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PERIÓDICO RELIJIOSO, 'HISTÓRICO, FILOSÓF(CO 1 LITERARIO. :,'

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Non "incit nisi "lIf'itas : "ictoria '"eritatis est 'CharÚas.' ,
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La verdad es la que vence : la caridad es, el triunCo de la verdad.
S.ll'f AGIl8T1l'l, Sermon 358. ' " . ....
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De .las sociedades secrelltl, JI.-Gobierno de la dlóce.
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... , '": decl" lo de l'reccjon dI' la Dueva pilll"oquia de
,Lica~ten:-Soll'~I!,e distrihur.loD de prl'llIios en el
I -semmarlo OJOclhar de Sltnlillgo, el 8 dt> enero de
secrelns de la asociacion.
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Sirve igualmente para ganar alguna
- .1J6~.-ConrHencjas dellldo. l'¡tdre Ft>lil, r.Ollti- • O . I . d d El . ..
: llUUCI!IO,~Seiiores p,r~sbíleros ,que prellicarán en ID nenCl8 en a sOCle a. eJercIcIo
'esla Iglt'sm ml'lropolllllna los sermones dl~ tabla en de la caridad es el medio más aprópo,itO"
-.1 presenle ano de f.865 i entrllnte de 4866. para cobrar ascendiente en los ánimos;
. De la8 sociedades seeretas. alraerse las volunlades, mover los cora-
. zones. Si se tienen en vista 'estos re~
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:' 11.',
Hemos visto que la lei del secreto, sullados, la cal ¡dad practicada por una
sobre la cual están constituidas las socie- sociedad secreta está múi lejos de' ser
dades mazónicas, basta ,para hace,'las conveniente. Es altamente perjudicial;
sospechosas i, censurables. Tanto más porquéat paso',\ue meno~rRh8 el poder"
fundadas se presentan estas sospechas i I honra a que tiene derecho la benefi" "
más' justa esta censura, cuanto que el cenda pública, rodea a las sociedades \
único fin ostensible que dan a sus opera- secretas de simpatías, les ,comunica \1
,1
cion~ los afiliados en esas sectas, es el preslijio ¡ aumenta su influencia, todo'
de favorecerse unos a otros. De todos lo cual se h!lC8 servir a los planes sub•. , \ !

los fines qlle pudiera proponerse una versivos que se esconden en los gabin~ ,
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asociacion de ciudadanos libres" ninguno tes de la secta., ' .. ' .,1'
;- como ese corre menos -peligro COI) la ,Pero, el JUal máS grave de la ben&.:-4.. < - .. '-
. publicidad, está más exento de tra,.. flcienci,a practicada por las sociedades·
bes en las leyes i costumbres de los pue- secrelas consiste en los estravíos de la '
blos, i tiene un derecho más reconocido carida4, la cual no es virtud sinó cuan- .
i amparado para obrar con entera' inde- do tiene lugar ~in perjuicio de la justi•.
pendencia. " " , .. " ci$~ PQrlemos i debemos socorrernos mu-
; ·Pero, lo cierto es que la beneficencia tuamellte, con tal que no, alentemos"
tan proclam~da de las sociedades secre-:. contra los derechos de otros particula--
tas, 1)0 ~s el) ellas sinó un lazo tendido a I'CS o de la sociedad entel'a. Por esto,' ,
los incaulos, In~udq.ble"lellJe', iQS I)ocie- conviene altamente que las institucio-
d~4es mazónicas se atraen muchos nfilia- nes de beneficeqcia, obren a la luz del-· .
el
.._ , QQs cpp aliciente de los socorros; pero medio díª, de l1J,odo que sus operaciones
'la. m.ayor parte de estos que entran de puedan ser vijiladas por la autorid~d i
buena fe, se quedan ignor~ndo lo~ ver- la opinjon públ¡ca. CuaQdo {lO ~6 así,:
daderos fines de la secta, reservados a es múi facil que se h¡lgan, no c~ntros de
• r ' los que ocultamente la gobiernan. " caridad, sinó de complot, para eOl'ique- ,
:' '~l prelesJo de cal'idad sirve para po- cerse los asociados asaltando a los bien~
ner a' contribucion la hacienda de los de los eslraiíos. ::
~filiad~s. A~nqué alpo ,de I~s r~~ursos . Para la ~eguridad de los in~ereses a&Í
'que se conslgueq por este mediO, se corquqes ~omo particulares, es necesa-
emplee en socorre,r algunosde~gr~ciatlos, rio que sean conocidos o con~ciblcs los'
la mayor parle va ~ mal)Os de los jefes, vínculos de union que pueden ligar ~ntre .,'
JJQe stben.Aeslifll}rl9s ~ sp, propio beno":,,, sí, a .dos. o más personas, Hai clerla,-
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" relaciorras o rllrcunsl:mcl8s. cla~· perso· diversas pllrl'uquias, I de las dilijondas que'
nas, como la nacionalillaJ. el I'arelltez-
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con ocnsion dc·lIicho c!"pediente St} hun
.: co, ele •• quo hacen que'ya las leyes. ya lu'a.cticado, :I'e:mlta la. conveniellciiL do erijir
una. nueva· l,all'llquilL que comp,'cnd¡, 108
, los particular~s, las escluya,n de tUI Cil~go terl'iiorios occidentah~s del curalo qnc bllles
I público o privado, pOl'que dau mohvo de nhom se dellClminilba del PCI'"lillo junto
: fundado para temer 'Iue l'e malee la COII- con los de la parle del sud·esle del cUl'ato
~ ~iel~c!a i s~ lraicbllell Io.~ debe,res de la de VichllqllCII; pOl'que .5010 así pnlll'/m ser
r Justicia: hn·csle aspecto cong"tcl'ada~. mr'jor' Iluxili.ulo:l en FU'; necesidades cI=pil'i-
¡ las soclCdades sec.ehts 'SOR' por' tiernas twales los lIumel'OSOS habitanle:; que I'c~i"en
!
¡ {, pernicio¡o;~s. Pueden dal' o,l'íjen a ~el'Í~ls en C::;IlS pal'lIjes; con lo e~pu ... slO 'pOI" los-
¡ - ¡' compromisos ·entre sus rmcmhro!'i, sm ClU';l-plll'I'(I{'US el\) los CDlllldat!u:¡} cumlos i
" .: que los eslraho¡;, que jeneralmcnle los 01 p1'f)llwl?r l:i~Cll) <lcl Al'zohilll'adc.; ha-
, J desconocen4 tengan medio de defcllller- biénd()~e iguahncnto m:mif",:-otlLdo 1'Il1' pal'te
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se com,'a tales pcligl'Os. Si un minislro
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dol Sllp,'elf)() Gul,te rll u que )lC' Imi incollv,,,,
de estado fuese miembro de lIna socie- nicnt'!, pOI' lo QUo tocn. a In ndmini~lracion
t:ivil" (tl"m que ~ el'iju 4a ftiffiVi' pal'l'o'luia F
dad ~crela tl~ué 'Seguridad hoabl'ía de pn'r tlttllo, nn U~ de nuestra jut'b;diecinn or-
'qa~ IInrtulse a los puestog públicos hom- dilll\l'h di:)cc~nlla, i encaso llecc~ll'io de 'la
l)l<es ll1igAos i competelltes? ¿no e~posiblo 1\ Nos dclcg 1ld"'6n el ca.pítulo cual'lu "obre
qtre el interés de sc('ta,. .o los comp"o- R,'flll'm. de la st>siun veinte i.UlllL elel Sant6
misos qlle ~lIu leirnpusicrn, lo ohligaran Cuncililllle Trento, sepal'amos , dividimos i
a nb lratar .j:¡inó lIf~ f;lvorécer n .j:¡USCOrnl- dc:mll'lD')I'lImOs lo~ al'l'iba citadll~ tcrriturios
I aes? Si ·un maji~trntlo pCI·lenecit·ru.n ulla do los t:IJI'ato~ de VichUflucn 'j l)el'll!illo -j en
11 .. soéiedatl .roazón jca ,¿no. es posible que ollo~ erijirn.1S e .inlllituimus una :Auefnp31'ro~
~. i mu~has veces inclinará la blllanzn de In quiIL "tn.. el :lItulo 00 Licanten, .cHlochudol.
. ~~iC'itllmfavor lte taspíti'les·ligaclns con »lIjn el ,pnll'ncint": dclAI'('énjel' San Migue~
el -por'iínculos deseonociJosf .¿noeslal'ia que SOI'JI:SU I¡tular, fIándole pOI' limites ha..,
l. wtrdida 'Iá vida, la' scgiJl'idad;la hOIlI':l:
cia 061 Fud 01 !'io Malaquila desde dOIl<Je !.r,ca
1\..1... puntilla de l'¡chinlem\l3' ngun'Snbaj~
. ~ fa hacienda de Jos ciudadanos? Lo mis- ha~li' (,1 halscadero.. contiulIllndo el :deslinde'
(, ~ó-es uplicable a Jos demás emplcndug PhI' el' ,c;~millo flue licne P91' 1" palie del
, plfr :1a nacíon o .Ios ,particulares cllulgun norle al dic"110 l>alscadcl'o cresde !o~ cullados-
,:. cargo; 'a srguritlnd, la confianza en su que' cglim h/leía es.1. mi!'lJ')a p:u'te ¡prosigue
.....'
'1 homad~z ,desllpnrece ente"uO)c~lte_ ", .. 1)1I¡' el mi~m'l ('ttminó en· la dircccion que-
" .' i ':) '!fa les son los males que pueden ~e- turnlL hacia el nordcl'1le pal'nJeIo allls cC/'ra...
.! ~rs~ ,dé. !as
sociecJudes se!."retas, i de tI/ns eJe los BlIit.I'cs'¡ ,de los Sauces hastA. ~a .
puntno Alto del )crdigadcl'o ,j sube la línea.
¡ 'fUe 'Justa t ft1~rl.udam~nle se hace ~ur'go
la -mttzOnena ..' Se socorren 'unos a
11. dh,i~OI~:l al mismo Alto IlOl' In. clIchilltl mas

¡. litros., '''es 'ciel'tn; 'pero,' -esta caridad no illlnediótt!l. 111 camino, Cotltit1ualido p01' h)i
,\ n){'rcce sinó 'per 1Tonía el nomlu'e de cO\'Jcnes de R:llIguilf, Ncgl'os~ Hudeo i Pa.~
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taCOJl ha:4a rtler en léI !,Hllta de l'jchinlcmus
,! ) 181, 'tmes se -ejcrcc violaneJo llos fucl'Os de al l'Ío M:,taquito. Así deslindada I¡L enun-
i \ la'jusl,it-¡a i 'ase~mndo a lodos los princi- dada pnl'l'oquia tIc l.icanlen, 'c1'ijÍlnos i
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~) pios eJe moralldatl, de órden, 'de con- cUlIsti'uimos en 19le~ia pm'.'o.f1l1ial la qUA! se
i (lltnf8, Ltls' sectas' secretas 'forman 'un hll edificado en el Fngo de Licallh~n bajo la

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~ gobierno ,soterl·á.neo que hacc il~so!'ias
todas las 'garanlms Jel 'derecho puhlaco,
i;lyoc¡t.cion de s:IOMigllel Al'cánjel, i la de-
claramos en el goce de todos los 1}I'ivilejios
}l,m;lnli?ue en sitio ,los interc,es de la i csoncion(>s, que tocan o loc:tr debau n :Ias-
'/ HaClOn IJde ~os pal laculares, Tri 1 es el 1:~lc:;ias pnrJ'oquhlcs; levantando cumpana'"
1I I'io con camp:lIIns, colocando pila bautis~
i: f~Ho de'larazon i de la cspcl'icncia. "
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mal j usando tic ,CI'ilZ p:\I'l'Oq~ial con Loda,&
las denJ:ls in:1ignias peculiares a las Iglesias
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p:IIT()~Jllii\les.' Asimismo m:mdamos .cons-
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VALF.NTIN V.\LDIVIESO, POR L' CRA-
'elA Dt: ÓIOS 1 DE LA SA~U. SEDE, AItZODIl!PCJ DI!
truir cemcnlel'Ío, Cil5M pamla habitacioD
dlll piJlTOen i demas oficinas para el servicio
do 'I:LI)(. rrorJuiiL con 105 subsidios que hn:rf'
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dl',lddo los ,.nl'roqllinllos.' J~nc:lI'gamos al
~( ¡ ~)·.)~I·":cuaJlIO'del: e!=pedicnte ~ue 'se tia
\, leguitlo sobre l'.ectiflCn9ÍoQ, ,de, J(mites, de
lifjl'I'lJI:o '(JlU! abrn IibJ'os parroquiales i prc-
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pUI'C todas hs COSU! concernienLes··.a la Qd~ ,;

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.. , .LA REVISTA CATOl.ICA. a
ministracion parroqnilll. Confiamos nI cui-- . DI V1S10J1 OH s.une 1'dllAS DE 4081"0.
dado c~pil'iluaJdol parl'OCo que se Jlombrllr.e Premiu anieo•• _ aun JOl'é Me'UMI',} DflnollO. ~: .
i de los que le flucedlln i sometemos a NJ jll~ RI!COInt!llth!dQ,.. '. ~.~all ~;III~iMfa ~ubjo. ~.
risdiceion a todos los fieles de llAG i otro se- Id ........ ". " JllilnJII~ Cal·cia. .;.
xo, que' habitaren en el tCrJ'ilorio compren- IIJ ........ ~... " ~'I alll'i~r.f) de B. Echeverria.
Id... ........ • Dlly·íd YalelY.mel8.· : ,.,,;;,
dido dentro de los límites 1;\I'I'iba asignados; ..•1
i ordenamos a. los dichos fieles, que acudan nU'JSIO,3 '"' ~.1II ~ICE~TE' OE P&u.~·
al párroco con 1as fl"imicial'l, emolumento!l, Premio únir.~ •• ,Don 'mm Franeis?o .Ji'Pe!lllO.
ovcneiones i derechos que estbn flsignados Recmnf'lttlildll. • ., ;J·.1Ié IgnacioF.yzllgnil're •.
en nueslJ'os c.u:-atos pllra la c,'mgl'ua susten- III ........ ~~.. '.' JI,,'Ié Mal'!" :1':, agtlirre.
., Id ......~ ~ •• ~ p . .Grí'gorill Aguirr~~ : (.!!"..
laeíon dlll CUI~c' ; contribuyendo igualmentea j.

la fábl'iet' Pllrroquialeon la'8 oycuciGncl i de- .:;!fI . ',=,' ,.<".:" .. ,
rechos qt¡e tambicn fe estlln ailignado& pnr a PREMIOS 'DE lNSTflUC,cION. I
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la consel'vilcion d~ oulto; ~gtln i como se '1I.'ru.,~I"A H •• perlo.~ ," :
, "'(.' PRIMER CURSQ.· ... • ...J, ¡. "
han pagado unos j el.roso debido pagur 1\ los
párroc.1s i fábricas de los curatos, cuyos ter- ';' '~MP~ES~"?E ~6 AIJJ}I....O~ ,~l).;'''~: ,;~.
ritorios se han de¡.:membl'ado para form'\f la. .IF~.'iOH".·..-;\i).u2_. !,;,..'~ J
nueva parl'oquia de Li~lIntcn. Eu cuy¡~ vÍl·,.. . $#C# i Derec40 JAat'lr~".:--:, o:·
tud damos pOI' .erijida i~ollStitwda la .citada Primer premio. • Don AguI'lilt R¡¡muo Jara. .,
parroquia de Licantel,l iordcnnmos que este Segllndo • .;... ..j,,!'Ié Ignaci" ·Ey1.uguirre. "
nuestro nuto .dccreccion se publique tanto Rtlcomenda,lo.... " ~"lIIulll\a,~irJi", . 'iI
en la Jglesi~\ de Licnoten, clu\Dl0 en .las de JJ .... :'~!~.... 1t .Dut'!,a v(.'lIlm:a !lla,,~o.. ... : i ; }
Id............. " l,~se Mari.. 'En;iI~\l~tr~ : ~ '~". o

las pal·r.oquias de Vichuquon i de la Huerta. Id.. ...... •.•• • .Dn:pnlu Me'''(I~ " ~__ .'
Dado en esta ciudad de !')nolÚlgo de Chile .' .Pcmdamento8 de la.Fi. '.. '.
el diade lafiestaclel AI)Ól'lol san Juan, vein- "
Premio Ónico~·•• 'Don Blleilavf'nt1ll'8 'B1ancO~' . ..
te i siele de diciembl'e .del.año d&t Señor ,de R\.'GUmendado-....---floUlUll Rafllire~. "'.'0 _:.:t! .......
mil ochocientos sesenta i euatra.·· . ,I-J............ Jt .RIHIIIL(\J .v~~rgl!r.". .." .d ...
RAPUL V.. Lt~NTlN. A"Zn.IIIBI'I) de San- ld ••• ,'t'....... , ~u~ Iguac~u E~,z¡¡~",r.J:~t ... :
t;ogo.-p(ll· mnndMO ~e :S.S. J!lna. ¡Rma. .,/listo,,", d6 iIJ Filosof.a. : .,...•
-10$6 Manuel Almarza.-P,ro--Secr.etarjo.
Pre'rnio ún¡"o ... »llD .llamO" Rarilirf'1.. " .. ~,.(~Á.:
,>.~ L.1ude digIl\Js... D B,Q!!lIaVeuL.UI'Il Blanc~. :;~.'
.5OLEH:'E dl,.c ..IIm ..loa de .......1•• en
Semlna ..lo (;onellla .. d4'\ S.,,'la~o el 8 de
e~ Reco"'~uAAtJo.... r'
'mé IgtlllCIU ~Yr4l-,"\(fe· . .
Jd. • • • • • • • " ~glli!ei!l J,..urraill. ::'.~
~ne ..o de 1864);18 p ...•..l.dl. . .1 11•• , .•
Rmo .... un Ar,..bI.p. pro p.
W.wJ_I .....
~ ¡P..,.,.. . ~EGPNJ)O .GURSO.
'COMPUESTO »t' ~l ALli"~OS. ".
. ,,~.;.

., . _~
·PREMIOS'DE :CQNDUCT.A (1) Tel).lojlet IJJ:jgm4ticlJ.'otr"AFUJ ,2,,- ; .. ',n.~ ;.
, Para'~lo, alumnos de'/tl seccio]J. inforior•. Premio ljnico .• o. ,Don .Alí'jandro F.cheverrf4. "'~':'''; M.'

OIVISION .DE ,SAN .t:STAl'IISl.4\O DE ltus¡lt4. ~ecomellda<lo... 1fP~' Pel-ez.. . . . . í '.. ' •
Prerniolinicp~ ... tl)on .C¡tr¡lI!1
.Cruzat. hl .... ~ ...... w " .Doll)lIIgn Gilll7.!ilez. ~, . •.
Recomtlndado·...... .» Adriilll .•Mandiola. . . Id ........ !.,~. ,J' J1aHuel)il R(lja~•.. ~. . ,
Id ...... ~,.~. lit .t.varisto Ol·(,steglli. . ' . !1i.dor~a t~/e.sit.is(iP4.-i.ií.o 2.~""":"1o~~" .;
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ld ....... ~ ... ~·» Manuel Frandseo Pal/lcios. . .. .~

Id ..... ,...... J) CárloslJ,ui.dohro. Premio ÚOlCOA ••. , PO.l ;Ptltlro Perp.z.· .' ,. ·;'t :,
Recolllem)¡l\lp.~... ,. .A'l~j~ndro ~c1\Qv~~. . •..
JHVISIOfí DE I:l4.N LUJS GONZA(a,
" .Id., ..•."'.... ".,.,. ~ :W1I~cio,Go.n~¡!le~! • .. ,
1.· Secc.ion~
Premio único ••• Don Daniel Rodriguez, . 'l!islo";a de·la Tt!1lofla. '" .,. • -.'
J\e<:o¡peudutlo... .. f.lisen Li~h()a. premio único.,. lJ)qn ~1f'j:lIlcJ.ro J!:cJl~v.elr~.'· ~
Id ........ f .,. 1) Bnlflofl\cro Grossi, Recoulcuda4o •• ~ ," r",<lI'o P,!re¡., \ I

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';2. ·Seccitm, ,. t:OM,PIJMYO DI U AI.UWNOI. ..... : ':~' l.
Premio único .... :'Oon Henriq!.le C~le~o,. ~.:..
Recomeudado '.. » Niclllas AJcaj~. ·1.eº/~j¡a mO~41.-.Año 2.·' .
Id .......... ,. " lllan 'R, Varas•. Premio úuieo. lJ)oDiLuis Vargara Poooso,
Id •• : •••.• ~... » ')Jolicarpn Jara. ~.
LO

Recomendado... ,.o .Bomulr. Ga~r~~o.
Id....... ...... 't) VI~lIle ·Ortuzal'~· Id ........., ..." ." :;ab.inl.l Ynleuzilela. . .
pJVISIOlf .D.t: .M:N CARLOS nORROMEO. . 'd ••••• ;...... ,,, luan Manuel Sau~-Cr~z: ~ .. _
Premio únicó ••• Don Matiu!I Agllirro. '... .JJeretAo .Caut)llicó.·
... 'd............ ,.,
Re.comelldudo • ~ " 'Marclllill Paz.
fto:lt!lIdo,Vidal~ .' Premio ún\co ••• ¡Doo 'llóml1lct Garrido•
Recomendado ••• ·..oJ.uis Vergllra Donoso. -'.
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IDdie.'l lo~ Laude digni ~ Jas .declaraciones de premiuli Id. ........... .,JI Sabino Villenzuela.
ya obleo.u.tilsr .. ., Id, ••• f.~"~.·.·.Jt .'Iuaa Manuel .santa-'truz·

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Premio único. ó • ,Don José dd ·Cármen Toledó:'
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'1 _.•. F:.r.ance.$,.~,'. J.¡10,~·,:.~¡._;l..:'H' .... 'J!; pl'l)duclO necesario de su enerjfa" cllyo pl'lnciplo ,Iv.·,
ha de~cu¡'ie .. t() dentro de sI mjsq¡a: esta cosa es el petrI, ~
Premio i\nico~ ~'~ Dcm ·tel!l~oiCdeere~;'¡ ~:):,:;., ¡,., ,amiento. Pero ¡ql,lé es este ltellsall\i~nto salido dI!: "" .. '
Ilecomendado •. ¡·.· . ..,i, 6alllrtrillO Cácere~. (,)" ,:~r., 1 que pal'eco yo, mismo~ Es~ 'peosamiento ¿e~ distinto'
.' ". Id ........... ; JI . David Valenzuele. ,;I!·,i:'.":'II; de mi alma. o .es mi misma almll7 No es eso todo:'I\Q ¡.
Id............ 11 Pedro Donoso. ."" .,(:,,';;'"
Id ............ ' • Juan Francisco Vergarlü' , solo predomina en mi. ese acto que espl'eso en lit pI¡". :
," Id............ D Maliuel ChaparrQ,: .1;(, 'IU.\:O"::' labra pensamiento,. sinó quo mi alma prodllce otrq "
acto lan necesario como el primero, i este acto le tr4IJ:
.'1;:) ,; ,;' '1',', '.. : .,;,; Cosmogr(1fía~·;J ¡,¡..l ~J ";'.>i! ¡'.' ,1 ...
,r. . ' : "; !j',h.; _,' .. ~, .~;;!
dnzco por la' palabra amor. SI, yo amo a mi penso- -.
Premio tínico: ~ '. Don Jorje Vijil.. . . mlenlo,. que pl'odu"l~o como un 'lijo de mi alma~ i mi-o
RecolOelldado... ~ » J()~é Mallllel 'J\!ltnnuruagn;" pensamiento ama tambien al Pl'incillio do donJe emo•.
1lI, ............ 11 Manllel ellolparro;' ... , na. Pero ese amOl', ¿e.3 distlnlo de mi \'ollllltad. o·~ ~
. 1':.: Id •••••• ~... • JI . FranCI's,'CII Ver.,.,.tJr·,I·.~·~ .. 1•. , t Illi voIIlOlnJ? Sea, lo 'lile SO:l, c:)ft In luz de esa evi-:'- .
1

.' .. Id......... ... JI Pcdl'o Dono5o.,j"r.~"" ': .... · dCllcii\ qlle I>rilla en mi alm:\, descubro enml mislM .
:':-: I)~ n • J '-::
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...e .... os .Ie IUlls.e.:,.,¡,~¡>. ;11 J;; : ~:.\¡' \'l'Z cllmo un pSilSlllllienlo, como un amor".camq·, ·
" .. ,.':.': ','1" ,,: MUS~CA VOCAL. (l ~¡,m ;""',;,,,:11',
un principio. tillO pregullto: ¿cómo esas tres cosai l'
,'.:: .,!. ,', CANTO FIGURADO. :::l 1 './1)11;<],;) ~':¡
que en
mI' soo' di.iliulas pel'manE'C~en unidas en m'i '
.' . '" r' i.:!',dl O~¡¡':'H': ¿fOlllO, y(J¡ uno e ,intli,'i~iLJI(' •. me reconozr.o a mi P~IJ- ,
P¡'cmioúnico •• ~'DOII Raf; el Clll'llero. '. . r IlÍo en esas lI'cs, fases' de. mi "illa intol'Íol'?¿Cómo há~ :.
ReCOmellull( .• 1o...
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.. 1,'ranc:¡';clI R"cJ¡oi'o·ti~Z}"i ~ ,j' 1:0 esa' tlÍllilad f'Q el. seno de mi unillad? ¿Cómo h¡¡Irá I
hl.. ........... D SalllÍilgu Ol't(>gu~ j 11" ,,~'I,:,; e~a 'ilJt~itiplic'idau en el se no dt' la !limp!icidlllt? Ji! an5~l
: t.t ¡ liOI ,;'lfl1 rf ~!~
CANfO J.LANO. ,;11 '.111 ¡:'I/j(l~:':¡ Ii,;i~ II,,~I ('11 ('510' hasta cierto punto, se tUI'I>II, ~9.'
f:iq¡a; .apcnas·comprcnde,si es que alg.o 'compreod~; .. '
Premio lÍnico.~ .. Don Antoni" Vi¡¡l.:"j·l:lII(IJ h .,rl l~Ó/110 .esas lres cosas lall distintas se unen en el fon·
~ecomclldado.... 11 Edual'llll o!\l za, .'~";.','l f~ ~r::
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divino que iJ"min~ .lJIlra mi este, misterio llI1mÍlno: ...1 pUl'de IISI llegar a ser,1 lea ell, efecto, una luz para la
'1, dogma de ra Trlnid"d. (;1'1.'0 que en Oi"l (',11310 la m.is , c!('ncla. .
perfeCla ,dlvlsion de I'sa~ ,res .cm¡"lI: princip(o, ¡masa· 1'1'1'0 loh Plldrtf 1011 mjol 1011 Espirito Sal". Tn-
miento. mnor: esa dlstiur.iun qne IIl'ga basla la ppI'S~' . nl.lll¡) lres vellfs DUgUsta, tr" VI!CX'S s:luIlIl A'llll en la
aaUdad de Dios, es uua IllZ plml ml~' Uniehlas, ¡ yo nie liel'ra solo. podel1Ws ~M,,",ros I pre3l.'nlirtls; f. sin
digo: si hlll UD Dios, I.'n la unillad inRr.ilil de su n ln- pmbargo, 118 diria -que la erenl'iun enlt'ra nos da de
_Iua, uno dlsllncioo perCtlll", es decir, pt'r30,Dal, ~no Vos un., revplaciQo anticipada •.¡Oh TI'luidad i"Onila-
pue~o} Jlaber en 1:1 seDO de 1111 ualdud uaa 4ÜIiUnewa menle o~enra, pero tamhlen Inllnitaml'n1e rAdiant..
j una trinidad impel'ft'cllsJ '., ..,'. .. IUII'.e11 que Ll ciencia os reCOllG7.ca I os adore; que hu~
'11\11 sel\oresl _ signo de la trinidad en el ..hita, hu· qne en Vos. que sois el wndu de lo lo "ien, BU fanal
~ana el tan prurlto,lo, que e1 afma 110 puede mal.,rel· OlAs nllCl'1Iil1 lo. fla"ed, ¡obre &Odo, qlle a rUl'rza de
Jarse, es decir, hablar, sin hacerlo palenle ~n eu pll. r.reer en VOl! I de ."l$cill'08a \rav" de I • sOlubros que
labn:. La palabra. séa cnalquiera In foraa:1 baJII ~a c.mal os OC'ullan, ·merezcallJOS yeros 01) dl:L ca ·esa elerna
le prod\1zl'.1, lleva el sVdoo de la unld"d en In Irrnldlul.
mac.slon, qne serA el lérmlno de JllIl.'slra ciencia I la
recomi'en~a de nUl'slra l-. Esla es 1" ;ral:ia que 10 01
f'ada podeis aRrmal si no unll dos lérml~os por un
tercero. 'rodll prtlpo;;icion os mlleslru a DIOS. 111,1 pn 1.1110, loh Trinidad &anlal ptl'folgn4ndonre unle VIII I ao.
ella el sU'Ilantho 4l"e elt>t prlnripie, ~ verbo que t!8 le pste Rudllorio con vueslro signo tr('s v('ces saBrado;
la union, I el terrer lérmino que circunscribe la \tiPa En el nombre elel Padre, d~ Uijo I dcl El\PlrU..
¡. termÍlla I~ pruposlclon, basla el punlo Ile que cu~ndo
~igo: Diol es infinito, .p8II8O aa ,mi palabrn el signo,
~nto. 4" se.; , .
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de ese DIOS de que bablq. 1 eslEt I gno de OIos ~ue s,e qUINTA CONfERENCIA~,
descubre en IQdll ')Jlllabra, se manifiesta lamblen e..
. ,0110 razonamienlo. El razonamiento vive por 1M pro
posiciones: la Una que es principio, In olra que.eslA
EL MJSTERJO .EJ. 'ECADO n.mm" , U. CJ&tlél4 DEL
DOMIR!!.
tontenilla en el prlnl'ipio.lla lercl.'ra que la re'llela
. ~I\ores: As' como en el almbolo cristiano hal un
procediendO' de la8 olraS dos. En el londo de lodo r¡l-
milllerfo liBe da el conocimieot.o detaa 8(1&aS creadas
zonamlenlo f!xlsle A!spllclll'lWlnle ,esa unidad de jlleaa
que se J)neo eo una idt!D, ugan la fórmula e~~bre: J que es la bate de" ~~ooia del mundo, a 6llber~ el
Jlnllerio de la cl'eacion,811 lamblen 11.11 en el slmbolo
TtnnintU tito triplea:. El grHn aclD del rn;&lIoomlenle
cr'.U"no un mllleri~ que da el ronochnienlo de la.•
. ~el efe moslrar la unidad en fU :trinidad; IrQ "10
coaal divinos" e8 h base de la cieQcla de Dios,a sa...
,:onslste la babilidad del Iójico. Pura moslrar que UD
btoJ', el mllller;g de la Trinldlld. En vuno la razon ho-
razonamiento el falso, buta ,una mili; mostrar que
mana, apoyada por .cJ principio de conll'adlccloD, trala
• conlieoe 8 cualro -términos 01010 40.. haoer .:QUllar
de COIJmOYjlr elle mislerlo sobre el qUf! Ilescansn e'
~ él la aU~.lJCia 4e la .rillidad en 1,. uDid~
('4illdo cristiano: el misterio resiste,· I por su misma
Tajes BOD, auna loa ojoa le fa Tazo.. t ale la cien da, dl'fiulcion se _brepone a toda contrarllccloo. Tres
, . aparicioot'l más Of menOl dlslintDl de la "orafe- dl'lermiaocionel de .. eaeacla dhina"i IInR sola esenéia
.. 'Intima d.eJ)loa·en 101 8~ot6cql.. vitibles .. 111 divina; lres relaciuoes de la naturaft'zft divina, i 1Jn1l
creaolo.,1' , .•..wso ,t.Il ~I ,ll1JIlnnriQ ""J ~Ima hUIII~ tola o:,'"rll,"" 41"I"Q, anidad de l. "SUstam:i.1, I :trini-
aa t ea la ,"labra que lale • cila. Desde el foDlk; dad de las jlel'SOlW: ta) e. el mislerl04e lil vida Int¡"~
IDÚ Inaoceaibto de 8U t6r, I)~ tllWla 'sobre t~A cria-

l.
made Dios. Ollla lo que qlllera el jeuio de la lójlca i'
&ara reOejos 4e 81 n~ismo. B¡¡9:t r('Dejos \'mi blM'r4ndo- de ... melllllsica. BOlea lograrA (lescuhrlr IIhl un Con.
'H" edlicándose mAs 4m49, a '~edldA 'lile ,la eseRoIa traseDlido, una impoeibllilllad,.IlOIt conlF'ddicoioQ. ~
.. loa aéret vadescencller.1l0 "'cm 'los itlliRl9SlltDi- razoo no MmlJe8lra el lllilterllt, ~ro id mi~Ierto ' .
téI de la -eI1!Kion. 'AM, en e$as 'eonl'us8s i leja1Jns desmiente ,uon; ieJltlf¡¡terio la Ilumiua ii .no 14
rejiones,I01e .e 4e&oRbI~. 'l1rlnidatt Itneami~nlos con Irad Ict'.
'Ipenlltl 'pel'«'plibtes, v~lijios 'CAlI 'bo",ftdof, que ten A1 ,ndsalo (Jiempo umblea qlle se ·"!tlla roIoeado a
lejos ee hallm ,del mundo l!fenl r.uyf) 'l'PIIf'jo pálido t mayor allura que t. 'rHen, 'el ntlslerlo -dltfll Trinidad
Jlmlnulo DeVIIl). Pero 8 meditto qne lIubls por les i10s arruja sobre las esfe....' l'tC9t'',I'idll.s por 111 ci.'ncla UDa '
pIaDOS de la~retlclMl kl\cln ~I fflcf) ea.t'nD e ióOnile del Illz t'splendcntp: el mlslerio es_como lUId lámparA
t ue desciende toda Juz, -«I~,,"rfsde grado f'1I ,!,lIdo. divina sosLeniola ·sobre.el mlllido, qne ,mue~lra en la
de jerárqnln flI jernrqtill', mMlifestaeiunes 'Cluta '.... cfcúeion el signo del CI'ead8r. Con él se pone el,jenie
fD{¡s IIrillRnles del elerno liJenI. ,1 al~ar a ta ~ima, en la vIo de .csa simldHir.acion rml'a\'illo~a (Jne'le ha-
alM donde todos los rnyo!! t1isemlnndusvienen Mmcon- llará stlíalada.QQ di. en In ~JI1a croAs IIJ1a de la den-
time1ln un mismo -sér, Itallais ni hombre'qnl'l-es ,E'I cia I en 8U apojeo Blá$ luminoSQ:-w .uui,iftd en la Tri.
eompendio más perfeclo de 'o creooioo" la ,1~j9 ... nldad; signo de Dios grabado en lollas IJal'tes con
perfecta de Dios. . caraclél'es más o ml'nospel'eCplibles en el mundo de
. ¡Ah! Aborn comprenllo que ·rJ mtlOfto -natúrd1l1e';e los esplrilus I basla .en "88 ,rejioll8S Dtl\.q n hslJ',.clas del
~ todas partes 'el ol'ljen ,o rozon \'lsible d~lmltndo mundo melafieico I malemáLicIl; u,yos iJlvisih1es. per.o
'obren&tural, I que en 'lo'das partes la creaclonUeft que pueden ser ,J(!conocidos, I que \·It',¡reo,:t concen ..

.---;.,-....~...,.~:r
ía firma de Dios. Comlll'enílo tambien qne 13nalnra-
·leza el una llibllo ablel'ta, en quesiemprelco·cl nom-
,lIre ele Dios. Comprendo, Ilor talllnlo, que Dios, una
trarse en ~I hombre, ilue ~'el ül:Ignrrico C!ill1penclio
de la creaclon I la más perfer.tn imájen de [)\os.
u.,spue8 d~ ~aber examinado él lIlislt'llo qne resu-
-
, 'tez conocido en su I.'sencla Inllma, lo 'rpft!"je .obre ia me el conOCImiento del '8urndo ¡él mkWl'lo que rC8U-
lIatnráleza para mostrar IUI grHndes leyes con 1!1'bri~ me el conoclmienle de Dios,' lenemes blr! 'que ('10m;.
po lúu rollro, '1 -¡be 'éate profundo' i oscuro mlI\erio Dar UD mt.terio que resume 'el eonoclnrienlo 'dtt 'bom-
------------------------------------------------------------------------------------------------------

.'. ==-
L" llEVlS'U,==-CATOL1Cí\. _
,__ ai ,,
I
lIr~ i dil J& "rwulva cieacia de la 'vitla kllmilOl'! esll' Ill\eia l~ rt>ji(.1I .. las CGri4t1 n'llls hajast tlf. ptld-idt
ti el UI¡'IA.!~iu !le Ja,eaW~, ,e'l dogUJA del p<'C;ulo oriJi o Hinll, ,al ClllllUl.iCltl'RIII ,la \'kl¡t como un clua de ,_ ¡
aal. ¡':l!Le IIIMI!.rill de ,1;1 ,CIl~¡ja, 11110 m.\s qne el de ,1 .. aDlor. BOllIftt.'rlft Il 1'1111 llÍ~llbre lel .181 Bllftoilllien4.Q.
1
-creaciou i el de la TI ioitlitd, pioduso ,esclllldllloa l'tI el .Ir In Inr.h" quP ... descubre eQ lodus' parleS coln,-,ff ,
-eawpol'aciullllli.slll. i, ,cunllllo má.,' .000llsl"lIle \\11 lei j .. l)('ral de Sil ui·tl'lIci;t1 Algunos filósufos, prufua. '
¡ •
~Ir 111 lIullIW. W IIf'C8II-Clorijinal ea 'la verdéJ,J,'ra pe- d:¡'IIf'nte Im¡lI'l'lIillRlulos I,or la~ oo'lrll·,¡....Jlloe. fIIlt
J&(IiJla de la filosClrIa i ~ In ciellcia nlQlIel'DH¡ l el! qut', IIpareCf'n t'n la \'hln .hnmllnll, f per 10i IIn&ageaiíl\ltGt 1¡
I
.¡ :
, I
ep vlI!CIO, pi l¡et~do ,01 ijinal. lul cual le prea>t'nlau dolol'osos 'lile Una' en IIU leon,., \"II:r.it;lban en ..,881
clerlus IWlllbrt's, el! un (.'lIlasm1 baslanle alerrall..r que II~ mismR l.lUnnuitl ..d bnya podMe, salir lul cual 1
parA 1111'11111 et 8ueuO. ElUlleccDlUs,' pnes, por elllo.er eslA .1... las'ml.80s tk'I-Crl'adur" i ,f'OIl lu IlIlE ,t!e la .....
la dO;ll'i",I. sep;dullula lIe lils nieblila :formadas IIQf la perll'nr.ill i de lurnxon hlm ~r~1lI0 do,¡rubl'lr fll .la
perae.:ucion. r.tun lIel jéOI'M ""0)3n\l Imll -en1A;¡Cr9Ce qlle ha\M4
Vu hllmbre que bace profel'ion de ooiar cOI·lila"""I.,. , tlPshee.be la 'Clbrll' ,1lvln'l< - stal_ I!mhargo, a pesar ~ fa
le el tlOglllil nililiaAII, ba escrill' e3tils palabrus: • F.s- IIctlllirllr.ion fJl~ mnnlf..sh.IIIIM ver a -la JUlman.idfld
poDer ('1 Iwcallu orijin'll, es rt'fnhll·lo.o' Mo ven ohli- f'nr..rmlli (lf'rtnrhnd 1, I,a 1iI11soCía hll, «om¡Jr('ndjclo qlll
gado u conn'nir qntl t'slo es l'lIndr. Sl'gnn él 111 e~l)onp, ltfI JlIl.If¡t IIJl1ly"r !lflhrfl -t'~la a.'I&e la .rruu'r:.r.i<1O n-
pero dig.) era seuliJo CQntrario: l'SpuU8l' flpec"du /ttIrÁ~II(~ uo" Jlf!r'llI'hat.illo prhnitlvlI. RerAQnr.e If-IM'
urijinaJ, es jusUfiClIrlo. -Tai es el ,ver,ladero pnulo ,le ()ÍO'I. !I'II (,llIftr ni 11 '11 ubÍllllrlll ni.a,BU boncllld, a..
parlida uelu -apulojétic<1 ,crillliuo:1. CUAndo le 'mta- de po.l ..ln hll~r 11, I hoftlhre tln sfI!diltto, /le la lil'rM _.
nuestrus milltcrios, solo lenemOi tinaco.>;¡ que hucer: rllmpn dI' 1.:d,lh., t d,. 1II ...1ot1l JIU rmllb ,lp, ...~r'Y"'"
decir lo que cl'remos, restituir a la C.,rnln' dogmática " •. ~r ctnr 1't '1'1ItI"P1, 1\ 1" vir.lol'la, la I't'Mmpt'RS.1 .. méJ
IUll'ntido \'erdlltlt'rO, i de'ese' niodo manitélfllll 11 los o
rito, la 1" virt,"l ~.jn!,,,i~lIf1a 111 Pl1l'nill fkoI Mlor, ~ ¡,
tlsplri1ulI "luceros que se atnc:1 tln misterio Canl¡IIlLic". rnronrrdp fn i-rt1"f)I'l:IliclRlI.· ~fI 11010 A*"I)I~ flf'nqd$ot
un dognla imiljinorw¡ pero, ',oOli); lu .ht'Jr)oll htldlo en i-fIIItk> nllrRtm tif'tO~ f'l't'{'n4Ift 1ft .po!llhIlMn •• de-ese
los aermollcs precedentes, ireulos ,aun ,1114 Jejo~.. i e"I~"n prlmilkon. Rqttr:\I1(IAM> ~oe '8 pI "1!:iOO \'fal,"
despue,; de haber mOlitl'ado cómo ",1 pecado .:rijiulIl se qur'nnne:dlrl h,',ido o,,'n, "M 1f1f1'4'ltn~¡aPfun -eomo
JUSlifica pur la 'misma . nociol; anie já razoo hllllulOlI, nM I'0p!<ln I"Plijinq'" lo~,~ 111 14'f1kd4 ~al8lica (ln~
moslor.. I~RtUS lambil'u qtll~ III...l¡"o' oon 'pI'U'fun~s el~­ sr'hre pi Pllplrnt1nr d.1 t:.IPn '. 1.. hrflllolllPI 1~lI8fllmrA~ _ \

ridallel la vel'dadem: ciencia d~11Iombre.·- ',- .. ~:: o . ,
- iht mlP"tms- {lrim"1'fM "''t4rH•. ,J)" "1Ie 'IMle. 110 1).1. . . ._.
'" L::: r" ,¡"', :'''~,-- n,' OPI\:I' "11 tlpr mstirlOll: -""1'6·-ettaltdfl~ t'&IIIPIrt·. ~'i
n'tirm'r.1' f1UP.- ninq 'ha pndillo' eN"II1'IA lhumnnl!l:td CM :
Para tormlJl"8le una Idea eXilcla del.gr.an .mi;;1eriode IMCnO(Jlr1nnp!I dtl elt¡<k>nMII qtlfl 41111 ~rpfl(!t" -Ilf -ojol4&l ,
la cnltla ° dl'l Ileca,lo (\!ijiual, -eSI)I't'f'illl' 'f!Ofnl'rel.r
eslas In's C03<1S: erptlnto dI! parU,I .. dJ la calda, O c:l
01lqrrvmlol', rn "a"n 'cooh'nrllte In ilM.triAII ''(III-I61i811.·., •
, '.1ml"m1 IgtP!lh h'l l"Ow'en ,d', iOn !llt- prllttifloSeillt ~·kIe ,¡
eBlado I,,'imili\'u. la miSIU8,c:ihJa. o la eselll:iu dd Jle- Ilor.h.rPll ttue tlrog~ ban 'In flO'lihilktnd M 1/11 eetntlo,'
cadooriiinal¡ la~ cOllseclleuci .s .Ie la cJlda, o su lll'u- vlIlgarmt'nte lIa.mlrlo. flsladu de ptfrtJ "o.'Uf'tJltZtt. .., ..r t
\ pagacion en la. postcl'hiall tle Allan. " .
Reina r('gularrurntl! 'sobre e-~toS'tres puntn'S; '('n , la S " SI, srnnl";S: la i~lr!ll, por la voz eJe un, JlIlnURee ·h( I
lntelij('llcias MntemllUf.únc:ui, IIna i¡;nurnud., q'fc DI) I"rnall\m,,"" «1"" DI". h .. flN1i(ln t"(lar 111 hombre tal
•ou:1I jos Jioi, tafia qu'll;', nI/nI' n(J.~cifW'. ¿Pllpdp. atel' ¡
es peqllefla, la eu.tl dfl para &>ina&nrIlUEar j atacar el
dogma una facilidad mul grlJode.·. - , nrr,¡p.('RI" dl·nnlriiln 1(111) rp!lpt'Clo de las ,~onrlir.i(jnW I
En primer lugar, 'senore,; és eyj¡lenle -que pnra- Ili- mirslm enf,'rmp,III'1' rlsiCII,. o pnprle fls!pniletMP
apreciar la calda IUlIU;lDa que el cl'isthlllismo fija en 1" lamhil'1I 11 Insr.ondiclonps de mil'slraeÍlC.. rmedall.mo.... !
~\lna del hombre, es Pl'eci:lo Clonucer."1 eSla¡lo .Ie qne
ral. qllP. indina a nne.sh·o libre 'nlbcdrlo' hajl) el peso·-j-
el hombl'e cayó, plles loda rallla de' ahna~·. cllmo loJ:a de la 'conrllpisr,pnrla. h~cifo.lo que nos Indinf'mos al ~
d~sórdpn'l '.os trólogt)s se !li\'ftIpri RnhI"P eUf'sllones 4~ ¡
callla de cuerpos-; -tiene 'por medida tt 1lIIIIra ele qne
eaen. Si descarlnmos Ins hl;.ótesis secnnd,lriu eX:\lnl- \111 ór.lp.n seClmdario. r.nyn espoFidon seria de p~,
nadas pOI' lu l('o\ojhl, po,lelllo3 concebir' por imestro \lti'i la" ,en nn('stro lIufIitOl·i~,' I yo, por mi parte, Ill...·t
indino 11 crpl'r q'le nios no ',Itn hirl'lI ,some.tldo al .1ll)m~ r
estado:(lI'imlth'o 1.10:1 rcuo¡Jirianes rmlicnllllr.nte distin-
j,re a eS:l¡!ra\'ilncion que rioslínce inclinarnos Mdall
tas.í sepRI'il4\.18 1101' liD ubismo iufiuito: O bien un:l
bumani,lnd.i1b'Illlon:.da asllllis:U¡1 con los l'll'l\)pnlus 1'1 mal con ('sla violelnda rnyos f!olre~ formidable!! 8Ca: ~
tlmoll, ,\ qne en todn Claso.l)iqs hnhipra dado ni hOIllJ '
de la IIllll11 ¡oIc¡n 1'\1IA1, ,ta.l COIDala' tenemo~ en -Otlll$-
!JI'r, pam alr..107.nr -!In lin. ,iil nrillil~u prop~rclonado a, ~
tra aclllal .sihl,lcioll"a biell ullllhum'lDiota,1 I·eill~¡.tln
por -doues 8I1periol'~s n ~l misma, i tl'n~figul'Udl' II"r 6U (l~hilj(lilll \ n sus nc¡:csiiIai1l'~. :, .. ' . . :'."
. " . . . . ! ¡ . .
I .a, .
una pe,f,,(:!.'i!II' j "na lk'.ltezll so!Jrenlltnrul'~$. '¿En I'lIál :8en Joqne qnicl'a de ('fila Iihm Clle.>tI 01.1 .le I\FCl1~l¡J~ .
de C$OS dos p~lalll)s cl'ió Dios a la hnlllallida 11 ,"'ue ,,\ n0501\'06 - r,lIncocll'ntos 11 'os 911\'crsnri41!! de nnpslro: '
en un '~sla(llI' Ilalural,:~ cn un cSlado ellgranJecitlo dogma qlle ese estado !le 111 creadllO primiLi\'a ~Sl.h-' l
por lo so!J:«.'llilt;"·¡il? ' , ' " ' " solntan)f'nle posible., nU('Sl\'!?" ndve\'slll'ios 11 RIl \'('z ,eJ,
ConsiJel·all~us.jlll'la~ c03:íibajo el punlo de vista Vl'n ohlil:tlldll$ a r,onv,'nÍ!' ~n ,qlle . no L'l'" ,lit! nlngua. I
se
de la simple' p6,ihilida(l, 'p!!cdc hac('rse dtl:i!lc' hu'Su mO\lo' ))I'ccsal·io. ¿QIMn ¡nh'('\'('rfa rar.ional i cirn-, ~.
esta pr('!;unlnit..1i;¡ \)o(/hJo Oios, sin 'f,¡/t:.r a su snbl- ~IOeanlt'lIte n ('1n¡II"',,dPI' la ~.l'mosll·"cin" 11e ,qu" llfos ~
('\1 In cl:('oci'on (lel lIomb,'e ~IRI II'nhl" que COII(('ll!nI'SC. r
dUI'la i ji ~II' " .. n'I:r.1 cl-I'ar ál hombre tlíf i~llal hui
apnréc('; ,bo n ¡;~~ I',¿¡lfll~iones de sú Intelijef ehl~ "las con darlo ('sos ~Iemelllos,de nllesl',n ¡t'lIfl"1II1l \llllllra~. ¡
v8ciluéiones 'de' s'n- \'olulI( ,d,' tos r.il'gos implllsos de 511 lezn, Clon :lIll IIn pl'OpOlCi(llla,df} 11 ~sp n"II/,:"l'zn IfI)c-
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c:ora:l.On, l ('SR gr¡l\'ililcion ten'rstro que le Mee Incli- dWs'adll\)I •..dos 11 C6C IIn7. ¡pujéo :n~~ IUltul'l~a oa poner·
oaNe, on ¡uodlu, dé ..io$ IlsplrilCiUJlC8,; más ·elevllda". Il laJ l,ibel'¡tlidadcs, ,dhinas, :p!Y, ~j¡¡Ur.u~Q.s .I~i~e~c¡u~ -
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....
• ,8 LA REVJSTA CATQUCA •
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;"fllros? ¿Porqué prohibiremos al amor 1.'1 lIenrmAs do la \1na. no podla 'sostenerse la otra. Esa perfecclon
'lejos la comnnir.nclfln de 811S dones? ¿QuIén &entreverá olijinal, ese' órden primitivo, era la razon que obede-
I ¡decir q\1e el hombre, tal cual la rllzon 1 la natul'a- cla a la verdad. la volunlad que obMl'cla a la razon,
leza nos le dt'S/'lIbl'<,n, el hombre con un CUl'I'pO que las pasiones que obeder.lan a la voluntad. la crl'acion
conipcnci;n lo érencion mntpriol, el hombre con ~na entel'il qlle obedecla al hombre, '1 el hombre con unA
futelije .. eia . cupaz de alc:mzar por si misma algunos Inlelijencio abierta a ludas las \'t'rdadl's. una volnntad
'faros de la vPI'dlld, t'1 hombrt' ('.QII una "oluntad capaz dispuesta parll todos loa bicnes. I un corazon cuyo
, de realizar por' si misma algun bit'n, el homhl'e con amor gl·avilab.'1 a 8U centro, el hombre entero que
UD COI'nzOIt /'./1 paz de conmnverae a la vistll de.lejlli- obl'tler.la a Dios.' . '.
mas oft'cloS; quién se atl'everla a decir que t'se hombre Fij;ldos eslos preliminares sobre el estado prlmlli-
••1 consli(uido, e inclinado al mismo tjpmpo bajo el "j, del hombre i sobre el punto de partido de la cald:!,
JUgo 111.'1 tJ'llb~jo i.del dolor, ('spl'esa el último térmi· PS fácil comprender en qué 'consiste la calda misma i
DO posible. de los benplidos del Creador hAcia .u la eseucia del pecado ol·ijinal. . •
creatur:l! .,Porqué. a los el('menlos de la llaturalpza . '. . ContinuarL :,"" ; I :~
hUDlona constituida en,!u esencia, no hubiera podido . l"'~'~', 4'·~-I.'~:~; •• "~ > ~);, 1 ~ .J .• '~ .·/X~
....- .. ~.¡.: •.,. .._~" .. _.: ......t'·II,:·,;.
a6nllir .Uios grotuila i librcmente una efusion de dones
IObrennturllles, es decir, UM' comullic ..clon de su pro- SEA'ORES PRESnlTEftOS QUE" PPEDIC&RÁNEN ESTA.
pia vida? ¿l)ol'qué' no hubiera podido dal' a su ¡nteli- SANTA IGLESIA METROPOLITANA LOS SERMONU
jencia . iluminaciones, a .u cornzon emociones 1 a su PE TABLA EN EJ. PRESENTE A~O DE 18651 EN-
~ollIntad impulsos, cuya fuenle permaneciera por al "''l'RAf'i'fE os 1866. . .;
misma inacce~ible a la naturaleza? . ¡Quién le impedla, "

• U una' palabra. por medio l1e una gratuita comuni-
Jueves santo de mnndllio. Prt'sb. ~alvndur Donoso.. n.
Vil'rnes san lo de I'aslop.,.. • .• Emiljo I,l'on.,
caeion de si mismo, elevar al bombre del ól'den natu· De Rpsllrrcccion.......... ,.~ ." • Juall CIII'~pro. .
ni al aqbrenatllral, anadiendo a 8U belleza un esplen- Mm. Sei'lora de la Viclorla•. ' '. • Junn A. I\churra:
dór Il'tlllligul'ado. reOPjo de 8U mismo eS(llendol'7 I'entecostés... ............... .". • JO$é Láspila. .J.
, E\·ideotewt·n !e, senorea, es preciso rJlc~lJlOJ:!lr Jo OCTAVARIO DI COBrUS • .
posibilid.ad de ~sla libre 1 gralui1.1 comunlcacj.on de
Dios al hombrp, o e8 precl~o negar toda creaejon del »10 'egundo.~ ...,.,..,..;;•• Presb. D. E~lanislao.Olea.·
Día tercln·o.................. • • Ll'or: B.. lmaceda.
hombre i loda liberlad de Dios. si. decls; 8sta comu- Dia cuarto•••• ~ •••·••••••••·••~ :' '.' ~. Sn)"adu .. l>onoso •.
...icncimr-'dv dones Bobrenaturllles es i'))SQlqlllJOeote Dia quinto................... i . • 'J'1·i~tllu Venl'gas.
posibl('; pero ,la ha llecho Dios7 Nf.ltad que p$ta np es Día 8t:rtO • ................... ' . • Jnvif'r Lazo.
la f.uestioll de que tratamos, 1'0 nD demuestl'o pn esl~ Día séptimo ... .... ~........... .' ÍI . : • José "eupgas. r·
momeoto la reIJUdad del misterio; s,,11) dempestro S" San Fn·min................. '.: •lIalllon I'eró. '.;
San JllstO i rastar..... .... • • Agllslin Barceló."
J.ejit\mj da4. ~o le eSlablp~co. le juslifico. Stgup la Patroci,ao de Ntra, Sra... • .• José vPIlt'g"s. .
./' fAea del dpgma cristiano, eslll 4uhle i il'atulla comu· San Eltéban .........~,••• ,. ',. ti '. 'Alejo i"utDl.aJida. '
~lcaciQn de la vitla sobrepl),tllral que alrol'a reconocel, .. '. . :. . ( • : PARA 18661: . ,. ,

,J
~.posible en al n;rlsma, Dios la hahecho en realidad. $pifania•...... .'.... ; •••••• Pre.b:D.Pr~<lenr.ió iJerrel'a~
9u.e la hn1a becho en el Instante mismo de la crelocion, ~~rlfiacion de Ntr~ Sr~ » •. Alejandro Larraln.
o que baya re\'csII1JI! IlIIu\!dlatnmCme 111 1101U1?r\!, !les-
Loe e4Ie.IAstl/:oa nombrados despm(lPl'larán los ser~
'pues de baberle cread!>, con ese traje divilJo. la cqes· monea designados sin dar lugar a reconvPlicion por
. ~jon es de pura curiosidad teo1ójlc.l; lo qqe cs dogo su parte, no pul1iendo encomendarlos a otro aln uues";
zDlticD i sirva como de buse a loda la ecolJomla crls. lr.a especial Iicencil!.· . . \
.\ja~¡t" ~a'que Dios .elevóa la naturaleza 114/1 hombl'e santiago, ene~', de t865~ .. :.:; i. " : . ';,l~ 1'.,
~or esa comrlDicacion sobrl'natural, que no era otr~ ,'1' CAf~"lRO VA_GAS. :. , '" ..... ;.. i~.. J ¡'_o(~,
que la gracia snntificante o 'J.¡ efu~lon de la vidá de (,,' ,,1".1. 1:,
Dios en el hombre, con todos los privilejios que a eso Qe prdeQ 4e .Su Sellorla •..,..lo'~Antonio Bricmo,
l'fota~io mayor Ecle:sláslicÍI.
h~ anadido su amor, icuJo conjunto conslilula en
AdnÍl el eslRdo de justicfa orijinul. coronado todo eso
por el don de la Inmortalidad sobre la tierra, i la vl- El recomendable libl'itotitulado:
. lioll iQtllili\'a I la posesion de Dios moslrada en pers- Ol ..eetol-Io elel 8aeerelo'e en .u ,,1':
pcctiva en e\ eielp,' . . .. ' . .' ela pílhliea I pI'iwacla. .i
Esta comunicacion de la vida de Dios hl'cha al bom- Se encuentra a venta en la tieneJa de D. Ni..
IÍI'P. no exljla nhsulutnmcote como conser.uenciil necee colas Allrl'ique, calle de la fompaiíla •.
.Iaria J:¡ intt'gl'iIlad perfecta de la natu! ¡,It'za I la nen-
ti~n 4e todase~s enfermedades humanas qlle hoi nos l'. ',:, LA REVISTA CATOLlCA.
hierrn. Aún bajo esa vestidura de la vhla dh'ina )·es· La f!.episla Calólica se publica todos tos sá~
.plandeclenle t'n noaotros, Dioa hubiera podidp dPjar- bados, IIlenoS en los meses de enero i febre-
,lOS una nllturaleza enferma, lal cU'11 nos la deja en ro en lo!! qua Rolo Rale dos veces al mes. t
la' humanidad r<'jene,ada. Jler~ su limor i &U Pl'ovl:- El predo de la sU:lcl'icion es d" 2 ps. 50 el!!.
11 .
dencia lo hablan dispueato de otro modo. llabla reu- por Kelllestl'eS alltici pados. 1
nido er. el bombre elevod~ las armonlas de lo nntura-
leza ¡las I.I'monlaa de la gracia, uniendo por medio
, Cada nÚlllfl'O l'uello 10 centavos-. . ~ r ' , ...
, Los semestres prilícipian los (flas ~.' de e~
de una cadena divina la8 un08 D las otras. La inlt'grl- oel'o i t. o de julio.-El ai'io se cuenta de enero
dad I la perfecc\Qn de la naturaleza 8e bnllublln enla- a enero. . " . .'
~8d;¡s' por la' yolun\Qd de Dl08, con la pfrmanencia de
Jo ~r.ci. divina. bl.'. el pun\o de qUf, desaparec!e • Imprt'nta del COl!aIlO, calle de la Bandera, DÚIA. :.1••0• •

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LA :. REVIS TA·.C:ATOLICA •. ·.·~~~ 1:

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. ...... . : • , .' • o', La verdad es la que vence:la caridad es el triunfo de la verd&~~' .':.';
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. :",. ." ' I ·:'.1 .: < , . Sll'C AGtJSTIl'C, Sermon 358. .... :. l' '" ; ~:f 1:
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Allo XXII .. Saotiago, Eoe ..o ~8' de 180&. lW.íOI. 8a~.
I
SUMARIO. de la difícil e importante doctrina de la
;. ,
El 6rden sobrenatural i divino.-Conrerencia de gracia. . . '. . ' '.
San Vicente de Pan!, Memoria, leIda por el La Bibliografla católica (1); révista cl'l-~ ~¡
secretario del ~onsejo de Santiago en la junta lica de las obras relijiosas i literarias que. "
jeneral del 8 de diciembre de 1864.";"'Se·mina-
fio Conciliar de Concepcion, distribucion so~ se publican principalmente en Francia.,! ·i
I~mne de premios el 8 de enero de 1865 p.r~si­ acerca de la obra de la primera edicion del ~
dtda por el Ilmo. señor obispo Dr. D. José abate Gridel emite el juicio siguiente:-,
Hipólito Salas. . ,. Bajo el punto de vista teolójico, el autor nos'
ha parecido irreprensible. Ha caminado con'
El ó ...le .. sob ..e .. at ....al I .. h·loo. prudencia entre los escollos; para no estra'" ¡

Sobre este tema. circula en EurQpa i Amé- viarse, se apoya en autoridades mui respe- .
rica una obra de un mérito notable que he- . tables, que cita con frecuencia." Considera.'
mos tenido la satisfaccion de leer i nos es por lo mismo, útil su lectura a todos los. .,
grato abOl'a 'recomendarla a nuestros lec- que deseen conocer la revclacion en 10 que' iI
tores. De dicha obta. bai dJS ediciones en tiene de mas profundo i vital. -Bajo otro'
frances: la primera en un volúmen salió a punto de vista, añade, los filósofos. los sa-'
luz en ~8'6 con el título: De fordrt suma- bios, los poetas i artistas hallarán tambif!n:
'/urel el divin, par l'abbé Xaviel': El Orden en ellá. enseñanzas útiles i consoladoras.
sobrenall,ral i divino, por el abate Ja.vier: Recpnocerán con placer que la gracia, léjosJ
la segunda endos volúmenes, edicion aumen- de destruir la naturaleza del hombre, la I

tada i revisada por el mismo autor apareció presupone i perfecciona •. Si,engrandece ,
en ~ 861 i lleva por lema: lnslructions sur nuestras facultades esenciales, 'sensibilidad, .
f ol'dre surnalurel el divin ou Deificalüm de intelijeucia, imajinacion, voluntad, puesto, I ¡
fltomme par la grdce, par I'abbé Gridel, que nos hace parlicipantes de las perfec- .
chanoine de Nancy: Instrucciones sobre el ciones divinas. Descubrimos todo un mundo
órden sobrenatural i divi1lo o Deificadon nuevo, el mundo sobrenatural i divino. ¿no
del hombre po'r la gracia, por el abate Gri- es elevar a su OllS alta potencia las artes,,·,
del canónigo de Nancy. El de la primera la poesía i la literatura?)) , ::'
edicion se divide en cuatro partes;-En la Respecto de la segunda edleion de 1a.'1
primera, trata del . órden sobrenatural i di- obra del abate Gridel diremos.con la mis- t
vino perfeccionado en el .cielo;-.en la. se- ma Bibliografia católica (2).: ((que es un Ji-:- '..
gunda se considera. al hombre elevado al bro serio, sabio, verdaderamente digno de
ól'den sobrenatural i divino, caido de ese ser leido.)1 El autor no pretende ilustrar las"-
estado por la culpaj-en la tercera, se de- cuestiones abstractas i oscuras de la gracia. :
terminan los medios necesarios para con- Así 110 examina la causalidad,ni la moda..: ~
servar la vida natul'al, para adquirir, con- Iidad de ella; deja'a un lado lo que bai da: I
servar i perfeccionar la' vida divina;~n insondable en su accion sobre el alma del. .1
finten l~ cuarta parte' con el nombre de co- hombre, i principalmente prueba su necesi-.: ¡
rolarios, se exaÍllina la influencia de la gra- dad al mismo tiempo que bace resaltar sus'. I

cia en las ciéncias j en las arles. La obra maravillosos efectos. El fin, como tambien el.
,1
!
de esta primera edicion nos ha pare'cido mas efecto principal de la gracia es la deificaciop.
profunda i científic(\ que la. última en. que el del hombre. Pues bien, el' abate Gridel la
autor ha dispuesto las materias en forma considera en la gloria del alma, en la resu- ,'. "
.,
de pláticas, 8 fin de 'acomodarse a la C8P~.­ rreccion i en las cualidades de que entónces . '¡,
1',
';"
cidad de los simples fieles, i de fac,ilitar el . (1) Tomo IX, pAjo 223.
tr~bajo de .109 eclesiásticos ell la predica~jon
"
. (f) Tomo XXIX, páj. b2 ¡si,.
, . " . , '
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LA REVISTA CATOLlCA.
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c;o.lere • .,I ••• S. "1.,••,• •• P ••I.
será revestido el cuerpo del hombre; antes
de la caida del primer hombre en tilo pose- "EMOlilA LEIDA POR EL 'SECRETARIO DEL CONSEJO DE
fiion de la justicia orijinal; despues de la SANTIAGO, EN LA J1Jl'iTA JENERAL EL 8 DE DICIEN-
BRE DE 186~., '. '.
caída, en la justificacion irejeneracion,J
en los otros dones que provienen de esa. re- Señor:
jeneracion, tales son las virtudes teologales, Señores i queridos consocios;
cardinales i morales, como así mismo li~S
siete dones del Espíritu Santo. En el primer 'El 30 de abril de {SU se estableció en
volúmen el autor examina c:m lucidez i pro- esta capital la primera Conferencia de San
fundidad estas altas cuestiones. ' Vicenlede Paul, pero solo funciona con arre-
, En seguida. el abate Gridel h!lce la apli- glo a los estatutos aprobados por Su Santi-
eacion pr4ctica de los principios que esta~ dad desde' el 26 de noviembre de ~ 860, en
blece sobre el dogma de la. gracia. l:ija las que fue agregada por el consejo jeneral; sin
condiciones, para que los actos del cris- este requisito serán mui benéficas siempre
tiano sean sobrenaturalmente meritorios; las obras que practiquen las Conferencias,
indica los medios i. las circunstanciaS que pero sus individuos no gozarán las in-
aumentan su mérito; 'examina lo que mensas gracias espirituales concedidas por
puede el hombre sin la. gracia en el estad!) los sumos Pontífices, las cuales están minu-
de natua'aleza. íntegra; cual es' su poder ciosamente cspresadas en, los Reglamentos
sin eUa, i con la gracia. despues del pecado de la. Sociedatl; i a la verdad que sin la es-
o'rijinal tanto en el órden natural, como presada agregacion, solo 'son sociedades de
sobrenatural. Viene des pues ' la. iQsuficien- beneficencia i nunca Conferencias de San
c.ia <le la fe sin buenas obras para. la justi- Vicente, de Paul.
ficacion' i' salvacion, el concurso necesario Si desde el principio Dios N. S. bendijo
de la, gracia i del hombre para. obtener el los buenos deseos e intenciones de los pri-
don de la. santificacion i la. necesidad de la meros socios, no hai la menor duda quedes-
misma gracia para. conservárse i perfecció- de su agregacíon nos ha manifestado visible-
narse en la vida. divina. Tambien concilia. mente, que nunca abandonará nuestros hu-
la gracia con la liberlad; mira aquella como mildes trabajos ínteriQ tengamos por norma
la. restauracion de esta en el órden nalural, su mayor, honra i' gloria, el servicio de los
como su principio i razon de ser en el ór";' pobres' por amor $~yo, la santificacioA de
den sobrenatural; muestra el fin sobrenatural nuestras al'mas, i'las de nuestros prójimos•.
del hombre i, la posibilidad de conseguirlo,; , En comprobacion de lo espuesto diremos
en fin, examIna la 'gran cuestion de la pre- que en esta. capital hai ya establecidas i
destinacion i del' corto número de los escO- agregadas por el consejo jeneral, cuatro con
jidos. Todas estas materias se ilustran en ferencias, que son la Central o sea la de la
el segundo volúmen. Por le visto, el fiel i parroquia del Sagrario, la de San Isidro, la
el sacerdote encontrarán en la obra del' abate de La Estampa, í la de la Verónica, en 1a
~ridel' t~nto cuanto' de ~as ~ital importan~ misma parroquia, i por agrp.gar la de Santa
CIa necesIten saber en' la ,CIenCIa de 'la gracia. Ana que aun cuando ha sido instalada con
No hai abstrnccione~difíciles, de, compreQ- seis socios de,la del Sagrario, funcionando
der; todo en ella ,es claro i, brilla en el IIW- en' todQ' con, sujecion· all'eglamento, no ha
diodia de la luz~ Ademas de IMcompará- podido ,aún el consejo de esta pedir su agre-
. . ~iones .con que el ,autor ,disipa las sombra,s, gacion hasta' ~'8J1to que trascurra el tiempo
J

1 oscundades, comparaCIOnes injeniosas que de prueba r~comendado por el consejo je-
sostienen. suavem,ente I~ atencion, despues neral.' :y' ,' ' ,
de cada. InstrucClon hal p~saJcshistóricós Como nuestrQs estatutos pre\'ienen que ,
problemas prácticos que hacen más amen~ luego que haraen Ona poblacion' dos o mas
e illteresante la lp.ctura de esta bella obra. Conferencias agregadas, debe proc~derse al
No puede leerse sin scntir cierto atractivo i nombramiento de un consejo particular: el
admiraeion por'unas verdades tan sublimes senor presidente jencra) residente en Paris,
e importantes para el hombre, solo cono- con fecha, 19 de abril último tuvo a. bien
, ciéndo.ll\8 se percibe, la. dignidad 'de la na- reiterar sus indicaciones sobre la. .convenien-
turale~ humana i la grandeza de sus in~ cia de 1" instalacion del consejo en esta pa-
mortales' destinos.' , " , ' , , -',.', ' ':
... : . t',. ':.: (.dt.L ,'::····.L.; ~
ra la indjspensable~ unidad 'que debe existir
entre todas e impulsar las obras especiales a.
que lu mismas dedican sus trabajos; eon
-
este fin en ill de Julio próximo pasado
reunieron las' Conferencia$ agregadas i eli-
s.,
jierDD presidente con arreglo al arto at de

-
LA REVISTA CATOLICA. H·
nuestro· regl;,mellto, ieste a su vez,' nombró verIJo quM procedit de ore Dei. 3.; Apliear-
los demas miembros de las mesas como 10 nos, .segun nuestras facultades i tiempo de
prescribe el citado artículo., . que podamos disponer, a la inslmcéion
Debemos bendecir.a Dios por los ausilios elemental, i cristiana. de los niños pobre~,
que nos ha. prestado, pero es mui justo con· libres o presos. Jesucristo nos ha ,prometi.
fesar que nosotros hemos heeho mui poco do que lo que hiciésemos por el más. pe.
para merecer el titulo de imitadores e·hijos queño. de nuestros ·hermanos, lo considera- : I
de nuestrQSanto Pah"ORO,que fue modelo ría como si se hubiese hecho por Él mismo~ 1
, :.
de virtud 4.caridad para con los pobres, 6. o Repartir libros morales i relijiosos. ¡.
hasta el estremo deq~dar preso en gale-
ras por redimir al infortunado qu.e se
ball~ba. en ell~. Deploro lo exiguo de uues.
tros traQajos; mas DO dejo de consolarme,
5.° Dedicarnos a .toda. clase de obras de
caridad a que puedan alcanzar nuestros re-
cursos, no siendo contrarias al objeto prin-
cipal .de la asociacion, i siempre que ~ta
¡
¡.
porque advierto que el poco aumento de ~os eslimul.e a ejecutarlas, a propuesta. de !

personal que tenemos i obras especiales que los directores. ,. , .: , . . . r
hemos emprendido procede 8010 a mi enten- , ce La Sociedad cari"tativa se compone de <
der de que son descono~idos los estatutos i el
cspirituv,er~aderamente pjad~so i caritativo
de nuestra asoc1acion, por lo cual deseando
individllos activos, i de otros que DO pue.-
den dedicarse a las obras a que se consa-
gran. Estos últimos. ayudan a los primeros
Fi ,¡
1"
desvanecer las dudas que suscitan los que con sus pasos e influencia. i sustituyen ~ r

ignoraJI la diferencia que existe enlre la ca- con sus Ofl"endas i oraciones la coopera.
ridad i 'la filanlropia, voi a permitirme ha-
ceros una pequeña reseña d~l principal fin
que tiene una Conferencia de caridad que
cion real a. que tienen que renunCiar. ' ..
,,,La Sociedad caritativa debe procurar ad-
quirir i ejel"citar· todas las virtudes; más
I¡j't
I
desea llenar cumplidamente su mision; i co- hai algunas que necesitan sus individuos
mo na~a mas oportuno podria deciros que
lo que nuestro sabio reglamenlo nos ensella
en .su prip~ipio; pas~ atrascribiroslo:
más especialmente para el cumplimiento de
las buenas obras de que se encarguen: en
este número SI) deben contar la abncgacion
I
1,
it
'.1
!I
de ~I mismo, l~ prudencia· cristiana" un
~ "Jamas daremos a. nuestra obra el nombre amor enc~z del prójimo, el celo por la sal·
de ninguno de sus individl.\os, por grandes vacion de las almas,· la mansedumbre dé
que sean .Ios servicios que parezca haberle corazon i de palabras i, sobre todo, el
prestndo; ni tampoco el tltulq de los para- espíritu de fraternidad. Deben, pues, me-
jes en que se reuna, para DO acostum'Jrar- ditar las máximas del Evanjelio que reco';
nos a mirarla como cosa de ·Ios hombres~ miendan estas virtudes, i por ellas arreglar
Jas obras cristianas no pertenecen SiD) a su "ida. Por esta razon vamos a recordar.
Dios, que es autor de todo bien •.. , aquí estas máximas, dándoles un~ expli~a-',
.. leNos hemos reunido por un impulso de cion adaptable a nuestra obra. " . . . .'
piedad cristiana; por eso no buscamos las ce.~ •• Es preciso entender por a.lmegacion
reglas de nuestra conducta sinó en elespl- de si mismo el desprendimiento de nu~tro
ritu d.e la relijion, eo los ejemplos i pala- propio dictámen, sin el cu~lno hai socie-
llras de Nuestro Señor, ep ·la doctrina de dí,l.d durabl~.. El hombre que se paga de su
la igle~ia i en la yida de los santos; por eso opinion, .se desd.Clia. de . pensar como los
~ismo nos hemos puesto bajo el patrocinio otros: i el despl-eci9 de los hermanos, en
de}¡\ SanUsim~ Virjet;l i de Sl).n Vicente de v~z de Ul1h·, enjel1(lra dili.cordias. Nos so-
Paul, i les con.sagramos un culto partic~Ia.r. meteremos, pucs, con gUito al dictámcQ
esforzándonos en seguir sus huell,as. de los demas., sin aOijirnos porqué nues-
, reElll),ismo Jesu~risto quiso primeramen.te tras propuestas 1)0 sean a.cojidas por ellos.
practica!; Jo que habialuegl> de enseñar a Nuestra. benevolencia mútua será cordial.
los hombres:.crepit [acere et docere; nues-. sin Hmites. , Eyitaremo,s tambien entrar en
tro dese() es imitar este di vino modelo, ~ disputa con los pobres, sin darnos ,por
gun lo permitan nue~trM d~~i1es fuerzas~ .\sI ofendido~ porqué JlO se sometan a nueslfOS
que, el1,in c:W nuestra Conr.er~O(~ia ~: i, o O~ con.sejos; n~ se Jo~ l}~remos ~ceptar por vi~ ,
servar sus individuos .una vida cr!stian$s" d!) aut~ridad ilP.a_l}~.lI-to, i )lQS contenf4re.,.
ayudándose mútuament~ con sus ejemplos mos con proponer 19 .gue. nos parezca bien,
i buenos consejos. 2,0 Visitar a los pobres i exhortar para que Se ejecute, dejando a
en sus cas~J llevarles s.oCQrros en especies Dios el cuic,lado. de hacer que fructifiquen
i .co..~larles piadosamente. acordándonQS nuestras palabra~t si ~~.les,stJ santísima v·o·
de aquellas palabras del Divino Ml;l~stro: Juntad •
,ea
1f.on· ¡" 801.0 pani .vzvit homQ, in omn~ . ~i,' La: .pr~dcncia crIstiana, ~ntrc los
Z.&±dl!!!

'-;-:.:. ..... .


pobfes~··lo~ 'hai que.tienen Ta felicidad de fes. quiap(JsS'l"debunt terram. Especialmente
'sel' cristianos, otros son indiferentes,i los cúando se trata de dar consejos para huÍr
,hlli hasta impíos •. Ni aún. en este último del mal i practicar el bien, es cuando mlrs
-caso los debemos rechazp.r; pero nuestro se necesita de dulzura i humHdad. El celo
la
lenguaje deberá ser distinto. segun las dis- por salvadon de las almas. si carece de .
'posiciones de aquellos a quienes QOS diri- -dulzura, es como un navío sin Telas. ..
jamos, recordando que Jesucristq encargó' ~15.o Lo que acabará por ~acer a la So-
a sus diseípalos unir la prudencia de ta ser:- ciedad caritativa buena pa-ra sus individuos
piente ala sencillez de lá paloma. El bene- i edificante para los demas, es el espíritu
ficio des¡Jierta. la confia.nza en las almas, de fraternidad. Cumpliendo con' fidelidad
de inanel~a que por medio' de la limosna. ros eacargos de nuestro Divino Maestro i
corporal nos preparamos 103 medíos para 14 de su apóstol fayorito. nos amaremos los
limosna espiritual. San Vicente de Paul re~ unos a los otros. Nos amaremos ahorai
'coniendaba .con· 'frecuencia que no se pro- siempré, de cerca .i de léjos, de una,Con-
cediese a ésta sin haber prodigado aquella. fcrencia a ·o.tra, de 'una. pobladon a otl'a;
'Tambien se d"ebetener en .cuenta que los poblacion, de un país a otro pals. Esta.
pobres' son de dfslintos sexos. Como la amistad nos harll soportar fácilmente nues-
Sociedad caritativa se compone especial- tros recfprocos defectos, i no crceremos
mente de jóvene8, no deberán echar en las m~las acciones de nuestros hermanos
olvido que su misi~n no admite relacroo con sinó con harto sentimiento, i cuando no'
person"as .de distinto sexó, siendo jóvenes. podamos ya menos de ceder a. la eviden-
no sea que 'encuentl'en su ruina por buscar cia. de los hechos. En tal caso, conformán- .
la "sa(vacion del prójimo. 1'01' otra. parte, dono~ con la voluntad de Aquel que encar-
?s preciso evitar aún la apariencia del mal gó. a cada uno la custodia de su prójimo,
1 lo que pudiera escandalizar t\ tos débites. unicuique mandavit Dens depr(Jximo suo,
. 1(3. 0 El amor del' pr6jimo i el celo de la advertiremos o haremos amonestar a nues-
lalvacic)11 de Mi almas son el compendio de tro hermano vacilante' o caído, pero con'
la Conferenciá de caridad: el que no se espíritu de carrdad; i con toda la benigni-
halle animado' de eslos dos sentimientos, dad i efusio.n de una amistad sincera, le
que en un cristiano se reducen a uno solo,' ayudaremos a fortifjcarse en el bien, '0 ;lo
no puede tómár parte en elJa. Jamús mur- revantal'se de su caida. ," ' .. ~ .,'
l"

muraremos de los pasos, fatigas, ni aún de .Si algun miembro' de- tn Conferencia en,..
Jo~ sonrojos que nos .ocasione el ejercicio fermase,. sus hermanaste visitarAn, He-
de la caridad. A todo esto nos hemos es- asisth-án si I)ecesario fnere: 'le harán mas
puesto asociándonos . para servir al próji- llevadero el fastidio de la couvatescencia; i"
mo. Tampoco sentiremos tos sacrificios pe- si la enfermedad fuera de peligro, dispon-
cuniarios que hayuIl,los de hacer. a nuestra drán que .reciba. los Santos Sacramentos~
obra. teniéndonos más bien por dichosos Rn UDa. palabra, las penas i fas satisfaccio-
en ofrec~l' algo a Jesucristo en ta persona nes de cada uno serán comunes t\ todos:
de los pobres, i poder pl'estar algun con- segun et consejo del Apósto~, que nos en-
~lIelo a' estos l'QiemDI'os .pacientes. Estos ccu'g.'\ 110mr con los que troran i regocijtl.r~
. sacrificios los haremos con un compreto nos con l'os'que se regocijan. La. union de
abandono, sin' pensar l siquiera que por eso los individuos de 1'80 Conferencia. de san Vi..
lHlyan de sel' mirados con pl'Cfercncia pal'a cente' de Paul será. citada como un modela
los,socol'I\os los pODrcs que visitamos, por- de amistad' cristiana, de uua amistad su-
que, ~íllculc,m9s haber contribuido a la ma- perior a la muerte; porqué 110S acordare-
lia. comUD con mayor cantidad que fos de- mos cOl1frecuencia; en nuestras oraciones
mas.' ". ;. . .... . . . ." " de 'los hermanos que hemos perdido.
lJ, • Nuestro; ~ivÍlio' modejo fué dulcei Este' 'sentimiento, que ha,"ú un solo co...
humilde de" corazon:. Disci'te a .me, . quía razari de todos nuestros tarazones, -i un
ml{is sum et '/lllmi!z$ .cqrdd.... '"i nuestro alma sola. de todas nuestras almas, cO)~,
patron san Yicenh~ de .Paul jamas o¡"vidó WlIlrrt'et anima una, nos hará más apre6ia~
la mansedumbre' i la. humildad, que, son ble nuestra querida reanioncita fraternak
inseparables. Tendl'emos, .pues, entre nos- la bendecÍl'emos pOS el bien, aunqué poco,
otros' ,toda clasc' de miramientos ¡ diferen- que .nos ha prop~rcionndO' hacer; amaré-o ' -..
cias, como igualmente' para con los pobres mo~la ,iernamente; i aúlIcon más efecto
a. quienes visitemos.. No, hai poder que más que. a otra cualquiel'a obra por el misrr,o es-'
influyá. 'sobre las almas que la dulzura: por tilo; no precisamente por su excerencia ni
• eso a los que lá emplearen se les prometen por orgullo, 'sinó como hijos bien criados.
~odas las bendiciones de la tierra: Reali ml- que quieren más a su madre, aunqué po.:
-----------------------------------------------------------------,

"
bre i fea,.que a todáelas demas mujeres, dos por los menorés entre nuestros herma- "
por más notables que sean en atencion a. nos, i no ser más que los servidores i los '1

sus riquezas o a sus gracias. ' instrumentos de otros para con los pobres ..
«Uno de los vicios más opuestos a la ca- Finalmente entre nosoh'os los más jóvenes
ridad i a la humildad cristiana, es la en- respetal'án a los mayores, 'i los nuevamente I :

,vidia'. No solamente cuidáremos de no te-admitidos a los más antiguos.
nerla entre Jlosotr.os, 'sinó que ni aún nos .Somos unos dispensadores de los dones
dejarémos llevar de ella, respecto de otras de Dios, que es el Padre comun de todos
sociedades que tengan tambien pOI' objeto los hombres, i que hace aalh' el sol :para
favorecer al prójimo, segun hace la nues- todos,· Nuestro amor al prójimo será' sin
tra. Les desearemos buena suerte; i vere- ecepcion de personas~ pues el' titulo que
1
1'
"
"
,
'
'

.mos con gusto sú prosperidad i el J;>ien que ~endrán los pobres para.' ser' acreedores a
hici~ren : nos regocijaremos cuándo vengan nuestra compasion, será su pobreza. misma.
'8 reunfrsenos algunos nuevos hermanos. o' No tomaremos informes para saber a que
bien si algunas asociaciones ya formadas partido pertenecen; ni aún siquiera si per-
se uniesen a nosotros, . puesto 'que de tenecen a 'partido alguno. Jesucristo ha. ve-
'cllo ha de re~ultar mayor bien; pero lam- nido para redimir i salvar a todos los hom-
poco tendremos celos de los amigos cris- bres,a los griegos como a los judíos, alos
tianos 'que se dec;liquen a otras, ni oe las bárbaros como a los romanos. No distin-
'sociedades que se consagren a la caridad a guiremos. como tampoco' ~I, entre 'llque-
su manel'a i sin contar con nosotros. Nues- 1I0s que son aflijidos por los padecimieútos
tro único deseo sera que se dediquen 'todos i la miseria. Con todo,' san Pablo reco~
'0. hacer bie:l i 50COI'rer a los que padecen; mendaba a los cl'istianos que ayudasen
qu!·stl'ibu.a(lltQm!lispOpl~l~s pl'oplletet? Aún pl'imeramente a sus hermanos enll\'f~; ad
11al ¡nás: pues aún, cuando amemos sobre domesticor fldez: manifestaremos, pues; un
manel'a nuestra pequeña.asociacion, la' interes particular por aquellos desgraciados ¡,
'tendremos pOl' menos excelente que las que tienen la fortuna de ser cristianos, ,1,
1~
otras, no viendo en eliasinó lo que real- honrando este título con las virtudes que "
mente es, a saber: una cosa formada sin ,la relijion manda practicar. ' ,
saber có'm(} nipor qué, nacida ayer, i que ' (( El espíritu de caridad, juntamente con la
quizas morirh maliana. d ' " . ' prudencia cristiana, nos harán desterrar por
Este mismo, espíl"Ítunos hará desear, i completo las discusiones política~ de nues-
basia ver con, júbilo que los cargos de la. .tl'as reuniones comunes o particulares. San .
'Sociedad recaigan en otras personas más Vicente de Paul no queria que sllil relijio-
'bien, que 'en nosotros. Recordaremos sin S03, se entrometiesen a tratal' ni aún de
'cesar' que 'somos, mCl'OS seglares i la.' ma~ las diverjencias que arman a los príncipes
)'01' parte jóveÍles, .sin mision alguna para. unos contra otl'OS, 'ni de los motivos de ri-
enseñar a los dem1!-~. Bajo este concepto, validad que. dividen' a 'las naciones. cb~ i, :
1:.
, ,
i por todos estil,os, tendremos gr~n resp~- más razon, pues, los qUé quieren vivir
to a los consejos que nos dieren la Sociedad ullidos i cjel'cm' un ministerio de caridad,
o sus jefes: sobre todo, seguiremos con no se deben preocupal' con aficiones políti-
absoluta doci1ided la direcciop qllelo~ su- CllS, que sublevan los partidos un03 contJ;í\
pel'ioreseclesiásticos tuvierena,bien darnos,. otros, ni ajitar entre ellos cuestiones irri:-
San Vicente de P~ul ,J;loqueria que sus dis- tantes, que solo sirven para enemistar ti.
dpulos se empeliarán en hacer ninguna bue- las jentes.' Nuestm, Sociedad 'es toda de
na. obra' sin con tal' con. la anuencia de sus caridad, i l~ política.,es entel'amente ajen~ ,
respectivos párro~os'j babel' recibido su de ella. " '~'" '" "'"
bendicion. Jamas haremos nada nuevo ni ',.Otro media eficaz de conservar launi~ti
importante en el distrito de ,una jurisdiccion entre nosotros, i de hacel' mls duradera I
eclesiástica sin ponerlo eº· ~onocimieot(). del la amistad cristiana, que es su fundamentQ .:1
que la ejerce: n.ada haremos a despecho de i su encanto, consiste en no presentar para , '1
la autoridad espiriLual" juzgando como un ser· admitido en la Sociedad, sinócand¡da'- :l
mal el bien que pudiél'amos ejecutar con- tos dignos de la confianza i del afecto de I!
tl'adiciendo sus pensamientos o sus miras., nuestros' hermanos. Sería. qllizas un bie~ (i
I1asta cierto punto guardaremos tambien es- para. algunos el ser participantes de núes~
tos miramientos con las, Hermanas de la tros ejCl'cicios de caridad; pero puede que
Caridad i l13st~ ,con los legos que tuvie~en a la Sociedad no le conviniera el tencdos
que ejecutar algun acto de caridad con aque- poi' individuos. suyos. Antes, pues, de pre-
Hos a quienes tambien tratamos de soco- tender que se admita un amigo en nuestras
rrer, mirando como un honor el sor reputa- filas, examinaremos si sirve para estrechar
LA REVISTA CATOLICA..
JIláslo$ ·.vínculos que nos unen; siau d~l- . teJlcia. sostenid" por los :sQCorros de la ca-
.zura. .i.Qlod;Lles cristi~nos duplicarán el va.-' ridades lla,rto precaria, induciéndolos a
lor .~e los d~biJes r.ecursos qua se l~ encar~ que procuren industriarse para ganarse I~
gue lIevp.r .19~desgraciados; si la estabi- vida: les indicaremos ocupaciones a que se
lidad de su carácter ·pennite esperar qu~ puedan dedicar, i tes ayudaremos a con-
.perseverará e~ sus jcnerosu resoluciones •. seguirlas. Si estan enfermos o no se hallan
La ,eleccion de nuevos sociQS eE; c1egran en disposicion de trabajar, apoyaremos las
importancia:' heDlos tenido que lamentar dilijencias que hagan para ,entrar en los
a.lgunas .defecciones; las tellemos todaví~, establecimientos destinados IL los ancianos,
ile.s '.~enqr~JJlo~ ,::~ a~ela~te:1 tal. es .la ~chacQsos i enfermos. .. .
flaqueza lllpnanal :Con todp, I~ Sociedad ((Finalmente~ no debejnossonrojarnospQr
no logrará inspir.ar ;CQnfian7.8, algunl\., ni la cortedad d~ nuestras limosnas; lo que e.s
¡erá propja' 'para cj)sa.. buena, .ainó' cuan<l,o p.oeo a~ parec~r d;e los .ricos, ~ mucho al
~QS individuos l~ ,hagaD recomeDda~le por parecer de los que nada tienen~ Una de las
su copductai.. so.br.e todo,por S,U cons.- condiciones de nuestra existencia es la de
tapcilL e~ 103. ,~~lq~ ~e~rid,e4 ¡lo que se ~e- d~r liqlo¡n¡l8 peql1eñas, pues que nuestros
diquCD. .' ."'" .'. " . , , .recursos ordinariQs se reducen a las ofren~
. . IIQtro p~nto no menos digno de fijar DIJeS- .das voluntarias de clLda uno de nosotros, i
lra atenc~on es l~ discrecion que debe acoq¡- alJllqué no fueren en verdad suficientes para
paiiJ!of al cero PPf .1asalvacion de l~ ~hna~. grand~ dádivas de caridad, nuestro aCedo
No todo ardores sapto; no sierppre es i,ns- i nuestros mismos miramientos darán fl.
pirado por J?ios~ N<? todos los momento~ nuestr~ sQcorro.s ~l val9r 'que por sí n~
son a propó.&~to p~ra ha.cer pel)etrar en los tienep.,t) .... ;;. J.:.,,'.: .' . '! . . . . .,'
cor/lzones enseqílnZjlS nuevas i cristianas:
preciso .es saber esperar la horA de Dios; . ' Desgraciadam~nte llO' i~d~s'ios socios ~.
~¡¡.ber ta,mbien ~r sl.Jfridos como Él mismo: habian fijado en el verdadero espIritu de las
Q. v~ces habrá ql.le esperarse~anas entc- Conferenci¡u;, i el público (ln jeneral eslá en
ras ántea' de poder emplear con fruto una la persuaciQn de que la mision de estas, tie-
palabra editic~llte o de buena moralidad. ne por único fm aHm~ntar ivestir a lospo-
Sobre todo, COD\'ienc DO ser nunca impor- bres; de este error ha nacido el áfan por ad~
tunos bajo este concepto;" no estamos en- quirir recursos materiales para dar nume~
cargados del bien que DO pod¡lmos hacer. rosas i abundantes limosnas descuidando el
Por otra parte, es ,Preciso no desanimarse principal objeto de las Conferencias, que es
por los resultacos poco l\parente~ de nues.': edificarse entre sí los socios i hacer a los
'tra rni~ion; q~iz~ Dios no quiere quei¡eamo, pob~eS. mejores i mas cl'Ístianos, cnseñándo':'
Jestigo de los dich'osos result~dq$ que al l~s, con s~s. cQJlsejos i ejemplo en las visitaS
(:abQ hayan de prQd4~Íl' nuestros esCuerzQS q~e deb~o hf\qerlej) delc.l1idamente todas las
i sacrifi~~os. Si nu~.stra C¡lridad ~btuviera. semln~ al l\~varlC$ los bpnos: de. aquí que
siempr~. \,ln ~xit9 Jisonjero, ~ndrI¡\ menQ~ n~~stropel'SQnal no se ha aumentado debida-
mérito,' i nos e$pol1dria a l~v'lJlagloria. ,. mente., pu.es .119. creci9P'Qúmero de personas
.!iuncp. debe Callarnos l~ prudencia cris':' pi~dos~~, han creido .qqe dandI> una limos-
'liana ~n el ministerio que 'desempeñamo$ ~~ llenaban la.s ~ecesidlLdes de la. Conferen-
para con 10,s l?o.bl'e~. Por d~sgracia estos, ci llt i como esta e~tá inspirada. en la palabra
~spccialmente en I~s gr:mdes poblaciones, de la. ~agrada .escritura: .Si tienes mucho' dá
sllelen tenerl1ll.lclu~ h'abi\id~d para ocuaar mu.cllo; pe~o ~i ~iene~ poco dá po~o; i lo po-
los recursos que por si mismos pueden pro- co que ti~Ile~. <11\10 de buena. ganl\*. es la 1'a-
porcionarse, i atraerse de este' modo so- zon porqu~ s~ pien dese~ erog.aciones de LO-
. corros que~eb~rilln patt~rse con los demas. das I~s person,~ qUI) no pueden ser socios
Preciso es ten~rcjrcun5peqcion, sin mostrar activos, .el a~plento. de . es~os guiados del
upa desconfi,anz.& !njuriosahácia ellos~ Ji»or espíritu ,de nues.tr.a. r(:glament,q, ~!$ ~ ~o que
eso acostumbramos tomar noticias acerca dá la. preferente ~plpOl:tancia, '. . ..
de nuestros pobres,' i continuaremos tomán- Desde el principio d.~ s~s trabajo~, los so-
~ola~ <le los cl1r¡l~ :~e las pa¡'roquiáS"d~ c~os a~v\rtiel'OD en sus vi~~las qu~ si con su~
las hermanas de Caridad, i de cualquiE)I' socorros podian reme.diar algunas de sus ne-
otra persona digni,\ de nuestra confianza, c~sid,ade~I una les ~rl,\ ~psoll1támente impo-
COD objeto de ~onocer.su. e~tadD a punto Sible; ha !aban viudas. o padres impedidos
fijp. Debemos tambicn s~r previsores con que tenian niño.s ~esdesi,et~·p. quince a~Ofl
-
los pobres, que no lo 80~ de continuo, si d~ edad s~n la mellor iq~truccion .mornl i re-
queremos ser verdaderam~nte su providen- liJiosa, ni .oficio, ~i ocupacion p~rá gémar su '~.,', .
c:ia.• Procuraremos ~~cerles v~r q~e la exi~ : suslenW,..l.Colloc,l.erq~ .~u~ s~ •.:~s~~ qrjen,to¡' '.
.
~~

':~
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,LA REVISTA CATOUC!.,
\
mal, no se le ponia .el mas eficaz remedio, .va me permitiré deciros que es tristísimo
lIegaria. un dia que estas infelices criaturas, vernos todos los dias en la necesidad de no
serian el azote de la sociedad, al paso que poder admitir tanto pobre niiioabandohado; 't
recojiéndolas i enseñándoles' un oAcio a la. que con verdadera. necesidad se nos reco- 1
vez que sus deberes para. con Dios i sus pró- mienda, por faltarnos casa i recursos. 1,
jimos, podian con el tiempo ser virtuosos i A mas de la anterior falta tenemos otra
útiles ciudadanos, el sosten de 'sus padres i mui grande para poder- admitir un crecido !
I
I

ejemplo de sus familias. Entonces concibie- internado i es la del personal para dirijirlo i
ron la. idea de reunidos en tin internado i enseñarlo; }a esperiencia ha: demostrado 'en ,
darles la'~spresada instruccion, 'Esta obra era todas partes que esta clase de etitablecimien. I

superior a sus recursos', pero no se arredra- tos solo están bienalendidos ouandolos que I¡.
ron i con la . ayuda de Dios adquil"ieron la las dirijen i gobiernan lo hacen por caridad:
propiedad de una pequeña Casa en Yungai,
en la cual se estableci61a lla:mada Casa de
i que faltando ésta-jamashaj el esmero, pru..-
dencia: i .constanoia que neoesita la· educa-
I
¡
Talle'a'es de San Vicente de l'aul; bien prolÍ-
to estuvo llena de desvalidos i se plaólearon
cion cristiana i enseñanza industrial de unos
niños. que con raras ecepciones; 108 recibe
¡¡,
talleres de carpinteria, zapatería i sastre- la casa llenos de vicios i malas costumbres~ 1
ria, Desde los tres siguientes años, han sali- , Si bien es verdad que hasta la fecha no 1 'í
. do anualmente un regular número de útiles ha, sido tan apremiante esta carencia de per· . j
obreros bien instruidosademasen surelijion, sonal por haber' estado la casa Ir cargo de' \.
lectura, escritura, cuatl'o pritnera.~ reglas- socios de la Conferencia, es preciso confesar·
de a~itmética i en ,,1 dibujo lineal; actual- que· este servicio es casi imposible pueda. 1:' \.

mente cuenta un internado de setenta asila· continuar prestándose; en vista de lo espueg. ¡l'
dos i por maestros e inspectores algunos de to, la Conferencia, pensó traer para l~ direc- !,
los jóvenes que en ella han hécbo s~apren- cion i enseñanza del intemado una. congr~ \,.
dizaje. • .. gacion titulada. (( Hermanos de las escuelas j

Apenas' el público tuvo conocimiento de cristianas») i para allanar las dificultades de
esta obra. foe tal el número de peticiones su venida, se solicitó del Supremo Gobierno ,...;-'
para la recepcion de niños verdaderamente la aulorizacion para. el establecimiento legal .¡
1.
I
dignos, por su desamparo i miseria, que los en Chile de dicha congregadon i este la con· l':,
socios' directores del establecimiento se vie- cedió en diciembre de 1862.' J
I
ron aflijidos i para no desail'ar a nadie recu- Confio en Dios que segun las dilijencias 1-
rrieron a dar la preferencia a los mas desva- que se están practicando, vendrá la enunciada
lidos, admitiendo de estos a los que la. suerte congregacion, i cón su 'direccion, coopera;.'
favorecia; esta necesidad que de dia en dia cion de los socios i ausilio del público. la.
ha ido en aumento, hizo surjir la idea de Casa de Talleres de San Vicente de Paul
una nueva casa que pudiese recibir gran llegará a ser el refuj io i providencia de to-
número de niños i darles una instruccion de dos los niños a.bandonados" i.eI plantel' de'
agricultura práctica con preferencia a la de honrados, laboriosos einstru.jdos al'tesanos i
los oficios que aprenden, porser esta indus- agricultores. , .
tria en . la,; que· COD' mas faeilidadhllJlarán ,El consejo· ha tomado e~ consideracion
prontai lucrativa ocupaciolt, como la mas- la necesidad de que' baya Wl depósito de ·re-
en armonia. .COD las necesidades del paia. P.tr glamentos,boletines; manuales de carida~
sose inmediatamente por obra, se invitó ld i visit'lodor del ,pobre .con'l~ 'el ~e~iomas efi-
público a subvenir con sus recursos, reuoio- . caz de que los socios pued¡¡.n proveerse de
se una. fuerte suscricion nominal, pero dElE... ellos con toda facilidad, i al efecto ha acor-
gl'aciadamente una crisis financiera ha re;.. dado encargarlos. Es preciso convencerse'
tardado el hacer efectivas tres cuartas par- que las Conferencias 110 funcionarán con la .
tes; apesar-de ello, Díos N. S. nos· hafacili- debida regularidad, ni sus miembros llena· ;
tado medios para que surjiera la obra, i se rán cumplidamente sus debere8 sin un dete-
adquirieron seis cuadras de terreno aliado nido- estudio de 108 libros. espresados. por lo ¡

oriente de, la eslacion del ferrocarril del tanto no me cansaré'de recomendarlos.
sur, se hicieron' los cimient\19 de los·prime. Los presidentes de las Cónferellcias 05 da~
ros patios i tres de ellos quedarán este año rún cuentli'.dé los ingresos 1 gMtos de ellas i
concJ.uidos para lraslad~r los alumnos de ja; del personaldelas mismas, iet Tesorero del
primitiva. casa. '. . ; ' . .'.' ' , consejo del estado' de. 150 ~aja., '. ' .'.',;
La obra se continuará a medida que las ..~ '\ :

personas piadosas e interesadas en el bien '¡ -..:::t;p" -,
'\.... ~

moral i material de nuestras clases menea-
terosas faciliteD los recursos, CaD este moti- • ,'o
.
~. • '
• ' \ ' ., .... ¡
l,'-

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t-
i;
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......- -------_._~-~~ - _._. -_.- -~-----~----- --~- -------- --.-_ ........ -

16 LA REVISTA CATOLICA.
" Senalnar¡o ~onellla. de 'x' , Gramática Ca8tellanIJ. r
.
¡"
, Coneepeion!, ;,' , Pre~io único •• :,. ,'. •• D. CaJisto nogers. ,
-
.:.~ ~ -,.

DISTRIBUCION SOLEMNE DE PREMIOS EL 8 DE ENERO
, , .Aritmética. :' .
D; 1865 PRESIDIDA POR EL lLUIO. SEÑOR OBISPO Mencion h.onrosa. • . • 'Do enHsto lIogel s.
DII. DON JOsé BIPÓLlTO SALAS•• ' ' CUI\.iO INFERIOR DE IIUMANIDADES. ;.,.
\ :.'~ '. .,: (' ~ : --, ,'; ;.~ -Latin. '" '
PROGRAMA.
'1. llimno a la Providencia: Autor del Universo, Premio único. .' .'. '". D. Cre~enclo Poblett'~
cantado por los SemInaristas, dil'ijidos por el senor Gramática Ca8tellana.
canciani." " ri;emio único ••••• '. D. Miguel Aqueveque.
H. Lectura del Acta del Consejo de Profesores i di~
tribucion de los premios. ' Historia Santa i Vida de Jesucristo.
1II. Discurso del profesor de In clase t.' de homa- Primer Ilremio •• '. •• D. Crescencio Poblete.
Bidades, presbltero D. Estévan Vivanco. Segundo id. • ',;'. .'. • Miguel AqueYeque.
IV. Od~: El Anjel de Arauco, composicion del ,',
alumno de teolojía, V. José 'Miguel Ortega, declama- ", " Jeografia.
'da por D. Leoncio Enriquez; , Primer premio••• , •• D, Salvador Bahamondes. ,
V. 'fl'lIogo I cAtre, \1n Capellan de' i'jércilo, un Mi- Segundo Id. " • •• • ,» ,Juan José ~aDZanOs. '
sionero I un Curll; composicion del alumno de teolo.
jiu, D. Jacinto Arriagada, sostenido por los alumnos ,"UISO INlI~O DB lIIlUMAl'CIDÁQES ,,:
D. Francisco Cruz, D. Arseliio Babamonllca i D. Luis Latin. ' "
A. Espinosa. ' " '
VI. Diálogo en verso entre un campesino i un lla~ Prfmio ~níco. .~. •• D. Gonzalo 2.· Urrejola.
i..
bllante de la ciudad; composicion del alumno D. Ma- Gramática Castellano. ... -;..~
I!, nuel Jara, sostenido por los alumnos D. Exequiel PreDlio Unico. • • ,'. D. Luis Urrutl:l. •
}'igueroa i D. l\Iardoqueo Lal'énas.
VJI. Composicion jocosa, en forma de diálogo, en- Iltstoria de Chile,
tre un alumno perezoso I otro aplicado, declamada PI imer premio. • • •• D~ E~eqt1iel Figueroa. -". .'
por D. José 2.0 Nogueira i D. Cresrencio poLlete. segundo ,~d• • " .' .. ~' ~,» Gonzalo 2.· Urrejola. :. ' '
VIII. llimno a los premiados: Qué dulces emocio- ,Catecismo,
fltB, etc., composicion del sel\or pl'esbllero p. Vicente
Chaparro, profesor de teolojfa. primer pr.emio. ' •.,' •• D. D!,mingo ~q~eve'lue. ;
ALUM-NOS I'REMIADOS! ,"; ... Segundo Id.' ••" •• '.. » VIcente VJldosola. ' .
Caligrafia.
, "RtUIOS DE CONDUCTA. ..' ",',"
Mencion hon¡'osa. ':. D. Crescenclo Poblele~
ó. .'
llilli.iO!' ele San Francisco Ja~'er~'''¡ ~ .. ),' , lllMNO A LOS PREMIADOS.
1:1 " .. 'D. Luis A. Espinosa. ' : .' ,,' , Compuuw por el profesor de Teolojfa, presbítero D.
>," >: ; "Division de San Estanislao. '" ~{
.'~:,; ,
, ::' Vicente S. Chaparro., , " ' ,
';"J~ ,:~; V. Miguel Aqueveqlle. :;!¡ (,;;." t ¡
'i, ' "
( Division del Santo Anje', ' " , ' , .. ', / «;000.
D: 'Artemio Unzueta•. "" . , ¡Qué dulce. ffl'Iocione4
, C~1lI0 DE' TEOLOJIA!-Teolojía Dogmática. ',J Qué férvida alegría, '
p'rimer p~emio•• ~' ••• 'D. JQsé Miguel ortega.: En este 91'ato día '
segundo ¡d•••••• ,. D Mánuel J. Jara. ., ~, ~ .. '
" El pecho h<Jcen latir!
.'
, Historia de la Iglesia., . : i .', 'Yenid suaves canciones
Pt:emio u!1ico, • • ~,' ! ' D. Zacarlas Lezona~ ~ ;. '.. De la gloria preltulio, ' ! ' )

.Lengua (Jriega~ 1,
, , 1 el triunfo del estudio]
, .. lIacedno~ hoi sentir.
Premio único ••• :. '. •• D. Francisco 2. 0 Urrejola, , J,. IV.
1 ' 'CllBSO SUPIRIOIl DI HUHAl'IID.1DI~ ,~:,,~, "', 1101 la rueda del tIempo, Id. i llevad ia dicha
, ,'lAtinfinal, , ::'l:~·',i.: En su I'Apido vuelo, A los paternos lares,
Plesenta a vuestl'o anhelo [ esos dulces hogares ,
Primer premiO.' .' ~ :. '. •• D! Arsenio Bahamondes. Un dla encantador. De esperanza llenad.
segundo id ••• " •••• '. • Delfin del Valle~, ' A coronar él viene lIas, entre las delicia$
, , Historia de la edad media. :, ¡Ohl juventud radiante Del malernal regazo,
¡: Primer premiG. • • • • •• D. l~rancisco Cruz. . Un ano de r.onstanto ' No destrozeis el lazo
St'gundo id,. .'. !'. •• »Luis A. Espinosa!', :.' I ardorQso lab!lr. De la santa piedad.
, ,', ' : COsmografía.: " ¡. :..' U. V.
COnser\'ad un recuerdo
cuanras el cl'udo Invierno
;,1
Pr~mio Ünico. ,:••
\
' ••
..' '. ~ , D. Delfin d~l Valle. ',;,. '
De vuestro Seminario,
Primavera florida
','

" " ¡': ," ~OOf!Ietr{a, " "
,

,, De la misa, el rosario
Reslituye la vida
l .. _ , :}. 1 el canto matinal.
~ A la campilla crial;
:1 Premio único•.•• '. "',,' p. Luis A, EsPlnosa, , No olvideis perezosos
Asl. tras ano entero
Las prácticas devotas
1)e penosa tal'ea

~
, " Catecismf) esplicado. '. ':": '" " En las tierras remotas
El alma se recrea
}tendOD honrosa.;. ,. •• ,D. Arsenio Dallamondes, Del reposo estival.
En el reposo.aoual,
Id. • •• , , ~ •• ' • Luis Espinosa. " m. VI.
I!: "'" Id •• ~ '¡ ... '. ~'''. ' J Delfin del Valle. '~ .,',:, En vaDO os atacara AlU, entre la algazal'a
t, ',) CURSo MEDIO DE lIU}dANIDADES~'- ,'l' ,¡ La pérfida pel'eza; Oe loocentes placeres, '
~ :.:~.í.:: .', :.~:.': '~f, !I, Con heróica firmeza " Dad tiempo a Jos deberea
"Latinidad (3." AriO.)

Historia anligna. •
. Supfsteisla vencer.
de vicloda,
De' sonta devocioo.
brilla en vuestra mano Recordad, sobre lode,
pre~to ÓDico.' : • :, ..,:.,' D. "Colisto, nog~~s,.' , ,¡ ,::;.; :, ' IL~boipalma Con tierna simpat!~,
Que el aura de la gloria A la dulce Mal'la

¡, , :
-
,l\emece con placer., " De la congreg~cion"
Premio úDieo. ~ ~ .'. ~. n.' Pedro del Campo.
B.islqria gritga!
lleDcion honrosa, •• , D. Pedro delcalJlJlo. . liñptenta del CORREO, calle de la Balldero, núm. 2&. '
,,
'. . '"
..... ~ ,,~

'.~" LA" REVISTACATOLICA •..,' .
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, . ;!.
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- " ., ~'. ~ ~
Non "ineie ni,i M'it/JI : "idoria "tf'itati; el'
Chariw.·. ." ,'.JI
,::.' ; :'.
, ;'. ··'·'f ;' '"

_.... ~ ,'.
.r , ' .. La verdad ea la que venee: la earidad es el triunfo de la verdad.. "}
SAl{ AG1J&Tllf, Sermon 358.

Aa. XXII.· 8aD'la~o, Feh ..e ... 11 de 186&.

.
SUMARIO•. . la Santa Eucaristía a los 'que por su enfet-
.Coblel'llo de la Dióeesis.-Cróniea ellranjera: Los dos medad no han podido acudir a la Iglesia
; Ignacios¡ Necrolojlas.-Nolable discnrso del Rdo. para cumplir con la comunion pascual; i es
· . P. ¡"clix, en el Congreso de l\lalinas, lobre las tres por cierto mui loable esta piadosa eosLum;'
faces de la vida de la Iglesia.. . bre,' que conviene fomentar i estimijlar por
todos los medios posibles. Pero como es
... Gohle"D~ de la Dlóeesls. .• condicion de las cosas humanas el que de
todo se abuse, lo que al principio se intro,:,
ARZOBISPADO DE SA~TIAGO DE CHILE. dujo por devocion, ha venido a convertirse
Nos RAFAEL VALENTIN VALDIVIESO, POR LA GI\A- despues en irreverencia i desórden. Es ver-
• elA DE DIOS I DE LA. SANTA. SEDE, ARZOBISPO DE dad que acude granjentio a acompañar la
SA1'(TIAGO DE CHILE, ETC.
. Santa Eucaristía, pero no todos van anima-
.t·
, ~

• A tol181 los que lal pre8enl~ toearen I4lud en dos de un mismo esp(l'itu, i no falta.n quie-
. le Selíor: nes conviertan en una algazara indecente
" La presencia real de Nuestro Selior Je- la fiesta misma. que se pretende solemni~
sucristo en la Santa Eucaristía es uno de los zar. En lugar de honrar asi a nuestro Señor
dogmas más consoladores del cristiano; por- Jesucristo, se le desagrada i ofende;' i en
qué él nos revela cuanta es la ternura del lugar de edificar al pueblo cristiano, se lo
amor que Nuestro Selior Jesucristo nos tie- contl'isLa si conoce la irreverencia, o se le
ne, i cuan to es el poder del abogado que estravia si se ha familiarizado con clla. 1
en él tenemos ante su eterno Padre. Nuestra en verdad que nada más contrario al decoro
reverencia debe corresponder al amor en- de una ceremonia sagrada, que esas carre-
traliable que debemos profesarle, i a la altí- ras a caballo con que en muchas parro-
sima Majestad del que creemos se halla real quias de caIJ)po se conduce a la Santa Eu-
l verdaderamente presente bajo las espe- caristía i el tropel desordenado i maneras e.
'::
cies sacramentales. Por esto la Iiturjla de irreverentes de las jentes que acompalian al
la Santa Iglesia se ha esmerado en pres- sacerdote, despues de pernoctar en diversio-
cribir ceremonias augustas i reverentes para nes impropias para agual'dar la madrugada.
manifestar con ellas nuestro respeto i reve- en que comenza i la fiesta. El mal ha cundi~
fencia a, la Santa Eucaristía; i esto no do i en estos últimos tiempos ha llegado a.
solamente en las procesiones solemnes del propaga.rse hasta. en algunas de las parro-
Santísimo Sacramento, sino en laconduccion quias de esta ciudad. Con motivo de salir
de él cuando ordinariamente se lleva para los curas en carruaje para conducir la Sant."
comulgar a los enfermos. Para entónces Eucaristía a los que DO la recibieron en la.
se manda entre otras cosas que se lleve la procesion de a pié, acuden turbas tumul-
Santa Eucaristía en público, de una manera tuosas que mezcladas con los que forman
decorosa i con toda reverencia i temor: la comitiva devota, introducen en ella el
mani(esle oc honorifice cum omlli reveren- desórden i la confusion, sostituyéndose ~o
tza el timore, i debe procurarse que todo pocas v~ces a la recitacion de preces devo-
corl'espouda a estas. condicioncs prescritas tas In,s más descompasadas e irreverentes
por la Santa Iglesia.·' . vocerías. De modo que semejante aparato
· Se ha. acostumbrado. desde' tiempos re~ esterior todo puede manifestar, ménos el
motos en nuestras parroquias solemnizar de temor reverente que prescribe la santa li..
un modo especial la conduccion, que se ha- ~~~. . . .
ce I~ Dominica in. Albis o Domingo de . Otro de "os males' que se notan es la
CuasImodo, como, vulgarmente se dice, de excesiva prolongacion de las. procesione3
3

..
18 LA REVISTA CATOUCA.
eh que se conduce el Santo Viático & los de Resureccion elejirán entre todos los en-
enfermos en día. de Cuasimodo. A más del fermos que necesitan cumplir con el precep-
inconveniente grave que ofre::e esa. pl'olon- to de la Comunion Pascual en sus casas,
gacion para. que pueda. conservarse el ór- aquellos que alcancen !lo ser visitados el do-
den i la reverencia, como conviene a. tales mingo de Cuasimodo hasta la hora arriba
actos. S8 obliga. a. los enfermos a. soportar prefijada, i formarán de ellos una lista que
.sufrimientos penosos i de ordinario dariinos se fijará en la puerta. de la Iglesia parro-
a la salud, precisando a personas que no quial, designando en ella el curso de la
están sanas a que se mantengan en ayuno procesion que se haga para la dicha conduc-
natural hasta. la. una. o dos de la tarde. I de cion de la Santa Eucaristía.
seguro que no pueden suceder las -cosas de 5. Para dar la comunion a tos otros
0

otra. manera, desde que se pretende en un enfermos que no alcancen a incluirse en la
solo día. visitar a. todos los que deben comul':' lista de que se habla en el articulo anterior,
gar en sus casas, principalmente en curatos el párroco designará el dia en que debe lle-
de .dilatada. estension. I no es raro que se varles la. Santa. Eucaristía, dando aviso a
ande a ciegas i merced a los que acudan cadJ. uno del dicho dia i de la hora aproxÍ'-
en la misma. procesion a pedir que se lle- mada en que lo hará; procurando qué los'
ve a sus enfermos la Santa Comunion, su- di as designados sean el vjérnes o sábado de
cediendo por necesidad el que se ande i de- la misma semana de Paicua. ..
sande repetidas veces un mismo camino. . 6.0 En las parroquias de las víJIas i ciu~'
Estos abusos DO son ya actos pasajeros i dades la. conduccioD de la Santa Eucaristía
aislados sino que se repiten de tal manera, a los. enfermos para. el cumplimiento de la.
que el maestro de sagradas ceremonias de Comunion Pascual, se hará procesional-
nuestra. Iglesia Metropolitana, se ha. cref- mente,a pie, con el Santísimo Sacramento
do obligado a pedirnos que sometamos la bajo de palio, i los acompañantes con· lu-
:1 . celebracion de Cuasimodo a reglas fijas, ces en las manos. . .
que corten de raíz todas las prácticas opues- 7. o Si fuesen muchos' tos qUe deben co-
tas a la majestad del culto i a las prescrip- mulgar en sus casas, podrá el párroco con-
ciones de la Santa. Iglesia. Deseando por, ducir la Santa Eucaristía en la procesion de
nuestra parte acceder a tan justa solicitud, que habla el artículo anterior a lá casa mas
despues de oído el dictámen del colcjio de cercana, "fisitando lasotras casas en carrua-
párrocos de esta ciudad e invocando en je, &CtocontInuo despues de la· procesion a:
nuestro !Ocorro el santo nombre de Nuestro pie. ..,.
Señor Jesucristo, ordenamos lo siguiente: 8.- Si la parroquia d~ vHIIi '0' ciudad
-t. o. Solo se llevará solemnemente en el tiene distrit() fuera de poblado. podrá el
,1
Domingo in Albis o sea de Cuasimodo la párroco hacer que otro sacerdJte lleve a
Santa Eucaristía para el cumplimiento de la dicho distrito a caball()' o en cárruaje la
comunion pascual a aquellos enfermos que Santa Eucaristía, al mismo tiempo que sale
cómodamente alcanzen a.. recibirla bntes de la procesion para conducirla. a los que es~
las once de la mañana. tan en poblado.
2. o 1..09 párrocos cuidarán de Ilc1tlr la 9. 0 Tanto en law parroquias'de poblado
Santa Eucaristía. el sábado. o viérnes de la como en las de campo, deberá salir de lá'
semana de pascua a los ol1'os enfermos que Iglesia la procesion del Cuasimodo en que.
no· alca~cen a recibirla en el dia domingo se conduce la. Santa Eucaristía lo mas tem J

de CuasImodo. Esta conduccion se hará sin prano posible, antes de las siete de la ma":
olro· aparato ni solemnidad, que la que se ñana. .. ... :.
acostumbra hacer para· conducir el Santo t:o. Sea que el'Santísiino Sacramento se'
Viático a los moribundos. ... . lleve en carruaje'o a caballo, tanto'el sacer-
. o. o Desde el primer domingo de cuares- , dote que lo conduce cmmto los acompañan-
ma. al tiempo de la misa parroquial en todos tes, no podrán h' aceleradamente sino al pa-·
los, dias festivos amonestará el párroco a sus so natural de las caballerías.· '. . . -, .' I

fehgreses a que le den oportuno M'iso de 1 f. I..os' acompaliantes a pie o a' caballo'
los enfermos" que no puedan ir a cumplir deberán formar dos filas, sin agolparse en
con la Comumon Pascual a la Iglesia, i que· grupos desordenados; i nadie podrfi dispa.J
por este motivo necesiten que se les lleve rar tiros o elevar cohetes a ménos distancia
a sus propias casas la Santa Eucaristía de una cuadra. del sacerdote que conduce
previniéndoles que dichos avisos deberá¿ el Santísimo Sacramento. ...
-
precisamente darse el már'tes siguiente al 12. Los párrocos procurarán ponerse de
dia de Pascua· de Resureccion a más tardar. acuerdo con las autoridades respectivas, a
n4. o Los párrocos el· miércoles despues' fin deque las escollas de tropas que.seenviel~
"
,
,

_.... rF .. ~. ". r" . . . : 'g
'," LA REVISTA CATOLICA. 19
..,
para. solemnizar la. fiesta, reciban las ins- testante anglicano que era. Esto le hizo entrar
trucciones convenientes para que hagan en investigaciones; i aquí se I!ncuentra un raz..
guardar el órden debido. go característico de la. purega de su vida. Le~
yendo los evanjelios, vió la grande hermosu-
, Dado en esta Ciudad de Santiago de Chi~ m de una vida de. lirjinidad, i resolvió conser~
re' a dos dias del mes de febrero., fiesta de varse puro eo el mundo para consagarse al
la Purificacion de la Santísima. Vírjen, del servicio del Divino Maestro·. Humillósu propio,
lJ,ño del Señor de mil o.chocientos sesenta i corazon, i así atrajohácia él la gracia de Dios.,
cinco. Mas tlu"de recibió una. carta de cierto, suleto"
para él enteramente desconocido, el cual de-
RAFAEL VALENTIN" At'zohispl) de San- cia ser protestante; pero añadia que teniendo.
tiago.-Por mandado de S.S. Ilma. i Rma. algunas dudas sobre la vel"dad de la secta en
-Jose ltlanueJ ~lmar.za._frQ-Secretario. que habia sido educado, rogaba al.lDislDo~
.. :: . "., :~> ::.:P:! '. ICI:>+--'; ' ...... ".,··~f. ~, Spenser que le satisficiese sobre varios puntos•.
f"'" • ' l· ,:' ; '. \ )~ 'l ,. ." .
Por espacio de seis meses continuó esta co...
y ,'- ,',,' ,~".le. Nt•••Je.... ", 'rrespondencia" la cual le llevó a él mismo al
.la verdad. Los errores de su vida se disiparon,
"Copiamos de La Esperanza de Madrid' un · unos tras ot1'OS delante de la. verdadera luz;.
interesante e.omunicado que le ha dil'ijido el · hasta que serenándose todo en torno suyo, se,
ilustrado sacerdote americano don José An- · vió rodeado de la plenitud de la. verdad. Poco
tonio Ortiz l:Jrruela bajo el epigrafe de despues fue recibido en la Iglesia católica, el.
:U de enero de 1830; e' inmediatamente se • r
¡í
.~ . '

: . 'c Los. DOS IGN&CIOS-. '" puso bajo la direccion del prelado católico de
.' "o"} r:. ,.' '. l... . .. .' .. : ~ 0'., aquel distrito, donde antes habia ejercido co-,·
'il·
mo ministro protestante, En el mismo año pa- ,
. En ~st?S .mismos dias bao'r8Sonado;aonque
de mUl distinta manara, en la. Gran-Bl"etaiía,
só a Roma para aprender la teolojía, con el
objeto de entrar en el sacerdocio. Allí leocu--
r
los nombres de dos individuos; a saber: el del rrió uno de aquellos notables incidentes que.
honorable ¡ Rdo. Jorje Spenser" relijioso pa- abundaron en su vida., Dos años despues de., 1,
sionista, i el del Rdo. Ah". Lrne, diácono Pl"O- haber recibido el órden de subdiácono" fue a,. ~
¡ ,
t
testante. El primero, era hijo del Lord Spen- Roma un venerable obispo de una de las par-
ser: tenia riqueza,. rango i honores; i todo lo tes mas distantes de Italia; i como preguntase" ,i
l'
reDun~ió voluntariamente para. consagrarse a, si podría tener el gusto de ver un espectá~.: 1.
uDavlda. de sufrimiento i. abnegacion. Nació culo tan raro como el de un ministro angli- '
en el último mes del último año del siglo pró- cano convertido a la fe católica, le mostraron "
xi~o pasado, siendo entonces su noble padre
prime," Lord del almirantazgo. Creciendo en
a Mr. Spenser. En el curso de la conversacion".
el obispo manifestó gran deseo de que Ml'.-
!
;
"
medio del lulo i rodeado de.todo el esplendor Spenser escribiese una relacion de la manera,
de una de las más nobles casas del pa.ís, fue en que se habia obrado su conversioD. Este'"
ed"ucado. ~omo la, mnyor parte de la nobleza fue el oríjen de esa noticia histórica. que tan- .
aristocráuca. Estuvo en el establecímiento de tos conocen. AIr. S"pencer entró despues en la. \
1
Et?"" de donde pasó a launiversidad.de Cam- ól'den de los pasionistas que es una de las mas . 1"
bndge. .A. la. edad de veintidos años se hizo austeras de la Iglesia; cambiando en ella su 1 ¡:
ministro anglicant>; i. luego fue pl"esentado nombre de familia i sutltulo aristocl"ático por.
~ara una prebenda que dependia de su fami.,. la humilde pero gloriosa denominacion de I!. ¡ id
1'1~:
lia. En ella trabajó por espacio. de siete años IgnaciQ de San Pablo. En 1832 el P. IgnacIo.
con el obj~to de difundir entt"e los qu.e le ro- volvió a Inglaterra, siendo recibido COIl la ma...
yor cordialidad por' su pI"opio padre i por Sil f.
I11 ¡,

deab~n la luz que se le figuraba tener ton su.
,:;1
,·1
1"
espídtu. No podia ser mucha esa luz, porque
entonces él el taba fuera. del gremio de la ver- .
bel'mano Ál"tborpe, que hacia. entonces un pa.. ,
pel principal en la política del país. Trabajó l n
, ¡.
dadcra. Iglesia; pero, sin embargo, aun en
aquella época su carácter era sencillo ,í puro.
quince años en la diócesis do Birmingham co-!
mo misionel'o, fundando entel"amente a su, i'l
!, l,
~l ama~a la verdad, la cual pl'onto le bizo ver
~Iguoos de sus pl"il)cjp~les earaatéres. El mis-
propia costa las misiones Wes.t-Brownwich i,
Dattey; i bai ra1;on para crear que. con esos
i!
mo ~r. Spenser hizo unaint61"esantenarracion fondos se compró el terreno en que está el 1
~el modo cQn que Oios le condujo al seno.de colejiocatólico do Oscott, cuya fama es tan
~~ 19les~a. ~biéndole ocurrido, cuando too&.- mer6cic:Ja. En ese, colejio desempeñó el P. Ig- ,
'la ~ra protestante,. que como ministro tenia nacio un cargo espiritual en &tencioo a su
el debel" 4e atraer a.l~ Iglesia protestante, a gran cieneia; el cual cargo concluyó en :1847, '
aquellos qu~ nQ estaban en comunion con ella.,. cuando él ya no pudo del'lempeiíarle, porque,
s~ puso a trabajar con éste eQtre los meto- no requiriendo mucha habilidad, no se encon~ró
ninguno que tuviese tanta como el P. Ignaclo.
distas, baptistas 8 independientes. Pero no 'ó

habia. trabajado mucho cuando encontré, por Consagl"ado a la grande obra de la conyer-
su misma. sinceridad que lo mismo que él sioo de su patria, el P. Ignacio descubnó el
ata~ba en esas clases de protestantes, se con- verdadero, el único principio pa~a llevar a
vertla ele rechaw contra.sí propio, cOUlo.pr~ efecto esa obra. Sobre esto eran vanos los pa-:
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., 20 . LA REVISTA CATOL1eA.
'.receres. Unos decían que diesen misiot/es, tualmente en espectáculo a la Inglaterra un
' ,
otros que se publicasen libros, otros que sim- jóven ministro protestante, Mr. Lyne, que por

r
plemente se predicase el evanjelio. Pero el P. si i ante sI se llama el hermano Ignacio. Ha
'i ~ Ignacio prefirió a todos estos proyectos el de tomado el hábito i la cogulla de San Benito,
li'
ocurrir a la oracion, porque siendo la coover- dejándose velO públicamente con este traje; i
~' "
sion de las almas obra de Dios, lo mejor que ha establecido un convento enEllDhill, sin
I:!
el hombre puede hacer el acudir a Dios, pi- contar con nadie para esto. Más aún: se ha.
!¡; .'
diéndole que, por medio de su gracia, lleve a conferido a sí mismo, Mr. Lyne, la mision de
r
,
efecto la conversion. Con el fin de hacer que
los fieles orasen por la conversion lile la Ingla-
establecer el monaquismo en el seno de la
lIamada,z'glesia anglicana; i recHmtemente se
terra, el P. Ignacio recorrió la misma Illgla- pl'esentó a arengar sobl'e ese particular en UQ
:1 terra, la Irlanda, la Escocia, la Italia i la congreso que tenían los protestantes, presi-
ji Francia. Las consecuencias maravillosas de dido por UD obispo anglicano. . ..
este apostolado de oracion, son notodas, i el La pl'etension de este individuo, es en sI
¡ mismo P. Ignacio, en un artículo esc.·ito el absurda i ridícula mientras él permanezca
t día 8 de setiembre último, hizo referencia al siendo protestante; pero Dios. que de todo sabe
11
número' comparativamente grande de minis- servirse, basta de lo que parece un obstáculo,
tros anglicanos i miembros de las casas nobles para llevar adelante sus designios, está per-
~~ que se han convertido al catolicismo. ., mitier.do la estravagancia de Mr. Lyr,e, para
l~ , Lo que hasta aquí va escrito está estractado hacer oír a los pl'otestanles algunas verdades
11':1 de la oracion fúnebre que en las exequias del amargas que nu escucharian de los labios de
¡1" '~
P. Ignacio de San Pablo, celebradas el lunes UD sacerdote católico. Hace pocos días que,
'1 i 3 del último octubre, pronunció el ilustrísimo segun dice el Examiner and Times de Man-
;1 ~: señor Ullathorne, obispo de Birmingham,
que es uno de los más elocuentes pl'clados de
chester, se pl'esentó Mr. Lyoe en el Corn Ex-
change a pronunciar un discurso .sobre el pro-
"
'1 Inglaterra. Ahora, para completar el retrato tastantismo: «¿Qué cosa es el protestantismo?
1:
'1, de ese gran relijioso, añadiremos solamente preguntaba. No tengo la menor idea de ér~
1: algunos rnsgos. Hace algunos años que el mé- Protestar contra alguna cosa. es negarla. ¿Có-
;1,
¡" dico del convento de pasionistas había mani- mo puede formarse una le con tantas Dega"
,11 festado a 108 relijiosos la absoluta necesidad ciones? Cada protestante· marcha por donde
L
,1 • de model'ar el celo del P. Ignacio., (,Si no lo
haceis, decía el doctor, le JJalJareis un día
quiere. Aunque digan los protestantes qU6
tienen una Biblia comun, la cortan i la trin-
,
í."
.1 '
muerto a lo largo de un camino, 1) Por su parte
el P. Ignacio habia espresado frecuentemente
chan segun sus gustos particulares. Desafío
a los protestantes a que me prueben que
el deseo de que su fin en este mundo se pare- creen en la Biblia. En Jo que .Cl'een es en Sil
~
h
ciese al de Nuestl'o Señor Jesucristo; esto es. aCectada opioion propia. En el protestantism<J
t' el deseo de morir abandonado de todos, sin hai mil i una sectas. Hai el gigote swedenvor-
tener a nadie que le confortase ¡consolase. giano, el estofado de los unitarios, el picadillo
l . Dios hizo lo que su siervo quería. Estaba pre-
drenndo varias misiones cortas en Escocia, i
de Ranter. Losswedenvorgianoscreen que ha.(
Dn cielo donde lo primero que se hace es ca-
i
i~ faltándole todavía dos, prometió a la familia sarse. Jóvenes <le pelo i ojos negros, i seño- .
dé Mr. Montlith, que es un convertido a la fe ritas de ojos azules, habían venido tIel ciela
católica, hacerla una visita. Aprovechando la en un carro a darles este inrorme. Hai otra'
;i. secta que, buscando la vida iDocente, ha for-
ocasion de ir a Edimburgo, i pudiendo dis-

I
poner de unas pocas horas, dejó su equipaje mado una comunidad entre sus individuos, i
en una estacioll del camino de hierro; i atra- en ella se le una vieja con una bata corta i
" i
vesando los campos a pie, se dil'ijía a la casa unos calzoncillos escota<los, saltando en UDa
,1 (le su amigo, l\lás no pudo llegar. Sea que ca- cuerda i un aro. TaDlbien se ve a un viejo de
,{ yese, sen que se sentase, nlH se quedó muerto calzon corto i chaqueta ajustada jllgando a los
sobre la yerba. No se sabe ql1e e&tuviese en- bolillos. Hai otra secta donominada Daptistas
fel'mo. Antes bien el dín precedente. 30 de de gloria i allelllya, que habla en salmos,
,1 setiembre, escribió a sus bel'manos de relijion himnos i cánticos espirituales hasta para pe-
,1 s~n indicarles de ninguna manera que estu- dir de comer, concluyendo con el allelllya.
.; vIese malo. Dos hora'J ántes de morit' babía allelllya. La Sra. Cattel ha establecido una
;1 celebrado su última misa en Coatbrifge. Seis nueva i blasfema relijion, declarándose a si
:1 semanas ántes. el padre Ignacio, como si hu- misma Dios. Estas sectas, casi innumerables.
1,'
!I biese tenido conocimiento de que el seiior le riiien como gatos sobl'e 10 que significa un
l'
1," 1.
bnbía de llevar pronto a su etcrno descanso, pasaje de la Biblia. El protestantismo ha lle- '
llamó separadamente a su celda cada uno de cho mas para ponel' en ridícolo la palabra de
l¡ los individuos de la comunidad de pasionistas, Dios, que ninguna otra invencion de satanás,»
!
1'1',
i los exhortó a trabajal' i omr con más celo
que Dunca por la. convel'sion ~e la Inglatefl'a.
Hasta aqui habia llegado el pretendido ller-'
mano Ignacio, escitando a veces la risa, a ve;' -
r, ces los aplausos i algunas veces los silbidos de
;1
t'i' 'o" 11., " ',' sus oyentes. Esto último sucedió cuando roOU1-
'ji }o'ormnndo nntltesis con el respetable reli- paraba las sectas a los gatos que riñen; pero
,1 jioso de que acabamos .de hablar t se dá ac- entonces fue cuando él, mostrando el puño a
I
'1
¡;
0_., ,"--' -.. ....- "CEZ·~"""·c·."'-'l'- .... ~.tNO'!..r:··j)¡]a=rt t='_

'. LA REVISTA t:ATOLICA.
)f
.,
la oposicion, dijo que el protestantismo el'a la e~contrar el pasaje.) No, la no v~o., (NlIev~
peor invencion de Satanás. La escena Jué lue- rlsas.)II . .
go más borrascosa, como se verá por lo que vá . El clél'igo quiso esplicarse; pel'o el audito-
entre paréntesis. Mr. Lyne continuó en estos rio, a fuerza de reirse, le hizo sentarse. Ell-
términos: «Ahora vengo al último punto, que tonces el hel'mano Ignacio manifestó que lo
Ion los pl'otestantes de la Iglesia anglicana. que babia estado diciendo Mr. Witaker no te-
Yo puedo escusar a todos los protestantes, nia ni pies i cabeza, con lo cuál cerró la se-
pero los protestantes anglicanos-son los mb sion; pero lo llIas gracioso fué que a la p]ega-
odiosos de todos. (IOhl¡Ohl IYa, yal Silbidos ria que dijo entonces el hermano Ignacio, afia-
de unas pocas personas.) Eso es, continuó el dió el mismo Mr. Witaker la helldicioll, como
orador; silbad, silbad hasta que os cansei!. ministro anglicano. . ' .
Eso es únicamente por vuestra igool'ancia, i Otm nueva exhibicion 'dió Lyne en el con..:
porque vuestras propias conciencias os re- greso eclesiástico que acaban de tener los pl'O-
muerden; por eso silbais. (Silba lijera)." El testantes en Bl'istol. El Standard la describe
orador atacó des pues al clero de la iglesia en éstos términos: .
anglicana de una manera epigramática, acu- "Una aRamblea de clérigos i Jegos, miem-
~ándole de poco honrado ilIamándole traidor. bros de la Iglesia anglicana, estaba sobl'ia i
Luego se entabló entre uno de los clérigos . discretamente discutiendo los problemas ecle-
protestantes i el llamado hermano Ignacio, siásticos i espirituales del día, cuando se dejé
<Iue habia hablado del sacramento de la Eu- ver delante de ellos]a misma serubranza de'
caristia i do la presencia real el siguiente diá- San Benito ..!Ilí estaba el traje monástico, la.
logo: . . : cabeza rapada, los pies calzados con sandalias.
· - ccEI Rdo. M,'. Witaker (teniendo en: la Parecia que el mundo habia becho repentina- ,f
mano el libro de·oracion comun): ¿Qué eoten- mente una evoluciou Mcia atras, dando a la I

. deis por presencia real? actual jeueracion' el aiio de gracia 500, en lu- ,i'
'\ - "El he"mallo Ignacio: Entiendo que en gal" del corriente de 1866. Las sefioraa mira- 1
.el sacramento se recibe verdadera i cierta meo- ban i se maravillaban: él sexo fuerte silbaba
. 'te el cuerpo i la sangre de Cristo. como dice i gritaba. Manos delicadas movian los pañue~
el Catecismo.·- , los, procurando exorcizal' al fantasUla: gaz- 1:I
· -ICEI Rdo. Mr. Witaker: Conozco que es- 1
nates masculinos lanzaban notas de disiden- ;1
;,
te es uo pasaje fuerte; pero esa no es la doctri";
na de la Iglesia anglicana. La declaracion que
cia. El salan se convirtió en una escena de ,
jeneral escitacion i clamor. ¿Qué queria este
está al fin del servicio de lacomunion lo niega. espectro de los siglos pasados al present.'\rse
· - ccEl hermano Ignacio: Pues tomo esa delante de este siglo XIX de luz i civilizacion?
misma <1eclaracion palabra por palabl'a, i de- El congreso babia discntido la gran cuestion
claro que no lo niega. La Iglesia anglicana di- de cristianizar las crecidas poblaciones urba-
ce que se puede tomar la interpretacion de los nas de Inglaterra. Uno habia hablado en favoL'
PP. San Ignacio, San Cipl'iano, San Crisós- de las colcjiatas. Otro habia defendido la sub ..
tomo i la Iglesia universal están contra vos. division pal'l'of]uial. 011'0 habia abogado poe
(Al tos aplausos.)" los comités de defensa eclesiástica, Un arce~ , ,
El diálogo continuó así por a]gun tiempo i di ano manifestaba el des€O que se establecie-
luego dijo: . sen tales comités. Un canónigo consideraba la
- ccEl hermano Ignacio: Ahora me toca el subdivision parroquial como algo parecida ~l
turno de lIaceros unas pocas preguntas. Cuan- sistema de disetar vivos a los animales. MI'•.
do bai un moribundo, ¿le escitais a la confe- Powll, anilllado de un espíritu ecléctico, ell~
sion auricular, como piden las rúbricas de la con traba algo bueno en cada plan. Entonces.
Iglesia anglicana? . _ apareció el benedictino, el hermano Ignacio, i
-ceEI Pdo. M,.. Witaker: ¿Entendeis decir entonces tambien estalló la tempestad. Intentó
que si le obligo a otra cosa? . ., hablar, pero el congreso no le quiso oir. El.
-"El hermano Ignacio: No me jugueis de presidente, que era el obispo (protestante) de.
vocablo. Se requiere de vos que esciteis o ro- Glocester i Bristo], pl'ocuró por algun tiempo,.
gueis al enfermo pal'a que haga una conlesion aunqué en vano, sosegm' la bOI'l'asca. Habién~
especial. ¿Lo Imceis as/? ¿Habeis pronunciado dolo logrado al fin, apeló al congl'eso en favol','
jamás la. absolucion sobre un moribundo? del ser estl':lordinario que tenia pl'esente. Re-
-El Rdo. Mr. Witaker: Pienso quelo que cOl'dó a los alarmistas que aquel aparente es-'
pide la Iglesia anglicana se aplica solamente pectro era una criatura de carne i sangre, un j
a casos partictllares. Yo no lo he hecbo. (Es- miembro del congreso, un clérigo de la igle-, I
trepitosos silbidos.) ., . sin anglicana, i que habia pedido debidamen- '1
te la palabl'a. En efecto, el aparecido dijo sel" (1
-ceEI hermano Ignacio: ¿Observais losayu- de casa, i pl'ocuró sel' oído. ce Cualesquiera
nos i loa dos cientos dias de fiesta que la rú- que seamos, esclamó e] presidente, tengamos.:
bl'ica de la Iglesia anglicana dice que se de- ancho pecho." El congreso aplaudió. El m01~':
ben guardar? je inglés obtuvo una audiencia. Aunque el
-ICEI Rdo. M,.. Witaker: Pues qué, ¿lo di- Standard no tl'ae todo el discurso del herma-
ce? Voi n ver. (El clérigo protestante, en me- no Ignacio, bien se conoce por sus estractos
elio de ruidosas carcajadas del auditodo, qtliso que el orador hizo constar algunos hechos'

,1,)
9 . . -TRi
• 22 . LA REVISTA CATOLIeA.

innegables. Habló ~el enorme aumento de la crito serio 'que manifiesta grande instroccion
poblacion i de la dificultad de bacel' que la i perseverante estudio. Combate alU el autor
instruccion espiritual guarde proporcion con al regalismo bajo todas sus faces, i deslinda.
ese aumento. Dijo que babia vi~to el mal, i le con abundante copia de doctrina los rlerechoa
habia espantado. Se espresó enfáticamente de la igl~sia i del estado que deben respetar";
~obre las miserables masa~ de paganos que se para la mutua concol'dia. Una muerLe pre~
bai en Inglaterra. aüadiendo que habia visto matura lo arrebate) " los cincueot~ i nuev~
émulos de misel'Ías i sentinas de vicios que aüos de su e d a d . ' ,
los ministros de la iglesia anglicana no podian -El ilustrísimo seüor dori Juan Bautista'.
remediar. LueJ;o se bizo cargo de la proposi- ~alon obispo ~e Bruja!, ~n Béljic~, perdió Sil;
cion de establecer colejiatas, diciendo que és- Yl~a ~uand~ aun no babia c~mp~ld.o cincuen~.
t.as no podian subsistir sinnlguna regla, iso- ta 1 CIDCO auos. Profesor mUI dlsllOguido en
bre todo, sin el celibato. Les arguyó con el la universidad de Lovaina. i su bibliotecario,:
ejemplo de los colejios de OXfOl'd Cambridje, emprendió tareas impol'tantísimas p!}ra cul--
cuyos individuos no son casados, deduciendo tival' las ciencias i las letras. Trabajó c()n e~.
de aquí, porqué otra. cosa sería ridículo, que mero en una edicion de clásicos; escribió unn
tampoco debian serlo los individuos de las obra de mé1'Íto sobl'e el autol' de la lmitacion,
colejiatas, En suma: les proJ.>llso, como mo- de Cristo que ha merecido repetidas' edicio-
delo la regla,4e san Benito; 1 aunqué se rie- nes, otra en dos tomos sobre el dogma de la:
ron de él i le silbal'on, él se marchó, dice el Inmaculada Concepcion de la Santísima Vil'-.
Standard, dejando detras de sí un sentimiento jen; otr~ sobrs la ailministracion de los ce-
mezclado de admiracion por, el hombre i de menterios católicos; otra sobre la libertad de.
~ver8ion bácia el monje •.
la caridad el Béljica. algunas de menos vo- .
; lúmen aunque no de menor importancia como.
" , J.ost AN'l'ONI.O ORTIZ. URRUELÁ, · l~s op~sculos 8obl'e I~ falsedad del protestan-
" 1 , ; .", ". (Conclui,r~).,." .. : tlsmo 1 sobre la elecctoD de estado dedicada
... ~.. .;~ .• r.
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~ a la juventud, con otras diversas, pero la obl'a
I . ... 7' ~
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: clásica reputada por los intelijentes como una,
l'UCROLOJIAS. de las más completas sobl'e la materia, es la
~ El 5 de octubre falleció en Neustadt-ander-, que lleva por título; La lectura de la santa
Metan (Boemia) a la edad de 66 aüos el baroll lJihlfa en len~t4a ~~lga~ apreciada segun la,
de Hobberg, antiguo priol' de la casa de los: · escrItura, la tradu:lon ,la sana ra:¡on, ell;
frailes de san Juan de Dios de esa ciudad ¡ 'dos tomos en 4. o La única edicion que se ha,
de otras casas de la ónIeo en Austria. File hecho de este importante libro se halla mil·
hijo único del jentilhombre de cámara del cho tiempo ha agotada i no ha podido repetir.
reí de Prusia, el baron de Hobberg, e bizo se porque el autor· quería hacer en ella sus.'
las últimas campañas contra el imperio fran- revisiones, cosa que jamás le ba permitido:
ces como oficial del ejército prusiano. En hacel' el cúmulo de las graves atenciones que,
Waterloo fue herido, i aJgunos aüos despues- constantemente lo ba ocupado. Promovido al
dejó el servicio militar cabalmente al tiempo obispado de Brujas, en f~48, ha sido un celo--
de la reunion oficial de la iglesia luterana a. sísimo pastor fOI'mando. gruesos volúmenes
la calvinista. Entonces mismo abr~zó l~ fe SllS exelentes pastorales. Celoso por la disci.....
católica, i renl1nció a la he.ren.ci~ paterna el plina eclesiástica. i. por la buena administl'a-
mayorazgo de Prausniz para. entrar en la an- cion de su diócesis en la que ba dejado los~
i, tedicha ónIen de sao Juan de Dios en la. que ·más gl'atos reclJel'dos, estendiéndose por la.
ha vivido. Los últimos años los. ha pasado fue- ·cristiandad er:tera la fama. de su ciencia i de .
ra del convento a virtud. d~. una. autori1;acion su laboriosidad. .. .. .
espresa de la santa sede, · .-E12ó de octubre de f86/¡ ha fallecido en
-Tambien durante. el año de 186lJ que ha el distl'lto de la capillita de la ciudad de Gé~
espirado, el episcopado católico ha perdido dos, ,nova el sacel'dote don Nicolas Juan Bautista
preladosdistil1guidos por su ciencia 1ardiente Ollviel'¡ misionero apostólico i esclarecido fun-
celo para defender a la iglesia •. El ilustrísimo dad al' de la obl'a oel rescate de los niüos ne-
señol" doo José Domingo de Costa i Borras, gros. Estesacerdot.e nació en Voltaggio, dió-
promovido primero. a la silla de Barcelona i cesis.de Génova en f791, i movid,o qe comp.i~
de!pues a la de Tarragona, fue incansable en sion por la sQerte «\e los esclaVo.~ qegros; '~e
1 la.s tareas del ministerio, i sobre todo en la ·con \rl\.ÍÚ a qace\', viajes ~ lo.s paises eo que lo.s
impugnacion del error se hizo temible a sus in.4el~ se llirveQ qe negros esclavo,s cuya:
adversarios, los que para imponerle sileqc\Q Iluerte. es tan desgr~ciada, i compr~ndo todas·
DO tuvieron otl'o arbitrio que prevalerse <\el lQs q",e alcll-nzaba ~ resc~tar de la esclavitud,
poder pal'a desterrarlo, se entiende eq nom- en tierna edad, los. condllci~a estableCimien-
hre de la lihel'tad, que decían sos pretendidos to~cristianos, en donde eran educados e íns-..
partidarios reinaba en Espaüa en ~S5lJ, Mu- tn,~idQ~ en la relijion ~1'Ístiana. Así ~legó a dar
chos son los eecrilos suelto& i pastorales c\e la libertad i la fe a 810 de esas infelices cria~ .
-
este sabio prelado, pero la obra que lleva PQt. turas desde :1836 en qu~ dió priqcipio a_ sa
J titulo. Ohservaciones sohre el presente i el empresa basta t~6~.
il: . Cuando el ~\adQSQ p~esb{tero Qliyieri r.eco.· .:
porvenir de. la igle$it:J ~e E..spañaA e~ nO e$-
II
I
.,.....---~~~~~~~~~~~~~~~~~~--- . ----

• '?~'C .n

LA REVIStA CATOtICA. 23
~oció que sus fuerzas comenzaban a 11 ilquear, vencible sentimiento de la fuerza, es decir, de ill con.
im'itó para que le acompaiíara al P. 8las fianza,-porque la confianza misma no es otra cosa
que el sentimiento de la fuerza, El que se s[cnte po~
Verri, misionero milanes, el cual le ha acom- seldo de una fuerza invencible no será; no podrA ser
paiíado siete anos erl sus viajes, i al que ha anonadado. 1 bien; selíores; nosotros poseemos esa
confiado la continuacion de su santa obra. Es fuerza; no viene de nosotros, pero está en, nosotros;
indecible cuantos sacrificios cost1 al seüor 0- es [a fuerza de la iglesia, nosotros somos hijos de la
livieri la consagracion de 28 afios a su obra iglesia i corno tales sentimos su fuerza i su uistencia
que vivifican nuestr'o seno.
predilecta. Sus incesantes peregl'inaciones le De esta fuerza divina, inherente a Id ,'Ida de la igte~
causaron la penosa i cruel enfel'Uledad que ha sia, quiero lIa\)[ar'09 en este disc\ll'sO, Jesltcristo mis~
soportado tnn largo tiempo con heróica pa- mo os repite aqul por mi boca Id gran palabra del \'a";'
lor i la confianza: Conlidite1 ego vici mlmdt4m, SI, se~
ciencia i un espíritu de rigurosa pobreza. Esta nores, (i he aqu[ ,el fLlnuamento de la confianza in-
virtud le hacia decir en los días próximos a quebrantable que nos asiste) hai en el cuerpo viviente
su muerte al compañero P. Vei'ii, "hermano · de la iglesia católica una fuerza de resistencia que no
mio; advertid que es negocio de conciencia es del hombre i que atestigua en ella una sAvia, com~
pletamente celestial., .
cumplir exactamente mi última voluntad. Ha- Vivir ha dicho un filósofo doctor (2), es resistir; re':'
biendo vivido siempre pobre, quiel'O morir ~istir a la aeclon de las causas que rodean al hombro
como ellos i ser enterrado por caridad. Os I conspiran a destruir'le, ResistÍ!' bien i fácilmente es
pI'ohibo tocar para mi entierro UIl centavo la salud, resistir mal i difícilmente es la enfermedad;
del dinero'destinado para rescatar negritos. no resistir es la muerte. Nada de lo que pertenece al ,.
dominio del hombre i de la naturaleza- tal es la iel

~
Quiera el Seiíor que sabrá recompensar Sll- que rije a la naturaleza i al hombre-puede resistir
perabnndantemente lá caridad de su celoso por si solo a todo, ni resistir largo tiempo, ut ménos ,
sacerdote, bendecÍt' i propagar la santa obra siempre resistir. Uesislirlo todo, en todas ci.'cunstan-
que éste emprendió. cias i en todas las épocas de la vida; mostrarse en vil'"
tud de esa eterna I universal resil¡tencia, superior en
1:11
~ fuerza a todas las situaciones, es un privilejio que 1\
Dios ha reservado a su iglesia, como' br'illante i pode-
Noéable DI8"U.8. 1.
DEL R. P. rELix, EN I!i. CONGRESO DE MALINAS
SoBn's
LAS raEs FACES DE L4 VIDA DE L4 IGLESIA.
rosa manifestacion de la divinid'ad que hai en ella, UI1
protestante ilustre esr.ribia no-haee mucho estas céle-
bres palabras; decia hablanáo del catolicismó~ ~La- re-
Hjion cristiana no seria dlvln'a si no pudiera: él'evarsé
¡
r,
(Del Correspondilnt.) lobre todas las situaciones que la rodean,. 1 bé ah' 1:
precisamente la prueba de que la relijioÍl divina, la 1
Eminencia, Monseliores, sellores (1): : sola que hace frente a todas las sltuacionés i resiste
-No me es posible sin esperimenlar la más profunda · con el ausilio divino a todas las causas que conspiran • l'
1 relijiosa de las emociones, contemplar el gran es- ¡, pueden conspirar a su destruccion. , ' ,t
I
pectáculo que se presenta a mi vista: es en verdad el Siento no tener la C3cultad de mostraros en' ese he- I~
sran espectácule de la familia cristiana I católica reu- chó inmensameute grande sitió las fuerzas· sobrenatu-
nida en torno de Jesucristo nuestro jefe i de la Igle·
sia nuestra madrel lIe aqu[ en medio de nosotros i
rales en que está resumido: pueda al ménos hablaros
sin debilitar esa fuerza, ni ntentar a su majestad'!
:j
presidiendo esta gran ceremonia católica a uno de los Si no consideramos otra cosa que IQs puntos sobre- '
príncipes del catolicismo; he uhi, junto a él, a su la-
do. a nuestros venerables obispos de Béljica i en me-
salientes o aspectos prillcipales de este hecho incom-
parable, comprenderemos que no hai para la vida cató-
1:1
1,
dio de ellos al más grande de los obispos de Francia,
intrépido I elocuente defensor de la causa católica; i
lica sinó tres estados posibles, tres condiciones en las
cuales se comprenden, mAs o menos, todas las otras~ I'!
Mos aquí a vosotros mismos, senores, reunidos i es-
trechados al pie de vuesltos padres, como los hijos
Puestas al frente de las potencias mundanas, con las
cuales mantiene inevitables puntos de contacto, la ;pII
de una misma familia, o s[ preferis esta otra figura, iglesia se halla necesariamente en una de esas tres si-
rodeando a vuestros jefes, como los soldados de las tuaciones que trazan la marcha de mi discurso, as[ co- l'
II
Dlismas lejionesl · mo la senda de sus destinos: o bieD la iglesia halla !!
Al veros, en efecto, tan numerosos i compactos, tan persecuciones, o bien halla' protecciones, d bien no·
alegres i decidltlos, tan valientes I serenos, creo tener halla ni las unas Di las otras. En oh'os términos, ata-
ante mis ojos las intr'épidas i pacíficas lejiones de la : cada, protejida o libre, pasa los tiempos sometida n
verdad, deseando poder esclamar al comtemplnr esta las pruebas del ataque, a las de la proteccion o a las del
vision: Oh Israel, cuAn bellas son lus tiendas, cuAn estado neutral, es decir, de la simple libertad.
magnificas tus pabellones? .,' Suponed un momento que la iglesia sea una cosa li;

1\0 repetiré aqul, sellores, todo lo que me ha sido · humana, i la persecucion debe anonadarla; si. admi- i'
d¡tble ver, todo lo que me ha sido dable sentir' en es· tiendo un imposible, la persecucion es para ella un ~ ;
tos últimos dlas. Más de una vez he creido que eramos , elemento de vida, la proteccion deberá ser un elemen- . ¡
trasportados a las hermosas edades del catolicismo i to de muerte; i si, contra todo razonamiento. admiti- "
j.
que asistiamos a las solemnes manifestaciones de la mos que estas dos .situaciones tan opuestas han con- I
vida católica en la edad media, en los siglos primiti- · tribuido por causas diversas a hacerla vivir, la aUS8n-
vos, cuando todos, obispos, lwelados, sacerdotes i • cia de la una i de la otra deberá c08denarla a morir. .,
fieles aclamaban llenos de entusiasmo la divinidad de Las tres situaciones a que nos hemos referido com- .: ~'
Jesucristo. No so lai emociones que esperilllentarian prenden a toda la série de obstáculos que la vida cató~
entónces nuestros padres en esas grandes asambleas Iica puede hallar en su camino, Si resiste, su divini-
que "enia a iluminar el Esplritu Santo; pero se que dad es manifiesta, queda probada, porque tambien sé
1I0sotros hemos sentido en la nuestra Ull soplo vivlfl- prueba que escapa divinamente a la lei que rije toda
cante, lleno de felicidad i de enerjia, soplo que no villa humana, Pues bien! he ah[ el prodijio incompara- ,
puedo calificar de otra manera sino lIamAudole e[ gran ble, En tres situaciones, situaciones diversas, la vida
Boplo del catolicismo. católiea resiste; la iglesia resiste I vive en la persecll-
¿I compr'endeis, seflol'es, cual es la gran leccion que cion; la iglesia resiste i vÍ\'e en la proteccion; la igle·
deja para m[ lo que hemos visto, sentido i compren- sia resiste I vi\'e en la neutralidad, ¡ prueba as/tres
dido en estos últimos dlas? Ah, voi a revelárosla: es veces, de un modo que no deja lugar a dudas, que ella
la de guardar relijiosamente en nuestras almas el in- DO es sinó la vida de Dios en los hombres.
Ayer, scllores, al fin de vuestra eqnferenéia, i ce.l.
,1) Su eminencia el cardenal arzobispo de Malinas,
los obispos de Déljica i l\Ir. el arzobispo de orleans. (ll) Mr. saleverl des F l a y a l e s . . 1,
-------~.!._-- -~--- ..

LA REVISTA CATOUeA.
diendo a,la invitacion qne os liada, o, lo que es mAs brula i creyeron que para esterminar la nuestra solo
noble, a la inspiracion de vue~tro propio entusiasmo, tenia necesidad de estender sus brazos; jamas se Iigu~
aclamAsteis con un sentimiento i union que no olvida- raron que para destruirla lea era preciso alzar de nue-
'¡¡ ré jamas tres grandes nombres que ocupan vuestros vo el barha en el patlbulo, 1, juzgando bajo el imlle-
corazones, el nombre de 1'10 IX, nuestro padre, el rio de sus ideas, a la verdad que tenian razono
nombre de la Iglesia, nuestra ma(lre, I el nombre dh'i- LQué,era, en efecto, hasta esos (lIas el mundo paga-
,1 no i tres veces santo de Jesucristo, nuestro Señor. no? ¿QUé habia visto? Habia "Isto la cuchilla elevilndo
1, 1I0i, cualesquiera que sean los senlimientos de vues- tronos o destruyéndolos, haciendo I deshaciendo im·
I tras nlmas, recordm'l'is nueslras sagradas tradiciones perios, reinos, repúblicas, i 1\ los dioses mismos en-
que no permiten aplandir en el templo de Dios, sinó vuellos en su culto, a!'rastrad08 por la cOl'I'lente des-
, ( es por medio del rl!speto i el silencIO. Asl Dios i sus tructora, i envueltos en medio de sus ruinas. Jamas
I
f állJeles aceplarAn en lo aIto de los cielos el aplauso de creycron que habia en el mundo algo capaz de resis-
ji nueslro silencio respetuoso. tir a ese poder SUpl emo de la espada. As!, cuando 198
! l. Césares sintieron q\le un poder desconocido surjia cn
La primera prueba quo aguardaba a la vida divina el coruon del imperio i se levantaba fOI'midable, pode-
en la humanidad era la persecucior. de los hombres i roso, eu rededor del trono, se figuraron que un solo
particularmente la de 103 polentádos de la tierra. Ya golpe de su diestra imperial bastarla para aniquilar la
se habia dicho del Cl;isto: Será un 6igno de contradic- raza de loa eristianos~.¡ eselamaron con Faraon: «Des-
cion; i el mitlmo Cristo, mil'anllo el porvenÍl', habia envainal'é mi espada i rui mano sabrá esterminarlos:
dicho a los suyos, mostrándoles la arena de los márti- Ellvaginabo gladium, tt interficiet eos mar,U8 mea. J
res, a,lo léjos! Ellos me han perseguido, ell06 os p''/'Se- la espada salió de jiU vaina, no una vez, sino diez ve-
Duo'an tambun. ces, no UQ dla, sinó por espacio de tres siglos. La
. :~ La palabra de la verdad no podia mentir, i desde sangre dc los cristianos, saboreada por sus verdugos
'~
que esa palabru fué pronunciada, la historia no ha ce- se convirlió en llamas excitando en sus entraflas las
,ro',
sado un solo dla de constatarla con formidable escla- desespel'aciones de la sed; jamas se viera igual, jamas
macion. ApénRS se manifesló la vida divina a los hom· se Imajintlra un espectáculo I\emejantt>. La espada ro-
bres cuando los potentados de la tierra sintieron en ruana que hl!millára a todas las barbárles, a lodas las
IU alma ese mal incurable en que particularmente con- civilizaciones, esa espada que llabia berldo de muerte
siste la enfermedad de los I'eyes, 1 ,que de buena gana a los pueblos mas orgullosos I a las nacionalidades mas
lI~maré la em'idia de Dios i de todo lo que pertenece a ardien:es, esa espada que habia paseado triunfante la
DIOS. La aparicion del elemento divino les inspiró re- destruccion sobre las ciudades i las grandes capitalel',
celos, esfuerzos sobrehumanos, I!dios satánicos i a fln sobre los palsos, sobre las relijiones, sol>re los cultos
de herirlo en la mente de los hombres que la predica- medio desvanecidos; esa espada, en fin, acostumbrad3
ban, desanvainaron el punal, o más bien lodos 108 pu- a llevar por enh'e ruinas el imperio romano a todo el
fiales en que descansaba su poder. orbe,-hela alll impotente, descargando esta voz su
, ~a primera c)lchilla desem'ainada para alacar la vida filo sobre las mujeres, los nirlos i los ancianos, destru-
, ~ivin,a de h¡, iglesia' fue' la cuchilla de la persecucion yendo a la humanidad que bendice en me(lio de 109
brutal i de la fuerza material, Tal fue nuestro primer lorment08, perdona i muere; i la tierra asombrada de
ensayo: el hierro i el fuego. Dlgase lo que se quiera, FI migma bebe por espacio de tres siglos la sangre de
• tue,u~ ensayo es,paDto~o, i nad,a humano habria podido quince millones de mártiresl . ,
reslsllrlel No hal una IDSlltuclOll, una secta, una reli- La I'clijion vive, sin emh;II'So. ¡Qué digo? El sacrin-
jion humana que Pl!eda resilir a esa prueba, sobre to- eio de sus hijos es la multiplicacion de su vida; la san.
do cuando es inOexible j se elije el momento más ade- gre de sus m:\rtires fecunda la tierra, i la tierra solo pro-
cuado para ,'erlficarla. Anle vosotros mismos podeis duce donde quiera que se dirija la mirada, retol\os de
contemplar relijionel, sectas e instituciones apoyadils cristianos. La vida católica engrandece por la desll'uc-
en la fuerza de los poderosos. Maria na cuando la espa- cion, i engrandece lan rApida, tan predijiosa, tan divi-
da que las deflende se vuelva contra ellas e inieie su namel:te, que los verdugos, espantados un dla, dejan
persecuci'ln, si las encuentra desarmadas no podrán caer de SU3 manos la cuchilla i retroceden llenos de
J'esislir; yo alirmo que no resistirán. confusion on presencia del jigante católico que levan-
pien sé que el error, gracias al poder del fanatislDo, ta su cabeza hasta las nubes i posa SU3 plantas en la
puede prolongar i prolonga en efecto algunas veces su 8<1ngre de los mártires Sí, la iglesia católica, esa igle-
J'esistencia. Pero ¿cuándo? ¿Cómo? Cuando lleva la sia perseguida con espantosa crueldad, cuyo cuerpo
fuelza e~ su manos, cuando es un partido I'elijioso o despedazado vierte s,'1ngre por mil heridns; eS:1 Igle-
lIn partido polflico armado desde los piés hasta la ca- sia que lleva en sus heridas mismas la prueba de una
beza, TOlJlad el primcl' error, i la pl'lmera secta i de- gloria inmortal-lIela alll igual a los jigantt's, grande
sarmadlol¡ q!le no tenga otra cosa para defendel'se COIDO el iQlprrio, que eleva su cabez:\ radiante de rnl-
'lue su propia en~rj¡a i la fuerza de IU vida ínlima; gores celestinles sobre el mar cruento en qne la lira-

, ,~"
Que el acero, de$en\'~inado por ella contra la verdad o
los errores que I,e hacen. ,competenr.ia, se vuelva sobre
IU cabeza tarde 1 mal"lanll, abora i siempre-os digo,
GS repito, que DO resi>lirá.'
Ilja hl,bi" principiado aSllmerjirla, I dice: .l1ijos mios,
contempladme, no temais: he vencido a mis persegni-
dores. Por espacio de tres siglos li\ espada no ha ce-
sado 4" azotarme i Ole azota toda"lal durante tres si-
" Ahl nuestros ideólogo,s querrán decir que el acero glos ha j:orrido mi sangre i corre aún. Heme aqur,
nI' mata las i~eas. Yo leS responderé: si el acero no sin embargp; miéntras me despedaz.'1ban, engrandl'cia,
m'lta ,'uestras Id~a~, mata la enel'jla que las deflende, i miéntras la sangre brotaba de mi c\lerpo, mi vida era
mas que lodo, IHere los errores ilis pasipnes que lIa- mAs eterna. Ahl es que, si tengo en las venas de mi
Dlais vuestr¡¡!I ide~~. Si 110 sois mb que hombres, el cuerpo una sangre humana, en mi alma reposa una
ncero puede 4eqr de muerte a vosotros mismos, a vida divina, i no es dado a los hombres eslerminar la
vueslras ide1)8, $ vuestras instltuci!>Qes, a vuestras re- vida de Diosl-
Hjiones i a vuestras ohr,as. ContinuarA.
'fal es 1" lei ~e la bumanidalll I en la aplicacion
uDlversal de esa lel he buscado una escepcion, UDa
AVISO.
sola escepcion sin encontl'arla jamns.
Estoi engarlDdo. Altraves de la bistoria de IpI siglos
EL DlRECTORIOO TABL/\ DE REZO PARA
-'
una vida aparece contra la cual el acero es impotente:
la vida católica amenazada siempre I triunrando siem-
pre; la vida católica anojando sangre sin enconlrar la
muerte, por el mila~ro estupendo de una vida que re-
EL CLlmú DE LA ARQUlD10~ESIS.
, Se eTlCUcntl'a a venta en po«ler del primer
.,
nace bajo el filo ae la cuchilla i se multiplica en el sacristan de menores de la Santa Iglesia ~Ie­
101c:rificio i la matanza, frustrando el cálculo de SUI
términos, la t'8peranza de los verdu~os.
Ahl Duestros perseguidores conocian demasiado bien
la impotencia de las relijiones fUDdadlls en la fuerza
.. _"
Imprenta del
-
tropolitana, D. Alljel A.liaga.
,
COIlIEO, calle de la Bandera, núm. 2&.
\

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A_=
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LA REVISTA CATOLICA~< . , j' .,

fE~IOOICO P.ELIJIOSO, HI:TOP.IGO, FILosorICO ! IriTEU::.IO. . ,

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Non vinel', nisi veritas : victoria verÚaii, es; Charl'ialó
J
La verdad es la que vence: la caridad es ellriUDfo de la verdld,
SAIf AGllSTllf. SermoD 358.
... ;-.
""," 'y .,'"" " .• , "', T

A¡'io X::':II. Santiago, IIla ..zo ...le 186~. ~ÚDl. 8ú.t.

·SUMAnIO. sobre ella más o menos es'tensa la accion
'}>¡o IX,-Enolclicá del sanllslmo pad¡.e.-tróilic~ es- 'del vicario de Jesucristo, jefe supremo
tranjera: Los dos IgnRcios, conCluslon.-Nolahle de la iglesia. Desde el príncipe de los
discurso del ndo. P. ¡"elix, en el Congres() de Mali- apóstoles san Pedro hasta el actual Pío
nas, sobre las tres faces licIa vida de la iglesia, I~ ~a iglesia de ~ios n,o h~ dejado de re-
'Conclusion.-Edicto convocatorio. clblr la luz, la dlreéClon I el lmpulso de
aquel a quien el hombre Dios prometió
P •• IX. " la infalibilidad en la fe. Pero ~obre todo
, en los tiempos modernos la actividad del
. : 'Sublimes, variadas 1 'b:luUiplicadil~ pontífice Pío IX es digna de toda odmi-
han sido., son i serán en todos lugares i racion i elojio. Nadie ignora las críticas
tiempos las sagradas funciones del ponli- i calamitosas circunstancias en que rije.
facado de la igl~sia católica. El sumo pon- i gobierna los destinos de la iglesia cató-
lifieado ha sido i será siempre el centro lica; ha tenido i tiene que luchar contra
de unidad, el centró dc la verdad que poderosos i sagaces enemigos, tanto en el
ilumina al mundo i del amor que forma mterior eomo en el eSlerior, que atacan
de todos los fieles una misma alma i un la soberanía temporal de la iO'lesia ¡en
mismo cora,lon. El pontificado es el pd- ella su independencia i libertad. Pontifi-
mer motor de la vida i actividad de ce noble i magnánimo en cuya augusta
la iglesia cristiana; él es el que la sostiene frente se refleja la luz de la inspiracion
i conserva como unasociedad divina i hu- celestial, Pío IX ha atendido i atiende con
mana, pcrfecta, independiente i libre. un celo i constancia sobrehumana a todas
Laiglesia ha atravesado diversas faces, las necesidades ya jenerales ya particula-
i en los diversos períodos de su existencia, res de la iglesia; no solo orlará sus sienes
su accion reguladora Ila seguido siempre la aureola de la definicion dogmática so-
Ja marcha progresiva del jénero humano. bre la inmaculada concepcion de la ma-
Ella ha sabido acomodarse al carácter i dre de Dios, sinó que tambien las ilumi-
tendencias de cada época: institutora de nan los rayos de luz con que ha disipado
la sociedad cristiana se acomoda al espí- i disipa las tinieblas del error j de la be-
ritu i desenvolvimiento de esta gran lejía. . ".' ",' .,'
persona moral que educa i civiliza. Así . Es sin duda altamente grato i salisrac':
vemos qu~ el pontificado romano pre- torio para un corazon cristiano, para un
side a esa dccion variada i simultánea de hombre de fe el ver al actual pontífice
la iglesia de Jesucristo; más bien, él que se pone a la altura del progreso de
mismo es el que le da las diversas ma- las ciencias i de las artes i que con ilu";'
nifestaciones de su vida, las trasforma- minacion divina dirije el movimiento i el
ciones esteriores de su existencia, sin que vuelo de las más elevadas intelijencias.
varíe jamás la naturaleza i el sér que le Pío IX se ha presentado al mundo inte-
dio Jesucristo su divino fundador.. ' lectual moderno como un astro luminoso
Segun son las lcyes divinas i humaasn a cuya luz los espíritus rectos i sincera-
que rlJcn el alma 1 el movimiento de la mente católicos han conocido Jos cstra-
sociedad cristiana, así ha sido tambicn) víos en que se precipitara su razon, i con
, . , , 4 ' .'~"
n .
".l¡o

,;

26 LA REVISTA CATOLlCA.
la mejor voluntad i sumision han retrac- letras i constituciones todas las llel'fjias i erro-
tado sus errores i somelídose a las deci- res, que, opuestos a nuestra fe divina, a la
-siones i enseñanzas del suprema doctor doctl'ina de la iglesia católica, a la honestidad
de costumbres i a la eterna salud de los hom-
-de la iglesia. bres, levantaron con frecuencia fuertes tem-
Pío IX ha condenado los errores más pestades i ensaDgI'ental'on en manera lamen-
"culminantes de la filosofía, de la política table la sociedad cI'istiana i civil. Por esto los
i del regalismo moderno. Han recibido mismos antecesores nuestros se opusieron sin
;su anatema el.panteísmo que confunde al descanso con fortaleza apostólica a las impias
maquinaciones de los hombres malvados que,
,creador con la criatura, el naturalismo espumando a la manera del oleaje del mar
.que escluye la accion de Dios sobre el embravecido sus confusiones, i prometiendo
mundo i el hombre, el racionali"mo que la libertad, cuando no son sinó esclavos de la
-deriva de sola la intelijencia humana la cOl'fupcion, se han esforzado con sus engaño-
'" • d d d b' , s a s opiniones i perniciosísimos escritos en
:re1IJlOn,l :to a ver a o len que qUIere socabar los fundamentos de la relijion católi. I

:somcter al método i a los princi,pios de la ca i de la sociedad civil, en acabar con toda
~filosofía el conocimiento i decision de las vÍl,tud i justicia, en depravar las inteJijencias
·.cuestiones dogmáticas. Asímismo hacon-. i corazones (le todos ¡ en apartar a los incau- .
\,denado el indiferentismo, -el socialismo.i tos i especialmente a la desavisada juventud
, , de la recta. disciplina de costumbres, corrom-
·e1comuDlsmo en Sus prinCipales errores, perla miserablemente, enredarla en los lazos
'<como tambien las falsas doctrinas que mi- del error í al'rancarla 1>01' fin del seno de la
ran a laauloridad i límites del estado en iglesia católica; .
-sus relaciones con la iglesia. Finalmente Así, como muí bien sabeís, venerables her..
.ha reprobado erróneas teorías sobre la manos, Nos, no bien, por un oculto designio
oautoridad,i derechos de la iglesia, de los de la divina Providencia i pOI' cierto sin nin-
-concilios, de los pontífices romanos, obis- gun merito nuestro, fuimos elevados a esta
~:posi sagrados ministros., sobre matrimo:. cá:1.edl'a, de Petlro, como viesemos con el mas
. hondo dolor de nuestra alma la tempestad en
oIlios crislianos i el poder temporal de la. ~'erdad hOl'1'ible levantada por tantas opinio-
'iSanta sede. .nes malas, i los danos gravísimos·¡ que jamas
¡ La encíclica que trascribimos a conli- se lnmentnrán bastante, que de tantos errores
nuacion da una reselia de algunos de los vienen al pueblo 'cristiano, por el oficio de
.errores que ha condenado el actual.pon- l1uesU'o nspostólico ministedo i siguiendo las
ilustres huellas de nuestl'os pl'edecesores, al-
,lifice Pío IX. : ' , ' ., .... :" .' .zamos nuestra Voz, i publicando varins encí-
~'
•..• ( :.~.:'~'
.••. <.,1
clicas, epístolas i alocucionesbabidas en con-
, eistol'io i otras apostólicas letms condenamos
'Eneiellea del San(íslmo Padre•. los principales el'l'Ores de nuestro tristísimo
tiempo, escitamos vuestra. eX6elente vijilancia
II TOnos NUESTROS 'VENERADUS HERMANOS t08 pastoral, i amonestamos ,iexhortamos llna i
-, :PATRIARCAS, PRIMADOS, ARtODISI'OS 1 ODISPOS, otra vez ~ los hijos todos de la iglesia católica
. QUE Si MANTIENEN EN U GRAClA.I'EN LA .co-; .a. Nos carísimos a que detestasen absoluta-
. IIUNIDAD DE LA SJLLA APOSTÓLICA. :. . mente i evitasen los contajios de tan espan-
. tosa peste. 1 seiínladamente en nuestra pri~
'-. J,'• • ; ;
<, . , PIO PAPA IX, " m€ra encíclica epi8tola dirijida a vosotros el
('. Con cuanto cui~lado ¡pastoral vijilancia los dla 9 de noviembl'e del año :18lt6, i en las dos
romanos pontífices, nue5tos pI'edecesol'es, alocuciones, una de las cuales tuvimos Nos
cumpliendo el oficio i cargo, confiado a ellos en consistorio el día 9 de diciembre de 18M,
por el mis'Olo Cristo Sefior en la persana del i otl'a el día 9 de junio del año 1862, conde-
bienaventurado Pedro, príncipe de los após- namos las monstruosas fábulas de opiniones,
toles, de ap~centar los cordel'os i las ovejas, que con gl'andísimo daño de las almas i de-
no hayan deJado nunca de alimental' con dili- trimento de la misma sociedad civil señorean
jencia la grel toda del Sefior Con las palabras principalmente en eitos tiempos, i las que se
de fe, de imbuirla en doctrina;saludable i de oponen grandemente no solo a. In. iglesia
apartarla de 109 pastos venenosos, a todos es católica, Sil saludable doctrina i venerandos
~guramente manifiesto i averiguapo i espe- derechos, sinó tambien a la eterna lei natural
Cialmente a vosotros, venerables hermanos. esculpida por Dios en los corazones de todos,
1 en verdad los mismos nuestros antecesores, i de las que traen orljen casi lodos los otros
guardianes i defensores de la augusta l'elijion errores.
católica, de la 'verdad i de la justicia, grande- .. Más, aunque no hayamos ·omitido proscribir
mente solícitos de la salvacion de las almas, i reprobar repetiuamente los tales pl'incipales
nada miraron nunca con más preferencia como 61'1'01'CS, con todo la causa de la iglesia cató-
el descubrÍ!' i condenar en sussapienUsimas li~a, la salu(l de las almas encomendadas

.~.
-=~

..
I~A REVISTA CATOUCA. • 27 I
divinamente a Nos, i el bien de la sociedad " durIa cric;tiana evitar esta pel'iudicialísima
humana piden absolntamellte que escitemos »vanidad (lI),» I .
de nuevo Vllcstl'a solicitud pastoral a fin de I como desde que la reHjion es desterrada
deshacer otras opinones malas que, como de de la sociedad civil, i desbechada la doctrina.
fuentes, m'otan de los mismos ClTores! Lru. i autoridad de la revelacion divina, se oscure-
cuales falsas i perversas opiniones tanto más ce i se pierde aun la )nisma nocion lejítima de
deben detestarse, cuanto que tienden prin- la justicia j del derecho humano, i en lugar ele
cipalmente a enll'abal' i a destermr aquella la ven1adem justicia i del derecho lejíti'po se
influencia saludable que la iglesia católica, sustituye la fuerza material, vése claro de a.-
por illstilucion i mandato de su divino autOl', quí el purqué algunos, desatendiendo del todo
debe ejercer libremente basta la consumacion i no teniendo en cnenta alguna los ciertísimos
del siglo no ménos pam con cada uno de los principios de la sana razon, se atreven a ,'oci-
hom~res que para con las naciones, los pue- feral' «(que la voluntad del pueblo manifestada.
blos 1 los sumos principes de ellos, i a destruir por la opinion pública, qne clicen, o de Otl'a.
aq u~lIa. mutua conformidad de consejo i con- manel'a, constituye la lei ~uprema libre de todo
cordia entre el sacerdocio i el imperio qne tan derecho divino i humano, i que en el ól'<len
provechosa i saludable fué siempre a la cosa político los hechos con~ulllados, por lo mismo
así sag.-ada comociviJ(t). Porqué bien sabeis, que son consumados tienen fuerza de dere- "

venerables l¡ermauos, que en estos tiempos se cho,lI Empel'O quién no ve i no palpa que la.
encue~t~'an muchos, que aplicando a la socie- sociedad humana libl'e de los lazos de la reli-
dad clv~l el impío i absurdo lll'incipio del jion i de la. verdadera justicia no puede pro ro"
H.aturaltsmo, corno le llaman, se atreven a nerse cn realidad de \'el'(lad otro fin sinó el de
enseiim', «(que la mejor forma. de sociedad adquirir í amontonar riquezas, ni seguÍ!' Qtm
pública i el p~ogl'eso civil exijen de fouo puno lei en sus acciones sino la ciega pasion de set-
to que la SOCiedad luunalla sea conlitituida. i vÍ!' a sus propios deleites e inter~ses? Esta es la.
~obernada si!l miramiento ninguno n la reH- razon por que semejantes hombres persiguen
Jlon como SI ésta no existiese, o a lo menos con un odio verdaderamente desapiadado a
sin lIacel' .distincion alguna entre la relijion las familias reJijiosas aunque en gl'an mancra.
,'erda,dera i las falsas,» 1 en oposicion con la beneméritas de la cosa cristiana, dril i litera-
~octl'lIla de las sagradas letras, de la iglesia ria, ¡ con su loca i tonta charla almenan gri-
1 de los santos padl'es, no dudan afirmal' «(que tando «(que las mismas familias no tienen razoll ,
l',

la mejor condicion de una 80ciedatl es aqnella .alguna lejítima <1e existir)) i de esta manel'a.·
en, q~e no se reconoce al poder el cargo de re- baten palmas a las fáb~las de los hel'ejes. Por':
pl'lUlIr con penas establecidas a los transgreso- qué, como mui sabiamente enseiíaba nuestro'
res,de la relijion católica. sinó en cuanto así lo pl'edecesol' de reciente memoria, Pío VI, «la a- i'" ,
pida la pal: pública.» Con la cual, bajo todos bolicion de los regulares hiere un estado don- '1

aspectos falsa, idea del gobiel'Oo social no de se hace pública profesion de los consejos'
t~men lomentar lacl'I'ónea opinion, perniciosf- evanjélicos, injuria un modo <1e vivÍl' reco-
suna a la iglesia católica i a la sa.lvacion de las mendado CII la iglesia como conforme a la doc·
almas, Jlamada delt'rio por nuestro prede- trina apostólica i ultraja a los mismos insig- '
cesfu' de reciente memoria, Gregorio XVI (2), nes fundadores, qne veneramos sobre los al-
a saber, Clque la libertad de conciencia i de tares, i los que solamente in8pirados por Dios'
cultos es nn derecho pl'Opio de todo hombre, fundaron estas sociedades (5),» 1 toda,,!a pre-·
el cual en toda sociedad bien cons tituiua gonan impialtlente que se debe quitar a los ciu-
?ebe ser proclamado i nsegurado por la lei; dadanos de la iglesia. la facultad ((POI' la cual
1 que los ciudauanos tiene o derecho a una li-
puedan erogar abiertamente Jimosna.s pOI··
bertad omnímoda, que no podrá ser limitada causa de caridad crisliuna.,1I i qne debe abolir- '
por ninguna autoridad ya eclesiástica ya civil, se la leí "por la que se pl'ohiben en algunos'
l)oa' la cual puedan manifestar i declarar abiel·· determinados días las obras serviles por ra- .
ta i publicamenle sus pensamientos cualesquie- zoo del culto de Dios,lI pretestando falacfsi- .
!a, bien por medio de la palabra, bien pOI' la mamente que las mencionadas facultad i leí
Imprenta o de otra manera.)) Más cuando esto se oponen a los pl'Íncipios de la mejor eCOno-
alil'ma~ temerariamente, no piensan ni con- :
mía pública, Ni cOllteJ'ltos con destel'l'ar la re- : I

si,deran que predican la libertad de perdi- Jijion de la sociedad pública, quieren ademas:
cum (3), 'i que «si las convicciones humanas arrancar la misma reHjion de las familias pri-
11 fuesen siempa'elibres para disputar, nunca
vadas, Pues que enseiíando i ~rofesando el
11 podrán falta a' quienes se atrevan a repngnar a
funestísimo errOl' del comunismo i socialismo , ,
lila verdad i a confiar en la locuacidad de la . afirman Clque la. sociedad doméstica o la famr· . 1:
" humana sabiduría, siendo as! que de.la mis- lia recibe toua. su razon de ser tan solo <1el
Il roa institucion de Nuestro Seiíor Jesucl'isto
derecho civil; i que p01' esto solamente de la . ,1
I~i dimanan i penden todos los derechos de J08
IIse deja entender cuanto deban la fe i sabi-
::.! . ¡ -,'-,." . : . .' . . padres sobre Jos hijos, i en Pl'imer lugar el
(1) Gregorio XVI, Eoclclica Mirari, t5.de agosto
derecho de cuidar de su insti (ucion i educa-
de 1832~·· : f... ..'l ..... ~ :, ':'.í , •. (h) San Leon, OJl151. i6!¡, al i73 § 2, edic~'DeJl, _:
,(2) ldem, Idem, (5) Epi!>!. dol Cardo RochcCoucauld, 10 de marlO
• (3) .Sall Asuslin,c},!sl. ;10.5, al 166. de 1791.
fl '-::::::::=::::::::=~~:=~~~-_~'~""~'~-tc::::"':::---~_~'~~·'~.~'-'!::~'~'tw~",,~,-~-~'9"~dI~':eM~~'~"iS!'!é'i"I?!~''!'!!Io'ii''~'''''''l!iiOII-
,(
.'-¡¡¡¡·SlilmlilionWfilií-.··. .,·.••·.......' ... -_s·. .
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;,;,¡¡;arwa~'",-'",!...
,
",

28 J.A REVISTA CATOLleA.

cion.ll Con cuyas impfasopiniones i mnquina- defender al gobiomo civil la propiedad de 109
.ciones estos bombl'es mentiroslsimos se pro- bienes que poseen la iglesia, las familias reli-
,'ponen :por principal objeto el eliminar total- jiosas i otros lugares piadosos.» Ni tampoco
mente de la insti-tucion i educacion de la ju- se averguenzan de profesar abierta i pública-
venlud la doctdna o influencia saludable de mente la máximaJ principio de los herejes. de
la iglesia católica, i el inficionar miserable- donde nacen tantas opiniones perversas ¡erro-
mente i cOI'romper con toda clase de errores res: dicen pues i repiten IIque la potestad
(remiciosos i vicios las almas tiernas i flexibles eclesiástica no es por derecho dh'ino distinta
-de'los jóvenes. Porque todos los que se han e independiente de la potestad civil, ¡que
, csforzauoen perturbar lo sagrado i lo público, esta lal distincion e independencia no puede
·en· trastornar el buen órden de la sociedad ¡en guarual'se sin que los derechos esenciales del
~hncer desaparecer todos los derechos divinos poder civil sean invadidos i usurpados por la
j humanos, siempre dirijieron todos 8US mal- iglesia •• Del mismo modo no podemos pasar
,'ados consejos, su empeño i trabajo a engañar en silencio la alldncia de aquellos que no sus-
j corromper e$pecialmcnto la inconsiderada tentando la sana doctrina pretenden _que se
juventud, como uborahemosinsinuado, i en la puede rehusar sin pecado i sin detrimento al- '
corrupcion ae la misma juventud pusieloon gUDO de la pfofesion Cc'ltólica el asentimiento i
siempre toua su esperanza. Por lo cnal nunca' la obediencia a aquellos juicios i decretos de
cesan de vejal', por todos los medios infames a . la -silla apostólica, cuyo objetl) se declara mi-
ambos cleros de, quienes. como esclarecida- 'mr al bien jeneral de la iglesia i los derecho9
mente atestiguan los mas ciertos monumentos i disciplina de la misma, con tal que no toque
de la historia, tantos gro.ndes bienes han veni- a los dogmas de la fe i de las costumbre•••
do a la sociedad cristiana, -civil i 'literaria, i Lo cual en cuanta manera se oponga real-
(le publicar que el mismo clero (/Como enemi- mente al dogma católico de la plena potestad
go que es del verdadero i útil progreso de la conferida div,inamente al romano ponUfica
ciencia i ciTilizacion, debe ser desterrado de por el mismo Cristo Señor, de apacentar, rejir
todo cuidaclo i oficio de instituir i educar a la ,i gobernar la iglesia universal, todos lo yeo
juventud." i entienden clal'a i manifiestamente.
atas otros, renovando las malignas i -tantas Nos, pues, en medio de tanta perversidad,
veces condenadas invenciones de los novado- de torcidas opiniones, teniendo 111ui presente
res, osan con singulal' impudencia someter al nuesl'ro oficio npostóHeo i sumamente soH-
arbitrio de la autoridad civil la autoridad su-· citos de nuestra santísima reJijion, de la doe-
Jlrema de la iglesia i de esta silla apostólica a trilla sana, de la salud de las almas encomen-
ellas concedida por Cristo Señor i negar todos dadas divinamente a Nos i del bien de la mi8-.
Jos derechos de la misma iglesia i silla acerca ma iocieuad civil, llemos creIllo deber alzar
de las cosas que pertenecen al ónlen esterior. de lluevo nueslKa. apostólica voz. Por tanto con
Pues en manera alguna se averguenzan d&- afir- nuestra autoridad apostólica reprobamos,
mar uque las leyes de la iglesia no obligan en proscl'ibimos i condenamos todas i cada una
conciencia, sino cuando son promulgadas por de las opiniones malas mencionadas en par ti-
el poder civil; que los actos i decretos de los cular en estas Jetras, i queremos i mand..\mos
romanos pontifices referentes a h relijion i a que ellas sean tenidas del todo como reproba ..
la iglesia necesitan de la sancion i aprobacion, das~ prescI'Í-t.'\s i condenaclas por tlldos los hí-
o por lo ménos del nsentiwiento del poder ci- jos de la ,iglesia católica. .
'Tilo que las constitnciones apostólicas (6), por 1 demás de estQ, muí bien saheis, venera-
las que se condenan las sociedades secretas. bIes hermanos, que en estos tiempos los que
exljase o no en ellas el juramento de guardar aborrecen toda v~rdad i justicia i los encarni-
el secreto, i son heriuos de anatema los se- zados eneluigos de nuestra relijion. engaüando
cuaces i fautores de ellas, no tienen fuerza al- a los pueblos i mintiéndoles maliciosamente,
guna en aquellos países donde las tales reu- diseminan todo jénero de otras doctrinas im-
niones de hombloes son toleradas por el go- pías por medio de pestíferos libros, foUeLos ¡
bierno civil; que la escomunion lanzada pOI' el perié<1icos esparcidos por todo el mundo. Ni
concilio tridentino i los romanos pontífices tampoco ignorais, que tambien en cst. \ nucs·
contra los que invaden i usurpan los derechos tra época se bailan algunoJ que, movidos e
i posesiones ue la iglesia se runda en la con- incitados del espíritu de Satanás. ban llegado
'usion del ól'usn espiritnal ¡del órden civil i hasta este estremo de impieclad, que no se es-
politico con el fin único ue perseguir un bien pan tan. de negar al Señor de los dominadores
mundano; que la iglesia nada pueue decretar Nuestro Jesucristo i atacar con malvaclo des-
que pueda ligar las conciencias de los fieles en 'caro su divinidad. Empero aquí no podemos
ól'den al uso de las cosas temporales; que la menos de ensalzar con las mayores i merecidas
iglesia no ticne derecho de reprimir a10s qll&- alabanzas a vosotros, venerables hermanos,
brantadores de SIlS leres con penas tempora- que no habeis dejauo de levantar con todo
les' que es conforme a la sagl'8da teolojía, i a celo vuestl'a voz episcopal contra tangrande ..
los' principios de derecho público atribuir i impiedad.
• /0 nA .1' lXIV r Asi. por estas nuestras letras dirijimos otra
(O) Clemenle XU: 1n emml'n l • .lJ<.-ACu~e o : ro- tI . t n t° l b
vidas R m 1'10 \'11: Ecclesiam. Leon XU: (}uQ vez aman slwamen e ue~ ~a pa a ra a voso-
JJl'avio~~anoru I tros, qne, llamados a partiCIpar de nuestra so-
)

'0 LA REVISTA CATOLICA. 29
licitud, Nos sois en medio de nuestl'as mayo- que juntamente con Nos i con vosotros I'lle-
res amarguras de sumo alivio, al<'gl'ía i con- guen i supliquen con instancia i sin intenni'"
suelo pOl' la excelente relijion i piedad en que sion en ardentísimas i humildísimas oracio-
os aventajais, i por aquel:tdmimble aDlor, fe i nes al clementísi mo padre de las luces i de las
veneracion con que unidos estrecbamente en misel'Ícordias, i en plenitud ele fe acudan

I:I
concoreJísimas voluntades a No~ i a esta silla siempre a Nuestro SeiiOl' Jesucl'isto, que nos
apostólica procumis llenar esforzada i dilijen- redimió a Dios en su so'lngre i pidan esforza-
temente vuestl'o grav{simo ministerio episco- da e incesalltamente al dulcísimo COl'azoo de'
pal. Porque de vuestro seilRlado celo pllstoral Él, víctima de una.cat'Ídad o'lrdclltísima a nos-,
esperamos que tomando la espada espi1'Ítual, otros,. que con los· lazos de- su amOl' lo all'aiglJ.~
. que es la }h'\labl'a eJe Dios i confortados en la todo a sí mismo, i que todos los hombl'es, en~'
gracia de Nuestro Señor Jesucristo qnerreis
con redoblado empeño vijilar más imás cada
día a fin de que los fieles encomendados a.
cendidos en su santísimo amol' anden segun
el COl'azon de Él agl'adando digllamente "- I
vuestro cuidado aSo abstengan de las plantas
dañosas, que no cultiva Jesucristo-, pOl'que no
son plantacion del Padre (i).I), Asfmismo nun-
mos en todo. i fructificando en toda buena 0-
bl'a. Más como las OI'aciones de los hombres
sean ciertamente más grtltas a Dios si a Él so
acercan con almasput'as de toda mancha, por

I~.' I

ca dejeis de inculcar a los mismos fieles que esto belDos, pensado abril' con libemlidad a- ~;
1:1 '
toda verdadera felicidad viene a los bombres postólica a los fieles de Cristo los celestes ,,.
de nuestra augusta relijion., de 8U doctrina i tesoro:; de la iglesiaeocomendados,a nuestra il·.
ejercicio, i que bienaventurado es el pueblo dispem;a.cion para que los mismos fieles má.s J
cuyo Señor es Dias (So). EnseiiaeJ «que los rei- vivamente encendidos en la verdadel'a piedacl ~ ,

1) DOS subsisten con el fundamento de la fe ca- i pmificados de las manchas del pecado por
• tólica (9), i que nada. hai más mOl'U fero, el sacramento de la penitencia derramen con ',.j:'. '
JI más ocasionado a· ruinas i más espuesto a mayor confianza. sus súplica~ en el acatamien.: ' II
"todos los peligros como el que, pensanao to de Dios i· alcancen de El misel'Íco~dia, ~ 1"
"que el libre albed1'Ío que recibimos al nacer gracia. .
11 puede él solo bastamos, nada fuera de él POl' estas letms, pues, concéllemos con nues- l'
Nbusquemos ya del Sciior, vale decir que olvi- tra autoridad apostólica a todos i a cada uno 'o',:
r. I

" dados de nuestro autor reneguemos su poder de los fieles de ambos sexos llel mundo cató·
N para mostrarnos libres (10)"1 Dellllismo mo- lico una intluljencia plenaria a manera de ju-
do tambien no dejeis do enseiíar Iqne el potlel' bileo dentro del espacio de UIl mes tan solo
Nl'eal no ha sido d:ldo para solo el gobierllo del hasta todo el aiío venieJero do 1865 i no más, '; !
11 mundo sinó principalmente .para apoyo de qne deberá. detcl'minarse por vosotros, vrne ... . l·
.la iglesia, (H) i que no bai cosa que pueda rabies hel'manos, i los otl'OS lejílimos ordina.- J1,!.
,

p ser a los prínr.ipes de las ciudades i a los reyes rios de los lugares, en el mismo modo i forma ;1 '
11 de mayor provecho i gloria que el que, como que a los pl'incipios de nuestl'o supremo pon.
Notrosapienllsimo i fortísimo pl'edeccsol'nues- tificado la concedimos pOI' nuestras apostó\:-
D tro, San Félix, prescribía ni emperadol' Zenon, cas letras en forma de breve, fechudas el d'"
D d~jen que la iglp.sia católica..... use de sus 20 del mes de noviembre del aiío 18h6, i en-
II leyes i no permitan que nadie se oponga a la viadas a todo vuestro ól'den episcopal, cuyo
• libertad de ella. ,. ,. Porque es cierto que para principio es ((Arcano dwime providentire con-
lIlas cosas de ellos es provechoso el que, cuan- si/io,1I i con todas las mismas facultades que
II do se lrala de las causas de Dios, segnn lo Nos dimos por las mismas letl'as. Queremos
.establecido por Él mismo, pl'ocnren some- sin embargo que se observe todo lo que se pres-
Nter, i no anteponer, la voluntad real a los cribe en las referidas letras i se esceptúe todo
.sacerdotes de Cl'isto (12).11 lo que dec1ammos esceptuado. 1 concedemos
Más si en todo tiempo, ahOl'a principalmen- esto sin que obsten para ello cualesquierA
te, venerables bermanos, en medio de cala- cosas que hagan en conll'ario, aun las dignas :.
"

midades tan gmndes de la iglesia i de la so- de especial e individual mencion i del'ogacioll •.
ciedad civil, en tanta conspiradon de los ad- 1 para qne no baya lugar a ninguna duda i di-'
versarios contl'a el catolicismo i csta silla ficultad, hemos ordenado se os remita a voso-
apostólica i en tanto caos de en'ores, es de tl'OS un ejemplar de las mismas letras. ",
todo punto necesario que acudamos con con- "Roguemos venerables hermanos, de lo rn ...
fianza al trono de la gl'acia para qnc alcance- 11 timo de I1l1estl'o COl'azon i COlf todo nuestl'O'
mos misericordia i hallemos gmcia en auxilio "esplritu a la misericordin do' Dios, porqne El
oportuno. Por Cita razon hemos Cl'cído deber ~ 1
; ,
"mismo aiíadió (liciendo:- empel'o mi'misel'i-
.: I
escitar la piedad de todos los fieles a fin de D cordia no la apartaré de ellos. pidamos i re- ¡.¡
"cibil'emos, i si en el recibir hubicse dCDlom
, (7) So Ignncio, M.a los de Filadelfia, 3. "i tal'danza porque ofendimos gra\'ement~,
(8) S:llmo i43.
, (9) S. Celestino: Epíslola al slnodo de Efeso; en "llamemos, porque al que llama se le IIbl'1-
Constant. pAjo 4200. 1) rá, si a la puel'la hacen ruerza nuestras
(10) ~. Inocencio 1, Eplst, 29 a los obis))()S del con- .• súplicas, nuestros jemidos i nue~tras Jágri-
ciliO de Carlago; id" páj, 891. , I)mas, en las cuales conviene insistir L·dete-
(U) g. I,('on, F.plst. 156 al. 425. ' .
(12) Plo VU, Eplstola, «.'lIclcliCll.: Diu salis, t5 tl0 11 nerse, i si la oradon es unánime..... niegue
mayo de 1800. . . . . 'Icada cual a Dios, no tan ::010 por ~, ~illó 1,
I!' .
fl.:...;.;......:;.;.;.;;.....;;;;·_;;.;
.. _.;;:
.. _.:;. .. -.::--;;.;_·==::=:==_·=-_:-~-:=-======~==..------------------~
..·:::-::.;:

l' :

:1
';pOI' todos los hermanos, as! como el Selíor Hai contacto en que el uno i el Qtro han ves-
»nos enSlelíó a oral' (13) ,)) Mái pam que con tido un hábito monástico; pero hai diferencia
mayol' facilidad acceua Dios a nuestras sú- en que el católico lo hizo con hUlllildad~
plicas i deseos, a los vuestros i a los de todos mientras el protestante 10 hace con ostellt"~
los fieles, pongamos con tod,\ confianza de in- cion. El católico por modestia oculta en vida
terceSOl'a cerca de Él a la inmaculada i san- su apellido aristocrático bajo un título oscuro
" , tísima madre de Dios, Vírjen María, la cual de relijior!; pel'o el protestante, cuyo apelJi.
! :
i í dió muerte ell todo el mundo a todas las he- do de familia es bien poco conociao, usurpa
1:
:! rejías, i, madre aUlanlísima. de todos raosoll'os un nombre de relijion para hacer de él pú-
,;' \les toda suave, .... i llena de mise1'Ícordia .. ," blico alarde. El católico, en fin, muel'e como
,
,
a lodos se muestm exomble, a todos clement!- lo babia deseado, solo i separado de todos,
sima, con cierto no medible afecto se compa- en medio del campo, mientras di unaS misio-
dece de las necesidades de todos (1lJ)" i como nes, i el protestante deja sacar su retl'3to en
reina que está a la del'echa de su hijo unijé- fotografía para que se esponga al público en
nito NlIestro Selíol' Jesucristo, en vestido· do- el escapat'ate de una tienda.., ,.
• i'ado, cubierta toda al rededol' de variedad, Júzgnese pOI' aquí sobl'e la radical diferen:'
JlO hai cosa que co pueda alcanzar de Él. Pi- cia que hai entre el catolicismo i el protes-
damos asimismo los sufl'ajios del beaUsimo tantismo, entre la verdad i el el'l'OI'. El pl'e ..
Prdro, príncipe de los apóstoles i de Pablo, tendido hermano Ignacio es de lo mejol' que
coapóstol de él, i de todos los santos del cielo, el protestantismo ha producido, pues a lo
los que hechos ya amigos de Dios llegaron a menos él conoce los vicios del sistema. pol'o-
los reinos celestiales i coronados poseen la testante, i tiene valol' necesario, como se ha.
palma i seguros de su inmortalidad, estt'ul visto, para confesarlos. Más aún; el dominga
cuidadosos de nuestl'a salvacion. segundo del corriente octub.re~ ha/')iendo
'. POI' fin. suplicando de todo corazon a Dios anunciado que iba a rezal' vísperas benedic-
, tinas i a predicar sobre el dla del juicio, le
la abundancia de todos los dones celestiales
para vosotros. os damos con el mayor amOl' i recibieron con una salva de silvidos. los
de lo ímimo de nuestro corazon, a vosotros cuales se convirtieron en aplausos cuando él.

1
1'il1'
'l'
l'
IlIisl110S, venerables hermanos, a tojos los
clérigos. i fieles legos encomendados a vne~­
U'o. cuidado la pl'enda. de nuestra singulal'
ca~1dad a vosou'os la bendicion apostólica.
señalando a un Crucifijo que el.>taba puesto.
sobre la Il:eSa, pronunció estas palabras: lIs.¡
no. dcsistis, me sepal'aré de vosotros como de
una reunion de paganos. (Esto era por lo$.
Dado en noma, en San Pedro, el dia S de si/vidos). He venido aquí a hablar de un Sal-
.i diciembre del afio 186ft, décimo de la defini- vadol' .Cl'Ucificado. No necesito vuestros a-
dOIl dogmática de la lnmaculada Concepcion plausos, pues he venido pal'a ual' cullo. a
dtllt\ madl'e de Dios, Vhjen Maria. De nuestro Dios, no a ser aplaudido por otros pecadores
pon.tiUcado aiío décimo nono. como yo, Si cada uno de vosotros no se con-
.. " Pío PAPA. I~ duce en é'ite momento cual cumple a cristia-
nos que estan en presencia de D:os, que nos.
--<i:>-- ha de juzgar un día, yo no quiero. seL' partE)
tI· .. • .... ,. (:rónlcn e.tranJerlt~ para aumenta~' vuestra culr i condenadon.
, .:. AI.lom, u os quitais todos e sombl'ero, o yo
Los DOS ICNACIOS. me marcho. (Todos se fjHitaron e/ sombrer()
,'\ Cpnclusion~ , 'i inmediatamente, i hubo aplausos). Nó: insis-
lIJ. . to en ello: nada de aplausos. Yo no he ve-
, 'Vistos ya los principales rasgos que carao- nido aqul a prollunciar un discurso acadé-
tizall la tisouomia de estos dos hombres que mico, sinó a bablaros de Cristo. (Nueva sil-
han llevado el mismo nombre, no será su- va). Canditlamente confieso que en esto no.
Ilcl'fluo examinal' en qué puntos hai contacto transijo. Nos hemos ¡'eunido para adoral' a
i en cuáles bai repulsio!J entl'e ellos mismos. Dios Todopoderoso, i vosotros os conducis
Hai contacto en que ambos se han creído CQmo paganos,)) Por úllimo, el oral1ol' logró,
.investidos de una mision l'elijiosa; pero hai imponel' completamente el silencio al audito ..
diferencia en que mientl'as el verdadero pa- rio, cantó víspems i pl'edicó. tomando pOl"'
.sionista la recibió de la iglesia, el pretendido testo el v. 6.° del cap. XXV de san Mateo.
,benedictino se 14' ha tomado pOI' sí mismo. que dice: uA media noche ·se levantó nn cla.;.
Hai contacto en que lino i otro han cl'eído mOl': he aqur que viene el esposo. salid a su
.debel', atacal' los absurdos del protestantismo, encuentl'O.1l Durante el discurso, alguno <16
Dotanos para todo hombre instruidoi de bue- los que estaban en la sala, dijo: lINo necesi.-
·na fe; pero hai diferencia en que MI'. Spencel' tamos O!l' nada sobl'e la Víl'jen l\bría. El ora.-
no se hmitó a esto, sinó que se hizo católico d?r, d~ndo con la ,mal,lo e~ la mesa, l'espon-
."OUlano, micntms que MI', Lyne todavia es
,protestalltc, i llama lIl:\ure suya la iglesia an-
. ¡;licanu, dOlluiell ti\U cruelmente se buda.
dló: IISI no gual'dals SIlencIO, yo me marcho~
No quiero ser interrumpido poI' i.nfieles cuan-
do hablo de Cl'isto i su bendita Madre.» EstG
-
(13)~. CijJl'iilnoj I.'pí.lolilU,':' pl'odujo el apetecido efecto, concluyéndose
. (lll) San Ikl'nal'lluj t;CI'lI\on ue las tloce prerogali\'lIs e! sel'luon eu, medio del más profundo silen-
dIl la n, V• .l1; tic 1,1:; l¡¡d,LlJl'a~ llel AlIOC¡¡lip~is. . CIO. Al ternunarse el discUl'so. el titulallG
• • ,¡
LA REVISTA CATOUCA. 31
Im'mano Iguacio dijo que ibn n estableceL' jelica comprendió pel'fectamente estas dos
un monasterio en Manchester i una tercera gl'andes verdades, n sauer: que Dios, lejos de-
~rdell de san Benito pam las pe¡':5onas que tenel' necesidad de la pretendida ciencia pa-
viven en el mundo, n la cual ya se han aso- ra llevar adelante sus sobemnos designios,
ciado IDuchas de la ciudad. El lunes siguiecte, ordinariamente la rechaza, porqué infla, i quo
3 de octubre, el mismo titulado hermano Ig- lo que se necesita para la conservacion de las
uacio, tuvo otm I'eunion, compuesta de un almas, más que las- doetas, conu'ovel'sias, son
gran número de individuos de las familias las humildes i, fervientes ol'nciones •. Es[\c·· , I
más respetaules; i habia tamuien muches Sl)- cialmente tratlí.ndose del protestantismo, en'
cerdotes católicos i clérigos de la iglesia an- la mayor parte de los casos es innecesado,. es·
glicana, siendo lo más notable ::¡no la mayol'Ia inútil, i puede ser perjudcial la discusion,;,
de estos úlLimos se mostmua favomule a la porque en todo debata puede saliL' má.s ome-
censuI'a que el orndOl' hacia del pI'otestantis- nos herido el amOl' propio;.i un sentimiento
mo. «Lo sucedido anoche, decía éste, es más· de amOl' propio es capaz de ofuscal'la mente
instructivo que el mejol' discurso. Han gri. más clara,o de hacel' que el corazon se re~
tado contra la CI'UZ d~ JesucI'isto primem- bele contra la misma evidencia. Si se u\'\ta
inente, i después lo hicieron contra Sil ben .. de ignorantes, de esa:¡ masas populnl'es que
dita Madre. SI, esos hombres reverencial'án son protestantes, porque lo fueron sus padres,
la bandel'a británica, respetarán el escudo de lo que se necesita es instl'Uirlas; i pat'a ins-
armas de la reina, más no la Cl'UZ' de Cristo. truu'las nadn mejor que el catecismo católi-
';Ahullaron contra. la cruz corno un grupo de co, el cllal en breve espacio comprende 11oa.'
J~poneses. (Grandes aplausos), Cuando men- esposicion completa, metódica i luminosa,del
cIOné a la Aladre de (;l'Ísto, ellos dieron ala- catolicismo, Si se tmta de personas instrui-:
.ridos. ¿Cómo quisierais vosoh'os que fue- das i ele buenas costumbres, pues de la!i que
. se ,trata~a vuestra madl'e? ¿I pensais que esten corl'Ompidas pot! los vioios poca-.espe-' 1:
CrIsto ~endrá que dar a esos homol'es que ranza hai de que alijeren los en'ores del 1~
ji
despl'eclan a su madl'e? Ella le alimentó a protestantismo, bastal'á invitadas a que es- i.
'sus pechos, cuidó de su inrancia en Nazareth, tndien la historia de la pretendida refol'lua.
a Ella fue él obediente. El corazon de Ella a que contemplen el estndo de las sectas i a
fue atmvesado con ijna espada de dolol' cuan- que observen la descomposiciol1 e,,'Hlavérica
do estaba al pió de la Cl'UZ de Jesus, su I1i- en que se encuentra el pl'otestalltismo. Pero .,
",
jo. ¿Pensais que un tal Hijo tentl rá piedad en ni la instl'Uccion de los ignomntes ni la COIl-
el último dIo, de los que injurian a sn bf'n- viccion de los sabios serán bastante para pro- ,1
¡.
dita ~!adl'e? ,(co~ltinúan los aplausos). San Pa-
blo dIce: "Glol'laos en la C!'uz de Cristo; pero
ducil' la cOll\'ersionde esas almas sin el an-'
silio de la gracia, ds Dios; i el medio mejor,
¡',1
Jos hombres de Mnnchestel' aman más las Ii·
bras estel'linas, las p.esetas i los cuartos que
'd nombre de María, más que a su Salvador,.
de conseguir esta gracia es el que esoojitó i pu-
so en práctica el ilustre pasionista, i cuya re-'
ciente úlUerte hacontristado a los católicos L
n,
'1 ¡'

más que a la ~ladre de su Dios,,, ingleses:OI'al' i hacer, Ol'ar por la conVer:5iOll " :
, UIl hombl'e que tiene esta firmeza, i, sobl'o de la Inglaterra. ,~ .!
, todo, éste bQen sentido, es sin duda- 10 mejol'
que hai en Su seno, el protestantismo: pero
Cuando el DI'. Puser, que l:a dado su nom-
bre al partido que entre los anglicanos se a- 1':
, con todo, ese homul'e está lleno de defectos, cerca más al catolicismo, aunqne él tod~via ,Í
1,
I
corno hemos visto. Hai en él falta de lójica ... no se ha hE'cho católico, snpo que se hacían, ,
'1'1
pues si el Pl'otoslantismo es lo que él dice, i· oraciones pOI' su 'esclarecido a.migo, ~II'.· !
;I!'
'!
la iglesia anglicana la qne él pinta, ¿cómo Newman, presintió que éste iba R dejar dar 1'"

permanece él siendo protestante? ¿Cómo lla- se l' protestante i, en efecto, sin necesidad de ,.'

ma él a. eS:l iglesia madre snya? lhi falta de discnsiones, casi sin tratal' a,nitlgun sacel'do- ji i
. modestia, puesto que ha tornado el título i el te católico, MI', Newman, el hombre más i-
vestido de monje sin que ninguna autoridad lustre entre los pI'otestalltes, el Ol'namento :~
lejlt,ifl:l~ se 19S confiera; ¿i pOl'qué se dá en.· más bl'illante de la universidad de Oxfol'd i i!
eX:~lJbicwnt ya pI'esentándose, en ese traje, ya el maE'stl'o ,",Íos influyente en aquella escuela ,1:1

,deJando publicar su futogl'afía? Hai en él, fi-· i en la iglesia anglicana" fué. conducido pOl' i' ¡,
nalmente, falta de c:\l'idad~ tanto en elle11- la mano de Dio!!, COIUO de etapa en etapa, ca- •!
:
guaje hablado corno el de accior.;. pueq no es yendo- de sus ojos la vellda del error, como ca":" I
. menos impropio de un predicadol' de! Evall-
. jelio golpeal' la mesa i mostrar el puiío, que
yeron las escamasde los ojos de snn 1>:\blo;'
hast:\ qne IIn día llamó espontáneamente a un I
jactal'se, como se jactaba. el titnlado herma- pobre relijioso, a, uncompaiiel'o, a un hel'ma- I
no Ignacio, de hauel' dicho al pueblo de Clay-
don, «Sois una pOl'cion de paganos, No sois
no del p, Ignacioque acababa de mOI'h', anbjt-
ral' en sus manose! protestantismo isel' recil>i- ti:
más que .unos ignorantes con 1.'\ cabeza de do porél en el gremio de la iglesia católicR, Roi ~: !
puercos. 1) ,. MI', Newman es nn sacel'dote católioo.i pl'epó-
, IV~ ". silo de una congl'egacioll de· sno felipe Ncl'Í •. ,li
. ¡Cuán difel'ente espectáculo nos presenta, Su ejemplo, sus sel'lTIones, sus lioros, i; so· :ii:
bajo toJos aspecto!!, el (verdadero I'elijioso ca- bro todo, sus virtudes. han detel'minado la
oólico, el P. Ig onet , ion ist~! Su,hn, ,n- . convel'sion tIo otros muchos protestantes, ~Ié-
f
¡l.,'
:!; I

i j~
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l.
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1-
I -

ex: __
32 LA REVISTA CATOLleA.
==
rigos i legos, distinguidos por su ciencia i su glesia, libertad que, decia el mismo san An-
posicioll social, entre los cuales ha sido el sehno. es lo que Dios. más ama en este
más notable el sabio i piadoso P. Faber, pre- mundo.
pósito de la congregacion de san Felipe Neli Octubre de f 864. - .'
de Lóndl'es, ell coya sola iglesia han abju-
rado sus errOl'es sobre seis cientos protestan- Jost ANTONIO ORTIZ UnnUELA.
tes en un solo i\iío. - .,- --ca:--
He aquí la más elocuente oradon f'úneb¡'e,
eJ mejor epitafio en honor del ilustl'e pas~o­ Notable Disen ....
lIista que acaba de morir. He aquí lo que J)E~ R, P. FELix, EN EL CON,GRESO DE MAUNAS sounB
puede, lo que vale, lo que solo sabe hacel' LAS TaEs FACES DE L4 VIDA DE LA. lGl.ESIA.
ulla alma "~l'daderamente perfecta. ¡Que nos Conelusion (1).
digan despues que SOn inútiles esos hombres
Pero los Uranos, tentaron contra la iglesk1 otra
i esas ll1ujel'es, qne consagran s~ vida a la suerte de perseeuriones. No traigo a la memoria la
virtud i a la oracion! Máquin~s de todo jé- persecucion 4e la lel, mAs o menos confundida en.esle
nero, periódicos en abundancia, ministl'Os lugar COll la persf:('Qcion de la fuerza, La lei contra los
hábiles. oradores elocuentes, un clero Cristianos se resulllia en estas palabras: apostatar a ~
pl'Otestante rico i considemdo, favor en 1110 8Qcristo¡ I ahl estaba la muerte para castigar las viola-
opinion pública, recursos materiales para ro- ciones de la lel. Los violadores eran los m~rlires. La
mentnr s~ propagnnda, todo esto ha tenillo i 'persecucion usó olros medios para herirnos, entre ellol
tie"e el prt·testautismo de Inglaterl'a¡ pero el una espada bien aguda I peuetrante, mas aguda I pe-
protes!.antismo se Ipuere, i se muere entre netrante que la d.e la fuerza matel'ial, quiero decir la_
espada de la fuerza inteleetual, la espada de la pala-
m llSjlS de paganos, entre sentinas de vicios, bra. No bastaba a nuestros perseguidores el verdugo
ep~re la risa que escitan los absUl'dos de:: sus que debia ~erirnos materialmente, necesitaban IIpóa-,
8~c~arios, ~ieDtras tanto, un noble que na- loles que ensayasen herirllOs intelectQalmente; apóst~
ci4 protestante i se hace católico, i despues les asalariados pucstos al servieio de los tifanos I q~,
,,'
IIjlcerdote i fraile, cambiando el traje brillan- pQcas veces tiranos ellos misQ18s, Esta srguntla perse...
J~ 4e la corte por la llUmilde lil.u'ea de Cristo ellcion, necesario es 4ecirlo, file mucho más terrilllr,
14 riqneza de la casa paterna por la pobre2<a mucho' más cncal'Dizada que la primera. Ciertamen~~_
tltlJ claustro, i los placeres i diversiones por tener que luchar sola contra los artillcios, la habilidud,
1Q.8 víjilias i los ayu nos, contribuye de una Illa.. el engal\o i todo el jenio de la eloouencia es para to-
Iler~ admirable al prodijioso desarrollo del ca-
da relijioft una prueba que ioCuode terror. Asi como
el homllre es el potentado mAs gl'ande de la oreucioR,
tolicislIlo en Illglaten'a, qne es la esperanza i asi la palallra es la Cuerza más gl'ande del homlll~e: no
el gozo de 111 ¡glesiat,la cOllfusioil i el despe- se puede l'esisli1'lq sinó a condicion de ser mili Cuerla ,
chQ de sus adversal'Ío~. "En 1830 contábanlOs que la hQmanidad, La palabra Ilace trizas todq Iq quo
solllOlente con 434 sacerdotes católicos pal'a no lleva el sello de su carácler divino. Perq cuando eso
tPtla la luglatel'l'a. Ahora. tenemos 1,242; es Instrumento formidable de la Cuer:t~ intelectual Sil h,,-
qf;!C!¡' que CII diez i seis afios se 11:\ tl'Íplicado lIa en manos de los poderosos, euando los que liener!.
el núme¡'o de sacerdotes. El número de nues- esa espaela de la palabra son satélites de los empera-
trai iglesias, que era en el citado afio de 410 dOl'es o emperadores ellos mismos; cuando hls manos.
únie¡¡.mente, asciende ahora a 872. POl' fO COIl-' que las sU:;lenlan, tienen lanlos ¡'ecursos I puede~ me-
llear tautos resortes, ademas de la eloouenoia; cUilndo
veutQS de re!ijiosas que teníamos en el afio pueden llamar en su ausilio a todos los inst/'UlIlelllos 1
i 83Q, tellemos f p~ eu 1863. Finalmente; ell ruedas del devolismo sállio que se llama la IiIcralura
1.83Q ~o contápamos eOIl ninguna comuni- vendida; euando pueden dtlsencadenar un di" con Ira
dad reJijios!1; en ~850 ya teniálllos 11, i ah~­ el objrto de su envidia i de su ódio. a la maqera de
I'a contalQos :>3,11 Así se espre:!aba en el ,~n­ tempeslad, todas las palabras.le la venalidad, \odas
ffier congreso de Malinas t'1 can)eual W Ise- las elocuencias del hambre, en una pHlallra, esa ~U1' ba
I1Iftn: ésta !\a~isfactoria estadística completi\ el k!trada que prostituye el honor del pensamiento e~
elojio del 1\do. P. Ignacio de sall ~ablo. :Su servicio de la t1ranla;-entonces, digo, el peligr.o de
~onvr.rsion data precisamente de 1830, afio la instilllcion alacada es SlI?remO, i sostengo que no
que sirve de pUllto de partida para esta esta- hei en el mundo una relijion capaz de wehar ventajo-
samente por loAs de diez afios.. _
dística; i su apostolado de omciones por lllien, senores, ¿qué pensais de eslo? ¿La vida ca~
la conversion de la IlIglatena, se estiende tólica ha pasado (lor esa prueba? ¿Cómo ha podido.
dUl'ante el perip~o del prodijiQso movimiento resistirla? ¿I cómo ha salido triunfante? Ahl si ha pa~
~atólico que el¡a ll1isma estatlísticjl. C9W- sado triunfanle por esas pruebas ¿lendrú necesitla<l
pn1eba. , de esplic.1l'os la manera como ba conseguido· har.el'lo?
Esper:¡.mos que desde el cielo, donde Al" si, micnll'¡:s la heria el fierro, mientrlls la fuerza
IÚU duda g02;a. el i1ustr~ pas.ionis~a la l'eCOIQ- la desp.edll:t.alla, la palallra Il'ataba de aniquilarla, 1,,-
pensa de su celo, él seguirá pidiendo que elocuencia pretendla confundirla. Jam¡\s fué empleada
contra una inslitucion i contra IIna relijion igualtem-
vuelva al único rebaño ~e Cristo, sometién-
dose al único lejítimo pastor sQpremo, que
«:s el papa, aquel país que en otros tiempos
pestad de (Illlllbms, de golpp.s de elocuencia, de sutili-
dnd de injenio. Para resistirla era pl'ecisll ser el dia~
mante de la verdad divina, i lo que hace de esta In-
..
dió a la Iglesia tantos santos, el país que tuvo comporable resistencia un .fenómeno en que resplande-
por primados a san Anselmo, tall devoto de ce pal'l;culal'meule la omnipotencia de Dios, (lS ~~e
Mal'ia i a santo TolUas de Cantorbery, tall
fli~él'~ico· eu III qcfel,~~ de I~ libel'tad d~ la ~
\
(l) Véase el nÚlDcl'1I anlc/'ioflt - .
.

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" LA REVISTA CATOLICA. ¡
todos esos oradores, todos esos apóstoles, lodos esos de la roza cristiana no han dejado jamas de clavar
sofista~, todos esos filósofos I todos esos Iilel'atos quo en el alma la cuchilla de la pel'llecucion moral, mlt
dirijieran a la vez contra la iglesia la espada mortal veces más terrible que la espada de la persecucioll
de la palabra, eran instrumentos de la tiranla: era la malerial.
palabra oficial de la elocuencia del estado, aguardando ¡QUé persecucion, glan Diosf J.lbrar a la vida ea·
la ót'den de los emperadot'Cs, I algnnns veces ('ran tólica el doble combate del desprecio de los grandes t
tamblen emperadores los que de esta suerte persl'guian del dl'sprecio de los pequl'rlOs¡ conseguir por arte
a la Iglesia. Esta palabt'a no se llamaba tan solo Jam- satánico que conspir'asen contra su Ilonor el despre- ¡
blieo o rorphlro, Celso o Llbanius, se llamaban tam- cio de los pueblos I el desprecio de los prlncipl'!l;
bien muchas vcces Marco Aurelio I Juliano el apósta- en una palabra, encerrar a esa hija del cielo, de raZif
ta. 1 no siendo todavla suficiente desen\'alnar contra mAs que real, en un c1reulo de oPlobio¡ cubrirla de
r.osotros la espada de la palabra, la tit'anla ensayó su- Insullos i coronar su cabeza ante el siglo que aplau-
primir la discuilion. Aquellos oradores que para con- de, con el desprecio del munde) enlero:-,/te ahl la
fundirnos ml'jor tomaban el prestijio de la autoridad prueba que hubo de sufrir todavla la vida católica,
Imperial, t'sa elocuencia esencial I algunas veces per- sin que desrl\les haya podido librarse completamente
sonalmente ces:ll ina, osaron un dla pedil' que se nos de ella. Mientras los ajentes del poder, crueres I san-
condenase al silencio. Reivindicaban para ellos solos guinarios, hacian penetrar en el corazon de nuestros
el monopolio de la ensellanza I de la ciencia; pedlan hermanos la punta afilada de la cuchilla que ten!:ilr
para los cristianos el prlvilejio del mutismo absoluto en sus manos, unas veces en Roma, otras en Nicome-
de la ignorancia. A su modo de ver, los cristianos dla, los verdugos coronados, los que ejercian el despo-
bljos del carpintero, 1 disclpulos I continuadol'es de los lIsmo, '.:ontaban donde quiera para, humillar I des-
apóstoles, hombres Ignorantes 1 sin nociones litera- honrar a IUS v..timas con públicos calumnladore••
ria., no tenlan necesidad ni de ciencia ni Ele literatu- mAs terribles f más sanguinarios aún. Mientras una
ra: era necesllrlo arrojarlos de las escuelas, proscrl- barbárle sin freno trabajaba por ahogar la vida en
lIJrlOl de las academias. ' sangre. la calumnia, más feroz que la bnrbárie, pre-
4s' pretendieron los Uranos matarnos Intelectual- tendia sellar la boca del catolicismo. incitando el des-
mente, envolviéndono. en la Ignorancia; pero la ver- precio. Escuchad a los sayonl's de la tiranla romana
dad no se deja herir tan tacilmenle por la elocuen- sublevad" contra el honor, el nombre I la gloria de
cia, aunqué ésta sea la de un emperador I la de un nuestra raza: .Disclpulos de un condenado a muerte,
~lperador apóstata. Estrellándose en la divina coraza adoradores de un crucificado, los cristianos son la per-
CJue la iglesia lleva t'n su pecho, esta segunda esp~da sonificacion de todos los vicios, los aulores de lodos
.e rompió eon)o la primera. I los liranos fueron nue- los crfmenes" Todas la9 abominaciones que puede
~:\lI))l'nte burlados en sus eálculos. Mientras se figura, Inventar el jenlo del ódio para dl'slumbrar el sentido
ban haur de la Ignor~nela un sepulcro vergonzoso popular eran el complemento obligado del nombre
para la vida católica; mientras ensayaban cOllden~r la de los cristia!los. En aquetros tiempos todos erames
riela al sil~llcio de la muerte, Ulla esplosion ver da- ladrones, salteadores, bandidos, asesinos, Ilomicidas.
. "!1"
derilruenle milagrosa de la elocuenci~ católica se es- pOl'l'icidas e infanticidas. nebiaUlos en cráneos hnma- J
parció en el otuodo. La pahbra sagrada se dl'jó olr en nos la sangre de nuestras vlclimas, comlamos en mis- i'
todas partes con acentos que anonadaron al p:tgauis~ teriosos festines la carne de ninos adolescenles, inmo-
Jl1I) I los Ambrosio, los Aguslino, los Orl'gorio, los lados a nueslro Dios en espantosos sacrificios. Para "

;~
'.Jilario, i los Leon hicieron resplandeeer la verdad, unirse a nosotros era preciso ligarse tambren, por me-
c1h'ina como el cielo, estremeciendo a la Irumanirlad dio del terribles juramentos, a todos los crlmeocs, t I

".
a fuerza de elocueDllhl, como jamas se la había ántes la relijion de los disclpulos del Nazareno consistia en ;~
estr'eDler.iJo, La tiranla. armada para vencernos con esos t'ilos, dignos de la execrado n de todos los pueblos! r
i:
Jodo:; los rl'curs.os de la palabra, fué vencida por nos· Asl nos relrataba ese arte Infernal de la calumnia,
otros con las tnisntas arma~, I toJas las cSJllosiones que fue el arte de los tiranos 1 perseguidores de todas
4e la elocUllncia humana solo consiguieron hacer las épocas.
respllln'Jecer con más ,'ivos colores la vel'dad dh'ina, ¿Qué sucedió enloncl's7' La mnltitu(J, Instigaha por
¿Pl'nsais acaso, sel\ol'es, que he concluid.o de lrneros esos criminales, rujia de furor al pie de lo~ cal4asos
n la meDloria las pruebas del catolkismo en la per- en qU6 Sil le distribuia los despojos de 10:1 mártires¡
ICcucion? Desenganaos: quedaba aún a los liranos un el fanatismo, atizado por el soplo de todas las calum-
recurso supremo que ensayar pm'a lermin~r con nos~ nias. les Insullab¡¡ en las escalas mismas del suplicio.
otros; les restaba la pel'secucion de la vergilenza, la Mientras ti Irierro lorturaba sus miembros i ql1e·
persecur.lon del dcsprecio. Pasaron los vel'dugos, pa- bmnlaba IUS huesos, el desprecio, e.. ligmalizilba Sil
sarou Jos fal,sos apóstoles, pero restaban los c:alum- freute I sabia cuhri"'a de oprobio. 1 esos hél'oes, a
niadores, "rilo pt'qucflo l'nsayo el hel'ir materialmente quienes el vel'dugo tejia la pÚl'pura con su sangre,
por la fuerla, intelectualmente pOl'la palabra; pensal'on lanzaba Sil último suspiro llevando sobre so frenle, a
despedazarrros moralmenfe valiéndose del dardo em- imilacion del Divino Maestro, una diadema de igno-
¡,
ponzorl8do de la calumnia. No bastaba hoslilizarnos, minia. Todos estos heahos intenteldos para dcshonrar~
lampoco bastaba t'enegarnos: era tOda,la indispensa~ n03 pasaron, notad lo bien, a la vista del mundo. El
ble que sufrjé3Cmos la deshonra. Su prImera tenlaUva ol'Íente conspiraba Clon eloccidenle I el medio dla con
fue a'logarnos en sangrl'; envolvel'nos en la igl!oran- el septentrion. Literalmente se habia desatado -conlra
cia fue la segunda, confundirnos en el desprecio fue la vida católica el oprobio universal.
la tl'rcern. Es la tActica de toJos los tiranos, cuales- ~[ por qué razoo esos alaques que calan de lleno
quiera que sean los nombres a que obedecen, deshon- sobre la f¡'ente de los c.,tólicos, no labraban entoncllf
rar a la vlclima Antes de marlll'izarla, i esta misma al calolicjimo qna tumba cubierla de infamia? ¿Cómo
rue la táctica que emplearon los persl.'guidores del bajo la cuchilla del deshonor, mil veces más aguda
catJlicislIlo contra nuestros I)ermanos, P.lra conseguir que el hit'rrQ i el anero, como bnjo los fuegos combi- l"
1lel"lrlo& mOI'almente, envileciéndolos ante la muche- nados del odio 1 de la calumnia, mil veces más ardieu· ~(
dumhl'c, organizaron contl'a ellos ese jénero de PN'- les que el fuego de las hogueras i la llama de los
secucion pal'licularmente infame, despreciable I eJ'Uel lizonps: cómo nursll'll vida pndo resistir? ¿Cómo7 Ah.
que se denomina la pCl'secucion del despl'ecio; i (h:s~ es que hauia en ella algo que la voJunlad hUDlana ('ra
¡1e entonces acá todos los que hao deseado la eslincioll Impotf.'nte para destruir', Vi\"il'ndo IInjo el 1iI0 de la
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36 LA REVISTA .CATQLICA.
espada que hace morir, tenia ni mismo tiempo la fa· ta, teatro de sus luchas de tres siglos, i la iglesia 81
cullad de cubl'irse de gloria bAjo el sello de la des- encontró de repente elevada al pináculo de la huma-.
bonra; tenia esa fuerza verdadel'amente sobrenatu- nhlad por la fuena de los suceso.. La iglesia, con-
ral que Infunde orgullo en medio 1el oprobio i respe- ducida por la mano de la Providencia, llegó hasta el
to en medio dI! la humi!lacion. AqnellOol répl'obos de trono de los CésaJ'es I fue Invitada a compartir con
la oplnion pública, aquellos márlires del odio popular ellos su podel'. Nuevas relaciones surJian de aqul para
se destacab.lO en su ~poca, de buen grado o por la la iglesia; nuevas relaciones principiaban a establecer-
fuerza, como los modelos más acabados de la Cuel'za f se entre el catolicismo I el imperio. ¿Por<p)é motive)
el engrallllccimiento moral; I llegó un dla en que, ano- la iglesia rechazó sistemáticamenle la mano jenerosa
nadados por los resplandores de una vu,twl descono- que le tendino los CésaJ'es, en cuya fl'ente resplaDde-
cida i cuyo misterio les tenia estupefactos, IOd verdu- cla el sigoo de Jesucristo? ¿Porqué los Césares mis-
gos cayeron al pié de las ·vlctiloos i saludaron en mos habl'Ían po(lido despreciar el con~ur80 do esa
nuestros hel'manos, despedazados por la calwunla' potencia moral que, sin ausilio de Dadie en la llerra.
cubiel'tos p~ ,el oprobio, el milagro del podel' hlllna· habia conseguido transrormar al mundo? ¿Porqué,
no .triunfando ~ la pel'secucion, del ultraje i de la Ig· en fin~ esas dos potencias no habl'Ían podido unirse
nominia con el áusilio do la fuerza dhina. para conducÍil' juntas i en armonioso concierto a la hu-
'l'al es el desli90 de nuestra vida en la persecudon, manidad hasta bacerla conseguh' sus destinos celes-
bajo cualquier Jorma i con cualesquiera especie de tial i lal'l'eno? No soi de los que 1~lllaD. que unir ,..
armas que se Plesente para herirnos. Quiero anonadar· iglesia a los pr:nNpcs de la líena es firmar una h
nos por la fuerza, ahog.lndonos cn nuestra sangl'e. A lianza entre Satan i la esposa do Jesucristo. Para nos-
la manera del roble, nuestra relijion C\'er.el'Ú i se san. o.tros, el1 lo demas, su práctica es el sano criterio i la
tiflcará con el hierro, haciéndose cada vez más gran- ,Iglesia tiene decidida la cuestio. die lejlUma alianza
de por los sacrificios. Se quiere privarnos de la palabra, aceptándola no corno un hecho n\lcesario, 8inó comQo
envolvornos en la ignol'ancla, I mientras tanto bl'illa una fnente de ausilio para la humanidad, Eila lIa da~
con resplandores hasta hoi desconocidos. Se quiere, do a esta alianza en épocas i circunstancias memora-
en fin, pel'dernos en el descl'édilo, ahogarnos en la bles )a consagracion de su alltoridad i de su palabra ..
ignominia i he ahl que a cada gollle i en presencia de i no tenemos n080tl'OS la Ídcullad de renegrar UD pa·
sus verdugos, nuestra vida se cubre de pl'opia. maj,es- so'l<lo glorioso.. Pel'o aceplando la alianza dc los prfn~
tad I resplandece en su glOl'in inmarcesible, clpes, aceptó la iglesia oll'a nueva ¡formidable perse-
Despues de esto, bien podemos decir a t"dos nues- cueien, a la que pronutlciindose bajo tres faces,
tros perseguidores presentes, pasados I futuros, Con- DO Ik,bJi~ podido:I'esistir una vida puramente humana.
gregamini et multiplicamilli. La persecucion no nos Siluadlllll iglesia bajp la proteccion de los prlncipea
ha herido, la persccucion no podrá hel'irnos jamásl de la tierra, encontraba el1 elkl una tentacion más
Ensayad vencernos, I vosotros mismos sCI'eis los ven- antipática a la nobleza de su vida i a la Ihtstracion
cidos. OOllgl'egamini ee multiplicamini. Nuesll'o co- de su orljen: la tenLacion. de- la servidumbrlt.
raje ha ,'encido a ,uestros verdugos; nuestra palabra €:uando el emperadol' ConstaoUDO elevó a la Iglesl,.
ha vencido a vuestros apóstoles; nuestra vit'lud ha consigo mismo a la. direccion de! ~rlo, i eslendló>
"encido a vuestl'os asalariados calumniadores:-Ia vl- _ sobre ella el manto· mngnlflC()o (]e. su proteeclon impe-
da de Dios ha vencido a la fuerza del hombl'e. rial, nada pudo demostral' qoo no fuese sincero u O",:
, 1I. - m'ase, al ar.o~da.rle públicos favores, 6lirijido por los.
Bien se, sellores, que a la rnanifestacion del poder cálculos del fgois~ Sin. embargo, no olvideis que-
divino que alumbra el fenómeno de esa triple perse- los empel'lldores unjidos por el ooulismo i rejenerados
cucion, lieuen los hombres una contestacioll inme- por la gracio,. continuaban siendo hombl'e8. La pro-
diata que oponer. Ellos dicen: .Es propio de las per- teccion de los emperadores no deberia ser siempre ,
secuciones exaltal' el coraje, populal'izaJ' la docLrina i. constantemente desinteresada. Al estender lobre 1101
Ilvivar el entusiasmo de las l'elijionea. I.a triple per- Ig!esia, enaltecida por los ojos de los pueblos. s~
secucion del cawlicismo no podla, en consecuencia .. prestijio impel'ial, real o consulal', conocian p erfecta-
producir otro efecto que el de sobreexilar ello los cris. mente que la iglesia pagaría esas distinciones, sacri-
tianos el fanalismo reHjioBo, creando en los mártires flCAndoles un tanto de su independencia. Sentlan que-
el entusiasmo de la muertc, la pasion del opl'óbio, al lado deltroDO se movia una fUl.'I'1.o incomprensible•.
1, la firmeza en la doctrina. Asl nuestros actuales oovcr. destinada a someter los imUotos de la revuelta al yugo.
sal'ios, lejos de comprender como nosotros las pruebas do una autol'itlad lejilima, i cre[a. mu¡' convenicn~·
i . que nacen de la persecuclon, se atreven a volverlas servirse de ella para gobernar al mundo entero quo-
, ¡,. contra nosolros mismos. A su modo de ver, n!.lestll6S pendia entónces de sus manos. Senllan al mismo tiem-
persecucionl!s nada prueban: en vez de morlilkantos, po que la iglesia, colocada bajo. el amparo de. eetro..
en vez de hoslilizal'llos nos aprovecUaball; en vez de se cOllsitlerarh mui feliz si; contase con el auxilio dé·
matarnos nos hacian ,·ivir.. . una maDO poderosa dispuesta a derenderla siempre, e.
Vosotros, ob grandes hombres, lo comprendels asl. cambio de uno que otro· servicio. Tal es el peBsamien..
Es preciso que sea mui gl'ande vuestra locu-ra para to- natw'aI dI! los po.tencias de la tierra:. aguardar eL
ql,lc entendais de ese modo las consecuencias de- la- d[a de los hombres t pedit' entóDces la esclavitud; ¡.
p6l'Secucion. El absurdo toca en estc punto el Hmile \al foe, sin duda, el pensamielÑO de- los emper.adores ..
de la estravagancia. Vosotros creeis que la pel'secucio", l. en efecto. esOla hombres vmieron al mundo,. vOS-
nos dió ,'ida. Sea; luego entónces la proteccion nos otl'OS lo s.'lbeis. sin que- tenga necesidad de traeros a.
liarla lIIol'ir; 1.1 proteccion, es decir. aquel estado en la memoria 1M sus &timbres ni sus actos•. Vlni('ron eOl
que los poderos03 de la tiel'l'a esUer.llen Sil manto so- todos los siglos.. en. todas las épocas;: pero mui part¡'"
bre la iglesia, fn lugarde tirar su espada p:lI'a hel'ida. cularmeu{e dUl'ante los siglos en 'lile la iglesia pare-
Asf concebida la pl'OteccloD, deberla producir unefec- cla recibir de los soberanos una pública e i1imi'ad~
to diametralmenle opuesto al de la persecuciolh Pues proteccion•. fodigo que si la iglesia no hubiese lleva-
bien, la vida católic., paslrá por esa prueba, i si re- do en sn seno una exislenci~ divina i el sentimienlG>
.siste, podemos afirmar, I afil'nlar con plena seguri- de uno Cuerza invencible contra toda especie de es-
dad, que su fuerza divina brilla mis alto en la pro- clavitnd, en medio de aquella terrible e Inesperad~
teceion que bajo la Cérula !le sus pl'rseguidores. . tentativa de los emperaoores para someternos, la ten-
Dios tornó un dra en senda lriunfal la I'uta sangrien. lacion la h.'\hrla encontrado débil, i hace muelle tiem-
" LA REVISTA CATOLICA.. 85
po los siglos de su engrandecimiento no serian otra la vida de una potencia de la lierra; nacida para lodos
cosa que los siglos de su esclavitud. ¿Porqué? Pre- los siglos, no pncdo encadenarme a un llono que se
guntals senores, porqué? Ah es por'que para las insti- de.pedazará malíana. Miéntras caen los poderosos I
luciones i relijiones humanas, lo mismo que para los los tronos se derrulIIlJan, continuó, siendo lo qne Dios
bomlJres, la primer'a necesidad es vivir, 1 la impoten- me ha hecho, eternamente IilJre de toda servidumbre.»
cia de vivir pOI' si mismo, les olJliga a bu;carse la As! ha podido vencer la iglesia la primera tentaclon
,ida por medio de otros; el horrol' a la muerte les que le cr'ealla el apoyo de los podel'osos: la tentacion
olJliga a aceplar el servilismo de la vida. 'rol es el 01'[- de la servidumbre. M¡\s, al lado de esa tentacion, el
jen de las servid umlJres históricas: si existen otl'as l'éjirnen pr'otectol' le amenazab.1 con otra diamell'al-
causas, esta es la primera de todas. mente opuesta, aunque no pOI' esta clrrunstancia me-
lIe alrl el cOI'ácter de toda relijion hum~lDíI. Care- nos peligr'osa: la tentacion del despotismo; la 'entaclol)
ciendo do la villa propia, de la vid,1 independiente, se del abuso del poder. - '
•• eR la precision de subslst!~ al alJrigo de una fuena Cnando no se lIe\'a en si un jenio divino, no se pue~
que no es su fuerza, I ántes que admitir la Illuet'te de sel' poder'oso I sellar alJsoluto sin grandes peligros.
prefiere hacel'se esclavll; porque cnando se vive de la La fascinacloll del poder Infunde cierla especie de
l'uel'za de otl'O, se acepla la esclaviluu de aquella (uer- vértigo a las cabezas humanas i las torna, siguiendo el
la a la cual se delJe la vida. órdcn natural, Mcla lo tiran[a. SI es dificil resistir n
Esla nocesidílll es de un carácter tan invencihle que lo tentacion de la servidumbre para el hombre quo
In historia del pasado i la histlJl'ia del presente están nada llene 1 que nada puede tener, no lo es nrén09
de acueruo para manif~star que no existe una sola re- resistil' al despotismo cuando se tiene todo i lodo se .'
Hjion, una sota secta, ni aun enll'e los 'cristianos: que puede. I no es la pl'ueba menor de la divinidad do 111
"

-.i
haya podido escap:\l' a la fatalidad de la servidumbre, Iglesia el qne, rodeada de un poder cual jamás lo tu·
,t conservar en toda su excelencia el supremo honor vieran los sobel anos del mundo, no haya pensado sl~
de la vida que ))jos reserva a la I'elijion divina: el ho- quiera en el despotismo. No sabemos que admil'ílr más:
nor de la libertad. Las m.is célelJres i famosas herejlas la manera como Dios ha dado a su iglesia su 80bera-
han proporcionado ese espectáculo a la humanidad. nla, o la manel'a como la iglesia !la sabido ejercer
El OI'1'innlsmo narió arenas I ya buscó un abrigo en el esa misma sobel·anla. -
lrono de Constancia; la humanidad, que tenia ya la [.0 que hai de más prodijloso en la manera ~omo la
revelacion de la llhertad católica, vela sin osolllbro iglesia ha olJtenido el poder es el habel'lo adquirido
estos dos hechos vergonzosos:-obispos que se hablan sin pretenderlo, ain aspirar a él. COmo I:)s grandes
hecho esclnvoa, baciéndose herejes, mendigalJan los 6rlJ0les, esta potencia ha tenido un desarrollo espon-
favores para si, IlIs pel'3ecuciones pal a sus hermanos; táneo. Dios arrojó la semilla en las naciones actuales,
humillando la.gIOl·ia de la mitra e(li~copal ell el opro- en los reinos del pasado, i la iglesia salió ull dla, como
bio de Ult servilismo envilecedor. No ha sido olr'a la - brotun las pl¡¡ntas en el sueio natal. Escapando a la
eonduclo de los seclarios de todos los tiempos. '1'odos $cl'vidllmbr'e, en razoli de su eoerjla interior, lil
aqucllQs hombres orgullosos Ilue se se!lIlJn bastante Iglesia llegó a rrearae, casi sin sabel'lo el poder mo-
inclcpendientes para no hmnillar su jénlo ante la au- ral más estenso que jamás haya existido sobre la
toridad humana, no pel'segulan otro deseo que el de tierra. Todos los elementos que durante la epoca de
ol'r'odillarse ante la autoridad humana, abdicando a los los de~potismos pl'eteAllfan la libertad se sintieron 10-,
pies de ese 111010 In dignidad de su independenl!Ía. No pelillos hácia ella pOI' la alraccion de su propia inde-
entl'alJa en sus dificult¡ltles trastomal' el órden natu- pendencia_ I"aligados por el choque perenne de las
ral de las cosas, que jnlllás nos sepúl'a tIe Dios i de la ambiciones; t'spantados por el estruendo de las catás-
1:
I
vel'dad sinó es pOl'U hacel'nos esclavos' del hombre 1 ' trofes que daban vueltll a la lierra; testigos de la lrlstG "
i
de sus errroes. ' I larga agonia del imperio romano, impotente para
, La bistúrlll del pasndl' es aun la lliltolla d,el pre- darles proteccion, los pueblos de la edad medio, que l'"
&cnte. Las mismos causas hacen nacel' todos los cismas, tenian, como todos los pueblos, el intento de la pro- I
lils mismas causas h:rcen nacer todas las her'ejlas, ¡las pia conservadon, comprendieron que la fuerza ver- l'
mismas causas les dan, por fin, una existencia del daderamente protectora de sus IilJertades se reflljla. I

lodo semejanle. El IJrazo de la fuerza las funda; el ban más i más calla dla en la iglesill i particularmente
brazo de la fuerza las pl'OtPje, el brazo de la fuerza en el papado.
las di vi,ta; (1('1'0 ese mismo brazo no las defiende i Luego se vió a los pueblos lIue venlan por sI mismos.
pl'Oteje sinó a condicion de cm'ilecerlas. !'lo soi amigo con SU3 jl~fes, a buscar el alJrigo social blljo el trono
de tl'oel' a la escena en mis discursos las cosas, las que podla cnbrirlos; se les vió ponel' a su cabeza, sin
per'Sonas i las Instituciones actuales; ppro no puedo cooccion ni fuerza algona, i solo para manifestar de-
dejal' de deciros: Pasad en revista todas las sectas I pendencia, la mano de los apóstoles del cristianismo,
'1'Clijiones actuales, i, fuera de la iglesfa católica mos- destituidos de todo recnrso que no fuese la fllerza de
tradme una, "nlJ sola que no haya consumado ayer, Sil palabra i de su bendiciolJ; I el papado contempló
IIne no consume hoi el sar.I'ificio do S\l Iibertadt ... Nó, lambien n los reyes que venlan por si solos, a recilJir
os digo que no existe una sola I la corona de una mano que no len[a siquiera el
, Toda reHjion que no lleva a Dios en si misma, ne- poder de la espada! As! fue como la iglesia so en-
-eeslta del homlJre o de los hombl'es, necesita un rel, CU:Lbró for el illslinlo conservador de los puelJlos al
,un cónsul, o un emperador; necesita pal'a vivir' una trono de mundo civililado. Esto se llama reinar por
¡Iotencia cualquiel'a. Solo hai una reHjion que no es- la fnerza de las cosas, que es la accion de Dios sobre
1lerimenta esa neceaidad, i es lo nuestra; la relijlon la hl1manidad. LGS que han divisado en la formaclon
'católica lleva consigo a Dios, la relijion católica es la de este poder incomparable otra cosa que una forma-
vel'dad, I segun el dicho de un hombre Ilustre (11, la cion divina I espontánea pueden confesar su engano,
"erdad no necesita .mperador. ' pueden gloriarse de haber visto lo imajinario. Los que
, Aute ese cúmulo de abdicaciones de la vida i de la no han visto en esa soberanla sin Igual sinó el feliz
:Jjber1ad, consumadas por tanLai relijiones serviles, resultado de las omlJiciones pontificales, 80n ni60s
¡cuándo, llenores, ha dado, la iglesia católica el ejem· que loman la fábula por la historia i crean fantasmas
.)110 de una servidumlJl'e realmente aceptada? ..... Ja- para darse en seguida la satisfaccion de desvane-
másl ¿Caando la ha visto el universo besar la mano cerlos.
de un déspota para olJtenel' el derecho do conservar Cualquiera que llaya sido, por lo démAs, la Corma-
'BU pxistencia7 Jamás, vuelvo a deciros. Siempre que el cion de esta potencia, lo que importa sella lar aqul,
, ,brazo del poder ha pretendido sujetarla a las cadenas ante lodo, es aquella fuerza luilagl'osa en virtud ¡Je la
'reluciente.'I del oropel mundano, en servicio de las cual la iglesia ha triunfado de la tentacion del poder
, 'ambiciones do los hombres, la historia nos revela lo que el tiempo i Dios le hallla adjudir..1do. Si 1¡1 iglesia
que sintió, lo que hizo. Sintió la vida celestial que aji- no hubiera tenido entónces olra vida que la humana,
,l.. ba su seno, 1, sacudiendo SIlS manos, escJamó: .Nó, ah! bien sahemos lo que IlUbiese pasado. Desde lo
)'0 no seré esclava! Uija del cielo, no puedo solicitar alto del lI'ono más encumlJrado quo aparece en la
historia, habrla sollado el luello de todas las gr'andes
(t) José de ~Iaislre.
-'1; .1 potencias: la dominacion univcl1sal; halJria en~-
,I f
I ! ~
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30 LA llEVISTA CATOLICA.
Jado para subir mál aún, la domlnaelon despótica I za, ese veneno de los pueblos que hace lamblen el
Jlabrla aearreado su propia luina, por el abuso del Icno de nuestro santuario objeto dc la8 envidias I
,1 poder. ¡Qué hizo entónces la Iglesia, seiiora del mun- ambiciones lerrestres; la veo I me IIguro que en cierto
do~ Hizo trea cosas prodijiosas que no puedo ménos modo va a ullrajar la divinidad de su vida. LI"gnn dial
II ~ de recordaros: CoII el ascendiente de su fuerza moral
conluvo el torrenle de todas las bnl'bárles que inva-
en que me (l<1fece que una especie de nube rodea
la frente de la Iglesia, mi madre; vienen tiempos en
dieron a la Europa I dló protecelon a los pueLlos que que podrla decirse que el pulyo del siglo se adhiere
1, buscaron el all/'igo de su éjida protectora; defendió en a la esposa de Jesucriilto que san Pablo hil proclama-
I todo I por todo a los débiles contra los fuertes, enca- do espos.., Inmaculada, 1sus vestidus se cullren con el
denando las ambiciones brutales que amenazaban aparato mundano de la riqueza de lo. hombres. J, en
devorar la libertad de 101 pueblos; 1, lo que es más erecto, ese lodo I ese polvo han toc.,do su vestido,
aún, (".ontuvo en su len o, o para hablar con más pro- pero 8U ,e.lido tan solo, es decir, las apnrlencias
piedad, no dló lugar en él a los Instintos despóticos humanas Ila enYOllura eslerna lIe su vida. Pero nada
'iue oprimen el corazon de los que se hallan en aptitud temais: ni las rigneznl det siglo, ni el lodo de las p'-
de abusar de la fuerza. Teniendo en su mano veinte sionol, ni la polilla d,1 tiempo, tendrAn fuerza nece-
coronal, jamAs abrigó la Idea de colocar una en IU saria para atentar contra ti principio de 8U vida;
caben. Era porqué la vida divina exlstfa en ella.
Nlla persecaclou la abate, ni el poder la exa/la, I
IObre el trono como sobre el cadalso ella esclama con
r asardn sin tocar sus entrnfills, 8U corazon, ni 8U almo.
nada Yaldrán sus esfuenos para corromper 8U vida
Incorruplillle. Esa vida será eternamente vlrjen,
la misma IOnrlsa: .Emmanuel¡ 10 lOi la vida de Dios etern¡¡meftle pura I eternamente Inalterablp. El dla
en la humanidad. • fijlltW por Diol eD su historia, el hacedor supremo le
¡El elto todo, Ienorea7 ¡lJemos pasado revista a dir4 en medio del rnido tfe los sucesos, o por media
todas las tenlaciones que la proleccion de 10'1 reyes I de un soplo que eleve sus plantas de la tierra:
de los emperadores llevaron a la vida católi(".a? Nó; .nija del cielo, sacude tus veslldosl. 1 la igle-
I be aqul una tercera- que me guardaré bien de no sia, mirando 8US veslidos cubierlos ('.on el polvo de
reeerdaros, puesto que pone en evidencia I hace res- los caminos de la tierra, los sacudirá, i esos veaU-
plandecer la divinh.lad de esta vida: la tenlacion de dos, regados un dla por la sangre Inmaculada del
la opulencia. Asi como la Iglesia libre fuo poderosa, cordero, e\'aporarán el lodo, aniqullaldn pi poh'o; la
asila Iglesia poderosa se encontró un dla rica. El nuhe quc lo euvolvla Be desliarA al calor de un rayu
ascendienle de su libertad la ('.ondujo a la soheranla; de Dios 1 la iglesia aparecerá a los ojos de sus /liJos
i la 10 beranla lIevóle consigo algo de aquella opulen- pura. radiante I cubierla de esplandol'es como en los
• ela que rodea a la majestad; en una palabra, la sobe- más Celices de SUI dlas. Dejará ver en 8U frento puri-
rania I el poder de la Iglesia le llevaron lamllien la ficada, mngnllica I vi rjinal belleza, 1 D\ostrando con.
riqueza; l la rique¡a \levó a su turno la más delicatla orgullo divino esa vidn, escapada tan milagrosamente
de la. tentaciones para la doctrina dol crueitlcado I de a 108 peligros de la prosperidad humano I libre de 101
la heredera del calvarlo:-Ia perspeeth'a de la corrup, bngajes que la riqueza Ila corrupcion agregan a todo
elon I de la molicie. La abundancia de r;quezas \leva lo que se roza ("on ellas, eselamará: .Emmanuel, Dios
• las relijiont'JI, como a las locledades humanas el está conmigo: la riqueza que todo lo corrompe, no ha
jérmen de todas las corrupciones I de lodas las deca- tenido fuerza para cOl'romperme I el brillo de mi rros-
dencias. Recorred la historia I podreis constatar el peridad no ho conseguido ata('.ar la integridad pu-,
hecho de que toda. las decadencias I ruinas de los reza de mi vida.. .
pueblos ban tenido por precurlOr el reinado brillan le, AsI la vida católilla ha resistido tanto a las tentnelo-
aunque corto, dI: la riqueza f el placer. 1 lo que es , nes de la proteceion, como a las pruebas de la perse-
verdad I'cspecto de las naciones, !amblen lo es respec- cuclon. ¡Podrá resistir del mismo modo a las pruebaa
lo de lal Instituciones I relijlones. Tomad la i nstitu· de la neutralidad? He nqul lo que nos resta a~eriguar
eion mds fuertemente constituid... ¿Qué digo? Tomad para completar el testhuC'nlo de &U fuerza Invcndble I
la relijlon humana mds firmemente asida en el cora- de 8U dh'lna resislencia. .
zon de IUI sectarios I condenad la a ser ri(",a I pode-
rosa. Esa instilueioD, esa relijion no necesitan .10 111.
que se las ataque, perel:erán a Impulso de si mismas, lIableDdo 80stenldo la vida da la Iglesia altrave.
porqué \levan el virus de la corrupcion, el jérmen de de los siglos el doble combate de la proleceion 1 de
la muertt'. Vosotros que odiais a la iglesia, vosotros la persecucion, I salido. de esa prucba tan viva. lan
que deseais IU muerte I sofiai. su esterminacion, ha- hermosa i tau fuerte como en los primeros dlas de su
blal:t de DlIestra riqueza I finjis lemer/ul Aht temed existencia, es IJ(-'gado el caso de Inlerrogar a sus ene-
más bien la pobreza de 101 católicos; léJos de temer migos I preglJnlat les qué podri. causarle su muerte en
IU Ilqlleza, lemed IU pobreza, porqué Qna de las lo sucesivo. ~uede ser que la ausencl3 de la persecu-
grandes I dificilc! pruebas de la Iglesia, considerando clon Ola ausencia de la proteccion..... Los hombrea
Dnestro modo de ler, consiste, no eQ ser pobre sinó han aguardado ese desenlace, dejando entender sus
fn ler rlllol esperanzas poco más o ménol en estas pnlabras:-_Rs
1 bien, &efiorca, la hlltorla lo proclama: 1" f!lesla verdad que el catolicismo durante la prinlera faz de
; eatólica ha sido rica. Que esta palabro no sea para su exislencia ha vivido en la persecucion I por la per-
¡,. lIosolros un escándalo:-Ia rlqlle~a buscó al catolicis- secueion; pero ¡qué ha hecho tan lut'go como se ha
mo; como la libertad, como lo seberanla. vino por 1I visto Ubre deesa fuerza conlraria que multiplicaba el
lola; todos los cr!'yentes de la hlHuanidad cristiana entusiasmo de 8\16 lIeles? ¿Cómo ha 10"l'ado D1autener-
trIen los autores de la riqueza que atesoraba, lleván- se't Llamando en, su auxilio. el brazo de los poderosos
dola como las aguas de los rios son. llevadas a la mar. de la lierro, slni4ndosl de 13 proteccion de los re,es
Los sobt'ranos I los pueblos se esforzaba", en locllplo- I de los emperadores. AsI, JI~, eslas dos eaUS3S han
tnrla, I de es le modo \legó UQ dla en que la Islesia, sin IHo las perpetlladoróll de su vida •• Separemos la es-
quererlo, sin desearlo, lIallla reunido en su poder lo pada de la JMl/'lec~ion i el cetro de la proteccioD; que
que en lenguaje humane le llama 011& bli1l3nLe DO haya para la iglesia Di leyes de persecucion ni Ic-
rortuna. yes de priYilejio; que los poderosos guarden estricta
Si, más PIa brillante forlun:l era a la vez un Ülm('flr neutralidad; que deje", a la Iglesia marci,ar lola en la
10 peligro; I 61 la Iglcsin DO TlUbiese tenido en si misma atmósfera ar¡Jjente de las libertades moderna.; '1ue la
1ma fnerza Invulnerable, al brillo. de 11118 k!sOt'OB hl)- espado del vardllgo- permanezca en su vaina, pero que
lIiera sucedido el estremecimieDlo de Sil ruina: 8U ri-
Clueza babrla sitio BU corrupcion, i Sil corrupcion.la
precursora de IU muprlp.
SI, lu prorlamaré IIien allo: yo, Illjo del catolicismo
I1Impoco, se manilleste lo fuen, de la proteocion - su-
ceda todo esto ¡luego vereis•• Sea cODlo,querel.1. que
Dios i los hombres IlCrmilan a la Iglesia ser libre en
el verdadero sentido de esta palabra-I vllmos a verl
-
I dlsclpulo de la relijion del calvario, contemplo en ¡Qué os ligurais en lal estado de cosas? ¿Qué aguardais
mi mad/'e, CIIriquecida I opuh'nta z elevada por 109 \'er? Veremos nuevas manifestaciones de la fuet-ta di-
pueblos al CIrro ete su prospelid:UI lerreslr!', un es· \'Ina c/e la igksia; Vel'em/)9 mejor que nunca a la Igle-
pectáculo qne I~ hace estrenl<'cel'l Diviso l'u.la rique- sill clltólica ,'¡\,ir de su (l1"Alia vida; I esa prueba de la.
~-------------------------------- ............--.. --------------------~.
¡i ,

. LA REVISTA CA'fOUCA. 37 J

libertad I de la neutralidad lP-rA para ella fl testimo- mln:\rla la ""UII de Ial diferencial I la unidad .. COD-
1110 mAl elocuente d. IU sér diYino, servuria IIt"1.
En este punlo, seftores, es neeeaarlo analizar dos Pero, finalmente, cU:'llquiera que lea la cueatlon de
cueltiones principales. ¿El verdad que el porvenir de hechol I Córmulas doctrinales, al el porvenir de liber-
la época nueva, de 101 Ilglol aclullles sea la Iiberlad? tad, profetizado por esplrllul jenel'Osol I nohle., ..
¡No existirA, como hasta hol, en presencia d. la Iglesia nuestro verdadero porvenir, JO IOStengo que Itljos do
algun elemenlo de persecucion o de proteccion7 iTa-
das las sociedadel marchan hoi i continuarán mnrc lan-
causar espanlo, de'" ser el orljen de nuevas esperan-
zas para la vida católica, Espernrlo lodo, temer nada:
do a eae eslado de Deutralhlad absoluta que dejarl -he ahl nuestra actilud anto la nueva era de la 11-
pasar a la Iglesia como viajero Independiente I libre, berlad que 8e nos anllncla I ae nOI promete.
al travel de las largas e Intermlnalllel sendas de la Pero ahl euando contemplo I la Iglellll obJipdaa ·1

Independen~la I de la libertad? I ce esta hipótesis ¿qué vivir nqul bajo un gohlerno cismático, allá baJo ua •
piensa la Iglesia de ese {ut.ro que tantas 1 lan alias gobierno herético I más ollA bajo un gohlerno escépll-
"uces le anuncian? ,Cu¡\1 el, lIajo el punlo de visla del co; cuando atestiguo 1..1 opiniones, los 1IIIemal, lu
derecho. el yerda<lero londo de BU pens¡mlento7 ¡GuAI flIosollns que fraccionan, dl\'lden, lubdivideD I pUf!·
ellilnite \lue ser.ala en ea te ¡¡unlo el dogma InOt:lible r.en querer reducir a polvo el mundo nuevo, creo no
• las Hbres esplorllclone& del jenio polllico I del JODio equivocar'me diciendo que la Iglesia nada lIeDe que
lejiKlativo? aguardar de los gobiernos rulurol alnó el la Iljlda
Tales son, mirada. b.~jo uno de mi aspectos, la. del dereeho c?mun; I en verdad 01 lo digo: mul lejos
cuestiones de hechos I doctrina que debu formular. de temer p.ua mi "1l1ta madre esa lercera prueba, a-
Aqul, leflores, permilidme que solicite de vosotrol el guardo que ella serA el lestimonlo mú lolemne que.
privilejio de la reserva; no me loca luponder a una habrl dado en el cltlo I en la tierra 8 IU divinidad.
ni a otra de esas cuestiones de UD modo ahsoluto: DO . I esto ¿por qué? Porque, abandonada a IU. propia.
tengo la misio n de resolver esos delicados prohlemal, ruerzaa, lUl que haJa una espada pronta para herirla,
ni la de profeliur los lcoDlccimieDtoi. DI la de defl- o Ull celro pronlo para defenderla, manifestar' con l'
nirlo.. más evidencia que IU vida es fruto de IU. mismas eD·
En lo que toa a la primera euestion, libre es cad.. traflas, que IUS obras IOn fruto de IU propia vida,
uno de manifestar los valiclnlos del filól.fu o del hom· que SUI conquistas son frulol de IU. propias obras;
JIre de estado, segun lea la claridad de IUS ideal Ila clemostrarl coa evidencia que la relijlon católica ea
aeguridad de IUS presentimientos. Por lo qlle ¡neo a en el mundo una relijlon sin Igual; relijlon que vlye,
mi, deseo no mllnifestaros lobre elta maleria vision marcha, combate I trlu'1f.. por si sola; rellJion que
alguna del porveoir. ¿Los futuros gobierne. dejarAn Yiene de Dios, e. Diol mismo en la humanidad i que
Jib~'1ad a todos en jeneral J a la i8lesid ea particularf hace brillar en medio de la IIberlad 181 maniCeltaclo-
lllás de un signo de 1" época presente me autoriza a nes espontánea. de ss divina enerjla. En efecto, en
dudar de la afirmativa; hablaD do con toda linceridad, la mitad de esol camino. que recorrer4 por lIIOJa, l.
mi alma abriga dudas a elte respecto. SI los gobier- iglesia podrá enconlrar ann más pruebaS que mani-
nos no se con\'ierlen todos al catolicisaae, el de lemer nesten la divinidad de .u exi.tencla. Sentir' curio
I yo lemo que frustreD por complelo Dueslru espe- todo sobre ella: la luz d. todaa la. ciencias, el fuego
ranzas de libertad. de todal las plslones, el choque de lodol loa movi-
Diviso, ea l.uropa, parllculacmente, un slnloms mientos revoluclonariol; j para defenderse de esos trel
que me parece de mal agüero para la lihertad de los elelllentos que hin de pretender allerar IU almólrera,
pueblos, I más que todo, par. la libertad de la Iglesia. ella se presentar~ sola I IOla coml>allrla lodol IU.
La ceDtralizacioD crece, 1 crece conlitaDtemente, lin enemigos. El libre resplandor de la ciencia manires-
embtrgo de algunos hechol que pueden detenerla, I a tltl el poder de 8U VIda, la fuerza de IU Intelljencia;
veces hacerla retroceder; IU manto se esliende mAl I el fuego ineslinguible de 1111 pasiones manifeltara la "
más, entrabando, por medio de a~los administratlv08, resi.ll'ncla de 111 vida I de IU fuerza moral; I el cho-
el libre movimiento de la vida. Si el desarrolle de esa que r.onllantemente renovado de los movimientos re-
t.endeacia continúa, lIegarl un dla en que 101 pueblos, vulucionarinl, manifestara, de ligio en 11¡10 1 el poder
creJendo navegar Celice. I libres eD el mar profundo de IU vida I conservacion social.
de la libertad, le estrellarán contra el escollo i levaD· La prueba de la discuslon I de la cJenela, lellorea.
tando su cabeza, esclamarAn: "¡Dónde esUn n¡¡estras ha pasado ya, a lo mllno. en grllD parle. La IgleÚ8 DO
libertadel? No bago aqul una profecla. mallifiesto ha teaido un momento de repolO, Iln embargo, pue-
.Implemente UDa opinioD que me pertenece. No ae lo de de('irse que Dios bah¡a reservado para estOI úl-
que liarAn de la iglesia los gobiernos 1 la8 socledadea tlmosliempos la prueba decisiva, I que reserva para
faturas, • tampoco deseo saberlo. liarAn lo que quie· el porvellir otra prueba mAl brillante todavía. Unjcnlo
rao. Ignoro cuál lea la li1)ertacl que elles eOI otor- de primer órden ha dicho: "Ninguna relijion, fuera de
guen 1 me parece que persona alguna viviente DO se la católica, el capaz de soslener la prueba de la cien. ,,
lIall. eD el caso de poderla medir. Me complaeerla eD cla: la cieocia es como el 4cido que disuelve lodol lo.
repetir aqul las palabras da un gran obispo (1): .Si metales, escepto el oro.a Nueslros mismos eaemigos
es imprudeDte GCWar con Jijereza a los tiempos pa- adi,lnaron que lila ylda católir.a &0 le camponla de
sados, no le puede prejuzgar alD Iijereza .. los tleRl- otra COIo1 que de elementos humaDOS, el raro de la "
¡.,
ciencia bailarla pal'll convertirla en polvo. 1 eale el el
pos futuro...
Por lo que toca a la cllcsttoa de doctrinas, no es este
el lu~ar IH ~ Ucmpo oportuno {lal'll dilucidarla. 1 ea
úDlco punlo en que el jenlo clenllBco DO ha engallado
al golpe de vistll de 101 sabios. Ellos comprendieron•.
r
verdad,.' tenemos porqué abrigar Inquietudes: lO' COftlO de ... Istre, q\le 1I la vida de la Iglesia no era di·
bre este punto como lobre todos los olros, tenemo. villa lerla aniquilada por la r.lelleia humall', I por ele)
un oráculo a quien seguir. SI algun dla lurjiese la ea que abriguon la espel'anZl de lerminar uaa vu COD
eluda en nuestr.. espíritus lobre el modo de conciliar el ealolicismo. . .
la idea con el becho, el dogma COD la práctica. o para Ilecordad, señorea, traed a la memoria aquella toD... ·
nlerme de una es~resion justamente célehre, la té,i, plracioll 8Í11 ejemplo, que dejó olr a IInes del siglo
COD la hipó'uú; SI profundas e Insondahles diCerea· pasado la palabra de órden Infernal quedebja estre-
das amena7.asea destruir el anillo de nullstra dulce I mecer a la ElIJ'opa: Deltruid, aniquilad, aniquilad al
fecunda unidad, con motivo de e.ta eueslion que la infarru1 LA quiénes pensais que coD\'ocaba ese grito
prudencia aconseja mantener velada por alguna 10ft)- famoso1 LA 101 soldades? ¿A los verduSoaf Nó. er~
bra.-ahJ adores, JO .e mul bien lo que lIarlamos a IlIIláblost
para mantener a tedas las lntelijencias IIsrllpallllS ea Al olr ese grltl, lodos los Ilorabrel crue lIuranle
rededor del estandarle de la verdad. Vagando una aqucllol tiempos hablan dedicado IU ciellcla al jenio.
hora en el mar de auestras opiniones, todos busca- del error I IU corazon al jenio del m:.l! 88 reunieron,
l'lamos nllin la estrella polar; todos mirarlaDlus a Roma; SI juntaron llevando en UDa maDO el ellandarte de
Roma baria una senal, Roma dlria una palabra i ter- la ciencia miéntral sostenlan CJI la otra la espada de
la diacuslon. Poelas, Iiler:.tos, historiadores, lIIósofos.
(t) ~Ir. obispo de Poiticrs. fiaic()s, nalllralislas. aslróaoDlos j jeólogos aliltaroa
38 . L~ REVISTA CA'rOLlCA.
los recursos del mundo Intelectual, litcl'Rl'io i cienllli- c¡¡lIan i guardan profundo silenciQ, iguales a eso~
~o, i todos señalaron el campo de ha talla de la filo· perros Curiosos que cesan de ladrar cuando divb
Bofia I de la cienda, como el plllltO de reunlon de los san el chicol.c del amo. Pero cuando se la ve sola,
conjuradores contrll la iglesia. llaMan dicho, creyen· abandonada a su poder. sin más s¿llvagnanlia qno
do seglll'a la vietoria: I!~archemos, comhinemos to- la salvaguardia comnn, entónces es imposible cal·
cios nnestros esfuerzos I de tantas luces esparcidas
bagamos una Inmensa hoguera; que esta hoguera cular los insultos, los clamores, las calumnias:
resplandeciente envie rayos a todos los costados del las amenazas, las imprecaciones I algunas veces
catolicismo: la antigua relijlon vá a disolverse, i de los actos que las pasiones acumulan en torno ti!?
sus rtlstos purificados f rejuvenecidos con la lIluerte. esa iglesia a quien no delienda un ce~ro, cuyas in~
formarelllos en el porvenir' la nueva reHjlon dc las in- jurias DO lienen el castigo de la espada. E$l fucr~
telijencias que yiv(>n de la libertad. 1 todos han obc· za universal i creciente de las pasiones humanas
decillo la Ilalabra de órdcn; todos han cooperado al forma en torno .de la iglesia una atmósfera tan
principio de la obra; todos han pedido. quien a la ardiente, una ruta tan cuhierta de abrojos que LodlJ
liIosofla, quien a la historia, quien.a la fisic." quien
n lo ostl'onomlll, quien a la fisiolojlll, quien a la jrolo- relijion humana debe perecer er;t ella sin escape.
118 una prueba conll'a la ,'erdad, una profecla conlr'a l bien, señores, solamente la vida de la iglesia
la vida cterna. ulla n.aldieion contra la existencia de la no perecerá jamas. Yo aseguro, que ella própor~
Iglesial . . cionará a las pasiones de los hombre:¡ lluevas ma-
. 1 bienl ¿qué sucedió a la iglesia católiea, acosada nifestaciones tle su divina SélOlitlad. El reino de lit
rol' los rayos de todas las luces puestas al servido libertad será el discernimiento jeneral; separará
de la ciencia? ¿Lo preguntais7 llesislió a esa hoO'uel'a de un modo delinitivo el partido del bien del par·
de la ciencia, l'lIcendida por los que deseaban pufveri- titlo del mal. Sin más que el poder de su atrar.-
r.arla, Su verdad, su esplendor. un tilnto ocultos en la
¡~ polilla de los tiempos, replandecieroD más puros; los , cion, la iglesia llevará hácia ella a la aristocracia
;¡., llOmbrcs temerarios que hablan osado sometcr la vida de las almas, a lodos loselejidos de h humanidad
divina a las pruebas dc la ciencia human3, contem- i dirá al mUlldo: IIAtraigo lodo lo que es hueno, 1
" plaron sus fIIosofja~, sus dorlrinas absurdas mezcladas totlo lo que es bueoo me atrae; luego yo soi Q.
,¡ ea confusion i devoradas por esa hoguera quc ell08 bien; luego yo soi la santidad del Hombre Dios ca
" mismos hablan enct>ndido para anodadar la vcrdad i la humanidad." .
" la verdad de Dios. La historia apénns ha recojido un El estado de proteccion ofusca mas o rpénos en
pullado de cste polvo de doctrinas para llevarlo con- la vida de la iglesia el brillo de esta pnleba. C\lan-
sigo como rualesqulera otra especie de polvo. Se ha
querido ver I se ha visto: se ha visto a todas las do la relijion tiene el ausilio oficial de loS prro:-
ciencias congregadas por los Iihros penslldores pal'a cipes de la tierra. i sobre lodo el tle los pri~lcipes
insullar i maldecir, convertida en el asno de Balaam. cOl'rompidos, los incrédulos i los trafic¿lOtes vje~
glorificar I bendeCir. Se ha visto a la historia arrojar nen de buena gana háciil la relijion por v.enir ~I
más i más luz sohre los orljenes del cristianismo; se favor: esperan que, mostrándose relijiosos, reci·
Ila visto a la jeolojla confirmal' a Moises, a la crono- birán una parte de los bieues conque el soberano
lojla repetir lIuestl'as épocas biblicas; se ha visto a la proteje a la relijion. Su piedad no es oLra cosa
lengülslica, a la fislolojla i a la etnograna atestiguar, que nna forma de odulacion¡ para mejor corlej~,r.
junto con nosotros la unidad de Iluestra razo.n i la
fraternidad de nuestra sangre. ' . a los príncipes. ha~en las apariencias de ad.orar a
1 todo lo quc heRlos \'isto, senores, es lo que más Dios. Entóoces apenas puede distinguirse por s~
adelante "eremos. Dnjo el ampul'o de la libre discu- valor ¡poral al que tiene relijioo del que IlO J~
sioD i el Iibrc comentario de la ciencia, veremos a la tiene. Entónces es .mui difícil poder decir: (\H~
vida r.;¡tólica salir más hrillante, más fuerte, mAs ahr a los hombres de I)ien, hé ahr a los .virtuosos:,
eterna dcl crisol de la ciencia en que han Jlerecido las a 108 santos.11 La iglesia misma ilparece en cierlo
reJiJlones humanas. Ella dirá a aquellos de sus hijos modo cómplice de la corrupcioD de todos esos
que no han desconfiado de la ciencia Impla: .;So ll!- devotos equivocos i ele todos esos adulildo~os p~.
mais la discusioll; no tengais pavor a In ciencia. la
discusion me afirma, la ciencia mc demuestra; porqué rásitOi que son atrnidos por los fayores. . ¡ •.
,1 yo soi la verdad, Ego stlm 1)erilas. Las n\levas ten- Pero llega 1m día en quela reliji.oll .no liet;l8
i: taciones de la ciencia contemporánea, no deben in· príncipes, reyes, ni emperadores; que yive la .igle-
l'
I quietamos. Despues de la ciencia, dcspues de los es-
fuerzos de la verdlldera ciencia, lIosoll'08 sahcmos lo
sia solamente, sin meuios para dar ~ pal,1ie lID
óbolo, un empleo, una condecol'acioD. ¿Qué su:-
que habrá: habrá otra luz, desconocida hoi, para es- cede? Sucede Jo que debe suceder: el grupo dehi·
clarecer nuestro dogma; 1 asl ('omo los objetos se de- pócritas odnladores principia a desvanecerse, .se
jan ver, un tunto mejor, bajo la luz espléndida de un desvnnece del lodo; los mercaderell sigilen lains-
j rayo eléctrico, 051, gracias a les progresos de todas las
r.iencins, el carácter divino de nuestra vida resplande- piracion de sus intentos, obandonan a la iglesia.
" cerá m(¡s I m(¡s alunlhrada por 101 nuevos resplando- desertan de sus lilas, porque la iglesia no puede
res de la ciellcia.~¡ . ya labrar Sil .fortuna terrestre. No ,tenientlo ,la·
Del mismo modo que la prueba de la ciencia verdad esos atractivos, huyen d.e la ver4a~; iCOln~
hará resplandecer toda la verdad,.Ia prueba de ellos mismos son el lI1al. se retiran ;al oLr~ .polo
'1:, las pasiones hará resplandecer loda la santidad uel muodo, i alH con totloslos,orgullosos, COD to ...
: del catolicismo. ¿La prueba de las pasionos? Nues- do!' los ambicioso!'. con todos los ,COI:azones co-
! tra vida de diez i nueve siglos la ha conocido rrompidos, con todas las almas envilecidas, p,in-
i siempre. Donde quiera, las pasiones se han es- cipian de nllevo su tarea grit=lndo ,a los cuatr9'
tremecido en presencia de la iglesia, i hai necesi- ,'ientos: «(Ahajo la iglesia, abajo la iglesial)) 0.10
dad de exitar los estremecimientos del mal. Pero que os lo IDi~I"0: ,ccAbajo ,~I .J,Jiel¡l.y,i,v~ "a. p;!~l:-
debemos aguardar que las pasiones humanas, al dadl" ... . "
divisar esa hija del cielo que marcha al lado de ,Miénlras laQLo, :108 corazones puros, las almas:
ellos, por los mismos camlllos, sola, débil i de-
&fIrmada. sio otra defensa que su propia enerjia,
usará contra ella todas las audacias desconocidas,
grandes, todos los hombres de bien, en una pala.
bra. espcrimentan sin saber cómo,una alraccion
que les lleva unidos al seno de la iglesia.· Sin· en- '
..
i si mees permitido usar esta palabra, todas las tenderse, bO comprenden; i miélltrjls más se apro-·
insolenci3S reservadas. Los pasiones hon sido siem· ximan al corazon del catolicismo qu.e le. llama i;
,)re iguoles, Cuando ven en rededor de un dogma les solicita con sus divinas atracciones, sienten
~. mano del poLentado o la punLa de la espado, se : más i más crecer el lUoJi Illi ,m Lo irre~isLi)lle que·
"'
~
~,

I¡,
'" LA REVJSTA CATOLICA. 39
les ajita, a la manera do cuerpos que jiran apro- He aquí. pues, Jo que debemos eApE"rar del
ximándose a su centro. 1 cuando todos 6e han reu- réjimen de libertad i de neutralidad, si lo q no
bido, cuando todos se miran a los pies de la igle- se nos anuncia. es la verdadera neutralidad, la
sia alegres i compactos, esperimentan la ftJicidad verdadera libertad: tres nuevas.,manifestacion('s
más completa que es dable disfrutar en la tierra ¡ de la divinidad do nuestra vida: las ciencias con
la felicidad de hallarse en comunicacion con lo su luz i su progreso probando qua ella es la ,
que hai de más puro, de más santo i de más je- verdad; !J 8 pasiones con su corrupcion i sus exce- , ,
neroso en la humanidad¡ i todos los corazones sos manifeslando su santidad, i las revoluciones
unidos en el bien cantan con gozo unánime lo quo con sus desaslrosos sacudimienlos manifestando
cantamos nosotros on este momento: Ecce qUQm ta'llbien a los pueblos, desengañados ya, que ella ,
/Jo"um el guam iucundr..m habitare (,-aire, in j solo ella, es la garanlía del órden i de la eslabi.
;, ;,
unuml "
, Así. sei'iore!l. el imperio de la libertad, si se
Iidad. Grandes i luminosas perspectivas que no
he podido divisar sinó muí a lo léjos i moslráros~ , '

trala de la verdadera libertad, será causa de una Jas, saludándolas de paso en mi rápida ~scur­
segunda m:\Direstacion de la vida divina de la ~L '
iglesia¡ hará brillar con más fuerza su aureola de Las mismas razones que nos inclinan n espe~
8IIntidad¡ el jenio de las pasiones marcará la dis- rarlo todo, son causas al mismo tiempo de que no
tancia que lo separa del bien; i la ciencia auxiliada temamos a nada i a nadie. 1.1 porqué, os pre-
... por sus luces hará el discernimiento de la verdad. gunto, habríamos de temer la libertad futura si :¡
; Resta una tercera manirestadon igualmente glo- lo que se nos profetiza es la verdadera libertad?
riosa que traerá así mismo su oríjen del choque ¿Qué mal puede causar a nuestra vida católica el
de las revolur.iones. La iglesia, desligada de los ambiente de la liberlad? ¿Qué conlribuye más a
\"fnculoll que la unen a los poderosos, no será so- dar vida a las plantas: Ja savia abundaol.e o el
lidaria ni de sus faltas i errores, ni de sus desgra. cielo magnifico 1 la atmósfera libre?
cias. Eo el seno de esa ajitacion que parece una 'Ahl que los profetas que anuncian nuestra rui.
necesidad de las sociedades que viven bajo el ré- na más o menos próxima cesen de cantar sus I
;
jimen de la libertad militante, la iglesia oirá el funerales¡ i al contemplar el mundo nuevo gravi.. I
(,
ruido de los trastonJos, asistirá al espectáculo de tando en torno de ese astro deslumbrador de la
la destrur.cion, i acaso algno peñasco, rodando libertad moderna que dirijirá los destinos de bs I
hasta sus piés 00 precipitada caída, amenazará futuras sociedades, no ,"engan a preguntarnos
destruirla, como la piedra lanzada por el demole- con finjido temor e ironía calculada: ¿Pasará el "
dor al golpe de su martillo, amenaza la vida del catolicismo al travé~ de la nueva era que se
transeunte. Pero entónces la iglesia solo tendría prepara? ¿Aceptará las condiciones que le impon-
que hacer una cosa para conlinuar en su integri- drá ese nuevo mundo alumbrado por el sol de la
dad invulnerable: reLirarse i dejar que pase el tor- Ijbertad? I si las acepla, ¿soportará la accion dQ
rente de la revolucion i que marchen ,al abismo su atmósfera ardiente? ¿Qué sucederá, en fin, si
Jos cimientos de las instituciones que se despeda- todos los poderosos de la tierra llegan a retirar~e
UD. No babiendo pedido nada a las dinaslÍas que su apoyo, lo dejan caminar como eslraño en el
-se marchan ni a los gobiernos que desaparecen, munio, sin insultarlo pero 'tambien sin defender-
podrá contemplarse el día siguiente i el último lo, pI tra\'és de las repühlicns, de los reinos i de
día de la revolucion, más fuer le en medio de las los imperios, entregado a la salvaguardia de la
defecciones, más grande ,en medio de las ruinas, Iiberlad comun? Oh, profetas, dejad que Dios. 1:
i más segura de su inmortal progreso en medio desde el 10ndo de su eternidad, guie los tiempos
de todas las decadencias. j prepare el porvenir, el misterioso porvenirl ¡:
, Allí estará la iglesia, guardando con su integri- Pero, en tin, si Dios i los tiempos lienen prepa.. j

¡
dad su permanencia divina, i el día de los gran- radas esas condiciones de existencia a la vida ~
des cataclismos e inundaciones sociales. se la vol- tólica, ¿creeí!!. en verdad, que nosotros hijos dQ i,
verá a ver, llena de ajiLacion, pero flotante sobre la iglesia .católica somos los predeslinados a cavar "
/.

eJ abismo como el arca sobre las aguas del diluvio¡ la fo&a de nuestra madre? ¿Creeis que llegará el
arca impenelrable, arca santa destinada a guardar dia en que vayamos a suplicaros que hagais Sil
en su seno a los hombres escojidos para conservar- elojio fúnebre i asislnis a sus funerales? Quél la
les hasta la resurreccion del porvenir; i a medida iglesia que nada ama tanlo como su libertad, la.
que los vientos se apacigüen i que las aguas vuelo iglesia que ha dado al mundo libertad, igualdad i
van a S\l lugar, volverá a la tierra, Inímeda toda- fraternidad. ¿solo ella temería los resultados de
"la, como depositaria de la anligua humanidad, esos bienes.con que ha dotado a las jeneraciones
protectora de la humanidad presente i esperanza ingratas? Que esa v,ida que no ha p:>dido ,sucum-
de la humanidad futura. Surjirá de en medio de bir al fiJo de ninguna espada de perseCUciOD¡ esa.
las sociedades sUDlerjidas i muertas, como el más vida que no l1a sufrido el más lijero menoscabo a
perfecto de Jos modelos que el cielo haya jamás la influencia de ningull sistema de proleccion: esa'
enviado a la tierra, siempre en su jerarquía in- vida que ha sabido engrandecerse i elevarse ha$ta
comparable i en su inmortal consLitucion, mos- los cielos en medio de tantos obstácslos ¿pensais :1
lrapdo arriba la autoridad, la obediencia abajo, que no podría levantarse i desplegar sus alas de ;j
donde quiera el órden, i dispuesta a trabajar con oro en un cielo tranquilo, vasto j libre? ¿CreeIs ~
ardor infatigable en la .f(;collstruccion del mundo, que ha de morir en esa atmósfera que la hace re- '!
;~,
en dirijir a la humanidad purificada en el desastre, florecer cada día, en la Gran-Bretaña donde cada
por la vía de un nuevo ,progreso. As! aparecerá la progreso de la libertad marea UD progreso de la \1
Iglesia a la luz de las revoluciones como la prime- vidacatólica¡ i en las vastas rejiones de la Amé·
ra salvaguardia de las sociedades, tan lo más digna rica, donde cincuenta diócesis fundadas en ménos
i capaz de salvarlas a todas cuanto que a .ninguna de medio siglo, manifiestan a los que saben ver i 'I!;
se hallará encadenada i que despues del diluvio comprender cuáles son los privilejios que noS atrao.
podrá tender lodavíaaun a los que ántes eran e· la libertad? ¿Herirnos, mat.1rDOS la libertad? Ah, , I

nemigos. la oliva de la paz i la mano de la fra- . si estaii realmente convencidos, marchad, mar- TI
ternidad. . . " ! ó, chad i decid a todos los potentadus de la Li.erra 1:
"

~¡¡.;
,j


ro.'cee nc',.,....,
40 LA REVISTA CATOLicA.
~·====================~~======~====:-====:======~=====:===m:E====za=-~

(}ue guari!:!n la cllchilla de la persecucion¡ que del desierto; abrir; sin protecclon social i .sln hu-
ret.f.ren el brazo ue la proteccion; que tomándoos mana cultura¡ los pétalos dé sus Oores lIerias lié
flor 'testigos, juren anle el ciclo i la tierra que la rmgancia, fuerza será reconocer en ella, no la vida
~ibertad para todos no será una vana promesa, de los hombres, sinó la villa de Diofl¡
sinó una realida<l. palpable; que juren no protejer Suceda lo que quiera, católicos hermanO!o\l tlij
a la ,'erdad,pero tampoco protejer al error; que temamos. El porvenir es nnetroj cuando tras d~
t'ealicen lo que hnn amlOciado con verdad abso- nosotros tenemos dieziocho siglos do vit1a. bien
IUl.lt, con sinceridad ,completa; ql'le reconozcan a podemos desaliar sin temor i sin orgullo a los pro-
, I ~a iglesia C"Á1tólaca toda la J.ibertau tle su pnlabra, fetas de la muerte¡ Volviondo la vi:lta con orgll";
l' ¡
. de 9tl caridad, ele so primada, ue Sil enseñanza i 110 a nuestro pasado; veremos sin desconfianza

( de su gobierno. Entónces los nuevos milagros de nuestro porvenir. Dejemos, tranquilos i confia-
tluestra vida os dirán por qué 103 católicos 110 te· dos, que la Providencia prepare a la iglesia cató-

r
memos el sistema de .Ia Iiber.l,ad. lica los destinos de sus tiempos. Si alln hubiese
.Ah, seiiores, la prueba más !jrrcrragable ise· ele levantarse contra nosotros alglln dia el filo de
lemne de que la verdadera libertad no puede he- la .espada, los cristianos tent1remos stlHciente
rir al catolicismo es que sus verdaderes enemigos coraje para morir, la iglesia bastante palter p:lra
!! tlada temen tanto como el verla completa oÍ abso- "iv.ir i engrandecerse en medio de la p~r~\1ul)ion
hlt:lmente libre. ¿Es, por ventara, que desde hace i elel martirio. Si, por el contrario. los príntlpes
tres siglos no han cesado de conspirar COIl disfra- de la ,t.ierra. Qllierell tenderle una vez más su •
ces más o menos iojeniosos, cCsntn Rue9tralioor- malle poderosa., of,'eciéndole en cambio de sti
tad' ¿Será qlle'Pasada la terriblerevolClcion que se influencia ..oral, la potencia de los reyes i de lo.
levanta 'COntra la iglesia, el jenio del error i la .emperadores., la iglesia aceptará esa alianza, i sa-
maldad no han podido recuperar sus fuerzas para brá aceptarla :;in abdicar su .independencia; sabrá
¡', , disputar al catolicismo la luz, el aire, el suave cargarel.cetro tle la soberaoía sin oprimir a los
• I
calor de la libertad! ¿Sorá que en el espacio .de olres i el pese ce la prosperidall, sin corromperse
i:\ trescientos años, i particularmente en los,cien a- ella misma. 1 si, -tonto se ROS proftltiza, se las
"
\
ños úUimos, no lO!! hemos visto enerniglls sinceros deja sin perseeucion ni pcOLeecioa. :8egllir libre
. I de fa iglesia, r.omener la mano de los reyes para el camino de sus :fllturos destinos. la iglesia sabrá
I, i que nomofltilioasen las sll!,asT Sí, esas manos pa- mostrar, por medio 61e su fublro i espoQtáneo en-
r! i ternales que no desean sinó bendecidos, esas Ola· grnndecimiento, el milagro siempre deslumlu:ador
r' nos sagradas i protectoras q¡¡e desealtan delender de iin u~vJniclad..
cl órden por la defen~ de la vertiad, no merecie- Cual'llÑer.a que sea Dllestro .porvenir, perma-
, i
: ••1
J'oo de las potencias del mandl9 otre .reconoci- nezcamos llOi40s, unidos aqlll, ea larno 4eI cera-
miento que la pretensioo de encadenarlas. Se les zon 'Viviente ,de la iglesia, nuestra madre. i :repi-
babía dic4\o que la iglesia enviaba nn pc4er, i tamos aquí mismo todos juntos siempre i por siem-
ellas ataban a tl Crul: del Salvador su mano ~ere­ pre eloCT'Odo invencible de la cristiandad caléliea:
cha .¡ su lAano !izquierda. Pero la iglesia, con SIlS Creo que la iglesia católica es divina porq1l6 re-
manos asl atadas, haoí:l totlnla lo posible; decía siste div-inamente a teda¡ las·fuerzas humanas qlle
a sus encarniza40s eDellligos: «Si fluereis saber lo conspirlln a su destruccioa: prQteccion. persecll-
que puedo para 'Vencer al error i sal\lar a la hu- cien, ¡¡bel·tad. nada la ha veneillo., naela la ven-
JIlaOldad. libertadme de estas ligaduras i verei!'hl cerá ;amás; oreo que la fllerza de lilios saldrá
Sus'enemigos le·coJltestal>an: ICNó; silu«seis libre, siempre 'Victel,i8sa de la fuerza ce los hombres;
tendríais más libertad que nosotros, no lo sereis.II creo, en fin, que la Iglesia militará eternamente,
He ahí de manitieste el secreto de esos corazo- pero eternamente vencurá; q.ue combatirá siem-
nes. El instinto de la !fuerza ¡ vitalidad que mani- pre para siempre vencer.. para vencer sie .. pre en
festábames, ·er-II. la 'misteriosa causa del temor que la .tier.ra, para triunfar psr ~a eterllillad en ~
samamos ·insprrarles. Los iRtperios, los r.einos :i cielo!........ ' , .. .,:' .
las repúblicas; los pueblos, 10s prfncipes'¡ los cor- ~ .'" .., : : ..::
tesanos, atestiguan en la publicidad de una histo- E.Ueto eOllvoeaCoplo. . .. ¡
ria de di61.iocbo siglos, es decir, tledieziocho si- NO$ el Dr. D. Rafael Valenti" Valdivie,o, po,.ltJ
glosue tuc¡'as; -"ersecuoiones, que el catolicismo gl'acia de Diol i de la .anta ,ede, a,.:o"i$l'o de
es todavía 110 3i~allte 'Poderoso cuyos brazos es Santiago de fhile, etc., etc.
necesario atar SI se pretende que la humanid:tu Por el presente citamos, namamos; emplnza-
escape al poder invencible de sus m:lDOS. As! la mes a todos los qne se crean con derecho a optar
libertad, ,la verdadera libertad, lejos de causar una de las dos becas dispuestas por 40n Cárlos
l~rror al catolicismOt 'Cansalla terror a sus ese- Vargas, en el Seminario Conciliar, V:lcante por
migos. haber salido del establecimiento don Manuel An-
. Nó, mil veces nó, vuelvo a repetir: nosotros no lonio Opaso, qne la gozaba, para que en el térmi-
tememos para la vida católica el réjimen de la ver- no de veinte días comparescan 11 hacer uso de su
dadera libertad. Quizás entre en los designios ines- derecho, bajo el apercebimiento a qlle hubiere
crutables de la Providencia el dar por este medio lugar; por cuanto ~sí lo tenemos Jmlndado por de-
a la iglesia de Dios otra manifestacion tan irre- creto fecha de ayer.-Santiago, febreru veinte i
fragable como las anteriores, de -su fuerza i de Sl1 uno de mil ocho cientos sesenta i cinco.-RAFuL
divinidad. Esa prueba que es todavía un secreto V.\LENTIN, arzobispo de Santiago.-De órden de
de Dios; esa prueba que unos invocan miéntras de S. S. Ilma. i Rma.-lo,é Alttonio Briceño,
otros tiemblan, vendrá cuando quiera; nosotros Notario mayor eclesiástico . .
la invocaremos, pero tampoco le tendremos 1'a- .
vor. ,1 porqué la hablÍ:lmos de temer! Venga, si
el cielo DOS la tiene ~edestinllda; j cU:lOdo el neElla Sociedad
~" ',i:;;',,'::,,\

domingo 5 de marzo en la noche se reu-' ...
mundo haya visto a la t¡;lesia católica, entregada de santo Tomas de CanLorbery en
a sus propias fuerzas, Sin apoyo estraiío, recrear casa de su Presidente. Se cita a los .socios par!l
sus miradas en la exuberancia i plenitud de su dicua reuniun.
propia vida; cuando la haran visto, la palmera Imprenta "del CORn~o, calle de la Bandera, núm. ~. j


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~, LA' REVISTA-- CATOLICA.' J


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... ,'; ';"; ,! '.; : , ' .. o, .;. Laverdad es la que vence: la caridad es el triunfo de la verdad., ' 1
Su AGl1STllf, 5ermon 358. .~ .:
, '," ! : ':!I

Jlño XXII. Santiago, M ....o 1I de 18Gii. . Ni.... 8 .....

, - SUMARIO. ' 1de teoría como de aplicacion~ las' han
('(n 1X.-Indice de los principales errores de nuestra iluminado a todas, señalándoles sus lí~
~poea censurados en alocuciones consistoriales, en- miles i escollos, advirtiéndoles de sus
.. clclieas i olras apostólicas letras de nuestro sanUsl- estravíos, corrijiendo sus métodos,
o. mo sellor Pío papa IX.-Gobierno de la diócesis. abriéndqles nuevos caminos, ensanchan-
. -Crónica estranjera: ('.artas dirijidas por varios
»bispos de Franeia al ministro de cullos sobre la do su horizonte. :. ~ ~ l' . . ¡

proltibieion de publicar la enclclica pontificia., Los servicios que la relijion ha pre~ .i
,
lado a las ciencias han sido siempre I
l'
Pío IX.
oportunos, apropiados a las diversas ne-: I
cesidades que ha ido esperimentando
Entre las santas funciones de que la razon humana en su gradual desen-
el sumo pontificado fue investido por el volvimiento. No es d~ estrañar, por lo
fundador de la iglesia,' nuestro Selior tanto, que el mundo moderno acabe de '1'
!
Jesucristo, es la más insigne i trascen- recibir del oráculo infalible de la igle-
denlalla flue consiste en enseñar a todo sia católica las •lecciones que más con~
el mundo la verdaji divina. Gracias venían al espíritu que lo anima. ..
a ese majisterio perennemente inspira- Está de manifiesto que hace algun
do por la sabiduría de Dios,. es dado a tiempo las ciencias sociales son las favo-
los hombres conocer con cer.teza infa- ritas de la época. No solo se cultivan con
lible las creencias que deben 'acojer en más empeño i preferencia i se debaten
su mente i los principios a que han de. con más calor, sinó que se ven invadi~
acomodar sus acciones, a fin de reinar das por toda clase de jentes. Los oríje-
eon Cristo en el cielo. nes i fundamentos de la sociedad, los de-
, Ejerciendo este sublime ministerio, rechos de los pueblos, las funciones del
el sumo pontificado de la iglesia cató-. poder, las bases de la familia i de la
lica ha disipado las tinieblas que cu- propiedad, las relaciones públicas con
brían el haz de la tierra i aliviado al l~ relijion i la iglesia, estas i otras no
vertijinoso espíritu del hombre de la 'menos serias i encumbradas cuestiones,
ignorancia i dudas que lo ajitaran en han sido i son el principal pábulo del
,todo tiempo. Con clarísima i abundan- estudio, opiniones i contiendas de nues- :í
te luz ha enterado a la mísera huma- tros tiempos. ", : 1,
didad de lo que concierne a sus prime- Tales son las materias de que princi- !
ros oríjenes i últimos destinos, revelán- palmentese ocupa la última encíclica 1
dole verdades ocultas, mostrándole las de su santidad Pío IX que pu blicamos ~l
vías misteriosas de la eterna salud. t,
en la Revista pasada, i el índice de los '.~
o Por una consecuencia neeesaria de errores principales por él condenados, :.1

la enselianza de la fe revelada por Dios, ti
a que damos lugar en esta. El ponti-
el majisterio calólico ha ejercido una ficado de Pío IX, insigne i glorioso por
dilatada i saludable influencia en todos tantos otros títulos, será eternamente cé-
105 ramos del saber humano. las ver- lebre i memorable por haber iluminado
dades de la relijion rozándose con las el cahos que el racionalismo i materia-'
ciencias, así fíSIcas como morales, así lism~ del siglo habían puesto6en las no~


LA REVISTA CATOLICA.

ciones fundamentales del órden social. los buellos creyentes las reciben con aca-
Las doctrinas más importantes de la tamiento, celebran que se diriman algu-
encíclica i del índice que la aco mpalIa , nas cuestiones que los tenían divididos,
son las que conciernen a las funciones j esperan que en posesioll todos de la ver-
derechos de la relijion. Allí se condena dad se -acrecienten la unidad i fuerza de
la teoría sustentada por algunos de que cohesioll del cuerpo cristiano, i sea así
el estado debe ser ateo i organizarse con más i más poderosa su influencia en la
prescindencia de la relijion, o sin distin- civilizacion i marcha de las sociedades:
guir entre la verdadera i las falsas. Con- --=I:>a-
dénase a los que sostienen que el error
locHe., . ........
i los' malos cultos tienen derecho a que
la lei i la autoridad les permitan propa- Que contiene lo, principale, errore, de ftue,t"/J
garse i ostentarse públicamente. Con época ceTlSurado, en la, AlocuciO'lle, con,isloria-
le" Encíclica, i otras apostólica, Letra, de
claridad i precision se define el dogma nue,tl'o ,antísimo señor Pio Papa IX. .
de la libertad e independencia de la igle- § l.
. ~ .'! .

sia, i se proscriben todas las máximas i 'pUTEISMO, NATgnALlSAlO I nACIONALISMO ABSOLUTO.
abusos del regalismo. El patronato, el 1. No existe ningun ser divino, supremo, sapien.
ex~quatur, los recursos de fuerza, i en tisimo i providenlísimo que sea distinto deeste
jenel'al toda la injerencia que suele to- universo; Dios es lo mismo que la naturaleza de
mar el estado en la marcha de los asun- las c;osas i por esto está sujeto a mudanzas¡ I?ios
se hace en realidad de verdad en el hombre I en
tos eclesiásticos, en cuanto no provenga el mundo, i todas las cosas son Dios i tienen la
de esplícitas concesiones de la misma mismísima sustancia de Dios¡ Dios es una i mis-
ig'lesia, i se pretenda fundar en los de- ma cosa con el mundo, i por lo mismo el espíri-
tu con la materia, la necesidad con la libertad,
rechos propios e inherentes a la sobera- 10 verdadero con lo Calso, el bien con el m~1 i
nía civil, está terminantemente conde- lo justo con lo injusto.
nada. . · Aloe. Maximll quidem.-9 de junio t862.
2. Debe negarse tuda aecion de Diea. sobre JoS.
Estas i las demás verdades proclama- hombres i el mundo. , ' . .,
das por Pío IX no son POt cierto nuevas. Aloe. It/axima 9uidem.-9 de junio 1862. .
La re de la iglesia es cató!ica, es la mis- ,.,' La razon humana, sin tener absolutamente
en cuenta alguna a Dios, es el único arbitrio de
ma en todos tiemp6s i lugares. El ac- Jo verdadero i de lo Calso, del bien i del mal,
tual pontífice para atendel' a las nece- se es a sí misma la lei i con sus fuerzas
sidades de la época no ha hecho más · naturales basta para procurar el bien de los
· hombres i de los pueblos. .
que reunir, coordinar, precisar, escla- ~- Aloe. Itlaxima quidem.-9 de junio 1862•.
recer, desenvolver, aplicar l)rincipios i 4. Todas las verdades de la relijion nacen de la
reglas que ya formaban parte de la ense- fuerza natural de la razon humana¡ de aquí
la razon es la norma principal con la cual el
fianza católica. · hombre puede i debe alcanzar el conocimien-
.. Tales doctrinas son las mismas que de to de todas las verdades de cualquier jénero.
tiempo atrás venimos sustentando en las -\ Epist. encicl, Qui plw'ibus.-9 de noviembre
• 1846. .' '.
columnas de la Revista; las mismas pa- · Epist. encicl. Singula"i quidem.-1'1 de mar-
ra cuya defensa i propagacion se fundó i · zo 4856. . " '
tl'abaja la sociedad de Santo Tomás de · Aloc. It/axima quidem.-9 junio de 1862 ..
5•. La revelacion divina es imperCecta i sujela por -
Cantorbery. Los que a causa de ellas nos Jo mismo a un progreso continuo e indefinido
han tildado de exajerados, intolerantes, que corresponda a la progresion de la razo~ .
fanáticos, oscurantistas, pueden ahora humana.
·. Epist, encicl. Qui pluribu,! -9 de noviembre
convencerse de que no hemos sido i no 1846. . . - .
somos sinó cristianos Ol,todojos. .... Aloc. It!axima quidem.-9 de junio 1862. i
, Los que se sorprenden de ver al vica- 6. La Ce de Cristo se opone a la razon humanal'
j la revelacion divina no solamente no aprove~
l'io de Jesucristo ponerse en lucha con la eha nada sino que hasla perjudica a la perree-
corriente de las opiniones, con ideas re- cion del hombre.
cibidas, con la lejislacion de muchos
pueblos; i anuncian para el porvenir de
Epist. encielo Qui pluribu,.-9 de noviembre
1846. . .
· .. Aloe. II/axima quidem.-9 de junio 1862. .
..
la iglesia grandes conmociones i desas- 7. Las proCecías i los milagros espuestos i refe-
tres, son falsos profetas. Las últimas pa- ridos en las sagradas Letl'as son invenciones de
poetas: los misterios de la fe cristiana &on la
labras del pontífice romano no han exas- suma de las investigaciones 1l101lólicas¡ en los li-
perado sin~ a los enemigos ele la relijion; bros de ambos Le~tamentos se encierran iuven·
..;


-----------------------------------------------------,

1
LA REVISTA CATO LICA.
E_O n
--
dones mttltlcas ¡ el mismo Jesucristo es una 16. l.os hombl'es pueden hallar el tamino de le
ficcion místka. ' salvaclon' eterna i alcanzar esta en el culto da
Episl. encicl. Qui pluribu•• -9 de noviembre cualquiera relijion. . . '.'
J846. . Epist. enclcl. Qua plurI1nA,.-9 de nOViembre
.~. Aloe. Mazima guidem.-9 de jUllio 18611. 1846. " \
Aloc. UM p,·imum.-11 de dicembre 1347." .
§ n. Epist. encicl. Singlllari quidem.-t1 de mar·
l'
i:
"aDEUDO. zo t856. I
I!CIONALlSUO
17. Por lo ménos se ha de esperar bien d~ la ¡
8. Como la razon humana es igual a la misma
relijion, por esto las ciendas teolójicas ~eb{>n
tratarse de la misma manera que las filosoficas.
Aloe. Siltgulari quadam pe,,/u.i.-9 de di-
ciembre 1854.
9. Todos los dogmas de la relijion cristiana sin ·
salvacion eterna de todos aquellos, que de mn-
guna manera se ballan en la verdadera iglesia
.C~~
. '. . Aloc. SingularE guadam.-9 de diciembro
1854. '
., f'
¡',

distincion son objeto de la ciencia natural o sea , . Epist. encicl. Qutlnto conficiámur.-t7agos-
. de la 61oso((a; i la razon humana cultivada tan to 1863. .' . . .,
- solo históricamente puede por su$ fuerzas na- 18. El protestantismo no ~s otra ..~osa q!-,e.una
turales i sus principIOS lIégar a la cie,ncia v~r­ forma diversa de la misma rehJlon crlsltana
dadera de todos los dogm~s aun los mas reCOll- verdadera, en la cual lo mismo que en la ¡gleA.
ditos, con tal que estos dogmas seao propuestos sia católica es dado agradar a Dios. .
como objeto a la misma razono Epist. enciel. Noscili, el Nobiscum.-.8, de
. Epist,. al arzob. rrising. Gravissimu.-H de
diCIembre t862. .
diciembre 1849.
'§ 1\"•. , ' ,., ,l'.
.'
"\
l . , . . . '.
.
· Epist. al mismo TIJa' li6entel'.-2f de di· SOCrAlISMO, COMUNrSMO, SOCIEDADES !IlECnETAs, SaCIE'
\ ciembre 1863. . DADES BIBLICAS, SOCIEDADES CLERICO-LlBERALES.
10. Como una cosa es el filósofo i otra la mosafid,
aquel tiene el derecho i el deber de someterse , Estas pestes son reprobadas repetidas ve~es
a la autoridad que él mismo haya probado ser con gravísimas fl'aser. en la Epístola encíchca
verdader:t; per() la flIosofia ni puede ni debe Qui pluri6u, de 9 de noviembre de 18,46: en la
someterse a ninguna autoridad. .' Alocucion: Qui6utJ quantisque, 20 de abril de t 849:
Epist. al arzob. Frising. Graviuimu.-U do en la Epístola encíclica: NOlciti. I!t NolJiscum de 8
~ diciembre 1862.
de diciembre de t 849; en la Alocucion: Singula.I·;
Epis!. al mismo Too•. li6enler.-22 de di· quadam, 9 de diciembre. de 185~; en la Epístola
ciembre 1863. . encíclica: Quanto conficlamur mmro"e de 10 de
t t. La iglesia no solo no debe eorrl.'jir i castigar agosto de 1863.· , ., .
jamas a la filosorla, sinó que ademas debe to· , § v•. ,..;.: :1, "¡". t.
J .'

Jerar los errores de la misma filosofía i dejarla ERIOBES ACERCA Da LA IGLESIA 1 sus DEnECHOS.
que se corrija ella ~i~ma. ..• 19. La iglesia no es un~ socied~d verdadera i per:
Epist. al arzob. FrJsmg. Grav'I8Ima•• -H de recta, enteraocente hbre, Dl goza de propios 1
j'
!'
. diciembre 1862. constantes derechOs que le hayan sido confe-
42. tos decretos de la silla apostólica i de las c.on- ridos por su divino fundador, sinó qne al p~ I
l'
gregaciones ramaDas impiden el progreso libre der civil pertenece definir cuales sean los de-
de la ciencia. rechos de la iglesia i los limites dentro de los
['

, Epist. al arzob. Frisillg. Tua, lWe1tll!r.:-2t cuales pueda ejerc~r los mismos derec~o~. i
de diciembre 1862. . Aloe. Singular, guadam.-9 de diCiembre "
1S. El método i ,PrincipiOS con que los aDlí~uos 1854. ..
doctores escolasticos cultivaron la teoloJíano Aloc. Jlulti, grávilJu'f[fle.-t"l de diCiembre
corresponden en manera alguna a las necesida- 1860. '1
des de nuestros tiempos i al progreso de las Aloc. JlazimfJ quidem.-9 de jnnio 1862.
· ciencias. ..
EpisL al arzob. Frising. rifa. li6entl!r.-
. de diciembre 1863.
'*, ~O El poder eclesiástico DO debe ejercer su auto ..
~ida(l sin la licencia i asentimiento del gobierno
~vi1.
U. La filosofía debe tratarse, sin tener en cuenta Aloc.Meminit unwqui.que.-30 de setielll-
alguna la revelacion ~~brenatllral. . ". ... bre 1861. ' ,I~

Epist. al anob. FflSmg. Tua. rr6enter.-21 21 La i"'lesia no tiene potestad de definir dog. . !

de diciembre 1863. . · ~álica~nenle que la relijion de 1~. ,iglesia caLólica
N. B. Con el sistp.ma -del rncionalismo éstán · es únicamente la verdadera rehJlon.
conformes en su mayor parle los errores de An- l¡et. Apostol. Multiplice.,-10 dejunio .t8S1.
tonio GünLher, el cual es condenado en la Epístola 22. l¡a obligacion, con. que son ~el todo h~a~os
al cardenal arzobispo de Colonia Eximiam tuam · los profesores i escntores catóhcos, se limita
del 15 de junio de 184'7, i en la EP!s~ol!l al obispo . solamente a aquellas cosas que se proponell
Wratislaviense Dolore haud med,oc," de ;)0 4e r.reer a todos los fleles como dogmas de re por
abril' de 1~6q., el juicio infalible de la iglesia. ':.1
~ 11[. ~pist. al Arzob. Frising. Tu/U Ij6l!ntel'.~ iI
. 21 de diciembre 1863. . ,¡
:' ".. tNDIPEt\ENTISifO, tArrruDIK+~~S~Of r.,
23 l¡os romanos ~onU(jaes i los concilios ecumó· ,;l
. 45. Todo hombre ~s libre par<¡. Ilbrnzar i profesar ~icos se apartaron de los límites de su.pote~tadl'
la reliJiou que, guiado por su razoo. repqte
· ,·erdadera. :
Qsurparon los derechos de los prínCipes I aun
erraron en aefinir las cosas de fe i de costum- t.("
Let. apostoJ. Multiplice. ¡nter.-SO de junio íe
.:1. 1851... . .'
bres. .
Let. Apostol. Multiplioe•. IRler, -
. . 1851.
10"
ll1D10, r
.'.'1
Aloe. Maxima guidem.-9 de junio 1862.
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1
I
LA REVISTA CATOLICA.
24. La iglesiél. no liene potestad de usar de la ruer- das i enteramente separada~ de la autoridad del
, z~, ni poder alguno temporal, directo o in- romano pontífice. .
dIrecto. " ' Aloc. Multú gravi6u,que.-17 de diciembre
. . Let. Apostot., Ad Apoatolic~.-22 agosto 1860 •
1851. ' . .Aloc. Jamdudum. cernimu•• -ts de marzo
25. Demás de la potestad inherente al episcopado, 1861.
se le atribuye otra potestad temporal concedida 38. Las demasiadas libertades de los romanos
espresa o tácitamente por el poder civil, revo- pontífices contribuyeron a la division de la
cable por lo mismo, a voluntad, por el poder Iglesia en oriental i occidental.
civil. . Let. Apost. Ad apo.tolicQ!.-22 de agosto
Let. Apostot. Ad'Apo.toliclB.-22 agosto .• 185t.. ",'." ';'..
1861. . , § VI.
26. La iglesia no tiene un derecho natural i lejí-
ERRORES ACERCA DE LA SOCIEDAD CIVIL CONSIDERADA..
timo de adquirir i de poseer.'
y... EN SI MISMA YA IN SUS RBLACIONES CON LA
Aloc. Numquam {ore. - 15 de diciembre IGLESIA.
1856. .
Epist. encicl. IncredilJili.- 17 de setiembre 39. El Estado, como orijen i ruente que es de to-
1863. dos los derechos, goza de cierto derecho abso-
2'1. Los sagrados ministros de la iglesia j el ro- lutamente ilimitado, .
mano pontífice deben ser escluidos enteramente Aloe. JJaxima quidem.-9 de junio 1862.
,de todo cuidado i dominio de, las cosas tempo- 40. La doctrina de la iglesia católica es contraria
rales. al bien e intereses de la sociedad humana.
Aloc. Maxima quidem.-9 junio 4862. .. Epist. encicl. Qui pluribu•• -9 de noviem-
28. A los obispos no les es lícilo, sin la licencia i . bre 1846.
del gobierno, promulgar ni aun las mismas ¡ Aloc. Quibu, quantisque.-20 de abril 1849.
letras apostólicas. 4•• Al poder civil aun ejercido por un mandata-
Aloc. Numquam (ore.-f 5 de diciembre 1856. rio infiel le compete una potestad indirec ta
29. Las gracias concfildidas por el romano pontí- negativa sobre lo sagrarJo; por lo mismo le
fice deben tenerse por nulas a no ser que ha- compete no solo el derecho que llaman exequa.
ya)) sido suplicadas por conducto del gobierno. tur, sinó tambien el derecho de apelacion, que
Aloc. Numquam {ore.-4 5 de diciembre 1856. dicen, ab abulu. .
30. La inmunidad de la iglesia i de las personas Let. Apost. Ad apo$tolic~.-22 de agosto
eclesiásticas tuvo su orrjen del derecho civil. 1851. . . .
, Let. Apost.lIIultiplices inter.-10junio185f. 42. Cuando las leyes de ambas potestades se
8 f. El fuero eclesiástico en lo que I)ace a las cau, bailan en oposicion, el derecho civil prevalece.,
sas temporales de los clérigos, ya civiles ya cri- Let. Apost.- Ad apostoljc~.-22 de agosto
minales, debe quitarse del todo, aun sin con- 1851 •
. sultar i apesar de las reclamaciones de la silla 48. El poder lego Liene autoridad para rescindir,
apo~t·i1ica. . ...' declarar i hacer nulos los solemnes tratados
, Aloc. Acerbissimum.-27 de setiembre 1852 • (vulgarmente concordatos) acerca del uso de
. Aloc. Numquam (ore.-15 de diciembre 1856. los derechos pertenecientes a la inmunidad·
32. Sin violacion ninguna del derecho natural i . eclesiástica celebrados con la santa silla, sin
• de la equidad puede abrogarse la inmunidad consentimiento de esta, antes bien aunque
personal por la cual los clérigos son exentos de . reclame.
la carga de soportar i ejercer la milicia; i cierto :' Aloc. In consi,toriali.-f de noviembre 1850.
,; que el progreso civil pide esta abrogacion, es- . AI:>c. JJultis gravibu'que.-17 de diciembre
pecialmente en una sociedad constituida bajo el 1860. .
pie de un réjimen liberal. . 44. La autoridad civil puede mezclarse en las co-
Epist. al obispo de Montreal. tNn!Julari No- sas que pertenecen a la relijioc, a las costum-
6i.que.-29 de setiembre 1864.. ' bres i al gobierno espiritual. Así puede juzgar
33. No pertenece esclusivamente a la potestad .de las instrucciones que los pastores de la iglesia
eclesiástica de jurisdiccion dirijir con un dere- dan 11 luz en cumplimiento de su oficio para
cho propio i natural la doctrina de las cosas reglar las conciencias, hasta puede tambien.
• .,teolójicas. '" . decretar sobre la administracion de los divinos·
Epist. al Arzob. Frising. TUlla libenter.-21 sacramentos i las disposiciones necesarias para
, dl' diciembre 1863. . recibirlos.
34. La doctrina de los ql1e comparan el romano , Aloe. In consistoriali.-1 de noviembre 1850.
pontífice n un príncipe libre i que pjerce su ac- Aloc. Alaxima quilem.-9 de junio 1862.
cion sobre loda la Iglesia es una doctrina que 45. Totlo el réjimen de las escuelas ptíblicas, en
prevaleció en la edad media. . las que se instruye la juventud de alguDa na·
Let. Apost. Ad apostolicQ!.-22 de agosto 18~1. cion cristiana, esceptuados tan solo en algua
35. Nada impide que el sumo pontificado sea . modo los seminarios episcopales, puede i debe
· trasladado de la ciudad i ohispo romanos a otro atribuirse a la autoridad civil, i atrilmirse por
obispo i ciudad por resolucion de alguo concilio cierto de manera que no se reconozca en ningu-
.. jencral ó por el hecho de todos los pueblos. na otra autoridad cualquiera el derecho de in-
Let. Apost. Ad apostolicQ!.-22 de agosto
. 1851. ..
36. La delinicion de un concilio nacional no ad-
miscuirse en la disciplina de las escuelas, cn el
réjimen de los estudios, en la colacion de gra-
dos, en la eleccion o aprobacion de los profe-
..
mite disputa alguna ulterior, i la administracion. sores. . .I .

. civil pupde reducir la cosa a estos términos. Aloe. In .onsistoriali.- 1 de noviembre
Let. Apost. Ad ApostolicQ!.-22 de agosto lo 1850. .
· 1851. . . Aloe. Qllibu. luctuosissimi•• -5 de seLie m·
37. Pueden instituirse iglesias nacionales substrai- . bre 1851.
LA REVISTA CATOUCA.
46. Antes bien, en los mismos semillarios de los 55. La Iglesia debe ser separada del Estado, i el
cléri¡;l)s el método que debe spgnirse en los Estado de la Iglesia.
estudios está sujeto a lautoridad civil. . Aloe. Acerhissimum.-27 de setiembre 1852.
Aloe. Numquam fore.-15 de dic. 1856. § VU.
47. La mejor forma de S<lciedad civil pide que
las escuelas populores qne están abiertas a ERRORES DE MORAL NATURAL 1 CRISTIANA. ' ••
todos los niños de todas las clases del pueblo, 56. Las leyes morales no han menester de sancion
i en jeneral los Institutos públicos que estan divina, i en manera alguna es necesario que las
destinados a enseñar las bellas lE'tras i ciencias leyes humanas sean ajustadas al derecho natu-
superiores i a procurár la educacion de la j n- ralo reciban de Dios la fuerza de obligar.
· ventud, sean libres de toda autoridad, inOueD- Aloe .. Ma.xima quidem.-9 de junio 1862.
cia moderadora e injerencia de la iglesia, i es- 57. La ciencia de las cosas filosóficas i de las
· ten sometidos del todo al arbitrio de la autori- costumbres, i ademas las leyes civiles pueden i
dad ciril i política ajustados a las ideas de los deben desviarse de la autoridad diviDa i ecle-
gobernantes i al nivel de las opiniones comu- siástica.
nes de la época. Aloc. Alaxima quidem.-9 de junio 1862.'
Epist. al Arzob. Friburg. Quum nOlt ,irae.- 58. No debe admitirse otras fuerzas sinó aquellas
14 de julio 1864 O. . que existen en la materia; toda la ciencia mo-
48. Puede merecer la aprobacion de los católicos ral i toda la honestidad debe colocarse en acu-
UD modo de instituir a ha juventud que sea mular i aumentar de cualquier modo laS rique-
separado de la fe católica i de la autoridad de . zas i en satisfacer las pasiones.
, la iglesia i que tenga por punto de mira sola- Aloc. Maxima quidem.-'9 de junio 1862. .
mente o al ménos principalmente la ciencia de Epist. enciel. Quanto conficiamur.-lO de
las cosas naturales tan solo i los' fines de )a agosto t863. ..
,'ida social terrena. 59. El derecho consiste en on hecho material, i
Epist. al Arzob. Friburg. Quum non ,ine.- lodos los deberes de los hombres son nombres
· U de junio 18M. vacios, i todos Jos hechos humanos tienen
49. El poder civil puede impedir que los obispos , fuerza de derecho.
, i los pueblos fieles comuniquen libre i mutua- Aloc. Jla,xima quidem.-9 de junio 186!. '. ..;
mente con el romano pontífice. 60. La autOridad no es otra cosa sino la suma
Aloe. Maxima quidem.-9 de junio f862 •. del número i de las fuerzas materiales.
50. El poder lego tiene de sí mismo el derecho · Aloe. Alaxima quidem.-9 de junio 1862. . .
· de presentar obispos i puede exijir de ellos que 61. La afortunada injusticia de un hecho ningun
tomen la administracion de las diócesis antes · detrimento causa a la santidad del derecho.
que los mismos reciban de la silla apostólica la : Aloe. Jamdudum cenlimus.-18 de marzo
institucioll canónica i las letras apostólicas. 186t.
Aloe. Numquam (ore.-15 de diciembre 1856. 62. Debe proclamarse i observarse el principio
5t. Antes bien, el gobierno lego tiene el derecho · que llaman de no intervencion. .
de deponer del ejercicio del lIIini~terio pastoral Aloc. Novo! el ante.-28 de setiembre 1860.
a los obispos, ni está obligado a obedecer al 63. Rehus~r la obediencia a los principes lejfti-
romano pontílice en las cosas gue miran a la mos, mas aun el rebelarse contra ell08 es
instituciones de los obispados 1 de los obispos. lícito.
Let. Apost. Multíplices inter.-10 de junio Epist. encicl. Qui plurihus.-9 de noviembre
, 1851. ':'- 1846.··,· . . .
Aloe. AcerbiSlimum.-27 de setiembre 1852. AI~. Qui'f1ue vl'stru~:-4 de octubre 1846. ,
52. El gobierno puede por derecho propio variar Eplst. enclcl. Noscltls el No6iscum.-8 de
· la edad prescrita por la iglesia para la profesion diciembre 1849. '
· relijiosa así de mujeres como de hombres, i < Let. Apost. Cum calholica.-26 de marzo
· ordenar a todas las ramilias reJijiosas que sin . . 1860. '.
- su permiso no admitan a nadie a hacer los 64. Ora la violacioo de cualquier juramento ei
· votos solemnes. , más santo, ora cualquiera malvada e infame
Aloc. humquam(ore.-15 de diciembre 1856. accion contraria a la lei eterna, no solamente
53. Deben abolirse las leyes que tienen por objeto ,no debe. re.probarse, sinó ademas es de todo
amparar el estado de las ramilias relijiosas, los pun to UClta 1 se debe ensalzar con' las mayores
der('chos de ellas i sus oficios: más aun, puede alab~nzas, cuando se ejecuta por el amor de la
el gobierno civil prestar ausilio a lodos los que patm.
quieran dejar el moJo de vivir relijioso que Aloe. Quihus q",antisque.-20 de abril 1849.
abrazaron, i quebrantar los votos solemnes; i § vm.
puede igualmente estinguir del todo las mi~mas
familias relijiosas, así como las iglesias, colejia- ERRORES ACERCA. DEL MATRIMONIO CRISTIUO. -,
tas i los beneficios simples, aun los de derecho 65. De ningun modo puede tolerarse que Cristo
de patronato, i sujetar i apropiar los bienes i · elevase el matrimonio a la dignidad de sacra-
derechos de ellos a la administracion i al arbi- mento. . . .
trio e1el poder civil. . Let. Apost•. Al apostolict1J.-J2 de agosto'
. Aloc. Acerhissimum.-27 de setiembre f 852. . 1851.
Aloc. ProhB memine¡'itis.-22 de enero J855. 66. El sacramento del matrimonio no es sinó
Aloc. Cum srepe.-26 de julio 1855. una ~osa accesoria al ~ontrato i separable de
54. Los reyes i los príncipes no solo están exentos este, I el sacramento mlsmu consisle tan solo
de la jurisdiccion de la iglesia, sinó :Idemas son :en la bendicion nupcial.
· superiores a la iglesia en resolver las cuestiones : ,Let. Apost. Ad apostolicce. -22 de agosto
· de jllrisdiccion. ' . , 185t.
Lel. Apost. Multiplices inler.-tOde junio 67. Por dere:ho natural el vínculo del matrimo ..
1851., .' Dio DO es indisoluble, i en varios casos el divor-
"j
1';
'"
1:

5
•6 LA REVISTA CATOttCA•

" cio propiamente dicho puedo ser decretado por Esta doctrina se halla claramente enseñada en la.
"

la autoridad civil. Aloc. Quibus quallti.cque de 20 de abril (,le 1849;
Lct. Apost. Ad apo.loUca!.-22 de agosto en la Aloc. Si semper anlea de 20 de mayo de t 850;
1651. en las Letras apostólicas: Cum ralho/iea Eeclesia
Aloc. At'erbíssimum.-2'1 de setiembre 1852. de 26 de marzo de 1860; en l. Aloe. Novos de 28
l' 68. La iglesia no tiene potestad de introducir de setiembre de 1860; en la Aloe. Jamdudum de
¡'l' impedimentos que diriman ,,1 matrimonio, sinó 18 de marzo de 1851, i en la Aloe. Jla;¡;jma qui-
que esta potestad pertenece a la autoridall ci- dem de 9 de junio de 1862.' , . •
. vil, la cllal debe quitar los impedimentos exis- ',', '." § x... , .. ';
tentes.
,Let. Apost. Multíplice. ¡'nler. -10 de junio ERRORES QUE SE ,REFIEREN ALLIBERA.LI~MO MO-
';.: . ,,1 ., 1851. ' DERNO • .
,
I" 69. La iglesia empezó a introducir impedimentos '77. En estoCJ nuestros tiempos ya no conviene qile
dirimentes pn los &iglos medios, no con dere- la relijion eatoJiea sea tenida como la única
cho propio, sinó usando de aquel derecho que . relijion del estado con esclusion de todos los
había recibido del poder civil. demás cultos. '
, Let. Apost. Ad aposto/iea!.-22 ngol'1to 1851. Aloc. Nemo Vestrum.-2'1 setiembre 185'1.
'10~ Los cánones tridentinos que lanzan censura
de anatemn contra aquellos que se atrevan a '18. Por esto, en ciertos países que llevan el
negar a la iglesia la facultad de introducir im- , nombre de católicos se ha prevenido laudable-
pedimentos dirimentes, o no son dogmáticos, mente por una lei que los hombres que a ellos
o se han de entender de esta potestad prestada. inmigran puedan ejer.::er libremente el culLo
Let. Apost. A(l Aposfoliec.e.-22 agosto 1851. propio de cada uno.
'1i. La forma prescrita por el tridentino bajo pena Aloc. Acerbissimum.-27 setiembre 1852;
de nulidad no obliga donde la lei ci\'iJ establez- 79. Porque a la \'erllad es falso que la libertad
ca otra forma i quiera que interviniendo esta civil de todo cullo i además la plena facultad
nueva forma sea váJillo el matrimonio. concedida a todos de manifestar abierta i púo
Let. Apost. Ad Apostoliea!.-22agosto 1851. blicamente cualesquiera opiniones i pensa-
11
'12. Bonifacio VIII es el primero que asentó que mientos conduzcan a corromper más facilmen-
~I te las costumbres e intelijeneias de los pueblos
el voto de castidad hecho en la ordenacion hace i a propagar la peste del indiferentismo.
nulo el matrimonio. Aloc. Numquam fore.-15 diciembre 4856.
Let. Apost. Ad Apostolica!.-22 agosto t851. 80. El· romano pontífice puede i debe reconciliar- .
'1S. En fuerza del contrato meramente civil puede ¡;e i arreglarse con el progreso, con el libera-
cxi&tir entre cristianos un matrimonio verdade- lismo i con la civilizacion moderna.
ramente tal, i es falso o que el co"trato entre Aloe. Jamdudum. -18 marzo 1861.
cristianos es siempre sacramento, o que es nulo :¡1:: ~
:

( el contrato, si se escluye el sacramento. :,
Let. Apost. Ad Apostolica!.-22 agosto 1851. , Gohlerno .Ie la blóeesls. ::
" , Carta del S. S. PIo JX al rei de Cerdeña, 9 de
setiembre 1862. No, Rafael Valentin Valdivíe,o, por la grácifJ de
Aloc. Aeer6issimum.-2'7 setiembre 1852. l)io. ; de ltt lanta .ede, arzobi,po de Santiago
Aloe. Multis gravibusque. -:- 1'1 setiembre de C;¡'¡le, etc... etc.
1860. '
74. Las causas matrimoniales i las esponsales A todes los que las fresen tes ' toCaren salud en '
pertenecen por su naturalez:t al fuero civil. " ' e Sel\or:
: Lelo Apost. Ad Apostoliec.e.-22 agosto 1851. Le'l inmensidad de liD Dios que llena todo el
Aloe. Acerbissimum.-27 setiembre 1852. universo, al que el mismo sacó de la nada con Sil
N. B.A este Jugar pueden referirse otros dos omnipotencia, se ha complacido siempre en que .
errores, el uno de abolir el celibato de los cléri- se le consagren lugares especiales para ostentar
gos i el otro de preferir el estado del matrimonio allí de una manera particular su bondad i clemen-
al estado de virjinidad. Están cemlUrados, el pri- cia con los mortales. Pero su amor infinito pasó
mero en la Epístola encIclica: Qui pluri6u. de {t más auelante cuando con la iostitucion del miste-
de noviembre de 18"6, i el segundo en las Letras rio augusto de la Eucaristfa quiso renovar en las
apostólicas: Multíplice. inler de 40 de junio de aras de nuestros altares de una manera inctuenta
18tH. el sacrificio que consumó en la Cruz para la reden-
§ IX. cion del jénero humano; Dignacion exelsa que
abisma nuestra intelijencia, i que hace de nues-
ERRORES ACEnCA. DEL PRINCIPADO CIVIL DEL
tros templos el lugar más venerable i augusto do
ROMANO PONTIFICE. todo el orbe. Por esto la iglesia ilustrada por el
'15. Acerca de la compatibilidad del reino tempo- Espíritu Santo ha dispuesto que al dedicar al Se-
ral con el espiritual disputan entre sI los hijos ñor nuestros templos se le consagren con la ben-
de la iglesia cristiana i católica. dicion del sacerdote; revistiendo este acto del cul·
Let. Apost. Ad Apostoliea!.-22 agosto 1851. to de una solemnidad especial; i a l~ vel'dad que
'16. La abolicion del poder civil, que po&ee la silla n!lll~ hfli enl~ Ii~urji~ sagrada :que pue4a compa-
apostólica, sería sin duda alguna grandísima- rilrs~ con la augusta pompa que se o!?tenta en la!,
, mente provechoso para la libertad i felicid..d ceremonias CIlla a~ompañ~n a la consagradon de
de la iglesia.
. AJloc. QuifJus quantísque.-20 abril i849.
N. B. Además de estos errores esplícitamente
la igle&ia i de las sacrosantas aras en que ~e ha de
ofrecer el venerable i adorabilisimo sacrificio del
cuerpo i sangre de Nuestro Señor JesuCristo.
-
censurados, están reprobados otros muchos más. Jnstados pOI' el párroco i religrese~ de la par-
en la doctrina establecida i defendida~ que todos roquia i 'ciudad de n,lca, i aCUdiendo a sus piallo-
los católicos ueben mantener firmísiniamente, a- sus' suplicas, hemos' dispuesto 'consagrar solemne-
J:erca del principa4Q ~#il del rOlllano p01ltíficel ~ente Ja igles¡~ m\ltriz, qtte aU" iO !la edificadoi'
¡
I

=== !I
LA REVISTA CATOLlCA. 47
asignando para esta augusta ceremonia el domin- DEL OBISPO DE ANGER~.
go cuarto de Cuaresma, que cae en el día 26 del .' Angerl, 6 de enero de t365.
presente mcs. En su virtud declaramos que todos
los fieles que concurran i visiten la iglesia en el Señor ministro:
día de su consagracion, ganarán cien días de ver- He recibido la carta que me' habeis hecho el
dadera induljencia e11 la forma acostumbrada de honor de dirijiJ'me el primero de este mes i no os
13 iglesia; i úrdenmnos que en lo sucesivo se cele- he acusado recibo ántes porqué he tenido necesi-
bre en el mismo día 26 de marzo el oficio del :mi- dad de concentrarme para dulcificar la impresioQ
versario de la consagracion, pudiendo lucrar los penosa que me ha causado su lectura.
fieles que visiten el templo en dichos aniverl'arios Conocía bien el pl'imero de los artículos orgá-
ochenta días de verdadera induljencia. Hacemos nicos agregados al concordato del 26 messidor
igualmente saber que para prepararse a tan salita año IX i publicados contra la voluntad de la otra

I
festividad conforme al insigne uso debe preceder parte contratante: sabía que no obstante las reite-
un día de ayuno en el anterior a aquel en que se radas reclamaciones por parte de los soberauos
hace la cons.1gracion. Exortamos en el Señor a pontífices, no se permitia ninguna publicacion de
que todos penetrados de la santidad de nuestros bula& o breves aun concernientes a asuntos espiri- ,
misterios concurran con sentimientos de sincera tuales sin un exámen previo. Me he abstenido 1 me
¡ferviente devocion. abstengo de hacer observaciones sobre este punto;
Dado en Santiago de Chile, a nup.ve dias del pero no puedo disimularos, señor ministro; no
mes de marzo del año del Señor de mil ochocien- sabía, no creía que en el mismo momento en que
t'I
tos sesenta i cinco. ¡
se imponía a los obispos la prohibidon de publi-
RAFAEL VALENTIN, arzohispo de Santiago.-Por car un acto pontificio, se pudiese permitir a los
mandado de S.S. l. i Rma. José Manuel Al- periodistas el dar publicidad al mismo acto, el
mal'.:a, pro-secretario. ' comentarlo, desnaturalizarlo i hablar de él con
un insultaute desprecio. Me parece que la impar- ,I
--*>-- ¡
cial equidad, que la dignidad misma del gobierno
t:....le. e.traaJera. debían oponerse a que personas sin mision, 00
1
!
CAnTAS DIRIJIDAS POR VABIOS OBISPOS DE FRANCIA AL solo indisl:retos, sino tambien hostiles ala casen a
, MINISTRO DE CULTOS SOBRE LA PROHIBICION DE po- la vez al soberano pontífice i a la constitucion
JlLlCAa LA ENcíCLICA. misma de la iglesia que debe velar por el depósito
" DEL OBISPO DE MANS. " . de la fe, señalando los abusos o errores que pue-
den ponerla en peligro. No quiero Cormar con i•
Le Mans, 3 de enero de 4865. V. E. una discusion canónica; pero me quejo de ,f
:.
Señor ministro! .
,,' que contra el derecho i la jurisprudencia civil i '¡
criminal se prohiba la derensa cuando se permite •
Creería Caltar no ménos a mis deberes de obis- el ataque.
po que al respeto debido a V. E. si no le hiciese Debía a mi concioncia i a vuestra lealtad estas
conocer con toda libertad i franqueza el penoso observaciones, señor ministro: podría desenvol-
asombro que me ba causado vuestra carta de 1.° verlas cuanto fuese necesario; podría entónces
de enero. tambien darle publicidad puesta que por medio
F
La encíclica del 8 de diciembre se dirije a todos del AJoniteur nos dirijis vuestras instrucciones o ¡:
los obispos; será publicada en el mundo entero: que a lo ménos él las repite: no lo hago en este ",
¡,'
lo sera bajo el imperio de constituciones que so momento sin renunciar a este derecho i me con- ,;,
aparten notablemente de los principios que ella tentaré con estas someras observaciones; pero
sienta, en Inglatel'J'a pOI' ejemplo I en Estados deseo que conozcais mi pensamiento i tambien tI
Unidos. Solo Fra[jcia, la hija primojénila de la los límites hasta donde llega mi moderacion para .!I;
l'
iglesia, no oirá la voz del supremo pastor por el no ensangrentar heridas que yo a toda costa do- ,',
órgano de sus obispos. searía ver sanas. ;)r
Si a lo ménos, señor ministro, la medida bubie-' , No creaís, señor ministro, que seamos hostiles ",
se sido completa, si como en otro tiempo se hu- al gobisrno de S. M. el emperador. ¡Dios nos.
biese impedido la publicacion del documento. preserve! Con?cemos los deberes que nos impone :~
i,t
Pero despues que los periódicos han tenido la el respecto a la autoridad i sabremos siempre dal' (¡
libertad de discutirlo, de criticarlo, de exajerar al César lo que es del César como a Dios lo que "1' ,)

su alcance i desvirtuar su significado para darse es de Dios. Pero no lo disimulo, nuestras inoUle- . "IT
¡'!
los honores de UDa fácil ~ictoria i cubrir con sus tu des, nueslro miedo l'enacen al ver diariauiente .
burlas Ull acto pontificio ¿es I?jico, es justo la quo plumas impías tratan de socabar las bases
prohibicioll que se hace a 105 oblspos para defen- de toda la autoridatl divina i humana i atacar
!.!
"

i .
derlo i csplicarlo? impunemente la iglesia, al. SUIllO pontífice i las i',:
La doctrina de la encíclica 110 es de axer; ha instituciones eclesiásticas. Tales indicios, señor
sido la profesada por la iglesia ,en todo tlemp,o¡ ministro, son mui a menudo precursores de bo-
los católicos la han profesado baJO todos los reJí- rrascas cuyas víctimas son los mismos gobiernos, .• ~
"
menes i la historia atestigua que jamás los ha i el pasado debía hacernos previsores para lo !
impulsado a deso~edecer a ,las I~yes o a sublevar- porvenir.
se contra la autorJdad. La IgleSia regla las creen- ¡Ojalá nuestros ruegos, nuestra adhesion i nues-
cias de sus hijos i recuerda a los que diJ'ijen las tra prudencia sean capaces de apartar tales des-
sociedades, los rrincipios de la justicia, i ,de la gracias.! í
verdad. Estos principios, creedlo, señor mmlstro, Tengo el honor, ctc., vuestro bumilde j obe-
no puedell ser un peligro para el gobierno, por- diente ser\'idor. .'
qué la justicia es quien robustece los tronos i Luis, obispo de Angers. í
¡:,
,(,
... ,
consolida las dinastías i como lo dijo el papa san ~

,
Celestino: (ITodo lo que se hace por bien de la ~.

:. ~ l. • • •

iglesia, retórllase en beneficio del estado,)I . if
Hecibid, etc.-Cúl'I<l8, obispo de Mans.' ,.., . -
.~ ,~ ,

t
1, :,
, I

1:
- 48 , LA REVISTA CATOLICA.

DEL ARZOBISPO DE LYON. andloga, escribí hace diez i ocho aIios a uoo de oue..
.¡ tros predecesores:
Lyon, 10 de enero de 4865. aSm entrar, acerca de esta prollibiclon, en una
discusion de principios cuya total gl'avedad conoce
Señor Ministro: V. E. debo hacer nolar que en mi diócesis como en
: He recibido la carta que V. El. me ha hecho el ~odos los demas pllnlos, el art. 1.0 de la lei del 18
honor de dlrijirme el primero de este mes para Jerminal allo X ha llegado a ser de imposillle ejecucioB
informarme que no podía dar publicidad a la encí· por la libertad de la prensa.
.Los actos del soberano pontlfice en que se Of.opa
clica del papa i al documento anexo bajo el Utulo el consejo de estade, están en poder de lodos los fieles.
( : de Syllabus, etc, . Hace ya largo tiempo que se hallan impresos i publi-
Al mismo tiempo que la carta de V. E. recibCa- cados por los diarios que durante algunos dlas los hao
'! mos una multitud de folletos i diarios de Lodos estado comentando en &o.los senlidos.
I~ «No nos quejaremos nosotros de ql1e se deje toda
, I~ los colores polflicos imajinables en todos los cuales
se hallaba publicada la encíclic:!. No sin sorpresa lalitod a los descreldos I herp.jes de todos los matices
'"l·, veía por una parte el documento pontificio publi- i sectas Jldra traducir, propagar i censurar esos actos
cado con consentimiento del gobierno i por (ltra emanados de la auloridad más venerable que hai en
j la tierra, sin que el gobierno pueda o quiera oponerse
]a prohibicion hecha a los o~ispos de reproducirla a ella; pero lo que si tendrlamos derecho de encon-
~n sus in,strucciop;es a los fieles. Nos dijimos; trar estrai'lamenle anómalo, serfa el que entre todos
SI, la encíclica contiene d,octrinas opuestas al go- los cindadanns franceses, entre los ministros de locIos
bierno ¿porqué se permite entónces publicarla? los cullos reconocidos en Francia, fuéramos nosolros
Si ella no ataca al gobierno ¿porqué se prohibe su los únicos a quienes esluviera prohibido comonicar a
publicacion a los obispos? ' nuestros diocesanos, sin 8ulorizacion del gobierno,
He aquí señor ministro otra contradiccion que documenlos que solo nos conciernen a nosotros i a
seria bien difícil esplicar satisClctoriamente. Los los fieles de nuestra comunion.
.Los ministros de los cultos disidentes pueden con
_pastore5 metodistas, protestantes, anglicanos is- toda Iillertad, en la puerta de nuestras catedl'ales, con
raelistas comentaQ desde el púlpito el docum~nto sus predicaciones, I en toda la estension de nueslras
pontificio, cada cual a su manera, cada cual segun diócesis con sus lollelos, comen lar esos rescriplos a
el grado de su odio contra la relijion católica; i su manel'a i hasta alterarlos a su anlojo; pueden le-
~n, pa~tor católico no podrá e&plicarlo a su pueblo galmente trasmitidos por med!~ de ,ajent,es asalar~a­
1 Justificar al soberano pontillce de todas las dos, lÍo solamenle a sus correlrJlonarlOs,slOó lamblen
acusaciones que se le hacenl a nueslros calólicos, i seríamos nosotros los únicos
Deber es de la cabeza de la iglesia señalar todo que no podrlamos hablar l1e ellos hasta que un real
decreto nos hubiese abierlo previamente la boca.
)0 que le parece una verdad i anatema tizar lo que .EsllIseria una anomalla por demds evidente para
es un error a sus ojos. Debe cumplir esta obliga- que pudiera dural' largo tiempo. La i~ualdad de lodos
cion de su cargo no solo pua la defensa de la los cullos anle la lei cesarla en detrimenlo nuestlo,
reJijion sinó tambicn para la tranquilidad de los i respecto de eslo habrla evidentemente para el cató-
estados. Pío IX acaba de cumplir con este deber. licismo cohibicioo en lugar de prOIl'ccion- .
':ed señor ministro si ~o toma la defensa del poder Ai'ladiré, sei'lor ministl'O, que la medida restrictjf'
civil por la condenaclOn de los errores señalados de la libertad de nuestro culto q'Je me significa V. E.
en los números 56, 58, 59,60, 61, 63,64 i 67. debe asombrarnos i contristarnos tanto mds, cuanto
menores son los obstáculos que la difusion de las
Lo co~den~dun de eS03 errores nos esplica el doclrinas lUds anlicrislianl.ls encuentra en este tiempo.
encarmzamlento de toda la prensa anárquica para En eCecto, en el dla cada cual tiene la libertad,
atacar la encíclica. tanta i tan a menudo como quiere usarla, de negar a
No es porqué el soberano ponllOcc se levanta Dios mismo I de hacer propaganda alea en escritos a
contra uno de los artículos del concordato porqué los cuales se da toda la libertad que les place.
se alza esa gritería. Sabido es que no se pueden LEs pedir demasia10 el reclamar la misma latitud
agregar lluev3S estipulaciones a un trntado con- para la ensef\anza católiCA. .
cluido i firmado sin el consentimiento de ámbas La prolribicion formulada por V. E. respecto de la
enr.lclica del 8 de diciemure I del syllabus anexo a él l
partes contratantes. Ahora bien, lo~ artículos tiene UD carácter de gravedad entel'amente escepclo-
orgánicos son una adicion hechll al concordnlo nal i que no puede dl'sconocer nadil'; se aplica no
entre Pío VII i Napoleon 1, sin el conséntirnien solamente a alguna prescripcion disciplinar!a, siné a
del papa quien jamas ha querido reconocerlo. una illstruccion doctrinal del soberano ponltfice.
Hai disposiciones en esos artlclllo~ que habrían Por lo demás, sellor ministro, pn ciertas circuns-
destruido toda la di:iciplina eclesiástica si el go- tancias I en ciertas comarcas se pueJen ponel' obs-
bierno hubiera exijido su ejecucion. . táculos a las comunicaciones del ,'icario de Jesucristo
Creo cumplir con \Jn deber dirijicndo estas con los fieles que tiene mision divina, de inslruir ~
dil'ijit' ell el universo enlero; pero en ninguna parle 1
observaciones a S. E. eo nlngun caso podrán los gobiernos humanos ni qui-
Recibid, señor mi,~istro, la seguridad demi dis- tar a su palabra la Cuer~a de liga l' )as ~onciencias, '.li
tinguida consideracion •. hacer cesar para los obiSpos la oblrgaclon de trasnu-
, L. J. M.,. cardenal de Bonald, arzobispo de tir, e~ cuanto dependa de ellos, iua institucionel! a
Lyon. . ..... . sus dIOcesanos.
, ¡
B.. F" arzobispo de Cambray.
" ¡ (COnCluirá. )
. 'PEL ARZOBISPO DE CAMBRA y;
Cambray, 3 d. mero de 1865.
SOCIEDAD DE SANTO TOMA& DE CANTORBERY.
lIe recibido la cnrta que V, E. me ha hecho el ho-
DOI' de dirijirme, con fecha 1.° de este mes, para El domingo 12 del presente en la noche se reu- ..
informal'me que la primera parte de la enclclica del 8 ne dicha Sociedad en casa de su Presidente. Se
de dlciembrfl i el documento anexo a ella intitulado cita a los socios con el objeto de organi~ar las mi-
Sillclbu.s complfCtefts praecipulJI nost,.ae attatis, ele.,
no pUNJen ser impresos en las instrucciones que yo siones de la (4uarcsma. . ,
,crela Mbia deber dirijir a los fieles para el jubileo o
con cualquiera otl'O molivo. No puedo, sei'lor minis-
tro, ménos do repetir aqul 10 quP, en circunstancia im;reñta 'del Co'.iu;o, cane de la Bandera, núm. 2ft.
~

.. LA·.REVISTACATOLICA.
~~'"-"

-, ",.' ,"; -, , Non tljncit nisi tJerita8: tlictorilJ verj'ati8 tIC ClulritlU.
La verdad ee la que .vence : la caridad es el triuoCo de la verdad.
". SU" ACCSTIN, Sermon 358. ' .'

Aa. XXII. 8antla~o, Harzo 18 de 180:.. lW ...... 8dO.

SV~IAI\IO. distingue al católico del protestante, con-
De la obligacion de recibir las enselianzas de la sanla siste en que el uno toma por regla de fe
" scde.-Cróoiea estranjera: Cartas dirijidas por va· el juicio e inspiradon privada, i el otro
rios obispos de Francia al ministro de cultos sobre
la prohilJicioo de publicar la enclclica pontificia,
la autoridad de la iglesia docente. El
conclusion. Asociacion para procurar la uaidad de protestante se erije a sí mismo en juez de
. la iglesia.-Crónica relijiosa: Serlores presblteroi la verdadera doctrina de Jesucristo: sis- , f
que deberéin acompaliar a los péirrocos a conCesar. tema disolvente que poco a poco va des-
, SeClores pre8h¡t~ros que delJeráu vestirse en la Ca-
tedral el jueves de la &elDana mayor del p."escote afio pedazando la relijion revelada i acabará
para la eODsagracion de oleos. Ejercicios espil"itua- tardeo temprano por absorverla todaen
les en Santa Ana. . el puro racionalismo. El católico, por el
contrario, acepta una enseñanza esterior,
De la oltUgaelon ele rHlhlr lall en- dada por el vicario de Jesucristo, inspi-
lIeüanzaa ele la aanC• •cde.
rada por la sabiduría eterna: tal es el
Después de haber hablado de la últi- principio' que da cohesion a todas las
ma encíclica de su santidad Pío IX i del partes de la iglesia, i en todo tiempo i
fndice de lós principales errores conde- lugar la hace ser una en la fe, en la ¡;
nados durante su pontificado, parécenos moral, en el culto, en el réjimen, i por l'
convenientísimo recordar e inculcar a los lo mismo, católica. i'
católicos la obligacion que en cuanto Para escusar su semi-racionalismo;
, tales tenemos de someter nuestro juicio los católicos de que hablamos, suelen
. individual a la autoridad del papa, acep- •decir que el papa no es la iglesia, i que
tando i asintiendo a todo lo que nos el)- mientras esta no hable, son libres para
sefle en su carácter de vicario de Jesu- , seguir sus opiniones privadas con prefe- '1

crist". rentia a IIJS enseñanzas de la santa sede.
Desgraciadamente, hai muchos' que No se equivocan mepos en ej¡te punto,
se cuentan entre los cálólicos, i con todo porqué si es cierto qtJe el papa: no es la ,,1
han contraíd'o el hábito de antepol:ler los comunidad de los netes, tambjen es ver..
dictados de su razon a la enseñanza pú". •dp.d que la especial asistencia prometida
blica de la iglesia. Inficionndos por el · por el hombre Dios a su iglesia i de la
espíritu racionalista de la época, no se cual emana la infalibil~4ad en la doctri-
dan cuenta que prefiriendo sus propia~ 'na, no se refler.e al puehlQ cristiano,
opinones en materias que conciernen a "sinó a su cabeza, a P~dro ¡ sus stJcesores,
la relijion, se ponen en abierta pugna que son los ponlífic~s de Romll~ ,¡

con el principio fundamental de la Ce La autoridad qQe ~n la iglesia enS61ia
católica. De los, cuales puede decirse las verdades toc'lQtes a laCe. que <lispen-
que son i no son. católicos; pues quieren sa los santos misterios, que mandil ¡ go-
el catolicismo, o sin comprenderlo, o biema, no emana de la comunidad cató-
sin aceptarlo tal cual es. lica; reside en los pastores, i con espc..
Pre~i~mente~ lo '1ueen sustancia cialidad en el papa, a quien inmedia-
7
- 50 LA REVISTA CATOLlCA.

tamente le es comunicada por el jefe católico, negar el asentimiento i sumi-
invisible de la iglesia, nuestro Señor Je- sion a los juicios doctrinales de la santa
sucristo. El papa es, pues, el fundamen- sede. ..
to de la iglesia, el que ejerce en ella de -'*>-
hecho i de derecho el majisterio divino, «:rónlea e8IranJt'ra.
el qué ata i desata, el que apacienta i CARTAS DIRIJIDAS roR VARIOS OBISPOS DE FnA~cIA AL
MINISTRO DE CULTOS SOBRE LA PROBIBICION DE PU-
gobierna; es él la luz del mundo cris- BLlCAa LA ENcfcLICÁ.
tiano, el canal de las inspiraciones ce- Conclusion.
lestes, el centro de la unidad católica. DEL OBISPO DE LA VAL.
;" Cerca de diez i nueTe siglos hace a:que Señor ministro;
la cátedra de Pedro está ensellando al
Recibo con prorundo dolor 13 circular del 91113
mundo. Ella es la que sin intermision enero que me ha dirijido esta mañana V. E.
de tiempo viene comunicando a los hijos Esperaba morir ántes de ver un acto solemne
de los hombres las verdades contenidas del vicario de Jesucristo condenado oficialmente
por el poder civil i un decreto imperial autorizán-
cn la relacion diyina, esplicándolas, de-. dome a publicar para los fieles de la diócesis un
senrolviéndolas, separándolas siempre jiron arrancando del conjuuto de una endclica
de las 'inieblas con que tratan de ofus- pontificia que rechaza. . ..
carlas la ¡gnol'ancia i eslravios de la No usaré de este permiso, señor ministro. Nada
en el mundo podría di!terminarme a tratar de ese
razon humana. modo a la palabra s.1grada ante la cual me in-
r todos los católicos, así los simples clinaré con la ayuda de Dios, hasta mi último
fieles como Jos pastores inferiores, han suspiro.
Soi con respeto, señor ministro, de V. E. mui
aceptado siempre la autoridad de esa humilde i sincero servidor.
ensel'lanza; han reconocido el derecho
para darla, la han considerado como el .\: . . Ca,im;ro, obispo de LavaJ.'
~":

oráculo .infalible de la iglesia, la han . . . JAlJal, 12 de enero de 1865.
recibido como palabra de Dios, que no Señores i mm quetidos cooperadores:
engal'la ni puede engañarse. Los que se Mi carla pasLoral para la cuaresma i para la
atrevieron a desecharla, los que alguna consagracion de la diócesis del sagrado corazon
vez I~ ~egaron la facullad de profesar el de Jesus, anunciaba para el otoño próximo el
jubileo que el soberano pontífice se ha dignado
evanJeho, 10'\ que han resistido algunas acordar a Lodos los fieles del universo en el curso
de sus definiciones,' los' que no se han de este año•.
Hoi no se en que época ni bajo que rorma,
.
conformado con sus sentencias , hanse
podré dirijiros la instruccion prometida con este
Visto al punto separados de la iglesia, objeto. . . . .
tronchados del cuerpo místico de Cristo Limftome provisoriamentca enviaros copia para
j ~an ido a formarseclas, iglesias sepa: vuestros archivos parroquiales de la respuesta
radas, heréticas o cismáticas. que ayer he dado al señor guarda-sellos, minis-
tro de culto. .:
Los que se creen libres para dese- . Roguemos a Dios, señores i queridos coopera-o
ch~r la~ ensCI1anzas del papa mientras dores, i recibid la espresiou de mi amor en Je-
la IgleSIa no las confirme, incurren en la sucristo.
CASIMIR ALEXIS, oIJi,po de lAlJa'.
más palpable i grave contradiccion. En
~fecto, es~ ~isma iglesia a que apelan, DEL ODlSPO DE 1I10NTAUDAN.
hene reCIbido como un artículo de su Jlonlauban, i de enero de 1865.
P!ofe~ion dog?lática, que el papa, como Sellor ministro:
~JcarlO de. CrIsto, está investido de leji- lIe recibido la carta, Ce.:ha f." de enero, época eQ
tIma autorIdad para ellSCliar la fe i resol- que no se acostumbraba hacer sinó cosas agradables,
por la cual Informais a los obispos, que tendrían que
v~r todas las cuestiones que la toquen. abstenerse de publicar la última enclclica del sobera-
SI acatan pues el majisterio de la iglesia, no pontlfice, puesto que encerraba proposiciones con-
es fuerza que acepten la autoridad de la la trarias a los principios sobre los cuales esLA basada
conslilucion del estado.
cátedra de Roma. , . . Convengo, selior ministro, en que muchas de las
.. No se puede, pues~ sin dejar de ser sedoctrinas que en este momento S8 profesaD, I qU8
consideraD de bueDa te, como UD fundamento se-
------------------------------------------------------------~~

!!i

LA REVISTA CATOUOA.
guro de los gobicrnos modctnos, estén en abierta ln nn, al hahlar como yo lo be becho, tanto en mI
contradiccion con las que ha proCesado sleDlpre la nombre como en el vuestro, he querido tranquilizar
iglesia católica ¡que Plo IX acaba de proclamar de vucstra condcnCia, 1 de bacerla capaz do esperar en
oue,'o, con una (mnqueza, UIHI claridad I un \'8lor paz las instrucclonea que me reservo el dlrijlrQ'
tales, que 00 dejan de exhibir muclla grandeza de el. despues. '
pirilu. Parece ~ue esta en \ Isperas de IU ruina, 1slo

¡
Jlecibid, selior cura. la espresioll de mi .Incer.
embargo, babia como un BoniIacio VIII, o como un amblad.
GI'('gorio \' 11. 1: :. " PaDAo, obispo di Moulin~. ::':'
l'ero la causa de la 1~1~8ia no depende de que la di- .. '. ..
cha bula sea publicada en este momento por la autorl· Aloeucion pronlUlc¡'ada por algr. el obilpo de ~Ioulin~.
dad episcopal en todas las diócesis de Francia. Las doc- dtspu.es del evanjelio de la misa ,olerone d, la Eps-
lrinas que contiene SOJl conocidas suficientemente por {anía " 8 de enero de 186q. .
todos aquellos a qllieoes les inleresan i que tienen a Nuestro santo padre. el papa Plo IX, actualmente.
&u cargo el IJar.el'las ellcaees. Eiperarelllos, pues. reinando con gloria, se ba dignado dirijirnos un ejem-
mejoreil dias. dlas igualell a los de 101S diez o doce ailo. plar de las Ielras enclclicas. Pllblicadall por él el 8
últimos, I que no han dejado de ur glorlo&03 para el de dieiemLre de l884, l!éclmo aniversario de la defl-
impeJio, a pesar d~ la Jjuertad que ban gozado 108 nieion dogmática de la Inm,lculada Conr.epcion de la
obispos durante ese iutérfalo. En efecto, n08 queda Bienavenlurada Víljen; i junto cll'esúmen de 80 erro-
. lo:lavia el tiempo; pero siento esta medida que el go- res condenados por él en diversas enciclicas publicadas
bierno ba ueldQ de su debcr tom:lr. En todo caso, despuell de principiado 'su ponliUeado. 1 osi es que
no ba nar.ido de! espi rilu dc ·progreso; es, 111 rontra- acordándonos con san Ambrosio que .donde esla I'e-·
rlo, la ruelta k1ch un pasado, quc tcninmol el dere. dro, está la iglesia;_ con san Jerónimo, que .el que·
cho de creer olvitlado i echado a un lado. lIasta no rccoje con el sucesor dc Pedro, di~persa;. con san
a'lul, ese pasado no le babl.. siLlo útil a nadie (la Aguslin, que ccuando Roma 113 fallado, la casa, cst,'
bistoria cs testigo), I el nucvo imperio no se bailaba eoncluid¡I;. i sobre lodo coo san Pablo, que .Ia )USll-
perjudicado por hauc,'lo abandonado. Porqué le seria cia de la fe encel'rada en el corazon, no es suHciente
ueccsario de eambiar su linea de condueta en el mo- para la salvacioll sinó le sigue la .eonfesioo ,de la
mento mismo en q:ui todas las fuerzas morales reuni- boca.,
das no 80n deluasiado poderosas para salvar la socie- I deseando, como que ea deber nuestro, dur el ,do- .
dad amenazada por la masonerfa, el upfdtu revolu' ble tesUmonio de allbesiou filial a los asuntos dcfimd03
cionario I la demagojial ('o la enr.lelica, i de reprobacion absoluta de los 'Crro-
Recibid, seilor ministro, la seguridad de mi alta res enumerarlos ea et resumcll que la acompalla,
eonsidcracion. bemOl creldo que era nuestro deber dar lectura n,oso-. (
El obi,po fk Montllubllllo tros mismos desde lo alto del púlpilo dc nuestra Iglc- ,1
'o
sia catedral, a las dichas letras .. como signo de sumi- j
•... :\'\" : ~ . ". s. . "l 1,...
sion a esa palabrA _que ata i desata.i cuyo derecho
•,DEL OBISPO DE CARCASf.oNE.
e, (je no eslar jamM a t a d a . . ,
Cdrcassone, 4 de enero d, 1865. ' Para obedecer igualmente al santo padre, nos reser-
Sellores I caros colaboradores: vamos satbCacer más larde otro deber, most"(lDdoos, ¡¡
segu/) L. oportllnidad del tiempo i de las circunslan- p
No lle perdido ni un solo instaote en comunlcaro. clas, el peligro de 101 errores condenados, asi como
Ja carta enclclica dirljida por el soberaQo pontífice a
todos los patriarcas, primados, arzobispos I obispos del
tambien· anunciando la 6poea del jubileo I las c:mdl- ¡:
ciones ueceSjlrias para aprover.harse de él. ' ;, I

mundo crlsliano" con lecba 8 de diciembre dc t.86la, Esla lectura lervirá como comunicacion suficicnte l.
'fodos ,'080tr03 habei. podido ya leerla ¡admirarla de los actos apostólico. en toda nuestra diócesis, 1,
p
en los pel'Íódicos. Pero 10 consideraba un honor el pUllStO que la publicidad que la prensa seglar les hu.
que lIuestra mano misma os presentarA elta noble dado los ha hecho r.onor.er PQr medio de otras vlas, k
llfinnacion de los principios católicos, i deseaba que lJue I~s acostlJmbradas, de la jcrarqula eclesiástica.
el aclD ponlilical fuese publicado oficialmentc el 40' .' _ ': ri . I

mingo 8 de enero, tanto en nuestra iglesia catcdral
como cn vuestras parroquiu. Una carta circular dirl- ! ", ,'." J>EL ARZOJHSl'O DE TOUns. . '
jida a todos los ouispos por S. E. el seller ministro dc Tour,. 9 de mero de 186$., ),
cullg, COD fecha l." de enero de 1865, carta que los ':;
periódicos tambien 03 habrán dado 11 conocer.. ha ve.. Selior Mlnislro 1
nido a imponerme el silencio!...... Vosotros COmprell- , J\ntcs de responder u loa <:'11'1., qne V.E. mI! ha dirijldo .Ij
dereis este doloroso silencio, I tltmbien sabreis inter.,. el i.· de enero, he preferido aguardllr 11\ decision del
prclarlo. Ac~ptad, senorcs i queridos colaboradores, consejo da eiitado relativamente a la publlO:lolon de la
la sf'guridad de mi afectuosa adhcsion. , cocír.lica d," pllpa. Ifabla cl'cido que el oonsejo de cs.
tado se deela'lIrla incompelt>nte para juzgar un acto
Fa,\NCISCO, obispod, (;qrgas,on"
,~.'
-, ponlilicio qlle lIe dirij~ Pll~a i esclusivamenle al ól'deu
es ,¡ritual o ~e la concle/)cll, o quc, por lo Dlcnos, no
, " : " ·DEL OBrSI'O DE MOUl,INS, cr~erla pos¡ule mutilar llP d?cumento apostólico d~sti.

Senor cura:
MOlllins, 8 de tTlero d. 1865~
: ... l'
,.'
, .
nado a sor promulgado ofiCialmente en todas las Igle.
si¡u, ~is p,'cfisiQncs han $ido defraudadas.
En Ul)a situac:on do tal i lan gra\'c naltlrall'~, me
"

l'
E~ta mallana en la oatedrlll, despaes del evanjello permitiré elpll,inar si debo celebrar el jubileo., Pero
de la misa, he parlicjpa<lo a los fielefl los actos recien- si cree convcniente privar a los fieles de un blon de
temente emanados de la scde apostólic." Además tanla trascendencia, me limitaré a dar en una pastoral
il
me ha parecido bien dc hacer precc~cr est1l IcctlJr~ todas las instrucciones necesarias, IIln permitir que se ii
por la Illoeuoion adjunta. Ella os demostrarA como lea desde lo alLo dc la cátedra crisliana los fragmentos
en medio de dificultades qlle ya conocels, me b~ de una letra pooliHcia, despeda~ada por otra mallo que f
propuesto cOllciliar mis deberes, ccomo oveja respeclo la que la ha escrito.
de I'edro.. i como p¡¡stor respecto de vos.- SI V.E. hubiese permitido que las cosas hubieran H
1,
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52 J.A REVISTA CA TOLleA.
tl~ seguido IU curso ordinario, la enclclica i las proposi- nosotros una regla sngrada e Inviolable. Nó, nosotros
\¡:ul
l' ~ ciones condenadas habrlall sido esplicadas, no solo no podriamos dt'jar. de I)bservarl:t. sin dejar por el
¡'tl
'1 por los órganos irrelijiosos que nada comprenden de misRlo hecho de ser católicos. El clero comprende
!( _ las doctrinos de la Igle~ia, ainó tamblen por los obis- que esla fidelidad a la aUlori(lad de 1/1 eaola sede es
'~ pos que han recibido de Dios la mision de ensel'lar I IIna obligacion que le I'.comienda no salo su concien-,
" dirijir a los pueblos crlstianos~ Nuestras ('splicaciones, cia, IIlnó tambien el senlimiento del honor sacel'dotal.
fundadas en los principios de la sana teolojla, habrlan La historia 110. está demostrando a qué e'stl'C'mo han, '
,:1 manifestado que la enclrllca nada contiene que no lea llegado las Iglesias particularet que· han dejado reln-,
conforme a la doolriDa evanjélica in la lI'adicion de jarse el lazo de ul/idatl que las ligaba a la iglesia ma:'
~ ~I
li!
I todos los siglos. lIabríamos manifestado tambien que dre I soberana de todas las otras. En lugu de reci-
esa doctrina, léjos de ser contraria a los principios bir lp.jlLima hupulsion der' romano ponlifir.e, viYe .. a
¡t que sirven de fundamento al órden social, Ion los merced de las ól'denes de un ministro o de un jefe;
unicos capaces de aOrmar lo que se llama la sociedad militar que a veces no llenen siquiera la fe cristialla,
moderna, que, abandonad" a si misma, marchal'á ine· I se arrastran asl en la humillacion I en la Indepen-,
:11 vitablemente I a pasos ajigantados a la anarqula i a dencia. Los miembros del ,'lel'O de esas iglesias des~'
lo disolucion~ honradas, tienen grandes asignacioncs; se les acuerda'
,1 lIt , Vos, sellor ministro, no habeis juzgado convenienle privilt.'jios en el órden civil; se les acuerda dMincio-'
1 permitirnos esa libertad que nos habrla dejado auO- ciones mundanas; pero esos ministros han cesado de
ciente enerjla para apaciguar la ajitacion de los espi- ser, a los ojos de los puelllos, ministros de Dios en-
ritus, iluminándolos. Asi se puede atacar impunemen- cargados de la noble mision de salvar las almas, 1
, te a la relijion, a sus dogmll8, a los derechos de la son a menudo, en manos de la potencia secular ins-
/1
I
iglesia, a los preceptos de la mOl'al cristiana i a las trumentos dóciles lIe pasiones injuslas i de la opresion .
doctrinas del vicario de Jesucristo en la lierra. A los ' de los puehloll. . '.
i;
"

¡,II
obispos i solo a los obispos se nos Impone sileDrlo. Eslas lecciones de la esperiencia DO 8Cránlnrecun~'
'ji. Nos es prohibido defender las cosas santas en la das para el clero católico, I miéllllas m~fores sean 10'3
¡,,,1',
~I tribuna sagl"dda, t'n esa tribuna de qU8 jamás baja so- peligros, mits i más senlirá la nt'cesidad de unirse .
bre los pueblos 81nó doctrinas i eosel'1anza llenas de estrechamente en torno de la santa 'silla apostólica"
calma I gra"edad. linica fuente en q~ 88 encuentra el vel'dadero apoyo
Estamoll bien léjol, señor ministro, de aquello. de la dignidild bumana I de la libertad de las con·
r tiempos en que el emperador, al abrir las, sesiones del .~~
cuerpo lejislalivo de t858, pronunciaba estas bellas
.
Recibid, se60r ministró, las "8urldades de mi mát
, ¡solemnes palabras: aLa voluutad del gobierno es que alla eOllSideracion. "
el principio de la libertad de cullos sea aplicado COD '1& JOlé Hipp, árzoblspo de Tours. ,'.
sinceridad, sin olvidar que la relijion católica ellla que
profesa la grao maforla de los franceses. Asl en el
ejercicio de este principio, jamás ha sido aquella reli-
jion ni mas respetada ni más libre. Sus concilios Asoelaelon pa ... p ..o~u ..a .. 1.. uni-
provinciales han podido i pueden reunirse .sin nin- dad de la erls.laadad.
guna dificullad, i los obispos gozan de toda la plenitud
del ejercicio de su sagrado minislerio •• Se' había formado en Inglaterra una aso-
,¿Porqué los ministros de estos últimos anoe no le ciacion para procurar la wiidad de la c"ia-
han inspirado tiempre en loe pensamientos nobles i tiandad i algunos católicos ingleses" aluci:-
sábios del soberano, i hacen re\'ivir Iils raflejaa i egols-
tas máximas de los ,parlameotos, que ya pareclao nado~ con la ide~ de que bastaría hacer·
olvidadas? profesion de cierto jénel'o de liberalismo para
Se nos repite sin cesar que esas máximas estaban . ganar ajos protestantes ingleses, no habían
en vigor bajo el réjimen de la aoligua monarqula, I
que el clero se acomodaba entónces a ellas sin que- tl'epidado en prestar sus nombres a. la dicha.,
jarse, 1I0i dla &al razonamiento carece absoluta- sociedad i aun apoyarla con su influencia, sitl
meote de fuerza. En otra,s oc.1siones la relijion cató- advel,tir que los principios en que ella des-
lica tenia derechos bien establecidos que garantizaban
8U independencia espiritual. La relijion católira era
canza son falsos i el fin que se propone iluso~
la I'elijioll del estado; la dignidad del clel'o tenia a su rio ,i reprobado. .A. la verdad, la sociedad
fa\'or la salvaguardia de la propiedad, i en lugar de partía del precedente que tanto la iglelSia ca-
recibir asignaciones del estado las dab:J con mucha
frecuencia para s.ltisfacer las necesidades urjentes del tólica, cuanto la que se llama anglicana i la
pals. Formaba el primer órdcn de la nacíon I lenla ol'iental sismática forman parte de un todo,
gran parlicipacion en los negocios públicos. Nos han i se proponía reunir estos tre~ cuerpos diver-
p,'ivado de todas estas vcntaj:..s; todo nos lo han
arrebatado. ¿Seliamos acaso mui exijentes pidiendo sos con doctrinas opuest.'\S i leyes contrarias,
que, a lo méuos, no se dejase pesal' sobre nosotros rejidas por autoridades independientes para
las cadenas del antiguo réjimen I que la iglesia ten· formar de todos ellos una iglesia; es decir:
ga, como todos, su parte en la libertad comun?
No llevo máii léjos, sellor ministro, estas reOexiones una sociedad relijiosa cuyos miembros profe-
por temor de fatigar a V. E. Yo mismo me siento san uoa misma fe, obedecen a las mismas
Jloco dispuesto a entrar en largas discusiones. La leyesi reconocen nn mismo poder. Es como
'hora presente es de jemÍl' ante Dios, de llorar al pié
de los altares, las desgracias de la iglesia i de rogar a si se formal" una fusion comercial, ha dicho
Dios que se digne inspirar a los pueblos el amor al mui bien un pel'iódico eclesiástico, en. que el
órden, a la paz, i a los llamados a gobernallos su Czar, la reina Victoria con el arzobispo de
esplritu de sabldurla i de intelijencia.
Suceda lo que qulern, sellor minislro, las doctrinas Cantorbel'y i el papa entrarían cada uno con
dtl "icalio de Jesucristo ~eriÍQ en todos tiempos para su capital social para formar una, especie de

..
LA REVISTA CATOLlCA. 53
banco con fondos comunes para la esplotacioD como socios todos los católicos, griego-sisUlá.
relijiosa del universo. ticos i anglicanos donde quiera que moren;
Esta estrafalal'ia idea desde luego fue con- pero a condicion de que nadie pueda promover
éebida en Pa1'ispor 1m sacerdote desgraciado, cuestiones sobre los varios puntos de doctrina
que despues se ba hecho pope, un ministro en que no están acordes, i que a cada uno le
anglicano i un archimandl'ita ruso; i si bien sea lícito p,'ofesar tranquilamente su pI'opia
en Francia solo dió que reir, en Inglaterra confesion relijiosa. .\demás, C&to es, que laa
encontró favorable acojida, i aun más tiene ]a U'es precitadas comunioncs cristianas, como
Union Rev;ew por órgano de sus sueiíos. El que se supone que constituyen juntamente l~
procedimiento de que se valen para llegar a su iglesia católica, se unau al fin para formar un
pretendida conciliacion, consiste en intel'pre- solo cuerpo. .
tal' las pI'ofesiones de fe o slmbolos de modo La suprema congl'egacion del santo oficio a
que digan todo lo contrario de lo que en ellos cuyo exámen fue sometido segun costumbl'c
se enseiía; i así, por ejemplo, en los XXXIX este negocio, maduramente consideradas las

I
artícúlos se encuentra la transustallciacion, cosas, juzgó necesario que debía trabajarse
el purgatorio, el culto de las reliquias, la in- con esmero para enseiíar a los fieles que, bajo
vocadon de los santos, de ]os concilios jene- la direccion de berejes, no deben formar con I

rales, etc. Al fin la santa sede ha creído con- ellos i los cismáticos sociedades. Aunque los
venieute bablar i la Revista de ciencias ecle-. eminentísimos padres cal'denales que conmi-
siásticas publica un rescripto o ch'cular de la go presiden la snprema inquisicion no dudan
congregacion de la inquisicion dirijida a los de que los obispos de ese país con la caridad
obispos de Inglaterra, con fecha 16 de se- i doctrina que los distingue hayan puesto ya
tiembre último, en que condena la antedicha toda su dilijencia para dal' a conocer los vi-
sociedad. Apenas se ha publicado en Ingla- cios de que adolece la dicha sociedad i alejar
tena esta decision, cuando la mayor parte de los peligros que lleva consigo; no obstante ;

los católicos que hablan entrado en la socie- creeríau faltar a su deber sino se esmerasen I
l'
dad, se han separado de ella. Escusado es en inflamar más i mas el celo de los preci- "
~
decir, que el número de los que hablan pres- tados obispos en materia tan grave; i esta no-
tado su nombre era mui limitado, porqué vedad se hacetnnto más peligrosa cuanto que.;
jeneralmente ]os católicos ingleses desaproba- se presenta con cierta apariencia de piedad i j.

ban la sociedad como ella lo merecia. He de anhelosa solicitud por la unidad de la so:, i
aqul el testo de la circular. ciedad cristiana. '. ~".;
clEpístola de la suprema i universal iAquisi- Los fundamentos en que la dicha sociedad
~:
, aion romana a todos los obispos de Inglaten'a. se apoya son radicalmente subversivos de la
La silla apostólica ba sido informada de constitucion divina de la iglesia; porque ellos
que no faltan católicos i hasta eclesiásticos suponen que la vel'dadera iglesia de Jesucris-
que se hayan inscrito en una sociedad funda- to se compone en parte de la igle3ia lomaDa
da en Londres en 1867 para procurar, como propagada i difundida por todo el orbe; i en
dicen, la unidad de la cristiandad;' i que en parte tambien del cisma fociano i de la here-
los periódicos se han publicado muchos artI- jía anglicana; teniendo estas dos últimas co~
culos en nombre de católicos que aplauden la muniones 10 propio que la iglesia romana, un
sociedad i aun de eclesiásticos que la reco- solo Seiíor, una misma fe i un mismo bautis-'
miendan. Cuál sea la 'ndole i el fin que se mo,' 1 parl\ hacer cesar las disensiones que
proponga esta sociedad, facilmente se conoce con grave escándalo i mengua de la verdad i
no solo pOl' los artículos del periódico intitu- caridad cristiana tienen divididas estas tres l"..

lado The Union Review, sinó por la boja comuniones cristianas, se prescriben preces i
. suelta en que se bace la' invitacion i se sus- sacrificios con el fin de impetrar de Dios la
criben los asociados. La dicha sociedad, como gracia de la unidad. Ciertamente que nada
que ha sid.orormada i es dirijida pOI' protes- debe ser más grato para el católico que el ver
tantes, está imbuida en la idea ¡hace espresa arrancndos de ralz los cismas i disensiones
profesion de ella, de que las' tres comuniones entl'e cristianos, i que todos éstos se esfuerzel'"
cristianas, a saber: la romana-católica, .la en conservar la unidad del espíritu en el vín-
greco-sismática i la anglicana, aunque sepa- culo de la pa:¡ (Ephes. I V). Por la cual la igle-
radas i dividida3 entre sí, con igual derecho . sia católica dirije preces al Dios óptimo i má-
pueden llamarse catéliclls. Son admitidos ~o i exita a los fieles a rogar para (jue w-
..
~

t:
f .:
--
54 LA REVISTA CATOLICA.
dos los que seban separado de la iglesia ro . Ireneo, libro 3, contra haereses. Guánlenfe
mana, abjurando sus errores se conviertan a pues los fieles de incorporarse en esas socie-
Ja verdadera fe i se restituyan a la gracia de dades a las cuales no pneden adherirse sin
la misma santa iglesia fuel'a de 1" cual no hai peligrar la integridad de la fe, i escuchar a
salvacion; i nsí mismo pal'a qne to<1os los San Agustin que enseua que no puede existir
J)ombres con la ayuda de Dios alcancen el co- la verdad, ni la piedad en donde falta la uni-.
nocimiento de la ,'erdad. Pero no es en mane- dad cristiana i la caridad del Esplritu Santo.
ra nlguna tolerable que los fieles i ann ecle- Además los fieles deuen tomar empeño
siásticos bajo la direccion de los herejes, i lo para alejarse con borror de la sociedad de
que todavía es peor, segun una intencion man- Londres, pues los qlle adbiel'en a e1la favore-
chada e in fes talla pOI' la herej ía, Ol'en por la cen el illdiferentismo i causan escándalo.
unidad cl'istiana. La verdadera iglesia de Je- Dicha sociedad, o por lo menos sus fundadores
sucristo, que nsegurnmos en el símbolo qne i rectores, sostienen que el focianismo i an-
debe creerse, está constituida por autoridad glicano no son más ql1e dos formas de la mis-
divina con cuatro notas por las cnales es re- ma relijion cristiana ,"erdadera, en la¡¡ cuales
conocida como tal; i cada una de ellas de tal lo pl'opio que en la iglesia católica es dado
modo está adherida a las demás que las hace agradar a Dios, i que las diveljencias que hai
inseparables; de donde resulta que la que en éstas comuniones cristianas no alcanzan a
verdaderamente es i se llama católica debe violar la fe, porqué apesar de e1ln subsisten en
juntamente resplandecer pOl'lai prerrogativas touas la misma fe. Esta es, en suma, la per-
de la unidad, de la santidad i de la sucesion : nicioslsima indiferencia en matcria de relijioll.,
apostólica. La iglesia católica es pues una con que, en la época presente, cansa tanto mal
la unidad glol'losa 1perfecta que nbl':u:a toda a las almas. I no hai para que demostrar que'
la tierra i todas las naciones; esa unidad, cuyo . los católicos que se unen a la citada sociedad,
principio, raid orljen indefectible, es la su- no solamente son ocasio" de ruina espiritual
prema autoridad i primado del bienaventura- para los católicos, sinó taUluien para los que"
do Pedro pl"Íncipe de los apóstoles i de sus no lo son; mui principalmente a causa de que
sl1cesores e1l la cátedra romana. Ni hai otra con la vana esperanza de que las tl'es mencio-
iglesia católica fuera de aquella que se eleva nadas comuniones, sin mengua alguna de lo.
edificada sobre Pedro solamente formando un . que son en si, pnedan formar una sola,)a di-
cuerpo compacto i unido con la unidaEl de la cha sociedad impide las cOD\'ersiones de los no
fe i de la cal'idad, cnyo cuerpo sinceramente católicos a la verdadel'a (e i trata de Cacto de
reconocia San Cipl'iano en la epistola 60 impedirlas con los periódicos que publica. .
cuando hablaba al papa COl'nelio así: cepara Finalmente debe ponerse el mayor cuidado
que nuestros cóle!)as cien prllebas de firme para Jos católicos engniíados con apariencia
odhesion a tí i·a tll tomllllion, esto es: a la de piedad o por errónea opinion DO se inscri-
unidad i juntamente a la coridad de Ifl igle- ban en la sociedad de que aqur se trata, ni
#a católica., Lo propio quiso el ponlífice Hor- en otl'ns semejantes; i ni aun las apoyen de
misda que asegurase la fórmula a que debían algnna mallera; i asimismo para que redu-
8uscribh' los obispos que ahjuraban el cisma cidas con el falnz deseo de una nuc\'a unidad
de Acacio, cuya fÓl'mula obtuvo la aprobacion cri::Jtiana, comienzen a alejal'se de la perfecta
de toda la antigiledad cristiana, i segun la unidad, que por un don admirable de la gra-
cual se llama (!Separados de la comrmion de cia de Dios, se apoya en el fundamento de
la iglesia católica a aquellos que no estdn de . Pedl'o.
acuerdo m todas las cosas con la silla opostó- Boma, 16 de setiem6re de 1864. '" ,
lica,» 1 tanto menos Ifts comuniones separa- . .. ,' ~'
.' C. CARDENAL PATluzzr• .', --.
,,' /'./
das de la sede romana tienen derecbo para ~,

denominarse i ser tenidas por católicas, cuan- ' .. " Crónlea reIlJlo•••
to que de esa misma st'paracion i discordia EJEBCIClOS ESPIRITtlALt:S EN S,\NTA AIU.-:
resulta que mejor se conozcan cuales son las En un siglo en que bai tantas personas que
sociedades i cuales los cristianos cIue no po- no conocen a Nuestro Seüor Jesucristo i que, ...
seen la verdadera fe, ni la doctrina verdadera por lo mismo no lo aman; en que se han dado·
de Cl'isto;como ya desde el siglo segundo de a luz las blasfemias de Renao i se vive una vi-
la iglesia lo dCIDost¡'aba excelentemente San "da material i terrena, conviene hacer cuantos

.
-- -----~------------------------------- .
I - LA REVISTA CATOLlCA. 55

esfuerzos sean posibles para propagar el co- la lectura de libros que hagan al cas:>, segun se
nocimiento i el amor a Nuestro Seiíor Jesu- indique en las pláticas, el exámen de conciencia
cristo, el úllico en quien podemos tener la para prepararse a la 'conresion, etc. .
,'erdadera vida i la snlvacion de nuestras clI- 3.- Cada una de las personas que hagan los
mas. Uno de los medios más eficaces para con- ejercicios procurarán en sus casas O en la iglesia, i 1
como mejor les acomode, hacer con la puntualidad l'
seguir te'\n santo fin, son los santos ejercicios;
las distriuuciones segun las materias i horas seña- I~
i sobre todo haciendo las cuatro semanas de ladas; recomendándoseles la sujccion a lodas I:¡s 1
que constnn, pues que algunas de éstas son indicaciones que se hagall de viva voz para sacar 1

dedicadas especialmente a la meditacion de mnyor (ruto de los ejercicios. . ¡:
nuestro adorable Redemor. Por este motivo Ia.- Los que por sus ocupaciones no puedan
hemos querido convidar a los católicos 1\ ba- hacer las distribuciones a las horas señaladas, po-
cer estas cuatro semanas de ejercicios; no drán hacerlas en aquellas que puednn, Runque
obstante que no sea posiole hacerlos con las senn distintas.
circunstancias i condiciones que los acom pa- --=t:>- ~ .~ .
~'" ,
lian, cuando tiene lugar en casas adecuadas. SE~ORES pl\EsníTEROS QUE DEBERAN ACO~PA~AR
Empero el fin que nos anima para emprender A LOS PÁRROCOS A CONFESAR.
tan grande obra, que DO es otro que la gloria
PARROQUIA DEL SAGRARIO. .:¡, .
de Dios i la santificacion de las almas, nos
llace esperar que las bendiciones del cielo se- . ' Pa,'a confe,ar hombre,.
í
rán copiosas, i qne muchas almas conocerán Presb. D. Juan Antonio Aclmrra. .1
mejor ¡ amarán más a Nuestro Seiíor Jesucris- D 1) Francisco Javier Lazo. ';. .1 "
I
!
to, que f.oS amd i se entregd a sí mismo por 11 1) Valentin Grudzhsiki.
l.
11 11 Miguel Anjel Quagliottini. , u
"osolros. 11 Ji Manuel Arrieta.
Hé aquí el reglamento que se observara en
,,f ••.•

Agustín Salgado.
los ejercios indicados. " 11
.. ,

Para per,ona. de ambo. ,exOl.
Ejercicios de cuatro semanl\8 que deberán
principiar el 25 de marzo en la noche i termi- Presb. D. Leon Balmaceda.
l) 1) Francisco Cañas.•
nar el 23 de abril, Cuasimodo, dirijidos por 11 11 José Venegas.
el señor vicario jeneral Dr. don Cnsimil"Q Var- D .1) Antonio Gandarillas. .
'-

gas, haciendo las plátic:\{I doctrinales el cura D. 11 Fermin Real. ,~ ., :,!'

rector de la misma. l) . l) Moiscs Picon. r. 11 •
Levantarse a las 7 de la maiíana.' ' .. ". Para repártir 'cédula,~
. .
De 7 1¡~ a 8 primera meditacion. -. D. Emilio Santiago••
Misa a las 8 ~¡2. I ¡ . , 1) José Miguel Prado. " . .1 • . . . . . . . . . . .

.... ,'- !~;."". . D Filadelro BaquedaDo.
De 9 1¡2 a 10 segunda meditacioo.
. De 10 a ti ~¡4, liempo libre.', f. • PARROQUIA DE SANTA, ANA • .\
De 1 1 ~¡4 a 12 rosario i plática para dar lds ,
,f Presb. D; José Luis Parada. 1
puntos de meditacioD para la tarde.
De 12 a 12 :I¡2 tercera meditacion.
. '.
..
..,. , <
.. 1)
"

11
."
.1)
José Agustin Barceló•.
Domingo Peña. l•
1l.
De 12 :I¡2 a 3 de la tarde, tiempo libre. , ~ i 1) 11 José Manuel Lázpita.
11 » Juan Cordero.
De 3 a 3 t12 cuarta meditacioD •.. Juan Antonio VidaJ.
~ 11
. De 3 112 a 11\8 oraciones, tiempo libre.
Para diBlribuir cédula,.
A las oraciones doctrina cristiana, plática
doctrinal, letaníl\8 a la SS. Vírjen por la con- D. Miguel Orlir. . .
JJ' Beli~ario Oliva. '
venion de los pecadores; pnntos para 11\8 <los
primeras meditaciones del dia siguiente i exá- PARROQUIA D~¡ SAN ISIDRO. :
men del dla i de los ejercicios. Presb.D. Prudencia Herrera•.. :
NOTAS.-t.- El que quiera o pueda levantarse 11 D Ramon Quijada.
ántes de la hora indicada bará mui bien en hacer- " 11 MarLin Boj. " •
lo, i aprovechará más, empleando el mayor tiem- » . 11 Crescente Errázuriz; ,
» 11 Francisco S. Chavarria.
po que se tiene madrugando en hacer más dete- i '. . D " Pablo GODzalez.
nidaml'nte la meditacion, o en leer libros ade-
cundos segun las indicaciones que haga el director. Para' distribuir cédula,.
2. - El tiempo libre tiene por objeto no solo el D. Ramon Herrera
descnnso del que hace los ejercicios, sinó tambien 1) ,Guillermo Percz,
56 LA REVISTA CATOUCA.
PARROQUIA DE SAN LÁZARO. SUPLENTES PARÁ ClrALQUIERA DE LOS OFICIOS
PRECEDENTES SEGUN LA DESIGNACION QUE no\GA
Presb. D. Luciano Romo.
EL MAESTRO DE CEREMOl'lIAS.
•. • Buenaventura Pizarro.
Presb. D. Juan Cordero.
" • Alejo Fuenzalida.
,» • Francisco Cañas.
» '» Fernando SoHs de Obando.
» ' » Manuel l. Ramirez.
11. ..
, "
.'
» Luis Silva.
» » Pablo A. Torres.
11 » Francisco Salas Portales.
o

1"1
~!

Para distribuir tédulal.
»
11
Ramoo Fernandcz •
» Luciano Romo.

"
r.
.
D. NatnUVega,
Ventura Mardonez• ., . «
. Salvador Doooso.
• "
Primitivo O'Rian •
'.
'~'
. •L'. '
! i
1'1 Parq, cantar la Pasio,..
Los eclesiásticos designado!! cumplirán con la
comision qne ~, ,
se les encarga sin dar lngar a recon- Presb. D. Manuel Arrieta.
1;
1,
vencion. ~.;J. , .,.. » ' » Miguel Tagle.
li, ~aniiago marzo 13 dé 1865. ': r ,." » " DIas Cañas.
l·; CASIllIIIO V.~nGAS. Pal'a dar la Comunion. .
j ~~j . : 1.. ..
" . Presb. D. Ramon Agustin Mora~dé•
.• tT.' •
~

¡tj '.... De órden de su señ1>ría
( . , •. ,» Tomas MaLurana.
,f. 'José Antonio Briceflo,
~
1"
'.,' .,< ..'. 'Notario mayor,ecle.siástico. " " Valentín Molina.
Los eclesiásticos designados cumplirán con la
I~ .. / h cOR'isionque sales encarga sin dar lugar a recon-
.'I SEA'ORES PREsníTEROs QUE DEBERÁN VESTIRSE r.,N vencion. Santiago, marzo t3 de t865.-CUlJolIRO
LA. CATEDRAL' EL ¡UEVES DE J.A SUI.lNA MAYOR VARGAS.-Deól'deu de S. S. Jalé Antonio Briceño,'
!
"

DEL PRESEtlti AA'O PAU LA CONSAGRACION DE notario mayor eclesiástico.
OLEOS•. ' , " ,','.' o; ,

• • ~ PRESB(TEROS.! •' : '" .
" ,AVISOS •
, . , ~= ti ({
Presb. )). J~sé Ven~gas{ 'c: (: AJEN'lI EN CONCBPCIONa la Revista Ca-
».. tll: Francisco Toledo. lo tólica, selior presb. D. ANSELMO TAPIA. Los
., J) Buenaventura Ditran .. suscritores de la provincia de Concepcion
.' <~,~::~" " . Antonio Gandarillal. ,. que tengan cuentas pendientes con 1_ em..
presa las arreglarán con 'el antiguo ajente.
" ,.' Alej() Fuenzalida. ' señor Pdo. D. DOM~GO BENIGNO CRUZ; más,
''';'-'''" it, Pablo Antonio Torres.
en lo suceaivo -le entenderáa con el señor
" ~" Jo$é Domingo Meneles.
,,' '. Prudencio Her...ra.
" .'U.. !,._
Moislls Picon. : ' " :
T'PI'.
1°. ••

.l101 'leñorea Buscritores de provincit,
M.
.. • RamOD Salcedo., que no bayu tenido proporcioD para remi-
.. !.
•. ," Fernando Soli~ de Obando. • tir el importe de su suscricion se les suplica.
» 1) ,Francisco Riveros. lo hagaD por la estafeta por medio de sellos
de franqueo, dirijiéndose al que suscribo
. , .'- ....' I)IÁCONO:J.: .' . , ¡ BamOH Varela •

, Presb-. D. Buenaventura Pizarro. •
El recomendable lihrito titulado:
D .', D' !>OniÍllgO Peña. '. Dlreet.rl• •el Saeerdo.e ea s.. "I_
• D Ramon Quijada. ' da públlea 1 privada. ' .
» ». ValenLin Molina'" Se encuenLra a venta en Ja tienda de D. Ni..
colas Anrrique, calle de la Compañía.
•. .', José Luis Parada.
Alej:uldl'o Larraiq. '.
" .
D 1)
. ¡
, LA REVISTA CATOLlCA.
SUBDJ1CONOS; '{( t: La Revista Calólica se publica todos Jos sá~
. . bados, menos en los meses de enero i febre-
Presb. D. Manuel Antonio Romo. ro en lag que solo sale dos veces al mes. '
• 1) » Alejo Infanle. ..
» » .' Jo~ Agustin Videla. f
El precio de la suscricion es de 2 p!l. 50 cll.
por semestres anticipados. ..
Los semestres principian los días t.· de e-
" ,,, 'José Manuel Uzpita. DefO i i.· de julio.-EJ aüo se cueota de enero
» » Valentín Grudzhsiki. a enero.
» • Juan Manuel Santacntz. Impronta del CO.REO, calle de la Bandera, núm. 26.
n~:OOIOO r.ELIJlOSO, HI:TO~ICO, rILO:OFICO % LlTEUr.%O,' 1,: . ':,
; ;,1 1, ::1
. '"
. ~ {. .:: ~ : ,.
. : •..•. ! .:, , ,
, " , Non vincl't "isi vtrita, : victorilJ veritati, e,t CharittU. '"
. -; I • ~ ._ ~: l. , ,¡ ;
, .; ,; La verdad ea la que vence:la cl\ridad es el triunfo de la verdad. j
SAl'( AGUSTIl'f, Sermon 358. ¡J')
: . ~r ,

Ario xs:n. Santlngo, Ma ...o ~¡¡ de 18Sá. lWíllU. 8d'r.

SmlAnlo. "" , : ¡ " ' .. ' var ciertos procedimientos, son puntos
De lo que comprende la autoridad doctrinal de la que entran de lle'no en la órbita de la
sanla sed('~-CróniC3 estranjera: Napoleon In I rlo enselianza dogmática, puesto que para
IX a fines de 1863 i 1864. Carta de felicitaeion del
Papa río IX. La enclclica i El Correspondant. Cir- resolverlo$ nada menos es preciso que in·
cular de la congregacion elel lodice. Necrolojln. quirir i determinar la naturaleza i lími-
tes de la sociedad católica i del poder que
De lo que eompreode la ao1orldad el hijo de Dios instituyó en ella. i
cloe'rloal de la sao'" .ede. Saber si son laudables o justas algunas 1
Es tan importante que los católicos se leyes, prácticas o proc,edimientos obser-
penetren profundamente de la obligacion vados al presente o en épocas pasadas;
que tenemos de someternos a la ense- son cosas que conciernen a la moral de
ñanza de la cátedra de san Pedro, que la cual la iglesia es maestra infalible;
no :estará demás agreguemos algunas puesto que la cuestion única que se trata
observaciones a las qlle hicimos en el consiste en averiguar la conformidad o
editorial de la Revista pasada. Además, disconformidad de ciertos hechos con la
dejamos sin esplicar hasta donde se es- lei divina, natural o positiva. Además;
tiende la autoridad doctrinal de la iglesia un juicio equivocado en estas materias
de Jesucl'Ísto., ' . puede afeclar al dogma. En efecto, el
'. En este último plinto suele incurrirse que reprobase, como malas o abusivas;
en graves errores aún por católicos ilus- algunas prácticas o leyes que hayan for-
trados. Opinan algunos que la infalibili- mado o formen parte de la disci plina je"
,dad prometida por Jesucristo a su vicario neral de la iglesia, le negaría la santidad;
en la tierra, no pasa más allá de la epse- i es de fe que la iglesia tiene esta nola. .
fianza que haga tocante al dogma lla . Pero, aún prescindiendo de la rela-
moral. En cuanlo a la disciplina, a los eion qlJe guardan eon el dogma i moral
,derechos de la sociedad eclesiástic~, a las malerias de que tratamos, siempre
sus relaciones con el poder i socieda~ serillo cierto que deberíamos aceplar lo .
civil, a las leyes, prácticas i sillJaciones que a su respecto nos enseñase la autori-
de la iglesia, se creen con el derecijo de dad de la iglesia. Efectivamente, la igl~
retener su juicio privl;\do i aQtcpolJerlo sia no puede jamás fallar a su fin: ing.".
,al de la autoridad del sUIllO pontífice, tituyéndola para la salud del jénero hu-
Puede observ~rseles desde luego que mano, quiso el hijo de Dios que se con-
muchas de estas materias no, son, como fiasen ciegamente en ella cuantos aspi-
lo entienden, independientes del dogma rasen a la consccucion de la vida gloriosa
o moral, sinó que más o menos inmedia- e inmortal. Hizola eterna depositaria de
lamente se rozan con ellos. su doctrina, la erijió en fiel intérprete
Saber si la iglesia puede, reclamar de sus mandamientos, i le comunicó los
tales o cuales derechos. si puede mandar poderes ne~sarios para la sanlificacion
en tales o cu~les ~tQntos, si puede obser-:, de las creaturas. Promeliole una cQnli-
&
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58 LA REVISTA CATOLIeA.

nua asistencia del espíritu de Dios, que esta sentencia alegando que no ha emana- .
la preservara del error, del pecado i de do de la iglesia sinó de la santa sede. A
la muerte. Le aseguró que estaría con más de que, segun manifestamos en la
ella hasta la consumacion de los siglos, Revista pasada, es cosa recibida enh'e los
i que las puertas del infierno no pre- católicos el infalible majisterio del sumo
valecerían contra ella. No se cumplirían pontífice, la encíclica de Pío IX contará
estos vaticinios i promesas a la vez, si pronto con la aquiescencia i sumision de
en alguna cosa oen algun tiempo pudie- toda la iglesia, i vendrá por tanto a que-
ra la iglesia errar acerca de la senda que dar Cuera del alcance de lodo argumento
le conviene recorrer, acerca de lo que, el principio de que la autoridad doctri-
así en la vida l)rivada como pública, han nal de la santa sede abraza no solo cl
de hacer Jos cristianos para dirijirse con dogma i la moral, sinó tambien los de-
seguridad al cielo. En 'vez de conducir a rechos i disciplina de la iglesia. Los que
Dios, llevaría a la perdicion; 110 podría no conocían estas verdades, deben reci-
ser la iglesia necesaria, aquella fuera d~ birlas con júbilo, pUC3 mi?ntras más ~m­
)a cual nq, hai salud; la única que· posee plias sean las facultades 1 prerrogahvas
los secretos de la sabiduría revelada, los de la irrlesia calólica, más seguro es el
misterios rejeneradores, las llaves de la triunfo de sus hijos. ' .. " ' ..
mansion celestial. .' .. " ::':

- La autoridad doctrinal de la iglesia t:'róale. e.tr.oJera.'
se estiende pues á cuanto concierne al
cabal i buen desempeño de su mision
NAPOLEON III 1 PIO••X
divina i salvadora; Para quitar toda duda
a este respecto, para que los calólicos A FINES DE 1863 1 DE 1864.· ,
quedaran bien instruidos en punto de Marcllaba a su término el año de 1863, i
tanta trascendencia', en la última encí- Napcleon III el 5 de noviembre hablando
clica no se olvidó su santidad Pío IX de a los senadores i al cuerpo lejislativo, en-
proscribir el error de los que limitan al contraba en el mundo "los elementos de la
dogma i la moral la facultad de ense- discordia prontos a estallar. por todas par-
liar que compele a la cátedra de Roma. tes;, encontraba a la Europa «trabajada.
He aquí como se espresa: «Del mismo por muchísimos elementos de destruccion,lt
modo no podemos pasar en silencio la el edificio social "minado por' el tiempo i
audacia de aquellos que no sustentando destruido a pedazos por la revolucion.» l
la sana doctrina pretenden que se puede lloraba ICsobre las preocupaciones i los ren-
.rehusar sin pecado i sin detrimento cores que nos dividen '. ((sobre la rivalidad
alguno de la prolesion católica el asen- celosa de las grandes potencias, ((sobre el
timiento i la obediencia a aquellos jui- estado enfermizo i precario" de la Eociedad,
cios i decretos de la silla apostólica, i terminaba con el acto que ((del malestar
cuyo ohjeto se declara mirar al bien mismo de la . Europa se levant~ una' nueva
jenel'al de la iglesia i 108 derechos i era de pacificacion. J) •.
dzsciplina de la misma, con tal que no Para lograr esle fin Napoleon III no
.toquen a los dogmas de la fe ,'las cos- sabía hacer otra cosa que proponer un COJl-
tumbres. Lo cual en cuanta manera se greso para reconstruir sobre nuevas bases
·oponga realmente al dogma católico de la sociedad. 1 la invitacion al congreso se
.la peteslad conferida divinamente al ro- enviaba a todos los reyes de Europa. Los
. mano pontífice por el mismo Cristo Se- unos aceptaban absolutamente; los olros •
ñor, de apacentar, rejir i gobernar la ponían reservas; olros en fin rechazaban 'a.
iglesia universal, todos lo ven i entien- propuesta. Bonaparte ofrecía la presiden.
den clara i manifiestamente.» cia del congreso al romano pontífice, reco-
-- ' Vanamente 'se pretendería deshechar nociéndolo como el ~nico que podla tener
· .
LA REVISTA CATOLlCA. 59
la autoridad necesaria para. gobernar una la enfermedad do Lázaro. La sociedad
asamblea de soberanos. Malograda empero moderna puede sanar, con tal que la vivi-
su primera propuesta, la modificaba, su- fique i restauro la palabra de Dios. Sus
brogando a un grallde congreso de princi- males dañaron el entendimiento i el cora-'
pes un congreso restrinjido de ministros. zon: a una i oLra conviene suministrar el
Los dos congresos se hicieron humo, i Na- remedio. ". .1

poleo n 111 no pudo arribar a otra cosa mh· I para curar el entendimiento de la so-
que a una tristísima convencion con el rei- ciedad moderna enloquecida,. en 8U so-
no de Italia; i a fines de 486', la Europa i berbia, Pío IX examina uno por uno los
el mundo se encuentran en el mismo eslado errores que la han invadido, comenzando
precario i Enfermizo; el edificio social está por las especulaciones de los filósofos i des-
igualmente minado: i aún hai un mal más, cendiendo hasta la charla de los poUUcos.
es decir, un año de enfermedad. un añQ de El gran maestro, a ql1ien fue dada la mi-
sufl'imicntos, un año de espectativa. sion de en~eñar a todas las jentes, condena
Pío IX, el padre universal, al espirar este las blasfemias de los panteistas, de los natu,..
año estima un deber suyo levantar la voz ralislas, de los racionalistas; reprueba las
sobre los males de la pobre sociedad. El utopias socialistas i comunistas; derrota las
mismo Napoleon 1I1 ha reconocido que esta falsas doctrinas relativas a la iglesia; rebate
voz tiene más autoridad que la suya i que los embusteros sistemas que miran a la so-
la de cualquiera otro soberano; pues que le ciedad; pisa la cabeza a todas !as torcidas
ofrecía, com/) hemos dicho, la presidencia interpretaciones del derecho; quita la más-
del congreso: presidencia que no le podia cara a todos los despropósitos de los enemi-
tocar como a príncipe, siendo el último, gos del matrimonio cristiano; impugna las
sinó solamente como a pontifice-rel. I Pío impias pretensiones del liberalismo moder-
IX habla solemnemente. No se aconseja. con no. Considerada solamente bajo del aspecto
nadie, sinó con Dios, que ha p,'ometido científico, la encíclica del papa es un mo-
estar con los romanos pontífices /tasta la numento sublime de sabiduría; ni jamás
consumacüm ele los siglos. El 8 de diciem- filósofo dt! nadon alguna supo tan neto i
bre nUeíltro santo' p~dre celebra la misa: a claramente reasumir el estado intelectual i
su voz J esucrii:ito desciende del cielo, i él lo inoral de nuestra edad.
tiene en sus manos. Es el momento del Pío IX condena ochenta proposiciones,
grande consejo. Pío IX oró con aquel es- o más bien renueva la condenacion de estas
traordinario fervor con que sabe rogar al ochenta. proposiciones reprobadas ya en SIlS
tomar grandes resoluciones; termina la precedentes alocuciones, encíclicas, letras
misa. i despues en ese mismo día prepara i apostólicas. El sigue los ejemplos de sus 1
suscribe una encíclica que durará tanto co- predecesores, los que siempre, al levantarse t'

mo el mundo; una encíclica que pone el UI1 nuevo el'ror, se levantaban tambien por l.¡
único sólido reparo al edificio minado, el 'reprobll.rlo. Así fueron condenados los cua-
único remedio eficaz a la sociedad enfer- renta; CZ;¡CO artIculos de Juan Wicleff; los
miza. treznta de Juan Rus; los cuarenta i uno de
Pio IX no habla ni de la restitucion de
sus provincias, ni de la convencion del 15
Martin Lutero. Así san Pío V, Gregorio XIII
i Urbano 1111 condenaban las setenta i mI-
J
:/.
"l'

de setiembre, ni de la confiscadon propues- "e proposiciones de Miqnel Bayo i de otros; ~,

ta por el ministro Vacca. Intereses más Aleja.ndro VII condenaba cllarenta i cinco !'
1/
gandes, más jenerales ocupan la mente del proposiciones eseandalosas i perniciosas en 1~
gran maestro i del pastor universal. Como la práctica; Inocencio XI condenaba los ! ~.
. ",
lesus se acercaba a los paralíticos para cu- sesenta i OCIIO tésis de Miguel Molinos sobre
rarlos, así Pío IX da· una mirada al mundo el quietismo, i Clemente XI, por no hablar
moderno, cansado, enfermo, decrépito. de otros pontífices, con la bula unigenitu8
lllfirmitas Ilaec non est ad mortem, repite reprobaba las ciei¡to ulla prop05iciones de .
el pontífice, a sem:-janza del redentor, oída los jansenistas.

"
60 LA REVISTA CATOLICA.

,'11 , I cada vez que aparecían semejantes con.. : Señores reformadores, comenzad por re-'
denaciones se gritaba mucho más que lo formaros a vosotros, mismos. Ladrones.:
que ahora se grita contra las ochenta pro- restituid lo mal quitado; embusteros. decid'
posiciones condenadas por PIo IX ¿parecfa la verdad; calumniadores, devolved el ho-
que el mundo iba a zozoba'ar, i a levantarse Dor a vuestras víctimls; orgullosos. humi-
por doquiera oposiciones i apostasías. Em- llaos; rateros: arrepentíos. Esta debe ser la
pero ¿en dónde estan ahora los molinistas, primera reforma., la primera rejenera.cion.
los quietistas, los jansenistas? Todos eslu... En medio del fango de lascivia levántase los
,dian las proposiciones condenadas por los nuevos canonistas ji DOS vienen a proclamar
l'omanos pontífices; i sobre ellas los teólogos las relaciones entre la iglesia. i el estado!
arregbn su enseñanza, i los fieles sus pro- Golpeaos priml3ro el pecho, i cortad viles
pias creencias. '" relaciones, i despues discurrireis de teo-
, Persuadíos de 'que pasará el imperio lojía., '
frances, la dinastía napoleónica, por fin, , Nos 'encontramos hoí como en los días'
otros reyes i otros reinos; pero siempre es- del diluvio. El mundo es todo carne, i los
tarán condenadas las ochenta proposiciones ignorantes niegan a Dios, porqué son CQ-
que condenó Pío IX el 8 de ¿iciembre de rrompidos i abominables en sus o.fectos.
~ 864. La encíclica Quanta cura formará. Pio IX abre el Arca santa a quien quiere
parte de todos los libros de teolojia que sacar el pié de tanLa inmundicia. El jubileo
sllgan a luz, i será. siempre citada como un es la más grande i la. más fecunda de todas ,
oráculo. Cien leyes i decretos desaparecerán las reformas. De poco sirven las constitu-
i como el huIDO; pero estas ochenta proposi- ciones, los estatutos, los parlamentos, si los
"1
"
ciones sel'án siempre condenadas. 1 al que corazones estan corrompidos. Pío IX con
"
más tarde quil:liese resucitar los errores de el jubileo quiere abolir Jª pena. de muerte,
:1
'1 lluestra edad se le dirá: Callad, es propo- aboliendo el asesinato; quiere hacer in viokl.-
'j sicion cc;mdenada por la santidad de PIo lX~ bies las propiedades, aboliendo el hurLo; .'
,1
,1 " Empero' no basta correjir los errores¡ sostener todos los derechos con la enmien-
~, J condenar las falsedades, mostrar la verdad, da de todos los malvados. Príncipes i pue-
'1 I
para sanar la sociedad enfermiza. El prin- blos SOll llamados al jubileo sin distincion
cipal trabajo debe ponerse en los corazones alguna ; i cuando los unos i los otros esten
dallados i corrompidos, de donde nacen los arrepentidos i observen la lei de Dios, el
;malos pensamientos. 1 Pío IX con admira- que manda dejará. de ser tirano; i el que
ble sabidul'ia, reprobadas las ochenta pro- obedece dejará de rebelarse. Entonces no
posiciones, promulga el santo jubileo, abre tendremos ya bandidos que sllquean, ni
los tesoros, de la iglesia, invita a l(ls cris- crueles que fusilan~ ni pueblos que lloran.
tianos a la penitencia, i gl'Íta: redite pecca-
(De l'Unild CaUolicG de Turio, del 29 de diciem-
tores ad coro Todod esos falso8,aSistemns son bre de U6A.)
el efecto de un corazon soberbio, avido de ,'--=1:>-
riquezas, codicioso de dominacion. No es

¡ el alOor a los pueblos el que inspÍl'a a los Copiamos de un periódico relijioso
publicistas modernos al trastornar los san- europeo la carta de felicitacion, que el
, tos pl'Íl1cipios de la. justicia, e inventar los papa Pío IX ha dirijido a 1\1. 1\lahon de
Jl!levos orfjenes del derecho. ¿Puede amar l\Ionaghan en ocasion del libro titulado:
I
a los pueblos el que no ama a Dios? ¿I qué
La iglesia, la reforma, la.filosofía i el
I progresos han hecho los pueblos bajo las
nuevas teorías? Siempre volvéremos a las
socialismo bajo el punto de vista de la

I confesiones de Napoleon 111, a fines de civilizacio1~ moderna, que ha dado a
~863. El edificio está mzilado; la sociedad luz, a causa de las importantes verda
M

está enferma: he aquí el fruto de los siste- des, que en dicha carta se proclaman:
mas modernos. • t ,~
Dice así : "
l' LA REVISTA CATO LlCA.
pío PP. IX.· .. cado los lazos de la familia ya relajados i
, ··Mui amado hijo: salud i bendicion apos- cuasi rotos. ' ,. " , :
tólica. Por indudable i evide'n.te que sea. todo
esto, no es menos necesario que se ponga a
Nos os felicitamos porque con este vo-
la vista de todos, de modo que cada cual
lúmen Utulado: La iglesia, la refurma', la
pueda fácilmente discernir si la civilizacion
, filosofía i el stJcialismo, lermina vuestra pd-
que tanto se encomia debe atribuir a las
mera obra que llegaba hasta el siglo XVL
doctrinas de los heterodojos i al progreso de
De segut'o que cualquiera qu~ examine las
la. luz fi\osófica~ como injustamente se trata
opiniones i las máximas de los herejes, de
de hacel' cree t', o más bien es debido a la.
los pseudo-filósofos i socialistas de estos
iglesia.. Como babeis emprendido esta difí.
tres últimos siglos puede convencerse de
cil tarea., Nos hemos juzgado mui loable el
que todos los elementos de union, es decir
fin que os habeis propuesto, i con la más
la relijioD, la. justicia i la honestidad han
grande satisfaccion recibimos el \'olúmen
sido eleminados por ellos; que la impiedad
que nos habeis ofrecido, cl'eyendo que es
reemplaza el conocimiento i culto de Dios;
utilísimo derramal' la luz en medio do las
que ellos han esparcido por todas partes el
tinieblas de esas prevenciones. 1 en prenda
desórden, el desprecio de toda autoridad, de
de nuestro reconocimiento i de la benevo-
toda regla i de toda tranquilidad; que han
lencia. paternal qtte os profesamos, afectuo-
desarrollado un orgullo desenfrenado, 'los
sfsimamente os damos la bendicion apostó-
odios, el amor de sí mismo, la codicia fu-
lica. , ,
riosa de las riquezas i una inmoderada ne-
Dado en san Pedro de Roma, el 44 de
cesidad de placeres; que -en fin los funda- octubre de 486'.
mentos sobre que descanza la sociedad hu- PIo PP. IX.
mana son traslornados i que ella misma es J

arrastrada a su ruina. 1 eslas calamidades LaeueíeUea I el (Co....espondant.,.
hall sido producidas por esa obra constante
Publicamos en segyida la introduccion de
de deslruccion. Toda la historia de estos que encont~amos precedida la encíclica ,en
siglos demuestra que ellas son verdadera- el último numero del Correspondan!. HlIm
mente consecuencias de las luchas crueles, considerada esa introduccion, aunque corta
de las gUCl'ras civiles, de las convulsiones es de grande importancia, si se atienden al
de los pueblos, del tI'astorno de los podel'es puesto que la citada revista ocupa en la
prensa. i a los hombres que la redaclan, en-
i de la espantosa corrupcion de las costum- tre los cuales figuran personajes como Mo~­
breL. talembert, llroglie, Falloux, etc. i
!.
Pero si la sociedad civil solo ha sido con,. Esa inlroduccion es tanto más interesante ':
movida i no del todo disuelta, la historia si se considera que varios periódicos racio"7 l.

dá a conocer que es preciso atribuil'lo a la. nalistas de Francia i Béljica como el Jo urna,
accion de la relijion católica. profesada po~
des Débats i flndépendance beIge, habían
aseCl"Ul'ado que el Correspondan! no acepta-
.r ~
la silla romana. Solo ella. es la que constan- ría tila enciclica i que el consejo de redac- i

temente ha defendido los derechos de Dios cion había resuelto suspender la revista. \
i de la. humanidad; solo ella la que por me- Las palabl'as que a. continuacion damos 1,
dio de la verdadera. doctrina. ha reprimido traducidas, convencerán a los lectores de lo I
t
el asalto de los errores que se han desen- infundado de esas supoiiciones i de que el
Correspondant como toda la prensa católica
cadenado en el mundQ; ella la que por el acepta la. encíclica i el Szllabus sin res trie-
clel"O secular i regular ha declarado la guerra. cion alguna •
a los vicios, ha provisto a la. iosLruccion de • Reproducimos [ntegramente los docu-
la. juventud, ha. licmbrado las virtudes en mentos que el santo padl'e ha .di~ijido ti to-
los corazones, ha hecho progresar la cien- dos los obispos del mundo cristiano con la
encíclica del 8 de diciembre que tan pro-
cia, ha suministrado remedios para las mi- funda sensacion ha causad\> en todas partes.
serias de la vida, i propagando el elemento Nos conO"ratulamos allamente en poder
de la divina caridad ha. estrechado i fortlfi- abrir nue~lra humilde publicidad a las ins:-

¡ !
LA REVISTA CAToueA.
==
trucciones del Jefe de la iglesia en los mo- la justicia administl'ativa; otros, en fin, pa-
mentos en que aquella, que lej(timamente ra dar a conocer su 'pensamiento, han ape-
se les debe, ha sido rehuEada en virtud de lado, a falta de la publicidad oficial que les
la inusitada aplicacion de una lei del año X. estaba prohibida a la publicidad comun de
Cuando la encíclica del 8 de diciembre la prensa, que es la defensa de todos los de-
lla llegado al conocimiento del público, la rechos desconocidos.
hemos recibido con esa sumision fi Iial con A medida que han hablado, se ha visto
que acoje todo católico las palabras del so- más claro, las' prevenciones se han disipa-
berano pontífice. ' do, i poco a poco se ven desaparecer los
No nos hemos permitido comenterla. Nos fantasmas con. que se habia tratado de alar-
hemos guardado así mismo de abrir nues- mar el espiritu público.
tros oídos a las apasionadas interpretaciones Así, desde la misma Roma, ha declara-
de que en el acto i en tan distintos sentidos do monseñor el obispo de Nimes, en una
ha sido objeto por parle de la prensa. carta al sellor gual'dasellos, que la encícli-
Hemos aguardarlo ll'anquilamente las ins- ca no contenia ninguna proposicion incon-
trucciones de los obispos, nuestros lejítimos ciliable; en las térmz;ws en que eslá con-
pastores, únicas personas a quienes el jefe cebzda con las basel de la comtitucion fran-
de la iglesia había investido con el carácter cesa.
i la mision de apreciar 8U verdadtro sentido . ~Ionseñor el obispo de B1ois, en una car-
i alcance. ta al mismo miniEtro, afirma que la encí-
Esta espectativa ha tardado en relllizarsl3; clica no es, como suponen, pOI' una deplo-
i es ya conocido el motivo. En una cit'cular rable mala intelijellcia, hombrí',s honor~­
de 1.° del corriente, aplicando el señor bies, una declaracion de guerra a las le-
guardasellos el arto 1.· de la lei del ~ 8 jer- yes sobre tolerancia" libcrlad de cullos. Ha
minal del aljo l, se ha prohibido la publica- demostrado no menos victoriosamente" i
cíon .de una parte de la encíclIca i de UIIO con las palabras del mismo papa, que los
de los documentos a ella adjuntos. progresos de la civi/izacion moderna con los
Si hubiéramos necesitado esplicaciones, cuales condena el san to padre, en la v ijé.
sobre la Icjitimidad de sem~jante prohibi- sima cuarta proposicion del Syllablls, el
cion, que niQguI) concordato ha reconocido, error de los que pl'denden que dEbe trallsi-
nada podría..AIlanifestarnos mejor sus peli- jir, no son ni los progresos verdaderos ni J,a
gl'os queja" difícil situadon en que en el ca- verdadera civilizacion, sinó Jos actos opre-
so pre.s'e'nte no ha trepidado el gobierno en sivoa i violentos a los cualea prodiga esl03
coloclÍr a los católicos de fo'rancia. nombres especiosos el espíritu revoluciona-
Estamos en presencia de censuras pon- rio.
tificales, muchas de las cuales tienen atin- Merecen tambien ser reproduciths lo s
jencia con graves cuestiones de la vida ci- siguientes palabras de monseñor el obisPQ
vil, i que interesan, (ior consiguiente, no de SLrasbUl'go: , '
solamente a nuestral creencias sinó tam- cePío IX sucesor del ponlffice que suscri.
Lien a nuestl'a conducta. Muchas de estas bió el concol'dato frances del al10 X; Pío IX
proposiciones han sido sacadas de antiguas sucesor de aquel otro pontífice que comuni-
alocuciones pontificias cuya coleccioll no có a los obispos de Béljica ql2e podian, con
está en las manos de todos los fieles i que toda segul'Ídad de conciencia, prestar jura-
sin embargo son las únicas que pueden de- mento de fidelidad a la liberalísima cOllsli-
terminar su exacta aplicacion. Jamás, co- lucion del nuevo reino; Pio IX no ha creído
mo en este CRSO, se esperaban instruccio- incitar a los caLólicos de Francia al despre-
nes tan autorizadas i de tanta importancia. cio de las leyes que rijen 1\ su patria i bajo
1 sIn embargo era rehusada la c~perélnza de cuyo imperio ha pl'estado ella a la iglesia
conocerlas fielmente, puesto que los actos mái servicios que ninguna otra nacion. Ahl
pontificales el'an puestos a merced de todas sería ultrajar su grande alma disculparlo
las calumnias de la prensa h'relijios.'\, i que por más tiempo de semejante falta. Sf, po-
el mi~mo gobierno, declarándolos contrarios demos ser siempre buenos católicos, ¡res-
a la constitucien del e~tndo, provocaba un petar s{nceramente, no por la fuerza, sinó
conflicto entre las dos leyes política i re- por la razon i la. conciencia, los derechos
'Jijiosa a que estú sometido todo frances
católico. :
que nuesh'os compatriotas de otros cultos
derh'an de la historia, de las costumbres i
..
Felizmente el valor de nuestro obispo ha do las leyes de Francia.
estado a la altura de su mision ide nuestras , Hemos oldo a los arzobispos de Besanzon
esperapzaa. Muchos han protestado: algu- i deTours, a los obispos de Nantes, de Mctz,
nos se han c~pueeto a las persecuciones de a otros muchos en fio, que hao tomado va-

~,
LA REVISTA CATOLICA. 63
lerosamenle la palabra i a quienes quisiéra- guno de los deberes. i el abandono de nin-
mos nombrar tambien aquí. guno de los derechos del ciudadano. '
¡·'inalmente, un prelado que jamás ha de- Miéntras maYOl'es i más crudos sean los
jado dcsde hace diez años de trabajar en la ataques que se dirijan al jefe de la iglesia,
defcnsa. de los del'cchos de la santa sede i tanto más sentiremos crecer en nuestras al-
en la refutacion de todas las calumnias que mas el deseo de consagrarnos a la defen~a
50 han dirijido contra ella, monseñor el de la causa. inmorlal cuyo valel'oso i augus-
obispo de Orléans, ha consagrado el segun- to representante es en la. tierra. " , . ',J

do capItulo de un elocuente folleto quedesde , Del Independiente D," 329. ' , , ,
ayer se encuenh'a en las manos de todos, a ; . ,: ",

tratar las principales cuestiones que han .t
sUl'jido del testo de la encicHca. No pode- " VI.e.""" .Ie la eong"flgaeloll 1:
mos hacel' otra cosa que remitir a nuesh'os , . '" .' . .Iel ¡odiee, , . ' ,-
lectores a ese importante documento.
Las comunicaciones anteriores, aunque El JJ onde con referencia a u~ peri~
incompletas, nos permiten ya determinar dico de Venecia publica una impol'tallte
claramente los deberes que la encíclica del circular que la congregacion del índice
8 de diciembre impone a los calólicos em- pOl' mandato de su santidad ha dirijido a
p~ñados en las luchas de la prensa i la vida los prelados de las iglesias. .' "
,,
política. " ., ,J,I
; ,

Estos deberes los creemos ilustrados, pe- '" Err.in~nUsimo i Rmo. señor:' , ,. '; ; -: , 1

ro no cambiados. El santo padre nos den un- Enh'e las muchas' calamidades, que én !:
da con una nueva solemnidad errores de eslos aciagos tiempos aquejan a la iglesia do
principio de los que debemos preservar Dios, se ha de contar principalmenlela pro-
lluest!'os pensamieutos i nuestras palabras. dijiosa multitud de malos libros, que corren f,
No nos pide que rompamos con las institu- por todas partes, i en los que por hombres : '

ciones de nuestro país ni que desconozca-' malvados i corrompidos sc escarnece la re-
mos las necesidades imperiosas o los verda- Iijion divina de Cristo, que todos han do
deros progl'esos de nuestro tiempo. venerar, corrompen las buenas costumbres,
Como representante inmutable de la uni- especialmente las de la juventud incauta, se
dad en la verdad, sin que sea hoi más que trastornan los derechos i se perturba todo
ayer, no puede considerar ('omo un bien el el órden de la sociedad civil. Ya no tratan~
indiferentismo relijioso erijido en sistema en como en otro tiempo, de sostenerse por me-
muchas leyes modernas; así como no exije a dio de libros escritos con gran aparalo de
los católicos de FI'ancia, Béljica, Inglaterra, ciencia, sinó tambien por libros que espen-
Alemania o Estados Unidos, que rehusen la den al mbs bajo pl'ecio, i por diarios públi-
obediencia o el juramento a las constitucio- cos dados a luz no tanto para. espal'cir su
nes de sus paises que establecen la libertad veueno entre la jente ilustrada i científica.
civil de cultos. como para corromper la fe, i sencillez dQI
No les prohibe apelar, por el bien de la pueblo bajo e ignorante. " , ,
iglesia. misma, a todas las garantías del dc- ' Más los pastores lejítimos que vijilan so- '
recho comun i a las libertades públicas que' 'bre el rebaño de CI'islo, con el fin de apar-
sus instituciones consagren i que en cambio (ar ,esta calamidad de los puebloi que les
de la fuerza que ellas les den, profesen a. han sido confiados, no han cesado de de-
esas mismas instituciones, aun no creyén- nunciar a la sagl'ada congl'eg1cion del índi-
dolas perfectas, un respeto lleno de lealtad. ce cualquiera de estos libros, para que, con-
Con Ml'eglo a esta medida, que el Corres- sullado el juicio de la 1:'i1lal'omana i vista su
pOlldant se ha propuesto no traspasar jamá~, pl'ohibicion, los fieles se abstengan de la.
cree poder continuar la obrn a que se ha lectura desemE'jantes obras. Jambs la sa-
dedicado, i proseguir, junto con la defensa grada congl'egacion, bajo este respecto, ha
de la iglesia, ocupándose del desafl'ollo de presentado o pre~entadificultades a los obis-
nuestl'as instituciones políticas en el senti-
do de la libertad. Abriga la confianza de
pos, pues se con5lagra a un incesante tl'abajo
i a un continuado estudio para cumplir con
rr:
. mantenerse fiel en este camino a la subor- el encargo que le han confiado los romanos
diuacion católica de que jamás ha tralado pontlfices. Pero, oprimida por las mnchas
de apartarse. Los hechos manifestarán la denunciaciones de todo el orbe cristiano, no
sinceridad de sus palabras i harán ver al puede hacer que siempre se QC una resoln-
mismo tiempo que la sumision del fiel no cion pronta i clara Eobrc cualquier causa,
arrastra. para los católicos el olvido de nin- ,de lo que resulta: que la precnucioll sea da-

',1
~~ I

f,.
- 64 . LA REVISTA CATOLlCA.

masiado tardía'i el remedio ineficáz, ha.... MANDATO
biendo causado ya. la lectura. de estos libros De LeonXII,de buena memoria, anadido al
las más gl'aves consecuencias. decreto de la sagrada congl'egacion d~l
Muchas veces los rom:mos pontífices Indlce, día sabado XXVI de marzo de.
han tra.bajado· por hacer cesar estos incon- , 1825.
venientes, i, para. no hacer mencion de o.. Mandó su santidad que les fuesen recor...
tros tiempos, en nuestra edad se publicó un dadas a todos los patriarcas, al'zobispos,
edicto de Leon XII, de grata memoria, con obispos i a los demás superiol'es en el réji ...
fecha 26 de marzo de 1825, inscI'lo al men de las iglesias, aquellas cosas concer-
pie de las reglas del indice i adjunto a las nientes al Indice de los Iibl'OS prohibidos que
mismas leb'as, en" virtud del cual se manda se pl'esc1'Íben en las reglas del Indice publi-
a los ordinarios de los lugares, que proscri- cadas por mandato del santo concilio de
ben por autoridad propia todos los libros Trento i en las observaciones, inslruccion,
malos publicados o esparcidos cn su dióce- adicion i decretos jenerales de los soberanos
sis, i que cuiden arrancarlos de las manos de pontífices Clemente VllI, Alejand¡'o VII i
Jos fieles. . Benedicto XIV; para que los mllos lib,'os
Conviniendo la. buena disposicion de este sean proscritos i abolidos; a saber que sien-
edicto a las actuales necesidades de los .do asolutamente imposible que se coloquen
fieles, i principalmente, a la. integl'idad de en el Indice todos los libros que se publi-
la fe i do las costumbl'es, quiso nuestro can diariamente cuiden ellos de propia a'u-
santísimo ~eñor Pío papa IX despertar su toridad apartarlos de las manos do los fieles
. , memoria, publicar de nuevo el tenor de la i estos sean onseñados por sus prelados que
lei i exijir su cumplimiento de 10i ordina- clasl! de pasto les es saludable, i cual noci-
rios de los dislintos lugares, lo que ahora vo i mOI'tíforo, para que no sean engañados
hacemos en estas nuestras letras exitatorias i pervertidos por mentidas apa.riencias •. ' ..
en nombre i autoridad de la sedo apostólica, ":.~"""'.' ./
ContaBdo con la debida obediencia (como lo " ' .. Necrolojía • .:.... : :'. .
"Creemos), se evitarán gravísimos males,
principalmente en aquellas diócesis, donde A fines del mes de noviembre de 186'
se hace más necesario un pronto remedio. ha desaparecido el último representan te del
Para que nad.ie bajo pretesto de defecto.de célebre colejio de Donay, que durante dos
jurisdiccion o por cualquier otro motivo, se siglos proveyó a la Inglaterl'a de la. mayor
atreva a. despreciar temerariamente las de- parte de sus sacerdotes, mientras que la
cisiones i prescripciones de los ordinarim¡ o saña de los perseguidores del catolicismo no
presuma tenerlas por no dadas, su santidad se cansaba en apurar su crueldad para es..
les concedió, como les concede por las pre- tinguirlo. Este venerable eclesiástico era el
'sentes el que en su nombre i autoridad, Rev. Juan Penswick, capellan de Sir Roberto
,obren en este asunto como delegados de la Gel'a.rd i hermano de uno de los últimos
sede apostólica, no obstando las disposicio- vicarios apostólicos del norte de Inglaterra.
.nes con trarias. ' . . . En el mes de junio último había cumplido
Sin embargo se reservaron al juicio de la los ochenta i seis años, i durante medio siglo
-santa sede todas aquellas obl'as o escritos permaneció adherido a la mision de Birckey,
que exijan un exámcn más p,'ofllndo o en en el Lancanshire. En 1798 el Rev. Pens-
los que se necesite del juicio de la aut.ol'idad wick con su herma.no el obispo i algunos
supremo. para conseguir un efecto más sa.... otros pocos jóvenes eclesiásticos ingleses se
-ludablc. ' :. .• escaparon de la prision en que los tenian
Entretanto, eminentísimo i Rmo. señor le las autoridad~s revolucionarias de Francia
deseamos de corazon los auxilios abundantes para volver' a su país a desempeñar su santa
de la. divina gl'acia, i le .ofrecemos con la IQision.
mejor voluntad nuestros servicios. "
· Dado el) lloma, el día ~4 de agosto de
AVISO.
· i 864. • . 1 • ." . •
AJE:\TB EN COXCEPCION a la Revista Ca-
tó/ica, señor presb. D. ANSELMO TAPIA. Los
· De vuestra granuczn, afectísimo, ' suscritores de la provincia de Conccpcion
· J.VIS, cardenal de Altieri, prefecto de la
sO!Jl'ada congregacion del lndice ~ .. ,
Lugar del sello. ~ ..
.. ' .
que tengan cuentas pendientes con la em-
presa las al'reglarán con el antiguo ajente,
selior l)do, D. DOMINGO BENlqNO Cnuz; más,
..
Fr. ANIEL VICENTB DB MODEN!, de la en lo sucesiv9 se entenderán con el señor
órden de predicadores, secretario de la sa- TAPIA.
- =_ .. .-
grada cong,'cgacion del. Indica. . _ . Impronta del COIIRt:O, calle de la Bandera, núm. ~.
.', ,.
LA REVISTA'. CATOLICA. ,

I,
I

n~IC~ICC ~ELIJICSCJ HIUC!UCC. rlLOSCFlCO I LITUA~10. :t
i.

Ñon "incit ni,i "erittu: "ictoria "eritati, uf CluIf'ita&. ' ;
La verdad es la que vence: la caridad el el triunfo de la verdad.
o. Su AG1JSTIK, Sermon 358. . :

Año~". Santiago, Ab ..n 1,° de 1805. lWíllU. 8:'7

SUMARlO. Señorita doña Adelaida Infante-Sor Ade.. ·
Casa de la Provldencla,-Crónlca estranjera: Discurso laida de san Estanislao.
pronunciado por l'tIgr. el obispo de Aquila en la S8- Las que, terminado el noviciado, hicieron
sion de clausura de la academia de la rtliJion ca- su profesion, son las siguientes:
tólica. Señorita. doña Matilde Augusta Govea-En
la relijion, Sor María del Cal-
vario.-Sirvióle de madrinala
Ca•• de la Provldenela.
señorá doña. Adela. Baeza de
Los diarios de la capital han dado cuenta . Dávila.
en estos días de la toma de hábito de seis se- Señorita doña Enriqueta Possy-Sor María.
ñoritas i de la profesion de otras tantas, v~ . '. Magdalena - Madrina, doña
rificadas el 25 del que rije en la congrega- . Remedio Varas de Izquierdo.
cion de caridad llamada de la Providencia.. Señorita. doña Adelaida. Cheney-Sor Igna-
Al ocuparnos de este acontecimiento, verda- cia del Sacl'amento-Madrina,
deramente notable en los fastos relijiosos . doña Cecilia Cheney. o

del país. nos es gra.to asociarnos al vivo Señorita doña Virjinia ViIlalon-Sor Virji~
entusiasmo que la prensa como los particu- nia del Salvador- Madrina,
lares han manifestado por él: les hallamos doila Juana. Larrain Ganda-
sobrada. razono En una época. que se ca.- . '. rillas.
ractel'Íza por un egoismo progresivo, no Señorita doña. María. del Cármen VilIalon-
puede pasar inapercibida la simpática.abne- Sor Maria Luisa.-Madrina t
gacion con que doce señoritas se ofrecen dOlia Maria del Socorro Valdi-
llenas de caridad a consagrar su juvt>otud; . vieso. .
sus fuerzas i SQ vida. toda al servicio de la. Señorita doña. Dolores Mendei-Sor Dolo"':
pobre humanidad-¡Que la modesta \'jrtud . res de San José-Madrina,
de sus nobles almas no se ofenda. al unir doña. Manuela Luco de Barros.
nuestras bendiciones i alabanzas a las que , • Se dio principio, como a. las seis i media
o

han recibido de Dios por tan heroicos sa- de la. mañana del día señalado, por la cere.,
crificios! monia de la toma de hábito.-Reunidas las
Antes de hacer la descripcion de las inte- relijiosas en la. sala. de comunidad, con asis-
resantes ceremonias con que la Iglesia so- tencia de varios sacerdotes, en traje coral.
lemniza estos actos, vamos a consignar los el ministro encal'gado para este acto, el pres-
nombres con que estas señoritas eran cono- bítero D. Raimundo Villalon, director de
cidas en la sociedad i los que al presente las Hermanas, dirijió la palabra a. las seis
llevan en la relijion. . postulantes, que se hallaban hincadas a sus
He aquí las que tomaron el bltbitot pies, preguntándoles 10 qU6 pedían.-Pedi-
Seliorjta. doña Paula Olguin-Hoi Sor Paula mos, padl's, contestaron, el santo hábito de
del Corazon de Jesús. las siCi'vas de los pobres, las Hermanas de la
Señorita doña. Ventura González-.Sor Ma... Providencia.-¿I teneis ya bien conocidos
r1a de la Encarnacion. los graves i delicados deberes que os impo-
Señorita doña Mercedes Zamudio-Sor Te- ne esta calidad? ¿teneis bastante abnt'gacion
resa de Jesús. pa.ra negaros a. vosotras mismas i no vivir
Señorita doña Salustiana Reyes-Sor Veró... en adelante sinó para los pobl'es, atendién-
nica del Crucificado. los compasivamente en todas sus necesida-
Señorita doña Virjinia Barros-Sor Josefina des i desgracias? pensad 10 bicn.-Con jene-
del Cál'men, rosa resolucion dijeron: Que todo lo acep-
9
: -

66' LA REVISTA CATOLICA.

taba n i a todo estaban dispuestas para lle- de ca.da novicia se vela la huel'fanita de que
gar a merecer el glorioso dictado de siervas hemos hablado, teniendo con.gozo infantil
de los pobres: que contaban para su desem- ell una p(>queña bandeja de plaqué, los ador-
peño con la gracia divina, en cuya fuerza eos de cabeza, el anillo nupcial i la cruz
apoyaban su natural debilidad.-PI'ocedio- que debían llevar nI pecho sus nuevas ma-
se entonces a la bendicioD de los hábitos, i dres: a su lado estaba la viuda pobre i la
puestos de rodillas los ~acerdotes con los de- señora que le servía de madrina. Así dis-
más asisLente~, invocaron la proteccion del puestas las cosas, desfilarun por el centro
ciclo con las letanías de todos los santos, de la capilla a la entonacion del salmo: LaJ-
mientras aquellas jóvenes se despojaban tatus swn in his quae el/eta sunl milli: in do-
gustosas. en una t:ala inmediala, de sus mum Domlili ibirnlls (1). Fue mbjico el efec-
vestidos i adornos mundanales para dejarse to que produjeron en estas circunstancias
ver en seguida en el humilde traje de las las inspiradas palabras del real Profeta, i
novicias de la Providencia. nosotros admirábamos la oportunidad con
Se pasó en seguida al interesante acto de que la sagrada litUl'jia aplica a. las órdenes
la profesion. Tuvo éste lugar en la capilla relijiosas, que con tanta propiedad constitu-
de las Hermanas, que, con la completa re- yen la porcion escojida de Dh~s acá en la
forma que ha recibido i el buen gusto con tierra, los vivos afectos con que David ha-
que estaba adornada, llamó la atencion del bla en este salmo de la ciudad de Jerusa-- ,
numeroso i distinguido cóncurso de seliol"i- len.
tas que desde mui temprano la tenÍ!l,n del Colocadas las novicias en sus puestos,
todo ocupada.-EI señor Dean i Vicario Je- el R. P. Villalon les habló más o menos de
neral del Arzobispado Or. D. José Miguel esta manera: Hijas mias: acabais de ofr la
Aristegui, acompañado del señor prebenda- voz de Nuesh'o Señor Jesucristo, que, con~
do Dr. D. Joaquin Larrain Gandarillas, lándoos en el número de las virjenes pru-
Superior de las Hermanas, el presbitero O. dentes, os ha mandado encender vuestras
Raimnndo VilIalon i el señor O. Miguel Dá- lámparas para celebrar con vosotros una
vila, digno administrador de la Casa, tenían alianza enteramente santa.--'¿Quereis~ en
los asientos principales del presbiterio. Va- verdad, senir a Jesucristo en esta casa?-
rios sacerdotes más i muchos respetables Sf, padre, contestaron todas: es a Él 8 quien
caballeros se velan en todas direcciones. venimos a servir en las personas de 'as poJ
A 1" hora señalada, el reverendo padre bres.--Si tal es vuestro designio, añadiÓ',
Zoilo VilIalon, encargado de darles la prJ.- podeis entrar a la sala der festin nupcial;
fesion, dio principio a la misa solemne, que pero ved antes bien si de todo corazon es~
fue oficiada a toda orquesta i con admirable tais resueltas a seguiJ' a Jesucristo. Re-
maestría i lucid(>z por los alumnos del Se- flexionad todavía que para seguir a Jesu-
:¡ minario.-En el,fondo de la capilla i en una
pieza comunicada con ella, se hallaban las
cristo necesitnis de mucha abnegacion para
renunciaros a vosotras mismas i llevar la vi-
,
I

seis novicias, acompañada ca.da una de su da que Él llevó: que debeis manteneros CA
j respectiva madrina, una viuda pobre i una
huerfanita vestida de blanco, con un gra-
cioso velo del mismo color en la cabeza,
sa santo lemor, a fin de conservaros puras
i santas en medio de la corrupcion del mun-
do.-A lo que rcspondieron:-En verdad,
il sostenido eon una hermosa corona. de flores
de ma.no.-Desde este punto oyeron la mi- (1) Ponemos a conlinuacion la lraduccion de
este hermoso salmo: .
sa hasta el gradual. Al llegar a esta parte, -Lleneme de aleg1'ía al oír que ¡";amos a la
se organizó una proceslon presidida pOl' casll del Seoor,-Jerusalen, presto temb'emos la
el seilor Larrarn, que se dirijió al mencio- diclta de tleI'fIIJS jU1ttOl en tu templo,-Ti4, JeI'U-
. nado recinto a eonducir a las novicias al salen, esttis edificada pam habitacion de un pueblo
que vive en union· i en paz, - Porqué segun la pro-
lugar qlle les eslaba señalado en labalaus- mesa hecna a l,,'ael t ,'ecibi,'ás en tu recinto las
trada del presbitel"io,-J..es entonó allí la tribus que componen el pueblo del Señur, para
antífona: Prudentes virgines apta te vestras que se empleen en fI.'01'ificar su nombre,-AId esta-
lampades: eeee Spomus venit. ¡Ah! nos pa- I'á el sup,'emo t,',huna' de la justicia, i la silla
reció escuchar en estas sentidas palabras a del imperio concedido a la casa de IJavid,-RIJ-
guemos por la felicidad de Jerusalen, i digamos;
un emisario del cielo, que en nombre de ciudad santa, lO!JrM los que te aman, goza" dentra
Nuestro Señor Jesucristo convidaba a. estas de tí abundan/es bie1les,-Asegúrenteeterna pa:;
v ¡rjenes del Señor para las bodas que con abundancia los fuertes muros i tOl','es que te ce/'.
tanta magnificencia él mismo les había pl'e- can.-En tí me juntaré con mis deudos i amigos.:
pOI' eso hablo con gusto de la paz que han de flo-
-parado. Acto continuo, encendieron todas :lar tus habitan/es,-Dentro de tí está la morada
los cirios que tenían en sus manos i se pre- de Dios, Nuestro Señor, i esto me oblig1 a ,'ogar
paraNn para ponerse en marcha. Delante pOI' tí, (Ps, 121), ,'. .
., LA REVISTA CATOLICA • 67

padre, que de todo corazon queremos se- . todos los santos i durante ellas las ex-novi-
gl1ir a Nuestro Señor Jesucristo: débiles cias, en una pieza. contigua. cambiaron sus
somos; pero ponemos toda nuestra confian- antiguos· trajes por los ya. propios de las
za en su misericordia, que no ha de permi- relijiosas profesas, asistiendo en seguida a. .
tir nos separemos un punto durante lodo. la misa que continuó con toda. solemnidad.
nuestra. vida de su santo servicio.-I dicien- . Se dio fin a tan interesantes ceremonias,
do estas palabras se inclinaron profunda- que nos han dejado los más gratos re-
mente para. hacer su oblacion a Dios. cuerdos, con un magnífico Te Deum.
En esbs circunstancias subió al púlpito el Diremos para concluir que felicitamos de
presbítero don Raimundo Villalon, que pro- corazon tanto a esta Casa relijiosa como a la
nunció una oracionque insertaremos des- sociedad en jeneral por la grande adql1isi-
pués. cion que ha hecho el ~5 del presente mes •.
Terminada que fue, el R. padre ViIlalon Es, en verdad, satisfactoria la. marcha es-
procedió a recibir a cada una de las novi- traordinariamente progresiva de este Insti-
cias los volos (2) de pobreza, castidad, obe- tuto de Caridad , que está llamado a producir
diencitl. i de servir perpetuamente a los en el pals bienes de tanta vaUa.-A lo que
pobres; cos.'\ que verificaron con la más sabemos, solo en Santiago, existen como mil
tierna. i profunda emociono Muchas lágri- huérfanos entre 103 que se hallan en la casa.
mas arrancaron a los concurrentes estos i los que deben venir a ella terminada que
ánjeles de caridad en tan solemnes mJmen- sea su lactancia.-Estas infelices criaturas,
tos. Al fin de cada voto el sagrado ministro a quienes sus padres han abandonado, no
respondía Deo gratías. cuentan con otro bien en este mundo que
Se procedió en seguida a la bendicion del los mlternales cuidados de estas hijas
dominó, toca, cruz i anillo de las nuevas de la caridad.-Al bendecir, pues, a la di..
profesas.-Al entregarles las dos primeras, vino. Providencia porel fausto acontecimien-
les dijo el R. padre: e( Recibid estos ador- to de que damos cuen ta, abrigamos las Ji..
lInos, que os enseñan con su pobreza a des- sonjeras esperanzas de que los talentos i
)¡p¡'eciar el reino del mundo i las vanas virtudes de la digna madre Superiora de es·
>lpompas del siglo por el amor de Nuestro la Congregacion, no menos que el celo edi-
NSelior Jesucristo, a quien habeis preferido ficante de su distinguido Superior, el se-
'Ii que es el único en quien poneis vuestra. ñor J..arrain. le seguirán atl·ayendo nuevas
»confianza." En seguida dio el anillo a la hermanas, que vengan a compartir con las
viuda pobre. que al colocarlo en el dedo presentes la' gloria incomparable de consa..
anular a la nueva profesa, le dijo: .. Acor- ~rªr IU Vida. al servicio de la earidad.
daos, hermana mía, que de ho; ell adelante -<i:>-
sois la sierva de los ptJbres.)J 1 el sacerdote 't;róalea e.traaJera.
&Iiadió: e( Recibid i llevad siempre este anillo,
que os recordará continuamente que habeis DISCURSO PRONUNCIADO EN ROMA POR MONSE~OR
llegado a ser la esposa de Jesucristo a con- EL OBISPO DI AQUILA.
dicion de ser la sierva de los pobres. »-PusQ En la '6,ion de o/au,u,,(J de la aoademia de la
después la cruz en manos de la madrina,' - 1Ielijion católica.
quien al acomodal'la en el pecho de la re- ,,' (( Elllinencias, lQ.onseñores i señores (~);
cien l)l'ofesa, le dijoz "Acordaos, Im'mana' •',. cCuandQ el gran publicis~a español Do-
mia, que e/ebemos. asistir a los pobres en noso Cor~és escribfa estas célebres pala.,.
union i caridad•....,! lo que agregó el padre:' bras: La sociedad está moribunda, sus cs~
I! Llevad, hija mla, vuestra CI'lIZ llasta la tremidades están ya frias, el corazon lo es-
muerte: que ella disipe 108 enemigos de tarll bien pronto, emitía una proposicion
vuestra salvacion; CM el/a nada temaís i talve~ e~njerada i mui dolorosa, pero era
mm'cltad a cualquiera parte que osl/eve el en parte una gran verdad. Muchas seña-
deber de la caridad: que elta cruz 01 anime les verifican su triste prevision, sobre todQ
a sufrirlo todo con pacielU:ia. en nuestro~ dfas, en los que vemos a. la
Inmediatamente después los oficiantes i Europa como sobre una pendiente fatal qua
demás sacerdotes ento~arolJ las ,e~~ías de condnce rápidamente a la perdicion de 'la~
almas i Q la ruina de la sociedad. Cada dí~
(~) El papel en que se hallan estampados estos sfntornas espantosos, pero desgraciada~en­
votos i una pequeña cruz de madera, que contiene te incontestables, atestiguan la gravedad de
por el reverso estas palabras:-n.t/i única espe-
"anza,)) todo suscrito de puño i letra por la reli- la situacion. .
jiosa, le son colocadas al morir sobre su pecho, (l) Este discurso tuvo por auditores slele card~na­
a fin de que estas prendas tan queridas la al;om- le8, veinle oIJispos, un gran número de preladus 1 Iq
pañan ~llP ~n el s.epulcro. ' ..' ~s e.cojillo en inLelijenci~ d~ la Ciudad ElerDa~

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68 LA REVISTA CATOUCA.

.Es verdad que se ve aún reinar en la católico. No se me oculta que al tomar tal
sociedad el órden esteriQr sostenido por la argumento me espongo a incurrir en la ca-
fuerza i por antiguas costumbres. No se lificacion de pesimista exajerado e incorrc-
puede negar que se nota por otra parte, jible. Sin embargo, la confianza que tengo en
cierta prosperidad material i una especie vuestl'O saber, en vuestra piedad i en el in terés
de grande asociacion del jénero humano. que todos vosotros tomlis por la sal vacion
.La Europa casi toda entera está surcada de de las almas i por un mejor porvenir para.
caminos de fierro, cubierta de telégrafos la. sociedad, me llena de seguridad. Me
eléctricos, llena de inmensos trabajos en atrevo a lisonjearme de que bien lejos de
que brillan el jenio de las artes i de la me- desaprobarme, encontrareis por el contra-
cánica. 1<:1 hombre se ha hecho señor de rio mui oportuno que me proponga buscar
la materia; ha hecho servir a sus usos la i sacar a luz, los carllcteres i la causa de la.
luz i la electricidad, los dos fluidos más enfermedad de que evidentemente padece
rebeldes. Las ciudades se embellecen, pa- la sociedad moderna, a fin de indicar el
lacios suntuosos se elevan en todas partes; remedio que me parece ser sinó el único,
los trabajos se multiplican; en ningun siglo a lo menos el principal para curar esta en-
se ha visto tanta magnificencia i esplendor. fermedad; remedio que la curará efectiva-
"Empero, ¿de qué sirve esta magnificen- mente desde que, como decía el mismo Do-
cia, este esplendor, si la verdad no habita .noso Cortés, todos los que tienen la obli-
en el seno de esta grande sociedad ebria de gacion i el poder quieran sincera i conve-
I placeres; si la justicia no reina, si la. fuerza nientemente aplicarlo. Sio otro preámbulo
l' prevalece i sobrepasa al derecho; si el mó- doi principio.
vil jeneral es, no el bien, sinó el interés pri- ,( Examinando seriamente i sin preocu-
vado? Las bellas maneras, las esteriorida- pacion, delante de Dios i de la historia, lo
., des espléndidas no son otra cosa que un que fue la Europa después que el cristianis-
,¡ vestido de .seda que cubre a una cortesana mo fundó en ella el órden moral i esparció
descarada, un mármol blanco que sirve de los principios do 8U civilizacion, i reflec-
,obertor a un fétido sepulcro ••• cionando el estado a que se encuentra. ac-
"Pues, ¿quién se atreverá a decir que tualmente reducida, nadie puede negarse a
las verdades no han disminuido entre los reconocer que está atacada de la más gra-
hijos de los hombres, que las nociones del ve enfermedad moral que ha. habido jamás.
bien, de la justicia; del derecho no están En otros tiempos, es ,'erdad, hubo en Eu-
trastornadas i confundidas? ¿No oimos in- ropa gucrras encarnizadas i sangrientas,
sultarlo todo, blasfemar de todo, negarlo ajitaciones populares que trastornaron más
todo, hasla los dogmas más augustos, las o menos el órdcn público, cismas i herejías
,'erdades más santas, la iglesia, el cristia- que desgarraron el seno de la esposa mis-
nismo i Dios mismo? Vemos las más auda- tica de Jesucristo. IGraves desórdenes,:
ces violaciones del derecho de jentes tole- grandes desgracias! Pero, si no me en-
radas i aplaudidas, cristianos que con cruel- gaño, ninguno de estos males puede com-
dad se matan deplorablemente entre sí en pararse, sea por la calidad, sea por la. es-
América, en Europa, en las tres cuartas tension, a los que al presente infestan la
partes del globo por opiniones, por vanas Europa.
ideas, de manera que parece no es una re- "Por la calidad: hoi dfa se atacan todos
gia de justicia constante la que gobierna al los principios de órden, de autoridad, de
mundo, sinó la. fantasía. variable de los relijion, de propiedad, que constituyen la.
hombres. base i el fundamento de la sociedad huma-
,( ¡De dónde viene este estraño fenómeno! na. Por la estension; estos males no están
¿Como la sociedad moderna, no obstante como en otro tiempo, limitados i reducidos
de tan adenlantada en progresos de todo jé- a una sola parte del globo, a un reino o a
nero, ha llegado a tal grado de abatimiento una provincia; sinó que invalen la Europa
intelectual i moral? . . . toda entera i otras partes de la tierra, i lo
.Nombl'ado para tener el honor de ce- que merece notarse bien es, que a medida
rrar las sesiones de nuestra academia: he que los años trascurren, el mal se hace más
emprendido, con la libertad que me estll grave i gana cada día más terreno. Toda
enfermedad se reconoce por los sfntomas
concedida (2), escojer para. asunto de :mi
discurso la. 50lucion de este problema.: so- que la manifiestan. ¿Cuáles son pues los sín- ..
lucion por lo demás poco dificil para un tomas de la que padece la Europa. modcl'-
na? En cuaoto es posible descubrirlos, se
. (2) El discurso de clausura, como el de apertura reducen a cuatro principales, a saber::
de las sesiones anuales de la academia, se deja siem-
pre ala libro eleccioll del orador. "El racionalismo O la emancipacioa de
1'1
1t
i
s 11
... LA REVISTA CATOLICA. 69 ¡
t.

!.
la razon de toda autoridad divina en ma- to, otra rebj';on que la relijion de la razon a ¡
el culto de la libertad (3).
terias de doctrinas. I Gracias a estos espantosos prin,cipi,os
.EI sensualismo o la emancipacion de la l d
que se propagan por todos os ~e, lOS 10-
carne de toda autoridad divina en .mderia dicados, i que son de hecho el codlgo ,mo-
de costumbres públicas i privadas. ral de la m'lyor parte de los letra~os !a.lCOS,
(( El cesarismo o regalismo, es decir, la la separacion del hombre, con DIOs 1 d~ la
emancipacion del poder soGÍal de toda au- tieml. con el cielo, en caSl todos los gobler-
toridad divina. en materia. pollUca. nos humanos, en que ya está r~alizada o
~ El anli-catolicismo, es decir, la aversion en. vía do realizarse, la litoratUl'~ 1 las ar~es
o más bien el odio implacable que tantas se separan de más en más de las Ideas crlS-
. personas profesan contra la iglesia cató1i ctianas' a , la historia ha echado 'd ' a1un lado Ila.
intervencion de la provl encla; a mora 1
i sus instituciones. la pl'obidad natUl'ales so ensalzan con detri-
flI para comenzar por el primer síntoma, mento do las prescripciones evanjélicas;
¿no es un espectá~ulo que llena de dolor i la política i las ciencias sociales hacen abs-
espanto ver como hoi día la 80cied~d en traccion de los hechos afirmados por la re-
Europa vive i respira en la atmósf~ra mte- velacion. la filosofía quiere estar separada.
lectual ciertamente más corromplda que de la te~lojía; la rnzon tiende a desemba-
hubo jamás, desde la fundacion del cristia- razarse de la fe; de manera que el hombre
nismo? Los errores más monstrusos tantas cree poder gobernarse si~ Dios, o ,lo que
veces refutados i condenados, los sofismas importa!o mismo, ser él mlsmo su DIOS, su
más pérfidos, las negaciones ~ás audaces, último fin, su lodo. Este principio de sepa-
las blasfemias más horrorosas Circulan, gra- racion se infiltra secretamente aún en las
cias a los malvados, a través de las nacio- familias cristianas i en todas las relaciones
nes EJue se dicen civilizadas, i como átomos domésticas i civiles de los países católicos •
. envenenados, esparcidos en la atmósfera Resulta de esto que la relijion se retira po-
social, corrompen lo.s pensamient~s, I~s a- co a poco de las prácticas, de las costum-
fecciones i las rr.ás mocentes asplraclones bres, del . lenguaje públic~ i privado de las
de los pueblos todavía católicos. Después de naciones bautizadas. .
diez i ocho siglos de cristianismo en el seno .EI segundo sin loma de la enfermedad
de la Europa, se oye sin temblar de horror actual de la Europa es el ~ensualismo o la.
palabras como estas: Dios no es mds que emancipacion de toda autoridad divina en
tma palabra; el evalljelio, un mito; el ~rl~- materia de moral. Con~iderando la mane-
tianismo, U'la obra humana ya envCjec,- ra de vivil', seguida en casi todas las clases
da; JesucrIsto, un hombre como cllalesquie- de la sociedad actual, no encontramos más
ra otro; el alma, una quimera: la v~rda~ que el amor desordenado de todo lo que
i el error, cosas varia,bles seglln los cllmas, agrada a los sentidos, sin tomar en consi-
los siglos; el bien 2 e~ "!~l, ideas ,~e, c~nvell- deracion las leyes de Dios i mucho menos
Clan; el duelo, el sUlczdlO, el re¡zcúllo, ac- aún las de la iglesia. Parece que hoi día se
tos heroicos ¡gloriosos. .' .' quisiera santificar todas las concupiscencias,
«¡Estas bla~femi8.!! i olras más delesta- todas las pasiones c?n e~L,e apo~egma: Sit
bIes están slstemál~camente propa~adas . fortitlldo nostra lex }Ustl/Uf!: Mz fuerza es
i se esparcen ampl.l8mente por me~1O de. mi derecho (4). El hombre de más e!l
los diarios, de las pmturas, de los libros, más se complace en hacerse esclavo de mil
teatros, canciones, hllbitos populares! De nuevos deseos i de mil necesidades facti-
este modo la fe conmovida pOlO tantos ata- cías. Su grande ocupacion es buscar los
ques, pierde cnda día su fuerza en los pue- medios de alcanzar los últimos límites de
blos cristianos. Esto, lodos lo ven, hace el un lujo inmoderado en el vestido, en la ha-
gozo de los implos i el dolor de los buenos. bitacion, en el alimento i en toda especie
¡Cuántos en Europa han perdido ya la fe! de deleites. Para satisfacerlo, consume su
¡cuántos, a decir verdad, son católicos so- . vida i arroja a los pies su conciencia. No
lamente de nombre! ¡Qu.~ de molicie, qué habla de otra cosa, no ambiciona otra cosa
de defecciones! Se dil'Ía que no se sabe que que los refinamientos del bienestar male-
oscura nube sustrae a los hombl'es el sol de rial, poniendo toda la civilizacion humana
In verdad. Las intelijencias se oscurecen; al servicio de sus desordenados apetitos.
los sabios no ven más que 19. razon, i dicen ,,¿Qué resulta de ahí? Las leyes saluda-
que la razon sola debe hacerse soberana en (3) Jaime, LihertaJ~, pmlar. Número del 30 de
todas las cosas, organizar la. sociedad, go- noviembre tS50, .
hernar el estado, i aún que no haz' otro clll- (4) Sabiduda, 11, v. u. .
, ,

LA REVISTA CATOLlCA.
bIes de la. iglesia, particularmente desde cipio evanjélico, como las pirámides del de-
'.
II
medio siglo, caen rápidamente en muchos sierto sobre sus bases de granito. .
'1 Jugares i entre gran númel'o de personas «El1Il~ero, hace cuatro siglos ha princi-
en completo desuso. Los delitos aumentan, piadJ el sOl'do trabajo que compele a los
Jos atentados a. las buenas costumbres, el gobiel'oos m~dernos a secularizarse, es de-
suicidio, el duelo; ¡cosa que hon'oriza de- cir, a hacerse Independientes de la autori-
ch'lol el infanticidio, la. impenitencia final, dad relijiosa, su~tituyendo al reinado de
señales espantosas de una sociedad que tien- Dios el reinado absoluto del hombre: es
de a su disolucion, alcanzan ahora propor- esto precisamente consiste el cesarismo.
ciones desconocidas aún del paganismo en Los lejistas i los jurisconsultos, sobreto-
los peores días de su vel'gollzosn. existencia. do después de Maquia.velll, imbuidos de
¡,: 1( I lo que constituye el carácter propio las máximas del antiguo derecho romlllO
de nuestro siglo utilitario i sensualista.. es el o cesal'iano, trabajaron a competencia en
I'Ii~ abandono, el desprecio, 111. calumnia en fin, provocar U.1 cambio radical en la política.
,i: de lodos los presel'vativos de que la piedad tradicional de la Europa cristiana. En la
11:
cl'istiana había cercado la virtud más delica- cumbre del edificio social' no vieron mls
da, pues que la reconocía. semejante a un que una cosa, el jefe del estado. es decil' el
espejo múi limpio que el más leve soplo césar, empemdor i pontífice. I.legaron a
1
I
impuro pue(.;le oscijrecerlo. Estos presCI'va- pel'suadil' a los sobel'anos cristianos, perso·
I
tivos, biCI) es que en los tiempos i en los pal- najes tan distintos de los emperadores pa-
~es de fe, no todos los ponl:!n en práctica. ganos, que en sus e5tados su voluntad de-
1I
1;
tpdos verc}ac}el'amente los respetaban por bía ser la lei suprema. No se acordaron
:i Jo menos en teorf.a i aún en el uso que otros más de la obl'a del cristianismo, que habla
1>.
J)acían de ~Ilos, ror el presente, ¿cuál es saludablemente separado los dos poderes,
nquel de esos medios que nuestro siglo a fin de asegurar a los pueblos la libertad
l'
racionalis~ j sensualista por exelencia. no de la justicia divina. regla i mleslra. de la
desacredite con SijS burlas, no eQvilezca con voluntad de los príncipes temporales. Asi
su desden, no delligre cQn sus calumnias? es como los soberanos de las naciones cató-
,.
'i! Oraciones, sacramentos, prácticas piadosas, licas empezaron 11 mostrarse desconfiados
1: i sobretodo mJrtificaciones de los sentidos, para con su m!J.dre la iglesia;'a mirar sus
¡¡,. son palabras más o mimos barbal'as para prescripciones como dirijidas a disminuir
aquellos que en nuestl'os días se dan el aja'e su poder i alacarlo. ya por medios en·;ubicr-
.
(
;, de sabios. Esas cosas son buenas para los tos, ya abiertnmento.
idiotas, Jas viejas crédulas i las llÍl1as su- (1 Ese trabajo tenebroso progresando de
perst icioBas. dla en dla ha llegado al presente a tal punto
ti El tercer carácter es el cesarismo o re- que la iglesia casi aislada se ve en gran
galismo, es decir la omnipotencia del hom- parte despojada. de su propiedad. Ella. vo
bre i del eslado en el órden relij ioso i so- su accion saludable 50bl'e las almas debili-
Cial. El cristianismo, al entrar en el mundo, tada, su influencia social anulada. la liber-
cllcontró al j~l1ero humano agobiado bajo tad de sus movimientos estorbada, como si
el yugo de César, todo poder concentrado ell la ctel'na disciplina i la villa de la iglesia no
la mano de un hoynbre, todo dCl'echo en su dimanasen de esLos propios pl'incipios esta-
yoluntad, i esta hombre, se llamaba DivllS blecidos por Jesucl'i!"lto, sinó de la razon
Impera/or, i era. nI mismo tiempoSummus de estado, dependiente del libre arbiLl'io de
Ponti!ex. A fi() de arrancar este monstruo- un hombre ••Sc quiel'c aún por toda clase
so despotismo, el cr~slianismo dividió el de vejaciones reducirla a su estado primi-
poder. Aliado de César colocó al pontrfi- tivo, sin asilo que le pel'tlJneZca, sin fortuna,
ce. Al pontífice entregó hs almas; al em- sin poder, i como en el tiempo de las persc~
perador IQs cuel'pos para gobernarlos. Al cucionos, dejarla pobl'c, abandonada, es-
pontífice la. sociedad espiritual; a Césa.I' la puesta a todos los ultrajes i a todos los ca-
Fociedad civil. Jerárquicamente unidas sin prichos de los gobiernos.
confq.ncJirse, como el :.Imn i el cuel'po están ¿Qué decir ahora del 'cuarto slntoml,
unidos, estas dos sociedades fOl'lnaron como complemento de los otros? He dicho el odio
un~ sqla personalidad i np.l'charon n. paso del catolicismo i de la iglesia: iglesia i ca-
seguro hacia su pel'feccion. Hahiéndose tolicismo mal vistos, detestados i que tantas
hecho imposible el despotismo cesariano, jentes querdan desterral' del mundo, pre- ...
la Ijbertad humana fue co~pletáfl1ente ase· cisamente porqué se oponcn a la malicia
gurada i dUl'ante largo tiempo el ól'den humana, impaciente ya de lodo fl'cno. Sel'Ía
en las sociedades cristianas, especialmente pr~ciso no tener ojos para no ver el desprc-
c.n Europa, le m:mtuv~ firme sobre el prIn- ciQ que en cierta~ clases de la sociedad,
/

-. LA REVISTA CAToueA. 71

sobretodo en las que se precian de saber, solo del pueblo judío, poco conocido enton-
se manifiesta no solo conlt'a el catolicismo, ces i aún menos apreciado, había caído en
sinó contra el cristianismo en jeneral: odio i la mas ciega i vergonzosa idolatría. Esta
desprecio de sus dogmas, de sus misterios, idolatría le había conducido a una espan-
de su mOl'al, de sus riLo5, de su jer'Ll'Clula, tosa cOI'rupcion, como se ve no solam':!nte
de todo lo que le perlenece; odio i despre- en la epístola de San Pablo a los romanos,
cio que se traducen por la injuria, la ca- sinó tambien en Tácito, Sueton ¡tantos otr08
lumnia. i la persec.ucion declarada. En el autores paganos.
siglo último la palabra de ól'den de los ene- (( Los elementos que constitufan el nnLi ..
migos del cristianismo era: ¡ Destruyamos guo paganismo eran ndmitidos por la ciega
a la infame! 1 sabemos lo que significaba multitud; pero, así como boi día en la Eu-
esta palabra impía. lIoi, cosa que horroriza ropa letrada, los que se jactaban de alguna
decirla, el gl'Íto de guerra es: ¡Adoremos a cultura de espíritu eran racionalistas que se
StltanásJ i esta palabl'a maldita se repile en reían mllS o menos abiertamente de la relí·
todos los puntos de la EUI'opa. jion del pueblo. Se bu1'laban de las familia9,
eDejando a un lado las blasfemias de de Júpiter tan buenv i tan gt'ande i aún de
Proudhon, de I·'enerbach, de Renan i de los principios de la honestidad natural, a tal
tantos otros sobre la sustitucion de Satanás punto que el grave I.aclancio pudo justa-
a Dios, ¿quién no sabe que se ha llegado a mente decir de ellos que tenían la vÍl'tud en
instituir en el seno de naciones católicas sus libros i no en sus co I'azonea; in libl'l:~,
asociaciones públicas con reglamentos, con- non in pectol'e Iwbeballl bomtalem.,. De
tl'ibuciones, asambleas periódicas i publi- esta incredulidad universal dimanaba la
cacionp.s para la estirpa::ion del catolicismo, igualdad política de todos los cultos. ll ara.
para la estirpacioll de la sociedad, para ha- ellos todas las rclijiosas eran igualmente
cer la guerra a Dios? Se ha llegado a pro- verdaderas e igualmente falsas. l'or esto su
clamar públicamente en prosa i en verso, ll. gobierno acojfa en su panteon los dioses mbs
la faz del sol, que se ha llegado a la paz del opue::1tos i autorizaba las relijiones i los cul-
alma por la negacion de Dios: ¡Non est Dew! tos más diversos de todos los pueblos i de
(( l'ero, sin eso ¿no dá horror oír entre todas las naciones.
110sotros,. bajo el bello cielo de Italia, de- ((Así como hoi, el sensualismo o la liber- .
clamar sin pudor por sabios e ignorantes en tad de la. carne, se manifestó entre los pue-
las hojas públicas o en pinturas contra la blos paganos por una civilizacion material
iglesia católica, contra los misterios, los la más refinada que se conociera. Esta civi-
dogmas i la mOl'al católica, contra los obis- lizacion no teniendo otro objeto que el bien
pos i el clero católico i esto a la sombra de estar material del hombl'e, produjo en la
un gobierno, que por medio de las leyes i sociedad civil dos gmndes resultados opues-
de las instituciones con afrenta de la justicia tos: allí un lujo inmodemdo; aquí una mi-
más evidente da cuerpo a semejantes doc- seria estrema. Toda la vida de la antigua..
trinas? Tan manifiestamente contrarios son Roma. en los días de su decadencia, se resu-
tales netos a las reglas i a la constitucion mía. en una. sed ardiente del oro i de los
de la fe católica que para encontrar. algo placeres, panem el circenses. Para acumu-
semejante es preciso remontarse a los siglos. lar dinero se sacrificaba a las provincias.
de las más atroces persecuciones, cuando el Ninguna barrera en el mundo romano era
cristianismo en la cuna era el objeto de tO'- sagrada dctante de la necesidad de los go-
do el odio de las potencias de la tierra. cea. Los escesos i desórdenes de todo jéne-
(cAunqué rápidamente descritos, tales son ro se habían hecho comunes i habituales.
sin que sea posible negarlo, los síntomas" El divorcio aún pOI' las causas más lijeras,
que manifiestan la naturaleza i el cal'ácter cm un hecho dia1'Ío, el concubinaje una glo.
de la enfermedad de que está atacada la ria en las clase~ elevadas; la Pl'osUtucion
Europa moderna. Asentado esto, me parece lejítima i pública. Despucs, cuando se lle-
mtural buscar de que ha podido vellir t..11 gaba a no tener ya los medios suficientes
enfermedad. Para contestar debidamente a para satisfacer las necesidades groseramen.
esta cuestion, vosotros crecis como yo que te sensuales del lujo, la glotonería, la. luju.
basta investigar si el mundo ha estado ata- ria, la ambicion, el suicidio ponía fin a una
cado de la misma enfermedad i si fa causa vida que se había hecho insoportable.
que la. produjo ha sido bien conocida. (( Vino en seguida el cesnrismo. Se orga-
(( Pues es verdad que en otro tiempo el nizó por la conc~ntraciQn de todo poder
mundo fue atacado de esta grande dolencia. social i reHjioso en las manos del César, que
Cuando nuestro divino Salvador descendió a se titulaba Imp6ratoJ' e.t Summus pontl/ea:.
la. tierra, todo el jénero humano a escepcion Este .hombre, emperador, déspota t fdolo,
-,
i \.

72 ·LA REVISTA CATOUCA.
divino, divus, tenia templos~ altares. incien- "Creemos 'ahora que la causa de esa es-
so i sacrificios. Él era el derecho viviente; pantosa enfermedad del mundo pagano está
sus caprichos, sus antipatlas, eran las leyes claramente conocida. con una entera certi ..
absolutas del mundo, que se prosternaba dumbl'e. Después de la rebelion orijinal.
delante de él. De ahí ese axioma qtle no el hombre abandonado salo a sus fuerzas
han olvidado algunos jurisconsultos moder- naturales cayó en la más monstl'Uosa idola-
nos: Todo lo que agrarla al lJrlflcipe ti~­ tría. Haciéndole perder la idea de Dios,
ne fuerza de le;: Quidquid principi placuit, verdadera luz de los espíritus, le condujo Do
/egtS !¿abet vigorem. De este modo se vio poner en sus pasiones su fin supl'emo i a.
durante muchos siglos a: todo el jénero rendir a la crealura el homenaje que no
humano, al menos en la. parLe del mundo era debido sinó al Creador. Poco a poco en
entonces conocida i explorada, encadenado todos los pueblos de la tierra, el pecado vi-
i temblanle, palidecer i estremecerse suce- no a constituirse en un eslado de pl'edomi-
sivamente a los pies de un hombre brutal- nio i como de hábilo permanente en el
menle monstruoso, yaSarmata, ya Thracio, ól'den relijioso i en el órden social. De ahí
cuya voluntad era considerada como el des- viene que san Pablo en la epístola a los ro-
tino i la persona adorada como una divini- manos, para espresar en una sola fórmula
dad. Este reinado de la fuerza no podia este horrible estado del mundo pagano,
subsistÍ!' sin producir o~cilaciones perpetuas dice que era propiamente el reinado morti-
entl'c el despotismo i la anarquia, i sin que feto del pecado, regnavil peccalum ill mor..
pasara a ser costumbre el asesinato polftico. tem (6).
((Como consecuencia de estos tres ele-
mentos reunidos, apenas se comenzó a pre- (6) Ad Rom., V, 26. <:
dicar el cristianismo, se manifestó en el . (Continwrá.)
mundo pagano un cuarto síntoma más gra-
ve aún; este fue el odio encarnizado contra
la nueva relijion, culpable de anunciar a los AVISOS.
pueblos los derechos de Dios i el principio
de la libertad. Este odio se desplegó en las
. terribles persecuciones que todo el mundo
conoce·i que duraron hasta que el paganis-
.
HERMANDAD DE SAN PEDRO.
Con fecha treinta del presente n:es, ha
.
mo 'no tuvo más fuerza i se estinguió en su fallecido el presbítero D. Santiago La-
propia' corrupcion. . barca i los hermanos de la Cofradía de
((¡Cosa verdaderamente digna de notar- San Pedro deberán aplicarle dos misas
sel 'Mientras que el mundo romano daba cada uno en conformi~ad al artículo 38
dere~ho de ciudadania a todos los errores i de las constituciones de la Hermandad.
I
~ ,
a todas-las supersticiones, elevaba altares
i templos, ofrecia incienso i votos a las divi-
Francisco Cañas,
Secrelario.
nidades más opuestas i más infames, de
tal modo que san Leon llegó a decir que el
imperio romano se creía tallto más relijio- AVISO.
so, pues que no rechazaba ni ngun error: A.JENTB EN CONCBPCION a la Revista Cá-
Magnam sibi videbatur aSllmpslsse 7'eligio- lólica, señor presb. D. ANSELMO TAPIl. los' .
nem, quia nullam respuerat !alútatem (5); suscritores de la provincia de Conccpcion
:1 en ese momento mismo concentraba todo su
odio contra el cristianismo i contra la. ver- que tengan cuentas pendientes con la em-
dad. Este odio se exhalaba por la calumnia prosa las arreglarán con el antiguo ajen le,
que acusaba a los cristianos de todos los d~­ señor Pdo. D. DOMINGO BENIGNO Cnuz; más,
sastres del imperio, por el destierro, l~ en lo sucesivo se entenderán con el seil0r
proscripcion, la prision, las más horrorosas TAPIA.
torturas. la muerte más cruel. De todas
las partes del impel'io se levantaba este A los señorea suscrito res de provincia,
grito sanguinario: ¡Los cristiano.'! a los lio- que no hayan tenido propOI'cion para remi-
'Jles! ¡Chl'islianos ad leolles! Todos los 6U- tir el importe de su suscricion se les suplica
plicios eran mirados com') justamente de- lo hagan por la estafeta. por medio de sellos -..
bidos a una. secta, que 0:1 decÍl' de Tácito, de franqueo, diJ'Íjiéndose al que suscribe .
cm' culpa!:>le de odio del jéneJ'o humano RamOlI Varela • . :
odio generis !lUmall;, " : ' ,. . . ~== _.
Imprenta del C01UO, calle de la Bandera, num. 2~.
(~) Scrm. I in nato App, PÑr. et Pant. , ¡,
- ~.

LA REVISTA CATOLICA.'
" .fJ:RIOOICO ~ELmcao.. lunO~ICO. r11..0301'lCO 1 L1TEPJ~10. , ,
", "

:. ; ~. .'
. ; ~ . ¡",
l' '.,
: I

. '.',-; .. ., Non ,,¡nci, ni,i tleritlJl : tl,'ctori/l "eril/lti, ~,r Chtm1/J1•
._;; .. La verdad e8 la que vence: la caridad es el trlunro de la ver4"&d. ,
Su ACUSTllf. 5ermon 358.

Año XXII. Saotlago, Ah ..1I 8 .Ie 180:'. l'iíIlD. 8ü8.

SUMARIO. cátedra del pontífice romano, es el mis-
La sanla sede 1el racionaIi8lllo.-Crónlca estranjera :
mo que desde su cuna viene dirijiendo el
Discurso pronunciado por Mgr~ el obispo de Aquila racionalismo moderno a la relijion cris-
~n la sesíon de clausura de la academia de la reli- tiana. Los filósofos del siglo no quieren
Jion católica. Conclusion.-'(}rónica relijiosa. nada de revelacion, de órden sobrenatu-
ral, de iglesia católica; son estas, cosas
La santa sede 1 el raelooaUsmo. pasadas, ran.cias, envejecidas. La razan l·
humana es su Dios; correspóndele domi- i

Pocas veces la palabra. del vicario de nar con soberanía absoluta en los enten-
Jesucristo ha causado tan profundas sen- dimientos, dirijir las conciencias, ser ¡
¡
saciones, como las que han esperimenta- exaltada con el culto i adoracion de todos ¡
t
do jeneralmente los hombres de letras i los espíritus. '.. ; ~ . ~
i
los políticos al oír las doctrinas conteni· El racionalismo es arrogante, ea ver- t
1,
. das en la última encíclica de su santidad dad. Pero, es desgraciado; hasla aCluí ji
Pío IX i en el índice de los errores con- no cuenta con obras en que fundar su so- f
denados durante su papado., berbia, Combate en la arena desde los ,,
Estas doctrinas, en su mayor parte, orfjenes del mundo, i con todo, nun'Ca /'
tocan puntos arduos i culminantes de la ha podido edificar, sinó destruir. " 1
teolojía, de la filosofía, de las ciencias Por muchos siglos puede decirse que
sociales. Merecían ser objeto de estudios casi no tuvo rival. Antes que Jesucristo
serios i concienzudos. Parece que aque- que trajo la luz al mundo, dominaba en
Uos que las reciben con sorpresa i las re- casi lodo el haz de la tierra. La razon hu-
chazan con enerjía, deberían enh'ar en mana era la autora de las.diversas reli-
un análisis detenido, i presentar sus o~. 'jiones que había, la escuela de la moral, ,
jeciones con claridad, precision i reposo.' el senado de las leyes, el admonitor de la ,:. :

Con todo, los ataques dirijidos a la en~ familia. Pero, entonces los hijos de los
señanza doctrinal de la santa sede, son hombres yacían en las tinieblas, igno- ~ :
~ .
jenerales, vagos; declamatorios. No se rando Sil oríjen, su naturaleza i Sl1 desti- ¡
discute, sinó que se pe,rora. No se trata no. Las relijiones eran monstruosas; si l'
"

oc convencer, sinó de suscitar alarma i algo bueno había en ellas, lo debían a las
producir ruido. Ello es mui conforme tradiciones antiguas, era un resto de la
con el espíritu del siglo, siglo que se revelacion primitiva. Los dogmas de en-
considera razonador por escelencia, por- tonces Cormaban un cúmulo de absurdos;
qué es más charlatan que ninguno. el culto, un haz de supercherías. La le-
Dícese que Pío IX ha :alzado su voz jislacion en la mayor parle de los pue-·
para condenar la civilizacion, el progre- blos era insensata, inculta, tiránica; las
" so, las luces, todos los adelantamientos costumbres así públicas como privadas,
< conquistados por la ;~.. zon humana en no respiraban sinó el vicio, la crueldad, . "
estos liea:ilpos .felices. Este denuesto a la la barbari.e. ~rod() era fuinas. . ., "'/ .
,¡!
, . ,. 40
"'-t\.

L ._, ¡ .
.. \

74
. -;. • : '::.:.;. ';.:.:.. "j' ~"--
..;.. .. ~.'.. '-_. ~~ ... "-~.-' ,,",._~

LA' REVISTA CArGLIeA.
... - . ... -."
I
La razon humana sigue dominando tiales, i los pueblos tampoco han ce-
absoluta los espíritus en los pueblos que sado de escuchar sn voz i obedecer a
no esclarece la luz del evanjelio. 1 tam- sus inspiraciones. Siguiendo su marcha
bien continúa en ellos la sociedad, su- triunfante se ha encontrado con los erro-
mida en el cahos pagano. Permanece en res del racionalismo moderno, i los ha
el mismo estado 'que tenía antes de Jesu- condenado sin hesitacion. Esos errores
cristo: la misma 9bcecacion, los mismos pertenecen ya a la historia; i el catoli-
vicios, la misma tiranía. Los siglos pa- cismo es i será siempre la relijion de los
san unos en pos de otros; i en vez de siglos.
'arrastrar a los pueblos en las corrientes de ~
• .1 •• ' /

la civilizacion, parece que no· hacen sinó (:róolea e.traoJera •
.amontonar tinieblas sobre tinieblas, de- DISCURSO PRONUNCIADO EN ROl\I.\ POR MONSE~on
pravacionsobre depravacion, .barbarie . . . . ";.' ·EL OBISPO DE AQUlLA.. . , --
sobre barbarie. He ahí las obras, la vir-
. En . la lelion de' clausura de la academia de la
tud, el poderde~ racionalismo. ." i • rellj·ion.cat?lica•
. La historia del racionalismo en el se- .. , .......... ~ ,_ .Conclusion.
no de las sociedades cristianas, no es más (Esclavo del pecado, hízoseel h~i~br~~'~s-
feliz. Las mayores luces con que cuenta, clavo de Satanás, que con diversos nombres.
las nueva~ fuerzas de que dispone la ra- fue adorado en lugar de Dios:. Oml1es dii
zOl1 humana" débelas a que vive en con- gentium d(J]monia (t). ,De hecho, hab{~e
tacto con el catolicismo, el cual ha sabi- constituido en el señor del mundo, en el
do educarla i dirijirla, correjir sus estra- dios i el dominador del universo, segun las
.vío~,curar sus flaquezas, exaltar i su- propias espresiones de los libros santos:
: ,blimar sus virtudes. Pero, toda vez que, Principes IlUjUS mundi (2), Principés potes-
- ()rgu!losa con los adelantos que le ha co- tatis (J]/,is e;us (-;), Deus hujv-s sreculi (4) •
. ': mumcado la fe, ha querido emanciparse Para decirlo todo en una palabra,: él mundo
de su dependencia, 'suobra ha sido como pagano, considel'ado en su .naturaleza .de
. 'siempre, no de edificacion,. sinó de des-. pagano'i: en, las instituciones i las.' cQstum-
. . bres que nactan de esta. ccgued~d i dee~ta.
trucclOn.. Ha gastado vanamente sus cOl'rupcion, estaba. en 1,1n órden de .cosas en
, fuerzas en sostener luchas desgraciadas que todo era Dios, menos Dios mismo" . 'En
. " con la gran sociedad cristiana. Al paso último análisis. tod9 eSQscreducía a Sáta-
. que el catol.icismo, siempre uno, radian- nás. glorificado en todas las formas po~ibles,
~'. !~e,.. ?sceJso,:poderoso, .sigue iluminando como San Pablo·lo declara a los jentiles de
;..1lJ'JJJCndo los destinos del mundo, el ra- Efe~o: «Ambulast¡s in debáis (Jt peccatis
;, cio?~lismojamás ha·podido fundar una secundum s(J]culum mundi IllY'US, sec~l1l~um
';1.' rehJlon, constituir un pueblo, moralizar prindpem potestatis reris hzy'us (5) .)1 .:
, ' las masas,hacer la felicidad de las al- (cEI mundo como creacion de Dios, la
. m?s:. La filosofía, que es el lugar en que naturaleza como obra de Dios, el hombre
.aSIenta sus reales, la tiene ofuscada i des- como imájen i semejanza de Dios, eran
d d . . buenos, pero. yacían sumerjidos en corrup-
pe aza a por múltiplos i absurdos siste~ :cion;.hasta ésta. tuvo su lei i su cullo: tal es
mas acerca de Dios, del hombrt> de la el mundo' .que tenia por príncipe i por Dios
sociedad, de la familia, :de la pro~iedad. al. demonio, al padre del mal, a quien Jesu-
',' : Elc~tolicismo, por el éontrario, des- cristo vino a destronar. Si se presentan,
. can~a" mconlrastable en Japiedra sobre pues, actualmente, hasta dond~ es posible,
la cu.alfundó Jesucristo su iglesia. Anda en un mundo que fue.i que e~ todavía cris-
.. ,los, sIglos con marcha augusta i segura; Hano, los mismos síntomas que manifiestan
:.; deshace. con'. altivez. a los enemigos que el estado del mundo pagano; .si h.oi . COIll() -
. ','. Jo combaten; con firme planta sepulta (t.) Psalm. 95. . . " , . ~'!
.j~; los errores en el olvido. No ha cesado.un ' ~;~~ ~~!'6~t.; ~IV, 30; XIV. u .. \ .~ m
instante de eIls~ñar
_
las verdades celes- (4) 11 Coro IV, 4. '.
(5) Epbes. ubi supra.
'''. ' .. - I .;~
... LA REVISTA CATO LICA • 75
antes del cristianismo han llegado las leyes, ¿qué otra cosa. dicen Binó que en Europa.
las ideas, los usos más elementales de la después de diez i ocho, siglos de cristianis-
vida pública i privada,a caer tan abajo que mo, reaparecen las teorías ,más absurdas i
Jas almas se han hecho indiferenles'a todo, .vergonzosas, las prácticaS más evidcntc-
entregadas solamente' &i ,lo que ,hiere. .los .mente saLánicas i que se conquistan' aun en-
sentidos i pel'tenece a los goces maLeriales, tre.lo~ cat.plico,s, un gran núme~o de perso..
,,¡desgraciados de nosotroslVre noba&! :Pl'e- nas que sin ninguq escrúpul~. ,acuden a ta-
'ciso será concluir de aqul que volvemos a ,les impiedades comQ dos miÍ a,fios há se re-
la corrupcion intelectual i maralde: otros .curría a los orllculQ!! de De\fos, de Dodona,
tiempos, ique la, sociedad moderna rápida- de Pelos, de Epidaure.a i ~e ~il otros luga-
mente se envuelve en el ropaje manchado res del antiguo paganisqlQ?: ¿Qué otra cosa
4el antiguo paganismo. ',;' ,\:, '. ' ',' prueban sinó que .eQ Europa i ,en América
· .' (( Sin duda, jamás perecerán las naciones haí ya millares i quizás millones de idólatras
cristianas. los pueblos católicos consagrados . que consultan el espíritu del mal, que es-
· a Dios ia su Cristo ,por el bautismo de la tán bajo. ~u dependencia. que están ins-
intelijencia i de la justicia; no perecerá tam- pirados por ese antiguo dominador del siglo
poco la iglesia ligada. como está a Cristo, sui que hace de las almas una carniceria des-
esposo, hasta la consumacion de 108 siglos. conocida. despu~ que ~errotado fuera ~n. el
. Pero no d\lbe ponerse en duda que boi, co- Calv~rio? " . . .. '.. '. I " -:: . : :: , (
· mo en otro tiempo, di.minuyen las verda- «Aquí viene, pues, naturalmente la Pl'e-
, , des; que los espíritus sacuden el yugo de la gunta: ,,¿Porqué causa después de diez i
, fe; ql,le las costumbres. se estragan; que se ocho siglos de cristianismo', semejantes es-
. renqevan las luchas de la. verdad con la travagancias recobran toda su actividad i
me,ítira, del bien con el mal, de la sabiduría su pleno poder en el seno de las naciones ,1
"C9n la necedad. No debe dudarse que el cristianas? ¿Cómo i de qué manera la.s na- ;¡,
:. antiguo príncipe de esta mundo, arroja.do ciones modernas han llegado basta el pun. "

, por el divino Redentor, cuando dijo: -Nunc to de parecerse alas naciones 'paganas en J
l' p,'inceps llUjUS mundi ejicietur (orfU 1' jamás los días de su decadencia? Indudablemente,
¡
" ha cesado, eu su infernal malicia, de Lraba- . 'si todo efecto tiene una causa i si efectos se- ;
· 'jar por recobrar el terreno.J, permitiéndo- IIlejantes manifiestan causas semejan~es, ,no
·..·10 asi Dios por la salvacion de sus escojidos puede el mal que. señalamos proveDlr 810Ó
:. i la gloria i el triunro final de 8U iglesia, el del contacto inmediato i habitual de las na-
r eneinigo vuelve poco a 'pocoal seno de las . ciones cristianas con el pa.ganismo·. (Dime
· naciones cristianas con una auto,r;dad .e im- ' con quién andas,' te 'diré quién eres': 1': nada
· perio poco-diversodel que ejercía antes de más cierto. Así, no haininguna, entre las
.- 8U derrota solemne en; el Galvario .. ; , . r gr~ndes tentativas' de desdrden i de ido-
... No se puede poner en du~~, lo repito latl'fa de que, habl.a' la' historia del pueblo
. : aun, la, Europa, actual ,vuelve vlslbleme?~ al . hebreo, que no .se atrib,uya por los escrito-
, : PQ.qanZS1~o o, por deCirlo Cf)n más preclsl..,o,; 're~ jnspirados al com~rcio .de 'los;IsraeUtas
-, ·al satanzsmo. Ved ~~arece~ ya las más es~ , , con las naciones paganas, comercio que se.
, "tl'a.vagantes s?perstlClOncs. ¿ Q~~ so~ en 'veramente Dios lesliabia prohibido para
-: e(ecto esos mIllon~ de l1lesas Jlratorms,o. 'preservarlos de tan enorme exceso. Así
, ~arleras,esos ~~frItus golpeadol'~s o fa ml- tambien, nosotros ·pode.mos con cel'tidum-
.. hares, las apariciones, las evocaCIOnes, las b' firmar que a las nacio,ncs cristianas de
.
c:>nVel'sncIOnes con Ios muer tos, que su'b'1- I re atiempos
I
modernos les ha' suéedido
. h ' d·d 1 . '1 os.
_.. .lamente an mva loe ant1~uo. 1 e ~uevo iO'ualcos~ p~r s'u contacto envenenado con
".. m. undo?, .¿Qué es ese restabl;Clmlellto,mau~ el a a~ismo.'i" : . " . 'r . .' :': i, . ' 'j
, dltO ,de prácticas ocultas 1 esos mIliares. p g"., r',
':' de' personas que a ellas acuden'· en las "(~Enefcto, '~mindo el bijodeDios vino a I

~.. principales 'ciudades de Europa i de Amé- l~ tiel'ra.~q t~ ple.nitud dp. los tiempos, en-
,.,1 rica?' ..... : - . ,. , ' ....... , ..... ,- "contró,el, ~tlqdol ~n~erp •. escepto U?o que
.-.:~. " .1 esos diarios que se publican para es- otro restQ d~ la ,nacion j,udfa! ,sumerJl~o en
:',' parcir elespzi·itzs»lo ique no cesan de gritar. las más' espesas ,tini~blas, del ~agaJ;llSm?
.... que la relzj'ioll de los espíritus (es decir, Destructor de la obl'a. del demomo, (Cut d,S-
,de los demonios) es la ,re/iiion e/el porvemr solvatop~ra diabolz~" co~~,se lee en san
¡; ,.:.· ... ' h..... " . • , -#. ,,;". (',t¡J •.,:.......... t.t~ ..... ~.-..¿ . .,1 . _ ·.i·:--t.i;:·(, ... ,,-,;·~ :J'
, !
76 LA. REVISTA CATOLICA.
Juan (6), derribó el imperio del pecado, con el nombre de edad media, aun~que hubo
fundando sobre sus rwnas el imperio de la ignorancia i desórdenes, la fe dominó al
justicia, ut finem accipiat peccatum, et de- mundo; i la iglesia rodeada del respeto je-
, leatur iniquitas, el ad'ducutur justicia sem- neral pudO' mostrarse como el guardian de
piterna (7). No sin trabajo, sinó después la sociedad. Mil veces en peligro de muer-
de la lucha sangrienta de tres siglos q.ue lo- te, fue mil veces salvada i salió más grand-e
dos conocen, el paganismo con sus dioses, del senO'de los peligros. De oriente a occí..
con sus templos. con sus artes, con· sus lite- deme hubo un mismo Credo; i al O'irlo, desa-
: , raturas, cO'n tO'dasu ci vilizaciO'n corrom- parecieron los cismas i las herejfas,. en ma-
: ¡
, ¡
pida i corruptora, desapareció del viejo teria de relijion i de' prineipios sociales. De
, ; mundo al brillo de la sabiduría cristiana, este modo, la EurO'pa cristiana pudo no solo
! fuente de cuanto verdadero" de cuaato, bue- conServarse silló crecer como una sO'la fa-
.I no, de cuanto bell~· hai eft el mundo mO'der- milia: un solo bau'ismo, una sO'la obedien.-
no. Cambió el cristianismo la faz de la tie- cia a la iglesia, un solo espiritu cristiano en.
rra, constituyóse la sociedad humana sO'bre todas las cosas. : ' .,
el sólido si miento de la relijion i de la ver- : '«Se cometían sinduda mucha·faltas i aUll>
dadera libertad en Jesucristo. As{ nacieron graves i enO'rmes;' pero· el pecado. era- efecto- ,
o reflO'recieron los reinos de la Europa mo~ del arrebato; debilida.d! del corazon, más
· derna. ;'. "';' .' bien'que'el cFÍmell de una malicia reflexi v:a;.
~ .. ' «Desde este mO'mento renO'\«óse todo. Fi· borrábase además aquel casi siempre' par
· loso fía, artes, literatura, polilica, costum- las lágrimas de la penitencia i muchas veces
· bres, USO'S, fiestas, instituciones, todo se se espiaba con' sacrificios, sublimes ,i heroi-
'. modeló PO'r: el tipo cristiano;. todo se ins. cas virtudes. Las- herejías no eran durables;
. f)iró de Dios; tGdo se O'rdenó con ralacion a 10'1' cismas, pasajeroS'. No se encontraba
.. Dios: todo- era ya el anUpodo del paganis- sombra de raciO'nalismo; ni divOt'6ios, ni
1, mO'. De esta manera se vio a la Europa confusiooo-igualdad de cultos:, ni cerarismo
,. ~O'nvertida al cristianismo, desarrollar du- universalmente aceptMlo- i permamenle,. ni;
" rante quince siglos. en la fe, en las costum- centralizacion de poder, destrucciO'll' de las
• .bres, en las leyes, en las ciencias, en las verdaderas libertadeS' populares. El cristta-
'. artes, gl'andes proporciO'nes, por las, cuales ,nismo reinaba i día a día se esfO'rzaba en
-. siempre respetuosa i dócil a la iglesia se introducirse más hondamente en las insti-
-, aproximó más i más al término de la pleni- tuciones i en las éO'stumbres de l~ sociedad.
,I :J tud de Jesucristo, tipo eterno i divino de al mismo tiempo que ésta, exent& de revo-
~" toda perfecciono " . ,. " l . luciones profundas, conseguía'hacer la gran-
,l. ' : -Sin. e~bargo, no queremos decir que deza i la. felicidad de los más poderosos es-
o. en esos SIglos de fe fuera ,todo oro finO'. tado!'.. ,'" I "1 . " .. ; 1 . ' -,". <

~'. Sá~ese que las h~rejl~, los' cismas i otros·· (( Lle ó sin embargo una épO'ca en que la
b. escandalos no· dejaron Jamás de destrozar 1 . g, t' e puso de nuevo en con-
'; e1 seno de 1a IgleSia; , ,' que. el Jérmen del mal razon crls lana s
I I E
berediLar'O' t l' ' d l t' , ~ tacto con la razon pagana; en que a uro-
., turll'o pel:n .. es 'ólmolllol e an Idguo mh,~r- . pa quisO' a toda. costa reconstituirse a imá-
, r......ncI en e cO'razO'n e los IJOS . el l ' d D és d
de Adan., quienes deben purificarse de él . J.en e a~tlguo mun o paga~o.. ,esp~ ~
, PO'r la penitencia;. que ese jérmen no dejó' ~ascruzadas ese cO'ntacto, m mtlmo 1 m,
. jamás de mawfestarse,de vez en cuando por •Jeneral ya, co~nzó a causar ,en IO'S espín-
alguna tentativa de rebelion intelectual i tus una especie de ferment.aClon. Ha~t~ en-
mO'ral en el seno del nuevo pueblo de Dios. ,tonces la Europa habla, temdo una CIVlliza-
Sábese que el adversario de todo bien~' . cion completa i del lodo fundada en el cris-
esforzó en perturbar la obra divina pero se tiaDismo~. pero cuando. llegó la. toma de
sabe tambien que la iglesia tuvo la gloria, ,Const,an~lDopl~ p~r los turcos, t?dO' ese gran-
, cO'mo. tiene el deber i el poder, de hacer d~ ~dlficlO se SI?~IÓ como sacu,dl~O' hasta sus
l ' fra,casar siempre sus inicuos proyectos, Cimientos. ~eblOse tal sa~udimlento ~ las
.~,,:. «Efectivamente, en el perIodo conocido conse~uen~las d~ la espulslon de los grIegos
"
.\ .. " .. ' de BlzanClo, qUIenes fueron a buscar u ..
"I
. !. ' Jo6) JOlO. ur, ,8,. In boc apparuit Filfas Del ul refuJ'io en Italia i en el occidente.
. , IIIHolval opera Dlabolf¡ .. ' " ,

I
t
.t;.) Daniel, IX, 24. . .. - "Desembarcados apenas,> comen.ron a
-. LA REVISTA CATOLICA.
hablar con orgullo de la Grecia antigua, de medio de Israel. Volvió el €ruto prohibido a
sus escuelas tan ilustres, de su filosofía, de atraer de nuevo las miradas de los hijos de
su elocuencia, de su poesla, de sus actos, Eva. El jérmen fatal de la concupiscencia,
de sus grandes hombres, de su libertad, de que no se habla estinguido sinó solo com-
sas instituciones relijiosas i sociales; en fin primido i acallado, se reanimó en el corazon
de toda su civilizacion antigua, segun ellos del hombre de la edad-media, al contacto
decían tan brillante. Despertúronsc pronto íntimo, habitual, jeneralcon el paganismo
un ardor i una admiracion desconocida por antiguo, es decir, con una. civilizacion i una
ras cosas de la antigüedad. En la misma. grandeza enteramente sensuales i separadas
Roma, el"a sin Hmites el entusiasmo al des- del elemento cristiano. Viósele pronto desa- .
cubrh- monumentos paganos. El culto de rrollarse' solo i usurpar rápidamente todos
esas glorias que estaban muertas i que re- los espíritus. El relámpago se juntó con el
sucitaban entonces en el espíritu de los relámpago; el veneno se unió al veneno.
hombres, fue para la raZOD un velo que os- Poco a poco se acumuló una masa de anti-
cureció las glorias verdaderas del cristianis- patías anticristianas, que siempre en au-
, mo; i que las hizo encontrar mezquinas en mento se tradujeron por las manifestaciones
comparacion de las gl"andezas pasadas, se - siguientes: .
ductoras ilusiones para los sentidos del .PrimeFo r el protestantismo que aplicó al
. hombre camal. La GreCIa, dice Cousin bien órden· eclesiástico el priilcipi-o insurreccio-
" instruido en ello, no solo ¡nsplró a la Eu-
, ropa, silló que la enbriagó.
Dat resucitado antes; del libre pensamiento,
' i que sustituyó a la autoridad de la. iglesia
1
¡Pl"odijiosa transformacioo de los esplri- el esplri~u, privado; después, el volterianis-'
f1
¡
"tus; pero no menos funesta que gra.Dde~ No mo, que negó en una forma absoluta toda •
, se comprendió que bien se padia admirar rcvelacion. divina; en in, lo que se llama la ~
.

,í.
, ese esplendor de las artes i de la civilizacion refXJlucioo, que proclamó derechos nuevos
- de 103 antiguos pel"O que al antiguo mundo en el· mundo. Estos derechos del hombre
. pagano habla sucedido un mundo diferente independiente de Dios han concluido por
I e infinitamente superiol" i que bellezas sen- encarnarse en las sociedades de los franc-'
.' sibles del primero i todo lo bueno i verda- ma:ones, de los emancipadorel-, de los'man-
~, derO' que' podIo. tenel", debían' servir de comunados, de los libres pen8Qdores, socie-'
.' adornO' at segundo i ser como una escalera : dades públicamente eonstituidas ¿qué digo?'
, para subir a bellezas más sublimes. Se atri- reconocidas legalmente i pro tejidas por cier- ;1
: buyeron todas estas bellezas verdaderas o tos gobiernos;. sociedades cnyo fin recono- ~

.' " pretendidas' a las fuerzas naturales del hom- cido son. la des~ruccion de&. papado;, último' .,*
;:
1\
,:-" bre i se olvid" que todo' aquel pasado no sosteo de la sociedad', la estil"pacion del ca- "
',~ fue en suma. sinó una. preparacion destina- tolieismo i la. negacion de toda. idea de Dios.,
".

da por las intenciones de la Providencia. "Con, la historia en la. mano, búsquese la
0' para conducir hasta la grandeza sobrena- verdad;, no' se encontrará Di Ull' orijen.máS'
-: tural del cristianismo. El hecho e&que des·,' verdadero ni lHla causa más poderosa del
'.; de ese inslante el libre pensar i el raciOlla~' paganismo moderno,. de que tan hondamen.
tismo se manifestaron verdaderamente en 'te iaficionada está· la sociedad, moderna.,
" Europa. i en pocos añO& Uegal"OI) a ser Hai una época que divide la vida de la Eu-'
, " adultos.' .. , ." ! ropa en· dos períodos del todo opuestos: el

" , «El quinto concilio de LetraD' en 4542" período' antiguo, en que la Europa aún en
se apresuró con empeño a condenarlos en sU' forma. era cristiana; i el período' moder--
sus manifestaciones más monstruosas;: pero 00, en que' la Europa se Moce de' nuevo pa-'
fas principales escuelas racionalistas de la 'gana. Esta época es el siglo XV llamado coni
,': Grecia hablan ya sido restablecidas con ho- 'un nombre que aceptan todos:, el siglo' del 1:
nor; ya la fiar de la juventud de Europa renacimiento., ' .
habia en ellas bebido UH espiritu. lluevo lIa- .. Enlonc~, sí entomces,. fue cuando ca--
, ,,' mado más ta'rcm el esplritu moderno... Así ,menzó la Europa a repudiar abiertamente SQi
. podemos decir que esta época señaló la ul- pasado cristiano, su teolojia, su filosofía, su
tima hora de 1& vieja Europa: artes, litera- literatura, su polftica,' sus artes, sus insti-
tura, filosofia, polltica, civilizacion, todo se tuciones, toda su civilizacion cristiana, elll
cambió. A,parecieroll emoDce¡.. los !dolos eD' fio, i entonces fue cuando' se dedicó a. ,"ena"
78 , LA REVISTA CATOLIe!.
ctr criándose 'un arte, una literatura, una obligados de la juventud, no hicieron ya re-
filosofía, una poHHca, un-!\ civilizacion,ente- sonar a los oídos de está sinó los elojio!!, la
1'amente estraña a su fe 'relijiosa.. i a ,sus admiracion, el entusiasmo por las produc-
'tradiciones históricas. " ciones del jenio antiguo. No digo nqul ni
Desde este momento comenzó contra los .ona:801/lo palabra que no pueda sel' probada
'tiempos cristianos 'anteriores a esta nueva con cien pájinas de la historia.
'vida talguerl'a de injurias i de calumnias, .(,De todo esto la ~onsecuencia necesaria
que ninguna' 'otra' :conspiracion ' fue jamás fue laque debía, ser. ,Admitido como pdn-
dil'ijida con mayor astucia ni oonperse~e- ,cipioincontestable que el pagani3mo era la
rancia más unánime.' Desde eso\ mom~nto ,verdadera .fuente de lo bello, no solamente
'se hicieron un objeto de snrcasmo'ide:des- literario sinóartísticu, filosófico,social, todo
•precio aquellos siglos en que el cristianismo ,laque no Jlevara"su .sello, debla ser puesto
'habfasido tan floreciente,' i los gl'Bndes a un lado o desla'uielo, ,como un resto de lo
'hombres que· había' éste . producido. i las 'gótico i, de hi barbarie. , ' .
artes ila -literatura que habla, igualmente . (( En consecuencia" se vio durante tres
: criado, i todas las grandes cosas' que, había ,siglos a los, celadores de esta relijion de lo
inspirado. La edad-media, cuyos desórde- bello mutilar i desnaturalizar nuestros' mo·
nes dieron a la iglesia la· ocasion de desple- numentos indljcnas; poner estuco sohre las
. gar su mayor poder i su sabiduría; los si- pinturas cristianas de nuestras iglesias; no
. glos de Gregorio VII, de, Silvestre 11, de hacel' el menor caso de las obras litm'arias
¡

J Inocencia 111; los siglos de San Bernardo, i aún científicas de los más piadosos escrito-
, de Alberto el . Grande, de San Anselmo, de i de los más santo::¡ doctores; himnos subli·
~Santo Tomás, de San Buenaventura: los si- mes de la liturjla, hajiografías, leyendas,
'glos de Giotto,- de Fra Anjélico. de Cima- todo esto arrojarl() al, desecho, calificándolo
• bué, de, las grandes oatedl'ales" de la mara- de misticismo, de e,scolasticismo; ¿qué sé
l ' villosa plateria, de la pintura en vidrios i yo hasta dónde? pervertir toda la institu-
de otras cien mil maravillas, fruto·del jenio cioncristiana i llenar ,las plazas i los jardi-
" cristiano, no fueron calificados ya, ¡inó de nes públicos, las galerías i las .~scalera.s de
.. siglos de ignorancia i de barbarie.· ¡Ojalá los palacios de estatuas paganas ,e indecente-
'''1 que siquiera en nuestrosdías·i en vista de mente desnudas. Poco faltó para que en .Ios
':. las obras maestras históricas que ban reha- templos greco·romanos, que se, pl',incipia-
.. bilitndo el mérito i el valor filosófico;· Iitera- 'ron de nuevo a trabajar, se diera. asiento a
", rioial'Ustico de esa época cristiana,.,recha- laadivinidadel ,del Olimpo. Estravag~nte
i);:zasen todos con indignacion,· t4n irracional pasiOA de la,antigüedad pretendida clá~ica,
·.... ca-luinnia 1 . que no ten{,a.. un , pensamientQ. siql,liera ni
.;. IU íA ladenigracion sistemáticadelossiglos.inspiraba. eLmenor sentimiento de ampr a

4:~ ~ristian08 se :unió el'Cll'lusiasmofanático Dios, al cielo, a .Ia. virtud, a ,Jesucristo!
¡. ! por los siglos .paganos. ' A ' haca" llena se ,:« ha fe de, Dios ¿cómo, después de: todo
;.: proclamó que lo bello 1 en las -artes; en la esto habría dejado de suceder la que ha su-
" poesía,i en todo jénero: dediteratura no se cedido? ¿Cómo la juventud .siempre oyendo
. F.~encont ..aba de ningun .modo en las'obras del, repetir, ya en las escuelas de .letras como en
,.<cristianismo: 'que.en esos diferentes: puntos las de artes i de ciencias, un mismo re(ran,
:.; de vista los padres de la iglesia eslabanmui que la humanidad jamás había producido en
.:' abajo de los clásicos \ antiguos; que apren",; jénel'o a.lguno nada comparable a Jas pro-
,': del' el idioma i, la literatura ,de Pericles.,í de.' duccioncs de los. antiguos gdegos lde!osan-
"q'Augusto era' el único.medio :de. formarse en .tiguos romanos; cómo, digo, la juventud en
"., el buen ' gusto i en la eleg'ancia;, que tal, joneral. hubiera podido no hacerse del todo "
J

:-: era al hombre la oondicion: absolutamenta la. más indiferente al .cl·istianismo conside-
necesaria para no verse escluido ,como bár-:o. rándolo en sus, o~ra.s~ ~n su.s instituciones i
. --: ~)ba:ro de la.' república dela letrns. ~. l • . • en sus hombres que no se le hacinn conocer

J',. 1\'.~'CfHabiend() sido.,acojidos oon: ,:OOnlianza o.queno so. presentaban: 1J. su. J!.preci,acion ...
;':; estos eloji08. exajerados,a6 .mirlkcomo una sinó como up.objeto 4e j>urla.j .do,.des-
-:,- regla el espulsal' ,de los métodos ·de:cns,e- precio? ; .;' ;,':'". j : .' '

':" ñanza 10B modelos cristianos. L08librQs so.. .')" l por el contrariQ,.¿cÓmo nQ ,hab(a de
- ~'. los de los paganos; maestros .necesal'io,s L :concebk estimlc.ionj aún. admir~doll ~ en..
-. LA REVISTA CATOLICA.' 79
tusiasmo háciaesas obras, esos hombres, tan en las jeneraciones aspiraciones ardien-
esas instituciones i todas esas cosas paga- tes i frenéticas a las)nstitucioncs delas re-
nas que día a dla i en todo el curso de su públicas de la Grecia i de Roma. Vistas
educacion literaria i científica. se les presen- 11. través de un prisnll falaz, inspiran el dcs-
taban como el tipo único de lo bello en todo precio, el disgusto, el odio por el órden SQ-
jénero; como los modelos únicos que de- cial cristiano, i en particular por el papado,
blan absoluta, eaclusivamente estudiar a 'fin que es la piedra' angular de éste. E imbui-
de imitarlos,sill esperanzas de igualarlos da en estas ideas la clase media, no debe
jamás, nó, con mayol' razon, de sobrepujar- 'parecer estraño que en todas las revolu-
los, pues eran la cumbre de la perCeccion? dones políticas acaecidas de un siglo ab'ás,
Un prodijio habría sido lo contrario. ¡I ,losabogades, los médicos, los letrados, los
qué! ¿no sabemos con cuán 'porfiada tena- artistas,alimentad03 en su juventl1d de se-
cidad retiene el hombre hasta su vejez las .mejantes, estudios,' DO hayan pensado si-
impresiones que ha recibido en la juvp.ntud? nóen' establecer un gobierno, ~uyas for-
Dado todo esto, es decir cambiado el hom- ,mas esenciales puedan dar lugar a los tu-
'breen hombre antiguo. paganas las ideas, ,muItos· i ,a ,los, atentados sin, ce~ar rena-
Jas afecciones, los usos, las costumbres, los dentes' de .Ia. ILIltigua Grecia. i de Ja, antigua.
estudios, los am'ol"eS, todo en una palabra; Roma.. .
¿cómo no había infaliblemente de resultar 'HAbramos la historia contemporánea:ape-
que la EUI"opa. se enfermara i se enfermara . nas se ha lIegad() a turbar el Ól"den i a.. ha-
· del mismo mal del mundo de otros tiempos, cer bambolear la autoridad que lo proteJe,
esto es, del mundo pagano? en vez de estudiar la naturaleza particufar
" ce Esa costumbre de enaltecer i de"practi- del país i de buscar en ella los medios de
cal' por decirlo así sin diserecion las cosas hacer cesar' los abusos que el tiempo i ·Ias
~,
'del antiguo pagani smo, con detrimento de pasiones i:ltroducen siempre en las institu-
las producciones del cristianismo, hace cua- ciones humanas; en vez de consultar el CR-
· tro siglos comenzada i en el fondo seguida. i'ácterde ltl. civilizacion. indíjena, la nacÍo-
por todas partes, pudo al principio parecer' na,lidad propia nacida i derivada del cris-
inocente, porqué la sociedad entera estaba tianismo, se acude inmedia.tamente 'a. ,las
penetrada de cristianismo; pero creciendo antiguas 'constituciones ,paganas. De ah/.
• ,
f•

¡
í

poco a poco el entusiasmo, nació un sistema. 'la· 'introduccion. forzada de los estatutos .¡
[
. anticatólico i aun diré antisocial, que cons- que es imposible imponer a los pueblos
tituye el verdadero peligro de nuestra épo- 'cristianos.De ahí el poder supremo ab- f
· ca. ¿No vemos a los apóstoles de nuestras 'sorvente de todos los .poderes de la nac~on,
,.-;1

U
· monstruosas novedades esforzarse por lIe- podel' monstruoso que concentrado en, un '~f
~
, .. var al mundo cristiano ala pretendida glo- solo lugar" -en una sola pCl"SOna, anonada 'i:
ria, grandeza i prosperidad de los siglos toda personalidad," toda libertad. De ahí. i
~~
antiguos de Atenas i de Roma,. es decir, de,' ,los bienes, los derechos, las personas decla.
.los siglos del antiguo paganismo? No es estó radas propiedades del 'estado. De ahí los
,o, lo que valientcmeilté proclama, Je lo alto de', 'nombres nuevos de triunviros, de prefectos,

, . la cátedra de verdad el oráculo 'del Vatica- de cuestores,. tomados de las repúblicas
t
"
.,
~.
no, nuestro inmortal santo Padre Pío IX en muertas, como si algunos nombres tuvieran
.}
la Enciclica de 8 de diciembre de 184-9?' el poder de criar costumbres e instituciones ,,. .
¡ , Ecclesiae IlOstes, ad ltalorwn animos a flde sin que nazcan de sí mismls i de la natura- ;.,
'd

catllOlica avalumandos, asserere..• ~ .... 'el leza de' las cosas. De ahf, 'constituciones
quáquaversus, damitar'e non erciheseunt,' ideales dadas a pueblos que tienen una vi-
,ca/holicam religionem ltaliae gentis gloriae da, un carácter, costumbres, simpatías,
.. magniludini ac' prosperitati adversari...... lenguaje que les son propios al mismo tiem- ,.d
quo Italia pristinum veterum temporum,,: id po que estraños i antipáticos a aquellas'for-
est ,E'fIJNICORUM splendorem iterum..... mas gubernamentales.' De ah/, el reinndo
. . '1( ¡Verdad tan solemne' como irrefutable - do la. fuerza, la crueldad, la. guerra civil,
pal'a quien quieré reflecCiona.r acerca de ella! los fusilamientos, los patíbulos, la desespe-
El hecho es que las ha.lagüeñas admiracio:' 'racion de todos para soportar lo imposibie.
_. ncs de la antigüedad que se hacen nacer" ¡" La aplicacion práctica de lo que digo, he-
. <_. que se alinicnta.n durante la' educaciOll esci- cha abstraccion de los acontecimientos del

L
80 LA REVISTA CATOLICA.

iíltimo siglo,exlste visible i dolorosamente :' RECOLECCIONES.
a. nuestra vista. Caso. de observancias de predicadores O recoletos
de Belen.
Conocida ya la enfermedad de la socie- De Jnstitl1cion, Fr. Luis Gamboa.
dad moderna, así como la causa que la. ha De tres horas, Fr. \'icente Villalobos.
producido, pregunto yo: ¡Podría un pastor De id. en Peldehlle, Fr. Mariano Valderrama. .
de las almas, un obispo permanecer de es- De id. en Apoqllindo, Fr. Enrique Astorga. .
De Resurreccion, Fr. Ceslao Vasquez.
pectador tranquilo de tan desolador espec-
Recoleccion franciscana.
táculo? Uno de sus más importantes debe- De Institucion, Fr. Gregorio Vargas. .
res ¿no es el de buscar todos los medios i De Pasion, el P. Fr. Ambrosio Ramirez.
emplear todos los remedios que le parezcan De mandato, el P. Fr. Joaquin Barrientos.
más propios para. hacer cesar, hasta dónde De tres horas, el P. Fr. Juan Bautista Diaz.
Recoleccion agu,tifla o colejio del Cál'men.
pueda, esa carnicerfa de tos almas; para
De tres horas, el P. Fr. Ignacio Bedillo.
combatir al enemigo del bien, para revindi- IGLESIAS PARROQUIALES.
car los derechos de la sabiduría cristiana, Santa Ana.
a quien solo pertenece la. enseñanza.? En Se cree, i con fundamento, sea el oradór de las
cuanto a mI, lo confieso, tendría un gran tres horas el cura rector, presbítero D. Estanislao
remordimiento al instante de morir, si no Olea. . . ' ..
'.
San 1,id,'O.
obrara así i si no me contrajera a buscar
De tres horas, el teniente curo de esta parro-
l'emedios que, aun qué no de una eficacia quia, presbítero don Benjamín Gonzalez. .
infalible, al menos prometan una gran pro- San Lázaro.
babilidad de buen suceso •. Hasta ahora se ignora quién sea el orador del de
tres horas. .
--=i:>- .. . , De la Estampa volada O iglesia de NuestJ'a Se ...
'; :"
Crónlea relljlo••• , . ñoJ'Q del Cármen. .
I El cura de aquella parroquia desempeñará el de
, Cuadro sinóptico que detalla tod03 los scrmo- tres horas, presbítero don Benjamin Sotomayor.
I , . 'nes clladrajésimales que durante la Semana Santa Curato de San Bernardo.
1/ - serán predicados, con espresion de nombres de los . En las mismas tres horas del Viernes Santo pre-
1.i¡ '. oradores i la materia de su tema, desde la iglesia dicará el arcedean de la catedral de Ancud, don
metropolitana basta la última capilla sUburbial., Pedro Valdivia. -
11 Templo de la Viña del Rosal'io de esta capital.
",:" . IGLESIA METROPOLITANA.
Se cree sea el predicador del sermon de la ma-
,l.
I
I
. Jlleves Santo o de maniato, presbítero D. Sal- teria que antecede el mismo capellan, presbítero
I vador Donoso. . . . doo Emilio Leoo.
'i
I
Viernes Santo de pa&ion, presbítero D. Cirios MONASTERIOS.
:¡, Emilio Leon. En el Cármen alto o de San José, i con el de la
. De Resurreccion, domingo de Paseua, presbt-
!
tero D. Juan Cordero. . Victoria o Clarisas, a consecuencia de estar in-
conclusas aun en ornato i aseo de su edificio res-
.. ' . ,CONVENTOS ~E REGULARES, pectivo, no tendrán lugar por esta causa los ser-
Santo Domingo. mones de costum!lre. . .
Del antiguo monastet"io de Santa Clara. f
De Jnstitucion, Fr. Vicente Fuente!!.
De Pasion, Fr. Domingo Acosta. De Institucion, el padre Prior agustino Fr. Ce-
De tres boras, Fr. Domingo del Rosario Ca- ledonio Velasqllez.
.vieres. Viérnes Santo de Pasion, el prebendado don
De Resurreccion, Fr. Juan Agustin Lucero. Miguel Sevilla.
El de tres boras, presbítero don Domingo Me-
San Francisco. Ileses.
De InstitucioD, el P. Presidente Guardiall Fr. . Monasterio de Rosas.
,'. Virjinio Tabasso.
. De Pasion, Fr. ArGánjcl de Faenza. De Institucion, presbítero don Salvador Donoso,
De Tres horas, Fr. Márcos Bule.• De Pasion, presbítero don Luis Parada.
San Agustin. l>e tres horas, el padre jesuita Campos. .
De Instill1cion. Fr. Pedro Aranda. " , Cármen bajo O de San Rafael.
De mandato o lavaLorio. el Prior Fr. Celedonio Be Jnstitllcion, presbítero don Ramon Peró.
Velasquez. De tres horas, el presbítero don José Cecilio
• De tres horas. el P. maestro Fr. Ant. Quevedo• Venegas. . .
...". ..'. De la Merced. .
l'
~
;'

Ferial a oraciones, Domingo de Ramo!!, Fr.
Gregorio Ampuaro.
Canonesas O Madrel Agustinas.
De Institucion, presbítero don Salvador Donoso.
De tres horas, el proto-notario Apostólico Moa-
De InstitucioD, el mismo relijioso que ante- seño~ don José Ignacio Víctor Eyzaguirre. .
-
cede. (Del Ferrocarril.)
De tres boras, el Padre comendador Fr. Evaris-
t.o Inojosa. Imprenta del COIIIEO, calle de la Bandera, mí... 2&.·
" . ~; .' ,." .~ ... ~.} "': '~'! .; .....
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Non "tncit nisi "erUas : victoria "eritati, est CIlIlrita,.' " , '
I ¡ : . .J.

, La verdad es la que vence: la c.,ridud el el triunfo delá verded. ,',.
,'~:.' i . ~'.... ,'. . !. :. . • "
SAN AaUSTIK, Sermon 358. ' '

•4"\0 XXII. ", SIlIatlllgo, &I,.·n I~ .Ie 188:i• l'iíllU. SóD.

,; SUMAIUO.;, fundó el reino de las almas por los me-
Jesucristo i su iglesi:1. - Paslorlll del Ilmo. obispo de
dios más estraños a ]a sabiduría humana.
. la Serena publicando la enclclica del papa.-Discllr- Esta habría querido que el Hijo de Di9s
, so del Ilmo. obispo de Concepcion, Dr. D. lIipólito descendiese de las alturas, ~on gran
, Salas, en el acto de I'ecibir en la capital de su dió-
. cesis, a las nn. mOlljns del S. C. de Jesús.- Sermon majestad, colmado, de gloria, asistido
, predicado en la casa de la Providpllcia, por el sellor de gran poder; que hubiese enseñado con
, vice-rector dl'1 seminario conciliar, presbítel'o D.
naimundo Viltalon, con moti\'o de la profesion de asombro, dominado con pujanza, vivi-
seis hermanas de la Pro\'idencia i la tOllla de hábito do en pomposas delicias; que hubiese'
,de seis novicias, el dia 25 de marzo de t861.
con imperio exijido del mundo la obe-
diencia, la adoracion, el servicio que le
,', " .Jesucristo 1 su Iglesia. ;' debía. Pero, el verbo eterno determinó
'Para la sabiduría del mundo la igle- confundir a la humana arrogancia. Vino
8ia es ahora lo que ha sido siempre, al mundo para salvarlo; pero se presen-
una piedra de escándalo. Para ella, la lo en pobreza, en humildad, en manse-
doctrina del catolicismo es una gran dumb.'e, en pasibilidad. Era el rei de la
mole de absurdos; su moral, una mes- gloria, i el mundo lo, tuvo por hombre
colanza de rigorismo i de relajacion; abyecto i vil; era la sabiduría increada,
,su culto, un teatro de supercherías. i el mundo lo creyó rudo e ignorante;
Para ella, ,el catolicismo abate la razon, era' la justicia por' escelencia, , i ,el
cstravía los sentimientos, menoscaba la mundo lo confundió entre los pecadores;
:vida, ,es un grande obstáculo para la era la misma santidad, i el mundo lo
felicidad del hombre, la libertad de los acusó de blasfemo; era la paz, i el mun-
pueblos, el progreso de las sociedades. do le hizo la guerra; era, la vida, i el
No puede llevar con paciencia que, no mundo le dio muerte.
obstante, la iglesia se haga tener pOI' " Ello era preciso. Jesús venía a salvar
J)ajada del cielo, fundada por el Hijo:, ,al mundo; i pHra salvarlo, había de ven-
de Dios, asistida por el Espíritu Santo, cerio. Su convel'sacion con los. hombres
depositaria de las verdades eternas, dis- 'fue sencilla, pero sobrepujó en sabiduría
pensadora de las gracias divinas, maes- a las cátedras de los más insignes filóso-
tra del linaje humano, salvadora del foso No fundó escuela ni escribió obra ,.
"
mundo. Para la sabiduría del siglo, la algunll; sin embargo, su palabra se ha
impotencia de la iglesia solo guarda trasmitido a todas las jeneraciones, se
proporCion con su soberbia arrogancia; hace entender así de los hábiles como de
considerándola digna de muerte, la per- los rudos, así, de los ignorantes como da
sigue con desenfrenada ira, i cuando los sabios, i cuantos la poseen hallan en,
Ja tiene oprimida con la mayor fuerza ella la luz i paz del espíritu. . " '. •
de su odio, la escarnece con las mis- Ninguno más pobre que El. Con
mas palabras qJJe los judios deic;<fas todo, pasó por. el mundo haciendo bien.
decían a Jesús: si es fi/ius Dei, des- Nadie ha enjugado más lágrimas,. con-
cende de cruce, . .' 'solado más dolencias, aliviado más penas, .
. A la verdad,. la semejanza entre Jesu- socorrido más necesidades. 1 su caridad
frislo i su iglesia ei. palpable. JesucrjsJo, no. ~e satisfizo con sus conte«poráneos;
82 LA REVISTA CATOLICA.

pues que en las edades que han venido diador necesario que comunica el cielo
después, a El le deben su libertad el i la tierra. que reconcilia al mundo con
esclavo, su dignidad la mujer, su educa- Dios, que transforma a la creatura ele-
cion el ignorante, el miserable la sub- vándola a la union íntima con el creador;
sistencia, el consuelo cuantos padecen. es la luz de los espíritus, el amor de los
Nadie más despreciado, más odiado. corazones, la paz de las conciencias, la
I no ha habido quien lo iguale en cle- inmarcesible dicha de las almas. La
mencia, en dulzura, en amabilidad. cruz es la seIial de sus hijos; la que todo
Mientras pisó la tierra, fue la dicha, el lo presi~e en los pueblos rejenerados por
encanto, la delicia de Jos que le recono- su preCIOsa sangre.
cieron. I el mundo se ha convertido por I Jesús continúa en la iglesia la mis-
la abundancia de su misericordia; al ma vida, esa que siendo escándalo para
suave contacto de las gracias que despide, el mundo, fue no obstante inefable com-
"Se rinde la impiedad, se levanta el pe- placencia para Dios i sobreabundancia
cador, se desvanece el vicio, se apaga misericordiosa para los hijos de los
-el odio; es el· fuego que arde en los co- hombres. No tiene la presuncion i al-
razones i los une en Dios, que sostiene tive~ de los fi!ósofos; sill embargo, su
i vivifica a la tierra. . doctrina es la l.uz del mundo, que des-
A nadie enbistieron con más Cuerza cifl'a los enigmas de la 'vida presente i
los poderes del mundo. Con todo, nada descubre los secretos de la ,por venir.
· le sucedió que no tuviese previsto, que Care~e de opulencia; pero pobre i hu-
no hubiera deseado, que no Je con- milde, es la sal de la tierra. Es débil,
viniera. Había determinado vencer al. despreciada, perseguida; i con todo, si-
'espíritu del siglo contrastando sus pasio- . gue su marcha con inalterable apaci-
nes con el amor de la pobreza, de los. bilidad, perdonando, convirtiendo, en-
desprecios, del sufrimiento, de la abne- senando, consolando, vivificando al hu-
gaclon. I todos sus discípulos han apren- mano linaje. Su fuerza está en la tribu-
dido en El a ser superiores a cuanto laeíon i gana más i más vida en los
:. pasa en la tierra. Los placeres no tie- combates que le Jibran la vanidad de
· nen 'Ya halagos para seducir, ni las la humana sabiduría, la arrogancia de
amenazas virtud para intimidar. Sabe las pasiones, el orgullo de la' carne, i
.el crisiiano que su fortaleza r su dicha, la soberbia del espíritu del siglo. Su
t _su gloria, residen en el desprendimien- suerle es la de Cristo; pero, como Cristo,
Jli oto de las creaturas, en el abandono del puede decir: lMatus horno qui non sean-
" mundo, en el perdon de las ofensas, dalizaverit in me, bienaventurado el
· :en la inmolacion de las pasiones, en el hombre que no se escandalizar.e en mi.
sacrificio de sí mismo.
-<P- t i . ,,:¡,' :.~:::
. 1 ~r fin, el mundo lo crucificó. Pero, Pa8toral, ,.';
· la VIda que le arrancaron, fue el rescate
DEI. ItlIO. OBISPO DE LA SERE:'A, PVBLlG4NDO U
de la muerte. En su preciosa sangre, : ENcíCLICA DEL PAPA. . .'
vertida a torrentes, se lavan los pecados
del mundo, se desvanecen las manchas N<ISJ>ios el doctor doo Justo DoOOIO por la gracia de
i de la saula sede apostólica obispo de Ja Se-
de la conciencia, se fortifican las almas reoa, el«-.
débiles i se templan las grandes. No cla- Al cltro i fielel de nue.lra di6ce.i, ,alud; 6tndi.
ma venganza siuó misericordia; no apar- . cion ea Nueltro Señor Jelll.cri8lo. ,.
, t~ a Dios sinó. que lo atrae; hace bajar del Nuestro santisimo padre Pío IX, feliz-
, ;cIelo la bendlcloD del Creador, ell'eme- mente reinante, se ha servido espedir, COD
• dio de los males, el colmo de las nece- fecha 8 de diciembre del año próximo pasa-
. sidades, el alivio de las penas,' el con- do, una encfcJica dirijida. a l,os patriarca!l.
'suelo de los dolores, la inefable claridad arzobispos i obispos que ~o man'ieoep el)
comunicacion con la sede apostólica, en la
, de la luz increada, el ardor vivifican te cual después de enumerar i especifiear las
I . del amor di.vino. gracias abundantes de falsas i perversas doctrinas i opiniones, que
..
. conversíon, de santidad, de salud eter- más predominan en nueslra desgraciada
. ·na. Exaltado en la cruz, el Hombre-Dios época, contra la Iiberlad i derechos de la
.' ,atrajo hácia ~ lodas las cosas. Es el me- santa iglesia, i f;D pposiciODJ los eterDO&
0.;.' .,, __¡ _0",",,'° 0,.-:.. .°0"°'
\

s
83

•• LA REVISTA CATOUCA~
2 ,
principios de la virtud ¡justicia, la8 reprue- o por ° tierra, °que puedan °gl1nar la. ntism(\l
ba, prosc,"ibe r condena en virtud de su &u- induljcncia plenaria euando vuelvan l\ lo~
prcma autoridad apostólica, i manda que lugares de su domicilio, visitando dos vece!!
sean tenidas como proscritns t· condenadas la iglesia catedral, principal o pa:rroquial .
por todos los hijos de la. iglesia eatólica. de su domicilio, i cumpliendo las otras con-
Pasa en seguida a. escilar la piedad i celo diciones espresadas. Respecto de los regu-
pastoral·de sus venerables hermanos i co- lares de uno i otro sexo que viven en clau-
operadores, a fin de que armados con la sura, i de otra~ personas seculares oeclesiás-
espada espiritual de la palabra de Dios, i ticas que se encontraren en prision o enfer-
fortificados con la gracia de nuestro Señor mas o de cualquier otro modo impedidas;
Jesucrislo, redoblen los esfuerzos de su celo· para cumplir las mencionadas obras o alguna.
i vijilante solicitud, para apartar a los fieles de ellas, se autoriza al confesor aprobado por
qae les están encomendados, de 10& pastos el ordinario, p:lra que pueda conmutarles di-
venenosos del error i opiniones. tontrarias a chas obras en otras de piedad, o diferir sn'
la santa. doctrina i enseñanza de la iglesia cumplimiento para algul1 tiem~ poco dis-
católica, única verdadera. tante: i tambien para. que pueda. dispensar
Considerando empero el santo padre que. de la l'ecepcion de la sagrada Eucaristía a.
si bien en todo tiempo- es necesario Itacer- los niño"sque toda\'la no han hecho la primera¡
carse con confianza al trono de la gracia comunion; a.· Se conceden asimismo a to-
para obtener la misericordia i el Ca vor de dos i a cada uno de los fieles seculares o re-
an socorro oportuno,,, esta necesidad se guIares de cualquier instituto, que puedan
hace sentir mlls imperiosamente en la época. elejir un confesor de los aprobados por el
actual, en presencia de las grandes calami. O.'dinario (con tal que respecto de las reli-
dades de la iglesia i de la. sociedad civil, i jiosas i mujeres que viven en el claustro seá
de un flagrante conspiracion contra el cato- aprobado pro nwnialibus) el cual' tcndrú'
licismo- i la snnta sede apostólica, pide pa,"a. la facultad de absolverlas en el fuero de la
el remedio de tantos i tan gra"oes males, la& conciencia, por esta· vez solamente. de la es-
fervientes oraciones i humildes plegarias de comunion; suspension, condenaciones ecle-
t-odos los fieles, i para que estas oraciones siústicas i: censuraS (l jure o aD homzizB.
· ~ean más agradables a Dios, naciendo de i tambien de todos los pecados i· delitos por
'Corazones purificados de toda mancha, abre graves i enormes que sean i aun de lGS re-
a todos los fieles de Cristo los celestiales sC\"vados. sea a los ordinarios, sea a la silla
tesoros de la iglesa de que eR dispensador, apostólica; i él mismo podrá tambien con ..
Cfa fin de' que esos mismos fieles más Cuerle- mutarles cualesquiera votos auncollfirmados
• mente escitados a la. verdadera piedad, i eon juramentos' i reservados a· 1& sil1a apos-
I purificados de las manchas del pecado por tóliC<1.o en otras obras pfas i saludables. a.
))el sacramento de la penitencia', eleven c~n escepeion de los votos de castidad i relijioll
))más confianza sus plegllrias ante el trono i los que entrañan· obligaeion aeeptadapolt
tldeDio& i obtengan su misericordia COn su un tercero, i los penales que ea lIama.n pre-
I gracia.» Concede pues el santo· padre servalivos de pecado, a no se.. que la. mate...
benignamente a todos los fieles de uno' i otro ria,. en que esto!l se conmuten sea tal', qua
sexo, una induljencia plen aria en Corm3. de. ,no aparte menos del pecado" que la. prime..
jubileo, en los mismos términos i con las ra materia del voto. '. °

mismas facultades concedidas por la encí-' i He aquf el testo literal de la enclclica del
. clica de 20 de noviembre· de 1846 que co- santo padre de 8 de dicembre de: alío próxi- •
mienzal Arcano áitJifl(e Provzdent;(l! con- mopasado: .
cilio, por la cual se Gtorganlassiguientes ••• t.••••••'. ~ ~'. ~.,o.:.Í';.: .. ' •. ·~. ~;.'.
< gracias: t.·· Una. induljencia. plenaria ¡. re- ... ¡ ~ • • • • • • _'. ~'. ; '.
lO ¡,.~. i . .' • •
......

mision de todos los pecados, a todos i cada . Acojamos mis hermanos con 'amor i gl'a ..
uno de los' fieles de uno i otro sexo q'ue en bernos profundamente en nuestros:cl)tazones
el espacio de un mes: que durará el jubileo, las- saludables· exhortaciones i consejos del
visitaren dos'veceA las treS" iglesias que de- augusto representante de Jesucristo sobro la
be designar el ordinario o· cualquiera. de las tierra. Mantengámonos: unidos de espfritu: i
· tres, i oraren 000: devocioil durante algun de corazon a la. santa sede apostólica. centro
espacio de tiempo segun la mente de' 9U san- de la. unidad católica. El catolicismo se. re-
tidado, i con tal quell}'unenelmiercoles,vier- sume en su jefe supremo. La creencia de
nes i 9abado de una de las semanas del mes~ la cátedra del sucesor de Pedro es la regla.
· se confiesen i comulguen durante el: jubileo, inCalible de la verdad: Ubi Peh"I.U~ ,IJi ECéle.
i den alguna limosna a- los: pobres; i.· Se si(J: sus juicios son juic~os del ~ieto: CUI1~.Io
.:,.' concede a los que se hallen de· viaje por'mar do .loma ha: hablado ha! temendad en dilfo 1
l

L
I !
84 LA REVISTA CATOLleA.

cutir i rebelion en contradecir: Roma ¡ocuta concordia entre las autol'Ídades f los ciuda-
est, causa finita esto Escuchem03 pues con danos recíprocamente, la union i la verda-
II profunda sumision i obediencia la voz del
oráculo de la. verdad, i 6n plena. conformi-
dera fraternidad entre todos los miembros de
la familia cristiana, de manera que formen un .
dad con las intenciones del padre comun solo redil i un solo paston el fiartt unum
d
1;
de los fieles, elevemos encendidas súplicas ovile et unus pastor.
11 i clamores a Aquél a quien obedecen el mar Por tanto i para que todos los fieles enco..
'l i los vientos. para que haga cesal' las tem- mendados 1\ nuestra solicitud pastoralee ha-
Il pestades que ajitan violentamente la barca gan participantes del inestimable tesoro de
l de Pedro. las gracias ce'estiales. flue nos dispensa con
1. . Apresurémosnos. carlsimos hermanos, a tanta bondad el supremo pastor do la igle~
e aprovechamos de los celestiales tesoros de sia, hemos veniJo en disponer lo siguiente:
la. iglesia, que con tal motivo nos ahre amo- 1.0 En esta. ciudad episcopal, comenz<1rá
roso el padre comun de los fieles. Por me- el jubileo el :1 6 de marzo i terminará el :1 6
dio del jubileo se nos ofl'ece en nombre de de abril. En las otras parroquias de la dió-
Dios el perdon mbsjeneroso i más completo cesis tendrá lugar desde el •• de abril hasta
0

.de todas nuestras culpas i de todas las pe- el 30 del mismo mes.
nas merecidas pOI' ellas; i esto sin otra 2. o Durante el mes del jubileo ('Stará
compensacion, fatiga ni tl'abajo que la visi- espuesto el Santísimo en una de las iglesias
ta de algunas iglesias, el ayuno de tres días, de la ciudad, debiendo hacQrse la esposicion,
i alguna. limosna cualquiera a los pobres. seis dias en cada iglesia por el espacio de
I
1; 1
No recibnis en vaDO cl inestimable don de
la gracia que se os afre:e: Exhortamus ne
a'
menos de cuatro horas tlía; debiendo ob.
servarse el turno siguiente~ la iglesia cate-
1.1
in vacuum f1ratiam Dei recipiatis. (2. COI'. dral desde el :16 al 21 de marzo; la de la
,~ '1 6). No dejeis pasar inapercibido este Merced del 22 al 27; la de san Francisco
I i
,iempo aceptable, cstos días de propicincion del 28 al2deabril; la de santo Domingo del
11: í salud, que os ofrecen la más favorable 3 al 8; la. de san Agustín del 9 al 14; i en la
1; ocasion para aseguJ:arel más importante de catedral los días. 1) i 16 debiéndose omitir
" todos \'l1astros negocios: la salud eteru~ de la esposicion el viernes i sabado de la se-
:¡ vuestms almas. l/Que el implo, dice el pro- mana santa, i wlcerse en la iglesia. ~tedraL
,I~ »feta, ab.llldone su camino, i el hombre illÍ- el día. de pascua.. .
!
»cuo sus pensamientos, i que vuelvan al 3. o Durante los días de la esposicion se
lISelior i tendl'á piedad de ellos; que vuelvan harán en la iglesia respectiva los ejercicios
»a nuestro Dios, que es rico en misericor- piadosos que se juzgue convenietltes. En
»dia)) (Isai. ,.7 v. 7). Esta sincera con- cada noche se pl'edicará un sermon moral o-
version del pecador a Dios, este cambio doctrinas. ,
completo del corazoll i del espíritu, que se 6.0 La apertura del jubileo se hará en la
opera por medio de la buena conCesíon i de iglesia catedl'al con una misa solemne con
la &1.nta. comunioo, es condicion esencial- el Santísimo espuesto, a la que asistirá todG
mente necesaria pa.ra ganar las gl'acias del . el clero sacula¡' ¡ reg.ular, i concluida la misa
jubileo~ Una confesion mala. ulla comu- se canLarán las letanías de los santos. La
nion sacl'Ílega, no hacen más que provocar clausura se hará en la. misma ig!esia, en la
la indignacion divina, i aumentar el número del 16. de abril.. con un solemne Te Dellm.
de vuestros crímenes. cantado. , . ';
. Abrigamos, pues, mis amados hermanos, 5.0 Se designan para las visitas que de-
• la dulce confianza de. que celebrareis la. ben hacerse para ganar el jubileo, la ¡gle..'
santa solemnidad del jubileo con sinceros sia en que a la sazon tenga. lugar la esposi.
sentimientoa de fe .. de amor, de piedad. de cion, i otras dos elejibles a voluntad de
cootricion; i que purificadas vuestras almas cada uno. . , . " "~o ,,¡

de las manchas del pecado, podl'eis elevar 6. o En todas las parroquias de las dióce-
entonces can fundada. esperanza. vuestras sis, fuera. de esta ciudad, se autoriza a 10.8
(jl'aciones i vuestl'os fervientes votos ante el párrocos para que arreglen todo lo concer-
trono del Omnipotente, para. que haga. cesar niente a la. esposicioD del Santísimo i a. los
las violentas tempestades que el error ¡las ejCl'cicios piadosos que haya.n de practicar.
pasiones suscitan sin cesar para. derribar, ee, i desig.nen la. iglesia o iglesias que hm•.
si fuera posible, hasta. sus fundamentos el de visitarse, i se les encarga mui especial-
....
edificio social a la par que el relijioso. Pi- mente espliquen a sus feligreses todas las
dámosle que estinga las prevencionesiodios, disposiciones necesarias para ganar el j.ubi-
i que haga reinar la. ll.rmonfa. entre las di- leo i las condiciones que prescribe la encí-
tersas clases. de I¡¡ IOciedad. la. paz. i la clica del santo padre. 'J;" " :' ". " ., ": . ~ , !:
... LA REVISTA CATOLIeA• 85

. 7.· Duranle el mes del jubileo, los sacer- ca, conocimientos i virtudes no vulgares, en Sl1-
ma, un casi olvido de sí i una cOlIsagracion com-
doles seculares i regulares de la diócesis, pleta, una donacion de la voluntad, del ioteres,
recitarAn en las misas solemnes i privadas del tiempo i todas sus horas en favor de los
la colccta pro papa con la secrela i poslco- niños o de las niñas.
munio rcspecti vas. . o o
1 yo pregllnto: ¿existe todo esto, se concibe lIj-
Dado en esln, ciudad de la. Serena a siete «uiera, donde no hai abnegacion, i grande i cris-
tmna abnegacion por las santas ocupaciones de
días del mes de marzo del año del Señor mil educar la juventud? Nó, no existe. I por falta de
ocho cientos sesenta. i cinco. abnegacion, i para duelo de la familia, de la so-
JUSTO, obispo de la. Serena.-Por man- ciedad i del mundo, la inlltruccion, por lo comllO,
dato su Señoría lluslrIsima.-Pedro A. anda divorciada de la educacion. Aquella se dá,
i mui bien, si quereis; pero ésta poco ss conoce.
Vargas, secretario. El buen institutor de la jllveAtu:l se dona, el
--el:>- mercenario 56 vende. La relijíon forma al uno,
el amor del dinero al otro; i el fruto do los tl'aba-
'1:, o,'"~ 0- . Diseno..so ': ." jos de amhos será, pues, tau diferente .C01l1O el
DEL ILlIIOo !!EROR OBISPO DE LA CONCEPCION, DOCTOR árbol que lo produce.
DON 10St HIPÓLITO !ALA~, EN EL ACTO DE RECIBIR Para edílcal' bien, lo repito, f'.s necesario donar-
EN LA CAPITAL DE SU DIÓCESIS A LA RR. MON1AS
se; i en esta palabra, cuyo sentido comprendeis
DEL SACRADO CORAZON DE lUÚS. o perfectnmeote, hijas del Corazon de Jesus, está
todo el secreto, tod;1 la ciencia de la educacion.
Dignas hijas del Sacratísimo Corazon de Jesus. Donarse a las niñas es amarlas, i en el amor.
Ya estiis en el territorio de mi diócesis. Reci- decia el mismo M. Dupanloup, está la educacion
bid mis felicitaciones i aceptad mi cordial i since- por eotero. Amad, pues, a vuestras educanda:! i
ra bienvenida. amadlas con un amor paternal; paternal es poco;
El cielo os envia a desempeñar aquí una mi- con un amor maternal, i vuestro gozo será cum-
f;ion noble ¡augusta, i yo, en nombre del cielo, os plido i vuestra obra perfectn. No neccsitais, lo sé,
recibo con respeto i os bendigo con ternura. para esto ni consejo:!, ni exhortaciones. L1evais
De hoi en má-; vuestros goces i vuestras penas un nombre, i te neis UII corazon quc, por la divina
serán los goces i las penas del obispo 1de Con- gracin, sabe latir con los encantos de ese amor
ccpcion. La Providencia os confia a mi solicitud que, segun In naturaleza, es el más eoérjico, el lIIás
pastoral, i estad seguras: VUetitra suerte será la abnegado, el más vehementll, i el lila... intrépido
mia. . de todos los amores, el amor maternal. Hoi, COIllO
Comprp.ndo mui bien la importancia del esta- ayer, como siempre, tenedle con \'uestras alum-
blecimiento que venis a instalar en la primera ciu- nas, i vuestras lareas serán coronadas con es-
dad de mi diócesis, i no se me Qr.ulta lo cruel que plélldidos resultados.
ha debido ser para vuestros corazones la separa- ¿Qué fin debe proponerse el institutor, o la ins-
cion d e la casa i de las relaciones queridas que titutora de la ju\"entud? Vúi a decirlo con el autor
dejásteis en la capital de la República; pero, para del rrejor libro que conozco sobre edllcacion (2).
las que jellerosas dieron un dla eterno adios a la - (ICultivar, ejercitar, desenvolver, fortilicar i
"familia, a la patria, a lo más querido del suelo que pulir loda& las facultades físicas, intelectuales.
las vió nacer, este sacrificio no es más que una morales i rclijiosas que constituyen la naturalez.1
nueva flor añadida a su corona de gloria; no es i la dignidad humana eo el niño, dar a esas facul-
más que la primera piedra del nuevo edificio, re- tades su perfecto. integridad, i fijarlas en la ple- o
flejo de espcranza i del porvenir, que van a eriJir nitllu do su poder i de su accion,) tal es el objeto
en este pueblo célebre en los anales de nuestra de la educacion i tal es vuestra obra, bumildes
historia. " bijas del Corazon de Jesús.
Para mí, el sacrificio i la abnegacion de sí mis- Los espíritus !oupcrficiales i lijeros 110 compren-
mo es la primera i la más esencial de las condi-:- tlen la necesidad i tfa,;cendentill importancia de
cil)nes de las buenas institutoras de la juventud. este trabajo aplieatlo a la mujel", porque no han
La euucacion seria una quimera, o por lo ménos omeditado los altos deslinos que la Providencia le
soberanamente defectuosa, si no hubiera abnega- ha designado en el mundu. Puede en ociel·to mollo
cion, i grande i cristiana abnegaci'lll en las per- , alit'marse que la vida o la muerte de la sociedad
súnas que se consagran a la salita i noble talea de doméstica i civil pende de las mujeres: ¡tan po.-
dar esto alimento de vida, verdad i virtud a las Lente i decisiva es su influencia para el bien o para
intelijencias i corazones juveniles que la reclaman el maJl
i necesitan. tcNunca, decía el más elllcnellte defensor de la
Si como ha dicho el ilustre obispo de Orleans, mujl3r en el presente sigl(l, el padre Joaquin Ven-
Dupanloup (1), la educacion es una obl'a de au- tura (3), nunca podrá repetil'S8 lo bastante: la
toridad i de respeto, do valor j de progreso, por fuerza, la grandeza i la Celicidad de los pueblo!! i,
lo mismo es f.¿lInbien la obra de: abllegacioD por dependen de la relijioll, i el fO.itCII i la pl'opaga- i
excelencia. Exije en favor de ntros la constante cion de la relijion depcllIle de ulla mallera espe-
inmolacion de sí mismo, i esto en todas las horas cial de las mnjereso t:1 hombre, tlloto en 10 moral
i casi el1 todos los instante del dfa; pide esquisitos como en lo físico, .es tal conn Sil mlldre le ha for-
i esmerados cuillados, estudios i observaciones mado. L..'l misma madre que lo enSt!lla a conocer o
profundas sobre el carácter i la índllle de los edll- a su padre tonOen?, le enseñ,a tambie~1 a conocer
candos, sagacidad i acierto en la eleccioin de los a su Padre cele:;tlal-Il su DIOS. La pnmera rcv~:­ ¡,
J'
molios para ganar las voluntades en provecho de lacion para el niño de las granlles verdades reh-
la verdad i del bien, combinaciones felices de la jiosas j morales es obra esclu:iiva de Sil madre •.••••
autoridad con el cariño, del castiogo con la dulzll-
(2) DUP<'nloup. De I'Education. . ." :0
(1) De rEducotion; chnpitre premJer., .•.o;:i, ,>¡;. (3) lA mujer católica. ,
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... LA REVISTA CATOLlCA.
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Esta es su primer predicador, Sll prlmf'r misiona- ¡valioso presente, i scstituyendo las ternuras de
1'0, su prin¡er apóstol, su PI imer e\'anjelista que la naturaleza por las ternurlls de la gracia, es dc~
ilumina su razoll naciente,» cir, aceptando como hijas 11 las que os llamarán
1 con pocas escepdones bojo el punlo de vista con el dulce nomTlre de madres. continuad la ohra
moral i relijioso somos en la edad madura lo que comenzada por el amor' mllternal. Vuestro lrablljo
fuimos en la niñez. Ln sociedad civil es el reflejo será de desarrollo i perfeccionamiento. El dibujé
de la socleeod doméstica; i en é~la, no lo ignorais, está ya delineado, los preciosos jérmenes del bien
la mujer es el todo i el hO(lIbre cilsi nada para es- están tambren arrojádos por la mano del Allfsimo
tas dos grandes cosas '1ue son como el palacio de en Jos infantiles corazonu, Las madres por la na-
la vida, la cabeza i el cI,razon. turaleza han comenzado el cultivo. Que la~ ma";
Una sola conc!icion se pide a la mujer para que, drcs por lo grocia continúen el trabajo i 111 relijilln,
siendo en el hogar doméstico el cimiento de la la familia i la sociedad d~cretarán el premio. en..
concordia, el rundamenlo del órden, i la prenda tretejerán la corona que de justicia se debe a las
de ventura i rrosperidad, influya, cual conviene, una::! como a las otras.
despues en e bienestar social de los pueblos. Esa . --4:>-
condicion es el pudor i respeto a las s.1nlas leyes
de la castidad. Aquf está el principio jenerador de Caa. de I~ Pro"ldenela.
sus virtudes, de su inOuencia i de su grandeza SERMON PREDICADO PN U CASA DE l.A PROVIDEN-
moral. Pero el pudor es una flor tan esquisila i
CIA. POR EL SI::~on VICE-RECTon DEL SEMINARIO
delicada, que solo pueden debidamente cultivarla
manos maternales, o bien manos relijiosas i vir- CONCILHR. PRE!;BíTERO DON RAIM~DO VILLA-
jinales; es un cristallnn terso i esplendente, que I.ON. CON MOTIVO DE LA PROFESION DE SEIS
Jo empañarla el hálito de otra palabra pl'ofana, HERMANAS DE LA PROVIDENCIA I J.A TOM,'- DI
Dejemos, pues, a la mujer, que por una educa- HÁBITO DE SEIS NOVICIAS, EL DIA 2á DE MARZO
cion profundamente cristiana i social desenvuelva. PRÓXIMO rASADO.
cultive i perfeccione la intelijencia i el pudor de Brec elt dies quam fecit D~
la mujer i tengamos fe-la mujer piadosa i bien l.,',
minus: exullemuI et lretemur
educada puede reformar las costumbres públicas . " .... in ea. PII.17. ,
hondamente debilitadas, rehahilitar i salvar a la Esle es el día que ha hecho
sociedad del abismo a que camina empujada por el Sentir: lIeOGB de sanlo júbilo
Ja indiferencia relJjiosa i atraída por la sed devo- rl'gocijémoDo8 en él.
raute de goces materiales. Ha llegado al fin el dfil, carí:-limas bermanas
sr, culUvese con esmero esa bellí:lima flor, i lo mlas, nos hallamos ell medio de esos momentos
mujer será granue, llenará su ~,isi?n i hará gl'~n­ solemnes porque venía suspirando vuestro cora-
des i buenas cosas para la famIlia I para la socIe- zon desde' tanto tiempo atraso Hé aquí el dra grlln-
dad. CITodo cuanto c:>ntribuya," decfll el Dr. Bal- de, el más importante aeaso de vuestra vi<la, en
mes cla lIevllr al más alto punto de delicadeza el que la Divina Providencill, con su bondad infinita
sellLimiento del pudor, todo ruan\'), fortifica la vá a pOller et sello a la gracia de vnestra voca:
moralidad, lodo e3to se endereza tamillen a levan- ~ion al cstad.o relijioso, i en el que la iglesia cató-
tar las mujeres sobre la turbia atmósfera de las lica vá tamblen a contaros entre el número de las
pasiones gloseras•••••• las realza, la3 embeBe- v~rjenes consagradas al Señor. Este era e~ día que
ce, les asegura mayor p!edominio en el co~a~on DIOS tenía preparado para VO!lotras. H~ esl die.
de los hombres, i les senala un lugar más dlstlO- qllam (ecit Dominus: para daros la prueba más
guido así eu el órden doméstico como en elso- segUl';1 de la predileccioD i singular amor con que
cial. des~e, la eternidad os ha mirado; parll concederos
o Hé aquí en bO!lqucjo Jos erectos del pudor es· remISI?~ c~mpleta de toda culpa i peDII, mediante
lDeradamente cultivado. Ilcosa notablel El deseo la purlbCllclOn de vuestras almas, que hoi se pre-
más imperioso que se ab~iga en el corazon de ~a sentan adornadas con las hermosas vestiduras de
mujer es el de agradar, 1 tan luego como se olVI- la mujer llueva o rejenerada por la gracia. Día en'
da del pudor desagrada. ofende: asf está sábia- que Nuestro Señor Jesucristo se digna celebrar
! menle orden~do que sea el castigo de su falta lo una alianza sempiterna COD cada una de vosotras
i' que hiere más vil'amente su corazon (4)- . os estrecha a su amanUsimo corazon, os dá el ós:
, HIJAS DEL CORAZON DI JESÚS, con abnegaclon cu.1o de paz i declara, ante el cielo i la tierra que
jenerosa i con amor m,alernal formarei~ en esta SOIS sus esposas queridas. ¡Día memorable dÍ3
'casa corazones que Jamas sufran ese castigo; des- mil veces. gréato i de eterno recuerdo para todos
de aquí enviareis al mundo púdicas jóvenes que, n~sotros, Justo es que" Henos de jtíbilo, nos rego-
exhalando do sus pechos el célico aroma de la cIJemos en tí! Exultemw ello!temur in ea.
pureza, lleven a la sociedad doméstica i a la so- 110 que m~s satisface, hermanas mías, es que
ciedad civil el perfume de las virtudes que embal· el gozo que lOunua vuestros pechos es tlln puro
same i purifiqne el aire que debe ~spirar para como,sallto i elevado; gozo que el mundo no co-
vhir la jeneracion que se levanta. VírJenes, espo- n?~e 1 así no I~ p~ede dar; gozo espiritual, que
sas o madres en el santullrio del bogar doméstico VIVIfica; gozo crIstIano, que trae consigo una dul-
ejercerán su mision rehabilitadora con inmenso ce pu al alma; gozo cumplido, que todo lo com-
provecht. de la relijion i de la sociedad. Esta será pr~,lIde! que satisface las más vastas i delicadas
la gloria de sus institut?,ras. • • • '. eXIJ~nclas de, nuestro corazon: gozo, en lin, que
El olnor maternal, hIjas del eorozon de Jesus¡ no ~Iend.o la tIerra capBJ de contenerlo, penetra en
os entregará aquí las prendas da ,S~l cariño, las
tiernas plantas del )ardm de sus d~hclOSOS encan-
tos las inocentes 1 candorosas crIaturas que el
el, cle!o I !a a perders3 en la inmenbidild de Dio!
bum mfiOlto.
. Al espresar estt>s conceptos, cDrisimas herma-
• -
cieio en su bondad le concediera. Recibid tan bello nas mras, creo que no hago otra cosa que inter-
pretar lielmente los sentimientos de vuestro cora'"
, (la) El prote,tantismo comparado ocm .el catoliciímo, z,on en el presen~ ac~o. Yo me guardaría de emi~
CDp. 26. ,'",' , '," .. ' " tirios ante un aUI,lItorlO que no fuese tan crisLianq
-.
~.

LA REVISTA CA'fOLICA. 87
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como el que ha tel.litlo la bondad de venir a hon- llevar a erecto vuestra profesion; la re, la espe-
rar con su presencia vuestra solemne profesioll. ranza i la caridad; las que por ser comprensivas
Eo elmlllldo se tendría por un contrasentido esta de tantall otras virtudes se las llama con ra:.Goll
Qugusta ceremonia COIl lo que ella significa: no so virtudes teologales.
acabaría de creer que Cuera posible unir tanto go- La C~, he aquí una virtud de gran valfa para
zo con tamaño sacrificio: jamás se persuadid:t '.lue todo hombre que viene n este mundo i sin la cual
la abnegacion i cOlllpltlta renuncia de si misma i>S imposible agradar a Dios. Sine (¡de imposibiliti
que importa la profesion, Cueran lan espontáneas esl pla':ere Deo. Virtud sobrenatural, que procede
i sínceramente queridas por vosotras, que por no de Dio~, se reGere inmediatamente a él i descanza '
privaros de hacerla, renunciarias, como renuncias en su veracidad infinita: virtud que nos conduce
en eCecto, a Lodos los halagos i conveniencias ~el a dar entero crédito a cuanto este mismo Dios so
'Dundo. ha servido· revelarnos; virtud que nos enseña a
: lol de dónde esta diversidad de ideas, esta opo- conocerle, amarle i servirle; virtud, en una pala-
sicion tao marcada entre los sentimientos del bra, tan comprensiva que abarca los diversos
mundo i los que la relijiop inspira? Bien lo sabeis destinos del bombre, taoLo en el tiempo como en
vosotras, ht"rmanas mías: es qUE'! el mundo se la eternidad.
gobierna, como lo dice el evanjelisla San luan, Ahora bien, herman3s mías. ¿Cómo ha obrado
con tan profunda sabiduría, por la concupiscencia en vosotra~ la Ce? ¿Cómo se ha insinuado i qué es
de los ojos, la concupiscencia de la came i la so- lo que ha dicho a vuestro corazoll. ¡Ahl sin que
berbia de la vida; miéntras que los verdaderos nos digais una palabra ya estamos viendo sus ad-
creyentes se guían por las luces de la fe, por los mirable:; efectos: esa renuncia, ese adios eterno
saludables preceptos e inspiraciones divinas: es al mundo, a vuestra libertad, a vuestros padres,
(Jue el mundo, ciego i materialista, no vé ni quiere "'ermano~ i amigos, fnltos son i de los más pre-
ver otra felicidad más allá de la presente vida; i ciosos frutos de la re. Las verdades de la fe han
así pone todo Sil empeño en persuadir a los hom- podido más en vosotras, que cuanto la naturaleza
bres a qae se dén por satisfechos con los falsos i tiene <1:> más caro i que cuanto más halaga en el
momentáneos placeres que él suele proporcionar, mund',. Habeis escuchado i han hecho. sin duda,
i a que dén aún por bien empleados todos los tra- pi oru!lda impresion en vue~tra alma aquellos
bajos i ratigas de su exi!!tencia en perseguir esa oráCI.l!lS de verdad infalible que nos dicen: que
dicha rantástica, que nunca pueden alcanzar. No ruera del servicio de Dios en este /JIundo todo lo
sucede a~i al almaliel: ella obedece a principios den·ás es vanidad de vanidades i nada más que
más elevad()~, a sentimientos más nobles. Cuanto vanidad. Vanitas, vanitatum et omnia vanitas :
dista el cielo de la tierra, e~ abismo de sep,lra- Q•• c la salvacioR del alma, en el corto tiempo
éion existe entre la Celicidad que ella busca i la de la vida que se le dá, es el asunto más gravo
. mayor que el mundo puede dar. Nada de acá aba- i ,:1 que deben ceder la preferencia tudos los
jo la puede s.1tisfacer: lo que es transitorio i pere- (Iemás. Quid p"odesl Iwmini si mundum uni-
cedero es por lo mismo incapaz de llenar el in- versum lucretur, animOJ vera sUOJ detrimentum ~
menso vaciode su corazon. Por otra parte, sin que patiatur. O acaso otros estímulos no ménos nobles
nadie se lo advierta, está viendo con sus propios que jenerosos; como I(\s t>jemplos de la vida, ra-
ojos que la figura de este mundo se desvanece sion i muerte de nuestro Salvador os han decidido
f
para 10i mortales con una rapidez asombrosa, i a vuestra solemne profe'.lion. Como quiera que
concluye que es la peor de las locuras el haber de sea, hermanas mías, lo que no admite duda, lo JI
I
malgast&r la vida en vanas ilusiones. Esta alma que se ve c1aramnnte es, que este acto heróico es
e..:;piritual i eterna, busca entónces algo de mb obra de vuestra fe; como uo es ménos cierto que [
sólido, algo que la tranquilice i le ofrezca bienes- esta fe tendrá tambien para vosotras la magnClica "
tar más allá del sepulcro, algo en fin que le dé recompenza en que !>e apoya vuestra esperanza.
garantías que será eternamente Celiz. I en medio La esperanza eo Dios, la idea de que vendrá UII t
de la ajitacion en que la ponen sus temores i sus día, que nunca llega demasiado tarde, en que
<esperanzas, volviendo sus ojos en todas direccio- tendrán su exacto cumplimiento las promezas di-
nes sobre el mundo que la rodea, no halla ni pue- vinas, ha sido siempre para las almas Oeles, ito
de hallar cosa alguna que verdaderamente la sa- 'solo el más precioso conCortativo de su virtud siuó
tisfaga. Levanta en estas circunstancias sus mira- el estímulo más poderoso para sus grandes em-.
das al cielo, acude al Autor de su existencia i solo prezas, para sus heróicos ¡;acrilicios. Así es como
encuentra en la relijion divina el consuelo que se verifica que el justo que vive de la Ce, se ali-
buscaba. Desde entóllces la reliJion viene a ser menta cada día con la esperanza cristiarla. Junto
para el)¡\ su esperanza única: 'pe, u,,¡ca. No tarda con ver brillar a sus ojos la luz de la Ce, descubre
éita en derramar raudales de h1Z sobre las tinie- a favor de esa misma luz UIl horizonte inmenso de
blas que ántes las cubrían, le muestra el camino, oDa felicidad desconocida, que 00 encueulra coo
ae le ofrece por compañera inseparable en su pe- qué compara,r acá e!lla tierra. Esa felicid~d i esa
regrinadon i le vrometo que siguiendo sus huellas riqueza Illfilllla están en las manos de DIOS, que
alcanzará, sin dlll.la, una eternidad feliz. • • • . se complace en oCrecerlaR i darlas efectivamente a
. Pues estas luces, rarísimas hermanas mías, son los que cumplen con fidelidad sus precepLos i sus
]as que a vosotros ya os han iluminado, estas las consejos divinos. I estas promeza!l, que siempre
gracias con que la divina Providencia os ha favo- han tenido i tendrán su cumplimiellto, COIDO él
recido, i atraídas por sus enc.mtos, venís hoi a mismo lo asegura en aquellas palabras del santo
contraer, mediante vuestra profesion, el compro· evanjelio: ere/; el terra tl'unsibuut, ver/m autem
miso irrevoCllhle de ser fieles a ellas dUl'3nte toda meam non p"eterióu"l: esto e.'I, ántea dpjarán da
vuestra vida. existir el delo i la tierra que el que una soJa de
I bien, hermanas mías, ¿cómo podreis asegura- sus palabras se deje de cumplir, 11011 las que han
ros del fiel desempeño de los graves i delicados venido dando a la iglesia en todos tiempos esa sé-
deberes que os impone el nuevo estado? ¿qué rie innumerable de mártires, confesores j vírjenes,
virtudes lendreis qne practicar para poder con~­ que gozaD ya de Dios en el cielo j que nosotros
guirlo~ Las mismas qne os han determinado a veneramos c_op relijioso culLO en nuestros altares.

L
1[1 \

.. 88 LA REVISTA CAToueA ....
Pues esa misma fe i esa misma esperanza que bien notable, hermanas mias! La sagrada escritura
a ellos los animó, es la que os trae hol, carí~lmas está llena de estos testimonios en que todo ~e
hermanas mfas, al pié de los altares a consumar promete a la caridad. Por esto decía san Pablo,
la grande obra de vllestra total consagl'oeion a Nunc autem manent (ides, spes, chal'itas, tria
Dios. Si: todos ellos buscaron a Dios con una fe hfPc: major autem Itorum est ellaritas; tenemos
viva i ulla esperanza ardiente, j cuando lo hubie- en esta vida estas tres cosas, la fe, la esperanza i
ron encontrado se dieron a él con todo corazon: la caridad, pero la mayor de todas es la caridad.
Dominus par8 hereditatis me, dijeron: el Señor es 1 para para no eSlenderme demasiado en este
toda la hereucia que nos hemos escojido: suyos punto, me limitaré, hermanas mias, a recordaros
somos j a él queremos pertenecer en el tiempo i solamente para vuestro consuelo, hoi que consa-
en la eternidad. 1 al elejirte, Señor, por nuestra grais de un modo irrevocable vuestra vida al ser-
herencia, aceptamos con gusto la misma suerte, vicio de esta gran virtud, aquel pasaje del santo
los mismos trabajos, el mismo cáliz del divino Evanjelio, que no es posible leer sin esperime!ltar
Jesús. Sí: con tu gracia omnipotente, estamoli re- una profunda emociono
sueltos a sobrellevar con todo el esfuerzo de que Dicen os el Señor: que cuando el alma salga de
seamos capaces, las humillaciones de una vida este mundo i comparezca anle su tribunal; cuan-
oscura i dA!'preciada; q!leremos cambiar el fausto, do esté sufriendo en tremendo juicio, la caridad
las conveniencias i libertades de que pud iéramos ejercida con los pobres vendrá a ser la que deci-
gozar en el mundo por un tenor de vida pobre, da de su suerte eterna. Si: venid benditus de mi
mortificada i del todo sujeta a tu adorable volun- padre, le dirá con el mayor interes, a poseel' el
tad: IJominus pat·s hereditati, rile et ealieis mei. reino que os tengo prepat·ado des~e el p'~'in~ipio
Pero allllismo tiempo, Señor, que todo lo deja- . del mundo; porque tuve ltamb¡'e I me dlStel8 de
lIlOS por tí, lo esperamos tambien todo de tí. Tú comer, estaba desnudo i me vestisteis, enfel'mo i
has enseñado a uuestros p"dres a esperar en tí; me consolasteis, huérfano i me reeojisteis. A lo
esperaron i sus esperanzas rueron siempre cum- que asomhrada el alma con tall duldsimas pala-
plida~. In te speraverunt put¡'es nostri; sperave- bns le replicará: ¿CIJ~ndo, Señor, te vi desnudo i
"unt el liberast; eos.... Así dijeron i así obraron te vestí, enfermo i te consolé, huérfano i te reco-
los patriarcas i los profetas, los apóstoles ¡los ji? Cuando tales cosas hicisteis con mis pob¡'es,
mártires, los conrEsores i las vírjenes! todos, nues- en el mundo, conmigo lo hicisteis; ven i entra en
tros padres en la fe, 1 al escojer al Señor por su el gozo de tu Señor, í conducida el alma por ma-
herencia, i di aceptar por sU amor el cáliz de una nos de los ánjeles, entonarán juntos un hiJllUo de
vida llena de apnegacion i de trabajos, imillares gratitud a la caridad, al quedar en el pleno i eter-
de millares de \'~ces coronada por un glorioso no gozo de aquella mancion feliz. ¿Puede darse,
martirio, ese mismo Señor, fiel· entre los fieles hermanas m(a~, un testimonio más c1ar.o i satis-
para cumplir sus promezas, se haapr~surado a factorio del mérito infinito de la caridad?
darse a si mismo a estas almas jenerosas; i pues Conclu)'amos, mis hermanas, que es grande
que él fue su herencia en la tierra, ~l con toda vuestra dicha en ser llamadas por Dios al servicio
",'
I
gloriJ ha sido, es i seJ'á su herencia en el cielo. de la caridad, 1 pues habeis visto lo que nos dice
I Pero entre las virtudes que ellos practicaron, la fe, los consuelos de la esperanza i las recom-
hermanas mías, la que les hacía rundar sus mejo';' penzas de la caridad, id llenas de un vivo entu-
r~s i más sólidas esperanzas erll una que a vos-,. siasmo a coronar la s<'IDta obra de vuestra profa-
otras os mira mui de cerca: la caridad. . . ~ion, Seguid correspondiendo cada vez mejor a
La caridad, ('sta hija del cielo i traída a la tierra estas tres grandes virtudes,' 1 creed, que así como
por Nuestro Señor Jesucristo, es la gl'an virtud es cierto que hoi quedan escritos vuestros nom-
que todo lo cumprende, la que sirve de funda- bres en los libros de esta comunidad, para dar
mento a la lei divina, aquella en que se resume la testimonio de que en este dla os habeis consagra-
voluntad de Dios sobre nosotros, de tal suerte que do perpetuamente como siervas de los pobres, hoi
el que la cumple todo 10 ha cumplidol segun saQ tambien serán escritos por manos de los ánjeles
Juan. . ,. . en el cielo, adonde, firmemente espero, qqe os
He aquí, pues, hermanas mías, la rica heren- hall de conducir un día vuestras sólidas virtudes.
cia que el Señor pone hoi en vue~tras manos; he . I vosotras, tambien, mui amadas jóvenes novi-
aquí el precioso les()~o .con que con;tprareis. el cias, vosotras que dais hoi los primeros paios en
reino de los cielos. SIrvIendo a la caridad a DIOS la vida relijiosa, sed las dignas émulas de vuestras
se sirve i quien a Dios sirve ya puede estar segu- hermanas profesas! El mismo porvenir, las mis-
ro de su recompenza, Si hai una virtud del todo mas esperanzas i la misma gloria os aguardan. Un
divina j qlle nos pruebe más claramente que la poco de tiempo más i vereis cumplidos vuestros
humanidad tiene a Dios por p:ldre, es la caridad. santos deseos. Vivid todas en perfecta armonía i
Bien conocía Dios la injusticia e indolencia de caridad; para que sigais esperimentando quam
este mundo, en que cada cual solo se busca a sí bonum et jueundum est habitare fratres in unum:
mismo; bien veía la triste suerte de la multitud, que es cosa mui buena i agradable el que los
espueSta a toda clase de miserias: tantos huér- hermanos vivan en union. 1 que esta union, her-
falJos sin padre, tantos pobres sin recursos, tantos mallas mías, que)a relijion os pide i consagra
enfermos sin alivio, i en su paternal providencia, acá en la tierra, sea el precedente seguro de vues-
mirando siempre por todos i mui en particular tra union eterna en el cielo, que a todas deseo.
por aquellos más desgraci.¡dos, no se cansó de Amen. .
promeler loda clase ele bendiciones i en asegurar ... t.
~ . .. ., ','

las más grandesrecompenzas a los que tuviesen
caridad. Sed misericordisos, nos ha dicho, para
que el Señor Dios vuestro sea misericordioso con
= . .
Imprenta del CORREO, calle de la Bandera, nQm~ ~r.!
, ,.
4
-
vosotros. Dad i recibiJ'eis. El bien que hagais a .1. ...
• l. :.' ,,-< .. : t' ,. ..'

.cualquiera de est()~ pobrecitos, a hU me lo haceis 1". .,' '. : . '.' : ';1' ,",,,"';',' ,
-. i yo lo sabré retribuir: tendreis el ciento por uno
eL esta vida i despues la gloria eterna. ¡Cosa
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~·LL\REVISTA· CATOLICA~
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n~IO~I:~ :'~~IJIOSOJ HI:~O:'ICOJ FILO:OrI:O % LlnP.A~.IO •. ; .
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Nora v¡ncil nisi veritlJ& : victori/J veritatis ell Charit/JI.
La verdad e8 la que vence: la caridad es el triunfo de la verdad, .
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, 8u AGUSTIl'f, Sermon 358. .. ' " " .' ;, .

.4ñ. X~II. Sant¡ag., Ahl'U ~~ ele ISo.;¡.. N.ám.880.

SUUARIO. Los estranjeros disidentes nos de ..
Propaganda protestante. -Y.a prop~g~~lll\ protestan le vuelven mal pOI' bien. En pocas partes
. en Ghih,'.-Cróoica estl'anjel'a : Cal'ta de S. S. el pa~
pa PI'. IX a S.M, Maximiliano ( emperador de Méji, hallarían mejor acojida que entre noS-:
co. lnovar.iol1 en s(!otido católico de los templos otros; son bien recibidos en sociedad,
protestantes de Alemania.--Cl\rta enc(clica de nues· ejercen su industria con libertad i pro~
lro sanUsimo padre el papa Plo IX.
vecho, gozan de paz i de todas las ga-
Propaganda protestante." ' . rantias así públicas como privadas. Ellos
en cambio maquinan la descalolizacion
, No ha mucho hemos visto publica- del país; se empeñan en quebrantar ]a
dos por Ja prensa periódica datos im- uniformidad de sus oreencias, a que
portantes acerca de los trabajos qué la tantos bienes están vinculados. Con la
sociedad bíblica emprende para difun- propaganda de sus impíos errores tien ,
dir el protestantismo en el país. A juz~ den a esparcir el indiferentismo relijio~
so, que mata las sociedades; a intro~

,
gar por ellos, los estranjeros disidentes
lienen organizada una propaganda que ducir la anarquía de los espíriLus, las j
no pierde ocasion ni mf1dio de esparcir disensiones i luchas de creencias, que
el veneno de sus Calsas doctrinas. Está tanto menoscaban la unidad de la na- 1
constantemente en ycla para ganar terre- cion, estravian S\l carácter,- agotan S\l
I;l0 sobre las instituciones públicas i las enerjía, i preparan males sin cuento.' .'
ereencias del pueblo. La propaganda prote"tante no solo es
. Tarea indigna, pero mui propia de un insulto a nuestras instituciones, un a_o ¡.
i
Jos hijos de la seudo-reforma. Ningun buso de la hospitalidad, una conspiracion
respeto les merecen las leyes del esta- contra el órden i felicidad comun, sinó'
do. Nuestras instituciones Cundamen- tambien una obra de impiedad. En efec-- i
tales se apoyan sobre el catolicismo. to el protestantismo no espera ganar"
I

Lo elevan a relijion del estado, i es-;- proséli~os en nuestrQ pueblo; sabe por
lablecen la esclusion de todas los cultos' . esperiencia que ya no hai católicos que
disidentes. Prohiben la ostenlacion i. .dejen su relijion para pasarse a las igle-, 1:
propaganda de todas las doctrinas con- sias malamente reCormadas; conoce bien:
trarias a nuestra profesión de fe. Sin que jamás echará raíces en nuestro pue-'
embargo, el protestantismo no ha tre~ pie¡. El protestantismo no puede esperar
pidado en erijir templos donde congre- hacer' protestantes, sinó hacer indiferen-
ga a sus hijos i celebra su cullo en tes en maleria de relijion; todo lo que
público; ha Cundado muchísimas escue- puede es 'debilitar el sentimiento católi-
las en que se ensenan sus creenCias; j co, ofuscar a las jentes sencillas, rudas o
esparce con proCusion sus p\Jblicacio- ignor~ntes, i que los mundanos se duer--
nes heréticas. Hace, gala de insultar man en la indiCerencia i en la molicie. Su
nuestra constitucion, de minar el ór- obra tiende, no a edificar, sinóa destruir;
den público, de violar las leyes, de 'no a enseiíar una relijion nueva, sinó a
bnrlarse del pueblo, cuya voluntad ha minar la antigua; nO a fundar iglesias "
sillo i será siempre estar sujeto a un disidentes. sinó a destruir la católica. Se
réjimel.l ~ntera~ent,e~tól.jco~, •~ 'propone med,r~r e,nfriando,~~us~a~do.i ,
. . ...

90 LA REVISTA CATOLICA.
dividiendo las cl'eeneias i sentimientos Iroduc/()1'!I acldrell by the President.-
relijiosos. Poco le importa la ruina de Valparaiso.-La PATRIA printing ol/ice)
las almas con tal de dar un pequeI10 in- estractamos los siguientes curiosos datos :
. cl'emento a sus intereses de secta. .La cuarta reunion anual de Jos miem-
El protestantismo e~tá abusando con b¡'os de esta sociedad tuvo lugar el ~3 de
descaro de nuestra tGlerancia, ¡ es pre- lebrero de 1865 en la casa de la Union
ciso, por lo mismo, se Je porgan sus ( Union Hall) en la quebrada de san
justos límites. Las autoridades deben sa- Agustin.
cudir el letargo en que han dormido 'rEJ reverendo David Trumbull, presi-
118sta aquf, i animarse a cumplir con
celo los deberes que les imponen nues- . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. .
dente de la sociedad, ocupaba su asiento.
~ l·
tras instituciones Cundamentales. Es in- CUARTO INFORlIIB ANUAL.
dispensable que sea observada la consti- ffFebrero ~ 3 de 1865.
tucioo del estado. cumplidas las leyes, "Con sentimientos de gratitud isatis·'
mantenido el órden público. Es preciso faccíon os presenta vuestra comísion el in-
que entiendan que la Cuerza, la paz) el forme de la feliz p¡·osecucíon durante otro.
bien i gloria de Chile se cifran en )a año de los trabajos de la sociedad.
incolumidad i uniCormidad de sus creen- Cf En las reuniones mensuales se ha con-

cias católicas; que están obligadas a de- traído preferentemente su atencion:
fender i fomentar los intereses más caros ,d.· A los trabajos de nuestl'O comisio-
i valiosos del pueblo, que son los de su nado (colporteur) entre las familias de na-
relijion; que solo así merecerán hien de cionales i estranjeros, entre los enfermos de
Dios i de la patria. . tos hospitales i entre los ma1'Íneros abordo
de buques de la. bahía.
Con todo, Jos particulares i las fami- (f 2. o A la difusioft i a la venta, en el
lias no deben confiar enteramente en la depósito. de la palabra de Dios, por me'"
accion del gobierno. Mucho pueden ha- dio de publicaciones úliles i relijiosas, com()
cer por sí mismos para parar los golpes tambien el envio de t1'atados i revístas a las
que nos dirije el protestantismo. Persuá- familias i a particulares en la costa i en el
danse de la obligacion que tienen de interior.
;
~
mantener salva la integridad de su fe, ((3. 0 Al empleo de to~os los medios ya
de evitar los peligros de perversion en puestos en pl'áctica para la propaganda i"
1i ella, de trasmitirla pura e inlacta a las difusion del evanjelio en el país, en 8U CGsta
!i i en et otro )ado del cl>ntinente, i asimismo
jeneraciones venideras. Principalmente
a los padres de familias les incumbe arbitrar nuevos medios j recursos que con-
tribuyen a desarrollar entre la poblacion
velar por que la educacion de sus hijos nacional i es'ranjera las influencias relijio-
sea profundamente cristiana; alejen de sas de una manera mas directa i eficaz que'
illS casas. en cuanto les sea dado, la per- al presente. .
niciosa influencia que ejerce la circula- (( Vuestra comisioD se coogralula nueva~
cion de escritos anticatólicos, (» el trato mente en daros un testimonio de la acertada.
con personas de diversa relijion; entien- espedicion de MI'. Muller en el- primero de·
dan que es altamente reprobado lo que estos trabajos. Durante el año último ha,
algunos suelen hacer, de colocar sus hi- hecho las siguilmtes visiLas :.
jos en establecimientos de educacion o 1864 e»mpar. con (863~
enseñanza, rejtdos por protestantes. A- lf.. los buques•••• 67f 53!
pel'cíbanse para luchar contra las ene- A los hospitales U13 " . ,: 14'-
A las familias ••• 1587 .7~7
migos de la l'elijion, i no duden que el
triunfo coronal'á sus esfuerzos. " . " « En todos estos trabajos ba conseguido-
l~
obtener satisfactorios resultados. .
La prepagaDcla pl"cMestaDte ea .. Para sus visitas- a Iolhospitalea se )e harf
.' . Chile. .", sumimstrado biblza, i tellarmmtol que éa
ba distribuido gratuitamente a los que 80
ceDe ooapubHcacion hecha reciente- se encontraban en aptitud. de, pagarlo. i
mente en Valparaiso con el título de Cuartopor lOS! que ha pagado la. COmisiOD de mj.·
zil/orme anual de la sociedad bfblzce' de siones. de las escl1elas dominicales de la
lialparaiso 'T.h$ tourtk anual repor/ o/ union.
Ihe Yalpar~f:o Bible Saclety, witk an ,i¡- . .Ua sido en jeneraI bien recibido entre
el
LA REVISTA CATOLICA. 91
:ii

las familias de nacionales i estl'anjeros i nos nes relijiosas, se han e!pendido 4,121 volú-
es mui satisf!lctorio poderos comunicar que menes en castellano en el depósito i 442
entre muchas de las primeras (de nacio- afuera lo que da un total de 1,563.
nales) se han obsel'vndo señales i manifes- "Además de esto se han distl'ibuido gra~
taciones de descontento pOI' su ignorancia tuitamente 17,779 tratados en difel'enles
actual al mismo tiempo que (.de voluntad i idiomas i 6,187 revistas i periódicos;
deseoll por leer e investigal' pOI' sí mismos 23,966 en todo, lo que da un aumento de
. la palabra escrita de Dios con lo cual, no lo 1,774 sobre el total de 22,192 del año
dudamos, i bajo la pl'oteccion divina darán 1863. . .
nuevos. i aCCl'tados pasos en el carrUno de "Las venlas durante el año corrido desde
su salvacion. el8 de febrero de 186i hasla el 31 de ene-
, "Los trabajos ejecutados para la venta de ro de 4865 ascendieron a ps.1 ,473 4l cts.
ltbroa dentro i fuem del depósito han sido a • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • e. • • • • . • •

j~icio de vuestra comision, de la importan- «Con respecto a la rilas vasta dlfusion del
cia que era de desear atendidas las cir- evanjelio en Sud-América. vuestra comision
cunstancias del caso~ Uno dlJ los mayores tiene el placer de informaros que se han
obstdculos es en esta parte la falta de un mandado últimamente de Inglaterra misio ..
surtido competente de obras en castellano. neros á Panamá i al Callao; que continua-
. Es indudable que una. vez que se puedan mos recibiendo alentadoras noticias' de la
proporcionar aumentarán considerablemen- estacion de la mision de Lota i tambien de
te las ventas. La demanda de ellos es gran- Santiago; que un ministro aleman soslenido
de; pero solo poco a poco es posible I)btener por la socip,dad de Gustavo Adolfo se en...
traducidas algunas obras convenientes. Al- cuentra en camino de Europa para Valdi-
gunas de las cuales podemos disponer en el via; i que en Rio-Janeiro el esclusivismo
dia, como el Viaie del Peregrino, la Reforma de la relijion católica romana está ya tan
de D'AubignA (Pügrivis Progress, D'Aubig9 relaiado que los misioneros predican ohm'a .
ne' s Reformation) i varias olt'as ya tradu- pub/icamente, en la lengua del paí., antfJ
cidas a esa lengua son bastante vendidas i un fervoroso i atento auditorio. '.. "4,
, "Es digno de lamentar que la comisiono
~
hai en jeneral frecuentes pedidos de otras
sobre asuntos análogos. . . no Ilaya podido informaros ·hasta allora de
(,Con el objeto de suplir algun tanto a ninglln progreso relativo a sostener h'aba~ f
esta demanda. vuestra comision ha hecho jos semejantes en este país. Sin embargo se..
imprimir aqul un libro pequeño, con pasajes rá el objeto constante de sus desvelos i'
de la escritul'a para todos los di as del mio, confia en que la bondad divina ha de abri,'
el cual ha encontrado bastante salida. Los algun camino para que sea proclamado el
gastos de esta impl1esion han sido gl'aciosa_ evanjelio en toda su sencille; i pureza a es.,
mente suministrados por la comision de te pueblo en su propio idioma. .
misioneros de las escuelas dominicales de eI.a. cuenta corriente del tesorero dala
la Union. . , . ." , .' " Sociedad bíblica contiene las siguientes
"La siguiente' es la ralOR de las "enlal partidas: . '. I ' ,

ha.sta el 3·1 de enero: .":'. , Sueldo del comisionado i de la vendedo-
en el depósito. aluera. . total.' .. ra de libros••••••••••••••••••• ,. 4,001) 04-
Biblias en: españoh •• 56 ••••• 87 ,.... U:l . Monto de ventas hechas en el. :
Testamentos. •••.••• ••• 72' ••••• 70, •••• 442' depósito i por el co~isionado. a, {91 65
Id. de la colecta hecha en San- .¡

-- --
. ¡ _: ¡
Diferentesevanjelios •• 81 ••• n3 •••• iU.
. ¡ '.
tiago por Malter E. F. Ralph, ,1;. 25
Lo que da un tolal ,¡~,~" '. Id.· de suscripciones, donaciones ,; .
del todo i partes de '¡ . " - ,. ..;
j entradas Ubres para 1.864,.· 4,505,1,
la biblia en español . " " .. -..cto ,
. ' . • 10

de. • •• eo; • • • • • . • . ~09 ~80. . '-99.
7 ."

t;rónle. ut....Jer••... _. ;.: LI ,.;
Contra el de 1863 que fué de., • • • • •. 33.· 'CARTA DE S. S. EL PAPA' plo IX AS. 11. MAXIMI-
Resul ijmdo ~Q consecuencia.· un aumento LlANO l. EIfPERAOOB DE MÉJJQO¡ .;:> "•.,t
de .. ·e,e ..... ,.; . • . • • _••.• ' •.• ' el".' •..•.••.• l65
I

I Seuor
- ~ .
·.Es digno de notar que las ventas dt sa- :I Cuando en;el mes de abril: último~ antes de
9rad~s . escrituras,. i particularrmmte de tomar las riendas del nuevo· imperio de Méji-
evan¡elzos, hechas. por el comisionado han co, quiso v.. M. venir a esta:capitnl para .ado.,
szdo principalmente a./as, casa. pobres de la rar el sepulcro de los saot08 Apóst~l~s'l re·:
pnblacion del país.. .' cibir la bendicioo apofltólica, ]~ partiCipamos.
,,,En. cuanto &:venlas de otras'pyblicacio- .el dolor Jlrofarn;lo ~~ecol)tns\aba nQ.e8tra:

1
f
i :i.

92 LA REVISTA CATOLlCA.
==
alma a la vista del lamentable estado a· que intenciones, al espll'Ítu ealólico eJe que ha
las perturbaciones sociales de estos últimos dado manifiestas pruebas en otras ocailiones i
aiíos' habian rt'ducido todo lo que concierne a las promesas que nos hizo de pro tejer a la
a la relijion en la nacion mejicana. iglesia, i tenemos confianza en que, penetran~
Ya antes de esa época i reiterativamente do este llamamiento hasta su noble corazon,
hemos manifestado nuestras quejas en actos producirá los frutos que esperamos de V. &1.
públicos i solemnes, protestando contra la lei V. M. ve bien que si la iglesia se halla
inicua- llamada de reforma, que conculcaba siempre cohibida en el ejercicio de sus sagl'8-
los derechos más inviolables de la iglesia i dos derechos, si no se revocan las leyes que
ultrajaba la autoridad de sus pastores; contl'a la impiden adquirir i poseer, si se continúan
la. usurpacion de los bienes eclesiásticos i la destl'uyendo las iglesias i conventos, si se'
dilapidacion del sagrado patrimonio; contra acepta el pago de manos de loscolilpradores
la injusta supresion de las órdenes relijiosasi de ios bienes de la iglesia, si se da otro des-
contra las falsas máximas que vulnel'aban di- tino a los edificios sagrados, si no se pel'mite
rectArnénte la. santidad de la relijion católica, a los .oelijiosos que vuelvan a tomar su hábito
j, en fill, contra otros muchos alenrados co- i vivan en buena comunidad, si las relijiosas
metidos en detrimento, no solarr.ente de las se yen precisadas a mendigar sus alimentos i
personas sagradas, &inó tambien delministe- a vivir en sitios pobres i malsaDos, si se per-
rio pastoral i de la disciplina de la iglesia. ' mite a los dial'Íos qlle insulten impunemente
Por eso ha debido comprender fácilmente a los pastores i ataquen la doctl'ina de In
V. M. cuan grato nos ha sido el yer que, iglesia ca'ólica, el escándalo para Jos fieles i
I merced al establecimiento del nuevo impe- el daño para la relijion seguÍI'án siendo los
11 I rio, apuntara la aurora de dias pacificas i mismos i quizás Jlegarán a ser mayores aún.·
Ii¡
I prósperos para la iglesia de Méjico. ' ¡Ahl señor, en nombre ue esa fe i esa pie-
I Esta alegria aumentó cuando vimos ]Ja- dad que 800 el ol'namenlo de vuestra familia;
mado a ceiiir esta corona a un príncipe de en nombre de esa iglesia cuyo jefe i pastor.
familia católica i que habia dado tantas supremo nos ha constituido Jesucristo, a pe-'
pruebas de su relijiosa piedad. Igualmente sar de nuestra indignidad; en nombre del·
1
ovivo fue el júbilo de los dignos obispos moa omnipotente que nos ha escojido para
mejicanos que, al salir de la capital de la gobernar esla Meion católica, con el único
cloistiandad, donde dejaron tantos ejemplos objeto de curar sus llagas i honrar de nuevo
1',' de SU abnegacion i de su filial adhesion a su sanUsima relijion, os lo rogamos, pOlled,
nuestra pel'sona, tuvieron la dicha de ser manos a la obra, dejad a Ull lado toda consi-:
Jos pl'Ímeros que ofrecieron su sincero ho- deracion humana; i guiado por Ulla pI'udencia
menaje al soberano. elejido de su patria. i ilustrada i el sentimiento cristiano, enjugad
de recibil' de su propia boca las seguridades las lágrimas de una parte tan interesante de:
ir mas lisonjeras de la eoérjica resolucion en la familia católica, i COIl tal conducta haceos
f
que estaba de reparar los perjuicios irroga- digno de. las bendiciones de Jesucristo, el.
dos a la iglesia ¡. de reorganizar los ele- príncipe de los pastores. :'
mentos trastorndos de la administracion Con esle objeto i p:u-a secltnd'ar más yues .. ,
eh'iI i relijiosa. ., . tros pl'Opios tleseos, os enviamos nuestro re-
La nacioo mejicana s'aludó tambif'D con presentante•. El os confirmará de viva voz.la
indecible alegria. el advenimiento al trono pena que nos han ocasionado las trjstes no-
¡ de V. M., Jlamado por el deseo unánime
de UD Plleblu que hasta entónces ,babia
ticias que nos han llegado hasta el día i os .. "'.
})ará conocer mejor aun cuales han,sido nues.; ,
tenido que jemir bajo el yugo de un go- tra inLencion i objeto. al acredit..\rle cerca de:
't bierno anárquico i que ,llorar sobre las fai- Y.M. o. •

I
nas i los .desatres de t~ relijion católica, su Le hemos eDcargatlo, al mismo tiempaqÜe-'
primera gloria en todos tiempos i el fun-. pida en nuestro Druubre.a,V •. M.la revocaoion
damento de Sli prospel'idad~ de las funestas I~y.es que oprimen a la iglesia,
Bajo tan felices ,auspi(!ios eeperanlos de d~sde hace tao largo tiempo i que prepare
I día en dia los primeros actos del nuevo con la eooperacion de los obispos, aUL ~god~o
imperio, persuad'idos de que- se daria aJa sea menester i con el concwoso de nuestra au-
\ iglesia ultrajada con tanta impiedad por la toridad apostólica. la reorganizaciol1 entera io
revoJucion una reparacion prollta i justa. ya apetecida de 1011 negocios eclesiásticos. .
revocando las leyes que la flabian reducido a V. M. sabe mni bien que,para repal'ar efi-
I tal estado de opresion i servidllmbr~, ya pl'O-
mulgando otras que fueran propias para sus-
cazmente los males 6easiunados pOl'la rel'O-.
lucion i hacer que goce de nuevo dlas más
pender lotl desastrosos efectos de Ulla admi- feli'ees la iglesia, es menester ante k>E!o que la. '
nistracion impia. '. ... . relijion católica" COIl esclusion' de todo culto
Frustradas hasta ahorá nuestras esperanzas
(tal vez provenga la causa de las dificultades
que se encuentran cuando se trata de recons-
truir una sociedad durante Jalogo tiempo de-
disidente, continúe siendo la gloria i el sosten
eJe la nacion mejicana; que los obispos esten
enteramente libres en el ejercicio de su mj.nís-
terio pastoral; que las órdenes relijiosas sean
-
sorganizada), no podemos prescindir de diri- establecidas i reorganizadas en conformidad ,
jirnos a Y. M. i apelar ~.1a rectilud de sus con los, poderes e iustruccion8S que hemos
...
daelo; que el"pntrimonio de la iglesia i los de- con referencia a la Gazt'ta de la cruz descl'Í-·
I'echos que le son inherentes sean gal'antidos be dos lienzos, qne M. Schraedel de Berlin ha
i protcjidos; que nadie obtenga la facultad de pintado i los cuales reunidos el"\ un solo mar- .
enseiinr i publicat' máximas falsas i suuversi- ca debeR sel'vir pal'a la iglesia de Uhl'sleben,
vas; que la enseilAnzn, tanto pública como en la Sajonia prusiana, ordenados por M. AI-
privada, sea dirijida i vijila,la. pOI' la nutol'i-' vensleben. El uno de ellos representa al S.
dad eclesiástica; i que, en fin, sean rotas las Ludgel'io, apóstol de los sajones, revestido de
cadenas qne hasta ahora. han tenido a la igle- sus omamentos pomificiales i el otro que
sia bajo la dependencia i arbitral'Íedacl del forma el pal' es el fraile apóstata Llltero.
gobiel'llo civil. " T,ambi,en seg~n el Dampfhoot de Dantzig, el
Si el edificio relijioso llega a ser restableci- · dla amvel'sal'lO de la reforma de IBM en la.
do sobre tal("s bases, como no queremos dll- iglesia de Fischhausen, en la Prusia orientlll .
dal'lo, V. M. dará razon a una de las mayores la Ulas antigua iglesia erijida por los caballe':
necesidades, a una de las más vivas aspil'a- ros teutónicos en esa provincia, se han inallgu- ':
ciones del pueblo tan relijioso de Méjico; cal- · rado dos estatuas l'egaladas por el I'ei de Pru-
mará. nuestl'as ansiedades i las de ese ilustre sia; la un~l'epresenta a san A,dalberto, obispo
episcopado; abrirá el camino a la educacion de Praga 1 apóstol de los antiguos prusianos
de un pueblo sabio i celoso, así como a la I'e- eslavos con su u'aje episcopal i la otra es del \
fol'ma moral de sus súbditos; dará además un apóstata Jorje Polenz, obispo de Samland' '
ejemplo patente a los demás gobiernos,' las que introdujó la reforma en la Prusia i qu~
repúblicas alllel'icanas, donde semejantes pe- tanto apoyó al gl'an maestre Alberto de Bran-
ro mui lamentables vicisitudes han aflijido a debnrgo apostata como él en la secularizacion
la iglesia; en fin, trabajará eficazmente, sin de la Prusia, Contraste singular: san Adalberto
duda alguna, por la constitucion de Sil propio fue asesinado por los paganos en 997 en el
trono, i pOI' la gloria i prosperidad de su fa- bosque de Tenkitten cerca de Fischhausen
milia impel'ial. i Jorje Polenz violando sus compromisos sagra-
Por eso l'ecomentlamos a V. M. el nuncio dos se casó dos veces i ~lnrió en 1550 dejan-
apostólico que tendrá el 'bonol' de presentarle do una nurnel'Osa posteridad que todavía exis-
nuestra cartA confidencial. Dlgnese. V. M. 'te. El citado periódico Damplboot copia la·
IlOnral"le eon su confianza i benevolencia para parte más notable del sel'lIIon evanjélico que
Jlacerle más fácil el cumplimiento :te la mi- Polenz predicó el día de Na\'idad de 1525 en
siolHIue le está confiada. Tenga V. M. a bien la catedral de Koenigsberg, dedicado a san A-
cODceder igualmente la misma confianza a los dalberto, pero el antecitado corrc'3ponsal dice,.' '..
dignl:¡imos obispos de Méjico, a tin de que, que no se atreve a traducido, porqué cl'ee ,
animados como están del espil'itu de Dios i' que no puede repetirse delante de la socie- ... '
deiE\OSOS de la salvacion de las almas, puedan dad menos exijente. '
con alegria i valor compl'endar la oora difícil
~ .~~. ~ ;!O. : .. \. "~,,,. ... ~.;;"
de restanracion en lo que les concierne i con~ '! .'

currir as! al restablecimiento del órden social. "SiendO' la encíclica del 8 de diciem-.
Entretanto no ce!)aremos de dirijir diaria- . ~re d~ t 864' un documento de grandí.
mente hpmildes prcces al Padre de las luces' sima. Importancia para la historia, i que
i al Dios de toda consol;lcion, a fin de que,
quebrantados los obstáculos, disipados los conviene consultar. en su testo orijinal, .
consejos de los enemigos de todo órden social comenzamos a darle lugar en las colum-
i relijioso, calmadas las pasiones políticas i nas de nuestro periódico. ' -. '"
devl1elta a la esposa de Jesucristo su plena
Car'- eneícllca de Doe8Cro .-anCi-"' .,i
libertad, la nacion mejicana pueda saludar en
la persona de V. M. a 8ft'padre irejenerador,
su más bella e imperecedeta glor.Il •. ,:. .
" .'010
padre Pío Papa IX. ' ' :
~ocrabilibus }<'ralJibu9 l'atriarcTlis PrimnÍiblJS Ar~"·
.

Dado en noma, en nuestro palacio aposió- . · chiel,ÜScopis el Epi~copi8 universi~ Gratiam el 'COIll- '
líco del Vaticano, el décimo Octavo dia de IIIUBl08em Aposlobcae Sedis habeolibu!. .
octubre de 18tt6. :.' '.¡.. .i. PlUS PI'.' IX .. ·,' :' ;, t,,' , . '
~~'i .. .'~. ',=,~, J', .~ li; .
INOVA<:ION IN SENTIDO CATÓLICO DE LOS TEM.i.
,-.í V~I'It:RABJLES FRATilES:, ':' ,:>' .,','. ",'-;',
PLOS PROTESTANTES DE ALEMANIA.-Los protes-
tantes de Alemania de poco tiempo a esta " Salutem ti APD,tolicMIt Benedict;onem: • > , ; , ' ,
parte han intl'Oducido una inovacion notable Quantn: eUI'a ac pastorali vigilantia Romani'
en sus iglesias. Declamadores como han sido 'PontificesPrae.d~Cess~I'es Nos!ri exsequentes'
eontra la idolatria papista que esculpe o pin- demandatulD slbl ab IpSO Chrlsto Domino in .(.
ta imájenes para adornar sus templos~' elloil persona Beatissimi I'tltri Apostolorum Princi-
admiten ya este nso que trae su ol'íjen del' pis officium munusque pascendi agnos etoves
cristianismo primitivo como lo acreditan las nunquatn intermiserint nniversum Dominicum
cat<'\CulDbas mismas en que se reunian Jos gl'egem sedulo eou.tlire verbis fidei, ae saluta- '
primeros cristianoS'. Peto es curioso ellDodo. ri doctrina imbuere,. eumque ab venenatis: ,>
tomo se espiden los reformistas protestantes pnscl1is arcere, omnibus qnidem ac VObis, o"~ i
en la ele ocian de los objetos para la pintura praesertim eompertnm exploratumrlue est, Ve- , J
de sus ¡májenes. El corresponsal del Monde nerabi}es Fratres. Et sane iidem Decessores ' .,

l (
94, J.A REVISTA CATOLIeA.
Nostri augustae calholicae l'eligionis, verita- marumque salns Nobis divinitu8 c'lmmissa,
tis ac iustitiae assertores et. vindices, de atque ipaius humanae societatis bonum omni-
animarulll salute maxime 'solliciti nihil potius no postuJant, ut iterum pastoralcm vestram
unql1am habuere, quam sapientissimis suis sollicitudinem excitemus ad alias pl'avas pl'O-
tilLeris et Constitutiollíbus retegere et damna- . fligandas opiniones, quae ex eisdem erroribus,
re omnes hacl'eses et errores, qui Viyinae Fi- veluti ex fOlltibu.s erumpunt. Quae falsae ao
dei nostrae, catholicae Ecclesíae doctrinae, perversae opinioneseo.lllagis detestandae sunt,
lPorum honestati, nc sempiternae hominum quod eo potissimum spectant, nt impediatUl·
saluti adversi, graves frequenter excitarunt et nmoveatur snlutarís iUa vis, quam oalholica
tempestates, et christianam civilemque I'elo- EccJesia ex divini sui Auctoris iostitUlione et
publicam miserandum in modurn funestarunt. mandato libere exel'cere debet llsque ad con-
Quocirca iidem Decessores Nost1'Í Apostolica summationem saeculi non minus el'ga singulos
fortitudine continenter obstiteruut nefariis ini- bomines, quam erga llationes, populos SUID-
quorum hOUlioUln molitionibus, qlli despu- mosque eoruCQ PrÍ!lcipes, utque de ll.edio to-
mantes tamqnam fiuctus feri maris confusio- lIatur muL~a illa iotel' Sacerdolium et lmpe-
nes . suas, ac libertatem promittentes, cum rium consiliorum societal et concordia, quae
serví sint corruptionis, fallacibus suis opinio- rei cum sacrae tum civili fansta semper extitie
nibus et perniciosissimis scriptis catholicae ac salutaris (1). Etenim probe noscilis, Vene-
I religionis civilisque societatis fundamenta rabiJes Fratres, hoo tempore non paucos I'e-
1,
convellere, Olllnemque virtutem ac iustitiam perid, qui civili consortio impiulD absurdum-
de medio tollere, olDoillmque animos men- . que naturalismi, uti ,ocant, pI'incipium ap-
tel! que depl'aval'e, et incautos; imperitamque plicantes audent docere, Cloplimam societatis
praesel'tim iuventutem a recta morum disci- publicae . rationem civilemque progl'essum
plina avertere, earoque misembilitel' corrum:- omnino requirere, ut humana societas consti-
pere, in erroris Jaqueos inducere, le tandem tuatur et gubel'lletUl', nuIlo habito ad I'eligio-
ab Ecclesiae. catholicae ~nu avellere conati nem respec~u. RC si ea Don existeret, vel sal-
sunt. . tem nllllQ facto .y.eram. ínter falsasque religio-
Jam vel'O, u.ti Vobis., Venerabiles Fratres, nes discrimine.)). Atque contra SaCI'&I'l1m Lit-,
npprime llotum est, N.os vi~ dumarcano di- ternl'!lm, Ecclesi~e sanctol'um.que Pall'l1m·
villae providentiae consilio nu,llis certe Nos- doctrinam, asaerere non dubitant, ccoptimam
tris meritis ad hane Pet.l'i Catbedram evecti esse conditionem societntis, in qua Imperio
fuimus, curo videl'emus sumrno animi Nostl'i non agnoscitur oflicium coercendi snncitis
(!oJore hOl'ribilero sane proceHam tOL pl't..\vis poenis violatores eatholicae religionis, nisi
opinionibus excitatam, et gra~issiQla, ae nun- quatemul! pat publica pOSllllet.)j Ex qua om-,
qnarn satis Illgenda darona, quae in christia- nino.falsa socialis rcgiminis idea ha ud timene
num popult.rn ex tot erroribus redundant, pro erroneam illam foyere opinio nem catholicae.
Apostolici Nostri l'rIinistel'ii officio ilI ustria EccJesiae, animal'umque sa)uti lDl\xime exitia-.
Praedecessorum Nostrorum vestigia sectantes Jem a rec. memo Gl'egorio XVI Praedecessol'e ..
Nostram extulimus vocem, nc phll'ibus in vul- No~trl) deli1'amenl,~m appellatam (2), nimi-
gus editis Encyclicis Epistolis el Allocutioni- rum "libel'tatem con~:eotiM el cultuum esse
bus in COI)sistol'io habitis, aliisque Apostolicis pl'opriurn cuiuscumque hominis ius, quod Jege:
Litteris praecipuos tristissimae nostrae aetatis proc)amari eL asaeri debet in omni recte cons-
errores dalDDavirous, eximiamque vestram tituta societate, el ius civibus inesse ad omní-·
episcopalem vigilantiam exeitavimus, el. uni- modam JibertatelJl nulla vel ecclesiastica, vel
versos catholicae Ecolesiae Nobis carissimO$ civ.ili auctoritate coarctandam. quo su os con-·
filios etiam atque etiam monuimus et exbortati ceptus quOt-Cumql1e sive voro. sive typis, sive.
sumus, ut tam dil'ae contagia pes ti s omnino alia ratione palam publiceque manifestare aa .
·hol'rerel1t eL devitRl'ent. Ae praesertim Nostra declarare valeant.» Dum yero id temere affir-·.
primn Encyclica Epistola die g. Novembris. maot, halld cogitant el considerant, quod li..
anno 1846 Vobis scripta, binisque AlIocutio- hertatem perditilmi$ (8) praedicant, et quod
nibus, quarum alteradie9 Decembris anno «si hlllJlaoilil per,iuasionibus semper disceptare
1854, altera yero 9 Juni.i ann.o.1862 in Con- »sit Iiberum, nunqllam deesse poterunt, qui
sistorio a Nobis habita fuit, monstrosa opinio- »veritati audeanL resultare, et. de hU'D;lOae
nuro portenta datnnavimus, quae hac potissi- »sapientiae loquacitate confidere, CUID hane·
, mum aeta te CUlO maxiroo animarumdamlJo, »nocentissimam vanitatem quantUlIl debeat·
et civilis ipsius sQCietatis detrimentodomi- llfides et sapientia christiana vit.are, el ipsa.
nantur,qnaeque non solum catholicae Eccle- »DoIDini Nostd JeSIJ; CJJr¡s~i jl1stit.utione cog-.
siae, eiusque sal.utarÍ. .doctrinae ac venerandis »noscat (4).)~
iuribus, vel'um eli~ul1, sempiternae naturali Et quooiam ubí a civili sooietate fuit amota ,
Jegi R, DE:O in. OJnniuu:. .~ordibus insculptae, I'eligio, ac repudiata c:livinae revelationis doc.. .
rcctaeque l'ationi. m~i.me adversantur, et.eJ;
quibus alii pl'o~~ Olll~~s,.origi~~lP. .. h!\pellt er,'"
rores.
trina euq9~r¡U\IJJ ve! ipsa g~l'maQa iust.itiaQ.
(1) Grl!~o~•. ~VI. ~J)i~~ tncy"J•.
1832. '.
Jlirari, 15 AU,". '
~ , ...
1.
-
Etsi :tutero. ha ud o,miser~mus potissimO$ . (2) Eadt'm EntroJ, Mirar;.' '. 1': "'.". "':
huiusmodi errores sMpepl'oscribere e~ repro.. (3) S. AllS. E,Plll. 105 al. t66, .; !.i ::.1
b~~~~ .talll~D c.a~bCllicae. E~~le~a~]. cap~, au.i;", :'.. ~~) S;e Leo EplS.L, 16{& .a~.l~".§, te~l'. RaU•. · .:, '
=
LA REVISTA CATOLICA. 95
re
humaniql1e iuds notio tenebris obscuratnr et piendaUl ac depravandam, ut supra innuimus.
amittitul'. ntque iD ,'erae iustidae legitimique ~elllper ~ontulerunt, omnemque spem in ipsius
iuds Jocum materialis substituitur vis, in de lUventuUs corruptela collocaruut. Quocirca
liquet CUl' nOl1oulli certissilllis sanae ralionis nunquam cessant utruolque clerum. ex quo,
principiis pellitus oeglectis posthabitisqlle an- v~luti certissima bistoriae Dlonumenta splen-
uenot conclamare, Clvoluntatem popull. pnbli- dltle testantur. tot magna in christianam ci-
ca. quam dicunt, opinione. vel alia I'atione vilem et liLterariam rempublicam com~oda
wan!fes,ta,tam constituere s~premam legem ab r~dundarunt. quibuscumque infandis modis
omm dlVlllO humanoque JUre solutam, et in (hvexare. et edlcere, ipsum Clerum <cutpote
ol'dine politico facta consummata. eo ipso quod vel'o utilique scientiae et eivilitatis progressui
conSUtnUlata sunt vim iuds babel'e,» Vel'um' illimicum ab omni iuventutis instituendae euu-
ecquis non videt, planeque sentit, bomilluln ealldaeque cura et offido esse 8movendum."
socletatem religionis ac vel'ae institiae vinculis AL ~I'O alii instaurantes pl'ava ac toties da-
sólutam nullulII aliud prorecto propositum mna~a novatorum c~mmenta! insigni impu-
habe,re posse, nisi scopum comparandi cumu- dcn~la audent. EcclesJae ~t bulOS Apostolicae
1~Q(.hque Op~G. nullamque aliatn In suis actio- Sedls supremam auctorllatem a Christo Do-
mbns legem sequi. Ilisi indomitam animi cu- mino ei tl'Íbutam civilis auctoritatis al'bitrio
piditat€ID illserviendi propriis voluptatibu~ et .$ubiicere, et omoia eiusdem Ecclesiae et Sedis
commodis7 f~apropter buiustnodi bomines i~ra denegare cirea ea quae ad exteriorem 01'-
a~e~bo snne o~io iusectalltur Religiosas Fa- dmem pertinente Namque ipsos mini me pudet
milias qnamvls de re chl'istiana. civili RC Iit- affirmare "Ecclesiae legas non obligare in
teraria summopere meritas, et blaterant. eas- conscientia, nisi cum promulgantul' a eivili
dem ollllam babere legitimam existendi ratio- potestate; acta et decreta Romanorulll Pontifi-
llem. atque ita haereticorum commentis plau- ~Un;t ad religionem et Ecelesiam spectantia
dllnt, Nam, ut sapientissime rec. memo Pius mdlgere sanctione et approbatione, vel mini-
VI Oecessor Nostel' docebat .regularium abo- mum assensu potestatis eiviJis; eonstitutiones
"J~lio laedit statum publicae professionis con- Apostolicas (6), quibus damnantur clandesti-
IIslliorum evnllgelicorum. laedit vivendi ratio- na~ socie~ates, sive in eis t'xigatur. si ve non
»ne," in Ecclesia commendatam tamqualll eXlgatul' lUramentum de secreto servando, ea-
»Apostolicae doctrinae eonsentaneam. laedit rumque asseclae et fautores anathemnte mul-
» i.psos insignes fundatores. quos super alta- etantur. nullam babere vim in illis orbis re-
»I'lbus veneramur, qui noonisi a Deo inspirati giollibus ubi eiusmodi aggl'egationes toleran-
?ea~ coostituerunt societates (5).» Atqueetiam tUl' a civili gubel'llio; excommunicationem "
lmple pronunciant, auferendam esse civibus Concilio Tridentino et Romanis Pontificibu9
et Eccler.iae racultatem "qua eleemosynas lata!D in eos, qui iora possessionesque Ec-
cbristianae cal'itatia causa palam erogare .a- cleslae invadunt et usnrpnnt, oHi cOllfusione
leant". ac de medio tollendam legem ((qua ordiuis spiritualis. ordinisqlle civilis Be po-
certis aliquibus diebus opera servilia propter Iitici ad mundanum dumtaxat bonum pl'Ose- .
Dei cultum probibenturJ) fallacissime praete- quendulll; Ecclesiam nihil debel'e decernere .
xen,tes, oommerooratam facult.'\teUl et lege", quod obstringere possit fidelium conscientia;
opUmae pubJicae oeconomiae principiis obsis- i~ or,dine ad usum rel'um lempOI'alium; Eccle ..
lere. Neque contenti amo'¡ére religionem a Sine lUS non competel'e violatores legulÍl sua-
publica societate. volunt religionem ipsaOl a rum poenis temporalibns coercendi; eOllfol'lrae
privatis etiam arce re familiis. Etenim funesais- esse sacrae tbeologiae, iurisque publici priti.
simum Communismi et. Socia!ismi docentelf cipiis. bonorum propl'ietatem. quae ab Ecc1e-
ae profitentes errorem asserunt (cSocietatem siis r , a Familiis reJigiosis. nliisque Jocis pii!J
domesticam sea familiam totam suae elisten- possiden,tur. (',ivili guberDio asserel'e et vindi-
tiae rationem a iure dumtaxat civili mutuari; care,)) Neque erubescunt palam publiceque
proindeqn8 ex lege unwm eivili dimanare ae prcfiteri haereticorum effatum et principium,
pen<lere iUl's omnia parentum in filios, eum ex quo lol ,pe,rversae ,oriuntllf s~n.entiae atque
primis vero ius insututiolJis educationisque errores. Dlctltant entm (ctccleslasticam potes·
cnrandae.» Qnibns implis opinionibns. machi- tMem non esse iure divino distinetam et inde-
nationibusque in id praecipue ¡ntendunt falJa- pendentem a po testa te civili. neque eiusmodi
cissimi isti homines, ut salutifera e.'\tboli~ae distim:tionelll et i~d~pendentiam servari pos-
Ecclesiae doctrina. ac vis a iuveututis, instiLu- se. qu!n ~b ,~celesla IDv~dan~u,r, et usurpéntnr
tione et educatione prorsns eliminetur. ac te- esse,ntlaha IU,I'a, potestatls ClVtlIS~'" Atque si-
neri flexibilesque iuvenum animi pemiciosis hmLLO prneterlre nOD possllmus eorulÍl auda-
qnibusque erroribus, vitiisque misere infi- ciam, qui sanam' Don sustinentes doctl'inalii
ciantur ae depraventnr. Siqllidem omnes, <fui contendunt. <cillis ApostoJicae Sedis' iudiciig ét
rem tum saeram, tom pnblicam perturbare, deeretis, quorum obiectum adbonum geoerale
&le rectum societatis ordinem everterf;, et iura. Eeclesiae~ eillsdemque iura. ac disciplinatn.'
omnia. divina et humana dolere suna eonati. spectaredeclnratur, dummodo fidei morllm~
omnia nefaria sua consilia, studia et opernm que dogmata Don auingant, posse assensum et
in improvidam praeser.im iuyentutem dec~ (5) element. XII. In eminttltt. Benedict, XIV. Pro"
(5) Epist. ad cardo De la RoebefoueaaU, to Marlll "idas RomanoTUItI. Pii VU. Etcluiam. Leonia XII. Quo ,..
{7DI. -.'- graviora. '
- 96 LA REVISTA CA TOLleA.
obedientiam detl'eelari absque peeeato, et »subsistel'e (9), et nihil tam Illortiferum, tam
absque ulla eatbolicae professionis iaelur~,» »pl'a7cepsa~ easum, taru exposilum ad omnia.
Quod quidem qualltope~'e adversetur ea~ho~leo ), perlcula, SI hoc solulll lIohis plltantes posse
!, dogmali plenae potestalls Romano Ponllfiel ab lIsufficel'e, quod liberum arbitl'ium, Qum nas-
I ipso Christo Domino t1ivinitus collatac univer- lIeeremur, accepimus, nitra iam a Domino ni-
I salem pascendi, regelldi et gubernandi Ecc1e- ), hil quaeramns, idest, auctoris nostri obliti.
¡
siam, nemo e~t qui non cIare aperteque vid~at ),eius potentiam. ut nos osLendamus Iioel'os~
I
I
et intelligat.. , ubiul'f'mus (10). Atque etiam ne omitlatis
, In tanta igitUl' depmvatarum oJlinionum "docere regiam potestatem non ad solum
"
pel'versitate, Nos Apostolici Nostl'i offieii pro- 1) mundi l'egilIlen, sed maxime nl1 tcclesiae
be memores, ae de sanetissima nostra religio- Ilpraesidiu/JI esse eollatam (11), et nihil esse
ne, de sana doctrina, el animarum salute No- J) quod civiLatum Principibus et Uegibus maiOI i
bis divinitus eommissa, ae de ipsills humll- ),fructl;li gloriaeque esse possit. quam si, ut
hae societatis bono maxime solliciti, Apostoli- 1) sapientissimus fortissimusque alteJ' Praede-
eam Nostl'am voeem ilerum extollere existi- lIcessor Noster S. Fel i " Zelloni lmperatori
wavilllUs. Ilaque omnes et singulas praYlls , JI pel'scribebat, Ecclesiam eatholicam ..... si-
opiniones ae doctrinas singillatim bisee LilLe-' l) (lant uti legibus suis, nec liberLati eius quem-
rís eommemoratas auctoritate Nostrn Aros- . ~ quau permittant obsistere, .... CcrtulD e:;t
toJica I'eprobamlls, pl'osel'ibillllls ntqne dam- »enim, b:lc rebu3 Buis esse salulat'e, ut, cum
namus, easque ab omnibus calholicae Eccle- , )) de causi~ Dei agatur, iuxta ipsiuscor.stitutum
siae filiis, veluti l'epl'obatas, proseriptas atque ,. regiam volu,ntatelll Sacenlotibus ChrisLÍ stu-
dalllnatas olllnino baheri volumus et manda- ), deant sllbdel'e,. non praefene (12).»
iuus. Sed si semper, Vellerabiles Fl'atl'es, nune.·
; Ae praeter ea, optime seitis, Venerahiles potissimuUl ia tantis Ecclesiae civilisque so-
Fratl'es, hisce temporibus omnis vel'itatis ius- eietatis calamilatibus, in,tllnta adversariorum
titiaeque I)SOreS, et acerrimos nostrae religio- contra remcalholicam, et .halle A»ostol icnm
!lis 1103tes, pel' pestiferos libros, libeIlos et Sedero eonspiratione tantaque el'l'orum cono.
ephemerides toto tel'l'arum orbe dispel'sas gel'ie, necesse omnino est, ut adearnlls cum
populis iIIudentes, ae malitiose mentientes fiducia ad thl'onum gl'atine , ut misericol'{liam
alias impias quasque dissemillare doctrinas, con'lequamur, et gratiam inveniamus in all xilio
Neque iglloratis, hac etiam noslra aetate, Oppol·tllno_ Quocirca c,U1l1inm fideliulIl pieta-
nonnullos reperil'i, qui satanae spiritll penDo- ttHU excitat'e cxistimavimus, ut una Nobiscum
ti, et ilJcitali eo impietatis devenel'Uut, ut Do- Vobisque clementissimum lumillum et misCI'i-
minatorem Dominulll Nostl'um lesum Chris- cordiaruLD Patrem fervelltis.'1imis humillimis-
tum negare, eiusque Divillitatem seelerata que preciblls sine intermissione orent, el ob-
procaeitate oppugnare non pavenot. Hie Tero secl'ent, et in plenitudioe fidei sempel' conru-
baud possumus, quin maximis meriLisqne lau- giant ad Domiuuul Nostrum lesum Chl'istum.
dibus Vos efferamus, Venerahiles FI'alres, qlli qui reJemit nos DiO in sanguine su o, Eiusque
episcopalem ~estram voeem CO!lt,ra tant~~ i~­ dulcissimum Cor flagrantissimae erga nos ea-
l)ietatem omOl zelo attollere mUlIme omlslstlS. ritatis victimam eoixe iugiterque exorent, ut
ltaque hisce Nostris Litteris- Vos iterum amoris suj vinculis omnia ad seipsum trahat,
amantissime alloquimur, qui in sollicitudinis ntque O:nRes hOlOine.'l sanctissimo suo amora
Nostrae partem vocati summo Nobis ioter inftammati seculldum Cor Eius ambulent dig-
maximas Nostras aeel'bitates soJatio, Jaetitiae ne Deo per omnia placentt"s, ,in omni. bOllO ~peJ'e
et eonsoJationi estis propter egregiam, qua tl'Uctificantes. Cum aulem sllle dubiO gl'atlOres
praestalis, reJigionem, pietatem, ac pr~pter sint Deo hominum preces, si animis ab om!li
mit'um iIIum amorem, fidcm et observantlam, labe puris ad ipsum accedant~ iccirco caelestes
qua Nobis el buie Apostolicae Sedi eoncor- Ecclesiae tbesauros óispensatiolli Nostme com-
dissimis animis obstricti graYissimum el)is- missos. Cbristifidelibns Apostolica lil>eomliLato
copaJe vestrUlu ministeriuDl strenlle ae se< ulo reseral'e ceosuimus, ut iidem fideles ad veraan,
implere eOlltenditis. Elenim ab eximio ve~tl'o pietatem vehementius incensi, ae pel' Poeni-
paitorali zelo expeelamus, ut aisumentes gla- tentiae Sacl'amentulD a peccatorum maculis
diulu spiritus, quod esl vel'bum Dei, el eon- expiati fidentius suas preces ad Deum effon~,
fOl'tati in gratia Domini Nostri lesu Christi dant, einsque misel'icol'diam et gratiam COQ.
velitis illgeminatis stlldiisquolidie lllagis pros- sequantur. ,,' l·'
picere, ut fideles eurae vestrae concrediti """~"
(Cabstinea(jt ab hel'his noxiis, quas lesus Chris- (9)' s. Caelesl. epilt. 22 ad Syno.I. Ephe~. apud ;'J
Cousl, p. noo, '
11 tus non colit, quia 1I0n sunt plantatio Pa- , (iO) S. Innocenl, 1, episl.29 ad Eplsc. CODeo caro, '.
tris (7).), Atque eisdem fidelibus inculcare ibag, apud Coust. pag, 891.-
nunquam desinite, omnem verarp ,felicita,lem . (it) 8. Le\) Epist. i56 éll, i2S.
'in bORlines ex augusta nostra rehglOne, elUs- 4~L (i2) Pius-Yll. EpiaL EDcyel•• ' -Diu .alíi. 15 aJan.
' . ••
que doctrina et exercitio redundare, ae beatum ., ,."' .
esse poplllum, cuiu~ Dominus Deus eius (8). '1 ".'~:: " .....,; • • (ContinUará.)
Docete ueatholicae Fidei f.,ndamento regna --= _ .
Imprenta del CORREO, calle de la Bandera, ~úm. 2ó~ ,
(7) S. Jgnlltiu8 &l. ad Philadel!,b. IS. .',. '. ~. :
(8) 1'Ilal.i43.. . ,•. :. ". ~; " . :.

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n~¡O~I~O ~E~lJlO:O, HI3rO~IOO, rlLOSOFIOO 1 LITlU~IO., I . . .:- .~ .
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No.. "inci' nid vmfa.t: vietoria "erifaU, el' Charifa.t.' '.", ',1", "
La verdad 81 la que vence: la caridad e8 el triunfo de la Yerdad,' ';"
• " ' .0" " S4l'f - AGUSTll'f, Sermon 358.,
.
l.
' ,
•.

,.4ño XIII. ," Sllntlago, &ob.·n ~B .1e 188:». N.í .... 861.

SmlAl\lo. mismos medios de alcanzar la vida eter-
El Jibel'3j¡smo Ila sanla sedl'.-Crónica eslranjera: Dis- na; oblígalos a r-espetarse unos a otros,
curso pronunciado por Mgr. el obispo de Aquila en
la sesion de clausura de la Academia de la relijion mostrándoles en la faz de todos la imá-
calólica. CODliDuacion.-Carla enclclica de nuestro jen de la divinidad, grabada por el cria-
, saDUsim& padre el papa Plo IX. Conclusion.-Sylla-
1ms complecleus praecipuos nosla ae aetalis errores dor i restaurada por el Hijo del Altísi-
qui nolanlur iD alloculionibus cODsislorialibus, in mo; reclama de todos la humildad, la
, eucfclicis alllsque aposlolicis lilleris saoctissimi do-
miw nostri Pii papa IX. caridad, la mansedumbre, la justicia;
es severa con los grandes, exijente con
El liberalismo I la 8anta 8ede. los opulentos, dura con los potentados,
Es preciso confesar que los enemi- al par que jenerosa con los pobres, cIe-
gos más declarados de la encíclica del mente con los débiles, suave con los
8 de diciembre son los que se titulan li- desgraciados; no hai derecho que no
berales. Hallan las, doctrinas que pro- mande satisfacer, ni deber que no exija.
fesa la santa sede, en abierta pugna con se cumpla; i sin escepcion, obliga ato....
los derechos del ciudadano, con las li- dos a conformar sus mlenciones i ope-
bertades de los pueblos, con las moder- raciones con la leí santa del Señor.
nas constituciones de los estados, con el Ninguna doctrina como la cristiana,
modo de ser de la sociedad contempo- más favorable a la verdadera libertad.
ránea. A su juicio el papa no pretende Puede decirse que ella le da oríjen, vida
menos que resucitar el pasado, volver i subsistencia. Es cierto que analematiza
a los siglos medios, retroceder a la bar- la ostentacion: i propagacion del error~ la
barie, al oscurantismo, al cahos antiguo. ostenlacion i propagacion del mal; pero
¡Es esto cierto? la libertad del error i del mal no es liber-, '
, No llegan a tales conclusiones los ad:" tad, sanó una licencia que estraga el
versarios del papado sinó porqué ínter-:- cuerpo social. Lo que necesitan los pue-
prelan malamente las verdades que en- blos consiste en ser libres para adhel'irse
seña, no entienden él sistema católico, ,a la verdad i comunicarla a sus semejan-
i son eslraños al espíritu que anima a : tes, para perseguir i practicar el bien, en
la iglesia. Si no los ofuscasen las densas 'privado i en público, en todas sus faces~
tinieblas del error i de las pasiones, ve- : modos i ejercicios. 1 el sistema católico
rían en la enseñanza del vicario de : más que otro alguno da a la verdad i al
Jesucristo un manantial de luz, de ói'- . bien más fueros, más del1cchos, más am ..,
den, de prosperidad, de salud. ; paro, más exallacion. Segun él, los go-
, Sin lisonjear el orgullo del hombre, ~ bernantes no gozan del mando como de
sin dejar de echarle en rostro su im- i cosa propia í establecida para su prove-.

potencia, su isnorancia i su gran mi- : cho personal, sinó como encargados de
seria, la doctrma cristiana es, con todo, Dios para haceI' la felicidad de los pue-
lo que ha exaltado más nuestra dis-ni- 'blos rijiéndolos con severa justicia i je-,
dad, llevado más allá sus derechos 1 el nerosa abnegacioD; segun él, las leyes ¡
l
respeto que se le debe. Establece la igual- han de ser no la espresion del antojo o el t:"I
da.d entre ,~os hombre~, asignándoles un I instrumento . de mtereses partic!l~~.res, .'
mLSmo orlJen, un mIsmo destino, unos sinó ordenacIOnes de la razon, dlflJldas
, ~3

,

,'.'.' '.
..

98 LA REVISTA CATOLICA.
==
al bien de la comunidad; segun él, la No es de eslraiJar, por otra parte, que -
obediencia a que está obligado el ciuda- se vean tales contradicciones. Así como
dano, no es tal que no pueda i deha juz- con los individuos, sucede con los esta-
gar acerca de la justicia de las leyes, i dos que a veces se apartan de la lei divi-
que no le sea moralmentc imputable na. I no es de desear que se aduerman
cuando la presta a cosas ilícitas. Además, eternamente en sus errores o prevarica-
separando lo e.c;;piritual de lo temporal i ciones, i por el contrario se debe tratar de
. estableciendo una autoridad soberana e que vuelvan al buen camino. Las cons-
independiente para comunicar la fe, en- tituciones de los estados 110 son irrefor- ·f

sefiar la moral, reglar el culto i rejir todo mables. Los liberales que quieren sos-
Jo que concierne a la felicidad eterna de tenerlas conh'a las condenaciones de la
"
los hombres, la iglesia ha creado en los relijion, son notoriamente inconsecuen-
pueblo4J cristianos las libertades más tes en los principios que proCesan. Ell
srandes, más importantes, más fecundas verdad. nada hai· más Cavorable al des-
1 más duraderas. . . potismo que una ciega adoracion por
- 1 en jeneral cuanto bueno bai en la . las instituciones políticas, que el tener
sociedad contemporánea lo debe a la por inCalible oráculo de verdad i justicia
relijion del crucificado. La civilizacion a las leyes humanas. . -
de que vive tan envanecida, es la obra Al paso que la conslilucion de los es-
. del espíritu del cristianismo, trabajada tados se halla espuesta acometer errores
lentamente en el curso de los siglos. más o menos graves, la relijion conser-
Es este espírilu el que' peneh'a i ani- va intacta la verdad divina. Por lo mis-
ma las ciencias, las costumbres i las mo que tienen esta diCerencia, lucharán
instituciones; i si se le pudiese sustraer muchas veces. 1el bien de la humani- ,.
de la sociedad se acabaría con su vida, dad se cifra en que alguna vez llegue
i se causaría en el mundo un ~ataclis­ a triunfar la causa de la relijion. Largos
ino universal. siglos pasó el cristianismo en abierta opo-
-- 1 si tal es la innu~ncia del catolicismo, sic ion con la constilucion política de los
no hai razon alguna para augurar mal pueblos i el modo jeneral de ser de las
de las doctrinas proclamadas por el vi- sociedades. Pero al fin vino a apoderar-
cario de Jesucristo ell la famosa encí- se de los espíritus, a trasformar todas las
clica deiS de diciembre. Como todas las cosas. Sucederá 10 propio con la lucha
demás que Corman parte del sistema ca- que actualmente tiene empeñada la igle-
tólico, no son sinó la jenuina espresion sia con la falsa políi\ca de algunos esta-
de la verdad, la declaracion de la lei di- dos. No pudiendo ceder de su terreno,
vina, la norma de la conducta que más habrá de luchar al presente mientras no
conviene observar a los individuos i a los logre vencer a sus adversarios, i venga
pueblos. Esos principios, profesados por a trasformar las instituciones penetrán-
todos los cristianos i aplicados al gobier- dolas de su espíritu.
no de las sociedades, no pueden menos -.-c::I:= •
de producir el órden, la paz, la prospe- ~rónle. e8tranJera. . - ;, -•
ridad i adelantamiento. . DISCURSO PRONUNCIADO El'( ROMA poa IIOl'(SE¡qoa
Es verdad que con algunos de elloA EL OBISPO DE AQUILA.
está en pugna la constitucion política En la se.;on de clausura de la acad,mia de Id
de ciertos pueblos. Sucede esto princi- re"'j ion. católica. ••
ConUnuacion (1). .
palmente en lo que concierne a los de-
rechos i libertades de la iglesia i sus re- De acuerdo con los hombres más eminen-
tes i habiendo dado vueltas i revueltas a
laciones con el estado. Empero, ¿es aca- nuestra proposicion por todas sus faces,
so dipno de sentirse que la relijion argu- creo indudablemente que el medio verda-
)-a de falsos e injustos algunos de Jos dero para. curar tan grave enfermedad solo
artículos de una carta de estado? Be es el que Jesucristo prescribió a lo~ apósto-
ningun modo: lo' que es de lamentar, les cuando les confió IIi mision de hacer al
-
coniiste precisamente en que las cons- mundo pasar del paganismo al cristianis-
tituciones políticas no guarden perfecta (1) Véase el núm. 858 eD el cual Jlor equivocacioD
conCormidad con las verdades de la fe. se 'ha puesto cODclusioD.

,
LA REVISTA CATOLlCA • 99

mo; ya lo he indicado,-La ensel1anza. buenas impresiones. El tiempo favorable es
EVNTES DOCETB. el de la. educacion, tiempo decisivo, en el
Ni es novedad proponerlo hoi. De tal que se forman las costumbres para toda la
modo evidtmte es él, que a los prill.leros vida, segun el proverbio consagrado por
síntomas de la enfermedad actual, fue in- el Espíritu Santo: Adolescena juxta viam
dicado por el concilio V de Letran, des- suam, etiam cum lenuerit, non recedet ah
pués por el de Trento i aconsejado machas ea (3).
veces, aunque sin resultado práctico, por Si no sabemos aprovechar este tiempo
hombres de intelijencia superior. Entre ellos propicio para hacernos dueños del campo
citarémos a Erasmo, Guillermo, Buddée, aun libre, i para sembrar en las almas la
Gabriel de Puyherbault, al célebre jesuita verdad, es decir, la afirmacion católica sin'
Passevin, al cardenal Sil vio Antoniano, mezcla alguna, para cultivar esta preciusa
al franciscano Dumas, a Mallebranehe, semilla i protejerla hasta que haya echado
Fleuri i muchos otros (2): En razon de las profundas raíces i desplegado sus ramas en
circunstancias actuales que hacen la enfer- una vejetacion vigorosa; si por el contrario,
medad más grave que en tiempo alguno, continuamos sembrando la gran negacion
tal remedio puede ser Id. última tabla. de sal- pagana, porque cre!Lmos de buena fe que
vacion, si seriamente se toman a pecho la con la sola enseñanza del catecismo (que
causa de la iglesia i el bien de las almas. se aprende mal i se olvida luego) es fácil
Efectivamente, si, como no puede dudar- apasionar a la Juventud hácia la verdad
se, la. enseñanza es lo que ha rehabilitado cristiana tanto como lo está hácia la forma
las instituciones del paganismo i las ha pagana; si le hacemos admirar los benefi-
hecho admirar, ha8ta el punto de restituirle cios del Calvario i al mismo tiempo enalte·
en la sociedad tódos los puestos de que ba- cemos las instituciones sociales de Roma i
bía. sido rechazado, es evidente como la luz de Atenas, sin duda no vencerémos al pa- •
del dio. que el medio mlls poderoso i el úni- ganismo. \ ¿Qué digo? infaliblemente obten-
co capaz de espelerlo nuevamente o de con- drémos los mismos resultados que se han
tener al menos su perniciosa difusion, es una obtenido de tres siglos atrAs, es decir, el
vigorosa reaccion antipagana, una enseñanz!L mal irá siempre en aumento; i serán insufi- ,
enteramente nutrida de catolicismo. 1 pues cientes, excepto el de la educacion cristia-
que la invasion tIel paganismo se ha hecho na, lodos los remedios, o a lo más salvarlln
en nuestros días universal e incesante,. esta a algunos individuos; sin que puedan ja..
reaccioncristiana deberá, hoi más que nuo- más obtener la curacion de la sociedad o
ca, hacerse incesante i universal. Quiero que entre un pueblo siqyiera en la comu-
decir, que el catolicismo debe aplicarse a nion de la iglesia.
la. sociedad, por todos los poros, en todas ¿Quiérese la prueba de ello? En la 6poca
las formas i por todos los medios posi~les, que comenzó el mal a declararse i a desa-
del modo más íntimo i mlls completo~ , rrollarse en Europa ¿faltáronle a la igl csia.
, Intimo, he 'dicho. El paganismo es una obreros infatigables, defensores celosos"
negacion absoluta; es evidente que para. com- excelentes predicadores, doctos apolojistas,
batir i destruir una negacioll absoluta es pre- para dt:.mostrar la verdad de la relijion ca-
ciso oponerle una afirmacion igualmente tólica, para confundir las herejías, para
absoluta, oponerla en el lugar en que haya defen.der la iglesia i cada uno de sus dog-
de ser aceptada i en el tiempo favorable. mas i cada una de sus leyes, todas las pre-
La afirmacion absoluta es la afirmacion ca- ,rrogativas de la santa sede i todas las ver-
tólica. El lugar oportuno son las jeneracio- dades del órdon relijioso i social? N6, cier-
nes susceptibles de recibirla, particular- tamente. Ni en los siglos posteriores han
mente las jeneraciones letradas, quienes a faltado tampoco teólogos eminentes, filóso-
su imbjen forman ~ las clases del pueblo; , fos profundos, catequi!\tas doctos, qlle de
son los jóvenes, almas vírjenes aun del día i de noche en la brecha, no han cesado
error i del vicio i abiertas a todas las un instante de defender, de vengar, de cs·
plicar con toda especie de razones i de ar-
(2) t.o Cicer'onianus, ,¡ve optimo dicendi Vene- gumentos los misterios, la moral, los ritos,
re.-2. n De transitus I,ellenjsmi ad Cltrihttanis-
, mu~ jn~ol~, 1.535.-0e Tollendis et expiangen.dis las leyes de la. iglesia. Ni las advertencias
malls l!h,,!, 1O-8. n , 1639.--4.· Raggionamento, solemnes i fl'ecuentemente repetidas de la.
elc. Bthllotheca ,electa, etc., in-4. ", Rome, santa sede han cesado de prevenir al mun-
2592.-5.· De l'éduclJliora chrétienne des enfant" do contra las falsas doctrinas. Jambs los
Borne, 1784.--6.0 Le eriomphe de l'Académie obispos han multiplicado tanto como en
cl,réstienne sUI'la profane Bou,.deau.c 1641-
'1. 0 l'raité de Moral, c. X.~8.· CAoiz 'de. Eiu-
dll-passim. (3) Prov. XXII, 6. .1.-:, .
100 LA REVISTA CATOLICA.
nuestra época sus excelentes instrucciones tos, ponia las jeneraciones naciente en con-
pastorales; ni los predicadores pronuncia- tacto pleno i continuo con el mal; es decil',
do mas sólidos discursos filosóficos, dog- con el paganismo antiguo, cuyos hombres,
máticos, morales. Sacerdotes i láicos hall instituciones i obras hacia admirar a sus
publicado apolojías en todas las formas. Las discípulos. Ha resultado de esto que con-
académias católicas han discutido, exami- tl'a las intenciones de los piadosos institui-
nado, demostrado, defendido hasta la últi- dores i sin que sospechasen siquiera la cau-
ma evidencia todos los puntos del dogma, sa han visto siempre salir de sus propill,;
>
de la moral i del derecho cristiano. manos nuevos refuerzos al campo enemigo
. Sin embargo, contra tantos excelentes i acrescentar la audacia del partido contra-
rio. , ,
I,
j
remedios el mal no se ha detenido en su
marcha, puede decirse, triunfal; ni se ha Por lo cual autorizados estamos para
conseguido impedir al protestantismo que decir que si continúa haciéndosé lo que
invadiera en el siglo XVI la mitad de la Eu- hasta hoi, por más que los obispos i los
ropa; que obtuviera en el siglo XVII dere- directores de las almas empleen, con sn
cho de ciudadanía. i que políticamente co- ilustrado i jeneroso celo, todos los medios
rriera. parejas con el catolicismo; no se ha para imbúir en su rebaño el espíritu de reH-
I
impedido al mal que de herejia pasara a in- jion i de moralidad; por más que se mul-
credulidad; ni que en el siglo XVIII se afir- tipliquen las predicaciones, los catecismos,
! mara completamente por el enciclopedeismo las instruccJones, las misiones, los ejerci-

I
¡l
>
.>
.
i el volterianismo. Ni se le impidió dar naci-
'miento a la revolucion francesa, la cual no
concluyó en su siglo, sino qne, de francesa,
se ha hecho europea; poder formidable que
cios piadosos, Jos buenos diarios i los bue-
nos l¡bros, jamás el fruto corresponderá al
cultivo. La obra será siempre imperfecta.
Por un individuo que vuelva de sus errores.
día a día estinguiendo el sentido cristiano i veinte perseverarán en sus estravíos; i la lu-
Jlevando hasta el delirio el odio al catoli- cha continuará con un encarnizamiento ca...
l cismo, ha /legado de' victoria en victoria
hasta a amepnzar la existencia misma de la
da. vez más tenaz. ,
Todos estos medios, nadie lo niega, son
¡, soctedad i a dividir el mundo en dos cam~ excelentes; pero jamás producirán el efecto
pos enemigos armados hasta los dientcs: el que de ellos se quiere obtener, mientras no
"
lInO que es eI-partido del 6rden, tímido i se logre reformar la clase media, que es,
¡, perezoso; el otro, el partido del desórden,
cuya audacia inaudita amenaza esterminar.
debe,mos reconocerlo, la porcion más influ~
yente de las sociedades modernas., 1 para
¡ lo todo. ' hacerla tal como debe ser, es decir, para
'Ni podia ser de otra' manerá; Siendo la cambiar su indiferencia i su despreci,o por
revolucion una asamblea de ideas i de prin- la relijion en amor i en admiracioD, abso..
Cipios, no se ha hecho cuanto se debia para. lutamente necesario es que, más intensa ..
combatirla. Atacar a la revolucion es no mente que nunca, se le empape en la cien-
solamente mostrar la falsedad de sus máxi- cia del cristianismo. Con sus autores paga-
mas, poner al descubierto sus planes ar·.Loo nos, su ciencia pagana, sus admiraciones
gos, asustar a los espíritus con el euadro paganas, la educacion actual es el estremo
" desolador de sus últimas consecuencias, es- opuesto de ese tipo de educacion verdadera.
to no es atacar, es quedarse a la defensiva. Así pués, la reforma necesaria a la sa.lva..
¿Decimos con esto que no era necesario cion de la. sociedad debe consistir, ante to-
discutir, refutar, demostrar?Nó, por cierto. do, en educar cristianamente a la. clase me-
1, Decimos solo i sostenemos que eso no bas- dia. No se llegará jamás aquí, si no se la.
taba. De tres siglos atrás, los campeones instruye i educa con libros cristianos, no
de la verdad han empleado todo su jenio i solo en literatura, sino en filosoffa i en
todas sus fuerzas en curar el mal· i hemos todas las ciencias, infectadas hoi más o
visto i hemos. tocado con el dedo l¿ que han menos del racionalismo i del sensualismo que
ganado. DeCImos, pues, era preciso hacer constituyen la esencia misma. del ,paganis..,
esto; pero no omitir aquello; Haec oporle- mo. Obrar de otro modo, continuar el sis-
ba! (acere e! il/a non omitiere. " . tema hasta hoi seguido es ir a la derrota con
i' Por haberlo olvidado ha sucedido lo con- los ojos abiertos. La historia del pasado es
¡

¡
trario de lo que se prentendia •. Mientras íos la profecía del porvenir. Es claro, pues, que
soldados de la relijion i de la. sociedad se únicamente de la aplicacion inltina del ca-,
mantuvieron en el antemural de la fortaleza
para detener la invasion del mal, la educa-
tolicismo a la juventud, en 10i años de su '
educacion literaria i científica, puede espe-
•.
¡
cion, aunque dirijida por maesLros mui re- rarse la salvacion de la sociedad i Su vuel~
Jijiosos i anima~os de Jo~ Dlejor~¡¡ p'rop~si- ;':', ~',~¡
r ta. sincera al cristianismo.
LA REVISTA CATOLICA. 401 :I
- No basta que esta aplicacion del' cato- Si se busca ante todo la reforma cristia.- ;
,"~
licismo sea intima, es decir, que se haga na de la enseñanza literaria, él es el prime- 1 l.

en el tiempo favorable, es menester que sea ro que pone a. la razon cristiana en rela ...
mui completa, esto es, que se aplique el cioníntima con la razon pagana. Si el rei- .. .'

catolicismo a todos los jéneros de enseñan- nadBdel paga.nismo destruido por la. iglesia,
18, de los cuales el mundo se ha formado ha vuelto a levantarse de sus ruinas pOlO
una arma poderosa para ~aptarse el cora- medio de la. educacion literaria penetrada.
Ion de la sociedad, Muchos han creído que enteramente del elemento pagano. es claro
los promotores de la reforma cristiana so- que no se podrá destruirlo de nuevo sino
bre la. enseñanza. no han tratado sino una comenzando por una educacion llena i pro. .
bjmple controversia literaria; controversia fundamente empapada en el elemento clis- . I
de griego i de latin; controversia. sobre tiano. Tal es la condicion primera e india- ~.
si debia preferirse a Prudencio i a Sedulio pensable de una verdadera rejeneracion ser
sobre ViI'jilio i Horacio, las obras de san cial. Hacer todas las otras reformas sin ,és-
Ambrosio sobre las de Ciceron. Si tal hu- ta es edificar con una mano i destruir con
biera sido, no merc~ia la pena de tratarse. la otra, es llegar a la ruina. Unus aedificans
Pero no es a s í . ' , ' et unus desll'uenl 'luid prodest i/lis nisi la-
La discusion es de la mayor importancia.; bol' ( 5 ) ? , " ,
es una discusion relijiosa. i social de primer El deplorable eslado en que la. socieda.d
órden; es la discusion vital del tiempo pre- se encuentra nos impone la obligacion de
. ,
sente, pues que es de la soberania moral que hacer lo que en otras circunstancias habria
debe decidir del porvenir de la sociedad, o
como, tres siglos ha deciael mui do::to je-
tal vez parecido menos necesario. En otros
tiempos como en la época del Renacimiento ',~
J!l
8uita l)assevin, es el punto de que depende i en el siglo siguiente, la sociedad era toda- : I
. ~;
la salvacion del mundo: lunico punto da vía del todo relijiosa.. Una atmósfera cristia- " ,
cu; dipend6 la salute del mondo ('). Se na envolvia. por decido asf, las almas de " '
trata, en efecto, de la educacion que for- los jóvenes i las preservaba del paganismo
ma al hombre; de la educacion del hombre, circundante. Entonces se podia no temer el
que forma a la sociedad; de la educacion efecto fatal de un contacto que no habia
pública que forllla el período de la adolea- dado aún todos sus frutos. Pero hoi el niño ,¡
cencia, ,en el cua.l nacen los pensamien- apenas salido de la. cuna, cae en el elemen-
tos i las afecciones que duran tanto como la to inflamado del espíritu moderno, que es
vida; da la. educacion de la clase media, un espiritu de incredulidad i de indiferen-
todo poderosa para. el bien como para el cia, de licencia i de libertinaje. Hoi, como
mal, porque su manera de pensar i el con- sabiamente decian a. su rei p'ocos días ha
tajio de sus hábitos, de sus opiniones, de los obispos de Baviera: « Hoi desgraciada-
sus simpatfas. de sus antipatías, constituye mente' la vida. de familia no es ya. lo que
a su imájen a todas las clases, trasforma las era; amenaza día a día hasta abandonar el
costumbres i da el temple a la sociedad; de depósito de la fe i el cultivo de la vida cris~
tal suerte que si ella es corrompida, cor- tiana (6).a , "
rómpese la nacion entera. No basta, pués, hoí ' bacer a Jos jóvenes
- El estado a que 'las cosas han )Jegado, aprender de memoria un poco de catecismo,
capaz de llenar de miedo por el porvenir de darles un conocimiento lijero i como una
le. sociedad, exije que se reforme radical-' tintura de relijion que bien pr~nto se les
mente el sistema de educacion. Perdido por . borra; es indispensable una. instruccion re-
la enseflanza pagana, escribia Donoso Cor- lijiosa sólida, estensa, sustancial, capaz de
tés, el mundo no se salvard sino por la producir en el corazon i en el epiritu de 1&,
ensenanza cristiana. Esta reforma no debe juventud una impresion bastante profund~
éonsistir en introducir con valentía los au-- para protejerla contra los asaltos numerosos I
, I
tores i el elemento cristiano solamente en e inevitables de la. incredulidad i para de-
la enseñanza literaria, sino en la enseñanzasarrollar vigorosamente en ella el senti-;
do todas las ciencias. No hai que dudarlo; miento cristiano. Por tanto, es imposible.
si se quiere que la. Europa no deje de ser dar a los jóvenes semejante instruccion, si ¡ ,
.' !
cristiana, este es el único medio de que re- no se comienza a darsela en tiempo oportu- , ,
, I
, l
~obre i siga las grandes lineas de su civili- no por medio de libros en q:ue aprendan. 1,
.. 1;
zacion cristiana i nacional, violentamente juntas la. relijion, los idiomas antiguos, la ., i
torcidas i despedazadas por el movimiento literatura. De aquí la necesidad, 'que la , ¡
, '
anormal del siglo XV. ' , " desgra,cia de los tiempos hace hora por hora,
i.: ,,', ',',' , , (5) Eccl: XXXIV, 28.. '.
(4) Baggionamento, ubi supra. .' " ",- (6) Vedi osserv~t. Roma, 21 agosto t864. : ¡
I

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~02 LA REVISTA CATOLIeA.

con mlls e\'idencia conocer, de introducir su cabeza de cosas rara vez útiles i mui a .
de un modo Amplio los libros cristianos en menudo falsas i escandalosas; así en el mé·
Jos programas de estudios. . .. todo que pl'opongo, a fin de hacerles com-
En resúmem, si en lugar de combatir el prender los libros cristianos, los maestros
espíritu de los jóvenes por medio de la lec- p.starfan obligados a recordar a cada ins-
tUI'a, de los temas, de las traducciones i de tante los paSlljes más notables de los libros
todos los otros ejercicios escolásticos, de santos, los acontecimientos más célebres
Mi/ciades i de Temfstocles, de Epaminondas de la historia del pueblo de Dios. los mis-
i de Pomponio Atico, de los Brutos i de los terios i las leyes del cristianismo, los he-
Gracos, de los cónsules i de los tribunos del chos maravillosos de la vida de la iglesia,
pueblo; si en lugar de hacerles aprender la accion poderosa de sus instituciones i de
con ansioso cuidado la historia. de las con- sus grandes hombres por la santificacion i .
quistas, de los· combates, de las venganzas, la civilizacion del mundo. 1 ¿no es en esto
de las . carnicerías i de los amores de los en lo que consiste toda la relijion? Gra.cias
dioses i de los héroes paganos; las jenera- a tal proceder, esos maestros felices. por
ciones nacientes. gracias al método que de- la soJa necesidad literaria de hacer co m-
bieran unánimemente adoptar todos los que prender bien los autores que e.splicaran, en-
tienen interés por la educaciolJ de la. juven- señarian a sus discípulos con eso mismo i de -
tud, serIan educadas en un comercio intimo , una. manera profunda i razonada, más reli- .
i habitual: jion que lo que fu~ra posible con el catecis-
, Con Dios, que habla ~ los 110mbre:s po, mo: i durante los seis u ocho años que du-
las santas escrituras; . ran los estudios, les darían un conocimien-
Con los padres de la. Iglesia, que hablan to profundo de las santas escrituras, de la
por sus obras inmortales; . moral i de la historia cristiana.
Con los mártires, que hablan por sus ac':P De esta manera se haria como se debe
tos heróicos; . la instruccion relijiosa. Es preciso no en-
Con los santos, nu~slros abuelos, que ha· gañarse; siendo la relijion el todo del hom-
·blan por su vida resplandeciente de ejem- bre j del mundo. debe en un buen método
plos sublimes i 4iarios de humildad, de pa... de enseñanza., brotar de todos los libros
ciencia, de valor. de caridad, de perdon de puestos en las manos de la juventud; conso-
las injurias; virtudes todas ne~esarlas al lidarse por todos los ejercicios intelectuales
cristiano i sobre las cuales ni ~na palabra en que se ocupa; insinuarse por todos los
hai siquiera en los libros de·los paganos que objetos que la rodean; en dna palabra,
l;
1, hasta el nombre de ellas ignoraban. llegar por todos los sentidos e infiltrarse,
j' Si en lugar de dar pOI' tema de una cOm~ por decirlo así, por todos los poros. AsI, i
i1
i
1,
posicion a. Mucio Scévola. que se quema uI)a
mano delante de Porsena; 011. Lucrecía que
sqlamente asl, es como la relijion se baria
un Sl!utimiemo ilustrado i sostenido por 10- '
. I
i I excita a los suyos a. vengar el insúlto hecho do el conjunto de la. enseñanza de donde e~
!, a su castidad; se les propusieran los ejemplos mlmaria como la luz emana del sol i el per-
.; verdaderamente sublimesdeun Lorenzo, que fume de las llores. Así i solo así es como
1 sobre cal'bones encendidos, muestra la mag- la instruccion sólida i $ustancial formaría.
nanimidad del valor cristiano en presencia verdaderos ~reyentes; método natural i de

I de los verdugos; o de una Agnés o de una
J.. ucla,que se conservan puras i castas en
medio de las más peligl'osas seduccionc.s:
tal modo conforme a la razon que es adop-
tado en todas partes, en la China. i en la
Meca. Por éste el chino continúa siendo
i así de oh'os mil; si se pusiera., digo, todo chino; i el turco i el árabe, mahometanos.
1 en juego en las escuelas IitQl'arias ¿quién Por el mismo método los pueblos nacidos en
. I osarla sostene,r que los jóvenes no recibian el evanjelio continuarán siendo cristianos,í
un conocimiento sólido j estenso de la reli- católicos¡ si no, nó (7). .,.. . ,.',
jion, de SltS· ",isterios, de sus· leyes. de su
culto, de sus monumentos, de sus doctores, ('7) En el último congreso de Malinas un ora-
de sus santos? De ahí naceri:!. lo que hoi dor, tratalldo el mismo asunto que Mgr, el obispo
falta jeneralmente i que faltará siempl'e de Aquila, concluyó así Sll discurso: (,Olvidemos
las querellas suscitadas por las discusiones dtl los
con el método actual; el amor i la admira- clásicos: hagamos abstraccion de todos los nom-
don al cristianismo, principios de una fide- bres .propios; d,rjernos a un laJo nuestras antip~
.lidad inviolable i de sacrificios heróicos. tías I nuestras slmpaUas: no tratemos SIIlO la téslS
, En efecto, lo mismo que ahora, con el en sí mi'!ma: i para elevarla a su verdadera altura ....
hagamos las suposiciones siguientes: Supongamos
'fin de hacer comprender a los jóvenes los que formamos aquí dos bibliotecas, una compues-
,utores paganos) es necesario escudriñar la ta de los clásicos cristianos; la otra, de los clá~icos
mitoloj(a i la antigüedad pag!lna i llenar pagan¡,)s¡ supongalUos aúo_ que uuestro Señor
..... LA REVISTA CATOLIC¡\. 103

Apelamos a todo hombre imparcial, si ex duobils imperfeetis, rúslieÍlatem sanctam
Jos jóvenes consagraran al estudio de la lile- habere quam eloquentiam pecealricem (S}.JI
ratura cristiana los años que casi esclusiva- Ra.zon tiene el gran doctor. El tema de la
mente dan a las letras paganas. ¿no es cier- educacion, boí más que nunca, no es un
to que lIegarinn 11 familiarizarse con la doc- asunto de literatura; es, como hemos dicho,
trina i las bellezas. no de pura forma, sino un tema. relijioso i social de primer órdeo.
verdaderas i sustanciales, del cristianismo? En segundo luga.r, el principal objeto de
,Qué digo~ Formados en la admiracion, en
la estima i en el amor a la relijion, su espl-
la educacion jamás fue enseñar a decir bien
sino a vivir bien; formar no retóricos sino
.
¡

~
¡

ritu i su corazon permanecerían como en- buen03 cristianos í excelentes ciudadanos.
cadenados a las verdades católicas e incon- Por lo demás, la verdad es que sucede todo
movibles a los ataques de la incredulidad i lo contrario de lo que se tema. Lo asegura-
de las malas costumbrea que los aguardan mos con nuestra palabra de obispo, apoya-
en medio del mundo. Tal seria, lo repetimos, da en una. esperiencia de diez años en nues-
el fruto de su comercio prolonga.do con los tro seminario i en los seminarios de muchos
autores cristiano,. 1 si al estudio así enten- otros obispos: Per r esperr:enza elle orma;
dido de la literatura cristiana, sucediera da dieei anni ne abbiamo fatto nel nostro
una buena filosofía i 'una enseñanza igual- seminario come molti alt" vegcovi adope-
mente cristiana de las ciencias i de las artes, rarono nei loro. Léjos de perder algo con la
tal como existió en el siglo XV; si, en una introduccion de los libros cristianos en la s
palabra, toda la instruccion de la juventud escuelas, la. literatura i la misma latinidad f
i el gobierno de su vida fueran verdadera, con ello ga.narían mucho. Fácil es compren- I
i
sincera i ampliamente cristiana ¿quién se derlo. .. ' "

atrevería a afirmar, (sin que desesperara (ConclUí"")
enteramente de la naturaleza humana), que -<t>-
no resultarla de aquí una revoludon capaz Carta eneíellea de nuestro RanCi-
de mejorar el presente i de asegurar el por- almo padre Pío Papa IX.
venir? . . tooclusioD.
Bien conocemos los ob~t.b.cutos que siem- Hi:;ce igitur Litteris auctoritate Nostra Apos-
pre han impedido a los Ir.aestros más reli- tolica omnibus el singulis utriusque sexus
jiosos ponar mano a tan gran reforma. Se catholici orbis fidelibus Plenariam Indulgen-
ha imajinado primero, se ha creido que con tiam ad inslar lubilaei concedimus iotra unius . !
este sistema, los jóvenes aunque ganarian Plltum meDsis spatium uaque ad loturo futu-
mucho por el lado de la relijion i de la pie- rulO annum i865 et non ultra, a Vobis, Ve-
dad, podrian perder por el de la elegancia net'abiles Fratres, aliisque legitimjs locorum
i del gusto. Admitiendo que esto debiera Ordinariis Slatuendunl, eodem prorsus modo
suceder, lo cual de ningun modo es proba- el forma, qua ab initio supremi Nostri Pon ti-
ficatus conce~imus per Apostolicas Nostrns
ble, ¡cuál es el padre de familia católica Litteras iD COI'ma Brevis die 20 mensis No-
que debiendo elejir entre dos cosas, hacer vembris anno f 846 datas, et ad universum -
en algo perder el gusto o el alma, quisiera episcopalem vestrum Ordinem missas, qua-
dudar un instante? ¿Qué católico por asegu- fum ioitium ..Arcano Divinae Providentiae
rar la fe i la eterna salud, no mirarla como, consilio," et cum omuibus eisdem facultatibus
provechosa cualquiera otra pérdida? ¿Quién quae per ipeas Lilleras a Nobis datae fuerunt
no repetirla con San Jerónimo, cuando se le Volumus tamen, I)t ea omnia serventur qua~
reprochaba haber abandonado el estudio de in co~~emoratis Litterís praescripta s~nt, et
los clásicos paganos: ((Entre dos imperfee~ ea exclplantllr, quae excepto. esse declaravi-
ciones. vale más' una santa rusticidad que mus. Atque id concedimus, non obstantibus in ,.1
contrarium facientibos quibuscumque etinm
una elocuencia pecadora: Multo melius est spec!ali et individua ~entio~e :lC derogadone
. Jesucristo, cuya imájen veo sobre nuestro vene- dlgms. Ut autem omms dubttatio et difficultas
rable presidente, en carne i huesos, descienda al amoveatur, earumdem Litterarum exemplar
medio de nosotros; i que le preguntemos a cuál de ad Vos perferri iussimus. .
las dos bibliotecas debemos acudir para formar el aRogemus, Venerabiles Fratres, de intimo
espíritu i el r.orazon de nuestros hijos, ¿creeis que .corde eL de tota mente misericordiam Dei
con su mano todo ensangrentada el divino Maes- »quía el ipse addidit dicens: misel'jcordia~
tro iria a tomar a Virjilio ia Horacio, i nos diría: lIautcm meam non dispergam ab eis. Petamus
H.e aquí los verdaderos preceptores de vuestros »et accipiemus, el si accipiendi mora et tardi- ;
htjos; con ellus formaréis jeneraciones dignas ,

de mí?" 11 tas fuerit, q:uoniam graviter orrendimus, pul-
El orador ha dejado al congreso bajo la impre- »semus, qUla et pulsanti aperietur, si modo
sion de este pensamiento, al cual nadie ha juzga- »pulsent oatium preces, gemitus, etiacrimae
. tlo prudente responder. (Nota del traductor (ran- .-~

cé,). (8) Epist. ad Depotiam.
I
; I

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L
404 LA REVISTA CATOLICA.
"nostrae, quibua insistere et immorari oportet, 3. H~mana, ratio, nllJl~ prorSllS Dei respectu ba-
et si sit unanimis oratia•••• ul1usqnisque oret
D hl to, ,ll~I~US, est \'CrI et Ca Isi 1 boni el mali arui..
IlDeum non pro se tantum, sed pro omnibus ter, Slb! 'PSI est lex el naturalibus suis viriull$
l)fratrib1,Js sieutDominus orare nos docuit(13).I) ad h0!DlDum ae populorum bonum eurandum
Quo vero facilius Deus Nostris Vestrisque et sumclt.
omnjum fideliulD preeibus, vQtisque annuat, Alloc. Jla:cim" quidem: 9 IUnli 186!.
cum omni fidueia depreca trice m apud EUlD 4. Om,n~ rel.igionis veritates ex nativa humanae
adhibeamns Immaculatam sanctissimamque ratloDlS VI derivant: ~~nc ratio ~t prillccps
Deiparam Virginem Mariam, quae cunetas norma qua homo cogmtlOnem omnlllm euius-
baereses illteremit in universo mundo, quae- cumque generi~ veritatum asscqui possit ne
debeat.
que omnium noslrum amantissima Mater "tota Ep!sL Encycl. Qui pluriblu: 9 Novembris 1646.
ltsuavis est,., 8.C plena misericordiae ... om- Eplst. Encyc!. S¡ngulClf'i8 quidem' l7 Marlll
» nibus sese exorabilem, omnibus elementissi- 18M. . •
)) mam praebet, omnium necessitates amplis- luni! 1862.
Alloe. Ma:x;im" qu¡'dem: 9 ., .
"simo quodam miseratur aCCeetu (14),» atque '. D!\'ioa reve!atio Clit imperfecta el iccil'co su~
\Itpole Reginaadstans a dextl'Ís Unigeniti ¡·'iliL blecta contll~U~ et inüen.nit~ progressui qui
suí Domini Nostri lesu ChrisLi io vestitu deau- humanan ¡,,,tIOOlS progfesslolll responucat. .
rato cireumamicta varietate nihil est, qllod ab Epial. Encyel. Qui plul'ibus: \) Novembris 18!¡6
~II~. J/a;¡;¡"w If.'ide",: 9 Inoli 186!. ' , ,:
eo impetrare Don valeat. Suffl'agia quoque
petamus Beatis3imi Peu'i Apostolorum Prm- 6. ChrJStl fides I~llmanae refragatul'l rationi;divi~
, lI~que revelatlo non solum nihil pr<Xlost verum
cipis, et Coapostoli eius Pauti, omniumq\le etiam nocet hominis perfectionl. ' ~,.
Sar.ctorum Caelitum, qui Caeti iam amiei Dei EpisL Encfcl. Qui pbll'ibus: 9 Novembris t:846
pervenerunt ad caelestia regna, et coronati Alloe. ~ima quidem: 9 IuniliS6!. ~
possident palmam, ae da sua immortalitate 7. P~ophetiae el miracula in sacris Litteris expo~
seeuri, de nbstra sunt salute sollieiti. SIta, e~ uarra~ s~1Il1 poetarum commenta, e~
Denique eaelestium omnium donorum co- ~llfJst~ana.e üdel mysteria philosophicarum
piam Vobis a Deo ex animo adprecantes-sin- JOves~l~atl,onum ~umma; el utriusque Testa-
gularis Nostrae in Vos.caritatispignus Apos- menll hbm mythlca eontinentur inventa: ipse-
tolicam Benad¡e~ionelll e, intimo corde pro- que Iesus ChrlStus es! mythica fietio.
fectam Vobis ipsia, Vener9biles Fratres, cunc- Epiit. Ency~l. Q,ci 1?luribus: 9 ~overobrls 1846.
tisque Clericio, (.aicisque fidelibus CUI'ae "e.l- ,Aj/oc. llaxlm/J quldem: 9 luni! 4862. :' ,
trae eommissis peramanter impertimus. § IL
Datum Romae aplld S. Petrum, die VIII ~TIO!(ALISMUS 1I0DERATUS,
"
Decembris anoo 1864, decimo a dogmatiea 8. qu':lIU ratio hu~ana ¡psi religioni aequipareLU/
Definitione Immaculatae COIIceptionis Deipa.. Icclreo, theologleae disciplinae perinde ae phi: '
rae Virginis Mariae. . . .' losophlcae traetandae sunt. "
fontiflCatus Nostri AnDo Decimonono, .' ,\lIoc, SingulClf'i quadam perfusa': 9 Decembril
i854.
l?IUS PP.. IX. O. ~moia indiscrim,ioalim dogmat., religionis chri:l~ .
_ tla~ae ilu~t obleetum naturalis scientiae sell
~. ;.. .' , , phJlosophlae: el humana ratio histol'ice tantum
,COIIPT.ECTEftS PRAEClPtJOS NOSTaAI AETATJ8 E1l,~
ex~ul,ta.. potesl ex suis natllralibus viribus el
p~J.nC~pIlS ad ver~m de .om,oibus etiam reco~
RORES QVIl'fOTAl'ffUR IN ALLocunONIBUS CON..
dltlorlbus dogma ti bus SClentlam pervCllire ma.
SISTORJALJBlIS, lt'9 ENCYCLI<lIS ALllSQVE AP04- do haee dogmata ipsi rat,ioni tamquam ~lüec~
TOLlClS LI'fTEl\IS SANCtlSSlMl OOMINI NOSTaI lum proposita fueriat. ' . (1,
..
PJI PAPAE IX. . , Epist. ad ~rchiep. Frieiug. GrtMJi"imcu: f I
~

:¡ § l. Deccmbrls 186t. .. ,
~piSL adeundem 7\uu libenter: !,¡l Decembri.
A l'lNTHIISlItl8. IATURÁLISUOS ET JllTlONALISM05. ,i863.
"
j)
ABSOLUTUS. 10•. Qu':lm aliud si~ philosophus. aliud philosophia,
~
I
t. Nullum supremum, snpientissimum, providen- il,le I,US el officlllm habet se submitteodi aueta-
, : tissimumque Numen divinum exsistit ab hac rl~tl, quam veram ipse probaverit: al philoso~
" rerum univerllitat.e distinetum, el Deus idem pl~la neque po~est! neqlle debel ulli sese sub,.
est ae reruro natura et iecireo immutationibus wlttere auctontatJ. ' . .
-, obnoxius, Deusque rcapae fit in homine et EpisL ad' .Archiep. Frlsing. Gravi,lim. H
mundo, atque omnia Deus sun! et ipsissimam Deccrobrls 1862.
Dei habent substantiam; ae una eademque res, Epist, ad eundem 1'UlJ8 Menter: ti Decembr~
1863. .
est Deus cum mundo, el p'roinde spiritus eum
materia, necessitas cum hbertate, verum eum U. ~cclesia non solu~m non debet io pbilO!().
falso, bonum cum malo, etiustum cum illiuslo. pblam unquam aDlmadvertere, verum etiam
d,ebeL jp~ius philo~ophiae, tolerare errores,
Alloe. Maa:ima quidem: 9 Iunii 1862.
2. Negnnda est Omnid Pei aetio in hominas et
lDunduID.
, elque relmquere ut ¡psa se eorrigat.

AlIoe. Jlaa:im" quidem: V lunU .862.
_ Episl. ad ~rchiep. Frisins- Graviuif1lGl: U
J)ecembrlS 18tj!.· ,
-
(Continuard.) '-
;' (13) S. Cyprlan. EpisL U.
(14) S, Bernard. Serro. de duodecim praerogalivis
JI. M. V. ex verbis Apocalyp. -Imprenta def COBBEO, calle de la Bandera, núm.26~
,
"

.......
LA REVISTA CATÓLICA.,¡ '" , " ,,' ", '., , ,í
¡"¡el' I:,I:,'C: Ui\IO:ICO ULIJ¡OSO, HlnO~ICO, rILO:OFICQ 1 L¡TEU~IO •. ~: "','1; ,., ,::d
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Non vineit "id veritas : victoria veritati, est ChGTitas. • ,-, I
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A.ño XXII. Santiago, Ila"o 6 de 180:'. i'!ílm. 86~. 1,
~:
¡:
J'0,
SUMARIO. ,',. ,'" ¡' ~
como autor de la naturaleza, i a cono-
""Del nat~ralis~o.~crónica· estranje'ra; Discurso pro- cerlas podemos llegar por medio de la
, nunclado por Mgr. el obispo de Aquila en la sesion
, de clausura de la Academia de la relijion calólica. razon; hai otras que miran a Dios como
Conclusio~.-Syllabus compleclens praecipuos nos·
llae aelalls errores qui lIolanlur io /llIoculionibus
autor de la gracia i de la gloria~ i las cua-
cODsistorialibus, in encyclicis aliisque aposlolicis Ii- Jes no hemos podido alcanzar sinó por
teris .sanclissimi domioi Dostri Pii papa IX. Con U- la revelacion. Llamamos a las primeras,
nuaClon. ' t.
relijion o relaciones naturales; i a las .'¡
,,. "

Del naturalismo. ' segundas; relijion o relaciones s~hre­ i

La encíclica del 8 de diciembre el r naturales. ' , " : " ;'.
índice que la acompafia son dignos de : Tanlo los renóm~nos sensibles cuan':
un estudio detenido. Tocan las cueslio- lo los qll~ suceden en el interior de
nes más Cundamentales de la relijion, de nuestra alma, nos suministran la idea de '
la iglesia i de la sociedad. ' . ", ' un sér neces$rio, infinito en perfeccio~
... ' La primera parle del índice se contrae nes i causa primera de todas las cosa,:;;
a señalar los errores principales del pan- El universo es un gran libro que tiene
.teismo, naturalismo i racionalismo ab- en cada pájina grabad~ la imájen de su
soluto. Sistemas son estos que atañen Hacedor; donde todos leen, entendien-'
los problemas más arduos i trascenden- do hasta lo~ más ignorantes i rudos, i
tales así de la filosofía como de la fe, i agotándose la intelijencia de' lo~ mru:
que destruyen por su base la relijion. sabios. Contemplando 'la fecundidad '1
Para refutarlos, para justificar la conde- 'anchura de la tierra, la grandeza i ma-
.nacion, fulminada contra ellos P9r la jestad. de lo~'mares, la ~~mensidad de los
cátedra de san Pedro, bastan algunas eSpaCIOS, la mnumerablhdad de los g~obos
nociones rudimentales de la doctrina ca-
. ,
i vo.riedad de los sé~es que los habitan"
tólica. Esplicar los dogmas es hacer su la prodijiosa fuerza de los, elementos; .
defensa. ~sponer la "ferdades debatir el especulando la luz de los astr~s,el con-
error. Con este objeto, vamos a presen- Cierto de los mundos, la sabiduría de
tar sucintamente los primeros princi:-- sus invariables i numerosas leyes, la
pios i elementos de nuestra relijion. " armonía que reina por doquiera, desde
Componen el primer órden de las re- lo infini~amenle grande hasta lo infini-
laciones humanas las que mantenemos tamente pequei1o; sondeando en las pro-
con el Ser Supremo, tanto porqué Son el fundidades de la intelijencia la' distill-
tipo i oríjen de las que tenemos con las cion i unidad de sus facultades, la va-,
creaturas, cuanto, porqué en aquellas riedad i encadenamiento de las ideas;
está en suma i 'por esencia todo el bien enO'olfándose en los misterios del cora-
que nos ha cabido en las efusiones de la zo~, en la viveza de las sensaciones, en
bondad increada. De ,estas relaciones, la delicadeza i variedad de los afectos;
cuyo ,conjunto espresamos con la pala- natural i' suavemente se eleva el espí-
bra relijion, Jlnas hai que miran a Dios ritu a concebir una causa soberana, de
"" )";:J ,,;r(, ~4 :,'~ ..;C,.i .". "

,I
.!
s
106 J.. A REVISTA CATOLleA.

la cual, como de perenne manantial, hablado. Es esta una inmortalidad in-
proceden todas las cosas, la fuerza, la comparablemente supp-rior. de la cual
luz, el amor, el bien, la belleza, i que nos es del tOl]O imposible formar idea i
por esencia i en suma infinita posee lo- concebir deseo; es tal que eseede no solo
dos Jos bienes, todas las perfecciones; a los límites de nuestro sér, sinó los de to-
Dios, en una palabra. Mas, los reflejos da creatura, existente o posible, por más
de la bondad i belleza infinita que con- perfecta que la supongamos. La gloria
templamos en el universo, no solo ele- de que la revelacion nos da esperanza,
van la mente al conocimiento abstracto consiste en ver a Dios como El se ve, en
del Creador, sinó que a un tiempo mismo amarlo como El se ama. Pero, para esfe
hacen surjir constantemente del corazon amor i aqueJla vision.es preciso que nues-
el deseo de hallarlo i vivir en su union. tro sér se trasCorme i absorva en Dios i
Comprendemos que Dios es esa felicidad se haga por decirlo así, una misma cosa
escondida, .Iejana, misteriosa, para que con El. En efecto, cada sér tiene un modo
nos sentimos hechos; ese bien' supremo especial de ver i amar, correspondiente
que anhelamos con vehemencia, i se bus-' a su naturaleza, j ha de haber consonancia
ca en vano en las cosas creadas .. Dotado enh'e la capacidad del que ve o ama i el
el hombre no solo de inlelijencia i amor, objeto visto o amado. Así como en pre-
&inó a la Tez de libertad, comprende sencia de un cuadro o espectáculo no se
asimismo que esa union definitiva i fe- despiertan las mismas ideas osentimientos
Jicísima con el Creador ha de ser en- en el hombre que en el bruto, en el rudo
teramente voluntaria iel premio del o ignorante que en el sabio o artista, así
buen uso de sus facultades. Percibe, por vel' a Dios como El se ve._ i amarlo como
Jo tanto, la necesidad de conformarse en El se ama, no es ni puede ser natural a
esta vida con el· órden divino, creyendo ninguna creatura, pues que siendo limi-
en Dios, confesando su señorío supremo, tadas las facultades de ésta, le es imposi-
confiando en su providencia, escudri- ble alcanzar a ver i amar en Dios lo que
fiando i haciendo su voluntad. He aquí, Dios ve i ama en su esencia infinita.'
en su mayor simplicidad, las creencias, Pero, si pc)r un incremento gradual OSÚ-
la moral, el culto,que servirían de base bito de las facultades inherentes a nues-
a la relij ion natural; reli jion tan digna tro sér, por má.s grande que fuese, jamás
de Dios como conforme con nuestro mo- habíamos de venir a penetrar en la esen-
do de ser, j. capaz de seguir ·el· desen- cia divina, Dios podía descender hacia el
volvimiento gradual de todas las facul- hombre icomunicarle sus propias per-
tades humanas. ' .: . . . . , . . . feccione~ hasta hacerlo capaz de la vision
'; Pero, 'losdesignios de Dios han ido i union beatífica ..De la manera que el
más allá. ,No solo se ha' manifestado al hierro en la fragua adquiere las mismas
bombre mediante la luz de su razon na- propiedades del fuego, como una gota de .
tural, sinó que dignándose conversar con vino derramada en el océano se convier-
él, le ha revelado el altísimo destino que le en agua, como el aire embestido por
le reservaba para el cielo, i que había de los rayos.del sol se hace la misma clari-
preparar en la tierra cooperando libre... dad, así el alma, engolfada en el pro-
mente a las mociones divinas. Como he- fundo de Dios, se trasforma en Dios, ve
mos visto, bastaba la razon natural para como El ve, ama como El ama, goza co-
reconocer a Dios por la causa primera i mo El goza.· Contemplaremos pues la
último término de nuestra existencia; pe- misma esencia de Dios, nos baIlaremos
1'0, esa inmortalidad que podíamos con~ en el infinito océano de sus perfecciones;
cehir i esperar, esa union con Dios que i pasando sin cesar de uno a otro abismo ..
colmaría todas nuestras aspiraciones i de luz, amor i dulzura, nos sentiremos;
cxijencias, por más alto que las subamos, con todo, completamente felices, porqué
:n0 es la vida eterna de que Dios nos ha siempre gozaremos de Dios con plena
LA REVISTA CATOLlCA. ~o1

posesiono I aUi,en Dios i por Di03, todo divinidad que se completará en el cielo."
lo veremos; pues que tambien se nos pr~ La gracia; aunqué· inferior a la gloria;
sentará la creacion saliendo del seno de es por lo que contiene en ciernes, de tan-
la divinidad, flotando en el inmenso to .precio, que santo Tomás no exajera
océano, alimentándose de la savia ¡n- al decir que el bien de gracia de un solo
creada, i trabajando por absorverse i en- individuo es superior al bien natural de .
cajarse en el órden sobrenatural, del cual todo el universo. Hasta donde van las
guarda completa dependencia.' escc!encias de la gracia, no lo sabremog
Bien pudo el Seiíor colocarnos desde sinó cuando nos sea dado contemplar el
el primer momento de nuestra existencia término de su desenvolvimiento. Pero,.~,
en esa Celicidad del cielo, felicidad ine- hai algo sometido a nuestra vista i obser·:
Cable, sin medida, sin término. Pero qui- vacion. Los misterios revelados, aunqué
zo enviarnos antes a la tierra, para que oscurísimos en su· fondo, . despiden tan
fuese más preciosa a sus' ojos i 11 los abundante i viva luz que apagan loda la
• nuestros, siendo merecida por una libre .ciencia humana; los hechos sobrenatu-
dedicacion i consagracion a su servido. rales que han sucedido sobre el haz de la
Nuestra actual mansion no tiene otro oh-' tierra son tan grandes que empequeiíecen
jeto que el preparar i merecer el fin re-' .todo lo del mundo; el.Verbo humanado'
servado para más allá de esta vida . .Indu- i sus admirables i prodijiosas obras son
dablemente, el hombre habría pod.ido abismos·de fortaleza, sabiduría i amor,!
.adquirir derecho a la gloria sin más que que no pueden especularse sin que se '\
llenar la'l condiciones que le hubiese im". arrobe el entendimiento i sufra desam-
puesto la voluntad del Creador. Cum... yos el.corazon; i si al exterior aparecen ,,.
plía, sin embar'gA, a la magnificencia i visibles los efectos de la gracia miC(lndo
sapientisimo concierto de los planes divi- la ·rejeneracion i exaltacion de la socie-
nos que hubiese alguna proporcion eR- dad humana,· el seRtido inlerno percibe
'ire las obras del hombre'¡ la vida eterna aún con mayor. viveza i seguridad la
que se le destinaba. El mérito guarda eocacia de la gracia que hace de la vida
propercion con la naturaleza de los ac~' espiritual un verdadero eden, cultivado
tos, i siendo los humanos necesaria- por la esmerada luano de la suprema
mente muí limitados no podían hallarse bondad. :.". ;~.'. ',.1-,· ' .;,' ........
t.!.'

en correspondencia c~n la gloria, que es . A más pues de nuestras relaciones
un bien sobrenatural i en cierto modo naturales con el Cl'iador-. tenemos otras
infinito. Para salvar esta dificultad i po- de un árden superior. Mas, no se sigue
ner al hombre en disposicion de mere.... de aquí que haya dos relijiones~ Poruna
cer conmutativamente su óltimo fin, no parte, las creencias"los preceptos mora-
había más medio que comenzar en la les i los aclos de adoracion que la razon
tierra esa union. sobrenatural con Dios saca de nuestra· naturaleza, está todo
que se consumQ. el) el cielo. 1 erectiva.. comprendido en la relijion revelada; i
mente, así sucede sirviéndose Dios co.. por olra, desde que Dios ha creado al
municarnos en esta vida ·la gracia, que 1l0mbre con un fin sobrenatural, i le ha
no es olra cosa que el jérmen de la gloria, provislo de medio~ adecuados, está en
ACIuella, así como esla, es un don so- la necesidad de buscar i vivir de este ór-
brenatural en el hombre,' como lo fue en den; de suerte que aquel que quisim'a
el ánjel, i como lo ser~a en toda creatu- practicar no más que la relíjion natural,
ra, pues consiste en una nueva i especía- por este solo hecho se rebelaría contra
lísima union con Dios que hace a la Dios, i faltaría así a la condicion .esen-
creatura participante de las perfeccianes cial de toda relijion. Por este motivo, no
infinitas i comunica a sus actos un mé- se ha de reconocer entre el naturalismo i 'j J
i;
Jito divino. La gracia principia pues a el ateismo ninguna diferencia práctica: ,J'

obrar esa nuestr'a .1rasfol'macion en la
-
108 ' LA REVISTA CATOUCA.
~ . . más, creo ser el órgano fiel de la esperien-.
, ~róDlea etlraaJe.a.· .¡ ,
cia. Por otra parte, si nuestros jóvenes han
DISCURSÓ PRONUÑCIADO EN ROMA POR iíONSÉ~ÓR
estudiado los himnos de la iglesia, los sal-.
Et OBISPO DÉ AQUILA. <' .
mos. los evanjelios i algunos pequeños 'ra-
En la mi01l de claúsura de ,~ ~cademia de lti tados escojidos de los Padres, gran placer
~, '.' :, ;'í ,,' . ". . relijion catdlica. ~'.; . tendrán por oírlos repetir en los cantos ecle-
¡l. . : : " ¡ t;conclusion. . .'"
I
siásticos, o por meditarlos en sus devocio-
nes particulares o en los ejercicios de la fa_o
El cristiani$mo no ha repudiado ninguna milia. I prin::ipalmente, en los graves acon-··
palabra del idioma pagano; ha ennoble- tecimientos de la vida o en los remordi-
cido el significado d~ un gran número de mientos sobre ella de la conciencia; cn los'
ellas; sobre el cuño antiguo h'l. sellado otras
grandes gozos'¡ eolos grandes dolores, sa-
a fin de espresar las ideas nuevas con que
brán dónde recurrir: i las necesidades del·
el Evanjelio ha enriquecido a la humani-'
corazon los llevarán a leer el libro o el tra-,..
dad. La sintllxis, que tiene sus fl1ndamen-
tado más conveniente a la condicjon de su'
tos en las bases inconmovibles de la razon,
alma •. ; '.' ;.: ....,.'. . :",'. .'. . '
no ha cambiado de naturaleza con el cam-
bio de relijion. Por lo tanto, el mecanismo Pel'o se dice que adoptar el método de'
del idioma, es decir, las palabrasi las frases enseñanza propuesto, i tan evidentemente
necesario a la salvacion de la sociedad se-
de que se compone i de que saca 8U belleza, .
rla en cierto modo pretender mlls sabiduría
'
lo mismo que el órden establecido por las
leyes· del discurso, pueden igualmente bien que la iglesia, quien no solo no ha condena-
nprenderse en los autores cristianos. doel sistema hasta hoi seguido, sino favore-·
c.ídolo i protejldolo. Por no permitirme el
Hai además una ventaja inmensa en
aprenderlo de ellos i con ellos. Efectiva-
mente, su lenguaje -es la llave de todos los
. . .
hempo responder detenidamente a esta ob-'
JcclOn, me contentaré con recordar algunos
hechos. Tan luego como el espiritu paga-
tesoros literarios i de todos los archivos de
la Europa cristiana. De esta manera los jó-
no amenazó Invadir las escuelas. inmedia-
venes conocerlln el verdadero latin cristiano, tamente la. iglesia se apresuró a recomen-
el latin de la liturjia, el latin de la historia dar, a prolejer j aun a prescribir el estudi()
de los autores cristianos, como se habia.
i -de los monumentos indfjenas, sobre todo, el
hecho antes de la época -ta~ impropiamente
latin de la gran nacion católica que tanto
llamada del Renacimiento.' :' . _ . . :
importa conservar i difundir. Por lo que
haee al pequeño número de los que tengan . El concilio V de Letran a princjpios del
la vocacion especial de perfeccionarse en el Siglo XVI, IH:escribe: Ut magiatri adoles.... ,
estudio de la literatura pagana, podrlln ha- ~ente' nedum m grammatica el rhetorica
cerlo cuando les convenga i como quieran. 'nltruere debeanl, verum et;am docere t~­
Pero la instruccion jeneral i comun debe neantur ea quae ad. ~e¡'(¡;onem pertinenl,
tener por instrumentos unos libro! i por ob- ul sunl praeeepla dzvma: artieuli lide; sa-
jeto una literatura tan cristiana como posi- eri Ilymni el psalmi ac sanctorum vztae' (f).
ble sea. Tal es el medio más eficáz, no solo El concilio de Trento en la segunda mi-
para detener la decadencia total de que es- tad d?1 mismo siglo~ qu~eFe que los jó~enes
tán amenazadas la lengua i la literatura la- estudien e;) los semIDarlOS: Grammat;cam
tina, sino para conservarlas mejor i hacerlas computum eccles;ast;cum, aliamque bono~
reflorecer •. L - ' • .' '.. . rum a~tium dlscil!lin;zm, Sacram Scriptu- J

La razon es sencilla. Haciendo sus estu- ram, lzbros eccleszastzcos, Homilias Sancto-
dios con autores Cristianos, los jóvenes con-
rum .(2).. .. " ". .. . I . .

traerlln el hllbito, tendrlln aun la obligacion, . . El concilio .de Roma, aunque no ecu~é­
la necesidad i la ocasion de leer algun libro meo pero mW,respetado, ya por el lugar en
latino, los domingos aunque más no sea. que se c~lebro, .y~, por la autoridad que lo
Pero si del colejio salen con el conocimien- convocó 1 lo. preSIdIO, prescribe igualmente:
to solo de Ciceron, Horacio i Virjilio casi Sael'ae Scrzpturae, Cathechismi. aliorum-
siempre los abandonarán al dla sig~iente
obligados a ocuparse en estudios i en cosas ~t} LabbéCon