjet travers son objet
phallique lui, la voiture - je vais la
perdre, on va me la couper, enfin, le
garagiste ne va pas me la donner, etc.
Cest l quil saisit a, et cest sa
dpression qui vient l, enfin son
identification a. Donc, si on devait
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n9 6/02/2002 - 123
contrler le sujet, l, on enlverait tout
a, on arriverait le remettre sur le bon
chemin, et lui dire : ce nest pas comme
a quil faut faire mais quand mme
vous navez pas perdu le fil. Continuez
dans cette voie-l, vers lobjet, centrez-
vous vers lobjet. Dailleurs, Lacan le dit
bien : linterprtation doit viser lobjet
entre les lignes. Alors, allez-y plutt,
mon vieux, vers le rel, vers lobjet, plus
vite vers ltouffement.
Jacques-Alain Miller
Il a dit exactement : Il me paraissait
si dsesprment touffer pendant la
sance que cela devait donner
limpression dtre touff par quelque
chose qui semblait de lair, mais qui est
en ralit du vide. Je pensai sa mre,
avec de gros seins et un cerveau mort
. Il a pens a mais il ne lui a pas dit.
Il lui dit Vous me semblez touffer , et
il na pas livr lassociation avec ce quil
avait pch comme signifiant
antrieurement, la formule concernant
la mre.
Jai tendance penser quen effet,
par rapport la sance que nous a
prsente Graciela, on est un autre
bout de lventail. Il y a une rgle
analytique qui sajoute aux rgles
classiques qui est : la sance doit tre
pour lanalyste un espace de jeu
mental. Il faut donc que la rgle
analytique, loin dinterdire lanalyste
sa rverie, la favorise et lactive, la
stimule.
Dire espace de jeu, cest dire quon a
un analyste qui nest pas - on peut le
dire en anglais - interpretation oriented,
il nest pas orient vers linterprtation.
Quand il communique, il dit quelque
chose sa faon. Ce nest plus un
analyste qui interprte. Lacte
analytique ne passe plus par
linterprtation, il passe par la facult de
rver, par une dconnexion.
On peut lui dire quil y a quand
mme des choses qui vous restent, et
cest finalement les choses qui vous
restent des signifiants du patient qui
vous permettent de temps en temps
davoir un effet que vous reprez.
Je ne crois pas l quaucun contrle
soit en mesure de modifier a, parce
quon sattaque tout fait autre
chose. On sattaque en effet la
jouissance que lanalyste soutire de la
sance analytique.
Les ipistes pensent que lanalyste
lacanien soutire de la sance une
jouissance de pouvoir, une jouissance
autoritaire. L, au moins dans ce
versant, on a le sentiment que des
analystes soutirent une jouissance
autistique, une jouissance autorotique,
la jouissance autorotique de la
pense, et que personne ne les
chassera de ce paradis-l. Cest peut-
tre un enfer, mais cest peut-tre aussi
une rose dAngleterre.
Il y a une jouissance et ils
revendiquent la sance comme un
espace de jeu. Laisser le patient la
jouissance du blablabla. L, nous
pouvons vous garantir la jouissance de
votre blabla pendant cinquante minutes
et - lun aura Sodome et lautre aura
Gomorrhe -, le patient aura la
jouissance du blabla et lanalyste aura
la jouissance de la pense . On peut
rver du contrle, quils nont aucune
raison de le demander, parce que cest
nous qui avons apprendre
ric Laurent
Cest ma rverie
Jacques-Alain Miller
Quil serait beau davoir en
contrle lanalyste californien !
Nous terminerons ces rflexions sur
le moment prsent la fois prochaine.
Fin du Cours IX de Jacques-Alain
Miller du 6 fvrier 2002.