Pascal Quignard: Destruir el secreto individual tiene un objet... https://elpais.com/cultura/2012/09/26/actualidad/1348655762...

CULTURA
LIBROS / ENTREVISTA

Pascal Quignard: Destruir el

secreto individual tiene un
objetivo poltico
El enigmtico escritor francs, que publica la novela 'Las
solidaridades misteriosas', explica por qu decidi huir de la
vida social
JOS MARA RIDAO

29 SEP 2012 - 00:00 CEST

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Estoy contento de haber tenido las responsabilidades profesionales que tuve, en la msica y
en la edicin. Pero tambin estoy contento de haberlo dejado radicalmente hace aos, asegura
Pascal Quignard. FOTO: CATHERINE HELIE / GALLIMARD / OPALE

Pascal Quignard (Verneuil-sur-Avre, 1948) traza en Las solidaridades

misteriosas el retorno de dos hermanos, Claire y Paul, al lugar donde
transcurri su infancia. Tanto para uno como para el otro se trata de un
abandono, de una huida de la vida confortable y relativamente exitosa que
haban llevado hasta ese momento; un abandono, una huida que, en
contrapartida, les permitir ir enriqueciendo a travs del reencuentro con
diversos personajes el recuerdo esquemtico que conservaban de
aquellos aos. Tambin su propia relacin fraternal, a la que alude el ttulo
de esta novela de Quignard y cuya aparicin en Espaa (Galaxia
Gutenberg) coincide con la de un nuevo ensayo en Francia, Les
dsaronns (Grasset).

PREGUNTA. Las solidaridades misteriosas parece una novela

construida a partir de varios contrastes. Claire es traductora, habla
un sorprendente nmero de lenguas y, sin embargo, solo se reconoce
en el silencio y en la soledad.

RESPUESTA. Claire es un personaje en el que he querido representar a

una mujer que se deja absorber completamente. Est sola, es cierto, pero
lo que la caracteriza, lo que mejor la define, es que es increblemente
porosa. No creo que la persona que escribe un texto sea mejor juez que la
que lo lee. Esos contrastes a los que usted se refiere, cmo explicarlos?
Creo que nuestra insercin en la naturaleza es ms importante, ms
determinante que el lenguaje a la hora de dar forma a lo que somos. Claire
tiene una excepcional habilidad para las lenguas, habla quince, diecisis,
ms incluso, pero aquello que tiene que comunicar a travs de ellas es
menos autntico que lo que experimenta ante el paisaje. Tiene necesidad
de estar sola para no hablar, para entrar en una relacin profunda con la
naturaleza. No estoy seguro de que el lenguaje que sirve para comunicar
sea ms profundo que esa relacin con el paisaje.

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P. Es posible observar otro contraste entre la psicologa sutil de los

personajes y la brutalidad de las cosas que suceden en el mundo que
les rodea. Incendios, suicidios, accidentes.

R. Habr personas con suerte en cuya vida no suceda nada parecido.

Pero, por desgracia, las cosas as son frecuentes. La diferencia con lo que
he escrito hasta ahora es que los personajes de Las solidaridades
misteriosas mantienen buena relacin entre ellos. Y en cuanto a lo que
sucede a su alrededor, creo que son hechos que se producen en la vida
real, y que no siempre se pueden resolver de manera fcil. Se trata de
historias de pueblo, personas que, por ejemplo, se proponen matar al gato
del vecino. Incluso historias ms desgraciadas.

P. Algunas de las que aparecen en su novela son tragedias.

R. Son hechos violentos, son hechos desagradables. Pertenezco a una

familia de msicos, y durante mucho tiempo conserv instrumentos
usados por varias generaciones de mis antepasados. Cuando me los
robaron, tuve razones ms que suficientes para desesperarme. Pero no lo
hice.

P. Se lo pregunto de otra manera. Parece que los estados de nimo de

sus personajes no guardaran relacin con lo que sucede a su
alrededor.

R. Quiz sea difcil entender para los ms jvenes lo que voy a decirle,
pero es cierto. Quienes nacieron despus de la guerra y no conocieron en
primera persona sus desastres no tendran razones para padecer las
angustias de quienes s los vivieron. Y, sin embargo, se apoder de ellos
un duelo inexplicable, como si los hechos y la manera de sentirlos no
estuvieran sincronizados. He hecho psicoanlisis durante muchos aos,
pero no s cmo explicarlo. Quienes nacimos despus de la guerra

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vivimos nuestra infancia entre ruinas, y no es normal vivir la infancia entre

ruinas. Tengo una enorme necesidad del pasado para constituirme un
territorio, porque comenc con el pasado. Ya de nio lo pensaba.

P. Una especie de duelo retardado.

R. Todo lo que escribo tiene que ver con eso. Se pierde a la mujer a la que
ms se ha amado y no se siente nada. Siete aos despus, nos sentamos
y comenzamos a llorar. No creo que los efectos psicolgicos sean
directos, inmediatos.

P. En Las solidaridades misteriosas, solo se conoce hacia el final lo

que pas con la familia de Paul y Claire.

R. Creo que es algo que no solo les sucede a ellos. En su vida, como en la
ma, nuestros padres y nuestros abuelos nos mienten hasta el ltimo
momento. De la vida de nuestros antepasados no conocemos nada. Se
nos cuentan historias por nuestro bien; historias conformes a las buenas
costumbres, a la moral. Al final, siempre hay algo trascendental que
permanece oculto.

P. Es frecuente que los hijos tengan dificultad para imaginar a sus

padres en las mismas situaciones que ellos viven.

R. Son escenas y situaciones que se nos escapan porque somos

concebidos despus, y en esa concepcin hay azar y hay retraso. La
escena de la que surgimos, por ejemplo. Jams podremos tener la visin
del cuerpo del que somos fruto. Es triste pero tambin extraordinario.
Creo que las pinturas ms bellas surgen de esta imagen imposible. Y los
libros, tambin. Quiz todas las artes.

P. Las referencias a la actualidad son numerosas en su novela. No se

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trata tanto de fechas, que tambin aparecen, como de la crisis

econmica o los escndalos de la Iglesia. Y aqu un nuevo contraste:
la relacin entre un broker y un sacerdote.

R. Es cierto. El contraste es muy fuerte. Pero no lo planifiqu. Si Paul, el

personaje que se dedica a las finanzas, no hubiera tenido miedo del
peligro que acechaba no lo habra abandonado todo. Tengo amigos en el
mundo de las finanzas que estaban asustados antes de que estallara la
crisis.

P. Pero es el sacerdote quien provoca la decisin de Paul.

R. No puedo ocultar que de vez en cuando, cuando veo las iglesias

cerradas por temor a los robos o por cualquier otra razn, me acuerdo de
los tiempos en los que uno poda entrar libremente y recogerse. Cada vez
ms, me gusta volver a esas iglesias y reencontrar el silencio, incluso el
olor, que recuerda un poco al de los bosques. Por descontado, me
molesta el poder de la Iglesia, pero siento una contradiccin profunda y
real, una especie de culpabilidad, no con respecto a Dios, sino hacia el
hecho de que esas iglesias no sigan siendo un lugar sagrado. No s si llego
a explicarme.

P. En su novela, aparece un obispo que no es intransigente. Se

contenta con que los pecadores sean discretos.

R. No s si recuerda que, en Rojo y negro, Stendhal describe a Julien Sorel

como alguien que no tiene una fe demasiado slida. En realidad, ningn
personaje la tiene. Lo que existe es una especie de condescendencia.

P. En su relacin con esas iglesias parece haber nostalgia.

R. Claro que la hay. La nostalgia se encuentra en todo lo que he escrito. La

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sociedad puede confiscar nuestra vida privada y, sin embargo,

deberamos mantener un secreto absoluto acerca de ella. Ser
absolutamente discretos. No lo digo en el sentido de que debamos
abstenernos. Al contrario, es necesario hacer y, adems, ser discretos.
Porque pienso que hay un objetivo poltico en destruir el secreto individual
por parte de una sociedad dominadora. Defiendo el secreto individual.

P. Defiende, segn entiendo, una frontera radical entre lo pblico y lo

privado.

R. El cristianismo saba trazar esa frontera. Nuestra sociedad, no. En eso

consista el buen cristianismo: sed discretos, no expongis vuestros
secretos en pblico.

P. Cules son los mecanismos a travs de los cuales la sociedad

dominadora interfiere en el secreto individual?

R. Muchos, los abogados, los policas, la seguridad social, la educacin.

Claro que los avances en sanidad y educacin son extraordinarios, pero
no hay que olvidar que el conocimiento que el Estado llega a adquirir de
los individuos a travs de esos avances equivale a haberle entregado
nuestro ser.

P. Y el sensacionalismo, la prensa rosa, el espectculo?

R. En ese terreno las cosas no han cambiado mucho. Desde Suetonio

siempre se ha tenido acceso a todas esas historias de la gente poderosa.
No, no es eso. El problema para m es entregar el alma al Estado, eso es lo
que encuentro condenable.

P. Pero, cul sera la alternativa?

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R. Estoy contento de haber

tenido las responsabilidades Arranqu los cables
profesionales que tuve, en la para que dejaran de
msica y en la edicin. Pero sonar los timbres. La vida
tambin estoy contento de es breve y dediqu mucho
haberlo dejado radicalmente tiempo, demasiado, a
hace aos. Arranqu los cables luchar contra mi deseo de
para que dejaran de sonar los
soledad
timbres. Y es que nuestra
manera de vivir, como la
manera de sentir de Claire o de
Paul, tampoco est sincronizada con lo que pasa alrededor. El Estado
absoluto est muerto, la nacin absoluta, tambin. Es verdad que se
puede contemplar desde un ngulo distinto: menos mal que el Estado
como lo haba pensado Hegel, ese Estado total, ha desaparecido, porque
era otra locura.

P. Por qu dimiti de la direccin del festival de msica de Versalles

y de su puesto en la editorial Gallimard?

R. Si acept esas responsabilidades fue para demostrarme a m mismo

que poda asumir el contrato social, estar y tratar con gente. Lo hice con la
msica en el festival de Versalles y lo hice tambin en el mundo de la
edicin. La vida es breve y, en mi caso, dediqu mucho tiempo,
demasiado, a luchar contra mi deseo de soledad. Pens que ya haba
sacrificado bastante a la vida social. Con un sufrimiento aadido, adems.

P. Un sufrimiento aadido?

R. El de tener que emitir juicios constantemente. Siempre trat de

hacerlos con total honestidad intelectual. Pero eso no impeda que me
preguntase: en realidad, quin est hablando a travs de m cuando yo

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digo que algo est bien o que algo est mal? No es seguro que al tomar la
decisin de abandonar se deje el sitio a otros que sean mejores; aunque
fuera as, consolarse con esa idea no hace que nuestros juicios estn
mejor fundados. Imagnese, ahora puedo leer sin necesidad de juzgar si
los libros estn bien o estn mal.

P. En Las solidaridades misteriosas tambin se relata una huida de la

vida social, la de Claire y Paul. Y en ambos casos sus amores no son,
por as decir, convencionales.

R. La novela trata de desentraar el lazo que une a esos dos hermanos, no

tanto analizar sus amores respectivos. En el caso de Claire y su historia de
infancia, ella no soporta la idea del adulterio. Como l no quiere elegir,
Claire le ama pero intentando en todo momento no interponerse. En el
caso de Paul, no es un amor que busque la transgresin.

P. Pero no solo hay amor hacia las personas en su novela.

R. Cada uno de nosotros comienza su vida en un lugar, y ese lugar es

importante. Existe una dependencia con respecto a todo lo que
conocemos en los primeros momentos, los campos, los olores, la msica.
Existen, por otro lado, los flechazos, y el psicoanlisis vendr a decir que
son como cortocircuitos, y que esos cortocircuitos se pueden producir
con personas que no nos convienen. Por mi parte, pienso que tambin se
pueden producir flechazos con los lugares. Sern historias de amor
dudosas. Inhabituales, si se quiere. Pero pueden ocurrir, y despertar una
pasin ms profunda que la que provocan los seres humanos. Es un amor
de absorcin, como el que siente Claire por el lugar donde pas su
infancia.

P. Es cierto que en Las solidaridades misteriosas se describen

minuciosamente los paisajes, los ruidos, los olores.

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R. He disfrutado escribindola. Mis novelas no son abstractas, la

naturaleza est muy presente. Las de otros autores contemporneos lo
son ms. No hace mucho particip en un programa de radio con Patrick
Modiano y Jean Echenoz. Aprecio enormemente tanto el trabajo de uno
como el del otro, pero considero que son ms abstractos que yo. Sus
novelas me parecen extraordinarias, pero la naturaleza no est presente.

P. En distintas ocasiones ha sealado que su pasin por la msica le

ha servido para componer sus novelas.

R. Hace tiempo que para tocar el piano solo conservo aquellos fragmentos
de las partituras que ms me gustan, ya sean correspondientes a un
instrumento o a partes de la meloda. Esos fragmentos componen para m
una especie de sonata. Interpretarlos me produce un efecto hipntico,
como alguien que saltara de piedra en piedra. De algn modo, Las
solidaridades misteriosas est compuesta as. Pero cada nueva novela me
permite ingresar en territorios nuevos. En este caso, es ese amor de
absorcin por un lugar. No es un amor que se descubra ni se manifieste a
travs del lenguaje, sino a travs de la sensualidad.

Las solidaridades misteriosas. Pascal Quignard. Traduccin de Ignacio

Vidal-Folch. Galaxia Gutenberg / Crculo de Lectores. Barcelona, 2012.
208 pginas. 17 euros (electrnico: 11,99).

Les dsaronns. Volumen VII de Dernier royaume. P. Quignard. Grasset,

2012.

SIGILOSO GONCOURT
Organista y estudioso de la msica clsica, Pascal Quignard estudi
filosofa con Emmanuel Lvinas, Jean-Franois Lyotard y Paul Ricoeur. Su
novela Carus obtuvo en 1979 el Premio de la Crtica francesa. En 1991 Alain

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Corneau llev al cine su obra Todas las maanas del mundo, protagonizada
por Grard Depardieu y con banda sonora de Jordi Savall. Cuatro aos ms
tarde abandon el trabajo como editor en Gallimard y como director del
Festival de pera Barroca de Versalles. En 2002 obtuvo el Premio
Goncourt por Las sombras errantes, primera entrega del ciclo Dernier
royaume.

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