INTRODUCCIN AL AUTOCONOCIMIENTO

TEMA I

LOS DIFERENTES YOES

La especie humana, realmente no posee una individualidad definida.

Incuestionablemente esta falta de Unidad Psicolgica es la causa de tantas dificultades y

amarguras.

El cuerpo es una unidad completa y trabaja como un todo orgnico, a menos de estar enfermo.

Empero, la vida interior del hombre en modo alguno es una unidad psicolgica.

Existe ausencia de Organizacin Psicolgica en el fondo ntimo de cada sujeto.

Ciertamente en tales condiciones, no existe trabajo armonioso como un todo, en la vida

interior de las personas.

El ser humano, respecto de su estado interior, es una multiplicidad psicolgica, una suma de
"yoes".

El ser humano no tiene ciertamente un "YO Permanente" sino una multitud de diferentes
"Yoes". Nunca es el mismo por mucho tiempo...

Desde el punto de vista psicolgico, est cambiando continuamente.

Un sujeto tiene en si mismo otros "Yoes", otros egos, que se expresan a travs de su
personalidad en diferentes momentos, y aunque dicho sujeto no guste por ejemplo de la
codicia, otro "Yo" en l gusta de la codicia y as sucesivamente...

Ninguna persona es la misma en forma continua. Este principio explica la causa de los
innumerables cambios y contradicciones de cada sujeto...

Cada uno de estos Yoes, lucha por la supremaca, por controlar el pensamiento, la emocin,
etc.; mientras otro intenta desplazarlo...

Cada uno de nuestros defectos psicolgicos est vinculado con tal o cual Yo.

Cuando uno de verdad quiere conocerse a s mismo, debe auto-observarse y tratar de conocer
los diferentes "Yoes" que estn metidos dentro de la personalidad.
Ninguno de nosotros tiene un "Yo" verdadero, permanente, inmutable, eterno, inefable, etc.

Ninguno de nosotros tiene una verdadera y autntica Individualidad.

Ciertamente jams podramos conocernos a s mismos, sin la auto-observacin seria y

profunda.

LA AUTO-OBSERVACION

Uno tiene que aprender a producir la separacin del s mismo, la separacin de todas las cosas:
aprender a no identificarse con los sucesos, con los acontecimientos, con los eventos, con las
cosas. La identificacin absorbe, le vampiriza a uno la conciencia y la sumerge ms
profundamente en el sueo. De manera que necesitamos que nuestra conciencia despierte, lo
cual es posible haciendo la separacin entre nosotros y las cosas; entre nosotros y los eventos
o sueos.

En estado de alerta-percepcin o de alerta-novedad, podemos verificar directamente que los

defectos escondidos afloran espontneamente. Es claro que cada defecto descubierto en el
"gimnasio" de la vida prctica debe ser trabajado conscientemente, con el propsito de
separarlo de nuestra psiquis. Si parados sobre una tabla deseamos levantarla para colocarla
arrimada a una pared, se nos hara imposible esta labor mientras continuemos parados sobre
ella. Obviamente, debemos empezar por separar la tabla de s mismos, retirndonos de la
misma, para luego levantar la tabla con nuestras manos y colocarla recostada al muro.

De manera similar, nosotros no debemos identificarnos con ningn "agregado psquico", si es

que en verdad deseamos separarlo de nuestra psiquis. Quien siempre se cree "uno", nunca
ser capaz de separarse de sus propios "elementos indeseables", pues considerar cada
pensamiento, sentimiento, deseo, pasin, afecto, como funcionalismos diferentes e
inmodificables de su propia naturaleza, y hasta se justificar diciendo que tales o cuales
defectos personales "son de carcter hereditario". Mas, quien acepta la "doctrina de los
muchos yoes", comprende a base de observacin que cada deseo, cada pensamiento, accin,
pasin, corresponde a ste u otro yo distinto, diferente.

Cualquier "atleta" de la auto-observacin ntima trabaja muy seriamente dentro de s mismo y

se esfuerza por "apartar de su psiquis" los "elementos indeseables" que carga dentro. Si uno,
de verdad y muy sinceramente, comienza a observarse internamente, resulta dividindose en
dos: "observador" y "observado". Si tal divisin no se produjese, es evidente que nunca
daramos un paso adelante en la va maravillosa del auto-conocimiento. Cmo podramos
observarnos a s mismos si cometiramos el error de no querer dividirnos entre "observador" y
"observado?.

Indubitablemente, cuando esta divisin no sucede continuamos identificados con todos los
procesos del "yo pluralizado". Quien se identifica con todos los procesos del "yo pluralizado"
es siempre vctima de las circunstancias. Cmo podra modificar circunstancias aquel que no
se conoce a s mismo? Cmo podra conocerse a s mismo quien nunca se ha observado
internamente? De qu manera podra alguien auto-observarse si no se divide en observador y
observado? Ahora bien, nadie puede empezar a cambiar radicalmente, en tanto no sea capaz
de decir, "Este deseo es un 'yo animal' que debo eliminar"; "Este pensamiento egosta es otro
'yo' que me atormenta y que necesito desintegrar"; "Este sentimiento que hiere mi corazn es
un 'yo intruso' que necesito reducir a polvareda csmica".

Naturalmente, esto es imposible para quien nunca se ha dividido entre observador y

observado. Quien toma todos sus procesos psicolgicos como funcionalismos de un "yo"
nico, individual y permanente, se encuentra tan identificado con todos sus errores, los tiene
tan unidos a s mismo que ha perdido la capacidad para separarlos de su psiquis. Obviamente,
personas as jams pueden cambiar radicalmente; son gentes condenadas al ms rotundo
fracaso.

PRCTICA: OBSERVADOR Y OBSERVADO

Hasta ahora, hemos explicado ampliamente este punto y justificado porqu es menester
aplicar esta tcnica. Tambin hemos analizado para qu hacerlo, ahora ha llegado el momento
de explicar en forma prctica cmo llevar a cabo este desdoblamiento para lograr una perfecta
auto-observacin.

Supongamos que estamos en el auto, manejando y de pronto viene otro automvil desde una
calle transversal y nos choca por no haber mirado bien y venir quizs a ms velocidad de lo
debido.

Nos bajamos del auto y vamos directamente hacia el otro conductor, le decimos que es un
inconsciente, que cmo va a manejar de esa manera, que en qu cabeza cabe, etc.

En ese preciso momento es cuando debemos aplicar la auto-observacin, y para ello debemos
desdoblarnos en Observador y Observado.

Hacemos como si diramos un paso atrs, y nos viramos all, parados, gritndole al otro
hombre, dicindole que esto, que aquello, regandolo. En ese momento nos
autodescubrimos, en principio, viendo qu agregado psicolgico es el que tom el comando de
nuestra mquina humana, hacindonos reaccionar ante el evento y viendo que no somos
dueos de nosotros mismos, ni de nuestros actos, sino que somos movidos por resortes
"invisibles" para nosotros hasta ese momento.

Ms adelante, lograremos extender esta auto-observacin no slo a lo que hacemos

(actuamos), sino tambin hacia lo que pensamos y hacia lo que estamos sintiendo, ya que
tambin a nivel mental, quizs, nos imaginamos cmo le pegbamos a ese individuo y a nivel
emocional sentimos en el estmago un nudo de rabia que se extiende hacia arriba, hacia
nuestra garganta.

Esta es una forma prctica para desdoblarnos en Observador y Observado. Pongamos en

prctica esta enseanza y as podremos comprobar esta sabidura que nos conducir a llevar a
cabo el primer paso de un trabajo interno, pero ante todo es menester conocernos y de esta
forma lo lograremos.

V. M. Samael Aun Weor