Está en la página 1de 11

INTRODUCCION

Los principales escritos polticos de Bolvar son el Manifiesto de Cartagena (1812),


las Cartas de Jamaica (1815), el Discurso de Angostura (1819), y el Discurso ante
el Congreso Constituyente de Bolivia (1825). Cada documento corresponde
tambin a una distinta etapa de poltica y de guerra, as que no es precisamente el
mismo pueblo al que Bolvar alude en 1825 y 1812, ni son los
mismos problemas institucionales que se plantean.

Manifiesto de Cartagena.

Manifiesto de Cartagena (15 de Diciembre de 1.812)

Este documento, trata de sealar las causas que a juicio del libertador produjeron
el desastre que acababa de presenciar en su patria; y al mismo tiempo, demostrar
a los neogranadinos la necesidad de no incurrir en los mismos errores y de unirse
a Venezuela para luchar contra el enemigo comn.

Del anlisis del manifiesto de Cartagena pueden establecerse los siguientes


aspectos:

Indicar las causas de las prdidas de la primera repblica.

Establecer orientaciones y medidas que debe tomar la nueva granada para


evitar el destino sufrido por Venezuela.

El Manifiesto de Cartagena ha sido visto como la primera carta escrita por un


americano para los americanos, sin embargo, el ponente present razones
diversas por las cuales esta carta es dirigida al blanco criollo solamente, a aquel
que no era ni indio, ni espaol, y que estaba llamado a luchar por un poder poltico
que por nacimiento le perteneca. Cuando escribi la Carta de Jamaica y el
Discurso en el Congreso de Agostura, el tono de Bolvar haba cambiado, ya que
era ms conciliador con los otros grupos sociales, aunque todava era el blanco
criollo el que orientaba el proceso. El Manifiesto de Cartagena fue redactado
cuando Bolvar tena veintinueve aos; se palpa all la calidad notable de estadista
que haba en l.

Carta de Jamaica (1815)

Carta escrita por Simn Bolvar en Kingston el 6 de septiembre de1815.

En la Carta de Jamaica, Bolvar quiso expresar lo siguiente:

Venezuela erigi un gobierno Democrtico y Federal declarando previamente los


Derechos del hombre, manteniendo el equilibrio de los poderes y estatuyendo
leyes generales a favor de la Libertad Civil, de imprenta y otras; finalmente se
constituy un gobierno independiente.

En tanto que los patriotas no adquieran los talentos y las virtudes polticas que
distinguen a nuestros hermanos del norte, los sistemas enteramente populares,
lejos de sernos favorables, temo mucho que vengan a ser nuestra ruina.

En esta carta se asoma la penetrante inteligencia de Bolvar mostrando dotes


profticos; no tiene nada de mago, ni de brujo, es el juicio recto y certero de una
mentalidad poltica coherente que con rigor y serenidad prev el porvenir partiendo
de los datos del presente. Responde Bolvar al seor Henry Cullen, un buen amigo
de esta Amrica difcil, interesado en conocer las causas de nuestras desventuras
histricas. Es de notarse que Bolvar escribe en Kingston sin libro alguno de
consulta y sin haber recorrido todava los pases del sur, no obstante tales
carencias se atreve a adelantar vaticinios que se han cumplido con exactitud
sorprendente. Bolvar es un historiador del futuro, un historiador o ms de elaborar
historia pensada, con referencia a valores, esto es historiosofa. Causas
econmicas, polticas, sociales, ideolgicas, desfilan por su pensamiento ante de
anticiparnos que la Americana espaola se dividira en quince o ms Repblicas
Independientes; que Mxico ser una Repblica representada por un Presidente
vitalicio, si desempea sus funciones con acierto y justicia o que traer en caso
contrario la Monarqua apoyada por el partido militar o aristocrtico.
Discurso de Angostura.

Discurso de Angostura (15 de Febrero de 1.819)

El Discurso de Angostura es la pieza oratoria ms importante del principal


conductor de la emancipacin sudamericana respecto del dominio colonial
espaol, Simn Bolvar, quien lo pronunci, el 15 de febrero de 1819, ante el
Congreso recin instalado en la ciudad homnima venezolana (actual Ciudad
Bolvar), asamblea de la cual habra de resultar la creacin de la Repblica de la
Gran Colombia. En dicho discurso, el Libertador se pronuncia a favor de la
democracia, mantiene su preferencia por el centralismo y se inclina por un poder
ejecutivo al estilo britnico. Es el principal de los escritos bolivarianos. Compuesto
en medio de azares de la campaa, ratifica el concepto, de l saba abstraerse en
medio de las ms diversas circunstancias. Bolvar poda pensar y concentrarse en
su trabajo intelectual as en el trgico fragor de las batallas como en el alegre
bullido de las fiestas nada lo turbaba.

En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de Angostura,


el Libertador analiz de manera profunda la realidad de su tiempo, sealando la
conveniencia de que las instituciones que surgieran en Amrica a raz de la
Independencia, deban responder a las necesidades y posibilidades de estas
sociedades, sin copiar modelos de tierras extraas. Aunque se reconoce en este
documento lo favorable del rgimen federal para otras naciones; se sostiene que
en el caso de Venezuela es preferible un Centralismo, basado en un Poder Pblico
distribuido en las clsicas ramas: Ejecutivo, Legislativo y Judicial; resaltando la
fortaleza del Ejecutivo. Sugiere tambin Bolvar que a estos tres poderes se
agregue una cuarta instancia denominada Poder Moral, destinado a exaltar el
imperio de la virtud y ensear a los polticos a ser probos e ilustrados. Asimismo,
conceba la idea de una Cmara Alta hereditaria, para mantener en ella la tradicin
edificante de los padres de la patria; lo cual no encaj muy bien con la letra del
Poder Moral. En una demostracin de gran ilustracin el Libertador hace
reminiscencias de Grecia y Roma y examina las instituciones polticas de Gran
Bretaa y Estados Unidos, citando para esto a filsofos y polticos de la
Enciclopedia y de la Revolucin Francesa, para desembocar en la necesidad de
instaurar un sistema republicano-democrtico, con proscripcin de la nobleza, los
fueros y privilegios, as como de la abolicin de la esclavitud. Otro aspecto al que
dedic una importancia fundamental en el proceso de consolidacin de las
repblicas latinoamericanas, fue a la educacin. En este sentido, para l educar
era tan importante como libertar. De lo que se desprende su memorable sentencia:
"Moral y luces son los polos de una Repblica, moral y luces son nuestras
primeras necesidades". Despus de desarrollar otros tpicos relacionados con una
visin sobre la grandeza y el podero de la Amrica libre y unida, cierra Bolvar su
discurso con la siguiente exhortacin al Congreso: " Seor, empezad vuestras
funciones: yo he terminado las mas". Tras esto hizo entrega de un proyecto de
Constitucin as como del Poder Moral, a fin de que fueran estudiados por los
diputados, aadiendo: "El Congreso de Colombia est instalado; en l reside,
desde este momento, la Soberana Nacional. Mi espada y las de mis nclitos
compaeros de armas estn siempre prontas a sostener su augusta autoridad.
Viva el Congreso de Colombia!".

Luego de pronunciar su discurso, Bolvar tom juramento a los diputados y luego


puso en manos del presidente del Congreso, Francisco Antonio Zea, su bastn de
mando, renunciando con esto a su cargo de jefe supremo; lo que no fue aceptado
por el poder legislativo, que por unanimidad se lo devolvi. El discurso efectuado
por Bolvar ante el Congreso de Angostura, fue publicado (aunque incompleto) los
das 20 y 27 de febrero y 6 y 13 de marzo en las columnas del Correo de Orinoco.
Tambin fue traducido al ingls por James Hamilton e impreso en los talleres de
Andrs Roderick, en Angostura. En abril de 1820, circul en Bogot un folleto con
el texto en espaol revisado por el propio Bolvar. Por mucho tiempo estuvo
extraviado el manuscrito original que ley el Libertador ante el Congreso de
Angostura, hasta que en 1975 los miembros de la familia britnica Hamilton-
Grierson, descendientes de James Hamilton (quien lo haba conservado en su
poder) lo devolvieron a la nacin venezolana
ANALISIS COMPRATIVO ENTRE EL MANIFIESTO DE CARTAGENA, LA
CARTA DE JAMAICA Y EL DISCURSO DE ANGOSTURA CON LA REALIDAD
VENEZOLANA ACTUAL

Dentro de las tareas que nos hemos propuesto realizar se encuentra el estudio y
anlisis de los documentos fundamentales de Simn Bolvar tratados por diversos
autores y bigrafos, siendo el Manifiesto de Cartagena el primero de ellos. Tcale
en esta oportunidad referirnos al escritor colombiano, antioqueo, Fernando
Gonzlez Ochoa, 1895-1964, quien en su magnfico libro Mi Simn Bolvar
pretende con xito interpretar al Libertador para s, por supuesto, reflejando esto al
lector que es su ulterior intencin. Dicho ensayo, que no es una biografa, presenta
una visin de Bolvar con fuerte acento personal, erudito, psicolgico si se quiere.
Fernando Gonzlez dentro de su obra inserta un captulo que denomina ENSAYO
DE MENSURA DE BOLVAR.Despus de una serie de disquisiciones previas a
dicho ensayo en las cuales plasma y define lo que l llama el metro csmico
suerte de instrumento psquico para medir a los hombres, concluye, cito:

Ha llegado la hora de medir a Su Excelencia, el Libertador Simn Bolvar.

El autor establece que las obras escritas y esenciales del Libertador son el
Manifiesto de Cartagena, la Carta de Jamaica, el Discurso de Angostura y la
Constitucin Boliviana. Considera que ellas constituyen la literatura ntima del
Libertador, de donde se han sacado sus mximas y pensamientos. Asienta que
son las obras que medit, siendo las dos primeras las que tienen especial
relevancia, y observa que fueron escritas fuera de su tierra natal, en el extranjero,
en el destierro. Para Gonzlez, es de suma importancia, y en ello se detiene, el
hacer percibir al lector quin fue Bolvar desde el punto de vista de la
conciencia.Nos presenta el autor a un hombre joven que ya tena para aquel
entonces fecha del Manifiesto- la conciencia del gran destino de su continente.

Era Bolvar, en verdad, de concepciones grandiosas y de corazn hirviente pero


haba en l mucho ms que el nfasis de un Quijote. Ha llegado el momento de
bajar al Libertador del caballo gomoso de las esculturas encargadas por los
caudillos tropicales y de montarlo en su mula orejona, porque en caballo no se
pueden atravesar y recorrer los Andes.

Sirven estas aseveraciones para ponernos en el camino trazado por Gonzlez,


nos recuerda que el 19 de abril de 1810 se inici la revolucin en Venezuela con la
formacin de una Junta de Gobierno, imitacin de las creadas en Espaa por la
invasin napolenica. En este sentido existe una clara semejanza a lo que se
establecio en Venezuela con la llegada del Comandante Hugo Chavez al
poder en 1998, se realizo la refundacion de la Republica en el marco de la
aprobacion mediante referendum de la Nueva Constitucion de la Republica
Bolivariana de Venezuela. El 5 de julio de 1811 se declara la independencia y se
crea una repblica federal. Esta patria boba termin en julio de 1812 con la
capitulacin de San Mateo. El nuevo gobierno instaurado en 1998, a traves de
diversos mecanismo y con la aprobacion mediante el voto popular de nuevas
autoridades dio inicio a lo que ha dado en llamar Revolucion Socialista. El
Manifiesto de Cartagena fue escrito en diciembre de 1812. Bolvar contaba 29
aos de edad.

Sus referencias al pueblo en 1812 son muy despectivas--habla de "los pueblos


estpidos que desconocen el valor de sus derechos" y niega explcitamente
"la teora de que todos los hombres, y todos los pueblos, gozan de la prerrogativa
de instituir a su antojo el gobierno que les acomode." Sin embargo insiste mucho
sobre su tema de la libertad, que es el objeto de la lucha contra Espaa. En este
punto existe una semejanza sustancial entre la politica exterior venezolana
actual y la politica que en los tiempos de Simon Bolivar, ste quiso aplicar.
Bolivar odiaba el imperialismo espaol, porque venezuela era una colonia
espaola, que era saqueada y gobernada desde el viejo continente, el
Gobierno de Chavez, se ha enmarcado tambien en una politica anti
imperialista esta vez dirigida hacia los Estados Unidos de America y sus
Aliados, ms que todo los paises desarrollados del planeta. La poltica
exterior venezolana ha estado vinculada a la lucha (Bien o Mala) de los
paises mas debiles contra los paises mas ricos y desarrollados (En Este
caso no se analiza si esta politica ha sido beneficiosa o daina para nuestra
patria). Es evidente, tras el examen de cada mencin de "libertad", que esta
palabra no significa aqu otra cosa que la independencia poltica, sin
ningn cambio en el orden jerrquico interno de las ex-colonias. Los criollos que
antes mandaban seguirn en el mando, pero sin el inconveniente de tener que
acatar las rdenes del rey. Se trata, pues, de una libertad de la oligarqua criolla.
Es interesante aca destacar otra semeajanza entre el manifiesto de
cartagena y la politica actual, ya que para ambos acontecimientos, se
planteaba un cambio de gobierno, una nueva forma de gobernan, pero no
profundizando en los privilegios y libertades intrinseca de la sociedad y el
individuo.

Es muy interesante observar que durante estos acontecimientos nicamente en


Bolvar estaba la conciencia de Colombia, la realidad, y el secreto del modo para
hacerla aparecer: Fue el instigador de la independencia contra la Junta; fue el
crtico del gobierno federal, y fue el joven terrible del general Miranda el
desarraigado.

Esta reflexin que cito literalmente pareciera un tanto exagerada, sin embargo, el
autor observa y conjuga la actuacin de aquel joven impulsivo con tres momentos
histricos que objetivamente as se sucedieron y que tuvieron en l un actor
determinante. Contina el autor aseverando, cito:

nicamente en Simn Bolvar estaba personificada la fundacin de una Patria, la


creacin de una conciencia colectiva, la creacin de un nuevo continente poltico.
Nos relata que el joven terrible pone preso a Miranda en La Guaira, se fue a
meditar para Curazao y se vino a Cartagena donde publica el Manifiesto... en el
cual parece que hablara la revolucin misma, la Gran Colombia,

Nos asoma el autor, pasando a transcribir ntegramente, dentro de su obra, el


documento poltico:

Libertar a la Nueva Granada de la suerte de Venezuela y redimir a sta de la que


padece, son los objetos que me he propuesto en esta Memoria.
Con esta primera reflexin el futuro Libertador comienza su magnfico documento.
Despus de ser ledo ntegramente, Fernando Gonzlez no duda en decir que el
Manifiesto est redactado en el estilo de Maquiavelo, claro, limpio y que consigui
el fin que se propuso: crear espritu nacional y preparar las grandes campaas de
1813. Y asevera:

Es un organismo ideolgico que muestra el alma realista de Bolvar como era,


como una florescencia del continente. En donde est el romanticismo? Est all
la historia de la revolucin hasta 1813, y es y ser siempre una enseanza para
Sudamrica.

En la Nueva Granada viva un hombre comprensivo, el letrado Camilo Torres;


desde el momento en que ley el Manifiesto, hasta su muerte, repeta, a pesar de
ser federalista, que en Bolvar estaba la emancipacin.

El Manifiesto lo escribi... desesperado con la ruina de la primera repblica


venezolana, incitado por las dolorosas experiencias de sus luchas con la Junta,
con el Gobierno federal y con el general Miranda; incitado por el desespero de
quien se sabe poseedor de los secretos del xito y que no es comprendido.

Haberlo comprendido fue la gloria de Camilo Torres, y con ello, la gloria de la


Nueva Granada: Simn Bolvar y Camilo Torres. Ah est la obra de la
emancipacin, y estn reconciliadas Nueva Granada y Venezuela. De la
comprensin de estos dos hombres resultaron los aos de gloria de 1813 y 1814;
puede decirse muy bien que los dos fueron los creadores de Girardot y de
Ricaurte. El Manifiesto de Cartagena despert a los granadinos, y, junto con la
actividad guerrera de su autor, uni a Venezuela y a Colombia, por primera vez,
aunque momentneamente, en los hermosos das de 1813 y 1814. Estos prrafos,
adems de ser admirablemente hilvanados dentro del contexto histrico que aqu
nos ocupa, nos dejan ver un punto de vista que muchas veces pasamos por alto, y
que nos hace cometer error en nuestra apreciacin respecto a las consecuencias
del Manifiesto, hacindolo ver solamente bajo la mirada venezolanista. Aqu
podemos ver con toda claridad el punto de vista de los colombianos de hoy, de los
de allende la frontera. Para F. Gonzlez tiene el Manifiesto el inmenso valor
histrico de haber unido a Colombia con Venezuela. Concluyendo, dentro de este
peculiar estudio de la conciencia de un hombre:

Tenemos, pues, la conciencia continental pura, la nica que ha tenido Amrica.

Plantea el autor que es necesario compenetrarse con el estado social, espiritual y


material de Sudamrica durante los primeros aos de la revolucin para
comprender el Manifiesto de Cartagena: la timidez de los prceres, el
regionalismo, la incomunicacin, la limitacin geogrfica, explica:

para el gran Nario no exista sino Bogot... Y para el gran Pez no exista sino el
Ro Apure;...

Bolvar concibi una nacionalidad y la form en luchas ms terribles contra los


americanos que contra los espaoles; concibi un ejrcito y lo form, un plan y lo
realiz. No es propiamente que haya creado, sino que estaba tan personificado
con el continente que poda aprovechar todo, evitar los obstculos, vencer las
dificultades, etc. La vida evolucionaba por su intermedio.

Estas magnficas conclusiones a que llega el autor donde la objetividad y s que


la tiene- a veces se confunde con el sentimiento de admiracin que sinceramente
tiene por el Libertador. Y como eplogo de sus reflexiones, nos resume:

De 1810 a 1820 Amrica era realista; apenas despus de la batalla de Boyac


comenz a aparecer el americanismo.

Fue un centro de conciencia. Pero los mismos venezolanos vencieron a Bolvar


en 1814 con Jos Toms Boves.

Y vuelve a Nueva Granada a crear otro entusiasmo, pero ya nicamente Camilo


Torres crea en l; Santander y Castillo, los hombres de aldea, se le opusieron.
Entonces se desterr a Jamaica; comprenda que nada estaba preparado.
En las cartas de Jamaica, Bolvar--ya "Libertador"--pone mucho mas atencin en
su anlisis del pueblo. Consideramos que esto se debe a una leccin que le
ense su ms temible contrincante, el asturiano Jos Toms Boves, que junto
con otros jefes realistas haba aglutinado guerrillas compuestas de pardos y
esclavos, principalmente de los llanos, para arrollar los pequeos ejercitos
patriotas y masacrar a los criollos blancos, que eran los principales defensores de
la causa de los independientes. La Victoria en las futuras campaas dependera
de la actitud y la accin del pueblo comn, o sea, los pardos y los esclavos. As
que habra que tomarlos en cuenta. Aca tambien existe una semejanza digna
de destacar cuando el gobierno actual en vista de los acontecimientos que
desembocaron en un golpe de estado de 2002, decide profundizar las
politicas sociales y enfrentar directamente a la oligarquia venezolana,
trayendo como consecuencia una grave crisis de enfrentamientos entre
venezolanos. Bolivar uni una republica entera en pro de un beneficio
colectivo, el gobierno bolivariano actual ha dividido a la poblacion
venezolana en dos bandos de tendencias muy marcadas. Asi como Bolivar
en la carta de Jamaica le d mas preponderancia al pueblo, el gobierno
actual tambien emprendio acciones en este sentido con las llamadas
misiones sociales.

No obstante su reciente experiencia, incluyendo la terrible derrota en la


Puerta, Bolvar mantiene que el esclavo "ama y respeta" a su amo y que fue
incorporado en las guerrillas realistas slo por la fuerza y el terror. Nosotros sin
embargo creemos que los esclavos, libertos y mulatos tenan motivos propios para
combatir a los blancos que eran sus amos en actualidad o en potencia.

En general, las expresiones de Bolvar respecto al pueblo en las cartas de


Jamaica son ms paternales que despectivas. Pero deja claro en ellas que la
libertad no es para entregrsela a un pueblo que no sabr manejarla.

Como Bolvar ha observado en estas cartas, los libertos y esclavos ahora "se han
vuelto al partido de los independientes". Bajo el liderazgo de Manuel Piar, arrasan
las fuerzas realistas en las grandes extensiones de la Guayana, que ser donde
Bolvar establecer su nueva base de operaciones. Cuando ste hace ajusticiar a
Piar, acusado de traicin y desercin, elimina a un potente rival y asegura que la
suya ser la voz que interprete la libertad y las necesidades del pueblo. Entonces
en 1819 dicta su discurso en Angostura. Hablando de la terrible violencia de los
ltimos aos, Bolvar dice que "no he sido mas que un vil juguete del huracn
revolucionario que me arrebataba como una dbil paja. Pero si es cierto que no
podr suprimir la fuerza popular, tratar de encauzarla en contra de sus enemigos
los espaoles. El problema es que simultneamente tiene que atender a las
exigencias de los criollos blancos, en quienes pretende confiar el gobierno. Esta
contradiccin da lugar a ambivalencias e inconstancias en su accin poltica. La
diferencia en este aspecto entre un Bolivar que entreg los poderes
dictatoriales al congreso y el gobierno actual representado en e presidente
Hugo Chavez es notoria, Bolivar entrego el poder, Chavez quiere eternizarse
en la Presidencia, con el apoyo de una reforma constitucional que redact a
su imagen y semejanza, en estos casos Bolivar se muestra conciliador,
democratico, de consenso con los distintos actores de la vida economica,
politica y social, en cambio el Gobierno actual lo que ha fomentado son
confrontaciones con todos los actores de la vida nacional, incluida la iglesia
catolica.

En el discurso, su gran preocupacin parece ser crear instituciones para


controlarlo (Chavez reforma constitucional para la reeleccion presidencial y
dems leyes), incluyendo un Senado hereditario compuesto de los 'Libertadores',
o sea, sus generales. Sin embargo, Bolvar quiere elecciones populares. Por
qu? Posiblemente porque considera que le darn ms libertad a l cuando quiera
refrenar a alguno de esos Libertadores en el Senado. Desde luego, la frase ms
extraa y ms llamativa sobre la relacin entre pueblo y libertad es: "Y si el pueblo
de Venezuela no aplaude la elevacin de sus bienhechores, es indigno de ser
libre, y no lo ser jams." Para el pueblo, entonces, la libertad es para estar de
acuerdo con sus dirigentes. Est claro que "libertad" para el Libertador nunca
conllevaba la idea de la soberana popular real (Similitud con el gobierno
nacional actual)