Esttica de Kusch (1 parte)

El problema de nuestro arte es anterior a la esttica, porque es un problema de actitud y de verdad interior. Se dira que en
materia de arte nos han engaado, diciendo que ramos lindos, pero hemos descubierto, al cabo de dos o tres dcadas de
miserias, mentiras e histerismos polticos, que somos feos. Y el problema de la autenticidad y el sentido de nuestro arte
consisten en reconocer esa fealdad, llevarla a la conciencia para ver nuestra verdadera cara.
Pueblo y arte se conjugan naturalmente. Pero nuestro arte es un arte sin pueblo () frustrado por las experiencias y la
soberbia de unos pocos que creen ser el pas (). Nuestra Amrica no tiene arte porque no expresamos a nuestro pueblo.
Y no lo expresamos porque no hemos comprendido aun que nuestro pueblo no es la pequea clase media, sino el
desarropado de los suburbios de nuestras capitales, el mestizo y ms all el indio. Todos ellos no tienen su arte oficial y se
expresan subversivamente en la baguala, el tango, el sainete o el ftbol. Son las formas de un arte del escndalo y de la
insolencia, desenvuelto en el plano de nuestra miseria de espritu y de bienes, en que vivimos todos, y que tratamos de superar
intilmente con la ltima novedad francesa o inglesa.
Con un pueblo as, el arte, el gran arte ha de ser feo y catica, porque repta a ras de tierra como las lagartijas y las serpientes.
Y se es el arte que debemos realizar sin mezclas tmidas y ambiguas (). Y slo poniendo la voluntad en esa fealdad
tendremos un arte grande. Porque qu es belleza y forma, sino un tipo de fealdad y caos llevado al plano universal?
Quisieron embarcarnos en la mentira y la soberbia de creer que podamos cegar al pas, como si fuera un pozo, con un arte,
una economa y una poltica ficticias. Pero estamos enfermos de ficcin y posturas y necesitamos invertir los trminos para
ganar la salud. Debemos retornar al antiguo camino, el que va desde el germen hacia arriba, aunque ellos signifique el suicidio
aparente de la inteligencia por su inmersin en la vida.

Bibliografa
KUSCH, Rodolfo, Obras completas, Tomo IV: Tango, Rosario, Fundacin A. Ross, Prefacio, pp 481-2
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Lejos de la fcil posicin folklorista y ms distante an del convencional cuadro saturado de falso pintoresquismo a que nos
tiene acostumbrado ciertos autores inclinados a lo popular, Kusch avanza en profundidad, buscando en esos ambientes y
seres srdidos una imagen definitoria del tipo nacional, del hombre argentino, de la esencia humana que lo conforma,
identifica y define. Su Tango importa, en consecuencia, una revisin minuciosa del arrabal porteo. Pero no con prurito
de un investigador arqueolgico, dispuesto a reivindicar verdades muertas y sepultadas en la histrica, sino con el espritu
amplio y penetrante de quien hurga en el pasado en busca de elementos humanos permanentes e inmodificables, y si se
quiere, tpicos de una condicin humana determinada.
Para definir a sus personajes Kusch debe recurrir frecuentemente al monlogo, retardando as la accin propiamente dicha,
y aun cuando por momentos ese monologar se traduce en actitudes un tanto literario, es indudable que la exposicin del
conflicto y la definicin de tipos alcanza aqu una ponderable solidez dramtica, apuntalada por las excelencias del dilogo
(siempre ms atento a la definicin espiritual que a la tipificacin superficial) y por la recia galera de personajes,
minuciosamente elaborados. Tiene indudable vigor el conflicto entre Maidana, el grupo del arrabal y la ciudad creciente que
busca desplazarlo ().
Kusch logra un atractivo acento dramtico. Los personajes tienen condicin de vida; si filosofan no se apartan de la
teatralidad. Es decir, que las palabras se transforman en hechos. Y hechos y palabras tienen implicaciones que van ms all
de lo audible y de lo visible. El aspecto ms dbil de la obra est dado por el lenguaje. Kusch ha sido atrapado en los
engranajes de la erudicin que esteriliza. Ha perdido el don del lenguaje coloquial. La interpretacin fue ms bien deslucida.
Los primeros aos del siglo crearon con el gnero gauchesco y el gnero chico, un estilo que parece perdido. Ser necesario
estudiarlo a fondo no slo para las obras de ese perodo sino para todas las obras que intenten recrearlo (). Cierta
exageracin en las pausas, gestos, palabras e intenciones, y una vaga falta de naturalidad general, son censurables ().

Bibliografa
KUSCH, Rodolfo, Obras completas, Vol. IV: Tango, Rosario, Fundacin Ross, Opiniones crticas sobre Tango, pp 557-60