Platn (427-347 a.C.

)
Finalidad primordialmente poltica

cmo crear la sociedad justa?

Condicionantes para ello

ascendencia aristocrtica
guerra del Peloponeso y crisis
de la democracia ateniense
muerte injusta de Scrates
Intelectualismo moral
Para construir la sociedad justa es antes
necesario conocer filosficamente en qu
consiste la justicia, la verdad, el Bien.

Slo aqul que llega a conocer el Bien puede

llevarlo a la prctica racionalmente.

El filsofo debe ser el gobernante pues es el

nico que conoce la justicia

Filosofa es el rodeo necesario para responder a la pregunta

Slo el sabio que haya llegado al conocimiento del Bien sabr con certeza cul
es el bien, la justicia, para el Estado y el bien, la felicidad, para sus ciudadanos

Fundamentodetodo
 Platn (427-347 a.C.)

cmo instaurar qu es el hombre?

La justicia?

Filosofa poltica Qu es el Bien? Antropologa

Ontologa
Teoradelasideas

cmo ser bueno, Cmo conocerlo?

feliz?
Gnoseologa
tica
Platn (427-347 a.C.)
 Platn (427-347 a.C.)
ontologa: la teora de la realidad

ser de Parmnides Dos mundos influencia de Herclito

Mundo de las ideas Mundo sensible

Bien
esencias Ideas
morales material
existencia real
estticas cambiante
eternas polticas imperfecto
perfectas
Ideas compuesto
inmateriales matemticas mortal
simples
inmutables Ideas de cosas tipos
trascendentes sensibles m. de las imgenes
jerarquizadas
tipos m. matemtico m. natural

m. de las ideas participacin

imitacin
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Ontologa: la teora de la realidad

Gnesis del mundo natural

Compuesto de

materia idea

Demiurgo
da forma a la
materia a partir
de la idea
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Ontologa: la teora de la realidad

idea de caballo
eterno
nico

Caballos sensibles

mortales
mltiples
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Gnoseologa: teora del conocimiento

Grados de conocimiento

Conocimiento sensible Conocimiento racional

Conjetura Creencia matemtico sabidura

seres objetos Ideas
imgenes naturales matemticos slo razn
sombras realidades sabidura
cambiante intermedias verdadero
grado ms necesario para verdadero contemplacin
bajo la vida necesario
cambiante bien
no verdadero

Proceso ascendente
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Gnoseologa: teora del conocimiento

creencia

realidad material

imgenes de la realidad material

conjetura
 Platn (427-347 a.C.)
Gnoseologa: teora del conocimiento

Alegora de la lnea
Mundo Mundo
sensible inteligible
entidades matemticas
imgenes nmeros Bien
reflejos naturaleza planos ideas
a d cosas c cuerpos geomtricos
e jerarquizadas b
copias
creencias conocimiento conocimiento
conjetura aritmtico y de las ideas
opiniones
imgenes geomtrico
experiencias
vdeos
episteme sabidura

Conocimiento sensible Conocimiento inteligible

 Platn (427-347 a.C.)
Gnoseologa: teora del conocimiento

ser superior Alegora del sol

del mundo natural

Bien

hace posible hace posible

existencia de
existencia
de las ideas conocimiento
verdadero

El conocimiento
sensible de

existen por
 Platn (427-347 a.C.)
Gnoseologa: teora del conocimiento

Conocimiento de la verdad
Primeros dilogos
Dilogos de madurez

explicacin mtica explicacin filosfica

partiendo de las cosas

alma sabia en el sensibles vamos ascendiendo
mundo de las progresivamente hasta alcanzar la verdad.
ideas. los seres naturales = copias de las ideas
prescindir de lo sensible
al incorporarse a
un cuerpo olvida dialctica

ascendente descendente
recuerdo
amnmesis de las cosas de las ideas
a las ideas a las cosas
Platn (427-347 a.C.)
Antropologa: la concepcin del hombre
 Platn (427-347 a.C.)
Antropologa: la concepcin del hombre

mortal
cuerpo cambiante
H crcel del alma
O
unin
M accidental
compuesto
B forzada
R
esencia humana
E alma principio de vida
principio de conocimiento

tipos
pitagrica
influencia socrtica
apetitiva irascible racional inmortal
deseos accin prudencia
mortales conocimiento
 Platn (427-347 a.C.)
Antropologa: la concepcin del hombre

Mito del carro alado

reprime al
alma
alma racional
concupiscible

alma
irascible

dirige al
Platn (427-347 a.C.)
tica: el comportamiento humano
 Platn (427-347 a.C.)
tica: el comportamiento humano

alma alma alma

concupiscible irascible racional
vientre pecho cabeza

virtudes moderacin valor sabidura

funciones

justicia control cuerpo

conocer verdad
armona armona entre las control de las
tres partes del alma otras almas
purificacin
sabidura sociedad justa
purificacin
Platn (427-347 a.C.)
La poltica
 Platn (427-347 a.C.)
La poltica

Tipos de estado

Estados injustos

Estado platnico
Grupos sociales
educacin
 Platn (427-347 a.C.)
La poltica

monarqua: gobierno de uno slo

aristocracia: gobierno de los mejores

Tipos timocracia: gobierno de los militares
De
estado oligarqua: gobierno de los ricos

democracia: gobierno de la mayora

tirana: gobierno del dspota

 Platn (427-347 a.C.)
La poltica

Hasta ahora todos los estados han sido injustos

causas

existencia de la familia distribucin azarosa del trabajo

fomenta los privilegios

f las mujeres no trabajan
influencia de las emociones
los hombres no trabajan
segn su vocacin
y capacidades

Imposibilidad de la justicia
 Platn (427-347 a.C.)
La poltica

Condiciones del Estado justo

estructura social educacin

desigualdad entre los hombres

Mixta
segn el alma predominante Gimnasia
slo msica
alma virtud estamento
racional sabidura gobernantes hombres y mujeres futuros gobernantes
no familia
irascible valor no propiedad futuros militares
militares matemticas

concupiscible moderacin productores

filosofa
Preparacin militar
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Relacin de los distintos rdenes en Platn

Cuerpo Alma Inters Estamento Virtud

Cabeza Razn Conocimiento Gobernantes Sabidura

Justicia

Pecho Voluntad Honor Soldados Valor

Vientre Deseo Placeres Productores Templanza

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Implicaciones de la teora de las ideas de Platn

en en en en en en
Ontologa Antropologa Gnoseologa tica Poltica Esttica

dualismo conocimiento intelectualismo rey-filsofo y ertica o

dualismo
antropolgico absoluto y critica moral autoritarismo dialctica
ontolgico radical al ilustrado del amor
relativismo

conocimiento Belleza
alma estricto; bien moral; justicia absoluta
mundo de las
aspiracin a la aspiracin al poltica aspiracin a la
Ideas Verdad absoluta Bien absoluto Belleza absoluta
mundo belleza
cuerpo mera opinin mal moral injusticia imperfecta y
sensible relativa