Entrevista com

Philippe Lejeune Jovita Maria Gerheim

Noronha *

)
Abstract

genre that exists in-between

fiction and history, considered
by many as a minor one,
autobiography took advantage
of its liminal position and
expanded its field of interest,
calling the attention of those
who are attracted by the
adventure of the language of a
reflexive I, either a great writer
or an ordinary man, and also
of those who see it as a privileged
window to the perception of
social microfundaments. Philippe
Lejeune, a reknown specialist in
every form of the writing of the
I, researcher at the Institut
Universitaire de France, professor

* Professora de Lngua Francesa e de

Literaturas de Lngua Francesa da UFJF.
Doutoranda em Literatura Comparada, UFF.
Ipotesi, revista de at the Universit de Paris-Nord (Villetaneuse)
estudos literrios
Juiz de Fora, and co-founder of the APA (Association
v. 6, n. 2 pour lautobiographie et le patrimoine
p. 21 a 30
autobiographique), talks about these issues
in the following interview 1.
Keywords: Autobiography, literature and
society, Philippe Lejeune.

P No Brasil, o senhor conhecido sobretudo como o pai do

pacto autobiogrfico. De fato, o senhor foi o primeiro a propor uma definio
de autobiografia baseada em um contrato de leitura entre o autor-narrador-
personagem e o leitor e a estabelecer as regras desse jogo. O senhor reviu
em seguida essa definio inicial em Le Pacte autobiographique (bis),
nuanando alguns pontos. Qual sua posio diante do pacto hoje?

R No me considero o pai do pacto, pois isso significaria dizer que

criei a coisa. Eu sou antes seu filho: constatei que ele existia e a ele que
devo se no a vida, pelo menos a fala. Vou lhe contar a histria. Em 1971, eu
quis fazer um quadro geral da autobiografia francesa, o que nunca havia sido
feito. Para isso, precisava de uma definio. Fiquei espantado ao constatar que
o texto autobiogrfico e o texto ficional podiam obedecer s mesmas leis.
A diferena entre eles no estava no prprio texto, mas no que Grard Genette
chamou de paratexto, no compromisso do autor com o leitor em dizer a
verdade sobre si mesmo. completamente diferente do compromisso que se
tem na fico que antes um descompromisso, a instaurao de um jogo,
de um distanciamento. E a atitude do leitor, seu tipo de investimento tambm
muito diferente. claro que entre esses dois plos, pode-se ter posies
intermedirias, comprometimentos, ambigidades tudo aquilo que se define
hoje com o termo vago de autofico. Mas as posies intermedirias nascem
desses plos, elas no existiriam sem eles. Eu me concentrei ento no plo
autobiogrfico, que nunca fora estudado, ao passo que toneladas de obras
haviam sido dedicadas fico. Quanto autobiografia, considerava-se que
se explicava por si s, via-se nela apenas uma subcategoria do discurso
histrico, e, alm disso, era vista com um certo desprezo, muitos consideravam
que no era literatura e supunham que, ao se buscar a verdade, saa-se do
campo da arte...

P O senhor ento props uma definio para ela...

R Sim e no. Eu simplesmente peguei a definio dada pelos dicionrios.

Eu no propus propriamente uma definio, mas a constatei e, em seguida,
analisei-a. Em LAutobiographie en France (1971), utilizei essa definio de
modo um pouco dogmtico para fazer uma triagem dos textos. Mas, a partir
do Pacte Autobiographique (1975) at hoje, o que prevaleceu foi a anlise,

1 Association pour lautobiographie (APA), La Grenette, 10 rue Amde-Bonnet, 01500 Ambrieu-

en-Bugey, Frana. Site: http://perso.wanadoo.fr/apa/
no o dogma. Eu adoro, mais ou menos como fazem Genette ou Jakobson, Entrevista com
Philippe Lejeune
distinguir os nveis de descrio, ver a gama de solues possveis em cada
nvel, suas combinaes segundo dominantes variveis, etc. Essas descries Jovita Maria Gerheim
bem afinadas ajudam a escapar do dogmatismo e permitem pensar a histria, Noronha

o que os formalistas russos chamavam de variabilidade. Logo, eu prprio no

tenho uma definio pessoal: trabalho com a definio de todo o mundo.
Tento observar ao mesmo tempo o centro do sistema, o plo (o compromisso
de escrever a verdade sobre si) e as margens, as situaes fronteirias de
todos os tipos, nas quais a influncia do outro plo se faz sentir, e onde se
criam interferncias, franjas onde os dois sistemas manifestam, atravs do
conflito, o que cada um deles tem de prprio. O plo o compromisso de
dizer a verdade sobre si. um ato real, que implica a possibilidade de
verificao, e que compromete de fato, socialmente e juridicamente, podendo,
s vezes, at chegar ao tribunal. A esse aspecto referencial que o ope
fico, acrescenta-se um aspecto relacional, que o distingue do discurso
histrico: o autobigrafo coloca seu leitor em perigo. Ele lhe pede algo:
reconhecimento, aprovao, amor. E, ao mesmo tempo, sugere ou prope algo
mais embaraoso ainda: a reciprocidade. O leitor forado a pensar em sua
prpria vida em termos anlogos, mesmo se no tiver vontade de faz-lo.
A autobiografia contagiosa e muitas pessoas tm medo dela. Esse o plo.
Quanto s franjas ou fronteiras, pode-se v-las analisando todas as produes
hbridas, as autofices, as memrias imaginrias, as autobiografias em terceira
pessoa, etc. Ou ento deixando o campo da lngua escrita: seria a mesma
coisa falar de sua vida ou escrev-la? De modo algum. Escrev-la ou desenh-la?
Nesses ltimos anos tentei ver se a imagem seria capaz de dizer eu sem
recorrer linguagem articulada. H pelo menos vinte anos, surgiu um cinema
autobiogrfico (documentrio distante da fico), histrias em quadrinhos
autobiogrficas, etc. E as novas invenes criam verdadeiras situaes
experimentais de laboratrio: o que acontece com o dirio ntimo quando
escrito na Internet?...

P De fato, em seus primeiros livros, o senhor analisou textos de

grandes autores tais como Jean-Jacques Rousseau, Jean-Paul Sartre, Michel
Leiris. Mas, a partir de Je est un Autre (1980), passou a se interessar tambm
pelas entrevistas radiofnicas, pela autobiografia falada, pelos relatos de vida
de annimos, enfim pelas autobiografias dos que no escrevem, gravadas, e
publicadas em forma de livro. Por que essa mudanade direo?

R Voc disse certo: eu passei a me interessar tambm. No se trata de

fato de uma mudana de direo, o que faria supor que abandonei o outro
caminho: no, eu continuo apaixonado pela literatura! Digamos que seja uma
ampliao. Por que se restringir? Por que no estudar vrias coisas ao mesmo
tempo? Por que no olhar a realidade sob todas as faces? mas, por outo
lado, voc tem razo: houve uma mudana de direo. Comecei considerando
a autobiografia como um gnero literrio, minha viso era estreita e acadmica,

!
embora tivesse uma certa condescendncia por aquelas pobres pessoas que
no eram escritores e que tentavam escrever sobre si mesmos. Assim, de
Ipotesi, revista de
estudos literrios
incio, quando estava estudando Rousseau e Sartre, minha famlia confiou-me
Juiz de Fora, um dia uma pilha de cadernos manuscritos de meu bisav Xavier-douard
v. 6, n. 2
p. 21 a 30 Lejeune (1845-1918), comercirio que dedicara seus domingos a escrever
sua autobiografia. Eu era to elitista, to pretensioso que de incio desprezei
aqueles textos apaixonantes e os deixei de lado por dez anos antes de des-
cobrir seu interesse. Precisei de tempo e de um grande esforo pessoal para
compreender que as autobiografias de escritores eram apenas uma pequena
provncia de um pas imenso, que o direito de escrever sobre si pertencia a
todos e que essa prtica tinha suas leis prprias, sem relao com as leis da
literatura. Foi ento que me democratizei, se posso dizer assim, e me
interdisciplinarizei. Eu deveria ter recomeado meus estudos! Tornei-me
historiador aprendendo a trabalhar com arquivos e socilogo aprendendo a
fazer pesquisas... Freqentei mais antroplogos e psiclogos que analistas de
literatura. O resultado que meus colegas de rea me olham hoje de cara
feia e me perguntam onde, para mim, termina a literatura. aaaa

P O senhor passou a trabalhar em seguida com os dirios...

R De fato, ampliei ainda mais meu campo de trabalho. A autobiografia

um ato excepcional e intimidador: com que direito conta-se a prpria vida?
preciso de alguma maneira estar legitimado. Alm disso, como construir
uma narrativa que prenda a ateno dos outros? uma arte difcil. A auto-
biografia pois um ato pouco freqente: poucas so escritas embora muitas
sejam lidas. J com o dirio, acontece exatamente o contrrio: muitos so
escritos (8% dos franceses afirmam ter um dirio, o que significa mais de trs
milhes de pessoas) e poucos so lidos. O dirio no intimida. Todos acham
ter o direito de escrever um e se crem capazes de faz-lo. Mas uma escrita
invisvel. No quase nunca publicada e freqentemente destruda. O centro
da cena, nas livrarias, ocupado pelos dirios de escritores que so muito
interessantes, claro, mas no so representativos. minha vez agora de
fazer uma pergunta: no Brasil, existem pesquisas sobre a prtica do dirio?

P No que eu saiba...

R Voc deveria fazer uma... Basta acrescentar uma pergunta a esse

respeito em uma pesquisa estatstica nacional (por exemplo sobre as prticas
culturais). Ou ento fazer uma pesquisa qualitativa, atravs de um anncio
publicado na mdia: Se voc tem um dirio, fale sobre ele!. Ou ento, distribuir
questionrios em escolas e universidades. Eu experimentei todos esses modelos
desde 1986. Antes, de 1971 a 1986, eu deixara o dirio fora de minhas
pesquisas, pois tinha preconceitos em relao a ele, talvez porque tivesse
guardado uma lembrana ruim de meu dirio de adolescncia, comeado
aos15 anos. Reconverti-me, pois, ao dirio em 1986, e tentei estud-lo
no como um gnero literrio, mas como uma prtica ordinria. Em 1997, por
sugesto minha, a Association pour lautobiographie organizou uma grande

" exposio de dirios ntimos em uma biblioteca pblica em Lyon: mostramos

cerca de 250 dirios misturando os de celebridades (Benjamin Constant,
Amiel, Gide, etc.) com a massa de dirios de desconhecidos que nos foram Entrevista com
Philippe Lejeune
confiados por seus autores e que constituem um universo abundante.
Jovita Maria Gerheim
P Em seu ltimo livro, Cher cran..., o senhor continua sua pesquisa Noronha

sobre os dirios, mas escritos em outro tipo de suporte, o computador, e

publicados na Internet...

R A Internet oferece uma oportunidade formidvel para o dirio:

voc pode ser lido sem ser publicado, ela curto-circuita a triagem feita pelos
editores, qualquer um pode montar sua pequena vitrine! Na Frana, existem
crculos que permitem encontrar rapidamente cerca de 200 dirios on line.
Usando um pseudnimo, voc pode preservar sua intimidade, fazer amigos
desconhecidos sem que isso interfira em sua vida real. E seu leitor tem a
oportunidade de seguir sua vida dia a dia, como uma novela, compartilhar
em tempo real de suas expectativas, esperanas, desiluses. Antes da Internet,
os dirios eram sempre lidos retrospectivamente, o leitor podia saber a
continuao, ao passo que agora ele compartilha totalmente da experincia
do autor e, sobretudo, do que a prpria base do dirio: ignorar o futuro!
Na Frana, esses dirios so escritos sobretudo por jovens adultos, entre 20
e 35 anos... So experincias litrarias sua maneira ( preciso saber prender
a ateno do pblico dia aps dia), mas tambm sociais, pois criam-se novas
amizades e estabelece-se uma espcie de intimidade em rede, se posso
dizer assim...

P O senhor um dos fundadores da APA, a Association pour

lautobiographie et le patrimoine autobiographique. Quais so os objetivos e
as atividades dessa associao?

R Eu fundei essa associao em 1992... Foi uma estranha aventura,

nesse caso tambm, uma aventura de amizade. As pessoas ficam sempre
espantadas em saber que autobigrafos, supostamente individualistas e
narcisistas, podem se associar. Ora, claro que sim! Quando se reflete sobre
a prpria vida, possvel se interessar pela dos outros, por comparao e
simpatia. Fiquei impressionado, no fim dos anos 80, pelas cartas pungentes
que recebi de autobigrafos e diaristas que no sabiam o que fazer com seus
escritos. Era impossvel edit-las, impossvel guard-las nos arquivos e
bibliotecas j lotados. Alm disso, pode-se confiar na transmisso familiar?
Tantos cadernos e correspondncias acabam no lixo, pois ningum se interessa
por eles... Deus ajuda quem se ajuda, diz o provrbio. Uma amiga, Chantal
Chaveyriat-Dumoulin, me sugeriu fundar uma associao. Ela foi falar com o
prefeito e a bibliotecria de sua cidade (uma cidadezinha perto de Lyon,
Ambrieu-en-Bugey) que entenderam o interesse do projeto e resolveram
ajudar cedendo um grande espao na biblioteca municipal. O que faz nossa
associao? Ela l, comenta e conserva todos os textos autobiogrficos
(narrativas, dirios, cartas) inditos que lhe so enviados. Desde 1992,

#
recebemos mais de 1200 textos, desde narrativas com cerca de dez pginas
at um dirio ntimo em 65 cadernos! Temos, em diferentes lugares da Frana,
Ipotesi, revista de
estudos literrios
cinco grupos de leitura que lem apaixonadamente todos esses textos e fazem
Juiz de Fora, resenhas que so publicadas a cada dois anos, constituindo uma espcie de
v. 6, n. 2
p. 21 a 30 catlogo comentado de nosso acervo, o Garde-Mmoire. Os textos voltam em
seguida para Ambrieu e ficam disposio dos curiosos, amadores de
autobiografias, e dos pesquisadores (historiadores, socilogos...) Editamos tambm
uma revista, La Faute Rousseau, organizamos encontros de fins-de semana,
temos grupos de escrita e reflexo. A associao rene atualmente cerca de 800
pessoas e tem um objetivo militante: incentivar as pessoas que escrevem suas
vidas dizendo-lhes que se trata de uma prtica til, digna de estima, que elas
tm razo de faz-lo e que no esto sozinhas. Na Frana no sei se
acontece o mesmo no Brasil h muitos preconceitos contra a autobiografia...

P O senhor se inspirou em alguma experincia anterior, em algum

modelo para fundar essa associao?

R Inspirei-me no modelo de uma iniciativa extraordinria dos italianos.

Em 1984, Saverio Tutino, um jornalista comunista, especialista em Amrica
Latina, instituiu em um vilarejo da Toscana, Pieve S. Stefano, um Prmio nacional
de autobiografia. Em 1988, fui ver como aquilo funcionava e embora estivesse
um pouco reticente quanto idia de concurso, fiquei seduzido, pois era
uma experincia formidvel. Disse a mim mesmo: possvel! Quando fundei a
APA, no quis promover nenhum concurso, mas, quanto ao resto, so
emprendimentos anlogos, e temos um bom intercmbio com eles. Em 1998,
na Alemanha, criou-se uma associao anloga APA, tambm em uma
cidadezinha, Emmendingen, na Floresta Negra. Os trs arquivos trabalham
juntos e formam a base de uma rede europia de autobiografia. Tentamos
estabelecer ligaes com grupos de outros pases que tenham as mesmas
preocupaes que ns. Talvez seja um sonho: a compreenso entre as culturas
graas autobiografia...

P O senhor poderia nos falar um pouco de seu site Autopacte 2?

R Com prazer. um site documentrio sobre a escrita autobiogrfica.

Nele pode-se encontrar muitas referncias bibliogrficas (em lngua francesa),
informaes sobre colquios, encontros, lista de endereos teis, fragmentos
de textos... E tambm alguns artigos meus inditos, ou publicados em revistas
ligadas ao tema: como ensinar a autobiografia, o que o pacto autobiogrfico,
porque eu me interesso por isso... Minha idia que cada pas deveria ter um
site sobre o gnero autobiogrfico. Acho que voc deveria criar um parecido
no Brasil! preciso que cada cultura, cada lngua, proponha um lugar de
informao sobre a expresso escrita da experincia vivida. Um dos grandes
problemas atuais em nosso campo nossa ignorncia relativa em relao s
culturas estrangeiras e tambm ao domnio da lngua e ideologia americanas.
Mas no adianta nada reclamar da globalizao, da uniformizao de tudo.
Nesse caso tambm, Deus ajuda quem se ajuda!

$ 2 Website: Autopacte: http://worldserver.oleane.com/autopact/

 P Embora sua trajetria intelectual seja pontuada por mudanas de Entrevista com
Philippe Lejeune
direo, o senhor sempre permaneceu fiel ao gnero autobiogrfico. Como
explica essa paixo? Jovita Maria Gerheim
Noronha

R Agora voc me deixou embaraado: para responder sua pergunta,

seria preciso lhe contar minha vida! Seria um prazer, mas no fcil faz-lo
em trs frases. Vou tentar assim mesmo. Primeiramente, o gosto pela linguagem:
desde muito pequeno, eu gosto das palavras, de poesia, de frases e de textos,
de lpis e folhas e, agora, da tela do meu computador! A experincia da
solido, em segundo lugar, durante minha adolescncia, como tantos outros
jovens. E, por fim, uma total inaptido para a fico. Esse terceiro ponto
talvez o essencial: falta-me uma faculdade que muitos possuem: no tenho
imaginao. No sei inventar nem fazer de conta. E a maior parte dos romances
contemporneos me entediam. Da vem essa espcie de ingenuidade que me
confina no campo da verdade, que me faz crer que possvel diz-la. Da vem
minha revolta diante dos que pensam que a arte no existe fora da fico.
Nos meios literrios franceses, h atualmente uma verdadeira religio da
literatura e um desprezo sem limites pela autobiografia. A prpria palavra
parece um insulto: se o que voc escreve autobiografia, voc no um
artista. Eu penso o contrrio; a autobiografia (busca obstinada da verdade)
pode ser uma arte. Uma das mudanas de direo essenciais em minha
vida foi a descoberta da obra de Michel Leiris. Um poeta surrealista que
dedicou sua vida autobiografia! Que a transformou em um gnero de
vanguarda! E que se manteve fiel a uma espcie de dever para com a verdade!
Encontrei em seguida em outros artistas contemporneos, Georges Perec,
Claude Mauriac, por exemplo, o mesmo gosto pela verdade, e a mesma
inventividade. Voc leu W ou le Souvenir denfance, leu Le temps immobile?
Essas obras representam a nova fronteira de nossa poca, o verdadeiro
desafio. Encontrar novas formas escrupulosamente verdicas, que expressam
o que era at ento impensvel, inexprimvel em nossa experincia desculpe-
me por me entusiasmar assim: voc me perguntou sobre a origem de minha
paixo, essa.

P Quais so seus projetos atuais?

R Estou com vrias panelas no fogo. Todas elas se relacionam com

o dirio. s vezes, me pergunto se, depois do meu perodo autobiogrfico
e meu perodo dirio, haver um terceiro... S me faltar explorar a
correspondncia! No momento, estou preparando uma edio do dirio
de um adolescente do sculo XIX, Paul Jamin. Estou interessado tambm
em dirios de crianas, a partir dos escritos de uma menina de sete
anos que comeou a escrever um dirio no momento em que aprendeu
a escrever. Mas, sobretudo, estou com um grande projeto histrico, uma
pesquisa sobre as origens do dirio. Minha pergunta : por que a prtica
do dirio s apareceu e se desenvolveu no Ocidente no fim da Idade

%
Mdia? Voc bem sabe que existem muitas discusses sobre a origem da
autobiografia...
Ipotesi, revista de
estudos literrios
P Isso foi objeto de uma certa polmica entre o senhor e Georges
Juiz de Fora, Gusdorf...
v. 6, n. 2
p. 21 a 30
R Nunca polemizei de fato com ele... Digamos que ele no concordava
com minha maneira de ver a autobiografia como uma criao dos tempos
modernos. Levei a srio a primeira frase das Confisses de Rousseau: Je
forme une entreprise qui neut jamais dexemple. verdade que As Confisses
se inscrevem em vrias tradies anteriores, literrias, morais e religiosas.
Mas Rousseau, ao mesmo tempo, por sua sinceridade explosiva e suas
concepes revolucionrias sobre a histria da personalidade, fez a autobio-
grafia entrar em um novo espao... H, claro as Confisses de Santo Agostinho
e outros textos pessoais na Antiguidade que podem ser considerados como
fontes... Os gneros literrios so como as pessoas: em torno deles se constri
uma mitologia prestigiosa, uma lenda... Quanto ao dirio, muito mais simples:
antes do fim da Idade Mdia, ele no existia. Meu projeto esclarecer o
problema e explorar as primeiras formas de dirio na Frana, do livro de
razo ao dirio espiritual. No ltimo inverno, passei dias inteiros procurando
em arquivos dirios espirituais franceses para chegar concluso de que
existem pouqussimos e que quase ningum os leu. Mergulhei na histria do
papel pois essa uma das chaves essenciais. O papel no apenas substituiu
o pergaminho a partir do sculo XV, mas, primeiramente e sobretudo, substituiu
as tbulas de cera que serviam para as escritas correntes e fatalmente efmeras.
Foi assim que mergulhei na histria do tempo: o relgio mecnico (inventado
no sculo XIV) e o calendrio... Existem, pois, mltiplos fatores e dirios com
funes muito diferentes: impossvel encontrar uma razo simples, um ato
fundador o que torna o tema ainda mais fascinante. No momento, tenho
pois diante de mim um grande canteiro de obras. E essa pesquisa me parece
ser a continuao da minha pesquisa anterior sobre os ciberdiaristas; so
dois estudos de midiologia, como diria Rgis Debray. Estudei como, sob
nossos olhos, um veculo novo como a Internet podia transformar as estratgias
do dirio. E agora tentarei ver como, no sculo XV, o papel permitiu que ele
nascesse. Eis os meus projetos antes da aposentadoria...

P O senhor j vai se aposentar? Mas isso no significa que v parar

completamente...

R Em 2004, quando fizer 66 anos, ser preciso que eu renuncie ao

prazer de ensinar e vista de minha sala em Villetaneuse, onde trabalho
desde janeiro de 1970 e que nunca quis deixar. Trata-se de uma universidade
situada na periferia de Paris, onde se misturam todas as populaes do mundo.
Quando comecei, era uma universidade pequena, nova, onde tnhamos
liberdade para ensinar o que quisssemos. Foi-me possvel, ento, no fazer
nenhuma diferena entre meus cursos e minhas pesquisas. OPacto
Autobiogrfico, do qual falvamos ainda h pouco, foi primeiramente um
curso que dei a meus estudantes de primeiro ano, em novembro de 1972.

& Em 1979, pude criar um curso opcional que denominei A autobiografia

hoje. Seu objetivo era observar o que aconteceria de novo no campo da
autobiografia durante aquele ano, a atualidade autobiogrfica e, tambm, se Entrevista com
Philippe Lejeune
o aluno quisesse, estudar experincias pessoais de escrita, sondagens... Eu propus
a eles, por exemplo, coletar os relatos de vida de seus avs... O curso era Jovita Maria Gerheim
muito flexvel, o que me permitiu no apenas alimentar minhas aulas com Noronha

minhas pesquisas, mas tambm fazer o inverso, pois aprendi muitas coisas
com meus alunos. O difcil era, quando chegavam ao quarto ano, convenc-
los a se arriscar fora do campo da literatura. Mas, lembro-me de Marie-
France, que coletou a memria oral da cidadezinha de Saint-Ouen-lAumne,
de Philippe, que aceitou ir a Lyon estudar em arquivos autobiografias de
criminosos, de Sandrine, que se iniciou na crtica gentica decifrando os
cadernos de Marie dAgoult, de Christelle, que analisou um filme de Georges
Perec, de Sophie, que trabalhou com um inventrio de autobiografias de
mulheres, de Marilyn, que mergulhou em dirios inditos de jovens do sculo
XIX. Terei saudades, claro. Mas continuarei de outro modo. Estarei pronto
para receber os interessados diante das grandes janelas de minha casa em
Fontenay-aux-Roses.

P E talvez lhe sobre tempo para pensar em si mesmo...

R No estou certo disso! De fato o ensino funciona para mim quase

como um relaxamento: a presso vem das participaes em reunies pblicas,
em sesses de formao, em colquios universitrios, enfim, todas as coisas
que continuarei talvez a fazer, pelo menos por algum tempo, e das quais
tambm gosto. Alm disso, h ainda minha participao nas atividades da
APA, s quais dedico atualmente a metade de meu tempo certamente
demais, pois meu objetivo, a longo prazo, que essa associao possa viver
sem mim. Voc tem razo, ser preciso que eu me distancie um pouco e pense
em mim mesmo.

Principais publicaes de Philippe Lejeune

LAutobiographie en France. Paris: Armand Collin, 1971/1998.

Lire Leiris, autobiographie et langage. Paris, Klincksieck, 1975.
Le pacte autobiographique. Paris: Seuil, 1975/1996.
Je est un autre: lautobiographie, de la littrature aux mdias. Paris: Seuil,
1980.
Calicot, Xavier-Edouard Lejeune, enqute Michel et Philippe Lejeune. Paris:
Montalba, 1984.
Moi aussi. Paris: Seuil, 1986.
Cher cahier...: tmoignages sur le journal personnel. Paris: Gallimard, 1989.
La pratique du journal personnel. Enqute. Paris: Universit Paris X, 1990.
La Mmoire et lOblique. Georges Perec autobiographe. Paris: POL, 1991.

'
Le Moi des demoiselles. Enqute sur le journal des jeunes filles. Paris:
Seuil, 1993.
Ipotesi, revista de
estudos literrios
Les Brouillons de soi. Paris: Seuil, 1998.
Juiz de Fora,
v. 6, n. 2
Pour lautobiographie. Paris: Seuil, 1998.
p. 21 a 30
Cher cran...: Journal personnel, ordinateur, Internet. Paris: Seuil, 2000.

!