Alexandru Surdu

CARACTERIZARE GENERAL A PSIHOLINGVISTICII

CURS 1

Obiective:
La sfritul acestei uniti de nvare, studenii vor fi capabili s:
Defineasc psiholingvistica arate caracterul interdisciplinar al
psiholingvisticii, s o pun n legtur cu lingvistica, teoria general a
comunicrii, defectologia, logopedia, psihologia limbajului, filosofia limbajului
(n trei discipline importante: ontologia, gnoseologia, logica).
1) Definiia.
Psiholingvistica este tiina care studiaz relaiile dintre procesele psihice
prin care se exercit facultile gndirii, n special intelectul sau inteligena,
raiunea i speculaiunea i limbajele specifice prin care acestea sunt exprimate
n funcie de domeniile ontice la care se refer.
2) Caracterul interdisciplinar al psiholingvisticii a) Legtura cu
lingvistica. Lingvistica studiaz limbajele vorbite, urmrind structura fonetic,
morfologic, sintactic i ortografic a vorbirii corecte. Din aceast cauz, n
sens tradiional, psiholingvistica studiaz, n mod special, procesele psihice
legate de exercitarea facultii gndirii numit raiune, cci numai aceasta
este exprimat n limbajele vorbite, n diferitele limbi uzuale. Psiholingvistica,
chiar redus la raiune, nu se ocup ns de structurile lingvistice concrete,
care difer n funcie de specificul limbilor vorbite (flexionare, neflexionare,
aglutinante etc.), ci de studiul structurilor lingvistice corespunztoare formelor
gndirii raionale: noiuni, judeci i raionamente. Dar psiholingvistica se
ocup i cu studiul altor tipuri de limbaje, diferite de cele vorbite: limbaje
simbolice vizuale, auditive, tactile etc.
Din aceast cauz, psiholingvistica are legtur i cu b) Teoria general a
comunicrii care studiaz componentele artelor de comunicare n genere:
emitor, receptor, mesaj, semnal i modalitate de transmisie. Se poate vorbi
despre comunicare n toate domeniile, ncepnd cu cele fizice anorganice (vasele
comunicante); cele fizice organice (vegetale i animale) i sfrind cu cele
umane. Aici emitorul i receptorul sunt oameni care, n funcie de semnale
(sonore, vizuale etc.) i de organele de sim difereniate (auzul, vzul etc.), pot
comunica i prin limbaje neverbale.
 Psiholingvistica studiaz procesele psihice care stau la baza acestor
limbaje neverbale, ca i la baza celor verbale.
C) Legtura psiholingvisticii cu defectologia const n studiul acelor
limbaje neverbale utilizate de persoane cu deficiene, n special auditive i
vizuale, care sunt nevoite s comunice i prin limbaje neverbale, dar nu le
studiaz dect n msura n care pot fi utilizate i de ctre persoane fr
deficiene n anumite situaii concrete.
D) Psiholingvistica are legtur i cu logopedia, fiind interesat de
procedeele de corectare i educare a vorbirii pe baza stabilirii unor legturi
favorabile comunicrii diferitelor stri de fapt i situaii obiective prin
reprezentarea i exprimarea lor adecvat.
E) Este evident de asemenea legtura psiholingvisticii cu psihologia
limbajului, care se studiaz n cadrul psihologiei generale. Dac psiholingvistica
este redus la studiul mecanismelor psihice ale gndirii raionale i ale vorbirii,
cum se fcea n psiholingvistica tradiional, atunci legtura este i mai
puternic, diferena constituind-o doar interesul special al psiholingvisticii
pentru modalitile de influenare psihic i respectiv de testare a
performanelor lingvistice. Cercetrile mai recente asupra inteligenei
preverbale la copii extind ns sfera de interes a psiholingvisticii i asupra
gndirii intelective neverbale care nu este studiat n psihologia limbajului.
F) Filosofia limbajului constituie ns cadrul general teoretic de abordare
psiholingvistic a limbajelor, de difereniere i ierarhizare a acestora.
Sunt importante trei discipline filosofice:
Ontologia limbajelor, prin care sunt difereniate domeniile de referin ale
acestora: obiecte, proprieti, relaii, stri de fapt, situaii, fenomene, procese
etc;
Gnoseologia limbajelor, care se ocup cu stabilirea relaiilor reciproce
dintre obiectele cunoscute i subiecii cunosctori n cadrul comunicrii;
Logica limbajelor, care se refer la formele i structurile logice ale
facultilor gndirii: la formele inteligibile de modelare, la formele raionale de
reflectare i la formele speculative de reproducere, ca i la formele lor diferite de
exprimare: simbolic, raional, categorial.
Caracterul interdisciplinar al psiholingvisticii rezid n legturile specifice
pe care le are cu disciplinele tiinifice enumerate, fr a se identifica ns cu
vreuna dintre ele.
ntrebri de autoevaluare:
Ce este psiholingvistica?
Care este obiectul de studiu al lingvisticii?
Ce se studiaz n teoria general a comunicrii?
Ce preia psiholingvistica din defectologie i logopedie?
Care este diferena dintre psiholingvistic i psihologia limbajului?
Ce contribuii aduce filosofia la studiul limbajului?
CURS 2
OBIECTIVELE CURSULUI DE PSIHOLINGVISTIC.
Obiective:
La sfritul acestei uniti de nvare studenii vor fi capabili s:
 Arate care sunt obiectivele cursului de psiholingvistic 1) Studiul
psihologic al facultilor gndirii. Procesele psihice care determin nexercitarea
facultilor gndirii: (a)
Senzaii, percepii, reprezentri; (b) generalizare, abstractizare,
comparaie, clasificare; (c)
Intuiie, contemplaie, meditaie. Grupa (a) presupune cunotine
elementare de psihologie general; grupa (b) presupune exercitarea proceselor
psihice senzoriale n situaii diferite, operaionale, spontane sau contiente, n
vederea obinerii unor date cognitive; grupa (c) este legat de exercitarea
efectiv a facultilor gndirii, care determin i stri de contiin modificate,
detectabile cu aparatura modern de nregistrare a frecvenei biocurenilor
(unde alfa cu frecvena cuprins ntre 8 i 14 hertzi).
2) Studiul limbajelor corespunztoare facultilor gndirii. Limbaje simple
neverbale, nsoite de consideraiuni filoi ontogenetice despre semne i
simboluri; limbaje neverbale evoluate, perfecionate, utilizate n logica simbolic
i n disciplinele tehnico-tiinifice. Studiul limbajelor verbale cu diferenierile
specifice limbilor vorbitge. Studiul limbajelor categoriale cu particularitile lor
dialectico-speculative.
3) Studiul performanelor difereniate de gndire i vorbire.
A) Diferenierea persoanelor normale n funcie de conformaia corporal
(cefalic, respirator, digestiv, musculos, membros).
B) Diferenierea dup temperamente (sangvin, coleric, melancolic,
flegmatic).
C) Diferenierea dup trsturile de caracter accentuate (hiperexact,
hiperperseverent, emotiv, demonstrativ, nestpnit).
D) Diferenierea n funcie de grupele sangvine.
E) Diferenierea dup criterii fiziognomonice (trsturile particulare ale
feei).
Studiul creativitii difereniate pe tipuri de gndire i limbaje a) Factorii
creativitii:
Fluena, flexibilitatea, originalitatea, autoevaluarea, gradul de elaborare.
B) Specificul testelor de inteligen neverbal c) Teste de inteligen
verbal d) Teste de raionalitate e) Testarea creativitii teoretico-speculative.
Aplicaiile difereniate ale facultilor gndirii i ale limbajelor
corespunztoare a) Aplicaiile limbajelor simbolice n tiinele exacte i n
tehnica modern.
B) Aplicaiile moral-comportamentale ale raiunii.
C) Aplicaiile teoretico-tiinifice ale speculaiunii.
Importana psiho-pedagogic a diferenierii elevilor n funcie de
capacitile lor de gndire.
CURS 3
FACULTILE GNDIRII.
Obiective:
La sfritul acestei uniti de nvare studenii vor fi capabili s:
Indice etimologia unor concepte specifice domeniului caracterizeze din
punct de vedere psihologic facultile gndirii.
 Probleme istorice.
Importana termenului gndire (nous) n filosofia greac presocratic.
Identificarea gndirii cu Divinitatea are la baz absolutizarea caracterului
creativ al gndirii (Anaxagoras). Apariia termenului de logos cu semnificaia de
gndire i vorbire i cea de raiune, de gndire care instituie ordinea n
univers (logos i cosmosd la Heraclit). Considerarea de ctre Aristotel a gndirii
(nous) ca parte a sufletului (psyche) deosebit de sensibilitate, dar bazndu-se
pe aceasta. Distincia n cadrul gndirii a dou faculti: gndirea intuitiv
(noesis) i gndirea discursiv (dianoia), legat de logos = raiune, ca i a
gndirii pasive (patheticos), receptive, fa de gndirea activ (poieticos),
creativ. Caracterul creativ al gndirii raionale, ilustrat la nivelul
raionamentelor prin descoperirea termenului mediu (invenio medii).
Elaborarea logicii raiunii cu formele sale clasice: noiune, judecat,
raionament i a raporturilor acestora cu expresiile lor lingvistice: cuvntul
semnificativ, propoziia i discursul argumentativ. Apariia n Evul Mediu a
termenilor de intellectus, raio i speculaio (explicaii etimologice i semnificaii
logice). Contribuia lui Immanuel Kant la distincia dintre sensibilitate, intelect,
raiune i raiune speculativ. G. W. F. Hegel despre intelect, raiune negativ
i raiune pozitiv.
Accepiile facultilor gndirii n psihologia clasic.
Explicarea diferenierilor de gndire pe faculti ale gndirii i explicarea
performanelor pe baz de nclinaii i aptitudini. Deficienele testelor de
inteligen nedifereniate. Riscurile caracterizrii persoanelor numai pe baza
inteligenei.
Problema diferenierii facultilor gndirii pe baza datelor experimentale.
Diferenieri ale capacitilor de gndire fr exercitarea lor n diferite
domenii care s evidenieze predispoziii, independente de nclinaii i
aptitudini. Experimentele referitoare la inteligena preverbal a noilor nscui
(J. Piaget).
Caracterizarea psihologic a facultilor gndirii.
Diferenierea facultilor gndirii pe baza proceselor psihice diferite prin
care se realizeaz exercitarea lor: percepia i intuiia pentru intelect;
Contemplaia i reflecia pentru raiune; meditaia i revelaia pentru
speculaiune.
Caracterizarea lingvistic a facultilor gndirii.
Limbajul simbolic, limbajul noional, limbajul categorial.
ntrebri de autoevaluare:
Care este semnificaia termenlor logos, nous i psyche n gndirea
greac?
Ce noi concepte semnificative apar n Evul Mediu?
Care este contribuia lui Imm. Kant la clarificarea conceptuat relativ la
facultile gndirii?
Care sunt principalele precizri conceptuale n psihologia clasic?
CURS 4
INTELECTUL SAU INTELIGENA.
Obiective:
 La sfritul acestei uniti de nvare studenii vor fi capabili s:
Defineasc inteligena indice referena ontic a inteligenei arate
caracteristicile faptelor 1) Inteligena i sensibilitatea.
Inteligena este facultatea elementar a gndirii bazat pe sensibilitate i
totodat distinct de aceasta. Maxima, de sorginte aristotelic, dup care nu
exist nimic n intelect care s nu fi fost mai nti n simuri ilustreaz legtura
intelectului cu sensibilitatea, cu senzaiile, percepiile i reprezentrile.
Ontogenetic se accept prioritatea senzaiilor care ofer, prin organele de
sim, date despre mediul nconjurtor nedifereniat. Percepiile sunt grupuri de
senzaii diverse referitoare la poriuni delimitate ale mediului nconjurtor, la
obiecte, lucruri, vieuitoare, fenomene, care stimuleaz organele de sim.
Reprezentrile nu mai presupun prezena efectiv a obiectelor sensibile,
ci doar imaginile acestora reinute de memoria subiectului cunosctor. Fa de
percepii, reprezentrile, n absena obiectelor sensibile, nu mai rein toate
informaiile oferite de simuri. De regul se consider, n manier kantian, c
reprezentrile, prin generalizare treptat, adic prin omitere succesiv a
imaginilor individuale, ajung reprezentri generale, adic gnduri, numite
noiuni sau concepte, respectiv forme de baz ale gndirii raionale, exprimabile
prin cuvinte articulate. Dar, n felul acesta se ajunge la raiune, nu la intelect.
Din aceast cauz, cum s-a menionat la cursul 3 (1 Probleme istorice), Kant va
identifica intelectul cu o parte a raiunii, respectiv cu facultatea gndirii de a
produce noiuni sau concepte. Psihologia genetic (J.
Piaget) a dovedit experimental faptul c exist inteligen preverbal, deci
anterioar ontogenetic producerii de noiuni i de expresii lingvistice ale
acestora, ceea ce nseamn c nu este corect utilizarea termenului de intelect
ca facultate a gndirii productoare de noiuni, respectiv de reprezentri
generale. Inteligena, ca facultate a gndirii, trebuie plasat ntre sensibilitate i
raiune; ontogenetic, naintea raiunii. Problema cea mai important ine de
stabilirea locului inteligenei fa de sensibilitate, respectiv mpreun cu
aceasta i totui dup aceasta.
Referina ontic a inteligenei.
Inteligena, ca i sensibilitatea, se refer la mediul nconjurtor.
Structura mediului nconjurtor este compus din obiecte, lucruri,
vieuitoare i fenomene. Acestea sunt perceptibile prin calitile sau nsuirile
lor perceptibile senzorial. Primele sunt numite obiecte n genere, iar ultimele
proprieti. Avnd n vedere c unele proprieti ale obiectelor nu sunt
permanente sau se transform n anumite circumstane, se consider c exist
anumite relaii ntre obiecte i proprieti. Dar exist i relaii ntre obiecte, cci
ele nu se prezint separate fa de mediul nconjurtor. Sunt ns i relaii ntre
obiecte i grupuri sau clase de obiecte, asemntoare sau nu i relaii ntre
grupuri de obiecte sau ntre clase de clase de obiecte. Sistematizat, exist trei
tipuri de entiti ontice: 1) obiecte; 2) proprieti; 3) relaii;
i cinci tipuri diferite de relaii: (1) relaii ntre obiecte i proprieti; (2)
relaii ntre obiecte; (3) relaii ntre obiecte i clase de obiecte; (4) relaii ntre
clase de obiecte; (5) relaii ntre clase de clase de obiecte.
A se gsi exemple pentru fiecare.
 Avnd n vedere c nu exist obiecte, proprieti i relaii separate i c
au existen efectiv numai cele cinci tipuri de relaii menionate i c ele
alctuiesc domeniul de referin al inteligenei, ele au fost numite fapte sau
stri de fapt. Exemple: faptul c zpada are proprietatea alb pentru (1),
adic relaia dintre zpad (obiect) i alb (proprietate); sau pentru (2), faptul c
Alexandru era fiul lui Filip, adic relaia de filiaie ntre Alexandru i Filip.
Exemple pentru celelalte tipuri de relaii.
Exist ns i relaii ntre strile de fapt (ntre dou sau mai multe stri
de fapt); ele se numesc situaii. De exemplu, situaia Germaniei din al doilea
rzboi Mondial, faptul c se gsea n relaie de rzboi cu Anglia i faptul c se
gsea n relaie de rzboi cu Frana. Sau faptul c Aristotel era mai tnr dect
Platon i faptul c Platon era mai tnr dect Socrate, nseamn c i Aristotel
era mai tnr dect Socrate, ceea ce alctuiete situaia n care se gseau
Socrate, Platon i Aristotel.
3) Componente sensibile i inteligibile ale faptelor.
n legtur cu obiectele i proprietile la care se refer inteligena este
evident c acestea sunt perceptibile senzorial. Desprirea obiectelor de
proprieti nu se poate face, n realitate ele exist mpreun. Cu toate acestea,
obiectele n genere, datorit circumstanelor, pierd sau dobndesc anumite
proprieti, ceea ce dovedete c au relaii diferite cu acestea. Relaiile dintre
obiecte i proprieti nu sunt ns perceptibile senzorial, ci numai obiectele i
proprietile lor. Pierderea unei proprieti sau dobndirea unei proprieti
denot ns c obiectul n discuie avea o relaie cu o anumit proprietate, dar
nu o mai are, sau n-o avea i a dobndit-o.
Obiectele i proprietile sunt perceptibile senzorial; relaiile dintre
obiecte i proprieti sunt inteligibile.
Acelai lucru este valabil i n legtur cu relaiile dintre cel puin dou
obiecte. S zicem, dintre dou mere. Le percepem pe amndou mpreun cu
mediul nconjurtor, dar nu tim dac au fost culese din acelai pom sau din
aceeai livad i nici dac aparin sau nu, ambele sau numai unul, aceluiai
soi de mere etc.
Strile de fapt i situaiile au, prin urmare, dou tipuri de componente:
Perceptibile senzorial (obiecte, proprieti, clase de obiecte) i inteligibile
(relaiile dintre acestea).
Definiie. A nelege nseamn a avea o reprezentare ct mai clar asupra
unui fapt (stare de fapt sau situaie) astfel nct fiecrei pri componente a
strii de fapt s-l corespund o parte component a reprezentrii.
Probleme anatomo-fiziologice.
Chiar nainte de constituirea psihologiei experimentale au existat
ncercri de localizare pe creier a facultilor psihice i respectiv a inteligenei.
F. J. Gall este ntemeietorul frenologiei ca disciplin anatomofiziologic de
localizare a facultilor, funciilor sau structurilor psihice, n lucrrile Anatomie
et physiologie du systeme nerveux (1810) i Sur les fonctions du cerveau
(1822), urmate de lucrarea Phrenologie (1826) a continuatorului su J. C.
Spurzheim. Cu toate c frenologia a fost discreditat n forma iniial datorit
unor exagerri, cercetrile anatomo-fiziologice de localizare a structurilor
corespunztoare facultilor psihice continu pn n zilele noastre,
considerndu-se ns c nu exist localizri precise mai ales pentru facultile
complexe, ca inteligena, care se refer i la toate tipurile de percepii.
Immanuel Kant vorbea despre anumite scheme ale imaginaiei
corespunztoare tipurilor de relaii (stri de fapt, situaii) la care se refer
intelectul. Ele au fost numite mai recent (J. Piaget) structuri psihice, pe baza
crora persoanele umane au capacitatea de a nelege. Exist dou preri
despre caracterul ereditar sau nu al acestor structuri. Motenirea unor caliti
deosebite ale inteligenei, s zicem vizuale sau auditive, vine n sprijinul
caracterului ereditar. Obinerea ns a unor performane intelective prin
educaie, chiar la persoane fr vreo dovad ereditar, infirm aceast ipotez.
Studiul copiilor slbatici, crescui de anumite animale, a dovedit ns
faptul c, depind vrsta de 3-4 ani, copiii slbatici nu mai pot fi educai. Ceea
ce nseamn c, dotai ereditar sau nu, fr educaie corespunztoare la timpul
potrivit, inteligena nu se mai poate manifesta.
ntrebri de autoevaluare.
Ce este inteligena?
Stabilii legtura dintre inteligen i sensibilitate.
Ce sunt obiectele, proprietile i relaiile?
Cte tipuri de relaii exist?
Dai exemple de relaii.
Stabilii distincia dintre perceptibil i inteligibil.
Ce nseamn a nelege?
Ce probleme ridic localizarea pe creier a facultilor psihice?
CURS 5
REALIZAREA INTELIGENEI PRIN OPERAII PSIHO-GNOSEOLOGICE I
PRACTICE.
Obiective:
La sfritul acestei uniti de nvare studenii vor fi capabili s:
Defineasc principalele operaii ale inteligenei defineasc inteligena ca
facultate activ a gndirii.
Legtura direct a intelectului cu sensibilitatea, avnd n vedere c o
parte dintre componentele strilor de fapt sunt perceptibile, nu nseamn ns
c reprezentrile intelective, chiar fcnd abstracie de relaiile neperceptive, ar
fi simple reprezentri. n orice accepie, reprezentrile intelective sunt
considerate reprezentri generale, adic reprezentri cu un mare grad de
generalitate, referitoare nu numai la una sau la mai multe percepii (de obiecte
sau proprieti), ci la toate percepiile posibile de acelai gen. Garania
posibilitii de aplicare a strilor de fapt n situaii ct mai diferite este
asigurat de existena structurilor psihice respective, indiferent dac acestea
sunt ereditare sau nu. Dar pentru a fi eficiente, ele trebuie s fie exersate n ct
mai multe cazuri.
1) Generalizarea este procesul psihic prin care se obin structurile psihice
intelective corespunztoare unui tip de relaii dintre cele cinci menionate i,
totodat, utilizarea sau aplicarea structurilor psihice intelective la ct mai
multe cazuri particulare. S zicem c este vorba de relaia dintre dou obiecte
perceptibile vizual, numit mai nalt dect, aceasta va determina existena
unei structuri psihice relaionale, aplicabil la orice stare de fapt, numai dac
subiectul cunosctor a neles ct mai multe stri de fapt asemntoare i
diferite, referitoare, s zicem, la obiecte, la plante, la animale, la oameni.
Generalizarea este operaia psiho-gnoseologic prin intemerdiul creia se
obin dou rezultate: unul psihic de constituire sau activare a structurii psihice
relaionale i altul de exersare a acesteia n scopuri cognitive. Dac
generalizarea nu atinge pragul optim de constituire a structurii psihice
relaionale, subiectul nu va nelege noile stri de fapt, iar n legtur cu cele
vechi va avea numai reprezentrile concrete reinute de memorie.
Comparaia este operaia psiho-gnoseologic prin care subiectul
realizeaz ordonarea i clasificarea (gruparea) strilor de fapt asemntoare, ca
i diferenierea acestora de alte stri de fapt. Relaia mai nalt dect, de
exemplu, presupune i relaia inegal, dar nu se identific cu aceasta. ntr-o
ordine a pregnanei, prima relaie (mai nalt dect) este mai evident atunci
cnd inegalitatea este mai pronunat. Sunt ns clase de inegaliti, n care
primul component este mai nalt sau al doilea (cnd relaia are numai dou
componente). Ele trebuie difereniate, dar i identificate ca fcnd parte din
aceeai clas a relaiilor mai nalt dect, indiferent de locul pe care l ocup
componenta mai elevat sau mai puin elevat dect cealalt.
3) Analiza i sinteza sunt operaii psiho-gnoseologice referitoare la prile
componente ale strilor de fapt. Analiza n genere nseamn mprirea unui
ntreg n prile sale componente. Dac este vorba despre o relaie ntre un
obiect i o proprietate, analiza presupune mprirea mental a strii de fapt n
obiect i proprietate, ceea ce, n mod evident, nu se poate petrece n realitate,
cci nu exist proprieti independente de obiectele care le au. Cnd se
urmrete detaarea proprietii din cadrul strii de fapt, dup analiza
acesteia, se apeleaz la abstractizare, adic la operaia psiho-gnoseologic
(mental) prin care o parte component a unei stri de fapt este gndit separat
de cealalt (dac sunt numai dou). Sinteza este operaia mental de
recompunere a strilor de fapt din prile lor separate sau de compunere
mental a lor cu alte obiecte i respectiv proprieti, n funcie de specificul
relaiilor n discuie. Este evident c, nefiind perceptibile senzorial, relaiile nu
pot fi obinute prin aceste operaii psiho-gnoseologice, cu toate c ele contribuie
efectiv la statornicirea structurilor psihice corespunztoare acestor relaii doar
inteligibile.
Operaiile psiho-gnoseologice se realizeaz ns n cadrul activitilor
practice, la nceput n procesul educativ i apoi n procesul de selectare,
producere, construcie sau fabricare a unor obiecte cu anumite proprieti.
Activitile practice constituie i principalul mijloc de verificare al nelegerii
strilor de fapt i situaiilor multiple n care se gsesc obiectele muncii. Practica
nu este numai un mijloc de verificare, ci i de corectare i ndreptare a erorilor,
de ndreptare a reprezentrilor greite i de plasare a componentelor factuale n
situaii relaionale necorespunztoare. Exist o dubl determinare, de exersare
i perfecionare a structurilor psihice intelective n cadrul activitilor practice
i, de aplicare tot mai adecvat a structurilor respective, ceea ce nseamn
perfecionarea mijloacelor de producie i a tehnicii, mai ales a tehnicii de
fabricare a obiectelor artificiale, corespunztoare unor stri de fapt imaginare.
Intelectul sau inteligena este prin excelen o facultate activ a gndirii.
Este gndirea intuitiv (noesis) i activ (poieticos) despre care vorbea Aristotel.
Intelectul este n permanen aciune (intellectus agens). El s-a nscut din
practic i n vederea practicii. Cnd se spune despre om c este vieuitorul
care gndete, aceasta nseamn, n primul rnd, c nelege, c posed
reprezentri clare i distincte despre strile de fapt i despre situaiile din
mediul nconjurtor, pe care le poate transforma n folosul su i poate s
produc altele i mai folositoare pentru el, dar adesea i duntoare pentru
ceilali i chiar pentru mediul n care triete.
ntrebri de autoevaluare:
Ce este generalizarea?
Ce rezultate se obin n urma generalizrii?
Ce este comparaia?
Dai exemple de comparaii.
Ce este analiza?
Ce este sinteza?
Artai cadrul n care se realizeaz operaiile psiho-gnoseologice.
CURS 6
DIFERENIEREA STRILOR DE FAPT DUP CELE CINCI SIMURI.
Obiective:
La sfritul acestei uniti de nvare studenii vor fi capabili s:
Arate c strile de fapt se deosebesc n funcie de cele 5 simuri redea n
funcie de contexte specifice simurilor cele 5 tipuri de relaii.
Pe baza operaiilor psiho-gnoseologice se formeaz sau sunt activate
structuri psihice corespunztoare celor cinci simuri, prin care sunt nelese
stri de fapt i situaii vizuale, auditive, tactile etc, respectiv relaiile dintre
componentele acestora. Suntem tentai adesea s dm prioritate strilor de fapt
vizuale, care sunt ntr-adevr importante, dar nu trebuie s uitm de celelalte,
de simul tactil, de exemplu, exersat chiar nainte de natere i a crui
deteriorare parial poate s conduc la moarte, pe cnd pierderea vzului, nu.
n cazul fiecrui tip de fapte pot fi puse n eviden cele cinci relaii: (1)
ntre obiecte i proprieti; (2) ntre obiecte; (3) ntre obiecte i clase de
obiecte; (4) ntre clase de obiecte i (5) ntre clase de clase de obiecte, fiecare
dintre ele avndu-i propria sa importan i fiind exersat mai mult sau mai
puin contient. n cadrul defectologiei sunt studiate n mod special
posibilitile de suplinire a unor tipuri de fapte prin altele, a strilor de fapt
vizuale prin stri de fapt auditive, n cazul deficienelor vizuale, sau invers, n
cazul deficienelor sau anomaliilor auditive.
1) Strile de fapt tactile sunt cele mai importante pentru viaa i
sntatea oamenilor. Ele presupun relaii directe ntre mediul exterior i corpul
uman, relaii de contiguitate, de atingere a obiectelor cu exteriorul i interiorul
corpului uman. Ele sunt fie permanente, cum este relaia dintre nveliul
cutanat i aerul nconjurtor; temporare, cnd este vorba de mediul lichid sau
solid. Suntem att de obinuii cu acestea nct nu le mai observm n mod
special, dect n situaii deosebite, de frig, de cldur excesiv, de obiecte care
ne stnjenesc sau ne produc leziuni. Reaciile noului nscut fa de aceste
relaii se manifest prin sunete i micri de plcere sau neplcere (plnsul), pe
care le neleg cei care l ngrijesc i care amelioreaz situaiile neplcute. Cu
timpul ncep s le neleag i copiii (normali) care i reuesc treptat s le
ndrepte singuri.
Cele mai obinuite sunt relaiile dintre obiecte i proprieti, dintre
obiecte, s zicem, care produc cldur sau rcoare, umiditate sau uscciune.
Aparatele care nltur sau amelioreaz anumite proprieti ale aerului se
bazeaz pe nelegerea relaiilor multiple dintre obiecte i proprietile lor
calorice, detectabile direct prin nveliul cutanat (cazul micrii unui evantai n
apropierea feei) sau cu ajutorul unor aparate (termometre). Ceea ce este valabil
i n cazul unor relaii referitoare la temperatura corpului i starea de sntate
sau de boal, pe care le nelege terapeutul i uneori chiar i bolnavul.
Durerile interne, localizabile la unele organe, sunt proprieti ale acestora
prin care se manifest starea lor. Palprile medicului stabilesc de asemenea
relaii ntre organele interne i aspectele lor fa de simul tactil al minii.
Relaiile dintre obiectele tactile sunt de asemenea multiple, ncepnd cu
frecatul minilor pentru producerea cldurii; utilizarea nvelitoarelor, a
mbrcminii, a nclmintelor se bazeaz pe nelegerea potrivirii lor pentru
protejarea termic a diferitelor pri ale corpului care joac rolul de obiecte n
aceste stri de fapt i situaii legate de protecia termic a corpului.
Producerea lor ct mai perfecionat nseamn exercitarea inteligenei,
omul fiind de altfel singura vieuitoare (cunoscut nou) care i confecioneaz
astfel de obiecte vestimentare.
Procesul de confecionare i de utilizare a vestimentaiei sufer
numeroase transformri, nelese ca relaii de apartenen sau nu a cte unui
obiect vestimentar la totalitatea obiectelor la mod, la totalitatea obiectelor de
vestimentaie din anumite zone geografice, din anumite profesii etc. Relaii
asemntoare, de incluziune, exist i ntre clase sau grupuri de obiecte
vestimentare care difer de la o uniform la alta, s zicem, n cadrul armatei
(infanterie, aviaie, vntori de munte etc.), tot n funcie de protecia termic
pe care o pot oferi.
2) Mirosul este un sim mai puin important, dovad i faptul c se pierde
cu naintarea n vrst sau lipsete din anumite motive (accidente nazale) fr a
crea probleme deosebite, dar strile de fapt olfactive cuprind toate cele cinci
tipuri de relaii. Mirosurile sunt proprieti ale diferitelor tipuri de obiecte sau
de vieuitoare. Relaia olfactiv obiect-proprietate este neleas chiar n lipsa
obiectului sau n prezena lui nevizibil. nelegem, dup mirosurile pe care le
degaj i starea unor materii, situaiile igienice precare sau nu. Exist i o
terapie olfactiv, importante fiind mirosurile plantelor (al florilor n mod
special). Exist relaii speciale ntre obiecte (substana) odorizante care
contribuie la crearea unei atmosfere camerale agreabile; relaii ntre diferite
parfumuri care pot fi combinate n funcie de gusturi sau de mprejurri.
Relaia dintre un obiect mirositor i alte obiecte (grupuri, clase), de plante, de
vieuitoare etc.
 3) Strile de fapt gustative sunt importante pentru meninerea apetitului,
adic a unei stri de sntate normal. n cazul unor afeciuni, pierderea
gustului poate s conduc la stri de inaniie. Arta culinar se bazeaz pe
nelegerea relaiilor dintre alimente (obiecte, substane vegetale sau animale) i
proprietile lor gustative; n alte situaii fiind vorba despre gusturile agreabile
ale unor medicamente, cel puin la suprafaa lor, pentru a le face suportabile.
Relaiile dintre obiectele gustative se bazeaz pe posibilitatea de a le combina n
anumite proporii pentru a le face agreabile.
Clasificrile alimentelor se bazeaz pe apartenena acestora la grupuri
considerate mai mult sau mai puin benefice pentru sntate, slbire,
ngrare, meninere etc, ceea ce se ntmpl i n cazurile relaiilor de
incluziune dintre grupurile de alimente (admise, interzise, tolerabile etc. n
diferite situaii legate mai ales de sntate).
4) Strile de fapt auditive sunt importante n primul rnd pentru faptul
c principalul mijloc de comunicare direct ntre oameni este auditiv (verbal).
El se bazeaz pe relaiile dintre sunete, considerate ca obiecte sonore (nu
ca obiecte care produc sunete, instrumente sau organe). Sunetele ca obiecte au
diferite proprieti (de nlime, de tonalitate, durat etc.). Este cert c putem
recunoate sexul sau vrsta persoanelor pe care le auzim vorbind fr s le
vedem. Dar avem de-a face aici cu o nirare de sunete, ntre care exist relaii
determinate, de succesiune, simultaneitate etc. Cnd suntem ntrebai dac
nelegem o anumit limb, este vorba de nelegerea relaiilor dintre sunete (ca
obiecte sonore). Cine nu este familiarizat cu o anumit limb nu nelege aceste
relaii i, evident, nu percepe corect nici sunetele. Dar exist i cazuri n care
tonalitatea cuvintelor, chiar dac nu sunt nelese relaiile dintre sunetele
articulate, s fie neleas: un ordin sau o interdicie, un avertisment se
pronun altfel dect o rugminte sau o simpl recomandare.
Relaiile speciale dintre obiectele (instrumente) productoare de sunete
(muzicale) i proprietile acestora se bazeaz de asemenea pe nelegerea lor,
att la interprei (sau compozitori), ct i la asculttori. Se i vorbete despre
nelegerea sau nu a unor genuri muzicale. Dar acestea sunt relaii particulare.
n genere suntem nconjurai de zgomote i sunete, care se intercaleaz
unele cu altele i contribuie la orientarea noastr n spaiu. n cazul
nevztorilor ele i dobndesc o nsemntate i mai mare.
5) Strile de fapt vizuale nu difer principial de celelalte, cu toate c ele
las impresia, n unele cazuri, a lipsei de relaie (ntre obiecte i proprieti) i,
n alte cazuri, a perceptibilitii vizuale a relaiilor dintre obiecte. Un mr rou,
de exemplu, pare a fi aa ca obiect (fruct) fr s presupun vreo relaie
distinct ntre fructul respectiv i culoarea roie. Numai urmrind procesul prin
care mrul a fost nti verde i apoi a devenit prin coacere rou, sau
comparndu-l cu alte mere aproape identice cu primul, dar avnd alte culori
nelegem relaia dintre acesta i proprietatea rou, care, n mod evident c nu
este perceptibil. Dar ntre dou persoane cu nlimi diferite se pare c relaia
mai nalt dect este perceptibil. Aceasta pentru faptul c avem n minte
aceast relaie, cci altfel ne poate interesa, s zicem, poziia unuia fa de
cellalt: n stnga lui sau n dreapta lui; ndeprtat de sau apropiat de;
mai n vrst dect sau mai tnr dect .a.m.d. Dar n cazul, de exemplu,
al relaiei fratele lui sau prietenul lui este clar c nu mai apare nimic
perceptibil.
Relaiile vizuale par cele mai evidente i pentru faptul c pot fi desenate,
fotografiate sau filmate i deci expuse vizual n aceeai relaie, pe cnd toate
celelalte sunt de scurt durat, chiar dac sunetele, de exemplu, pot fi
nregistrate, nu pot fi percepute simultan. Relaiile de apartenen a unui
obiect (lucru, fenomen, vieuitoare) la o clas de obiecte, ca i relaiile de
incluziune dintre clase se realizeaz de regul fr perceptivitatea simultan a
celor dou sau mai multe componente ale relaiilor. nelegem c un obiect
aparine unei clase de obiecte prin perceperea obiectului, fr s fie de fa i
clasa din care face parte, aceasta, ca i celelalte clase n genere fiind adesea
nedeterminate. Un militar aparine, de exemplu, unui pluton, care poate s fie
de fa, dar aparine i armatei romne, s zicem, fr ca aceasta s fie
reprezentabil, ceea ce evideniaz i mai mult caracterul inteligibil al relaiilor
de apartenen i incluziune.
ntrebri de autoevaluare:
Ce relaii presupun strile de fapt tactile?
Ce relaii exist relativ la simul mirosului?
Care este importana strilor de fapt gustative?
Ce relaii presupune simul gustului?
Care este semnificaia relaiilor dintre sunete?
De ce strile de fapt vizuale las impresia lipsei de relaie?
Cum se realizeaz relaiile legate de simul vzului?
TIPURI DE COMUNICRI INSTINCTIVE I INTELECTIVE
CURS 7
Obiective:
La sfritul acestei uniti de nvare, studenii vor fi capabili s:
Explice existena comunicrii n mediul nconjurtor explice specificul
comunicrii umane (inteligente)
Complexitatea existenei cosmice i terestre, cel puin n faza actual, se
manifest prin grupri de corpuri, ncepnd cu cele galactice sau metagalactice,
care au n comun anumite proprieti (fizice, statice sau dinamice; chimice,
anorganice sau organice i, pe Terra, biotice) i anumite legturi. ntr-un fel
sau altul, ele comunic (din lat. communico = a avea raporturi, a fi n legtur
cu ceva).
1) Comunicarea n lumea anorganic are tocmai semnificaia originar a
comunicrii, adic a legturii dintre obiecte i fenomene. Exist legturi de
tipul vaselor comunicante, care nu se refer numai la medii lichide; sunt i
galerii comunicante (care se intersecteaz); sunt fenomene succesive, dintre
care unul l vestete pe cellalt (fulgerul i tunetul sau vntul i ploaia);
Fenomene de tip reflexiv, de tipul ecoului care ntoarce sunetul la sursa
care la produs; de tip cauzal (umiditate-alunecri de teren; ninsoare-avalane)
.a.
Comunicarea n lumea vegetal. Plantele au numeroase moduri de a
comunica, unele directe, prin atingere (contiguitate), prin ocuparea aceluiai
mediu, prin flori, prin rdcini etc, altele indirecte, prin intermediul insectelor
i animalelor. Exist i o comunicare deosebit a unor suferine, respectiv
leziuni, care se transmite de la o plant la alta prin mijloace necunoscute nc
(asemntoare telepatiei), chiar n condiii de opacitate sau de obstacole care
nu permit trecerea nici unui tip cunoscut de radiaie. Plantele comunic cu
insectele i animalele prin coloritul florilor, mirosul acestora sau gustul florilor
i al frunzelor, prin intermediul crora sunt purtate la distan i seminele
plantelor.
Comunicarea n lumea animal este mult mai divers. Ea are loc ntre
animale din specii diferite sau din aceeai specie. ntre specii diferite exist
mijloace de atracie (vizual, olfactiv, gustativ) att n mediul acvatic, ct i n
cel terestru, sau mijloace de respingere, de retragere, de camuflare etc. n
cadrul aceleiai specii apar adesea situaii asemntoare comunicrii umane
prin sunete: cntecul psrilor, semnale sonore i avertizare n caz de
primejdie, de atragere sau de respingere (ltratul, urletul, mugetul, nechezatul,
mieunatul etc.). La mamifere, cele mai frecvente sunt comunicrile olfactive.
Uneori apare i impresia c ar fi vorba de nelegerea unor stri de fapt sau
situaii care este comunicat prin diferite tipuri de semnale (olfactive sau
sonore). n realitate, este vorba de comunicri, respectiv de legturi instinctuale
ntre indivizii aceleiai specii, care, n msura vrstei potrivite sau a sntii
reacioneaz toi n acelai fel.
De un tip deosebit este comunicarea dintre om i animale. Omul este
conient i nelege situaiile n care vrea s se comporte animalul ntr-un
anumit fel. Aceast legtur se realizeaz prin dresaj. Animalul execut o
anumit comand nu pentru c o nelege sau pentru c nelege situaia n
care se gsete, ci pentru c a fost obligat sau momit s fac o anumit micare
cnd aude intonaia unei comenzi, care poate s fie spus n orice limb, dar cu
acelai ton i de ctre aceeai persoan.
Componentele comunicrii inteligente la om. Actul comunicrii
inteligente are cinci componente: (1) emitor; (2) mesaj; (3) semnal; (4)
Modalitate de transmitere i (5) receptor. (1) i (5) sunt persoane umane.
Exist, firete i cazuri de comunicri inteligente n care nu sunt de fa
dect emitorii, care, indiferent de mesaj, se pot adresa unor posibili receptori
(ca n cazurile de primejdie) mai mult sau mai puin ndeprtai (unor virtuale
fiine inteligente din cosmos sau unor viitori locuitori ai pmntului, unor
vizitatori nepoftii etc.). Dar cele mai frecvente sunt comunicrile cu emitori i
receptori prezeni, chiar dac, n condiiile tehnicii moderne, pot fi la distane
tot mai mari unii de alii sau pot recepiona mesajele (scrise sau nregistrate)
dup mai mult timp.
Deosebirea dintre actele comunicrii dup mesaj (2) le difereniaz de
cele neintelective. Sunt situaii n care se transmit mesaje neintenionate (prin
ipete, plnsete, rs etc.). Acestea se aseamn cu cele animaliere, unele fiind
chiar instinctive i incontiente (ca la copiii nou nscui) sau emise n situaii
deosebite (spaim, dureri, emoii). Cele obinuite sunt intenionate i se refer
la stri de fapt sau situaii care au loc n cadrul activitilor zilnice, comune a
cel puin dou persoane, care i determin necesitatea comunicrii ntre
acestea. Exist i mesaje n legtur cu alte domenii de referin dect cele
intelective: la esene, la raporturile dintre esene i la temeiul acestora (n cazul
raiunii); la totaliti infinite, la procesualiti sau domenii transfinite (n cazul
speculaiunii), care nu ne intereseaz pentru moment.
Mesajele intelective se refer la stri de fapt i situaii. Ele sunt
reprezentri mentale ale acestora, mai precis ale relaiilor dintre obiecte i
proprieti, dintre obiecte, dintre obiecte i clase de obiecte i dintre clase de
obiecte i clase de clase de obiecte. Toate au la baz scheme specifice ale
imaginaiei sau structuri psihice intelective completate cu reprezentri (proprii
celor cinci simuri) corespunztoare componentelor perceptive ale strilor de
fapt. n acestea const caracterul inteligibil al mesajului transmis de emitor i
interceptat de ctre receptor.
Mesajele intelective nu pot fi transmise ca atare, ca reprezentri mentale,
ci numai prin intermediul anumitor semnale. Ca i n cazul comunicrii
instinctuale, nu se transmite, s zicem, durerea, ci iptul care o semnalizeaz.
Aceasta nu nseamn ns c mesajele intelective trebuie s fie transmise prin
semnale perceptive de acelai tip ca reprezentrile mentale ale componentelor
perceptive ale strilor de fapt i ale situaiilor. n aceasta rezid i deosebirea
fundamental ntre comunicarea instinctiv la animale i cea intelectiv la om.
Dac este vorba de o anumit necesitate fiziologic olfactiv, obinuit la
mamifere, ea este comunicat tot prin mijloace olfactive, cu semnale olfactive i
recepionat prin organele de sim olfactive.
La om, n afar de noii nscui, chiar dac este vorba de necesiti
fiziologice (afar de cazurile extreme de boli) ele sunt comunicate prin semnale
perceptive referitoare la mesaje inteligibile ale strilor de fapt, s zicem olfactive
i nu direct prin substanele olfactive transformate n semnale.
Referindu-se la stri de fapt i situaii, pe care le reprezint mesajele
inteligibile, comunicarea interuman necesit semnale specializate i complexe
care necesit, n cadrul psiholingvisticii, un studiu special.
Modalitatea de transmitere a semnalelor difer n funcie de tipul
acestora i de mijloacele tehnice utilizate. Semnalele sonore se transmit prin
vibraii ale aerului (unde acustice) sau specializat prin radiounde. Semnalele
sonore pot fi produse de organul fonator, de obiecte, instrumente sau aparate.
Cele vizuale prin unde electromagnetice, cele gustative prin mediu lichid,
cele olfactive prin mediul gazos.
ntrebri de autoevaluare:
Care este specificul comunicrii n lumea anorganic?
Cum se manifest comunicarea n lumea vegetal?
Cum se comunic n lumea animal?
Ce se nelege prin legtur instinctual i ce se nelege prin dresaj n
mediul animal?
Care sunt componentele comunicrii inteligente?
Deosebii comunicarea n funcie de mesaj.
Precizai modalitile de transmitere a semnalelor.
DESPRE SEMNE, SIMBOLURI I SCRIERE SIMBOLIC
CURS 8
 Obiective:
La sfritul acestei uniti de nvare, studenii vor fi capabili s:
Defineasc noiunea de semn enumere tipurile de semne defineasc
noiunea de simbol enumere tipurile de scrieri
Datorit faptului c actul comunicrii inteligente nu se realizeaz prin
semnale directe, provenite din strile de fapt, ci prin semnale referitoare la
mesaje inteligibile care se refer la strile de fapt, ele sunt semne sau
simboluri, adic semnale indirecte ale strilor de fapt.
1) Cuvntul semn provine din lat. signum = urm. Vieuitoarele care se
deplaseaz las urme, adic semne ale trecerii sau ale staionrii lor.
Amprentele sunt urme lsate pe anumite obiecte. A urmri, nseamn a
reconstitui traseul cuiva dup urmele lsate. Urma avea la nceput semnificaii
spaiale impregnate pe sol umed, nisip, zpad, dar i pe piele (cicatrice,
stigmate etc.). Urmele acestea erau semne tactile i vizuale pentru persoanele
umane. Dar i animalele se urmresc, ns ele nu dau importan aspectelor
tactile i vizuale ale urmelor. Ele adurmec sau adulmec, adic urmresc
mirosul urmelor. Cnd acestea i pierd calitile olfactive, nu mai reprezint
semnale. Ceea ce nseamn c numai omul nelege calitatea lor de semne,
adic nelege semnificaia acestora, mesajul referitor la relaia dintre urme i
animalul care le-a lsat, indiferent cu ct timp n urm (urmele animalelor
preistorice). Urmele presupun totui, chiar dac au nc proprieti olfactive,
trecutul (mai mult sau mai puin apropiat). Pentru om exist i semne ale
prezentului nelegate de aspecte olfactive. Fumul este un semn al combustiei, al
focului; temperatura ridicat este semn al febrei; durerile (la palpare sau nu)
Sunt semne ale unor afeciuni; anumite mirosuri sunt semne ale strii
organice, ca i anumite gusturi alterate sau culori ale pielii, ochilor etc. Ceea ce
nseamn c exist semne pentru fiecare organ de sim. Dar exist i semne
referitoare la viitorul apropiat: fulgerul pentru tunet; ndeprtat: zpada din
iarn ca semn al bunei recolte din var (semne bune anul are.). Ultimele se
numesc semne prevestitoare. Toate ns presupun nelegerea relaiilor dintre
componentele strilor de fapt.
Semnele naturale sunt produse ale unor obiecte, fenomene, vieuitoare,
care desemneaz sau semnific (termenii acetia sunt derivai din semn) alte
asemenea produse naturale i ntre care exist relaii inteligibile. Altfel, aceste
produse sunt obiecte obinuite. Semnele au un caracter relativ. Dac un obiect
este un semn pentru altul i ultimul poate fi, n alte mprejurri, un semn
pentru primul. Ca i n cadrul unui ir de fenomene succesive n care primul
este un semn pentru al doilea, iar acesta pentru al treilea .a.m.d.
Semnele naturale pot fi convenionale dac sunt utilizate ca semne
pentru produse naturale sau nu, pe care nu le semnific, adic nu au relaii
inteligibile directe cu acestea. Fumul, ca produs natural, este un semn pentru
foc, dar el poate fi utilizat ca semnal de primejdie, adic poate fi pus ntr-o
relaie inteligibil convenional cu un alt fenomen dect cel pe care l
desemneaz n mod natural.
Semnele artificiale sunt produse de ctre om spre a fi utilizate n mod
convenional ca semnale pentru orice obiecte, fenomene, activiti etc. i ele pot
fi mprite dup cele cinci simuri. Semnele vizuale pot fi alctuite din gesturi,
mimice i pantomimice, prin utilizarea unor obiecte vizibile colorate sau de
diferite forme geometrice, pancarde, indicatoare rutiere, desene, sculpturi etc.
Semnele acustice pot fi simple strigte, fluierturi, chiuituri, percuii, aplauze
etc. Semnele tactile se realizeaz prin diferite atingeri: de atenionare, de
mngiere, de respingere, cu sau fr obiecte sau ustensile care pot produce
sau nu leziuni corporale. Mirosurile i gusturile sunt utilizate mai rar ca semne
convenionale artificiale.
2) Cuvntul simbol provine din gr. symbolon (syn + baino = a merge
mpreun, a se reuni, a se ntlni, a coincide) prin care se nelege semn de
recunoatere. Simbolul era la nceput o parte dintr-un obiect rupt n dou pe
care l prezenta cineva pentru a fi recunoscut ca mesager al celui care fcuse o
nelegere prealabil cu cel n posesia cruia se afla cealalt parte a obiectului.
Copiilor abandonai sau nstrinai li se atrna la gt o jumtate de
moned sau o parte dintr-un alt tip de obiect pentru a fi recunoscut sau a-i
recunoate prinii. n multe cazuri, procedeul simbolizrii nu mai respecta
mprire n dou pri relativ egale a obiectului, care putea fi de mari
dimensiuni. Partea mai mic devenea reprezentativ pentru ntregul obiect.
Este i cazul vntorilor care, pentru recunoaterea meritelor cinegetice,
pstreaz coarne, capete, dini etc. Ale animalelor vnate. Indoamericanii
pstrau scalpurile dumanilor ucii, iar cei din Mato Grosso chiar capetele
micorate. Acestea sunt simboluri naturale.
Exist i simboluri artificiale, care nu mai sunt pri ale unor obiecte,
vieuitoare etc, ci doar le reprezint pictural sau sculptural. Rbojul era o
reprezentare prin crestturi ale unui numr de obiecte sau animale. Tatuajul
semnific originar apartenena la o anumit grupare, clas de vrst, cult etc.
Totemul reprezint originea comun a unor populaii. n genere, s-a mers
pe linia reprezentrii miniaturale a obiectelor. Unele simboluri artificiale sunt
cu totul convenionale, adic nu mai au nici o asemnare cu obiectele pe care le
semnific. Stemele, blazoanele sau stindardele nu mai sunt reprezentative
dect pentru cei care le neleg relaiile istorice sau convenionale cu anumite
ri, familii, partide etc.
n felul acesta ns simbolul a devenit un semn artificial convenional,
astzi, ntre semn i simbol nemaiexistnd nici o deosebire, dar fiind mult mai
des utilizat termenul de simbol. Aceasta i pentru faptul c spre deosebire de
semne, care sunt difereniate dup cele cinci simuri, simbolurile sunt de
regul vizuale i au condus la elaborarea limbajelor simbolice vizuale. Exist
totui i simboluri auditive (imnuri, cntece, semnale sonore) pentru popoare,
ri, emisiuni radiofonice etc.
3) nceputurile scrisului sunt legate de anumite manifestri ale oamenilor
primitivi considerate artistice. Este vorba despre picturile
Rupestre dintre paleoliticul superior (cca. 40000 . Hr.). Ciudenia
const n faptul c nu s-au gsit picturi primitive, ci executate impecabil, dei
ntr-o manier stranie, dac n-am ine cont de nelesul originar al cuvntului
semn, respectiv simbol. Sunt prezentate scene de lupt i de vntoare,
persoane, animale, arme n diferite situaii, care pot fi descompuse n stri de
fapt.
Scopul picturilor era reprezentarea vizual care s sugereze ct mai
evident relaiile inteligibile dintre componentele strilor de fapt: adversitate,
primejdie, cooperare, calitile armelor, mnuirea lor, locurile unde trebuie lovit
vnatul, atitudinea acestuia etc. Bizonul, de exemplu, trebuie atacat cnd
rumeg, iar cnd alearg trebuie atacat lateral, nu din fa sau din spate etc.
Picturile rupestre nu sunt altceva dect mijloace vizuale de comunicare
ntre membrii unei colectiviti umane n legtur cu strile de fapt i situaiile
referitoare la lupt i vntoare. Ele aveau efecte educative i strategice,
asemntoare stabilirii pe hri, n funcie de teren, de poziia inamicului i de
armament, a cmpurilor clasice de btaie dintre armate. Executarea perfect a
desenelor (a conturului) nu se datorete unor instruciuni speciale, care s
presupun vreo evoluie de la desene grosolane, cum este cazul sculpturilor
primitive, spre unele exacte. Este vorba de puterea de reprezentare deosebit a
primitivului, care vedea ca atare scenele i le urmrea doar conturul, cum se
fac desenele dup conturul minilor sau profilul dup umbr. Aa se explic de
ce primitivii desenau mai mult alurile dect figurile ca atare. Dar cel mai
important lucru l constituie apariia simbolurilor pictografice, adic redarea
ntregului prin pri reprezentative. Ca s comunice vizual poriunea
vulnerabil a vnatului pentru lovirea cu sgeat, de exemplu, nu mai era
necesar s deseneze ntregul animal, ci doar poriunea respectiv i ceva care
s-l sugereze, un simbol al acestuia.
Exist dou tendine ale pictografiilor primitive: una de simplificare
treptat, pn cnd surprinde numai aspectele comune i respectiv generale ale
unui grup de obiecte, fenomene sau vieuitoare tendin care poate s
conduc la apariia scrierii pictografice i tendina de complicare treptat, de
adugarea unor amnunte particulare sau individuale, ceea ce conduce treptat
la elaborarea unei picturi (pe vase, perei sau pnz).
4) Scrierea pictografic primitiv, frecvent, de exemplu, la vechile
populaii maya, care au trit n America Central, era de dou feluri. Primul
alctuia o figur complex cu mai multe brae sau ramuri pe care apreau
diferite desene simplificate de obiecte, plante i animale. Aceste figuri
Alctuiau un fel de texte (povestiri, ntmplri) independente, crora li
se puteau aduga i alte desene care s descrie, s zicem viaa cuiva sau o
parte din aceasta (de la natere spre maturitate sau de la maturitate spre
moarte, simbolul morii fiind un craniu simplificat). Al doilea, considerat mai
evoluat, const ntr-o succesiune vertical sau orizontal de simboluri
pictografice, uneori alipite, alteori izolate, nsoite sau nu de figuri ca cele
descrise anterior sau de figuri umane cu tot felul de nsemne (probabil
demniti sau grade)
Pentru a le putea distinge. Cu timpul are loc o separaie ntre desenele
care simbolizau obiecte, plante, animale, persoane i aciunile acestora. Aceste
povestiri grafice, realizate uneori i sculptural sau n basoreliefuri, sunt greu
descifrabile, datorit faptului c nu nelegem relaiile presupuse dintre ele, cci
relaiile nu pot fi reprezentate, ele sunt inteligibile, nu perceptibile.
 5) Scrierea hieroglific (de la gr. hieros = sfnt i graphe = scrierea),
utilizat la nceput pentru a semnifica diviniti, provine din scrierea
pictografic. Iniial au fost preluate desene simplificate, care pot fi recunoscute
de ctre oricine: barz, arpe, vultur, copac, soare. Apoi prin simbolizare de
tipul pr pro toto (partea pentru ntreg) au fost reinute numai capetele,
soarele devenind un cerc mic cu punct la mijloc. Scrierea egiptean veche,
numit hieroglific, pentru utilizarea de figuri simplificate a evoluat spre scriere
fonetic. Figurile simplificate nu mai simbolizau obiecte, ci cuvintele prin care
erau numite acestea ntr-o anumit limb. S zicem copac pentru un desen
simplificat, care a fost apoi folosit ca liter pentru sunetul e (de la nceputul
cuvntului). Scrierea fonetic nu mai este simbolic, cci desenele simplificate
se refer la sunete fr semnificaie.
Pentru a distinge scrierile hieroglifice fonetice de cele simbolice, ultimele
au fost numite scrieri ideografice. Scrierea egiptean veche evoluat era
hieroglific fonetic, pe cnd scrierea hieroglific chinez este ideografic.
Ultima poate fi citit de ctre oricine n limba lui. Condiia este de a
nelege relaia dintre semnele provenite din desene i ideile despre obiectele
desenate.
Hieroglifa om provine dintr-un desen simplificat de om. T l. Cifrele
romane i arabe, ca i operaiile (adunarea i scderea) provin din scriere
ideografic (prin alturare de bee i diferite poziii ale acestora. Runele
reprezint o scriere ideografic i hieroglific prin excelen, cci semnele se
refereau la idei (victorie, noroc etc.) i la diviniti (celeste sau acvatice).
ntrebri de autoevaluare:
Care este etimologia termenului semn?
Ce se nelege prin semn?
Ce sunt semnele naturale?
Dar cele convenionale?
Ce se nelege prin semn artificial?
De cte feluri sunt semnele artificiale?
Care este etimologia termenului simbol?
Ce se nelege prin simbolizare?
Artai ce este un simbol artificial?
Care era semnificaia scrisului la nceputurile utilizrii acestuia?
Artai semnificaia scrierii pictografice.
Care este semnificaia scrierii hieroglifice?
CURS 9
LIMBAJUL SIMBOLIC VIZUAL
Obiective:
La sfritul acestei uniti de nvare, studenii vor fi capabili s:
Arate ce este limbajul simbolic pun n simboluri anumite relaii
Scrierea simbolic a fost utilizat n perioadele de nceput ale tiinelor,
att pentru a desemna entitile de baz (numerele n matematici prin cifre;
Substanele n chimie prin litere; tot prin litere conceptele fizicii: viteza cu
V, spaiul cu S .a.m.d.), ct i pentru a desemna relaiile inteligibile dintre ele:
 Adunri, scderi, egaliti, proprieti (valene n chimie). Primele sunt
numite operaii i sunt notate prin hieroglife: +, x, etc, ultimele sunt relaii
propriu zise: egal cu (=), mai mare dect (>), mai mic dect (<).
La nceputul secolului trecut apare logica simbolic, numit i logic
matematic, datorit legturii cu matematica, n special cu algebra, de la care a
i preluat notaia simbolic, respectiv utilizarea literelor ca semne
convenionale, cu meninerea unor semne hieroglifice ideografice pentru
relaiile inteligibile dintre entitile desemnate prin litere. n felul acesta,
datorit prelurii lor din scrierile hieroglifice, din reprezentrile grafice, s-a
impus limbajul vizual, numit limbaj simbolic, ca modalitate curent de
exprimare a domeniului de referin al intelectului sau al inteligenei, respectiv
limbajul cel mai perfecionat. El se mparte n sub-limbaje
Corespunztoare fiecrui tip de relaii inteligibile: 1) ntre obiecte (lucruri,
fenomene, vieuitoare, persoane, entiti) i proprietile acestora; 2) ntre cel
puin dou obiecte; 3) ntre un obiect i o clas de obiecte; 4) ntre clase de
obiecte; 5) ntre clase de obiecte i clase de clase de obiecte .a.m.d.
1) Reprezentarea simbolic a relaiilor dintre obiecte i proprieti se
refer la cele mai simple stri de fapt. n realitate, obiectele nu pot fi desprite
de proprietile lor, dar pot fi gndite, prin generalizare i abstractizare, separat
unele de altele. n activitatea practic se dovedete, de exemplu, c obiectele i
pierd sau i dobndesc anumite culori, adic sunt gndite n relaie cu unele
culori i respectiv cu altele sau fr altele. Din aceast cauz, componentele
strilor de fapt, respectiv obiectele i proprietile au fost simbolizate cu litere
diferite, iar relaia dintre ele a fost reprezentat prin punerea n parantez
rotund a literei care desemneaz obiectul. Una dintre cerinele simbolizrii
este i aceea de a realiza reprezentri ct mai asemntoare cu strile de fapt la
care se refer. Unitatea dintre proprietate i obiect este reprezentat prin
apropierea dintre cele dou litere, iar paranteza sugereaz procesul de
abstractizare prin care devine inteligibil relaia dintre obiect i proprietate.
Putem nota proprietatea cu P, iar obiectul cu o. Relaia dintre ele va fi
simbolizat prin P (o), care se citete, obiectul o este n relaie cu proprietatea P
sau are proprietatea P. Dac este vorba de mai multe obiecte, le putem nota cu
o1 o2 o3 On, iar proprietile cu P1 P2 P3 Pn. Astfel putem nota stri de fapt
diferite: P1 (o1); P2 (o2). Proprietile se noteaz n genere cu litere latine
majuscule, iar obiectele cu litere latine mici, cnd nu este vorba despre multe
proprieti i obiecte. Mai multe obiecte (a, b, c,) pot avea aceeai proprietate P:
P (a); P (b); P (c);
Sau acelai obiect (a) poate s aib mai multe proprieti: A (a); B (a); C
(a);
Situaiile sunt relaii ntre cel puin dou stri de fapt i se numesc
relaii factuale. Cele mai obinuite sunt: egalitatea, conjuncia, disjuncia,
implicaia. Egalitatea se red prin hieroglifa = (dou segmente orizontale
egale); conjuncia se red prin hieroglifa fonetic &, pentru et (i);
Disjuncia se red prin litera iniial a cuvntului latinesc vel (sau), iar
implicaia prin hieroglifa pentru a trece de la ceva la altceva sau a urma
ceva dup altceva. n felul acesta pot fi redate diferite situaii: A (a) &
 B (a), care nseamn c obiectul a are proprietile A i B sau [A (a) & B
(a)]
C (a), adic din faptul c obiectul a are proprietatea A i proprietatea B
Urmeaz faptul c are i proprietatea C.
2) Reprezentarea simbolic a relaiilor dintre obiecte permite o evideniere
mai pregnant a componentelor, redate iniial prin desene i pictograme,
relaia, chiar dac semnul sau simbolul ei este plasat ntre obiecte, rmne
totui inteligibil. Semnul > este o hieroglif pentru relaia mai nalt dect,
care era trasat deasupra obiectelor
I
II
III
A>a apoi ntre ele i, n limbajul simbolic, ntre literele care semnific
obiecte (lucruri, vieuitoare). De regul ns hieroglifele pentru relaiile
inteligibile dintre obiecte sunt notate cu R i respectiv R1 R2 R3 Rn, cnd este
vorba despre mai multe relaii. AR1b i aR2c desemneaz stri de fapt, iar
(aR1b) & (aR2c) o situaie; cunoscuta situaie n care dou cantiti egale cu a
treia sunt egale ntre ele: [(a=c) & (b=c)] (a=b) sau [(a>b) & (b>c)] (a>c).
3) Reprezentarea simbolic a relaiilor dintre un obiect i o clas de
obiecte. Relaiile se numesc de apartenen. Un individ, s zicem, aparine unei
clase de indivizi, unei grupe, mulimi, familii, organizaii etc. Obiectele se
noteaz cu a, b, c, iar clasele de obiecte sau mulimile cu M, respectiv
M1 M2 M3 Mn. Semnul apartenenei este hieroglifa care nseamn
face parte din i provine dintr-o reprezentare figurativ de genul: n care se
atrage atenia asupra unui obiect dintr-o mulime, simplificat .
Sau . Obiectul a aparine clasei M devine aM.
4) Reprezentarea simbolic a relaiilor dintre clase de obiecte.
Relaiile se numesc de incluziune. Clasa numerelor pare este inclus n
clasa numerelor naturale. Clasa sau mulimea pstrvilor este inclus n clasa
petilor. Semnul incluziunii este hieroglifa , provenit din determinarea unei
mulimi de obiecte din cadrul altei mulimi.
Mulimile, notate cu M1 M2 M3 Mn, reprezint stri de fapt: M1 M2;
sau situaii: [(M1 M2) & (M2 M3)] (M1 M3). n cazurile 3) i 4) se
observ faptul c relaiile sunt inteligibile.
Obiectele reprezentate prin , din cadrul unei mulimi, nu se grupeaz
sau nu iese nici unul n eviden fr a fi reprezentat n mod special starea de
fapt, respectiv relaia inteligibil dintre acestea.
Restul relaiilor simple sau factuale, de reprezentare simbolic a strilor
de fapt i a situaiilor sunt asemntoare acestora, la care se adaug, n cadrul
logicii simbolice, variabile pentru toate entitile simbolizate, reguli de calcul,
principii sau axiome cu ajutorul crora se alctuiesc diferite sisteme formale
aplicabile n tehnic i n domeniul ciberneticii. Ele depesc cu mult gndirea
intelectiv obinuit i, ca atare, posibilitile de nelegere ale persoanelor
nefamiliarizate cu limbajele artificiale. De altfel, nici cele patru tipuri de relaii
prezentate aici, n ciuda simplitii lor, nu apar niciodat transpuse n limbajul
acesta simbolic dect n crile de logic. Dar el reprezint pentru corectarea
psiholingvistic criteriul de apreciere al genezei gndirii intelective, al fazelor
prin care aceasta trece filogenetic (n cursul istoriei) i ontogenetic (n cursul
vieii umane).
ntrebri de autoevaluare:
Facei un scurt istoric al limbajului simbolic n tiine
Cum se pot simboliza relaiile dintre obiecte i proprieti?
Simbolizai situaiile.
Cum simbolizm relaiile dintre obiecte?
Cum se simbolizeaz relaiile dintre un obiect i o clas de obiecte?
Cum se reprezint simbolic relaiile dintre clase de obiecte?
CURS 10
INTELIGENA PREVERBAL LA NOII NSCUI
Obiective:
La sfritul acestei uniti de nvare, studenii vor putea s:
Explice dezvoltarea inteligenei n urma contactului cu mediul
nconjurtor descrie fazele de constituire a structurilor psihice pe baza crora
pot fi nelese relaiile din cadrul diferitelor stri de fapt i situaii i exprimarea
lor cu mijloace de comunicare neverbale.
Exist dou metode prin care ar putea fi studiate fazele prin care s-a
ajuns, la nceputul secolului trecut, la instituirea limbajului simbolic vizual, ca
form perfecionat de exprimare intelectiv a strilor de fapt i a situaiilor
obiectuale: una care s fac apel, aa cum s-a menionat (n cursul 8), la
descoperiri istorice i alta fcndu-se cercetri asupra populaiilor considerate
primitive. Ambele metode ne conduc ns la rezultate neconcludente pentru
perioadele de nceput ale exprimabilitii intelective.
n primul caz, putem constata o trecere de la picturile rupestre la scrierea
pictografic i apoi la cea hieroglific ideografic. Aceasta, fiind adoptat n
tiine, a condus cu timpul la generalitatea proprie limbajului simbolic. Ceea ce
nu nseamn c persoanele umane, nainte de a inventa pictura rupestr, n-ar
fi avut o inteligen avansat, situaie ce este valabil i despre populaiile la
care nu s-au descoperit picturi rupestre. La aceeai concluzie se ajunge i cu
studierea populaiilor primitive. Aici se constat i faptul c ele, adic cele
cunoscute pn n prezent, nu prezint diferene de inteligen fa de
populaiile civilizate, ci doar lips de cultur; multe dintre ele, tocmai din cauza
ocupanilor civilizai, au suferit involuii culturale, abandonarea scrisului i a
preocuprilor tiinifice i tehnice, singura lor grij rmnnd aceea de a
ncerca s supravieuiasc.
Pe linie ontogenetic situaia este alta, cu toate c i aici exist unele
impedimente. Noii nscui primesc de la nceput ngrijiri i triesc ntr-un
mediu uman evoluat, fiind scutii de majoritatea ncercrilor prin care ar fi
trecut chiar numai cu cteva mii de ani n urm. Oricum, ontogeneza nu este,
cum se exagereaz uneori, o reproducere fidel a filogenezei. Dup cum nici
dezvoltarea embrionului uman (cum zicea Emst Haeckel) nu reproduce evoluia
speciei umane i nici a regnului animal n genere. Dar studiul stadiilor sau
nivelurilor inteligenei preverbale la noii nscui, ncercnd s se fac (n
msura posibilitilor) abstracie de intervenia permanent a persoanelor
adulte, prezint un interes psihologic real.
1) Problema factorilor ereditari ai inteligenei. Jean Piaget considera c
exist anumite structuri anatomo-fiziologice care condiioneaz dezvoltarea
inteligenei, structuri care nu aparin dect speciei umane. Este vorba despre
constituia sistemului nervos i a organelor de sim. Se tie c multe animale
au organe de sim cu mult mai performante dect cele umane, dar fr
capacitile umane favorabile diferenierii lor calitative, ceea ce sugereaz faptul
c nu att structura anatomic, ct mai ales modul de funcionare al acesteia
ine de zestrea ereditar specific a omului. Dar nici aceasta nu se poate
exercita ca atare, adic independent de condiiile concrete n care se gsete
noul nscut, de legtura sa cu mediul nconjurtor i cu semenii si maturi.
Legtura cu mediul presupune diferenierea treptat a noului nscut de
cadrul obiectual nconjurtor. Transformarea lui n subiect cunosctor i,
totodat, transformarea obiectelor, la nceput indistincte, n obiecte ale
cunoaterii sale senzorial-perceptive, ceea ce constituie punctul de plecare al
inteligenei. Toate acestea fiind probleme ale cunoaterii, au fost studiate i
experimentate n cadrul epistemologiei genetice, creia i este subordonat i
psihologia cognitiv. Rolul educaiei n procesul de natere a inteligenei ine de
obiectul de studiu al psihopedagogiei. Interesul psiholingvistic pentru acest
domeniu interdisciplinar l constituie surprinderea diferitelor faze de constituire
mental a schemelor sau structurilor psihice pe baza crora pot fi nelese
relaiile din cadrul diferitelor stri de fapt i situaii i exprimarea lor cu
mijloace de comunicare neverbale.
2) Stadiul nti, al reflexelor senzorio-motorii. Contactului noului nscut
cu mediul, relaia numit i adaptabilitate, const n reflexele
ereditarinstinctive ale copilaului fa de aciunile exterioare asupra corpului
su:
Ambiana gazoas fa de cea lichid dinaintea naterii, respiraia,
contactul cu aternutul i scutecele (ambele jenante), diferena dintre lumin i
ntuneric, dintre linite i glgie. Acesta este stadiul n care copilaul
nregistreaz senzaii disparate i difuze pentru toate simurile, concentrate n
starea de confort sau disconfort, manifestate prin micri dezordonate (lente
sau brute)
i fonaii (gngureli sau plns).
Din punct de vede ontic, se poate considera c primul stadiu este acela
de cunoatere a proprietilor sau nsuirilor pe care le exercit mediul
nconjurtor nedifereniat asupra organelor de sim. Dar noul nscut are i alte
reflexe senzorio-motorii ereditare fiziologice, cel mai important fiind reflexul de
supt. Acesta se manifest fa de toate obiectele nconjurtoare, bazndu-se pe
simul tactil al buzelor, gustativ al cavitii bucale i olfactiv al cavitilor
nazale. Dovada c, iniial se manifest doar senzaiile proprietilor, rezid i n
exercitarea reflexului de supt mai ales asupra unor obiecte cu nveliul
asemntor cu pielea omului sau cu snul matern (propriile degete sau ale
altor persoane), chiar fr satisfacia gustativ a laptelui.
 Exercitarea reflexelor senzorio-motorii sunt reacii de adaptare la
aciunile mediului, dar i aciunii (motorii) instinctuale de tatonare a mediului
nconjurtor. Este o prim confruntare ntre proprietile mediului i reaciile
corpului uman.
3) Stadiul al doilea, de perfecionare a receptrii senzoriale a mediului.
Primul stadiu nu este, firete, abandonat sau depit, dar apar elemente noi
care i se adaug. Este vorba, n primul rnd, de exercitarea acelorai reflexe de
la primele sptmni pn la primele luni. Este perioada perfecionrii
tatonrilor de supt i a distinciei tactile, gustative i olfactive a sursei de hran
din mulimea obiectelor nconjurtoare pe care le mai suge totui instinctiv.
Experienele dovedesc recunoaterea snului matern dup forma tactil, dup
gustul hranei i dup miros. Orice schimbare produce nemulumirea sugarului,
manifestat prin micri repulsive i plns. Dar se fac i asociaii ale actului de
hrnire cu simurile nelegate direct de aceasta.
Apar reacii la semnale vizuale (vederea snului, a biberonului) i apoi
auditive (ndemnurile vocale). Asocierea unor senzaii diferite, provenite de la
simuri diferite, n legtur cu acelai obiect, sunt reflexele pregtitoare ale
perceperii obiectului.
Acesta este stadiul n care copilaul ncepe s disting vizual obiecte
luminoase sau ntunecate i s dea semne (prin micri ale corpului,
membrelor sau capului) de distingere a unor sunete, mai puternice la nceput,
pn la recunoaterea vocilor. Ceea ce nseamn desprinderi ale cadrelor
obiectuale din mediul exterior nedifereniat. Apar primele micri ale corpului
direcionate spre sursele care emit semnale vizuale sau sonore. Este i faza n
care pot fi depistate deficienele vizuale sau auditive.
4) Stadiul al treilea, de percepere a obiectelor. Distingerea obiectelor de
mediul ambiant i recunoaterea lor, este legat, dup Jean Piaget, de
activitatea minilor: la nceput de micarea lor spre obiecte vizibile sau vizibile
i sonore, apoi de atingerea lor (cu ntoarcerea capului i a corpului)
i, n fine, de apucarea lor, adic ceea ce nseamn identificarea lor,
localizarea lor. Apucarea obiectelor, cu poziionarea corect a degetelor,
necesit i ea o perioad care dureaz pn spre sfritul primului an. Dar
proba sau testarea obiectelor are la nceput o singur direcionare spre gur,
simul tactil al buzelor i gustativ al cavitii bucale manifestndu-se nc
decisiv. Acum se face vdit importana interveniei educative. Este vorba de
simpla atrnare a obiectelor, mai ales vizuale, la o distan care nu mai permite
apucarea lor. Aceasta nseamn separaia lor de simurile tactil i gustativ
(implicit olfactiv) i deci nceputul diferenierii obiectelor pe tipuri de proprieti.
Acesta este primul pas n direcia formrii structurilor sau schemelor
mentale corespunztoare nelegerii relaiilor dintre obiecte i proprieti.
Este primul pas, n sensul c trebuie s treac mai multe luni de
experimentare a acestor situaii, cci altfel, dobndirea obiectului atrnat,
adic apucarea lui, urmeaz traiectoria tactil-gustativ. Acum sunt necesare
ct mai multe obiecte intangibile, care s fie doar vzute i respectiv auzite,
pn n faza ulterioar, cu variaiuni n timp destul de diferite, n funcie de
mediul educaional, n care copilul atinge obiectul sau l apuc pentru a-l privi
i apoi l scutur pentru a produce sunete, fr s-l duc la gur. Aceasta,
dup numeroase ncercri n care i-a fost interzis acest lucru. n felul acesta se
diversific, se divide mediul nconjurtor n obiecte cu proprieti i se activeaz
sau se formeaz structurile mentale corespunztoare relaiilor dintre obiecte i
proprieti.
5) Stadiul al patrulea, de nelegere a relaiilor dintre obiecte. Acesta este
un stadiu superior n care se petrece o schimbare de planuri. Obiectele nu mai
sunt doar n legtur direct cu organele de sim, prin care sunt percepute i
care le confer proprieti, ci sunt i n relaie unele cu altele. Ce-l drept,
relaiile dintre obiecte sunt anticipate de stabilirea prealabil a unor raporturi
de intensitate ale luminozitii, ale sunetelor, ale temperaturilor, ale duritii
scutecelor sau aternutului, adic raporturi ntre senzaii corespunztoare
proprietilor, dar fr contientizarea legturii acestora cu obiectele.
A fi mai sus sau mai jos, respectiv tangibil sau nu cu mna, apoi a fi mai
aproape sau departe, nainte sau ntr-o parte presupune deja posibilitatea
deplasrii copilului, a trecerii de la un obiect la altul, a parcurgerii i aprecierii
distanelor i a poziiilor.
O faz deosebit din acest stadiu rezid n manipularea obiectelor,
deplasarea, aruncarea, cutarea i gsirea lor printre alte obiecte sau pe
anumite suprafee. Manipularea nseamn i aprecierea lor prin comparaie,
predilecia pentru obiecte deplasabile, sferice, care se duc la distane mai mari
i necesit eforturi de recuperare; predilecia pentru obiecte care produc mai
mult zgomot sau sunete; predilecia pentru obiectele mai viu colorate etc.
n fine, este remarcabil aciunea asupra unor obiecte cu alte obiecte de
acelai fel sau diferite: amestecul, ciocnirea, lovirea, care presupune de
asemenea comparaii de mrime, de greutate, lungime .a.
6) Stadiul al cincilea, de nelegere a relaiilor de apartenen i
incluziune. Ca precedente, pot fi considerate activitile, obinuite pentru copiii
care dispun de multe obiecte, de introducere a unora n celelalte (cutii, tuburi,
vase) sau de extragere a lor din recipieni (pungi, sertare, cutii) care le conin.
Mai ales ultima ndeletnicire, care se finalizeaz cu mprtierea sau risipirea
obiectelor, apare i n stadiile anterioare. Deosebirea const n apucarea a cte
unui obiect sau a cte dou (cu ambele mini), fa de simpla lor rsturnare
sau lovire cu mna sau cu vreun alt obiect.
Mai complicat i cu dependine accentuate fa de mediul educativ, este
aciunea de ordonare a obiectelor dup apartenena lor la anumite grupri,
grmezi, mulimi de obiecte asemntoare, localizabile spaial, ncadrabile n
recipieni etc. Este vorba chiar de formarea deprinderii de a fi ordonat, care
are conotaii accentuate psihopedagogice.
Relaia de incluziune a unei mulimi n alte mulimi devine un caz
particular al ordonrii pe criteriul apartenenei. A pune cte dou obiecte, n loc
de unul singur, alturi de alte obiecte asemntoare, nseamn a realiza o
incluziune a unei mulimi cu dou obiecte (pe care le are n mini) ntr-o
mulime cu mai multe obiecte. Trecerea treptat spre aceste faze se face prin
amestecuri iniiale de obiecte diferite. Din aceast cauz i aici conteaz mediul
educaional, care i poate oferi copilaului ct mai multe grupuri de obiecte cu
forme geometrice, dimensiuni, culori etc. Diferite.
Stadiul al aselea, de nelegere a relaiilor interfactuale. Acesta este un
stadiu de fond, care ar putea fi urmrit ncepnd cu stadiul al treilea.
nelegerea relaiilor dintre obiecte i proprieti (la nceput stridente prin
colorit sau sunete i apoi atractive prin forme) presupune implicit predilecia
pentru unele dintre ele (pentru a fi atinse sau apucate). Predilecia nseamn
alernativ, alegere, deci concretizri ale relaiei de disjuncie dintre cel puin
dou stri de fapt care presupun nelegerea relaiilor dintre obiecte i
proprieti. Relaia de conjuncie este ilustrat de reinerea a cel puin dou
stri de fapt (cu relaii ntre obiecte i proprieti), prin atingere simultan cu
minile i picioarele sau apucare cu ambele mini. Relaia de implicaie apare
frecvent n cadrul diferitelor aciuni asupra obiectelor (cu anumite proprieti:
Penetrante, sonorizante, matrice) pentru a produce anumite efecte
(deplasri, cderi, percuii etc.), aciuni pe care copilaii le repet cu o
perseveren incredibil.
8) Concluzii
Cea mai important concluzie din perspectiva psdihologiei genetice a
inteligenei rezid n acceptarea ipotezei c exist scheme sau structuri mentale
cu potenial ereditar anatomo-fiziologic, dar care se constituie treptat n cel
puin ase stadii sau etape, corespunztoare nelegerii, ncepnd din stadiul al
treilea, relaiilor din cadrul diferitelor stri de fapt i a relaiilor dintre strile de
fapt.
n al doilea rnd, este important c toat aceast genez i evoluie a
inteligenei se petrece nainte de nvarea vorbirii. Acesta este motivul pentru
care, n conformitate cu schemele, numite senzorio-motorii, inteligena
corespunztoare acestor stadii a fost numit inteligen senzorio-motorie sau,
din a doua perspectiv, inteligen preverbal.
n fine, nu trebuie uitat faptul c geneza i evoluia inteligenei preverbale
la copil, cu nelegerea diferitelor tipuri de relaii nu este un proces contient i
exprimabil ca atare, mcar n forme simbolice neverbale, ci este doar observabil
i atestabil de ctre psihologul care ntreprinde experimentul n condiiile unui
mediu educaional privilegiat. Altfel, rmnnd la fel de incontiente i
inexprimabile, stadiile inteligenei preverbale se pot prelungi cu civa ani i
dup nvarea vorbirii.
ntrebri de autoevaluare:
Care este disciplina care studiaz dezvoltarea inteligenei la J. Piaget?
Care sunt trsturile primului stadiu, al reflexelor senzorio-motorii?
Ce momente sunt importante n stadiul al doilea, de perfecionare a
receptrii senzoriale a mediului?
Prin ce se caracterizeaz stadiul al treilea?
Care este specificul stadiului al patrulea?
Detaliai nelegerea relaiilor de apartenen i incluziunea (stadiul al
cincilea).
n ce const nelegerea relaiilor interfactuale (stadiul al aselea)?
SFRIT