Está en la página 1de 3

Juanita Romero Mejia 201532211

Anlisis I: Pensamiento Indgena

La concepcin occidental de la cultura indgena ha evolucionado a travs de la historia.


Con el tiempo, se ha aprendido a valorar la importancia de la diversificacin cultural lo cual
conlleva a que se comience a valorar cada vez mas la cultura y el pensamiento indgena. Lo
que se vea en pocas pasadas como la raza salvaje y no desarrollada, se esta comenzando
a concebir como una sociedad til y sabia. Esto se puede demostrar a travs de distintos
planes los cuales proyectan proteger y aprender de dicha comunidad. Esta inclusin cultural
ha llevado a que la cultura aborigen pierda sus tradiciones y pilares al difuminarse cada vez
mas en el mundo occidental. El propsito de este texto ser explicar de que forma la
comunidad occidental al comenzar a valorar ms la cultura indgena, ha llevado a cabo
distintas estrategias para su integracin y su proteccin en un proceso de mestizaje el cual
ha debilitado la identidad aborigen. Para poder explicar este fenmeno contradictorio se
explicara, primero, de que forma se ha comenzado a concebir de forma positiva las culturas
indigenas, despus se expondrn distintas estrategias llevadas a cabo a causa de esta
concepcin. Por ultimo se discutirn las consecuencias de dichas estrategias las cuales son
caracterizadas por el abandonamiento de la cultura indgena.

A travs de la historia latinoamericana, desde la poca de la conquista, la cultura aborigen


a sido asociada con salvajismo y falta de desarrollo. En Colombia se llevaron a cabo varios
planes con el fin de mejorar la raza al disminuir la comunidad aborigen. Estos planes
demostraban la segregacin y la gran discriminacin que exista frente a dicha comunidad.
Con el tiempo, esta concepcin ha logrado cambiar y transformarse. Occidente ha logrado
descubrir que el pensamiento indgena es basado en sabidura y tradicin el cual es
retratado en distintos conocimientos curativos, geogrficos, astronmicos, etc. Este
cambiante pensamiento se puede ver retratado en la novela por Marlo Morgan Las Voces
del Desierto. Dentro de esta obra, el autor discute el intercambio de sabiduras entre dos
culturas completamente distintas al narrar su historia de convivencia con una comunidad
aborigen australiana. Morgan logra explicar de que forma dicha comunidad logro ensearle
varias tcnicas importantes como por ejemplo, como soportar el calor, como aprovechar el
trabajo de las moscas y como honrar los alimentos. Al mismo tiempo, Marlo logro
compartir sus comportamientos occidentales como por ejemplo, como hacer salsas para
acompaar las comidas. A travs de su narracin, el autor logra generar una critica la cual
se basa en la discriminacin hacia diferentes culturas. Se explica de forma contundente de
que forma no se deben tomar por inferiores dichas comunidades ya que se pueden aprender
varias cosas de ellas. Este tipo de mentalidad es la que se esta haciendo cada vez mas
popular hoy en da (a comparacin de pocas pasadas). Las humanidades han logrado
brindarle cada vez mas importancia a dicha cultura con el fin de poder conocer nuevos
conocimientos tiles y distintos, como dice Gros y Ochoa a travs de un pro de integracin
en el corazn de las sociedades que recientemente han llegado a reconocer su carcter
multitnico (Gros y Ochoa, pg. 2, 1998).

Este nuevo tipo de mentalidad ha dado paso a que se creen nuevos mecanismos los cuales
tienen como objetivo aprender del conocimiento indgena y protegerlo. El primer ejemplo
es ilustrado en el texto por Christian Gros y ngela Ochoa en el cual explican de que forma
la nueva constitucin, adoptada por el pas en 1991, prev en efecto la posibilidad de crear
entidades territoriales indgenas (Gros y Ochoa, pg. 3, 1998). Esta posibilidad surge con el
fin de proteger las comunidades indgenas y su territorio propio mediante leyes conformes.
Sin embargo, esta estrategia ha trado consigo varias implicaciones a causa de la presin de
tierras que existe fuertemente en Colombia. Personas con pocos, casi nulos, orgenes
indgenas han utilizado dicha reforma con el fin de tomar provecho del territorio y poder
regir autogobierno. Al establecerse como comunidad aborigen estos forman cabildos y
reciben derechos especficos ligados al status de indgena. Esto lleva a que el intento
estatal por reivindicar la identidad indgena se haya convertido en una estrategia con fines
de tierra y autogobierno. Este tipo de estrategia permite que muchas comunidades con
orgenes no indgenas logren tomar provecho y sean confundidos con etnias aborgenes,
creando una clara difusin de la identidad indgena. De esta forma, una estrategia con el fin
de proteger la identidad tnica termina haciendo totalmente lo opuesto al permitir la
disolvencia de las verdaderas comunidades nativas.

La segunda estrategia por discutir es planteada por los autores Arun Agrawal en su texto
El conocimiento indgena y la dimensin poltica de la clasificacin y por Daniel Aguirre
en Destilacin del conocimiento indgena. Ambos textos discuten la forma en que se ha
desarrollado una estrategia de bases de datos con el fin de apreciar y hallarle utilidad al
conocimiento indgena. Este proceso, segn Agrawal consta en recoger y analizar la
informacin disponible y determinar que rasgos especficos pueden tener validez general y
ser aplicables en otros contextos (Agrawal, pg. 7, 2002). Sin embargo a travs de este
proceso de cientifizacin se llevan a cabo ciertos pasos de particularizacin, validacin y
generalizacin en donde se escogen ciertos conocimientos dependiente de su utilidad
mientras que, los elementos considerados no pertinentes, segn Aguirre son desechados
como no tiles a despecho de lo que puedan decir los indgenas sobre su validez (Aguirre,
pg. 54, 2009). Este tipo de procesos son los que generan la desaparicin y segregacin de
ciertas tradiciones y conocimientos indgenas. Al ser apreciados por su utilidad, el
pensamiento aborigen esta siendo elegida oportunamente y por lo tanto su identidad se esta
viendo afectada. Una vez mas, las lecturas demuestran de que forma los intentos por
recuperar la identidad indgena terminan haciendo exactamente lo contrario al tratarse de
procesos occidentales relacionados con la cientifizacin del conocimiento y no con la
naturaleza del saber indgena.

Tomando en cuenta los distintos puntos discutidos anteriormente, se puede concluir que
los intentos occidentales por adoptar las comunidades indgenas han sido inefectivos debido
a su tipo de naturaleza. Para poder conocer y compartir el conocimiento indgena no se
deben acudir a mtodos meramente occidentales como lo son la poltica moderna y la
ciencia. Se debera tomar en cuenta la naturaleza del saber aborigen con el fin de poder
llevar a cabo estrategias correctas las cuales se adopten de forma concisa a la identidad
indgena. De esta forma, la comunidad global podr finalmente valorar de forma correcta la
diversidad tnica que llena el mundo moderno sin tener que crear una difusin multicultural
en donde se pierda la autenticidad de aquellas comunidades nativas con el mundo
occidental. Si se trata de forma forzada y unilateral de incluir comunidades, lo nico a lo
que se llegara ser la desaparicin de la diversidad humana.

Bibliografa
AGRAWAL, Arun. 2002 El conocimiento indgena y la dimensin poltica de la
clasificacin. En: Revista Internacional de Ciencias Sociales. No. 173: EL
CONOCIMIENTO INDIGENA. Pp. 6-18. (T. electrnico).

AGUIRRE L., Daniel. 2009 Destilacin del conocimiento indgena. En: DIALOGO
DE SABERES: plantas medicinales, salud y cosmovisiones. Giovanna Reyes (Ed.).
Universidad Nacional de Colombia. Sede Amazonia, IMANI, Leticia. Pp. 49-65. (T.
electrnico).

GROS Christian, OCHOA ngela Identidades indias, identidades nuevas. Algunas


reflexiones a partir del caso colombiano. 1998. En: REVISTA MEXICANA DE
SOCIOLOGA. Vol. 60 No. 4 (pp 181-207). UNAM. (T. electrnico).

MORGAN, Marlo. 2002 Las voces del desierto. Ediciones Grupo Z. Barcelona. 206
pgs. (T. electrnico).

Palabras: 1257

También podría gustarte