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PERIDICO RELIJIOSO, 'HISTRICO, FILOSF(CO 1 LITERARIO. :,'

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Non "incit nisi "lIf'itas : "ictoria '"eritatis est 'Charas.' ,
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La verdad es la que vence : la caridad es, el triunCo de la verdad.
S.ll'f AGIl8T1l'l, Sermon 358. ' " . ....
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Que ~ompreDde los Dm'eros publicados en los aos


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1865 1 1866. :' . , I -).

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IMPRENTA DEL CORREO, CALLE DE LA BANDERA, UMERO 2~. ~.

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AGOSTO DE 1867. ..
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. Non ,,ncit ni,i tlerit/U : "ictorilJ tltritat, ", charlea.. ~ :,' ~: ";"
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..... xx ... Santiago, Ene .. o .111 .Ie 188~. Ni.... 8&.: "
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, 'SmfARIO.
De .las sociedades secrelltl, JI.-Gobierno de la dlce.
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. 'O para. IIevar adeIan te 1os p1ane&
... , '": decl" lo de l'reccjon dI' la Dueva pilll"oquia de
,Lica~ten:-Soll'~I!,e distrihur.loD de prl'llIios en el
I -semmarlo OJOclhar de Sltnlillgo, el 8 dt> enero de
secrelns de la asociacion.
.
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Sirve igualmente para ganar alguna
- .1J6~.-ConrHencjas dellldo. l'tdre Ft>lil, r.Ollti- O . I . d d El . ..
: llUUCI!IO,~Seiiores p,r~sbleros ,que prellicarn en ID nenCl8 en a sOCle a. eJercIcIo
'esla Iglt'sm ml'lropolllllna los sermones dl~ tabla en de la caridad es el medio ms aprpo,itO"
-.1 presenle ano de f.865 i entrllnte de 4866. para cobrar ascendiente en los nimos;
. De la8 sociedades seeretas. alraerse las volunlades, mover los cora-
. zones. Si se tienen en vista 'estos re~
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:' 11.',
Hemos visto que la lei del secreto, sullados, la cal dad practicada por una
sobre la cual estn constituidas las socie- sociedad secreta est mi lejos de' ser
dades maznicas, basta ,para hace,'las conveniente. Es altamente perjudicial;
sospechosas i, censurables. Tanto ms porquat paso',\ue meno~rRh8 el poder"
fundadas se presentan estas sospechas i I honra a que tiene derecho la benefi" "
ms' justa esta censura, cuanto que el cenda pblica, rodea a las sociedades \
nico fin ostensible que dan a sus opera- secretas de simpatas, les ,comunica \1
,1
cion~ los afiliados en esas sectas, es el preslijio aumenta su influencia, todo'
de favorecerse unos a otros. De todos lo cual se h!lC8 servir a los planes sub. , \ !

los fines qlle pudiera proponerse una versivos que se esconden en los gabin~ ,
I

asociacion de ciudadanos libres" ninguno tes de la secta., ' .. ' .,1'


;- como ese corre menos -peligro COI) la ,Pero, el JUal mS grave de la ben&.:-4.. < - .. '-
. publicidad, est ms exento de tra,.. flcienci,a practicada por las sociedades
bes en las leyes i costumbres de los pue- secrelas consiste en los estravos de la '
blos, i tiene un derecho ms reconocido carida4, la cual no es virtud sin cuan- .
i amparado para obrar con entera' inde- do tiene lugar ~in perjuicio de la justi.
pendencia. " " , .. " ci$~ PQrlemos i debemos socorrernos mu-
; Pero, lo cierto es que la beneficencia tuamellte, con tal que no, alentemos"
tan proclam~da de las sociedades secre-:. contra los derechos de otros particula--
tas, 1)0 ~s el) ellas sin un lazo tendido a I'CS o de la sociedad entel'a. Por esto,' ,
los incaulos, In~udq.ble"lellJe', iQS I)ocie- conviene altamente que las institucio-
d~4es maznicas se atraen muchos nfilia- nes de beneficeqcia, obren a la luz del- .
el
.._ , QQs cpp aliciente de los socorros; pero medio d, de l1J,odo que sus operaciones
'la. m.ayor parte de estos que entran de puedan ser vijiladas por la autorid~d i
buena fe, se quedan ignor~ndo lo~ ver- la opinjon pblca. CuaQdo {lO ~6 as,:
daderos fines de la secta, reservados a es mi facil que se hlgan, no c~ntros de
r ' los que ocultamente la gobiernan. " caridad, sin de complot, para eOl'ique- ,
:' '~l prelesJo de cal'idad sirve para po- cerse los asociados asaltando a los bien~
ner a' contribucion la hacienda de los de los eslraios. ::
~filiad~s. A~nqu alpo ,de I~s r~~ursos . Para la ~eguridad de los in~ereses a&
'que se conslgueq por este mediO, se corquqes ~omo particulares, es necesa-
emplee en socorre,r algunosde~gr~ciatlos, rio que sean conocidos o con~ciblcs los'
la mayor parle va ~ mal)Os de los jefes, vnculos de union que pueden ligar ~ntre .,'
JJQe stben.Aeslifll}rl9s ~ sp, propio beno":,,, s, a .dos. o ms personas, Hai clerla,-
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1.;\ REVISTA CA TOLICA.
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" relaciorras o rllrcunsl:mcl8s. cla~ perso diversas pllrl'uquias, I de las dilijondas que'
nas, como la nacionalillaJ. el I'arelltez-
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con ocnsion dclIicho c!"pediente St} hun
.: co, ele quo hacen que'ya las leyes. ya lu'a.cticado, :I'e:mlta la. conveniellciiL do erijir
una. nueva l,all'llquilL que comp,'cnd, 108
, los particular~s, las escluya,n de tUI Cil~go terl'iiorios occidentah~s del curalo qnc bllles
I pblico o privado, pOl'que dau mohvo de nhom se dellClminilba del PCI'"lillo junto
: fundado para temer 'Iue l'e malee la COII- con los de la parle del sudesle del cUl'ato
~ ~iel~c!a i s~ lraicbllell Io.~ debe,res de la de VichllqllCII; pOl'que .5010 as pnlll'/m ser
r Justicia: hncsle aspecto cong"tcl'ada~. mr'jor' Iluxili.ulo:l en FU'; necesidades cI=pil'i-
las soclCdades sec.ehts 'SOR' por' tiernas twales los lIumel'OSOS habitanle:; que I'c~i"en
!
{, pernicioo;~s. Pueden dal' o,l'jen a ~el'~ls en C::;IlS pal'lIjes; con lo e~pu ... slO 'pOI" los-
- ' compromisos entre sus rmcmhro!'i, sm ClU';l-plll'I'(I{'US el\) los CDlllldat!u:} cumlos i
" .: que los eslraho;, que jeneralmcnle los 01 p1'f)llwl?r l:i~Cll) <lcl Al'zohilll'adc.; ha-
, J desconocen4 tengan medio de defcllller- bind()~e iguahncnto m:mif",:-otlLdo 1'Il1' pal'te
"
se com,'a tales pcligl'Os. Si un minislro
1,1
dol Sllp,'elf)() Gul,te rll u que )lC' Imi incollv,,,,
de estado fuese miembro de lIna socie- nicnt'!, pOI' lo QUo tocn. a In ndmini~lracion
t:ivil" (tl"m que ~ el'iju 4a ftiffiVi' pal'l'o'luia F
dad ~crela tl~u 'Seguridad hoabl'a de pn'r tlttllo, nn U~ de nuestra jut'b;diecinn or-
'qa~ IInrtulse a los puestog pblicos hom- dilll\l'h di:)cc~nlla, i encaso llecc~ll'io de 'la
l)l<es ll1igAos i competelltes? no e~posiblo 1\ Nos dclcg 1ld"'6n el ca.ptulo cual'lu "obre
qtre el inters de sc('ta,. .o los comp"o- R,'flll'm. de la st>siun veinte i.UlllL elel Sant6
misos qlle ~lIu leirnpusicrn, lo ohligaran Cuncililllle Trento, sepal'amos , dividimos i
a nb lratar .j:in lIf~ f;lvorcer n .j:USCOrnl- dc:mll'lD')I'lImOs lo~ al'l'iba citadll~ tcrriturios
I aes? Si un maji~trntlo pCIlenecitru.n ulla do los t:IJI'ato~ de VichUflucn 'j l)el'll!illo -j en
11 .. soiedatl .roazn jca ,no. es posible que ollo~ erijirn.1S e .inlllituimus una :Auefnp31'ro~
~. i mu~has veces inclinar la blllanzn de In quiIL "tn.. el :lItulo 00 Licanten, .cHlochudol.
. ~~iC'itllmfavor lte taspti'lesligaclns con lIjn el ,pnll'ncint": dclAI'('njel' San Migue~
el -por'inculos deseonociJosf .noeslal'ia que SOI'JI:SU Itular, fIndole pOI' limites ha..,
l. wtrdida 'I vida, la' scgiJl'idad;la hOIlI':l:
cia 061 Fud 01 !'io Malaquila desde dOIl<Je !.r,ca
1\..1... puntilla de l'chinlem\l3' ngun'Snbaj~
. ~ fa hacienda de Jos ciudadanos? Lo mis- ha~li' (,1 halscadero.. contiulIllndo el :deslinde'
(, ~-es uplicable a Jos dems emplcndug PhI' el' ,c;~millo flue licne P91' 1" palie del
, plfr :1a nacon o .Ios ,particulares cllulgun norle al dic"110 l>alscadcl'o cresde !o~ cullados-
,:. cargo; 'a srguritlnd, la confianza en su que' cglim h/lea es.1. mi!'lJ')a p:u'te prosigue
.....'
'1 homad~z ,desllpnrece ente"uO)c~lte_ ", .. 1)1I' el mi~m'l ('ttmin en la dircccion que-
" .' i ':) '!fa les son los males que pueden ~e- turnlL hacia el nordcl'1le pal'nJeIo allls cC/'ra...
.! ~rs~ ,d. !as
sociecJudes se!."retas, i de tI/ns eJe los BlIit.I'cs' ,de los Sauces hastA. ~a .
puntno Alto del )crdigadcl'o ,j sube la lnea.
'fUe 'Justa t ft1~rl.udam~nle se hace ~ur'go
la -mttzOnena ..' Se socorren 'unos a
11. dh,i~OI~:l al mismo Alto IlOl' In. clIchilltl mas

. litros., '''es 'ciel'tn; 'pero,' -esta caridad no illlneditt!l. 111 camino, Cotltit1ualido p01' h)i
,\ n){'rcce sin 'per 1Tona el nomlu'e de cO\'Jcnes de R:llIguilf, Ncgl'os~ Hudeo i Pa.~
I
taCOJl ha:4a rtler en lI !,Hllta de l'jchinlcmus
,! ) 181, 'tmes se -ejcrcc violaneJo llos fucl'Os de al l'o M:,taquito. As deslindada IL enun-
i \ la'jusl,it-a i 'ase~mndo a lodos los princi- dada pnl'l'oquia tIc l.icanlen, 'c1'ijlnos i
\
~) pios eJe moralldatl, de rden, 'de con- cUlIsti'uimos en 19le~ia pm'.'o.f1l1ial la qUA! se
i (lltnf8, Ltls' sectas' secretas 'forman 'un hll edificado en el Fngo de Licallh~n bajo la

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I

~ gobierno ,soterl.neo que hacc il~so!'ias
todas las 'garanlms Jel 'derecho puhlaco,
i;lyoct.cion de s:IOMigllel Al'cnjel, i la de-
claramos en el goce de todos los 1}I'ivilejios
}l,m;lnli?ue en sitio ,los interc,es de la i csoncion(>s, que tocan o loc:tr debau n :Ias-
'/ HaClOn IJde ~os pal laculares, Tri 1 es el 1:~lc:;ias pnrJ'oquhlcs; levantando cumpana'"
1I I'io con camp:lIIns, colocando pila bautis~
i: f~Ho de'larazon i de la cspcl'icncia. "
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mal j usando tic ,CI'ilZ p:\I'l'Oq~ial con Loda,&
las denJ:ls in:1ignias peculiares a las Iglesias
l~ .AnZOB,ISPADO D~ S\~TL\GODE cn:Ut
p:IIT()~Jllii\les.' Asimismo m:mdamos .cons-
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R~F.\F.I.
VALF.NTIN V.\LDIVIESO, POR L' CRA-
'elA Dt: IOS 1 DE LA SA~U. SEDE, AItZODIl!PCJ DI!
truir cemcnlel'o, Cil5M pamla habitacioD
dlll piJlTOen i demas oficinas para el servicio
do 'I:LI)(. rrorJuiiL con 105 subsidios que hn:rf'
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I . r.I!A~tIAOU ~E CUlL~ :I!TC.. , ;..:'
dl',lddo los ,.nl'roqllinllos.' J~nc:lI'gamos al
~( ~).)~I":cuaJlIO'del: e!=pedicnte ~ue 'se tia
\, leguitlo sobre l'.ectiflCn9oQ, ,de, J(mites, de
lifjl'I'lJI:o '(JlU! abrn IibJ'os parroquiales i prc-
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pUI'C todas hs COSU! concernienLes.a la Qd~ ,;

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.. , .LA REVISTA CATOl.ICA. a
ministracion parroqnilll. Confiamos nI cui-- . DI V1S10J1 OH s.une 1'dllAS DE 4081"0.
dado c~pil'iluaJdol parl'OCo que se Jlombrllr.e Premiu anieo _ aun JOl' Me'UMI',} DflnollO. ~: .
i de los que le flucedlln i sometemos a NJ jll~ RI!COInt!llth!dQ,.. '. ~.~all ~;III~iMfa ~ubjo. ~.
risdiceion a todos los fieles de llAG i otro se- Id ........ ". " JllilnJII~ Calcia. .;.
xo, que' habitaren en el tCrJ'ilorio compren- IIJ ........ ~... " ~'I alll'i~r.f) de B. Echeverria.
Id... ........ Dllyd YalelY.mel8. : ,.,,;;,
dido dentro de los lmites 1;\I'I'iba asignados; ..1
i ordenamos a. los dichos fieles, que acudan nU'JSIO,3 '"' ~.1II ~ICE~TE' OE P&u.~
al prroco con 1as fl"imicial'l, emolumento!l, Premio nir.~ ,Don 'mm Franeis?o .Ji'Pe!lllO.
ovcneiones i derechos que estbn flsignados Recmnf'lttlildll. ., ;J.1I IgnacioF.yzllgnil're .
en nueslJ'os c.u:-atos pllra la c,'mgl'ua susten- III ........ ~~.. '.' JI,,'I Mal'!" :1':, agtlirre.
., Id ......~ ~ ~ p . .Gr'gorill Aguirr~~ : (.!!"..
laeon dlll CUI~c' ; contribuyendo igualmentea j.

la fbl'iet' Pllrroquialeon la'8 oycuciGncl i de- .:;!fI . ',=,' ,.<".:" .. ,


rechos qte tambicn fe estlln ailignado& pnr a PREMIOS 'DE lNSTflUC,cION. I
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la consel'vilcion d~ oulto; ~gtln i como se '1I.'ru.,~I"A H perlo.~ ," :
, "'(.' PRIMER CURSQ. ... ...J, . "
han pagado unos j el.roso debido pagur 1\ los
prroc.1s i fbricas de los curatos, cuyos ter- ';' '~MP~ES~"?E ~6 AIJJ}I....O~ ,~l).;'''~: ,;~.
ritorios se han de.:membl'ado para form'\f la. .IF~.'iOH"...-;\i).u2_. !,;,..'~ J
nueva parl'oquia de Li~lIntcn. Eu cuy~ vl,.. . $#C# i Derec40 JAat'lr~".:--:, o:
tud damos pOI' .erijida i~ollStitwda la .citada Primer premio. Don AguI'lilt Rmuo Jara. .,
parroquia de Licantel,l iordcnnmos que este Segllndo .;... ..j,,!'I Ignaci" Ey1.uguirre. "
nuestro nuto .dccreccion se publique tanto Rtlcomenda,lo.... " ~"lIIulll\a,~irJi", . 'iI
en la Jglesi~\ de Licnoten, clu\Dl0 en .las de JJ .... :'~!~.... 1t .Dut'!,a v(.'lIlm:a !lla,,~o.. ... : i ; }
Id............. " l,~se Mari.. 'En;iI~\l~tr~ : ~ '~". o

las palr.oquias de Vichuquon i de la Huerta. Id.. ...... . .Dn:pnlu Me'''(I~ " ~__ .'
Dado en esta ciudad de !')nollgo de Chile .' .Pcmdamento8 de la.Fi. '.. '.
el diade lafiestaclel AI)l'lol san Juan, vein- "
Premio nico~ 'Don Blleilavf'nt1ll'8 'B1ancO~' . ..
te i siele de diciembl'e .del.ao d&t Seor ,de R\.'GUmendado-....---floUlUll Rafllire~. "'.'0 _:.:t! .......
mil ochocientos sesenta i euatra. . ,I-J............ Jt .RIHIIIL(\J .v~~rgl!r.". .." .d ...
RAPUL V.. Lt~NTlN. A"Zn.IIIBI'I) de San- ld ,'t'....... , ~u~ Iguac~u E~,z~",r.J:~t ... :
t;ogo.-p(ll mnndMO ~e :S.S. J!lna. Rma. .,/listo,,", d6 iIJ Filosof.a. : .,...
-10$6 Manuel Almarza.-P,ro--Secr.etarjo.
Pre'rnio n"o ... llD .llamO" Rarilirf'1.. " .. ~,.(~.:
,>.~ L.1ude digIl\Js... D B,Q!!lIaVeuL.UI'Il Blanc~. :;~.'
.5OLEH:'E dl,.c ..IIm ..loa de .......1 en
Semlna ..lo (;onellla .. d4'\ S.,,'la~o el 8 de
e~ Reco"'~uAAtJo.... r'
'm IgtlllCIU ~Yr4l-,"\(fe . .
Jd. " ~glli!ei!l J,..urraill. ::'.~
~ne ..o de 1864);18 p .....l.dl. . .1 11 , .
Rmo .... un Ar,..bI.p. pro p.
W.wJ_I .....
~ P..,.,.. . ~EGPNJ)O .GURSO.
'COMPUESTO t' ~l ALli"~OS. ".
. ,,~.;.

., . _~
PREMIOS'DE :CQNDUCT.A (1) Tel).lojlet IJJ:jgm4ticlJ.'otr"AFUJ ,2,,- ; .. ',n.~ ;.
, Para'~lo, alumnos de'/tl seccio]J. inforior. Premio ljnico . o. ,Don .Al'jandro F.cheverrf4. "'~':'''; M.'

OIVISION .DE ,SAN .t:STAl'IISl.4\O DE ltuslt4. ~ecomellda<lo... 1fP~' Pel-ez.. . . . . '.. '
Prerniolinicp~ ... tl)on .CtrlI!1
.Cruzat. hl .... ~ ...... w " .Doll)lIIgn Gilll7.!ilez. ~, . .
Recomtlndado...... . Adriilll .Mandiola. . . Id ........ !.,~. ,J' J1aHuel)il R(lja~.. ~. . ,
Id ...... ~,.~. lit .t.varisto Ol(,steglli. . ' . !1i.dor~a t~/e.sit.is(iP4.-i.i.o 2.~""":"1o~~" .;
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ld ....... ~ ... ~ Manuel Frandseo Pal/lcios. . .. .~

Id ..... ,...... J) CrloslJ,ui.dohro. Premio OlCOA . , PO.l ;Ptltlro Perp.z. .' ,. ;'t :,
Recolllem)l\lp.~... ,. .A'l~j~ndro ~c1\Qv~~. . ..
JHVISIOf DE I:l4.N LUJS GONZA(a,
" .Id., ..."'.... ".,.,. ~ :W1I~cio,Go.n~!le~! .. ,
1. Secc.ion~
Premio nico Don Daniel Rodriguez, . 'l!islo";a dela Tt!1lofla. '" .,. -.'
J\e<:opeudutlo... .. f.lisen Li~h()a. premio nico.,. lJ)qn ~1f'j:lIlcJ.ro J!:cJl~v.elr~.' ~
Id ........ f .,. 1) Bnlflofl\cro Grossi, Recoulcuda4o ~ ," r",<lI'o P,!re., \ I

Jd.~.......... 'ti 'Atlolfo Guerrero, .,If4~

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';2. Seccitm, ,. t:OM,PIJMYO DI U AI.UWNOI. ..... : ':~' l.
Premio nico .... :'Oon Henriq!.le C~le~o,. ~.:..
Recomeudado '.. Niclllas AJcaj~. 1.e/~ja mO~41.-.Ao 2.' .
Id .......... ,. " lllan 'R, Varas. Premio uieo. lJ)oDiLuis Vargara Poooso,
Id : . ~... ')Jolicarpn Jara. ~.
LO

Recomendado... ,.o .Bomulr. Ga~r~~o.


Id....... ...... 't) VI~lIle Ortuzal'~ Id ........., ..." ." :;ab.inl.l Ynleuzilela. . .
pJVISIOlf .D.t: .M:N CARLOS nORROMEO. . 'd ;...... ,,, luan Manuel Sau~-Cr~z: ~ .. _
Premio nic Don Matiu!I Agllirro. '... .JJeretAo .Caut)llic.
... 'd............ ,.,
Re.comelldudo ~ " 'Marclllill Paz.
fto:lt!lIdo,Vidal~ .' Premio n\co Doo 'llml1lct Garrido
Recomendado ..oJ.uis Vergllra Donoso. -'.
'(t) La dt>slgna 1\9 premJos yll ~bleni:lo9: el
IDdie.'l lo~ Laude digni ~ Jas .declaraciones de premiuli Id. ........... .,JI Sabino Villenzuela.
ya obleo.u.tilsr .. ., Id, f.~"~...Jt .'Iuaa Manuel .santa-'truz
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LA REVISTA CATOUCA~

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1 . CURSO PREPARATO:1I0 DE HUMANIDADES. Premio lInico: ' Don Anjpl M. Garces." '.:.)
Recomendado: ....... " Miguel Valdez. '. . ~.';.\ i
.,,' . COMPVESTO DE la ALVMNOS.
Jd '.' :. . Eli~e.) Lishna. .. ..
! ": .. ' " Catecismo elemental. .;.: r H ... 4' 'Daniel Rodligllez.. .', .~
1p'remi t\nico Don D'lVid LeL~lier. . .,j .. Id ;'.. ; '" Mallllel Sanchez. . I~':::
'*, ; Recomellllado... " C1"loJ Cruzat, ,', . "-,' Id.~ ;;.~' 1; NicaJ!or Garces.
I d ; .:i :" C-iolllllniro Escobar. ,1 .. ~ :J " : .

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.,...#~lf' Bistoria de Arril'rca." ......0 Rt!comelldado... 1) Eltsell Lbboa. .. ~'.'.!


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r.J ........ ~.;.;..,. Mallul Nuez.:: Id :'Io; ;...... '' .bnueISauchezr. ; ';;'1"
,-.# Id........ ,,' Da "id Olea. . _, . .\ .' .. ; 2 . Seccion~ .. " ...... ,.Jo,.:.
. Id.... ;, .....: ) I ' Lorellzo Altidoro Solar.
1, Bistoria ele C/dle: -:':, COMPUESTA' DE' 30 ALUMNOS. .;' . 'i .; ,,t

j Premio nico Don Davi.1 Lf!Lelie~. l' , '.' ,: '~'. '''''''. Latin.' .'; l' .' .. : >.:C
!,.:."j !'1.'
Laude digllllS... ,,'
j Felipe E~hazalreLa. Premi' nico; Don Bernardo Ron.
'JI. Recomelldado... " L()r~nzo Altidor(l Solar. , R't!cornelldauo.... Hen.-iqup. Cuelo. :. :(.. ;t;~:
'. ... Id. ........... DavIIIOlea., " . " , . .Id ........ ~I . D DlIIitll Fllcnzalida.<: .L ;:;;t .
. .' Id ............. " FralJci:lco Javier Gumucio. '0') ~l; Gramtica Castel/ana:'" :j; "(; .t;
.\ ..... , Gromtica C~/st~/la'71a;'liJ' J. ~.,; :. Prein(onico .. ~ Don HnriqlleCnclo. '!'."SLl
~ "l. . T"
,. r PremIo unuo . Don Cal'lo!! Hllldnbro. \ Recomend .. do 11, Bernardo Rila.' ";' :.. :;)
-j Recomendado:..}1 LPIlIlr.~I~ S!la~....... ::; Id. It Osvaldo Rodriguez.. .;'-:: ,~
J Id. D. AIILII/!IO R,'Y(:s. ";;"" Hist..wiadeChile ..... > ..... r:.J""J
,:. I
J Id ~ ..... '. D Fj'IIIICI~CO Javier Gumuclo.
.. ~~ Prcmio t1nico ~:..DoTf Daniel Fnellznlida . i 1,:-:; ::t
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l~"J'.~~\"'" D . Crh'~,~ruza.l:.i,iJ .",~.) I\ecomeudado.. 11 Hcnriqne CuclO..;; ~ :>!


. Jeo.rrofa.. ~-"-.-~~ .... Id ' ! ' .c.;--'lJ~ Pedl'O Pizarro.. :j " ' ) , ' mi.
. _ . Ptemlo nico. D~'ll Manuel Francisco' Palacios.
Laud digllus. ' Clmlollii..., Escobar;' ., ,.-: .'Historia aliti(Jua i .gri'ega. "oj!:r.
RecomoJldado.. -.,: Carlos HuidubrQ. Preinii> tllico Don Daniel Fuenzalida." .~ .. ~

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" Jsidro LeoJl. .. .
D' :Adrim Millldiolri. . ~I:'.'!'~:: ,
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" Recumeodado ." HenricllIe Cl/elo. : ,"':"~"-'
J.I. " Osva hin Rllllrigtl(,z.
Id. .. ,,- Pedro Pablo Fuenzalida.
j, !u~~~ I~F~RIO D~ H~MANroADES.:';;~';: , .:J.~.,;.<~~'i: A1,;ntca .. :,' >",;,~;,~
I ;..' 1. Seccio,z. ... . 1 , : Premil) nico .... Don' Hl>nl'iqlle Cuelo." 'c'.
.J" .'.. , . . . . . . . . . -COMPUESl': DE 36 Ai U~NOS.. Recomendado,; ... J) . Berlwrdo Hna. . .." '.: .
Id ; ~ 11' Jnall de Dios Rodriguel:'
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, ,t:... '. Lalzn. ~ l .... ) . . . .

J Premio nico '~ Don' Adolru Guerr.eroi'~t


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liJe "." arces . "".... .
' tI.l,L., '". . Catecismo esplicaelo., '.. , ....
.j. Id .. , . " Dalliel Rodriguez,'" ';.:' .. " Laudedignns Don H~n/'ql\e ClIl'tO:' . - . ' ;.
"j . . '" Id.;...... " DaldomeroGrossi. l" . Recomendado... " Pedl'o P.. blo Fuenzahda; .".
~ Id ... ; ".' ,'.:' /1 Malllwl Salchez...... Id ... ~ . . . . . " Berl13nfn Roa .' ... ,~n .
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Premio nico ... Dou' Daui '1 Garres. ,'>' .\
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f Premin nico Don I)aninl R ,.l'l'gllez.. .
Rccom'lIdujo~.,: J)' Rlmoll Uvallt1; .).
Id... . ... )). Ilical'do .Jara.
Id . , .~, Anlonio Vial .
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'. f,; IJ ~. " Ado!rll Guerrcro. 'G,~amlica Castellana. . .. ; 'l'J:'':J::
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1 Id ....... .. " .Eliseu Li:<hlla., ' . "., .: Recolllcndado ,jI) F.leodOl'o ()()IIOSO~ ... ;~(
l" '.' ,,'Bistori aIlfJ1~a {!lriefJ~<:::;.! . Id .. )) RCill'lloJara. .

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Premio tniro .. non Ramoll OvaUe.
Recol/leudado. ';')1 J)allid IlI,dJ'iguez.
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Id ..... ,,:'I':.:,.' Adolfo Glle/'/'cro~, :.. ,.;1\ ,
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Premio nico. ,Don Jos dd Crmen Toled:'
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rltmetlca, ,.,
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.11 .. _._ ~ .... : " Mauuel Silnchez. '. 1: ," ,~". UecolOendado ~, ., )) .. Ad~1 fo Ca r.ra~co.. ;; 1 (: ,'
Id.;. ,,L (i ElisPIJ Lisblla.
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Premio nico . Don Llli~ Salas. . '1 '. ,', ... ,; . INSTRUMENTOS' DE CUERDA.'~
.', 1:'':')
Recomendado'.; ': i Jo~ iler Crmen, Toledo. ; '
Jd. . JI' Rusendo \Hdal. " '.' ;. .'
Premlo mco..... D ' I.'
O\) LlIIll Gal'c.. Rryes.,. ,.',.
Id. . 1). ElelldClI''' Danoso...,! Recolllendado.... Aclriail M.llulillla. ,
Id . ',0' ~ " Adullo' CUl'rasco . o"),, ,'. ., Id ........ ,... . 11 Frulciscu JlI \'ier Gumucio .: L
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' ... " :' ... Bistoria Romana. '.,,i. :'." . ,;,,': '. '. IlI4ST8U~EN rQs DE V1~l'4TO. r: r.~;; .1 1
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Premio nico Don 'Ahel Saavedra~ ',' .'., Premio nico .. ;,. Don Jllan Fr:lIIcillC'O Fresno. '.;.. 1
. Becomendado... 1) Ricardo Jara. ".~. "~ ., . Recolllendado.... Enriql1t! S.1Iu:hez. .. i'.; I I
Id ........... ;.1) . Antonio Vidal.:' .':' /. ,l" '.1 . . M ;........... 11' DaVid Amadul' Laruentil.
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Id............ ,,'Eleoduro Dilllo:lo," l',):. 1.'., ; .... ... :Iase de plano.' ,. . I~;:nt
o'' Id.'.: ........... , ."0. Antonio Vial~ o . , \ , ", ,','111
Jire,mio inico.... Don Ranwn Floo'pndo Moreir.}
Bisl~ria .. de la edad media.' ;;~' . iI Recomendad",... " Frillll:isclJ Rntlrlguez. . j

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Premio nico .... Don Abel Sla\edra. 11 :'1 .,-'.;

Recomendado... Q . Adolfu Carra~c(,\ . ';.i .' :./ :I:


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Laude ~iglll1S ,o, Don Adl'ian MancJinla.' !!. ''; ;r.:, .
Id .. ; ... :.. ~;. ~;., l:.nisSaln!l~ .... ::.'~."."::.~_. Recumendado.... ". Il"" R,a mOl I Alije! Jua . ~fJ;'f! rol t'.-.
Id............ 11 Eduardo Vijit! ,:;. "'Jo .....,f. .. '.': ld.:.~ .... 'c'?.;,~., h.'hl": l~;Ja"jI .. reta .. :';J {I '
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Catecismo- esplicado. ~ .

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Laude dignlls." ~ Don' EdLrd~ Vijil: '. ."


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,,'1 l, ":. .. . : . ' '.~. :~. ,
:.: CURSO SUPERIOR DE HUMANIDADES.J u . ~v. i ",~t 1:r.I,'..'J , ~nlinl1neion.:/} .!~>(O "1" ,.; : ':'~
COMPUESTO' DE 32 Ai.uU'40S; .... J ~;; 1 "
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~ ".:'1', h L. J" 'l.": .'~: L,: (~I l. ~.,J
1fu;I1: "I''fIrrmtJl1nlemrmodo b,'jJI:lIlte' t" misterio do la ,.
Premio tnico .... ,~II?O!) Peclrn.Don~sq... .; ......,1 vicln 'de Dios. El alma, . ann cU~IIc1o se' retira 'del' feal i
RecolllelldaJo. 11 JmUl Frncl~CO \lerg;lra. , (ro de la' crencion~ fJari dirjir sobro sI mismn su pr~ :
Jd .......... ;~ ''I,I. FI:an ci,;c() Vida\;' , . "-: :pitt-rilh'adn;en Una cOI1I.'mplucion snlilarf\'c 'intt'rior1 '
.': ;.: Id ....... ~.,; .. ~.. "F1uncisr.o de B. EchCverrla: se}enr.ilelll,ra: nllle sI e'on el . t'SJlc('lr.nlo mds grnnd~
;~; 'o.. ( '.. .,: ... ' , " ~.'" . 'l_ I I

. . ;.. . ;B~stuifq.,; Alodf~~lq.( ..... " ..nO! '::"'J . Ile eslll cr('acion, en fa que flnl lunlos espt'ch\culoS:
~a:llrimer h.gRI~. lo qu detid!l lutigli dt'scubre et.al. ,
Pr~~io t\nico ~.,.l)on Pedrl.Donbso.~ ,:. I'~.
Lnude dignlls.~.: t , .Juan Francisco Vergara.l .:' .. lila ,eo.el fuftW1lplel'or de, Sil ,iel.1, PoS el senlimlentd"
Recomelldado.. ~," ;1"-" ~'rj~ Viji\p);,'", ... ; .' ..,-.,~ de IIq f\J.cl'a. ':1 alma descu\)r6 en. sI una fuerza~ llD'..~'
.' Id ............. ,1) . francbc.o Vi~;L ' . l." ";'J'; eDel'jfn <lile vivp.. IJllfI IU! IlIlIeve. ql1A nhr:1 en lo vlsihle .
~! .. Id .. :...... :.. . "~alll~~ Alllonjo Cruz., :) lObre, lo, jDvl~iblt'; des~ub,.e en lI,na 111% falal, que lial "t .
. ,l ... Id... :~ ... ;.~~ ,Ii;,," ranCJ:iCCl <le B. Echev~rrl,l. 1111a cosa,que sale, dC),.ellamism:Jl a Sil 'pesnr, corno un "
, ," .' ') f.',',., r '-, 'Jo .' ~,. J. ..

, .... '.
;:-.":'I
'1 _.. F:.r.ance.$,.~,'. J.10,~,:.~._;l..:'H' .... 'J!; pl'l)duclO necesario de su enerjfa" cllyo pl'lnciplo ,Iv.,
ha de~cu'ie .. t() dentro de sI mjsqa: esta cosa es el petrI, ~
Premio i\nico~ ~'~ Dcm tel!l~oiCdeere~;' ~:):,:;., ,., ,amiento. Pero ql,l es este ltellsall\i~nto salido dI!: "" .. '
Ilecomendado . . . ..,i, 6alllrtrillO Ccere~. (,)" ,:~r., 1 que pal'eco yo, mismo~ Es~ 'peosamiento e~ distinto'
.' ". Id ........... ; JI . David Valenzuele. ,;I!,i:'.":'II; de mi alma. o .es mi misma almll7 No es eso todo:'I\Q .
Id............ 11 Pedro Donoso. ."" .,(:,,';;'"
Id ............ ' Juan Francisco Vergarl' , solo predomina en mi. ese acto que espl'eso en lit pI". :
," Id............ D Maliuel ChaparrQ,: .1;(, 'IU.\:O"::' labra pensamiento,. sin quo mi alma prodllce otrq "
acto lan necesario como el primero, i este acto le tr4IJ:
.'1;:) ,; ,;' '1',', '.. : .,;,; Cosmogr(1fa~;J ,..l ~J ";'.>i! '.' ,1 ...
,r. . ' : "; !j',h.; _,' .. ~, .~;;!
dnzco por la' palabra amor. SI, yo amo a mi penso- -.
Premio tnico: ~ '. Don Jorje Vijil.. . . mlenlo,. que pl'odu"l~o como un 'lijo de mi alma~ i mi-o
RecolOelldado... ~ J()~ Mallllel 'J\!ltnnuruagn;" pensamiento ama tambien al Pl'incillio do donJe emo.
1lI, ............ 11 Manllel ellolparro;' ... , na. Pero ese amOl', e.3 distlnlo de mi \'ollllltad. o~ ~
. 1':.: Id ~... JI . FranCI's,'CII Ver.,.,.tJr,I.~~ .. 1. , t Illi voIIlOlnJ? Sea, lo 'lile SO:l, c:)ft In luz de esa evi-:'- .
1

.' .. Id......... ... JI Pcdl'o Dono5o.,j"r.~"" ': .... dCllcii\ qlle I>rilla en mi alm:\, descubro enml mislM .
:':-: I)~ n J '-::
,
...e .... os .Ie IUlls.e.:,.,,~>. ;11 J;; : ~:.\' \'l'Z cllmo un pSilSlllllienlo, como un amor".camq,
" .. ,.':.': ','1" ,,: MUS~CA VOCAL. (l ~,m ;""',;,,,:11',
un principio. tillO pregullto: cmo esas tres cosai l'
,'.:: .,!. ,', CANTO FIGURADO. :::l 1 './1)11;<],;) ~':
que en
mI' soo' di.iliulas pel'manE'C~en unidas en m'i '
.' . '" r' i.:!',dl O~':'H': fOlllO, y(J uno e ,intli,'i~iLJI(' . me reconozr.o a mi P~IJ- ,
P'cmionico ~'DOII Raf; el Clll'llero. '. . r Ilo en esas lI'cs, fases' de. mi "illa intol'ol'?Cmo h~ :.
ReCOmellull( . 1o...
'. lO
.. 1,'ranc:';clI R"cJoi'oti~Z}"i ~ ,j' 1:0 esa' tlllilad f'Q el. seno de mi unillad? Cmo hIr I
hl.. ........... D Salllilgu Ol't(>gu~ j 11" ,,~'I,:,; e~a 'ilJt~itiplic'idau en el se no dt' la !limp!icidlllt? Ji! an5~l
: t.t liOI ,;'lfl1 rf ~!~
CANfO J.LANO. ,;11 '.111 :'I/j(l~:': Ii,;i~ II,,~I ('11 ('510' hasta cierto punto, se tUI'I>II, ~9.'
f:iqa; .apcnascomprcnde,si es que alg.o 'compreod~; .. '
Premio lnico.~ .. Don Antoni" Vil.:"jl:lII(IJ h .,rl l~/110 .esas lres cosas lall distintas se unen en el fon
~ecomclldado.... 11 Edual'llll o!\l za, .'~";.','l f~ ~r::
.J~ ~ .,~~ "'.!~ , ,'~; : Mamel'lo J?,:' Ul~9!l!.11Jl OJ U; d~, ~q~'..s~ ~~J~~o, s~r~. !)~es. Li_e.~;.
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LA R~"V1STA ,CATOUeA.

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divino que iJ"min~ .lJIlra mi este, misterio llI1mlno: ...1 pUl'de IISI llegar a ser,1 lea ell, efecto, una luz para la
'1, dogma de ra Trlnid"d. (;1'1.'0 que en Oi"l (',11310 la m.is , c!('ncla. .
perfeCla ,dlvlsion de I'sa~ ,res .cm"lI: princip(o, masa 1'1'1'0 loh Plldrtf 1011 mjol 1011 Espirito Sal". Tn-
miento. mnor: esa dlstiur.iun qne IIl'ga basla la ppI'S~' . nl.lll) lres vellfs DUgUsta, tr" VI!CX'S s:luIlIl A'llll en la
aaUdad de Dios, es uua IllZ plml ml~' Uniehlas, yo nie liel'ra solo. podel1Ws ~M,,",ros I pre3l.'nlirtls; f. sin
digo: si hlll UD Dios, I.'n la unillad inRr.ilil de su n ln- pmbargo, 118 diria -que la erenl'iun enlt'ra nos da de
_Iua, uno dlsllncioo perCtlll", es decir, pt'r30,Dal, ~no Vos un., revplaciQo anticipada .Oh TI'luidad i"Onila-
pue~o} Jlaber en 1:1 seDO de 1111 ualdud uaa 4IiUnewa menle o~enra, pero tamhlen Inllnitaml'n1e rAdiant..
j una trinidad impel'ft'cllsJ '., ..,'. .. IUII'.e11 que Ll ciencia os reCOllG7.ca I os adore; que hu~
'11\11 sel\oresl _ signo de la trinidad en el ..hita, hu qne en Vos. que sois el wndu de lo lo "ien, BU fanal
~ana el tan prurlto,lo, que e1 afma 110 puede mal.,rel OlAs nllCl'1Iil1 lo. fla"ed, obre &Odo, qlle a rUl'rza de
Jarse, es decir, hablar, sin hacerlo palenle ~n eu pll. r.reer en VOl! I de ."l$cill'08a \rav" de I sOlubros que
labn:. La palabra. sa cnalquiera In foraa:1 baJII ~a c.mal os OC'ullan, merezcallJOS yeros 01) dl:L ca esa elerna
le prod\1zl'.1, lleva el sVdoo de la unld"d en In Irrnldlul.
mac.slon, qne serA el lrmlno de JllIl.'slra ciencia I la
recomi'en~a de nUl'slra l-. Esla es 1" ;ral:ia que 10 01
f'ada podeis aRrmal si no unll dos lrml~os por un
tercero. 'rodll prtlpo;;icion os mlleslru a DIOS. 111,1 pn 1.1110, loh Trinidad &anlal ptl'folgn4ndonre unle VIII I ao.
ella el sU'Ilantho 4l"e elt>t prlnripie, ~ verbo que t!8 le pste Rudllorio con vueslro signo tr('s v('ces saBrado;
la union, I el terrer lrmino que circunscribe la \tiPa En el nombre elel Padre, d~ Uijo I dcl El\PlrU..
. termlla I~ pruposlclon, basla el punlo Ile que cu~ndo
~igo: Diol es infinito, .p8II8O aa ,mi palabrn el signo,
~nto. 4" se.; , .
:", ... '
.

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de ese DIOS de que bablq. 1 eslEt I gno de OIos ~ue s,e qUINTA CONfERENCIA~,
descubre en IQdll ')Jlllabra, se manifiesta lamblen e..
. ,0110 razonamienlo. El razonamiento vive por 1M pro
posiciones: la Una que es principio, In olra que.eslA
EL MJSTERJO .EJ. 'ECADO n.mm" , U. CJ&tll4 DEL
DOMIR!!.
tontenilla en el prlnl'ipio.lla lercl.'ra que la re'llela
. ~I\ores: As' como en el almbolo cristiano hal un
procediendO' de la8 olraS dos. En el londo de lodo rl-
milllerfo liBe da el conocimieot.o detaa 8(1&aS creadas
zonamlenlo f!xlsle A!spllclll'lWlnle ,esa unidad de jlleaa
que se J)neo eo una idt!D, ugan la frmula e~~bre: J que es la bate de" ~~ooia del mundo, a 6llber~ el
Jlnllerio de la cl'eacion,811 lamblen 11.11 en el slmbolo
TtnnintU tito triplea:. El grHn aclD del rn;&lIoomlenle
cr'.U"no un mllleri~ que da el ronochnienlo de la.
. ~el efe moslrar la unidad en fU :trinidad; IrQ "10
coaal divinos" e8 h base de la cieQcla de Dios,a sa...
,:onslste la babilidad del Ijico. Pura moslrar que UD
btoJ', el mllller;g de la Trinldlld. En vuno la razon ho-
razonamiento el falso, buta ,una mili; mostrar que
mana, apoyada por .cJ principio de conll'adlccloD, trala
conlieoe 8 cualro -trminos 01010 40.. haoer .:QUllar
de COIJmOYjlr elle mislerlo sobre el qUf! Ilescansn e'
~ l la aU~.lJCia 4e la .rillidad en 1,. uDid~
('4illdo cristiano: el misterio resiste, I por su misma
Tajes BOD, auna loa ojoa le fa Tazo.. t ale la cien da, dl'fiulcion se _brepone a toda contrarllccloo. Tres
, . aparicioot'l ms Of menOl dlslintDl de la "orafe- dl'lermiaocionel de .. eaeacla dhina"i IInR sola esenia
.. 'Intima d.eJ)loaen 101 8~ot6cql.. vitibles .. 111 divina; lres relaciuoes de la naturaft'zft divina, i 1Jn1l
creaolo.,1' , ...wso ,t.Il ~I ,ll1JIlnnriQ ""J ~Ima hUIII~ tola o:,'"rll,"" 41"I"Q, anidad de l. "SUstam:i.1, I :trini-
aa t ea la ,"labra que lale cila. Desde el foDlk; dad de las jlel'SOlW: ta) e. el mislerl04e lil vida Int"~
ID Inaoceaibto de 8U t6r, I)~ tllWla 'sobre t~A cria-

l.
made Dios. Ollla lo que qlllera el jeuio de la ljlca i'
&ara reOejos 4e 81 n~ismo. B9:t r('Dejos \'mi blM'r4ndo- de ... melllllsica. BOlea lograrA (lescuhrlr IIhl un Con.
'H" edlicndose mAs 4m49, a '~edldA 'lile ,la eseRoIa traseDlido, una impoeibllilllad,.IlOIt conlF'ddicoioQ. ~
.. loa aret vadescencller.1l0 "'cm 'los itlliRl9SlltDi- razoo no MmlJe8lra el lllilterllt, ~ro id mi~Ierto ' .
tI de la -eI1!Kion. 'AM, en e$as 'eonl'us8s i leja1Jns desmiente ,uon; ieJltlfterio la Ilumiua ii .no 14
rejiones,I01e .e 4e&oRbI~. 'l1rlnidatt Itneami~nlos con Irad Ict'.
'Ipenlltl 'pel''plibtes, v~lijios 'CAlI 'bo",ftdof, que ten A1 ,ndsalo (Jiempo umblea qlle se "!tlla roIoeado a
lejos ee hallm ,del mundo l!fenl r.uyf) 'l'PIIf'jo plido t mayor allura que t. 'rHen, 'el ntlslerlo -dltfll Trinidad
Jlmlnulo DeVIIl). Pero 8 meditto qne lIubls por les i10s arruja sobre las esfe....' l'tC9t'',I'idll.s por 111 ci.'ncla UDa '
pIaDOS de la~retlclMl kl\cln ~I fflcf) ea.t'nD e iOnile del Illz t'splendcntp: el mlslerio es_como lUId lmparA
t ue desciende toda Juz, -I~,,"rfsde grado f'1I ,!,lIdo. divina sosLeniola sobre.el mlllido, qne ,mue~lra en la
de jerrqnln flI jernrqtill', mMlifestaeiunes 'Cluta '.... cfceion el signo del CI'ead8r. Con l se pone el,jenie
fD{s IIrillRnles del elerno liJenI. ,1 al~ar a ta ~ima, en la vIo de .csa simldHir.acion rml'a\'illo~a (Jne'le ha-
alM donde todos los rnyo!! t1isemlnndusvienen Mmcon- llar stlalada.QQ di. en In ~JI1a croAs IIJ1a de la den-
time1ln un mismo -sr, Itallais ni hombre'qnl'l-es ,E'I cia I en 8U apojeo Bl$ luminoSQ:-w .uui,iftd en la Tri.
eompendio ms perfeclo de 'o creooioo" la ,1~j9 ... nldad; signo de Dios grabado en lollas IJal'tes con
perfecta de Dios. . caracll'es ms o ml'nospel'eCplibles en el mundo de
. Ah! Aborn comprenllo que rJ mtlOfto -natrd1l1e';e los esplrilus I basla .en "88 ,rejioll8S Dtl\.q n hslJ',.clas del
~ todas partes 'el ol'ljen ,o rozon \'lsible d~lmltndo mundo melafieico I malemLicIl; u,yos iJlvisih1es. per.o
'obren&tural, I que en 'lo'das partes la creaclonUeft que pueden ser ,J(!conocidos, I que \It',reo,:t concen ..

.---;.,-....~...,.~:r
a firma de Dios. Comlll'enlo tambien qne 13nalnra-
leza el una llibllo ablel'ta, en quesiemprelcocl nom-
,lIre ele Dios. Comprendo, Ilor talllnlo, que Dios, una
trarse en ~I hombre, ilue ~'el l:Ignrrico C!ill1penclio
de la creaclon I la ms perfer.tn imjen de [)\os.
u.,spue8 d~ ~aber examinado l lIlislt'llo qne resu-
-
, 'tez conocido en su I.'sencla Inllma, lo 'rpft!"je .obre ia me el conOCImiento del '8urndo l mkWl'lo que rC8U-
lIatnrleza para mostrar IUI grHndes leyes con 1!1'bri~ me el conoclmienle de Dios,' lenemes blr! 'que ('10m;.
po lu rollro, '1 -be 'ate profundo' i oscuro mlI\erio Dar UD mt.terio que resume 'el eonoclnrienlo 'dtt 'bom-
------------------------------------------------------------------------------------------------------

.'. ==-
L" llEVlS'U,==-CATOL1C\. _
,__ ai ,,
I
lIr~ i dil J& "rwulva cieacia de la 'vitla kllmilOl'! esll' Ill\eia l~ rt>ji(.1I .. las CGri4t1 n'llls hajast tlf. ptld-idt
ti el UI'IA.!~iu !le Ja,eaW~, ,e'l dogUJA del p<'C;ulo oriJi o Hinll, ,al ClllllUl.iCltl'RIII ,la \'klt como un clua de ,_
aal. ':l!Le IIIMI!.rill de ,1;1 ,CIl~ja, 11110 m.\s qne el de ,1 .. aDlor. BOllIftt.'rlft Il 1'1111 ll~llbre lel .181 Bllftoilllien4.Q.
1
-creaciou i el de la TI ioitlitd, pioduso ,esclllldllloa l'tI el .Ir In Inr.h" quP ... descubre eQ lodus' parleS coln,-,ff ,
-eawpol'aciullllli.slll. i, ,cunllllo m.,' .000llsl"lIle \\11 lei j .. l)('ral de Sil uitl'lIci;t1 Algunos filsufos, prufua. '

~Ir 111 lIullIW. W IIf'C8II-Clorijinal ea 'la verdJ,J,'ra pe- d:'IIf'nte ImlI'l'lIillRlulos I,or la~ oo'lrll,....Jlloe. fIIlt
J&(IiJla de la filosClrIa i ~ In ciellcia nlQlIel'DH l el! qut', IIpareCf'n t'n la \'hln .hnmllnll, f per 10i IIn&ageail\ltGt 1
I
. :
, I
ep vlI!CIO, pi let~do ,01 ijinal. lul cual le prea>t'nlau dolol'osos 'lile Una' en IIU leon,., \"II:r.it;lban en ..,881
clerlus IWlllbrt's, el! un (.'lIlasm1 baslanle alerrall..r que II~ mismR l.lUnnuitl ..d bnya podMe, salir lul cual 1
parA 1111'11111 et 8ueuO. ElUlleccDlUs,' pnes, por elllo.er eslA .1... las'ml.80s tk'I-Crl'adur" i ,f'OIl lu IlIlE ,t!e la .....
la dO;ll'i",I. sep;dullula lIe lils nieblila :formadas IIQf la perll'nr.ill i de lurnxon hlm ~r~1lI0 do,rubl'lr fll .la
perae.:ucion. r.tun lIel jOI'M ""0)3n\l Imll -en1A;Cr9Ce qlle ha\M4
Vu hllmbre que bace profel'ion de ooiar cOIlila"""I.,. , tlPshee.be la 'Clbrll' ,1lvln'l< - stal_ I!mhargo, a pesar ~ fa
le el tlOglllil nililiaAII, ba escrill' e3tils palabrus: F.s- IIctlllirllr.ion fJl~ mnnlf..sh.IIIIM ver a -la JUlman.idfld
poDer ('1 Iwcallu orijin'll, es rt'fnhlllo.o' Mo ven ohli- f'nr..rmlli (lf'rtnrhnd 1, I,a 1iI11soCa hll, omJr('ndjclo qlll
gado u conn'nir qntl t'slo es l'lIndr. Sl'gnn l 111 e~l)onp, ltfI JlIl.Ift IIJl1ly"r !lflhrfl -t'~la a.'I&e la .rruu'r:.r.i<1O n-
pero dig.) era seuliJo CQntrario: l'SpuU8l' flpec"du /ttIr~II(~ uo" Jlf!r'llI'hat.illo prhnitlvlI. RerAQnr.e If-IM'
urijinaJ, es jusUfiClIrlo. -Tai es el ,ver,ladero pnulo ,le ()O'I. !I'II (,llIftr ni 11 '11 ubllllrlll ni.a,BU boncllld, a..
parlida uelu -apulojtic<1 ,crillliuo:1. CUAndo le 'mta- de po.l ..ln hll~r 11, I hoftlhre tln sfI!diltto, /le la lil'rM _.
nuestrus milltcrios, solo lenemOi tinaco.>; que hucer: rllmpn dI' 1.:d,lh., t d,. 1II ...1ot1l JIU rmllb ,lp, ...~r'Y"'"
decir lo que cl'remos, restituir a la C.,rnln' dogmtica " . ~r ctnr 1't '1'1ItI"P1, 1\ 1" vir.lol'la, la I't'Mmpt'RS.1 .. mJ
IUll'ntido \'erdlltlt'rO, i de'ese' niodo manitlfllll 11 los o
rito, la 1" virt,"l ~.jn!,,,i~lIf1a 111 Pl1l'nill fkoI Mlor, ~ ,
tlsplri1ulI "luceros que se atnc:1 tln misterio CanlIIlLic". rnronrrdp fn i-rt1"f)I'l:IliclRlI. ~fI 11010 A*"I)I~ flf'nqd$ot
un dognla imiljinorw pero, ',oOli); lu .ht'Jr)oll htldlo en i-fIIItk> nllrRtm tif'tO~ f'l't'{'n4Ift 1ft .po!llhIlMn de-ese
los aermollcs precedentes, ireulos ,aun ,1114 Jejo~.. i e"I~"n prlmilkon. Rqttr:\I1(IAM> ~oe '8 pI "1!:iOO \'fal,"
despue,; de haber mOlitl'ado cmo ",1 pecado .:rijiulIl se qur'nnne:dlrl h,',ido o,,'n, "M 1f1f1'4'ltn~aPfun -eomo
JUSlifica pur la 'misma . nociol; anie j razoo hllllulOlI, nM I'0p!<ln I"Plijinq'" lo~,~ 111 14'f1kd4 ~al8lica (ln~
moslor.. I~RtUS lambil'u qtll~ III...l"o' oon 'pI'U'fun~s el~ sr'hre pi Pllplrnt1nr d.1 t:.IPn '. 1.. hrflllolllPI 1~lI8fllmrA~ _ \

ridallel la vel'dadem: ciencia d~11Iombre.- ',- .. ~:: o . ,


- iht mlP"tms- {lrim"1'fM "''t4rH. ,J)" "1Ie 'IMle. 110 1).1. . . ._.
'" L::: r" ,"', :'''~,-- n,' OPI\:I' "11 tlpr mstirlOll: -""1'6-ettaltdfl~ t'&IIIPIrt. ~'i
n'tirm'r.1' f1UP.- ninq 'ha pndillo' eN"II1'IA lhumnnl!l:td CM :
Para tormlJl"8le una Idea eXilcla del.gr.an .mi;;1eriode IMCnO(Jlr1nnp!I dtl elt<k>nMII qtlfl 41111 ~rpfl(!t" -Ilf -ojol4&l ,
la cnltla dl'l Ileca,lo (\!ijiual, -eSI)I't'f'illl' 'f!Ofnl'rel.r
eslas In's C03<1S: erptlnto dI! parU,I .. dJ la calda, O c:l
01lqrrvmlol', rn "a"n 'cooh'nrllte In ilM.triAII ''(III-I61i811..,
, '.1ml"m1 IgtP!lh h'l l"Ow'en ,d', iOn !llt- prllttifloSeillt ~kIe ,
eBlado I,,'imili\'u. la miSIU8,c:ihJa. o la eselll:iu dd Jle- Ilor.h.rPll ttue tlrog~ ban 'In flO'lihilktnd M 1/11 eetntlo,'
cadooriiinal la~ cOllseclleuci .s .Ie la cJlda, o su lll'u- vlIlgarmt'nte lIa.mlrlo. flsladu de ptfrtJ "o.'Uf'tJltZtt. .., ..r t
\ pagacion en la. postcl'hiall tle Allan. " .
Reina r('gularrurntl! 'sobre e-~toS'tres puntn'S; '('n , la S " SI, srnnl";S: la i~lr!ll, por la voz eJe un, JlIlnURee h( I
lntelij('llcias MntemllUf.nc:ui, IIna i;nurnud., q'fc DI) I"rnall\m,,"" 1"" DI". h .. flN1i(ln t"(lar 111 hombre tal
ou:1I jos Jioi, tafia qu'll;', nI/nI' n(J.~cifW'. Pllpdp. atel'
es peqllefla, la eu.tl dfl para &>ina&nrIlUEar j atacar el
dogma una facilidad mul grlJode.. - , nrr,p.('RI" dlnnlriiln 1(111) rp!lpt'Clo de las ,~onrlir.i(jnW I
En primer lugar, 'senore,; s eyjlenle -que pnra- Ili- mirslm enf,'rmp,III'1' rlsiCII,. o pnprle fls!pniletMP
apreciar la calda IUlIU;lDa que el cl'isthlllismo fija en 1" lamhil'1I 11 Insr.ondiclonps de mil'slraelC.. rmedall.mo.... !
~\lna del hombre, es Pl'eci:lo Clonucer."1 eSlalo .Ie qne
ral. qllP. indina a nne.sho libre 'nlbcdrlo' hajl) el peso-j-
el hombl'e cay, plles loda rallla de' ahna~. cllmo loJ:a de la 'conrllpisr,pnrla. h~cifo.lo que nos Indinf'mos al ~
d~srdpn'l '.os trlogt)s se !li\'ftIpri RnhI"P eUf'sllones 4~
callla de cuerpos-; -tiene 'por medida tt 1lIIIIra ele qne
eaen. Si descarlnmos Ins hl;.tesis secnnd,lriu eX:\lnl- \111 r.lp.n seClmdario. r.nyn espoFidon seria de p~,
nadas pOI' lu l('o\ojhl, po,lelllo3 concebir' por imestro \lti'i la" ,en nn('stro lIufIitOli~,' I yo, por mi parte, Ill...t
indino 11 crpl'r q'le nios no ',Itn hirl'lI ,some.tldo al .1ll)m~ r
estado:(lI'imlth'o 1.10:1 rcuoJirianes rmlicnllllr.nte distin-
j,re a eS:l!ra\'ilncion que rioslnce inclinarnos Mdall
tas. sepRI'il4\.18 1101' liD ubismo iufiuito: O bien un:l
bumani,lnd.i1b'Illlon:.da asllllis:U1 con los l'll'l\)pnlus 1'1 mal con ('sla violelnda rnyos f!olre~ formidable!! 8Ca: ~
tlmoll, ,\ qne en todn Claso.l)iqs hnhipra dado ni hOIllJ '
de la IIllll11 oIcn 1'\1IA1, ,ta.l COIDala' tenemo~ en -Otlll$-
!JI'r, pam alr..107.nr -!In lin. ,iil nrillil~u prop~rclonado a, ~
tra aclllal .sihl,lcioll"a biell ullllhum'lDiota,1 Ieill~.tln
por -doues 8I1periol'~s n ~l misma, i tl'n~figul'Udl' II"r 6U (l~hilj(lilll \ n sus nc:csiiIai1l'~. :, .. ' . . :'."
. " . . . . ! . .
I .a, .
una pe,f,,(:!.'i!II' j "na lk'.ltezll so!Jrenlltnrul'~$. 'En I'lIl :8en Joqne qnicl'a de ('fila Iihm Clle.>tI 01.1 .le I\FCl1~lJ~ .
de C$OS dos p~lalll)s cl'i Dios a la hnlllallida 11 ,"'ue ,,\ n0501\'06 - r,lIncocll'ntos 11 'os 911\'crsnri41!! de nnpslro: '
en un '~sla(llI' Ilalural,:~ cn un cSlado ellgranJecitlo dogma qlle ese estado !le 111 creadllO primiLi\'a ~Sl.h-' l
por lo so!J:.'llilt;"il? ' , ' " ' " solntan)f'nle posible., nU('Sl\'!?" ndve\'slll'ios 11 RIl \'('z ,eJ,
ConsiJelall~us.jlll'la~ c03:ibajo el punlo de vista Vl'n ohlil:tlldll$ a r,onv,'n!' ~n ,qlle . no L'l'" ,lit! nlngua. I
se
de la simple' p6,ihilida(l, 'p!!cdc hac('rse dtl:i!lc' hu'Su mO\lo' ))I'ccsalio. QIMn nh'('\'('rfa rar.ional i cirn-, ~.
esta pr('!;unlnit..1i; \)o(/hJo Oios, sin 'f,/t:.r a su snbl- ~IOeanlt'lIte n ('1nII"',,dPI' la ~.l'mosll"cin" 11e ,qu" llfos ~
('\1 In cl:('oci'on (lel lIomb,'e ~IRI II'nhl" que COII(('ll!nI'SC. r
dUI'la i ji ~II' " .. n'I:r.1 cl-I'ar l hombre tlf i~llal hui
apnrc('; ,bo n ;~~ I',lfll~iones de s Intelijef ehl~ "las con darlo ('sos ~Iemelllos,de nllesl',n t'lIfl"1II1l \llllllra~.
v8ciluiones 'de' s'n- \'olulI( ,d,' tos r.il'gos implllsos de 511 lezn, Clon :lIll IIn pl'OpOlCi(llla,df} 11 ~sp n"II/,:"l'zn IfI)c-
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c:ora:l.On, l ('SR grl\'ililcion ten'rstro que le Mee Incli- dWs'adll\)I ..dos 11 C6C IIn7. pujo :n~~ IUltul'l~a oa poner
oaNe, on uodlu, d ..io$ IlsplrilCiUJlC8,; ms elevllda". Il laJ l,ibel'tlidadcs, ,dhinas, :p!Y, ~jUr.u~Q.s .I~i~e~cu~ -
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_______ . __ ~ ____________________ . ___ 2

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,8 LA REVJSTA CATQUCA
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;"fllros? Porqu prohibiremos al amor 1.'1 lIenrmAs do la \1na. no podla 'sostenerse la otra. Esa perfecclon
'lejos la comnnir.nclfln de 811S dones? QuIn &entrever olijinal, ese' rden primitivo, era la razon que obede-
I decir q\1e el hombre, tal cual la rllzon 1 la natul'a- cla a la verdad. la volunlad que obMl'cla a la razon,
leza nos le dt'S/'lIbl'<,n, el hombre con un CUl'I'pO que las pasiones que obeder.lan a la voluntad. la crl'acion
conipcnci;n lo rencion mntpriol, el hombre con ~na entel'il qlle obedecla al hombre, '1 el hombre con unA
futelije .. eia . cupaz de alc:mzar por si misma algunos Inlelijencio abierta a ludas las \'t'rdadl's. una volnntad
'faros de la vPI'dlld, t'1 hombrt' ('.QII una "oluntad capaz dispuesta parll todos loa bicnes. I un corazon cuyo
, de realizar por' si misma algun bit'n, el homhl'e con amor glavilab.'1 a 8U centro, el hombre entero que
UD COI'nzOIt /'./1 paz de conmnverae a la vistll de.lejlli- obl'tler.la a Dios.' . '.
mas oft'cloS; quin se atl'everla a decir que t'se hombre Fij;ldos eslos preliminares sobre el estado prlmlli-
1 consli(uido, e inclinado al mismo tjpmpo bajo el "j, del hombre i sobre el punto de partido de la cald:!,
JUgo 111.'1 tJ'llb~jo i.del dolor, ('spl'esa el ltimo trmi PS fcil comprender en qu 'consiste la calda misma i
DO posible. de los benplidos del Creador hAcia .u la eseucia del pecado olijinal. .
creatur:l! .,Porqu. a los el('menlos de la llaturalpza . '. . ContinuarL :,"" ; I :~
hUDlona constituida en,!u esencia, no hubiera podido . l"'~'~', 4'~-I.'~:~; "~ > ~);, 1 ~ .J . '~ ./X~
....- .. ~..: .,. .._~" .. _.: ......t'II,:,;.
a6nllir .Uios grotuila i librcmente una efusion de dones
IObrennturllles, es decir, UM' comullic ..clon de su pro- SEA'ORES PRESnlTEftOS QUE" PPEDIC&RNEN ESTA.
pia vida? l)ol'qu' no hubiera podido dal' a su nteli- SANTA IGLESIA METROPOLITANA LOS SERMONU
jencia . iluminaciones, a .u cornzon emociones 1 a su PE TABLA EN EJ. PRESENTE A~O DE 18651 EN-
~ollIntad impulsos, cuya fuenle permaneciera por al "''l'RAf'i'fE os 1866. . .;
misma inacce~ible a la naturaleza? . Quin le impedla, "

U una' palabra. por medio l1e una gratuita comuni-


Jueves santo de mnndllio. Prt'sb. ~alvndur Donoso.. n.
Vil'rnes san lo de I'aslop.,.. . Emiljo I,l'on.,
caeion de si mismo, elevar al bombre del l'den natu De Rpsllrrcccion.......... ,.~ ." Juall CIII'~pro. .
ni al aqbrenatllral, anadiendo a 8U belleza un esplen- Mm. Sei'lora de la Viclorla. ' '. Junn A. I\churra:
dr Il'tlllligul'ado. reOPjo de 8U mismo eS(llendol'7 I'entecosts... ............... .". JO$ Lspila. .J.
, E\ideotewtn !e, senorea, es preciso rJlc~lJlOJ:!lr Jo OCTAVARIO DI COBrUS .
posibilid.ad de ~sla libre 1 gralui1.1 comunlcacj.on de
Dios al hombrp, o e8 precl~o negar toda creaejon del 10 'egundo.~ ...,.,..,..;; Presb. D. E~lanislao.Olea.
Da terclno.................. Ll'or: B.. lmaceda.
hombre i loda liberlad de Dios. si. decls; 8sta comu- Dia cuarto ~ ~ :' '.' ~. Sn)"adu .. l>onoso .
...icncimr-'dv dones Bobrenaturllles es i'))SQlqlllJOeote Dia quinto................... i . 'J'1i~tllu Venl'gas.
posibl('; pero ,la ha llecho Dios7 Nf.ltad que p$ta np es Da 8t:rtO ................... ' . Jnvif'r Lazo.
la f.uestioll de que tratamos, 1'0 nD demuestl'o pn esl~ Da sptimo ... .... ~........... .' I . : Jos "eupgas. r
momeoto la reIJUdad del misterio; s,,11) dempestro S" San Fnmin................. '.: lIalllon I'er. '.;
San JllstO i rastar..... .... Agllslin Barcel."
J.ejit\mj da4. ~o le eSlablp~co. le juslifico. Stgup la Patroci,ao de Ntra, Sra... . Jos vPIlt'g"s. .
./' fAea del dpgma cristiano, eslll 4uhle i il'atulla comu San Eltban .........~, ,. ',. ti '. 'Alejo i"utDl.aJida. '
~lcaciQn de la vitla sobrepl),tllral que alrol'a reconocel, .. '. . :. . ( : PARA 18661: . ,. ,

,J
~.posible en al n;rlsma, Dios la hahecho en realidad. $pifania...... .'.... ; Pre.b:D.Pr~<lenr.i iJerrel'a~
9u.e la hn1a becho en el Instante mismo de la crelocion, ~~rlfiacion de Ntr~ Sr~ . Alejandro Larraln.
o que baya re\'csII1JI! IlIIu\!dlatnmCme 111 1101U1?r\!, !les-
Loe e4Ie.IAstl/:oa nombrados despm(lPl'larn los ser~
'pues de baberle cread!>, con ese traje divilJo. la cqes monea designados sin dar lugar a reconvPlicion por
. ~jon es de pura curiosidad teo1jlc.l; lo qqe cs dogo su parte, no pul1iendo encomendarlos a otro aln uues";
zDlticD i sirva como de buse a loda la ecolJomla crls. lr.a especial Iicencil!. . . \
.\ja~t" ~a'que Dios .eleva la naturaleza 114/1 hombl'e santiago, ene~', de t865~ .. :.:; i. " : . ';,l~ 1'.,
~or esa comrlDicacion sobrl'natural, que no era otr~ ,'1' CAf~"lRO VA_GAS. :. , '" ..... ;.. i~.. J '_o(~,
que la gracia snntificante o 'J. efu~lon de la vid de (,,' ,,1".1. 1:,
Dios en el hombre, con todos los privilejios que a eso Qe prdeQ 4e .Su Sellorla ..,..lo'~Antonio Bricmo,
l'fota~io mayor Ecle:slslicI.
h~ anadido su amor, icuJo conjunto conslilula en
Adnl el eslRdo de justicfa orijinul. coronado todo eso
por el don de la Inmortalidad sobre la tierra, i la vl- El recomendable libl'itotitulado:
. lioll iQtllili\'a I la posesion de Dios moslrada en pers- Ol ..eetol-Io elel 8aeerelo'e en .u ,,1':
pcctiva en e\ eielp,' . . .. ' . .' ela plhliea I pI'iwacla. .i
Esta comunicacion de la vida de Dios hl'cha al bom- Se encuentra a venta en la tieneJa de D. Ni..
II'P. no exljla nhsulutnmcote como conser.uenciil necee colas Allrl'ique, calle de la fompaila .
.Iaria J: intt'gl'iIlad perfecta de la natu! ,It'za I la nen-
ti~n 4e todase~s enfermedades humanas qlle hoi nos l'. ',:, LA REVISTA CATOLlCA.
hierrn. An bajo esa vestidura de la vhla dh'ina )es La f!.episla Callica se publica todos tos s~
.plandeclenle t'n noaotros, Dioa hubiera podidp dPjar- bados, IIlenoS en los meses de enero i febre-
,lOS una nllturaleza enferma, lal cU'11 nos la deja en ro en lo!! qua Rolo Rale dos veces al mes. t
la' humanidad r<'jene,ada. Jler~ su limor i &U Pl'ovl:- El predo de la sU:lcl'icion es d" 2 ps. 50 el!!.
11 .
dencia lo hablan dispueato de otro modo. llabla reu- por Kelllestl'eS alltici pados. 1
nido er. el bombre elevod~ las armonlas de lo nntura-
leza las I.I'monlaa de la gracia, uniendo por medio
, Cada nlllfl'O l'uello 10 centavos-. . ~ r ' , ...
, Los semestres prilcipian los (flas ~.' de e~
de una cadena divina la8 un08 D las otras. La inlt'grl- oel'o i t. o de julio.-El ai'io se cuenta de enero
dad I la perfecc\Qn de la naturaleza 8e bnllublln enla- a enero. . " . .'
~8d;s' por la' yolun\Qd de Dl08, con la pfrmanencia de
Jo ~r.ci. divina. bl.'. el pun\o de qUf, desaparec!e Imprt'nta del COl!aIlO, calle de la Bandera, DIA. :.10

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LA :. REVIS TA.C:ATOLICA . .~~~ 1:

r.
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":1'
I :

. .
, . . i.,,;2::;,: :..'
.. ,'. I .".' .'. . ': Non vincit n, veritu: victoria veritatil elt Charital. ..,'."
. ...... . : , .' o', La verdad es la que vence:la caridad es el triunfo de la verd&~~' .':.';
f .
. :",. ." ' I :'.1 .: < , . Sll'C AGtJSTIl'C, Sermon 358. .... :. l' '" ; ~:f 1:

Allo XXII .. Saotiago, Eoe ..o ~8' de 180&. lW.OI. 8a~.
I
SUMARIO. de la difcil e importante doctrina de la
;. ,
El 6rden sobrenatural i divino.-Conrerencia de gracia. . . '. . ' '.
San Vicente de Pan!, Memoria, leIda por el La Bibliografla catlica (1); rvista cl'l-~ ~
secretario del ~onsejo de Santiago en la junta lica de las obras relijiosas i literarias que. "
jeneral del 8 de diciembre de 1864.";"'Semina-
fio Conciliar de Concepcion, distribucion so~ se publican principalmente en Francia.,! i
I~mne de premios el 8 de enero de 1865 p.r~si acerca de la obra de la primera edicion del ~
dtda por el Ilmo. seor obispo Dr. D. Jos abate Gridel emite el juicio siguiente:-,
Hiplito Salas. . ,. Bajo el punto de vista teoljico, el autor nos'
ha parecido irreprensible. Ha caminado con'
El ...le .. sob ..e .. at ....al I .. hloo. prudencia entre los escollos; para no estra'"

Sobre este tema. circula en EurQpa i Am- viarse, se apoya en autoridades mui respe- .
rica una obra de un mrito notable que he- . tables, que cita con frecuencia." Considera.'
mos tenido la satisfaccion de leer i nos es por lo mismo, til su lectura a todos los. .,
grato abOl'a 'recomendarla a nuestros lec- que deseen conocer la revclacion en 10 que' iI
tores. De dicha obta. bai dJS ediciones en tiene de mas profundo i vital. -Bajo otro'
frances: la primera en un volmen sali a punto de vista, aade, los filsofos. los sa-'
luz en ~8'6 con el ttulo: De fordrt suma- bios, los poetas i artistas hallarn tambif!n:
'/urel el divin, par l'abb Xaviel': El Orden en ell. enseanzas tiles i consoladoras.
sobrenall,ral i divino, por el abate Ja.vier: Recpnocern con placer que la gracia, ljosJ
la segunda endos volmenes, edicion aumen- de destruir la naturaleza del hombre, la I

tada i revisada por el mismo autor apareci presupone i perfecciona . Si,engrandece ,


en ~ 861 i lleva por lema: lnslructions sur nuestras facultades esenciales, 'sensibilidad, .
f ol'dre surnalurel el divin ou Deificalm de intelijeucia, imajinacion, voluntad, puesto, I
fltomme par la grdce, par I'abb Gridel, que nos hace parlicipantes de las perfec- .
chanoine de Nancy: Instrucciones sobre el ciones divinas. Descubrimos todo un mundo
rden sobrenatural i divi1lo o Deificadon nuevo, el mundo sobrenatural i divino. no
del hombre po'r la gracia, por el abate Gri- es elevar a su OllS alta potencia las artes,,,
del cannigo de Nancy. El de la primera la poesa i la literatura?)) , ::'
edicion se divide en cuatro partes;-En la Respecto de la segunda edleion de 1a.'1
primera, trata del . rden sobrenatural i di- obra del abate Gridel diremos.con la mis- t
vino perfeccionado en el .cielo;-.en la. se- ma Bibliografia catlica (2).: ((que es un Ji-:- '..
gunda se considera. al hombre elevado al bro serio, sabio, verdaderamente digno de
l'den sobrenatural i divino, caido de ese ser leido.)1 El autor no pretende ilustrar las"-
estado por la culpaj-en la tercera, se de- cuestiones abstractas i oscuras de la gracia. :
terminan los medios necesarios para con- As 110 examina la causalidad,ni la moda..: ~
servar la vida natul'al, para adquirir, con- Iidad de ella; deja'a un lado lo que bai da: I
servar i perfeccionar la' vida divina;~n insondable en su accion sobre el alma del. .1
finten l~ cuarta parte' con el nombre de co- hombre, i principalmente prueba su necesi-.:
rolarios, se exallina la influencia de la gra- dad al mismo tiempo que bace resaltar sus'. I

cia en las cincias j en las arles. La obra maravillosos efectos. El fin, como tambien el.
,1
!
de esta primera edicion nos ha pare'cido mas efecto principal de la gracia es la deificaciop.
profunda i cientfic(\ que la. ltima en. que el del hombre. Pues bien, el' abate Gridel la
autor ha dispuesto las materias en forma considera en la gloria del alma, en la resu- ,'. "
.,
de plticas, 8 fin de 'acomodarse a la C8P~. rreccion i en las cualidades de que entnces . ',
1',
';"
cidad de los simples fieles, i de fac,ilitar el . (1) Tomo IX, pAjo 223.
tr~bajo de .109 eclesisticos ell la predica~jon
"
. (f) Tomo XXIX, pj. b2 si,.
, . " . , '
2
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I
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,1

1: - ~o
__' __ __.

LA REVISTA CATOLlCA.
~ -

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c;o.lere .,I S. "1.,, P I.


ser revestido el cuerpo del hombre; antes
de la caida del primer hombre en tilo pose- "EMOlilA LEIDA POR EL 'SECRETARIO DEL CONSEJO DE
fiion de la justicia orijinal; despues de la SANTIAGO, EN LA J1Jl'iTA JENERAL EL 8 DE DICIEN-
BRE DE 186~., '. '.
cada, en la justificacion irejeneracion,J
en los otros dones que provienen de esa. re- Seor:
jeneracion, tales son las virtudes teologales, Seores i queridos consocios;
cardinales i morales, como as mismo li~S
siete dones del Espritu Santo. En el primer 'El 30 de abril de {SU se estableci en
volmen el autor examina c:m lucidez i pro- esta capital la primera Conferencia de San
fundidad estas altas cuestiones. ' Vicenlede Paul, pero solo funciona con arre-
, En seguida. el abate Gridel h!lce la apli- glo a los estatutos aprobados por Su Santi-
eacion pr4ctica de los principios que esta~ dad desde' el 26 de noviembre de ~ 860, en
blece sobre el dogma de la. gracia. l:ija las que fue agregada por el consejo jeneral; sin
condiciones, para que los actos del cris- este requisito sern mui benficas siempre
tiano sean sobrenaturalmente meritorios; las obras que practiquen las Conferencias,
indica los medios i. las circunstanciaS que pero sus individuos no gozarn las in-
aumentan su mrito; 'examina lo que mensas gracias espirituales concedidas por
puede el hombre sin la. gracia en el estad!) los sumos Pontfices, las cuales estn minu-
de natua'aleza. ntegra; cual es' su poder ciosamente cspresadas en, los Reglamentos
sin eUa, i con la gracia. despues del pecado de la. Sociedatl; i a la verdad que sin la es-
o'rijinal tanto en el rden natural, como presada agregacion, solo 'son sociedades de
sobrenatural. Viene des pues ' la. iQsuficien- beneficencia i nunca Conferencias de San
c.ia <le la fe sin buenas obras para. la justi- Vicente, de Paul.
ficacion' i' salvacion, el concurso necesario Si desde el principio Dios N. S. bendijo
de la, gracia i del hombre para. obtener el los buenos deseos e intenciones de los pri-
don de la. santificacion i la. necesidad de la meros socios, no hai la menor duda quedes-
misma gracia para. conservrse i perfecci- de su agregacon nos ha manifestado visible-
narse en la vida. divina. Tambien concilia. mente, que nunca abandonar nuestros hu-
la gracia con la liberlad; mira aquella como mildes trabajos nteriQ tengamos por norma
la. restauracion de esta en el rden nalural, su mayor, honra i' gloria, el servicio de los
como su principio i razon de ser en el r";' pobres' por amor $~yo, la santificacioA de
den sobrenatural; muestra el fin sobrenatural nuestras al'mas, i'las de nuestros prjimos.
del hombre i, la posibilidad de conseguirlo,; , En comprobacion de lo espuesto diremos
en fin, examIna la 'gran cuestion de la pre- que en esta. capital hai ya establecidas i
destinacion i del' corto nmero de los escO- agregadas por el consejo jeneral, cuatro con
jidos. Todas estas materias se ilustran en ferencias, que son la Central o sea la de la
el segundo volmen. Por le visto, el fiel i parroquia del Sagrario, la de San Isidro, la
el sacerdote encontrarn en la obra del' abate de La Estampa, la de la Vernica, en 1a
~ridel' t~nto cuanto' de ~as ~ital importan~ misma parroquia, i por agrp.gar la de Santa
CIa necesIten saber en' la ,CIenCIa de 'la gracia. Ana que aun cuando ha sido instalada con
No hai abstrnccione~difciles, de, compreQ- seis socios de,la del Sagrario, funcionando
der; todo en ella ,es claro i, brilla en el IIW- en' todQ' con, sujecion all'eglamento, no ha
diodia de la luz~ Ademas de IMcompar- podido ,an el consejo de esta pedir su agre-
. . ~iones .con que el ,autor ,disipa las sombra,s, gacion hasta' ~'8J1to que trascurra el tiempo
J

1 oscundades, comparaCIOnes injeniosas que de prueba r~comendado por el consejo je-


sostienen. suavem,ente I~ atencion, despues neral.' :y' ,' ' ,
de cada. InstrucClon hal p~saJcshistrics Como nuestrQs estatutos pre\'ienen que ,
problemas prcticos que hacen ms amen~ luego que haraen Ona poblacion' dos o mas
e illteresante la lp.ctura de esta bella obra. Conferencias agregadas, debe proc~derse al
No puede leerse sin scntir cierto atractivo i nombramiento de un consejo particular: el
admiraeion por'unas verdades tan sublimes senor presidente jencra) residente en Paris,
e importantes para el hombre, solo cono- con fecha, 19 de abril ltimo tuvo a. bien
, cindo.ll\8 se percibe, la. dignidad 'de la na- reiterar sus indicaciones sobre la. .convenien-
turale~ humana i la grandeza de sus in~ cia de 1" instalacion del consejo en esta pa-
mortales' destinos.' , " , ' , , -',.', ' ':
... : . t',. ':.: (.dt.L ,'::.L.; ~
ra la indjspensable~ unidad 'que debe existir
entre todas e impulsar las obras especiales a.
que lu mismas dedican sus trabajos; eon
-
este fin en ill de Julio prximo pasado
reunieron las' Conferencia$ agregadas i eli-
s.,
jierDD presidente con arreglo al arto at de

-
LA REVISTA CATOLICA. H
nuestro regl;,mellto, ieste a su vez,' nombr verIJo quM procedit de ore Dei. 3.; Apliear-
los demas miembros de las mesas como 10 nos, .segun nuestras facultades i tiempo de
prescribe el citado artculo., . que podamos disponer, a la inslmcion
Debemos bendecir.a Dios por los ausilios elemental, i cristiana. de los nios pobre~,
que nos ha. prestado, pero es mui justo con libres o presos. Jesucristo nos ha ,prometi.
fesar que nosotros hemos heeho mui poco do que lo que hicisemos por el ms. pe.
para merecer el titulo de imitadores ehijos queo. de nuestros hermanos, lo considera- : I
de nuestrQSanto Pah"ORO,que fue modelo ra como si se hubiese hecho por l mismo~ 1
, :.
de virtud 4.caridad para con los pobres, 6. o Repartir libros morales i relijiosos. .
hasta el estremo deq~dar preso en gale-
ras por redimir al infortunado qu.e se
ball~ba. en ell~. Deploro lo exiguo de uues.
tros traQajos; mas DO dejo de consolarme,
5. Dedicarnos a .toda. clase de obras de
caridad a que puedan alcanzar nuestros re-
cursos, no siendo contrarias al objeto prin-
cipal .de la asociacion, i siempre que ~ta

.
porque advierto que el poco aumento de ~os eslimul.e a ejecutarlas, a propuesta. de !

personal que tenemos i obras especiales que los directores. ,. , .: , . . . r


hemos emprendido procede 8010 a mi enten- , ce La Sociedad cari"tativa se compone de <
der de que son descono~idos los estatutos i el
cspirituv,er~aderamente pjad~so i caritativo
de nuestra asoc1acion, por lo cual deseando
individllos activos, i de otros que DO pue.-
den dedicarse a las obras a que se consa-
gran. Estos ltimos. ayudan a los primeros
Fi ,
1"
desvanecer las dudas que suscitan los que con sus pasos e influencia. i sustituyen ~ r

ignoraJI la diferencia que existe enlre la ca- con sus Ofl"endas i oraciones la coopera.
ridad i 'la filanlropia, voi a permitirme ha-
ceros una pequea resea d~l principal fin
que tiene una Conferencia de caridad que
cion real a. que tienen que renunCiar. ' ..
,,,La Sociedad caritativa debe procurar ad-
quirir i ejel"citar todas las virtudes; ms
Ij't
I
desea llenar cumplidamente su mision; i co- hai algunas que necesitan sus individuos
mo na~a mas oportuno podria deciros que
lo que nuestro sabio reglamenlo nos ensella
en .su prip~ipio; pas~ atrascribiroslo:
ms especialmente para el cumplimiento de
las buenas obras de que se encarguen: en
este nmero SI) deben contar la abncgacion
I
1,
it
'.1
!I
de ~I mismo, l~ prudencia cristiana" un
~ "Jamas daremos a. nuestra obra el nombre amor enc~z del prjimo, el celo por la sal
de ninguno de sus individl.\os, por grandes vacion de las almas, la mansedumbre d
que sean .Ios servicios que parezca haberle corazon i de palabras i, sobre todo, el
prestndo; ni tampoco el tltulq de los para- espritu de fraternidad. Deben, pues, me-
jes en que se reuna, para DO acostum'Jrar- ditar las mximas del Evanjelio que reco';
nos a mirarla como cosa de Ios hombres~ miendan estas virtudes, i por ellas arreglar
Jas obras cristianas no pertenecen SiD) a su "ida. Por esta razon vamos a recordar.
Dios, que es autor de todo bien .. , aqu estas mximas, dndoles un~ expli~a-',
.. leNos hemos reunido por un impulso de cion adaptable a nuestra obra. " . . . .'
piedad cristiana; por eso no buscamos las ce.~ Es preciso entender por a.lmegacion
reglas de nuestra conducta sin en elespl- de si mismo el desprendimiento de nu~tro
ritu d.e la relijion, eo los ejemplos i pala- propio dictmen, sin el cu~lno hai socie-
llras de Nuestro Seor, ep la doctrina de d,l.d durabl~.. El hombre que se paga de su
la igle~ia i en la yida de los santos; por eso opinion, .se desd.Clia. de . pensar como los
~ismo nos hemos puesto bajo el patrocinio otros: i el despl-eci9 de los hermanos, en
de}\ SanUsim~ Virjet;l i de Sl).n Vicente de v~z de Ul1h, enjel1(lra dili.cordias. Nos so-
Paul, i les con.sagramos un culto partic~Ia.r. meteremos, pucs, con gUito al dictmcQ
esforzndonos en seguir sus huell,as. de los demas., sin aOijirnos porqu nues-
, reElll),ismo Jesu~risto quiso primeramen.te tras propuestas 1)0 sean a.cojidas por ellos.
practica!; Jo que habialuegl> de ensear a Nuestra. benevolencia mtua ser cordial.
los hombres:.crepit [acere et docere; nues-. sin Hmites. , Eyitaremo,s tambien entrar en
tro dese() es imitar este di vino modelo, ~ disputa con los pobres, sin darnos ,por
gun lo permitan nue~trM d~~i1es fuerzas~ .\sI ofendido~ porqu JlO se sometan a nueslfOS
que, el1,in c:W nuestra Conr.er~O(~ia ~: i, o O~ con.sejos; n~ se Jo~ l}~remos ~ceptar por vi~ ,
servar sus individuos .una vida cr!stian$s" d!) aut~ridad ilP.a_l}~.lI-to, i )lQS contenf4re.,.
ayudndose mtuament~ con sus ejemplos mos con proponer 19 .gue. nos parezca bien,
i buenos consejos. 2,0 Visitar a los pobres i exhortar para que Se ejecute, dejando a
en sus cas~J llevarles s.oCQrros en especies Dios el cuic,lado. de hacer que fructifiquen
i .co..~larles piadosamente. acordndonQS nuestras palabra~t si ~~.les,stJ santsima vo
de aquellas palabras del Divino Ml;l~stro: Juntad
,ea
1f.on " 801.0 pani .vzvit homQ, in omn~ . ~i,' La: .pr~dcncia crIstiana, ~ntrc los
Z.&dl!!!

'-;-:.:. ..... .


pobfes~lo~ 'hai que.tienen Ta felicidad de fes. quiap(JsS'l"debunt terram. Especialmente
'sel' cristianos, otros son indiferentes,i los cando se trata de dar consejos para hur
,hlli hasta impos . Ni an. en este ltimo del mal i practicar el bien, es cuando mlrs
-caso los debemos rechazp.r; pero nuestro se necesita de dulzura i humHdad. El celo
la
lenguaje deber ser distinto. segun las dis- por salvadon de las almas. si carece de .
'posiciones de aquellos a quienes QOS diri- -dulzura, es como un navo sin Telas. ..
jamos, recordando que Jesucristq encarg' ~15.o Lo que acabar por ~acer a la So-
a sus disepalos unir la prudencia de ta ser:- ciedad caritativa buena pa-ra sus individuos
piente ala sencillez de l paloma. El bene- i edificante para los demas, es el espritu
ficio desJierta. la confia.nza en las almas, de fraternidad. Cumpliendo con' fidelidad
de inanel~a que por medio' de la limosna. ros eacargos de nuestro Divino Maestro i
corporal nos preparamos 103 medos para 14 de su apstol fayorito. nos amaremos los
limosna espiritual. San Vicente de Paul re~ unos a los otros. Nos amaremos ahorai
'coniendaba .con 'frecuencia que no se pro- siempr, de cerca .i de ljos, de una,Con-
cediese a sta sin haber prodigado aquella. fcrencia a o.tra, de 'una. pobladon a otl'a;
'Tambien se d"ebetener en .cuenta que los poblacion, de un pas a otro pals. Esta.
pobres' son de dfslintos sexos. Como la amistad nos harll soportar fcilmente nues-
Sociedad caritativa se compone especial- tros recfprocos defectos, i no crceremos
mente de jvene8, no debern echar en las m~las acciones de nuestros hermanos
olvido que su misi~n no admite relacroo con sin con harto sentimiento, i cuando no'
person"as .de distinto sex, siendo jvenes. podamos ya menos de ceder a. la eviden-
no sea que 'encuentl'en su ruina por buscar cia. de los hechos. En tal caso, conformn- .
la "sa(vacion del prjimo. 1'01' otra. parte, dono~ con la voluntad de Aquel que encar-
?s preciso evitar an la apariencia del mal g. a cada uno la custodia de su prjimo,
1 lo que pudiera escandalizar t\ tos dbites. unicuique mandavit Dens depr(Jximo suo,
. 1(3. 0 El amor del' pr6jimo i el celo de la advertiremos o haremos amonestar a nues-
lalvacic)11 de Mi almas son el compendio de tro hermano vacilante' o cado, pero con'
la Conferenci de caridad: el que no se espritu de carrdad; i con toda la benigni-
halle animado' de eslos dos sentimientos, dad i efusio.n de una amistad sincera, le
que en un cristiano se reducen a uno solo,' ayudaremos a fortifjcarse en el bien, '0 ;lo
no puede tmr parte en elJa. Jams mur- revantal'se de su caida. ," ' .. ~ .,'
l"

muraremos de los pasos, fatigas, ni an de .Si algun miembro' de- tn Conferencia en,..
Jo~ sonrojos que nos .ocasione el ejercicio fermase,. sus hermanaste visitarAn, He-
de la caridad. A todo esto nos hemos es- asisth-n si I)ecesario fnere: 'le harn mas
puesto asocindonos . para servir al prji- llevadero el fastidio de la couvatescencia; i"
mo. Tampoco sentiremos tos sacrificios pe- si la enfermedad fuera de peligro, dispon-
cuniarios que hayuIl,los de hacer. a nuestra drn que .reciba. los Santos Sacramentos~
obra. tenindonos ms bien por dichosos Rn UDa. palabra, las penas i fas satisfaccio-
en ofrec~l' algo a Jesucristo en ta persona nes de cada uno sern comunes t\ todos:
de los pobres, i poder pl'estar algun con- segun et consejo del Apsto~, que nos en-
~lIelo a' estos l'QiemDI'os .pacientes. Estos ccu'g.'\ 110mr con los que troran i regocijtl.r~
. sacrificios los haremos con un compreto nos con l'os'que se regocijan. La. union de
abandono, sin' pensar l siquiera que por eso los individuos de 1'80 Conferencia. de san Vi..
lHlyan de sel' mirados con pl'Cfercncia pal'a cente' de Paul ser. citada como un modela
los,socol'I\os los pODrcs que visitamos, por- de amistad' cristiana, de uua amistad su-
que, ~llculc,m9s haber contribuido a la ma- perior a la muerte; porqu 110S acordare-
lia. comUD con mayor cantidad que fos de- mos cOl1frecuencia; en nuestras oraciones
mas.' ". ;. . .... . . . ." " de 'los hermanos que hemos perdido.
lJ, Nuestro; ~ivlio' modejo fu dulcei Este' 'sentimiento, que ha," un solo co...
humilde de" corazon:. Disci'te a .me, . qua razari de todos nuestros tarazones, -i un
ml{is sum et '/lllmi!z$ .cqrdd.... '"i nuestro alma sola. de todas nuestras almas, cO)~,
patron san Yicenh~ de .Paul jamas o"vid WlIlrrt'et anima una, nos har ms apre6ia~
la mansedumbre' i la. humildad, que, son ble nuestra querida reanioncita fraternak
inseparables. Tendl'emos, .pues, entre nos- la bendecl'emos pOS el bien, aunqu poco,
otros' ,toda clasc' de miramientos diferen- que .nos ha prop~rcionndO' hacer; amar-o ' -..
cias, como igualmente' para con los pobres mo~la ,iernamente; i alIcon ms efecto
a. quienes visitemos.. No, hai poder que ms que. a otra cualquiel'a obra por el misrr,o es-'
influy. 'sobre las almas que la dulzura: por tilo; no precisamente por su excerencia ni
eso a los que l emplearen se les prometen por orgullo, 'sin como hijos bien criados.
~odas las bendiciones de la tierra: Reali ml- que quieren ms a su madre, aunqu po.:
-----------------------------------------------------------------,

"
bre i fea,.que a todelas demas mujeres, dos por los menors entre nuestros herma- "
por ms notables que sean en atencion a. nos, i no ser ms que los servidores i los '1

sus riquezas o a sus gracias. ' instrumentos de otros para con los pobres ..
Uno de los vicios ms opuestos a la ca- Finalmente entre nosoh'os los ms jvenes
ridad i a la humildad cristiana, es la en- respetal'n a los mayores, 'i los nuevamente I :

,vidia'. No solamente cuidremos de no te-admitidos a los ms antiguos.


nerla entre Jlosotr.os, 'sin que ni an nos .Somos unos dispensadores de los dones
dejarmos llevar de ella, respecto de otras de Dios, que es el Padre comun de todos
sociedades que tengan tambien pOI' objeto los hombres, i que hace aalh' el sol :para
favorecer al prjimo, segun hace la nues- todos, Nuestro amor al prjimo ser' sin
tra. Les desearemos buena suerte; i vere- ecepcion de personas~ pues el' titulo que
1
1'
"
"
,
'
'

.mos con gusto s prosperidad i el J;>ien que ~endrn los pobres para.' ser' acreedores a
hici~ren : nos regocijaremos cundo vengan nuestra compasion, ser su pobreza. misma.
'8 reunfrsenos algunos nuevos hermanos. o' No tomaremos informes para saber a que
bien si algunas asociaciones ya formadas partido pertenecen; ni an siquiera si per-
se uniesen a nosotros, . puesto 'que de tenecen a 'partido alguno. Jesucristo ha. ve-
'cllo ha de re~ultar mayor bien; pero lam- nido para redimir i salvar a todos los hom-
poco tendremos celos de los amigos cris- bres,a los griegos como a los judos, alos
tianos 'que se dec;liquen a otras, ni oe las brbaros como a los romanos. No distin-
'sociedades que se consagren a la caridad a guiremos. como tampoco' ~I, entre 'llque-
su manel'a i sin contar con nosotros. Nues- 1I0s que son aflijidos por los padecimietos
tro nico deseo sera que se dediquen 'todos i la miseria. Con todo,' san Pablo reco~
'0. hacer bie:l i 50COI'rer a los que padecen; mendaba a los cl'istianos que ayudasen
qu!stl'ibu.a(lltQm!lispOpl~l~s pl'oplletet? An pl'imeramente a sus hermanos enll\'f~; ad
11al ns: pues an, cuando amemos sobre domesticor fldez: manifestaremos, pues; un
manel'a nuestra pequea.asociacion, la' interes particular por aquellos desgraciados ,
'tendremos pOl' menos excelente que las que tienen la fortuna de ser cristianos, ,1,
1~
otras, no viendo en eliasin lo que real- honrando este ttulo con las virtudes que "
mente es, a saber: una cosa formada sin ,la relijion manda practicar. ' ,
saber c'm(} nipor qu, nacida ayer, i que ' (( El espritu de caridad, juntamente con la
quizas morirh maliana. d ' " . ' prudencia cristiana, nos harn desterrar por
Este mismo, espl"tunos har desear, i completo las discusiones poltica~ de nues-
basia ver con, jbilo que los cargos de la. .tl'as reuniones comunes o particulares. San .
'Sociedad recaigan en otras personas ms Vicente de Paul no queria que sllil relijio-
'bien, que 'en nosotros. Recordaremos sin S03, se entrometiesen a tratal' ni an de
'cesar' que 'somos, mCl'OS seglares i la.' ma~ las diverjencias que arman a los prncipes
)'01' parte jveles, .sin mision alguna para. unos contra otl'OS, 'ni de los motivos de ri-
ensear a los dem1!-~. Bajo este concepto, validad que. dividen' a 'las naciones. cb~ i, :
1:.
, ,
i por todos estil,os, tendremos gr~n resp~- ms razon, pues, los qU quieren vivir
to a los consejos que nos dieren la Sociedad ullidos i cjel'cm' un ministerio de caridad,
o sus jefes: sobre todo, seguiremos con no se deben preocupal' con aficiones polti-
absoluta doci1ided la direcciop qllelo~ su- CllS, que sublevan los partidos un03 contJ;\
pel'ioreseclesisticos tuvierena,bien darnos,. otros, ni ajitar entre ellos cuestiones irri:-
San Vicente de P~ul ,J;loqueria que sus dis- tantes, que solo sirven para enemistar ti.
dpulos se empeliarn en hacer ninguna bue- las jentes.' Nuestm, Sociedad 'es toda de
na. obra' sin con tal' con. la anuencia de sus caridad, i l~ poltica.,es entel'amente ajen~ ,
respectivos prro~os'j babel' recibido su de ella. " '~'" '" "'"
bendicion. Jamas haremos nada nuevo ni ',.Otro media eficaz de conservar launi~ti
importante en el distrito de ,una jurisdiccion entre nosotros, i de hacel' mls duradera I
eclesistica sin ponerlo e ~onocimieot(). del la amistad cristiana, que es su fundamentQ .:1
que la ejerce: n.ada haremos a despecho de i su encanto, consiste en no presentar para , '1
la autoridad espiriLual" juzgando como un ser admitido en la Sociedad, sincandda'- :l
mal el bien que pudil'amos ejecutar con- tos dignos de la confianza i del afecto de I!
tl'adiciendo sus pensamientos o sus miras., nuestros' hermanos. Sera. qllizas un bie~ (i
I1asta cierto punto guardaremos tambien es- para. algunos el ser participantes de nes~
tos miramientos con las, Hermanas de la tros ejCl'cicios de caridad; pero puede que
Caridad i l13st~ ,con los legos que tuvie~en a la Sociedad no le conviniera el tencdos
que ejecutar algun acto de caridad con aque- poi' individuos. suyos. Antes, pues, de pre-
Hos a quienes tambien tratamos de soco- tender que se admita un amigo en nuestras
rrer, mirando como un honor el sor reputa- filas, examinaremos si sirve para estrechar
LA REVISTA CATOLICA..
JIlslo$ .vnculos que nos unen; siau d~l- . teJlcia. sostenid" por los :sQCorros de la ca-
.zura. .i.Qlod;Lles cristi~nos duplicarn el va.-' ridades lla,rto precaria, inducindolos a
lor .~e los d~biJes r.ecursos qua se l~ encar~ que procuren industriarse para ganarse I~
gue lIevp.r .19~desgraciados; si la estabi- vida: les indicaremos ocupaciones a que se
lidad de su carcter pennite esperar qu~ puedan dedicar, i tes ayudaremos a con-
.perseverar e~ sus jcnerosu resoluciones . seguirlas. Si estan enfermos o no se hallan
La ,eleccion de nuevos sociQS eE; c1egran en disposicion de trabajar, apoyaremos las
importancia:' heDlos tenido que lamentar dilijencias que hagan para ,entrar en los
a.lgunas .defecciones; las tellemos todav~, establecimientos destinados IL los ancianos,
ile.s '.~enqr~JJlo~ ,::~ a~ela~te:1 tal. es .la ~chacQsos i enfermos. .. .
flaqueza lllpnanal :Con todp, I~ Sociedad ((Finalmente~ no debejnossonrojarnospQr
no lograr inspir.ar ;CQnfian7.8, algunl\., ni la cortedad d~ nuestras limosnas; lo que e.s
er propja' 'para cj)sa.. buena, .ain' cuan<l,o p.oeo a~ parec~r d;e los .ricos, ~ mucho al
~QS individuos l~ ,hagaD recomeDda~le por parecer de los que nada tienen~ Una de las
su copductai.. so.br.e todo,por S,U cons.- condiciones de nuestra existencia es la de
tapcilL e~ 103. ,~~lq~ ~e~rid,e4 lo que se ~e- d~r liqlonl8 peql1eas, pues que nuestros
diquCD. .' ."'" .'. " . , , .recursos ordinariQs se reducen a las ofren~
. . IIQtro p~nto no menos digno de fijar DIJeS- .das voluntarias de clLda uno de nosotros, i
lra atenc~on es l~ discrecion que debe acoq- alJllqu no fueren en verdad suficientes para
paiiJ!of al cero PPf .1asalvacion de l~ ~hna~. grand~ ddivas de caridad, nuestro aCedo
No todo ardores sapto; no sierppre es i,ns- i nuestros mismos miramientos darn fl.
pirado por J?ios~ N<? todos los momento~ nuestr~ sQcorro.s ~l val9r 'que por s n~
son a prop.&~to p~ra ha.cer pel)etrar en los tienep.,t) .... ;;. J.:.,,'.: .' . '! . . . . .,'
cor/lzones enseqlnZjlS nuevas i cristianas:
preciso .es saber esperar la horA de Dios; . ' Desgraciadam~nte llO' i~d~s'ios socios ~.
~.ber ta,mbien ~r sl.Jfridos como l mismo: habian fijado en el verdadero espIritu de las
Q. v~ces habr ql.le esperarse~anas entc- Conferenciu;, i el pblico (ln jeneral esl en
ras ntea' de poder emplear con fruto una la persuaciQn de que la mision de estas, tie-
palabra editic~llte o de buena moralidad. ne por nico fm aHm~ntar ivestir a lospo-
Sobre todo, COD\'ienc DO ser nunca impor- bres; de este error ha nacido el fan por ad~
tunos bajo este concepto;" no estamos en- quirir recursos materiales para dar nume~
cargados del bien que DO podlmos hacer. rosas i abundantes limosnas descuidando el
Por otra parte, es ,Preciso no desanimarse principal objeto de las Conferencias, que es
por los resultacos poco l\parente~ de nues.': edificarse entre s los socios i hacer a los
'tra rni~ion; q~iz~ Dios no quiere queieamo, pob~eS. mejores i mas cl'stianos, cnsendo':'
Jestigo de los dich'osos result~dq$ que al l~s, con s~s. cQJlsejos i ejemplo en las visitaS
(:abQ hayan de prQd4~l' nuestros esCuerzQS q~e deb~o hf\qerlej) delc.l1idamente todas las
i sacrifi~~os. Si nu~.stra Clridad ~btuviera. semln~ al l\~varlC$ los bpnos: de. aqu que
siempr~. \,ln ~xit9 Jisonjero, ~ndrI\ menQ~ n~~stropel'SQnal no se ha aumentado debida-
mrito,' i nos e$pol1dria a l~v'lJlagloria. ,. mente., pu.es .119. creci9P'Qmero de personas
.!iuncp. debe Callarnos l~ prudencia cris':' pi~dos~~, han creido .qqe dandI> una limos-
'liana ~n el ministerio que 'desempeamo$ ~~ llenaban la.s ~ecesidlLdes de la. Conferen-
para con 10,s l?o.bl'e~. Por d~sgracia estos, ci llt i como esta e~t inspirada. en la palabra
~spccialmente en I~s gr:mdes poblaciones, de la. ~agrada .escritura: .Si tienes mucho' d
sllelen tenerl1ll.lclu~ h'abi\id~d para ocuaar mu.cllo; pe~o ~i ~iene~ poco d po~o; i lo po-
los recursos que por si mismos pueden pro- co que ti~Ile~. <11\10 de buena. ganl\*. es la 1'a-
porcionarse, i atraerse de este' modo so- zon porqu~ s~ pien dese~ erog.aciones de LO-
. corros que~eb~rilln patt~rse con los demas. das I~s person,~ qUI) no pueden ser socios
Preciso es ten~rcjrcun5peqcion, sin mostrar activos, .el a~plento. de . es~os guiados del
upa desconfi,anz.& !njuriosahcia ellos~ Jior espritu ,de nues.tr.a. r(:glament,q, ~!$ ~ ~o que
eso acostumbramos tomar noticias acerca d la. preferente ~plpOl:tancia, '. . ..
de nuestros pobres,' i continuaremos tomn- Desde el principio d.~ s~s trabajo~, los so-
~ola~ <le los cl1rl~ :~e las pa'roquiS"d~ c~os a~v\rtiel'OD en sus vi~~las qu~ si con su~
las hermanas de Caridad, i de cualquiE)I' socorros podian reme.diar algunas de sus ne-
otra persona digni,\ de nuestra confianza, c~sid,ade~I una les ~rl,\ ~psoll1tmente impo-
COD objeto de ~onocer.su. e~tadD a punto Sible; ha !aban viudas. o padres impedidos
fijp. Debemos tambicn s~r previsores con que tenian nio.s ~esdesi,et~p. quince a~Ofl
-
los pobres, que no lo 80~ de continuo, si d~ edad s~n la mellor iq~truccion .mornl i re-
queremos ser verdaderam~nte su providen- liJiosa, ni .oficio, ~i ocupacion p~r gmar su '~.,', .
c:ia. Procuraremos ~~cerles v~r q~e la exi~ : suslenW,..l.Colloc,l.erq~ .~u~ s~ .:~s~~ qrjen,to' '.
.
~~

':~
----------------------------------------------------------------,

,LA REVISTA CATOUC!.,


\
mal, no se le ponia .el mas eficaz remedio, .va me permitir deciros que es tristsimo
lIegaria. un dia que estas infelices criaturas, vernos todos los dias en la necesidad de no
serian el azote de la sociedad, al paso que poder admitir tanto pobre niiioabandohado; 't
recojindolas i ensendoles' un oAcio a la. que con verdadera. necesidad se nos reco- 1
vez que sus deberes para. con Dios i sus pr- mienda, por faltarnos casa i recursos. 1,
jimos, podian con el tiempo ser virtuosos i A mas de la anterior falta tenemos otra
tiles ciudadanos, el sosten de 'sus padres i mui grande para poder- admitir un crecido !
I
I

ejemplo de sus familias. Entonces concibie- internado i es la del personal para dirijirlo i
ron la. idea de reunidos en tin internado i ensearlo; }a esperiencia ha: demostrado 'en ,
darles la'~spresada instruccion, 'Esta obra era todas partes que esta clase de etitablecimien. I

superior a sus recursos', pero no se arredra- tos solo estn bienalendidos ouandolos que I.
ron i con la . ayuda de Dios adquil"ieron la las dirijen i gobiernan lo hacen por caridad:
propiedad de una pequea Casa en Yungai,
en la cual se estableci61a lla:mada Casa de
i que faltando sta-jamashaj el esmero, pru..-
dencia: i .constanoia que neoesita la educa-
I

Talle'a'es de San Vicente de l'aul; bien prol-
to estuvo llena de desvalidos i se plalearon
cion cristiana i enseanza industrial de unos
nios. que con raras ecepciones; 108 recibe
,
talleres de carpinteria, zapatera i sastre- la casa llenos de vicios i malas costumbres~ 1
ria, Desde los tres siguientes aos, han sali- , Si bien es verdad que hasta la fecha no 1 '
. do anualmente un regular nmero de tiles ha, sido tan apremiante esta carencia de per . j
obreros bien instruidosademasen surelijion, sonal por haber' estado la casa Ir cargo de' \.
lectura, escritura, cuatl'o pritnera.~ reglas- socios de la Conferencia, es preciso confesar
de a~itmtica i en ,,1 dibujo lineal; actual- que este servicio es casi imposible pueda. 1:' \.

mente cuenta un internado de setenta asila continuar prestndose; en vista de lo espueg. l'
dos i por maestros e inspectores algunos de to, la Conferencia, pens traer para l~ direc- !,
los jvenes que en ella han hcbo s~apren- cion i enseanza del intemado una. congr~ \,.
dizaje. .. gacion titulada. (( Hermanos de las escuelas j

Apenas' el pblico tuvo conocimiento de cristianas) i para allanar las dificultades de


esta obra. foe tal el nmero de peticiones su venida, se solicit del Supremo Gobierno ,...;-'
para la recepcion de nios verdaderamente la aulorizacion para. el establecimiento legal .
1.
I
dignos, por su desamparo i miseria, que los en Chile de dicha congregadon i este la con l':,
socios' directores del establecimiento se vie- cedi en diciembre de 1862.' J
I
ron aflijidos i para no desail'ar a nadie recu- Confio en Dios que segun las dilijencias 1-
rrieron a dar la preferencia a los mas desva- que se estn practicando, vendr la enunciada
lidos, admitiendo de estos a los que la. suerte congregacion, i cn su 'direccion, coopera;.'
favorecia; esta necesidad que de dia en dia cion de los socios i ausilio del pblico. la.
ha ido en aumento, hizo surjir la idea de Casa de Talleres de San Vicente de Paul
una nueva casa que pudiese recibir gran llegar a ser el refuj io i providencia de to-
nmero de nios i darles una instruccion de dos los nios a.bandonados" i.eI plantel' de'
agricultura prctica con preferencia a la de honrados, laboriosos einstru.jdos al'tesanos i
los oficios que aprenden, porser esta indus- agricultores. , .
tria en . la,; que COD' mas faeilidadhllJlarn ,El consejo ha tomado e~ consideracion
prontai lucrativa ocupaciolt, como la mas- la necesidad de que' baya Wl depsito de re-
en armonia. .COD las necesidades del paia. P.tr glamentos,boletines; manuales de carida~
sose inmediatamente por obra, se invit ld i visit'lodor del ,pobre .con'l~ 'el ~e~iomas efi-
pblico a subvenir con sus recursos, reuoio- . caz de que los socios pued.n proveerse de
se una. fuerte suscricion nominal, pero dElE... ellos con toda facilidad, i al efecto ha acor-
gl'aciadamente una crisis financiera ha re;.. dado encargarlos. Es preciso convencerse'
tardado el hacer efectivas tres cuartas par- que las Conferencias 110 funcionarn con la .
tes; apesar-de ello, Dos N. S. nos hafacili- debida regularidad, ni sus miembros llena ;
tado medios para que surjiera la obra, i se rn cumplidamente sus debere8 sin un dete-
adquirieron seis cuadras de terreno aliado nido- estudio de 108 libros. espresados. por lo

oriente de, la eslacion del ferrocarril del tanto no me cansar'de recomendarlos.


sur, se hicieron' los cimient\19 de losprime. Los presidentes de las Cnferellcias 05 da~
ros patios i tres de ellos quedarn este ao rn cuentli'.d los ingresos 1 gMtos de ellas i
concJ.uidos para lraslad~r los alumnos de ja; del personaldelas mismas, iet Tesorero del
primitiva. casa. '. . ; ' . .'.' ' , consejo del estado' de. 150 ~aja., '. ' .'.',;
La obra se continuar a medida que las ..~ '\ :

personas piadosas e interesadas en el bien ' -..:::t;p" -,


'\.... ~

moral i material de nuestras clases menea-


terosas faciliteD los recursos, CaD este moti- ,'o
.
~. '
' \ ' ., ....
l,'-

.
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~
\

t-
i;
I,o,
I
......- -------_._~-~~ - _._. -_.- -~-----~----- --~- -------- --.-_ ........ -

16 LA REVISTA CATOLICA.
" Senalnaro ~onellla. de 'x' , Gramtica Ca8tellanIJ. r
.
"
, Coneepeion!, ;,' , Pre~io nico :,. ,'. D. CaJisto nogers. ,
-
.:.~ ~ -,.

DISTRIBUCION SOLEMNE DE PREMIOS EL 8 DE ENERO


, , .Aritmtica. :' .
D; 1865 PRESIDIDA POR EL lLUIO. SEOR OBISPO Mencion h.onrosa. . 'Do enHsto lIogel s.
DII. DON JOs BIPLlTO SALAS ' ' CUI\.iO INFERIOR DE IIUMANIDADES. ;.,.
\ :.'~ '. .,: (' ~ : --, ,'; ;.~ -Latin. '" '
PROGRAMA.
'1. llimno a la Providencia: Autor del Universo, Premio nico. .' .'. '". D. Cre~enclo Poblett'~
cantado por los SemInaristas, dil'ijidos por el senor Gramtica Ca8tellana.
canciani." " ri;emio nico '. D. Miguel Aqueveque.
H. Lectura del Acta del Consejo de Profesores i di~
tribucion de los premios. ' Historia Santa i Vida de Jesucristo.
1II. Discurso del profesor de In clase t.' de homa- Primer Ilremio '. D. Crescencio Poblete.
Bidades, presbltero D. Estvan Vivanco. Segundo id. ',;'. .'. Miguel AqueYeque.
IV. Od~: El Anjel de Arauco, composicion del ,',
alumno de teoloja, V. Jos 'Miguel Ortega, declama- ", " Jeografia.
'da por D. Leoncio Enriquez; , Primer premio , D, Salvador Bahamondes. ,
V. 'fl'lIogo I cAtre, \1n Capellan de' i'jrcilo, un Mi- Segundo Id. " , ,Juan Jos ~aDZanOs. '
sionero I un Curll; composicion del alumno de teolo.
jiu, D. Jacinto Arriagada, sostenido por los alumnos ,"UISO INlI~O DB lIIlUMAl'CIDQES ,,:
D. Francisco Cruz, D. Arseliio Babamonllca i D. Luis Latin. ' "
A. Espinosa. ' " '
VI. Dilogo en verso entre un campesino i un lla~ Prfmio ~nco. .~. D. Gonzalo 2. Urrejola.
i..
bllante de la ciudad; composicion del alumno D. Ma- Gramtica Castellano. ... -;..~
I!, nuel Jara, sostenido por los alumnos D. Exequiel PreDlio Unico. ,'. D. Luis Urrutl:l.
}'igueroa i D. l\Iardoqueo Lal'nas.
VJI. Composicion jocosa, en forma de dilogo, en- Iltstoria de Chile,
tre un alumno perezoso I otro aplicado, declamada PI imer premio. D~ E~eqt1iel Figueroa. -". .'
por D. Jos 2.0 Nogueira i D. Cresrencio poLlete. segundo ,~d " .' .. ~' ~, Gonzalo 2. Urrejola. :. ' '
VIII. llimno a los premiados: Qu dulces emocio- ,Catecismo,
fltB, etc., composicion del sel\or pl'esbllero p. Vicente
Chaparro, profesor de teolojfa. primer pr.emio. ' .,' D. D!,mingo ~q~eve'lue. ;
ALUM-NOS I'REMIADOS! ,"; ... Segundo Id.' " '.. VIcente VJldosola. ' .
Caligrafia.
, "RtUIOS DE CONDUCTA. ..' ",',"
Mencion hon'osa. ':. D. Crescenclo Poblele~
. .'
llilli.iO!' ele San Francisco Ja~'er~''' ~ .. ),' , lllMNO A LOS PREMIADOS.
1:1 " .. 'D. Luis A. Espinosa. ' : .' ,,' , Compuuw por el profesor de Teolojfa, presbtero D.
>," >: ; "Division de San Estanislao. '" ~{
.'~:,; ,
, ::' Vicente S. Chaparro., , " ' ,
';"J~ ,:~; V. Miguel Aqueveqlle. :;! (,;;." t
'i, ' "
( Division del Santo Anje', ' " , ' , .. ', / ;000.
D: 'Artemio Unzueta. "" . , Qu dulce. ffl'Iocione4
, C~1lI0 DE' TEOLOJIA!-Teoloja Dogmtica. ',J Qu frvida alegra, '
p'rimer p~emio ~' 'D. JQs Miguel ortega.: En este 91'ato da '
segundo d ,. D Mnuel J. Jara. ., ~, ~ .. '
" El pecho h<Jcen latir!
.'
, Historia de la Iglesia., . : i .', 'Yenid suaves canciones
Pt:emio u!1ico, ~,' ! ' D. Zacarlas Lezona~ ~ ;. '.. De la gloria preltulio, ' ! ' )

.Lengua (Jriega~ 1,
, , 1 el triunfo del estudio]
, .. lIacedno~ hoi sentir.
Premio nico :. '. D. Francisco 2. 0 Urrejola, , J,. IV.
1 ' 'CllBSO SUPIRIOIl DI HUHAl'IID.1DI~ ,~:,,~, "', 1101 la rueda del tIempo, Id. i llevad ia dicha
, ,'lAtinfinal, , ::'l:~',i.: En su I'Apido vuelo, A los paternos lares,
Plesenta a vuestl'o anhelo [ esos dulces hogares ,
Primer premiO.' .' ~ :. '. D! Arsenio Bahamondes. Un dla encantador. De esperanza llenad.
segundo id " '. Delfin del Valle~, ' A coronar l viene lIas, entre las delicia$
, , Historia de la edad media. :, Ohl juventud radiante Del malernal regazo,
: Primer premiG. D. l~rancisco Cruz. . Un ano de r.onstanto ' No destrozeis el lazo
St'gundo id,. .'. !'. Luis A. Espinosa!', :.' I ardorQso lab!lr. De la santa piedad.
, ,', ' : COsmografa.: " . :..' U. V.
COnser\'ad un recuerdo
cuanras el cl'udo Invierno
;,1
Pr~mio nico. ,:
\
'
..' '. ~ , D. Delfin d~l Valle. ',;,. '
De vuestro Seminario,
Primavera florida
','

" " ': ," ~OOf!Ietr{a, " "


,

,, De la misa, el rosario
Reslituye la vida
l .. _ , :}. 1 el canto matinal.
~ A la campilla crial;
:1 Premio nico. '. "',,' p. Luis A, EsPlnosa, , No olvideis perezosos
Asl. tras ano entero
Las prcticas devotas
1)e penosa tal'ea

~
, " Catecismf) esplicado. '. ':": '" " En las tierras remotas
El alma se recrea
}tendOD honrosa.;. ,. ,D. Arsenio Dallamondes, Del reposo estival.
En el reposo.aoual,
Id. , , ~ ' Luis Espinosa. " m. VI.
I!: "'" Id ~ ' ... '. ~'''. ' J Delfin del Valle. '~ .,',:, En vaDO os atacara AlU, entre la algazal'a
t, ',) CURSo MEDIO DE lIU}dANIDADES~'- ,'l' , La prfida pel'eza; Oe loocentes placeres, '
~ :.:~..:: .', :.~:.': '~f, !I, Con herica firmeza " Dad tiempo a Jos deberea
"Latinidad (3." AriO.)

Historia anligna.
. Supfsteisla vencer.
de vicloda,
De' sonta devocioo.
brilla en vuestra mano Recordad, sobre lode,
pre~to Dico.' : :, ..,:.,' D. "Colisto, nog~~s,.' , , ,::;.; :, ' IL~boipalma Con tierna simpat!~,
Que el aura de la gloria A la dulce Mal'la

, , :
-
,l\emece con placer., " De la congreg~cion"
Premio Dieo. ~ ~ .'. ~. n.' Pedro del Campo.
B.islqria gritga!
lleDcion honrosa, , D. Pedro delcalJlJlo. . liptenta del CORREO, calle de la Balldero, nm. 2&. '
,,
'. . '"
..... ~ ,,~

'.~" LA" REVISTACATOLICA ..,' .


., \ .' . . .. ~

~
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: ..1 . ; ::. .' , ": . . . . . . ., ..
- " ., ~'. ~ ~
Non "ineie ni,i M'it/JI : "idoria "tf'itati; el'
Chariw.. ." ,'.JI
,::.' ; :'.
, ;'. ''f ;' '"

_.... ~ ,'.
.r , ' .. La verdad ea la que venee: la earidad es el triunfo de la verdad.. "}
SAl{ AG1J&Tllf, Sermon 358.

Aa. XXII. 8aD'la~o, Feh ..e ... 11 de 186&.

.
SUMARIO. . la Santa Eucarista a los 'que por su enfet-
.Coblel'llo de la Dieesis.-Crniea ellranjera: Los dos medad no han podido acudir a la Iglesia
; Ignacios Necrolojlas.-Nolable discnrso del Rdo. para cumplir con la comunion pascual; i es
. P. "clix, en el Congreso de l\lalinas, lobre las tres por cierto mui loable esta piadosa eosLum;'
faces de la vida de la Iglesia.. . bre,' que conviene fomentar i estimijlar por
todos los medios posibles. Pero como es
... Gohle"D~ de la Dleesls. . condicion de las cosas humanas el que de
todo se abuse, lo que al principio se intro,:,
ARZOBISPADO DE SA~TIAGO DE CHILE. dujo por devocion, ha venido a convertirse
Nos RAFAEL VALENTIN VALDIVIESO, POR LA GI\A- despues en irreverencia i desrden. Es ver-
elA DE DIOS I DE LA. SANTA. SEDE, ARZOBISPO DE dad que acude granjentio a acompaar la
SA1'(TIAGO DE CHILE, ETC.
. Santa Eucarista, pero no todos van anima-
.t
, ~

A tol181 los que lal pre8enl~ toearen I4lud en dos de un mismo esp(l'itu, i no falta.n quie-
. le Selor: nes conviertan en una algazara indecente
" La presencia real de Nuestro Selior Je- la fiesta misma. que se pretende solemni~
sucristo en la Santa Eucarista es uno de los zar. En lugar de honrar asi a nuestro Seor
dogmas ms consoladores del cristiano; por- Jesucristo, se le desagrada i ofende;' i en
qu l nos revela cuanta es la ternura del lugar de edificar al pueblo cristiano, se lo
amor que Nuestro Selior Jesucristo nos tie- contl'isLa si conoce la irreverencia, o se le
ne, i cuan to es el poder del abogado que estravia si se ha familiarizado con clla. 1
en l tenemos ante su eterno Padre. Nuestra en verdad que nada ms contrario al decoro
reverencia debe corresponder al amor en- de una ceremonia sagrada, que esas carre-
traliable que debemos profesarle, i a la alt- ras a caballo con que en muchas parro-
sima Majestad del que creemos se halla real quias de caIJ)po se conduce a la Santa Eu-
l verdaderamente presente bajo las espe- carista i el tropel desordenado i maneras e.
'::
cies sacramentales. Por esto la Iiturjla de irreverentes de las jentes que acompalian al
la Santa Iglesia se ha esmerado en pres- sacerdote, despues de pernoctar en diversio-
cribir ceremonias augustas i reverentes para nes impropias para agual'dar la madrugada.
manifestar con ellas nuestro respeto i reve- en que comenza i la fiesta. El mal ha cundi~
fencia a, la Santa Eucarista; i esto no do i en estos ltimos tiempos ha llegado a.
solamente en las procesiones solemnes del propaga.rse hasta. en algunas de las parro-
Santsimo Sacramento, sino en laconduccion quias de esta ciudad. Con motivo de salir
de l cuando ordinariamente se lleva para los curas en carruaje para conducir la Sant."
comulgar a los enfermos. Para entnces Eucarista a los que DO la recibieron en la.
se manda entre otras cosas que se lleve la procesion de a pi, acuden turbas tumul-
Santa Eucarista en pblico, de una manera tuosas que mezcladas con los que forman
decorosa i con toda reverencia i temor: la comitiva devota, introducen en ella el
mani(esle oc honorifice cum omlli reveren- desrden i la confusion, sostituyndose ~o
tza el timore, i debe procurarse que todo pocas v~ces a la recitacion de preces devo-
corl'espouda a estas. condicioncs prescritas tas In,s ms descompasadas e irreverentes
por la Santa Iglesia.' . voceras. De modo que semejante aparato
Se ha. acostumbrado. desde' tiempos re~ esterior todo puede manifestar, mnos el
motos en nuestras parroquias solemnizar de temor reverente que prescribe la santa li..
un modo especial la conduccion, que se ha- ~~~. . . .
ce I~ Dominica in. Albis o Domingo de . Otro de "os males' que se notan es la
CuasImodo, como, vulgarmente se dice, de excesiva prolongacion de las. procesione3
3

..
18 LA REVISTA CATOUCA.
eh que se conduce el Santo Vitico & los de Resureccion elejirn entre todos los en-
enfermos en da. de Cuasimodo. A ms del fermos que necesitan cumplir con el precep-
inconveniente grave que ofre::e esa. pl'olon- to de la Comunion Pascual en sus casas,
gacion para. que pueda. conservarse el r- aquellos que alcancen !lo ser visitados el do-
den i la reverencia, como conviene a. tales mingo de Cuasimodo hasta la hora arriba
actos. S8 obliga. a. los enfermos a. soportar prefijada, i formarn de ellos una lista que
.sufrimientos penosos i de ordinario dariinos se fijar en la puerta. de la Iglesia parro-
a la salud, precisando a personas que no quial, designando en ella el curso de la
estn sanas a que se mantengan en ayuno procesion que se haga para la dicha conduc-
natural hasta. la. una. o dos de la tarde. I de cion de la Santa Eucarista.
seguro que no pueden suceder las -cosas de 5. Para dar la comunion a tos otros
0

otra. manera, desde que se pretende en un enfermos que no alcancen a incluirse en la


solo da. visitar a. todos los que deben comul':' lista de que se habla en el articulo anterior,
gar en sus casas, principalmente en curatos el prroco designar el dia en que debe lle-
de .dilatada. estension. I no es raro que se varles la. Santa. Eucarista, dando aviso a
ande a ciegas i merced a los que acudan cadJ. uno del dicho dia i de la hora aprox'-
en la misma. procesion a pedir que se lle- mada en que lo har; procurando qu los'
ve a sus enfermos la Santa Comunion, su- di as designados sean el vjrnes o sbado de
cediendo por necesidad el que se ande i de- la misma semana de Paicua. ..
sande repetidas veces un mismo camino. . 6.0 En las parroquias de las vJIas i ciu~'
Estos abusos DO son ya actos pasajeros i dades la. conduccioD de la Santa Eucarista
aislados sino que se repiten de tal manera, a los. enfermos para. el cumplimiento de la.
que el maestro de sagradas ceremonias de Comunion Pascual, se har procesional-
nuestra. Iglesia Metropolitana, se ha. cref- mente,a pie, con el Santsimo Sacramento
do obligado a pedirnos que sometamos la bajo de palio, i los acompaantes con lu-
:1 . celebracion de Cuasimodo a reglas fijas, ces en las manos. . .
que corten de raz todas las prcticas opues- 7. o Si fuesen muchos' tos qUe deben co-
tas a la majestad del culto i a las prescrip- mulgar en sus casas, podr el prroco con-
ciones de la Santa. Iglesia. Deseando por, ducir la Santa Eucarista en la procesion de
nuestra parte acceder a tan justa solicitud, que habla el artculo anterior a l casa mas
despues de odo el dictmen del colcjio de cercana, "fisitando lasotras casas en carrua-
prrocos de esta ciudad e invocando en je, &CtocontInuo despues de la procesion a:
nuestro !Ocorro el santo nombre de Nuestro pie. ..,.
Seor Jesucristo, ordenamos lo siguiente: 8.- Si la parroquia d~ vHIIi '0' ciudad
-t. o. Solo se llevar solemnemente en el tiene distrit() fuera de poblado. podr el
,1
Domingo in Albis o sea de Cuasimodo la prroco hacer que otro sacerdJte lleve a
Santa Eucarista para el cumplimiento de la dicho distrito a caball()' o en crruaje la
comunion pascual a aquellos enfermos que Santa Eucarista, al mismo tiempo que sale
cmodamente alcanzen a.. recibirla bntes de la procesion para conducirla. a los que es~
las once de la maana. tan en poblado.
2. o 1..09 prrocos cuidarn de Ilc1tlr la 9. 0 Tanto en law parroquias'de poblado
Santa Eucarista. el sbado. o virnes de la como en las de campo, deber salir de l'
semana de pascua a los ol1'os enfermos que Iglesia la procesion del Cuasimodo en que.
no alca~cen a recibirla en el dia domingo se conduce la. Santa Eucarista lo mas tem J

de CuasImodo. Esta conduccion se har sin prano posible, antes de las siete de la ma":
olro aparato ni solemnidad, que la que se ana. .. ... :.
acostumbra hacer para conducir el Santo t:o. Sea que el'Santsiino Sacramento se'
Vitico a los moribundos. ... . lleve en carruaje'o a caballo, tanto'el sacer-
. o. o Desde el primer domingo de cuares- , dote que lo conduce cmmto los acompaan-
ma. al tiempo de la misa parroquial en todos tes, no podrn h' aceleradamente sino al pa-
los, dias festivos amonestar el prroco a sus so natural de las caballeras. '. . . -, .' I

fehgreses a que le den oportuno M'iso de 1 f. I..os' acompaliantes a pie o a' caballo'
los enfermos" que no puedan ir a cumplir debern formar dos filas, sin agolparse en
con la Comumon Pascual a la Iglesia, i que grupos desordenados; i nadie podrfi dispa.J
por este motivo necesiten que se les lleve rar tiros o elevar cohetes a mnos distancia
a sus propias casas la Santa Eucarista de una cuadra. del sacerdote que conduce
previnindoles que dichos avisos deber el Santsimo Sacramento. ...
-
precisamente darse el mr'tes siguiente al 12. Los prrocos procurarn ponerse de
dia de Pascua de Resureccion a ms tardar. acuerdo con las autoridades respectivas, a
n4. o Los prrocos el mircoles despues' fin deque las escollas de tropas que.seenviel~
"
,
,

_.... rF .. ~. ". r" . . . : 'g


'," LA REVISTA CATOLICA. 19
..,
para. solemnizar la. fiesta, reciban las ins- testante anglicano que era. Esto le hizo entrar
trucciones convenientes para que hagan en investigaciones; i aqu se I!ncuentra un raz..
guardar el rden debido. go caracterstico de la. purega de su vida. Le~
yendo los evanjelios, vi la grande hermosu-
, Dado en esta Ciudad de Santiago de Chi~ m de una vida de. lirjinidad, i resolvi conser~
re' a dos dias del mes de febrero., fiesta de varse puro eo el mundo para consagarse al
la Purificacion de la Santsima. Vrjen, del servicio del Divino Maestro. Humillsu propio,
lJ,o del Seor de mil o.chocientos sesenta i corazon, i as atrajohcia l la gracia de Dios.,
cinco. Mas tlu"de recibi una. carta de cierto, suleto"
para l enteramente desconocido, el cual de-
RAFAEL VALENTIN" At'zohispl) de San- cia ser protestante; pero aadia que teniendo.
tiago.-Por mandado de S.S. Ilma. i Rma. algunas dudas sobre la vel"dad de la secta en
-Jose ltlanueJ ~lmar.za._frQ-Secretario. que habia sido educado, rogaba al.lDislDo~
.. :: . "., :~> ::.:P:! '. ICI:>+--'; ' ...... ".,~f. ~, Spenser que le satisficiese sobre varios puntos.
f"'" ' l ,:' ; '. \ )~ 'l ,. ." .
Por espacio de seis meses continu esta co...
y ,'- ,',,' ,~".le. NtJe.... ", 'rrespondencia" la cual le llev a l mismo al
.la verdad. Los errores de su vida se disiparon,
"Copiamos de La Esperanza de Madrid' un unos tras ot1'OS delante de la. verdadera luz;.
interesante e.omunicado que le ha dil'ijido el hasta que serenndose todo en torno suyo, se,
ilustrado sacerdote americano don Jos An- vi rodeado de la plenitud de la. verdad. Poco
tonio Ortiz l:Jrruela bajo el epigrafe de despues fue recibido en la Iglesia catlica, el.
:U de enero de 1830; e' inmediatamente se r

.~ . '

: . 'c Los. DOS IGN&CIOS-. '" puso bajo la direccion del prelado catlico de
.' "o"} r:. ,.' '. l... . .. .' .. : ~ 0'., aquel distrito, donde antes habia ejercido co-,
'il
mo ministro protestante, En el mismo ao pa- ,
. En ~st?S .mismos dias bao'r8Sonado;aonque
de mUl distinta manara, en la. Gran-Bl"etaia,
s a Roma para aprender la teoloja, con el
objeto de entrar en el sacerdocio. All leocu--
r
los nombres de dos individuos; a saber: el del rri uno de aquellos notables incidentes que.
honorable Rdo. Jorje Spenser" relijioso pa- abundaron en su vida., Dos aos despues de., 1,
sionista, i el del Rdo. Ah". Lrne, dicono Pl"O- haber recibido el rden de subdicono" fue a,. ~
,
t
testante. El primero, era hijo del Lord Spen- Roma un venerable obispo de una de las par-
ser: tenia riqueza,. rango i honores; i todo lo tes mas distantes de Italia; i como preguntase" ,i
l'
reDun~i voluntariamente para. consagrarse a, si podra tener el gusto de ver un espect~.: 1.
uDavlda. de sufrimiento i. abnegacion. Naci culo tan raro como el de un ministro angli- '
en el ltimo mes del ltimo ao del siglo pr- cano convertido a la fe catlica, le mostraron "
xi~o pasado, siendo entonces su noble padre
prime," Lord del almirantazgo. Creciendo en
a Mr. Spenser. En el curso de la conversacion".
el obispo manifest gran deseo de que Ml'.-
!
;
"
medio del lulo i rodeado de.todo el esplendor Spenser escribiese una relacion de la manera,
de una de las ms nobles casas del pa.s, fue en que se habia obrado su conversioD. Este'"
ed"ucado. ~omo la, mnyor parte de la nobleza fue el orjen de esa noticia histrica. que tan- .
aristocruca. Estuvo en el establecmiento de tos conocen. AIr. S"pencer entr despues en la. \
1
Et?"" de donde pas a launiversidad.de Cam- l'den de los pasionistas que es una de las mas . 1"
bndge. .A. la. edad de veintidos aos se hizo austeras de la Iglesia; cambiando en ella su 1 :
ministro anglicant>; i. luego fue pl"esentado nombre de familia i sutltulo aristocl"tico por.
~ara una prebenda que dependia de su fami.,. la humilde pero gloriosa denominacion de I!. id
1'1~:
lia. En ella trabaj por espacio. de siete aos IgnaciQ de San Pablo. En 1832 el P. IgnacIo.
con el obj~to de difundir entt"e los qu.e le ro- volvi a Inglaterra, siendo recibido COIl la ma...
yor cordialidad por' su pI"opio padre i por Sil f.
I11 ,

deab~n la luz que se le figuraba tener ton su.


,:;1
,1
1"
espdtu. No podia ser mucha esa luz, porque
entonces l el taba fuera. del gremio de la ver- .
bel'mano l"tborpe, que hacia. entonces un pa.. ,
pel principal en la poltica del pas. Trabaj l n
, .
dadcra. Iglesia; pero, sin embargo, aun en
aquella poca su carcter era sencillo , puro.
quince aos en la dicesis do Birmingham co-!
mo misionel'o, fundando entel"amente a su, i'l
!, l,
~l ama~a la verdad, la cual pl'onto le bizo ver
~Iguoos de sus pl"il)cjp~les earaatres. El mis-
propia costa las misiones Wes.t-Brownwich i,
Dattey; i bai ra1;on para crear que. con esos
i!
mo ~r. Spenser hizo unaint61"esantenarracion fondos se compr el terreno en que est el 1
~el modo cQn que Oios le condujo al seno.de colejiocatlico do Oscott, cuya fama es tan
~~ 19les~a. ~bindole ocurrido, cuando too&.- mer6cic:Ja. En ese, colejio desempe el P. Ig- ,
'la ~ra protestante,. que como ministro tenia nacio un cargo espiritual en &tencioo a su
el debel" 4e atraer a.l~ Iglesia protestante, a gran cieneia; el cual cargo concluy en :1847, '
aquellos qu~ nQ estaban en comunion con ella.,. cuando l ya no pudo del'lempeiarle, porque,
s~ puso a trabajar con ste eQtre los meto- no requiriendo mucha habilidad, no se encon~r
ninguno que tuviese tanta como el P. Ignaclo.
distas, baptistas 8 independientes. Pero no '

habia. trabajado mucho cuando encontr, por Consagl"ado a la grande obra de la conyer-
su misma. sinceridad que lo mismo que l sioo de su patria, el P. Ignacio descubn el
ata~ba en esas clases de protestantes, se con- verdadero, el nico principio pa~a llevar a
vertla ele rechaw contra.s propio, cOUlo.pr~ efecto esa obra. Sobre esto eran vanos los pa-:
:,~
'",: itt~ ."
~l
'

r'l~
:I~
\,n'
"~
ti,
-
., 20 . LA REVISTA CATOL1eA.
'.receres. Unos decan que diesen misiot/es, tualmente en espectculo a la Inglaterra un
' ,
otros que se publicasen libros, otros que sim- jven ministro protestante, Mr. Lyne, que por

r
plemente se predicase el evanjelio. Pero el P. si i ante sI se llama el hermano Ignacio. Ha
'i ~ Ignacio prefiri a todos estos proyectos el de tomado el hbito i la cogulla de San Benito,
li'
ocurrir a la oracion, porque siendo la coover- dejndose velO pblicamente con este traje; i
~' "
sion de las almas obra de Dios, lo mejor que ha establecido un convento enEllDhill, sin
I:!
el hombre puede hacer el acudir a Dios, pi- contar con nadie para esto. Ms an: se ha.
!; .'
dindole que, por medio de su gracia, lleve a conferido a s mismo, Mr. Lyne, la mision de
r
,
efecto la conversion. Con el fin de hacer que
los fieles orasen por la conversion lile la Ingla-
establecer el monaquismo en el seno de la
lIamada,z'glesia anglicana; i recHmtemente se
terra, el P. Ignacio recorri la misma Illgla- pl'esent a arengar sobl'e ese particular en UQ
:1 terra, la Irlanda, la Escocia, la Italia i la congreso que tenan los protestantes, presi-
ji Francia. Las consecuencias maravillosas de dido por UD obispo anglicano. . ..
este apostolado de oracion, son notodas, i el La pl'etension de este individuo, es en sI
mismo P. Ignacio, en un artculo esc.ito el absurda i ridcula mientras l permanezca
t da 8 de setiembre ltimo, hizo referencia al siendo protestante; pero Dios. que de todo sabe
11
nmero' comparativamente grande de minis- servirse, basta de lo que parece un obstculo,
tros anglicanos i miembros de las casas nobles para llevar adelante sus designios, est per-
~~ que se han convertido al catolicismo. ., mitier.do la estravagancia de Mr. Lyr,e, para
l~ , Lo que hasta aqu va escrito est estractado hacer or a los pl'otestanles algunas verdades
11':1 de la oracion fnebre que en las exequias del amargas que nu escucharian de los labios de
1" '~
P. Ignacio de San Pablo, celebradas el lunes UD sacerdote catlico. Hace pocos das que,
'1 i 3 del ltimo octubre, pronunci el ilustrsimo segun dice el Examiner and Times de Man-
;1 ~: seor Ullathorne, obispo de Birmingham,
que es uno de los ms elocuentes pl'clados de
chester, se pl'esent Mr. Lyoe en el Corn Ex-
change a pronunciar un discurso .sobre el pro-
"
'1 Inglaterra. Ahora, para completar el retrato tastantismo: Qu cosa es el protestantismo?
1:
'1, de ese gran relijioso, aadiremos solamente preguntaba. No tengo la menor idea de r~
1: algunos rnsgos. Hace algunos aos que el m- Protestar contra alguna cosa. es negarla. C-
;1,
" dico del convento de pasionistas haba mani- mo puede formarse una le con tantas Dega"
,11 festado a 108 relijiosos la absoluta necesidad ciones? Cada protestante marcha por donde
L
,1 de model'ar el celo del P. Ignacio., (,Si no lo
haceis, deca el doctor, le JJalJareis un da
quiere. Aunque digan los protestantes qU6
tienen una Biblia comun, la cortan i la trin-
,
."
.1 '
muerto a lo largo de un camino, 1) Por su parte
el P. Ignacio habia espresado frecuentemente
chan segun sus gustos particulares. Desafo
a los protestantes a que me prueben que
el deseo de que su fin en este mundo se pare- creen en la Biblia. En Jo que .Cl'een es en Sil
~
h
ciese al de Nuestl'o Seor Jesucristo; esto es. aCectada opioion propia. En el protestantism<J
t' el deseo de morir abandonado de todos, sin hai mil i una sectas. Hai el gigote swedenvor-
tener a nadie que le confortase consolase. giano, el estofado de los unitarios, el picadillo
l . Dios hizo lo que su siervo quera. Estaba pre-
drenndo varias misiones cortas en Escocia, i
de Ranter. Losswedenvorgianoscreen que ha.(
Dn cielo donde lo primero que se hace es ca-
i
i~ faltndole todava dos, prometi a la familia sarse. Jvenes <le pelo i ojos negros, i seo- .
d Mr. Montlith, que es un convertido a la fe ritas de ojos azules, haban venido tIel ciela
catlica, hacerla una visita. Aprovechando la en un carro a darles este inrorme. Hai otra'
;i. secta que, buscando la vida iDocente, ha for-
ocasion de ir a Edimburgo, i pudiendo dis-

I
poner de unas pocas horas, dej su equipaje mado una comunidad entre sus individuos, i
en una estacioll del camino de hierro; i atra- en ella se le una vieja con una bata corta i
" i
vesando los campos a pie, se dil'ija a la casa unos calzoncillos escota<los, saltando en UDa
,1 (le su amigo, l\ls no pudo llegar. Sea que ca- cuerda i un aro. TaDlbien se ve a un viejo de
,{ yese, sen que se sentase, nlH se qued muerto calzon corto i chaqueta ajustada jllgando a los
sobre la yerba. No se sabe ql1e e&tuviese en- bolillos. Hai otra secta donominada Daptistas
fel'mo. Antes bien el dn precedente. 30 de de gloria i allelllya, que habla en salmos,
,1 setiembre, escribi a sus bel'manos de relijion himnos i cnticos espirituales hasta para pe-
,1 s~n indicarles de ninguna manera que estu- dir de comer, concluyendo con el allelllya.
.; vIese malo. Dos hora'J ntes de morit' baba allelllya. La Sra. Cattel ha establecido una
;1 celebrado su ltima misa en Coatbrifge. Seis nueva i blasfema relijion, declarndose a si
:1 semanas ntes. el padre Ignacio, como si hu- misma Dios. Estas sectas, casi innumerables.
1,'
!I biese tenido conocimiento de que el seiior le riiien como gatos sobl'e 10 que significa un
l'
1," 1.
bnba de llevar pronto a su etcrno descanso, pasaje de la Biblia. El protestantismo ha lle- '
llam separadamente a su celda cada uno de cho mas para ponel' en ridcolo la palabra de
l los individuos de la comunidad de pasionistas, Dios, que ninguna otra invencion de satans,
!
1'1',
i los exhort a trabajal' i omr con ms celo
que Dunca por la. convel'sion ~e la Inglatefl'a.
Hasta aqui habia llegado el pretendido ller-'
mano Ignacio, escitando a veces la risa, a ve;' -
r, ces los aplausos i algunas veces los silbidos de
;1
t'i' 'o" 11., " ',' sus oyentes. Esto ltimo sucedi cuando roOU1-
'ji }o'ormnndo nntltesis con el respetable reli- paraba las sectas a los gatos que rien; pero
,1 jioso de que acabamos .de hablar t se d ac- entonces fue cuando l, mostrando el puo a
I
'1
;
0_., ,"--' -.. ....- "CEZ~"""c."'-'l'- .... ~.tNO'!..r:j)]a=rt t='_

'. LA REVISTA t:ATOLICA.


)f
.,
la oposicion, dijo que el protestantismo el'a la e~contrar el pasaje.) No, la no v~o., (NlIev~
peor invencion de Satans. La escena Ju lue- rlsas.)II . .
go ms borrascosa, como se ver por lo que v . El cll'igo quiso esplicarse; pel'o el audito-
entre parntesis. Mr. Lyne continu en estos rio, a fuerza de reirse, le hizo sentarse. Ell-
trminos: Ahora vengo al ltimo punto, que tonces el hel'mano Ignacio manifest que lo
Ion los pl'otestantes de la Iglesia anglicana. que babia estado diciendo Mr. Witaker no te-
Yo puedo escusar a todos los protestantes, nia ni pies i cabeza, con lo cul cerr la se-
pero los protestantes anglicanos-son los mb sion; pero lo llIas gracioso fu que a la p]ega-
odiosos de todos. (IOhlOhl IYa, yal Silbidos ria que dijo entonces el hermano Ignacio, afia-
de unas pocas personas.) Eso es, continu el di el mismo Mr. Witaker la helldicioll, como
orador; silbad, silbad hasta que os cansei!. ministro anglicano. . ' .
Eso es nicamente por vuestra igool'ancia, i Otm nueva exhibicion 'di Lyne en el con..:
porque vuestras propias conciencias os re- greso eclesistico que acaban de tener los pl'O-
muerden; por eso silbais. (Silba lijera)." El testantes en Bl'istol. El Standard la describe
orador atac des pues al clero de la iglesia en stos trminos: .
anglicana de una manera epigramtica, acu- "Una aRamblea de clrigos i Jegos, miem-
~ndole de poco honrado ilIamndole traidor. bros de la Iglesia anglicana, estaba sobl'ia i
Luego se entabl entre uno de los clrigos . discretamente discutiendo los problemas ecle-
protestantes i el llamado hermano Ignacio, sisticos i espirituales del da, cuando se dej
<Iue habia hablado del sacramento de la Eu- ver delante de ellos]a misma serubranza de'
caristia i do la presencia real el siguiente di- San Benito ..!Il estaba el traje monstico, la.
logo: . . : cabeza rapada, los pies calzados con sandalias.
- ccEI Rdo. M,'. Witaker (teniendo en: la Parecia que el mundo habia becho repentina- ,f
mano el libro deoracion comun): Qu eoten- mente una evoluciou Mcia atras, dando a la I

. deis por presencia real? actual jeueracion' el aiio de gracia 500, en lu- ,i'
'\ - "El he"mallo Ignacio: Entiendo que en gal" del corriente de 1866. Las sefioraa mira- 1
.el sacramento se recibe verdadera i cierta meo- ban i se maravillaban: l sexo fuerte silbaba
. 'te el cuerpo i la sangre de Cristo. como dice i gritaba. Manos delicadas movian los paue~
el Catecismo.- , los, procurando exorcizal' al fantasUla: gaz- 1:I
-ICEI Rdo. Mr. Witaker: Conozco que es- 1
nates masculinos lanzaban notas de disiden- ;1
;,
te es uo pasaje fuerte; pero esa no es la doctri";
na de la Iglesia anglicana. La declaracion que
cia. El salan se convirti en una escena de ,
jeneral escitacion i clamor. Qu queria este
est al fin del servicio de lacomunion lo niega. espectro de los siglos pasados al present.'\rse
- ccEl hermano Ignacio: Pues tomo esa delante de este siglo XIX de luz i civilizacion?
misma <1eclaracion palabra por palabl'a, i de- El congreso babia discntido la gran cuestion
claro que no lo niega. La Iglesia anglicana di- de cristianizar las crecidas poblaciones urba-
ce que se puede tomar la interpretacion de los nas de Inglaterra. Uno habia hablado en favoL'
PP. San Ignacio, San Cipl'iano, San Criss- de las colcjiatas. Otro habia defendido la sub ..
tomo i la Iglesia universal estn contra vos. division pal'l'of]uial. 011'0 habia abogado poe
(Al tos aplausos.)" los comits de defensa eclesistica, Un arce~ , ,
El dilogo continu as por a]gun tiempo i di ano manifestaba el desO que se establecie-
luego dijo: . sen tales comits. Un cannigo consideraba la
- ccEl hermano Ignacio: Ahora me toca el subdivision parroquial como algo parecida ~l
turno de lIaceros unas pocas preguntas. Cuan- sistema de disetar vivos a los animales. MI'.
do bai un moribundo, le escitais a la confe- Powll, anilllado de un espritu eclctico, ell~
sion auricular, como piden las rbricas de la con traba algo bueno en cada plan. Entonces.
Iglesia anglicana? . _ apareci el benedictino, el hermano Ignacio, i
-ceEI Pdo. M,.. Witaker: Entendeis decir entonces tambien estall la tempestad. Intent
que si le obligo a otra cosa? . ., hablar, pero el congreso no le quiso oir. El.
-"El hermano Ignacio: No me jugueis de presidente, que era el obispo (protestante) de.
vocablo. Se requiere de vos que esciteis o ro- Glocester i Bristo], pl'ocur por algun tiempo,.
gueis al enfermo pal'a que haga una conlesion aunqu en vano, sosegm' la bOI'l'asca. Habin~
especial. Lo Imceis as/? Habeis pronunciado dolo logrado al fin, apel al congl'eso en favol','
jams la. absolucion sobre un moribundo? del ser estl':lordinario que tenia pl'esente. Re-
-El Rdo. Mr. Witaker: Pienso quelo que cOl'd a los alarmistas que aquel aparente es-'
pide la Iglesia anglicana se aplica solamente pectro era una criatura de carne i sangre, un j
a casos partictllares. Yo no lo he hecbo. (Es- miembro del congreso, un clrigo de la igle-, I
trepitosos silbidos.) ., . sin anglicana, i que habia pedido debidamen- '1
te la palabl'a. En efecto, el aparecido dijo sel" (1
-ceEI hermano Ignacio: Observais losayu- de casa, i pl'ocur sel' odo. ce Cualesquiera
nos i loa dos cientos dias de fiesta que la r- que seamos, esclam e] presidente, tengamos.:
bl'ica de la Iglesia anglicana dice que se de- ancho pecho." El congreso aplaudi. El m01~':
ben guardar? je ingls obtuvo una audiencia. Aunque el
-ICEI Rdo. M,.. Witaker: Pues qu, lo di- Standard no tl'ae todo el discurso del herma-
ce? Voi n ver. (El clrigo protestante, en me- no Ignacio, bien se conoce por sus estractos
elio de ruidosas carcajadas del auditodo, qtliso que el orador hizo constar algunos hechos'

,1,)
9 . . -TRi
22 . LA REVISTA CATOLIeA.

innegables. Habl ~el enorme aumento de la crito serio 'que manifiesta grande instroccion
poblacion i de la dificultad de bacel' que la i perseverante estudio. Combate alU el autor
instruccion espiritual guarde proporcion con al regalismo bajo todas sus faces, i deslinda.
ese aumento. Dijo que babia vi~to el mal, i le con abundante copia de doctrina los rlerechoa
habia espantado. Se espres enfticamente de la igl~sia i del estado que deben respetar";
~obre las miserables masa~ de paganos que se para la mutua concol'dia. Una muerLe pre~
bai en Inglaterra. aadiendo que habia visto matura lo arrebate) " los cincueot~ i nuev~
mulos de misel'as i sentinas de vicios que aos de su e d a d . ' ,
los ministros de la iglesia anglicana no podian -El ilustrsimo seor dori Juan Bautista'.
remediar. LueJ;o se bizo cargo de la proposi- ~alon obispo ~e Bruja!, ~n Bljic~, perdi Sil;
cion de establecer colejiatas, diciendo que s- Yl~a ~uand~ aun no babia c~mp~ld.o cincuen~.
t.as no podian subsistir sinnlguna regla, iso- ta 1 CIDCO auos. Profesor mUI dlsllOguido en
bre todo, sin el celibato. Les arguy con el la universidad de Lovaina. i su bibliotecario,:
ejemplo de los colejios de OXfOl'd Cambridje, emprendi tareas impol'tantsimas p!}ra cul--
cuyos individuos no son casados, deduciendo tival' las ciencias i las letras. Trabaj c()n e~.
de aqu, porqu otra. cosa sera ridculo, que mero en una edicion de clsicos; escribi unn
tampoco debian serlo los individuos de las obra de m1'to sobl'e el autol' de la lmitacion,
colejiatas, En suma: les proJ.>llso, como mo- de Cristo que ha merecido repetidas' edicio-
delo la regla,4e san Benito; 1 aunqu se rie- nes, otra en dos tomos sobre el dogma de la:
ron de l i le silbal'on, l se march, dice el Inmaculada Concepcion de la Santsima Vil'-.
Standard, dejando detras de s un sentimiento jen; otr~ sobrs la ailministracion de los ce-
mezclado de admiracion por, el hombre i de menterios catlicos; otra sobre la libertad de.
~ver8ion bcia el monje .
la caridad el Bljica. algunas de menos vo- .
; lmen aunque no de menor importancia como.
" , J.ost AN'l'ONI.O ORTIZ. URRUEL, l~s op~sculos 8obl'e I~ falsedad del protestan-
" 1 , ; .", ". (Conclui,r~).,." .. : tlsmo 1 sobre la elecctoD de estado dedicada
... ~.. .;~ . r.
I
<. :;'

~!
.,' )
~ a la juventud, con otras diversas, pero la obl'a
I . ... 7' ~
. "
: clsica reputada por los intelijentes como una,
l'UCROLOJIAS. de las ms completas sobl'e la materia, es la
~ El 5 de octubre falleci en Neustadt-ander-, que lleva por ttulo; La lectura de la santa
Metan (Boemia) a la edad de 66 aos el baroll lJihlfa en len~t4a ~~lga~ apreciada segun la,
de Hobberg, antiguo priol' de la casa de los: escrItura, la tradu:lon ,la sana ra:on, ell;
frailes de san Juan de Dios de esa ciudad 'dos tomos en 4. o La nica edicion que se ha,
de otras casas de la nIeo en Austria. File hecho de este importante libro se halla mil
hijo nico del jentilhombre de cmara del cho tiempo ha agotada i no ha podido repetir.
re de Prusia, el baron de Hobberg, e bizo se porque el autor quera hacer en ella sus.'
las ltimas campaas contra el imperio fran- revisiones, cosa que jams le ba permitido:
ces como oficial del ejrcito prusiano. En hacel' el cmulo de las graves atenciones que,
Waterloo fue herido, i aJgunos aos despues- constantemente lo ba ocupado. Promovido al
dej el servicio militar cabalmente al tiempo obispado de Brujas, en f~48, ha sido un celo--
de la reunion oficial de la iglesia luterana a. ssimo pastor fOI'mando. gruesos volmenes
la calvinista. Entonces mismo abr~z l~ fe SllS exelentes pastorales. Celoso por la disci.....
catlica, i renl1nci a la he.ren.ci~ paterna el plina eclesistica. i. por la buena administl'a-
mayorazgo de Prausniz para. entrar en la an- cion de su dicesis en la que ba dejado los~
i, tedicha nIen de sao Juan de Dios en la. que ms gl'atos reclJel'dos, estendindose por la.
ha vivido. Los ltimos aos los. ha pasado fue- cristiandad er:tera la fama. de su ciencia i de .
ra del convento a virtud. d~. una. autori1;acion su laboriosidad. .. .. .
espresa de la santa sede, .-E12 de octubre de f86/ ha fallecido en
-Tambien durante. el ao de 186lJ que ha el distl'lto de la capillita de la ciudad de G~
espirado, el episcopado catlico ha perdido dos, ,nova el sacel'dote don Nicolas Juan Bautista
preladosdistil1guidos por su ciencia 1ardiente Ollviel' misionero apostlico i esclarecido fun-
celo para defender a la iglesia . El ilustrsimo dad al' de la obl'a oel rescate de los nios ne-
seol" doo Jos Domingo de Costa i Borras, gros. Estesacerdot.e naci en Voltaggio, di-
promovido primero. a la silla de Barcelona i cesis.de Gnova en f791, i movid,o qe comp.i~
de!pues a la de Tarragona, fue incansable en sion por la sQerte \e los esclaVo.~ qegros; '~e
1 la.s tareas del ministerio, i sobre todo en la con \rl\. a qace\', viajes ~ lo.s paises eo que lo.s
impugnacion del error se hizo temible a sus in.4el~ se llirveQ qe negros esclavo,s cuya:
adversarios, los que para imponerle sileqc\Q Iluerte. es tan desgr~ciada, i compr~ndo todas
DO tuvieron otl'o arbitrio que prevalerse <\el lQs q",e alcll-nzaba ~ resc~tar de la esclavitud,
poder pal'a desterrarlo, se entiende eq nom- en tierna edad, los. condllci~a estableCimien-
hre de la lihel'tad, que decan sos pretendidos to~cristianos, en donde eran educados e ns-..
partidarios reinaba en Espaa en ~S5lJ, Mu- tn,~idQ~ en la relijion ~1'stiana. As ~leg a dar
chos son los eecrilos suelto& i pastorales c\e la libertad i la fe a 810 de esas infelices cria~ .
-
este sabio prelado, pero la obra que lleva PQt. turas desde :1836 en qu~ di priqcipio a_ sa
J titulo. Ohservaciones sohre el presente i el empresa basta t~6~.
il: . Cuando el ~\adQSQ p~esb{tero Qliyieri r.eco. .:
porvenir de. la igle$it:J ~e E..spaaA e~ nO e$-
II
I
.,.....---~~~~~~~~~~~~~~~~~~--- . ----

'?~'C .n

LA REVIStA CATOtICA. 23
~oci que sus fuerzas comenzaban a 11 ilquear, vencible sentimiento de la fuerza, es decir, de ill con.
im'it para que le acompaiara al P. 8las fianza,-porque la confianza misma no es otra cosa
que el sentimiento de la fuerza, El que se s[cnte po~
Verri, misionero milanes, el cual le ha acom- seldo de una fuerza invencible no ser; no podrA ser
paiado siete anos erl sus viajes, i al que ha anonadado. 1 bien; selores; nosotros poseemos esa
confiado la continuacion de su santa obra. Es fuerza; no viene de nosotros, pero est en, nosotros;
indecible cuantos sacrificios cost1 al seor 0- es [a fuerza de la iglesia, nosotros somos hijos de la
livieri la consagracion de 28 afios a su obra iglesia i corno tales sentimos su fuerza i su uistencia
que vivifican nuestr'o seno.
predilecta. Sus incesantes peregl'inaciones le De esta fuerza divina, inherente a Id ,'Ida de la igte~
causaron la penosa i cruel enfel'Uledad que ha sia, quiero lIa\)[ar'09 en este disc\ll'sO, Jesltcristo mis~
soportado tnn largo tiempo con herica pa- mo os repite aqul por mi boca Id gran palabra del \'a";'
lor i la confianza: Conlidite1 ego vici mlmdt4m, SI, se~
ciencia i un espritu de rigurosa pobreza. Esta nores, (i he aqu[ ,el fLlnuamento de la confianza in-
virtud le hacia decir en los das prximos a quebrantable que nos asiste) hai en el cuerpo viviente
su muerte al compaero P. Vei'ii, "hermano de la iglesia catlica una fuerza de resistencia que no
mio; advertid que es negocio de conciencia es del hombre i que atestigua en ella una sAvia, com~
pletamente celestial., .
cumplir exactamente mi ltima voluntad. Ha- Vivir ha dicho un filsofo doctor (2), es resistir; re':'
biendo vivido siempre pobre, quiel'O morir ~istir a la aeclon de las causas que rodean al hombro
como ellos i ser enterrado por caridad. Os I conspiran a destruir'le, Resist!' bien i fcilmente es
pI'ohibo tocar para mi entierro UIl centavo la salud, resistir mal i difcilmente es la enfermedad;
del dinero'destinado para rescatar negritos. no resistir es la muerte. Nada de lo que pertenece al ,.
dominio del hombre i de la naturaleza- tal es la iel

~
Quiera el Seior que sabr recompensar Sll- que rije a la naturaleza i al hombre-puede resistir
perabnndantemente l caridad de su celoso por si solo a todo, ni resistir largo tiempo, ut mnos ,
sacerdote, bendect' i propagar la santa obra siempre resistir. Uesislirlo todo, en todas ci.'cunstan-
que ste emprendi. cias i en todas las pocas de la vida; mostrarse en vil'"
tud de esa eterna I universal resiltencia, superior en
1:11
~ fuerza a todas las situaciones, es un privilejio que 1\
Dios ha reservado a su iglesia, como' br'illante i pode-
Noable DI8"U.8. 1.
DEL R. P. rELix, EN I!i. CONGRESO DE MALINAS
SoBn's
LAS raEs FACES DE L4 VIDA DE L4 IGLESIA.
rosa manifestacion de la divinid'ad que hai en ella, UI1
protestante ilustre esr.ribia no-haee mucho estas cle-
bres palabras; decia hablano del catolicism~ ~La- re-
Hjion cristiana no seria dlvln'a si no pudiera: l'evars

r,
(Del Correspondilnt.) lobre todas las situaciones que la rodean,. 1 b ah' 1:
precisamente la prueba de que la relijiol divina, la 1
Eminencia, Monseliores, sellores (1): : sola que hace frente a todas las sltuacions i resiste
-No me es posible sin esperimenlar la ms profunda con el ausilio divino a todas las causas que conspiran l'
1 relijiosa de las emociones, contemplar el gran es- , pueden conspirar a su destruccion. , ' ,t
I
pectculo que se presenta a mi vista: es en verdad el Siento no tener la C3cultad de mostraros en' ese he- I~
sran espectcule de la familia cristiana I catlica reu- ch inmensameute grande siti las fuerzas sobrenatu-
nida en torno de Jesucristo nuestro jefe i de la Igle
sia nuestra madrel lIe aqu[ en medio de nosotros i
rales en que est resumido: pueda al mnos hablaros
sin debilitar esa fuerza, ni ntentar a su majestad'!
:j
presidiendo esta gran ceremonia catlica a uno de los Si no consideramos otra cosa que IQs puntos sobre- '
prncipes del catolicismo; he uhi, junto a l, a su la-
do. a nuestros venerables obispos de Bljica i en me-
salientes o aspectos prillcipales de este hecho incom-
parable, comprenderemos que no hai para la vida cat-
1:1
1,
dio de ellos al ms grande de los obispos de Francia,
intrpido I elocuente defensor de la causa catlica; i
lica sin tres estados posibles, tres condiciones en las
cuales se comprenden, mAs o menos, todas las otras~ I'!
Mos aqu a vosotros mismos, senores, reunidos i es-
trechados al pie de vuesltos padres, como los hijos
Puestas al frente de las potencias mundanas, con las
cuales mantiene inevitables puntos de contacto, la ;pII
de una misma familia, o s[ preferis esta otra figura, iglesia se halla necesariamente en una de esas tres si-
rodeando a vuestros jefes, como los soldados de las tuaciones que trazan la marcha de mi discurso, as[ co- l'
II
Dlismas lejionesl mo la senda de sus destinos: o bieD la iglesia halla !!
Al veros, en efecto, tan numerosos i compactos, tan persecuciones, o bien halla' protecciones, d bien no
alegres i decidltlos, tan valientes I serenos, creo tener halla ni las unas Di las otras. En oh'os trminos, ata-
ante mis ojos las intr'pidas i pacficas lejiones de la : cada, protejida o libre, pasa los tiempos sometida n
verdad, deseando poder esclamar al comtemplnr esta las pruebas del ataque, a las de la proteccion o a las del
vision: Oh Israel, cuAn bellas son lus tiendas, cuAn estado neutral, es decir, de la simple libertad.
magnificas tus pabellones? .,' Suponed un momento que la iglesia sea una cosa li;

1\0 repetir aqul, sellores, todo lo que me ha sido humana, i la persecucion debe anonadarla; si. admi- i'
dtble ver, todo lo que me ha sido dable sentir' en es tiendo un imposible, la persecucion es para ella un ~ ;
tos ltimos dlas. Ms de una vez he creido que eramos , elemento de vida, la proteccion deber ser un elemen- .
trasportados a las hermosas edades del catolicismo i to de muerte; i si, contra todo razonamiento. admiti- "
j.
que asistiamos a las solemnes manifestaciones de la mos que estas dos .situaciones tan opuestas han con- I
vida catlica en la edad media, en los siglos primiti- tribuido por causas diversas a hacerla vivir, la aUS8n-
vos, cuando todos, obispos, lwelados, sacerdotes i cia de la una i de la otra deber c08denarla a morir. .,
fieles aclamaban llenos de entusiasmo la divinidad de Las tres situaciones a que nos hemos referido com- .: ~'
Jesucristo. No so lai emociones que esperilllentarian prenden a toda la srie de obstculos que la vida cat~
entnces nuestros padres en esas grandes asambleas Iica puede hallar en su camino, Si resiste, su divini-
que "enia a iluminar el Esplritu Santo; pero se que dad es manifiesta, queda probada, porque tambien s
1I0sotros hemos sentido en la nuestra Ull soplo vivlfl- prueba que escapa divinamente a la lei que rije toda
cante, lleno de felicidad i de enerjia, soplo que no villa humana, Pues bien! he ah[ el prodijio incompara- ,
puedo calificar de otra manera sino lIamAudole e[ gran ble, En tres situaciones, situaciones diversas, la vida
Boplo del catolicismo. catliea resiste; la iglesia resiste I vive en la persecll-
I compr'endeis, seflol'es, cual es la gran leccion que cion; la iglesia resiste i v\'e en la proteccion; la igle
deja para m[ lo que hemos visto, sentido i compren- sia resiste I vi\'e en la neutralidad, prueba as/tres
dido en estos ltimos dlas? Ah, voi a revelrosla: es veces, de un modo que no deja lugar a dudas, que ella
la de guardar relijiosamente en nuestras almas el in- DO es sin la vida de Dios en los hombres.
Ayer, scllores, al fin de vuestra eqnferenia, i ce.l.
,1) Su eminencia el cardenal arzobispo de Malinas,
los obispos de Dljica i l\Ir. el arzobispo de orleans. (ll) Mr. saleverl des F l a y a l e s . . 1,
-------~.!._-- -~--- ..

LA REVISTA CATOUeA.
diendo a,la invitacion qne os liada, o, lo que es mAs brula i creyeron que para esterminar la nuestra solo
noble, a la inspiracion de vue~tro propio entusiasmo, tenia necesidad de estender sus brazos; jamas se Iigu~
aclamAsteis con un sentimiento i union que no olvida- raron que para destruirla lea era preciso alzar de nue-
' r jamas tres grandes nombres que ocupan vuestros vo el barha en el patlbulo, 1, juzgando bajo el imlle-
corazones, el nombre de 1'10 IX, nuestro padre, el rio de sus ideas, a la verdad que tenian razono
nombre de la Iglesia, nuestra ma(lre, I el nombre dh'i- LQu,era, en efecto, hasta esos (lIas el mundo paga-
,1 no i tres veces santo de Jesucristo, nuestro Seor. no? QU habia visto? Habia "Isto la cuchilla elevilndo
1, 1I0i, cualesquiera que sean los senlimientos de vues- tronos o destruyndolos, haciendo I deshaciendo im
I tras nlmas, recordm'l'is nueslras sagradas tradiciones perios, reinos, repblicas, i 1\ los dioses mismos en-
que no permiten aplandir en el templo de Dios, sin vuellos en su culto, a!'rastrad08 por la cOl'I'lente des-
, ( es por medio del rl!speto i el silencIO. Asl Dios i sus tructora, i envueltos en medio de sus ruinas. Jamas
I
f llJeles aceplarAn en lo aIto de los cielos el aplauso de creycron que habia en el mundo algo capaz de resis-
ji nueslro silencio respetuoso. tir a ese poder SUpl emo de la espada. As!, cuando 198
! l. Csares sintieron q\le un poder desconocido surjia cn
La primera prueba quo aguardaba a la vida divina el coruon del imperio i se levantaba fOI'midable, pode-
en la humanidad era la persecucior. de los hombres i roso, eu rededor del trono, se figuraron que un solo
particularmente la de 103 polentdos de la tierra. Ya golpe de su diestra imperial bastarla para aniquilar la
se habia dicho del Cl;isto: Ser un 6igno de contradic- raza de loa eristianos~. eselamaron con Faraon: Des-
cion; i el mitlmo Cristo, mil'anllo el porvenl', habia envainal' mi espada i rui mano sabr esterminarlos:
dicho a los suyos, mostrndoles la arena de los mrti- Ellvaginabo gladium, tt interficiet eos mar,U8 mea. J
res, a,lo ljos! Ellos me han perseguido, ell06 os p''/'Se- la espada sali de jiU vaina, no una vez, sino diez ve-
Duo'an tambun. ces, no UQ dla, sin por espacio de tres siglos. La
. :~ La palabra de la verdad no podia mentir, i desde sangre dc los cristianos, saboreada por sus verdugos
'~
que esa palabru fu pronunciada, la historia no ha ce- se convirli en llamas excitando en sus entraflas las
,ro',
sado un solo dla de constatarla con formidable escla- desespel'aciones de la sed; jamas se viera igual, jamas
macion. ApnRS se manifesl la vida divina a los hom se Imajintlra un espectculo I\emejantt>. La espada ro-
bres cuando los potentados de la tierra sintieron en ruana que hl!millra a todas las barbrles, a lodas las
IU alma ese mal incurable en que particularmente con- civilizaciones, esa espada que llabia berldo de muerte
siste la enfermedad de los I'eyes, 1 ,que de buena gana a los pueblos mas orgullosos I a las nacionalidades mas
lI~mar la em'idia de Dios i de todo lo que pertenece a ardien:es, esa espada que habia paseado triunfante la
DIOS. La aparicion del elemento divino les inspir re- destruccion sobre las ciudades i las grandes capitalel',
celos, esfuerzos sobrehumanos, I!dios satnicos i a fln sobre los palsos, sobre las relijiones, sol>re los cultos
de herirlo en la mente de los hombres que la predica- medio desvanecidos; esa espada, en fin, acostumbrad3
ban, desanvainaron el punal, o ms bien lodos 108 pu- a llevar por enh'e ruinas el imperio romano a todo el
fiales en que descansaba su poder. orbe,-hela alll impotente, descargando esta voz su
, ~a primera c)lchilla desem'ainada para alacar la vida filo sobre las mujeres, los nirlos i los ancianos, destru-
, ~ivin,a de h, iglesia' fue' la cuchilla de la persecucion yendo a la humanidad que bendice en me(lio de 109
brutal i de la fuerza material, Tal fue nuestro primer lorment08, perdona i muere; i la tierra asombrada de
ensayo: el hierro i el fuego. Dlgase lo que se quiera, FI migma bebe por espacio de tres siglos la sangre de
tue,u~ ensayo es,paDto~o, i nad,a humano habria podido quince millones de mrtiresl . ,
reslsllrlel No hal una IDSlltuclOll, una secta, una reli- La I'clijion vive, sin emh;II'So. Qu digo? El sacrin-
jion humana que Pl!eda resilir a esa prueba, sobre to- eio de sus hijos es la multiplicacion de su vida; la san.
do cuando es inOexible j se elije el momento ms ade- gre de sus m:\rtires fecunda la tierra, i la tierra solo pro-
cuado para ,'erlficarla. Anle vosotros mismos podeis duce donde quiera que se dirija la mirada, retol\os de
contemplar relijionel, sectas e instituciones apoyadils cristianos. La vida catlica engrandece por la desll'uc-
en la fuerza de los poderosos. Maria na cuando la espa- cion, i engrandece lan rApida, tan predijiosa, tan divi-
da que las deflende se vuelva contra ellas e inieie su namel:te, que los verdugos, espantados un dla, dejan
persecuci'ln, si las encuentra desarmadas no podrn caer de SU3 manos la cuchilla i retroceden llenos de
J'esislir; yo alirmo que no resistirn. confusion on presencia del jigante catlico que levan-
pien s que el error, gracias al poder del fanatislDo, ta su cabeza hasta las nubes i posa SU3 plantas en la
puede prolongar i prolonga en efecto algunas veces su 8<1ngre de los mrtires S, la iglesia catlica, esa igle-
J'esistencia. Pero cundo? Cmo? Cuando lleva la sia perseguida con espantosa crueldad, cuyo cuerpo
fuelza e~ su manos, cuando es un partido I'elijioso o despedazado vierte s,'1ngre por mil heridns; eS:1 Igle-
lIn partido polflico armado desde los pis hasta la ca- sia que lleva en sus heridas mismas la prueba de una
beza, TOlJlad el primcl' error, i la pl'lmera secta i de- gloria inmortal-lIela alll igual a los jigantt's, grande
sarmadlol q!le no tenga otra cosa para defendel'se COIDO el iQlprrio, que eleva su cabez:\ radiante de rnl-
'lue su propia en~rja i la fuerza de IU vida nlima; gores celestinles sobre el mar cruento en qne la lira-

, ,~"
Que el acero, de$en\'~inado por ella contra la verdad o
los errores que I,e hacen. ,competenr.ia, se vuelva sobre
IU cabeza tarde 1 mal"lanll, abora i siempre-os digo,
GS repito, que DO resi>lir.'
Ilja hl,bi" principiado aSllmerjirla, I dice: .l1ijos mios,
contempladme, no temais: he vencido a mis persegni-
dores. Por espacio de tres siglos li\ espada no ha ce-
sado 4" azotarme i Ole azota toda"lal durante tres si-
" Ahl nuestros idelogo,s querrn decir que el acero glos ha j:orrido mi sangre i corre an. Heme aqur,
nI' mata las i~eas. Yo leS responder: si el acero no sin embargp; mintras me despedaz.'1ban, engrandl'cia,
m'lta ,'uestras Id~a~, mata la enel'jla que las deflende, i mintras la sangre brotaba de mi c\lerpo, mi vida era
mas que lodo, IHere los errores ilis pasipnes que lIa- mAs eterna. Ahl es que, si tengo en las venas de mi
Dlais vuestr!I ide~~. Si 110 sois mb que hombres, el cuerpo una sangre humana, en mi alma reposa una
ncero puede 4eqr de muerte a vosotros mismos, a vida divina, i no es dado a los hombres eslerminar la
vueslras ide1)8, $ vuestras instltuci!>Qes, a vuestras re- vida de Diosl-
Hjiones i a vuestras ohr,as. ContinuarA.
'fal es 1" lei ~e la bumanidalll I en la aplicacion
uDlversal de esa lel he buscado una escepcion, UDa
AVISO.
sola escepcion sin encontl'arla jamns.
Estoi engarlDdo. Altraves de la bistoria de IpI siglos
EL DlRECTORIOO TABL/\ DE REZO PARA
-'
una vida aparece contra la cual el acero es impotente:
la vida catlica amenazada siempre I triunrando siem-
pre; la vida catlica anojando sangre sin enconlrar la
muerte, por el mila~ro estupendo de una vida que re-
EL CLlm DE LA ARQUlD10~ESIS.
, Se eTlCUcntl'a a venta en poler del primer
.,
nace bajo el filo ae la cuchilla i se multiplica en el sacristan de menores de la Santa Iglesia ~Ie
101c:rificio i la matanza, frustrando el clculo de SUI
trminos, la t'8peranza de los verdu~os.
Ahl Duestros perseguidores conocian demasiado bien
la impotencia de las relijiones fUDdadlls en la fuerza
.. _"
Imprenta del
-
tropolitana, D. Alljel A.liaga.
,
COIlIEO, calle de la Bandera, nm. 2&.
\

,.

A_=
~

LA REVISTA CATOLICA~< . , j' .,

fE~IOOICO P.ELIJIOSO, HI:TOP.IGO, FILosorICO ! IriTEU::.IO. . ,

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" '
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, '.'~': . . ~. "

Non vinel', nisi veritas : victoria veraii, es; Charl'ial


J
La verdad es la que vence: la caridad es ellriUDfo de la verdld,
SAIf AGllSTllf. SermoD 358.
... ;-.
""," 'y .,'"" " . , "', T

A'io X::':II. Santiago, IIla ..zo ...le 186~. ~Dl. 8.t.

SUMAnIO. sobre ella ms o menos es'tensa la accion


'}>o IX,-Enolclic del sanllslmo pad.e.-trilic~ es- 'del vicario de Jesucristo, jefe supremo
tranjera: Los dos IgnRcios, conCluslon.-Nolahle de la iglesia. Desde el prncipe de los
discurso del ndo. P. "elix, en el Congres() de Mali- apstoles san Pedro hasta el actual Po
nas, sobre las tres faces licIa vida de la iglesia, I~ ~a iglesia de ~ios n,o h~ dejado de re-
'Conclusion.-Edicto convocatorio. clblr la luz, la dlreClon I el lmpulso de
aquel a quien el hombre Dios prometi
P IX. " la infalibilidad en la fe. Pero ~obre todo
, en los tiempos modernos la actividad del
. : 'Sublimes, variadas 1 'b:luUiplicadil~ pontfice Po IX es digna de toda odmi-
han sido., son i sern en todos lugares i racion i elojio. Nadie ignora las crticas
tiempos las sagradas funciones del ponli- i calamitosas circunstancias en que rije.
facado de la igl~sia catlica. El sumo pon- i gobierna los destinos de la iglesia cat-
lifieado ha sido i ser siempre el centro lica; ha tenido i tiene que luchar contra
de unidad, el centr dc la verdad que poderosos i sagaces enemigos, tanto en el
ilumina al mundo i del amor que forma mterior eomo en el eSlerior, que atacan
de todos los fieles una misma alma i un la soberana temporal de la iO'lesia en
mismo cora,lon. El pontificado es el pd- ella su independencia i libertad. Pontifi-
mer motor de la vida i actividad de ce noble i magnnimo en cuya augusta
la iglesia cristiana; l es el que la sostiene frente se refleja la luz de la inspiracion
i conserva como unasociedad divina i hu- celestial, Po IX ha atendido i atiende con
mana, pcrfecta, independiente i libre. un celo i constancia sobrehumana a todas
Laiglesia ha atravesado diversas faces, las necesidades ya jenerales ya particula-
i en los diversos perodos de su existencia, res de la iglesia; no solo orlar sus sienes
su accion reguladora Ila seguido siempre la aureola de la definicion dogmtica so-
Ja marcha progresiva del jnero humano. bre la inmaculada concepcion de la ma-
Ella ha sabido acomodarse al carcter i dre de Dios, sin que tambien las ilumi-
tendencias de cada poca: institutora de nan los rayos de luz con que ha disipado
la sociedad cristiana se acomoda al esp- i disipa las tinieblas del error j de la be-
ritu i desenvolvimiento de esta gran leja. . ".' ",' .,'
persona moral que educa i civiliza. As . Es sin duda altamente grato i salisrac':
vemos qu~ el pontificado romano pre- torio para un corazon cristiano, para un
side a esa dccion variada i simultnea de hombre de fe el ver al actual pontfice
la iglesia de Jesucristo; ms bien, l que se pone a la altura del progreso de
mismo es el que le da las diversas ma- las ciencias i de las artes i que con ilu";'
nifestaciones de su vida, las trasforma- minacion divina dirije el movimiento i el
ciones esteriores de su existencia, sin que vuelo de las ms elevadas intelijencias.
vare jams la naturaleza i el sr que le Po IX se ha presentado al mundo inte-
dio Jesucristo su divino fundador.. ' lectual moderno como un astro luminoso
Segun son las lcyes divinas i humaasn a cuya luz los espritus rectos i sincera-
que rlJcn el alma 1 el movimiento de la mente catlicos han conocido Jos cstra-
sociedad cristiana, as ha sido tambicn) vos en que se precipitara su razon, i con
, . , , 4 ' .'~"
n .
".lo

,;

26 LA REVISTA CATOLlCA.
la mejor voluntad i sumision han retrac- letras i constituciones todas las llel'fjias i erro-
tado sus errores i someldose a las deci- res, que, opuestos a nuestra fe divina, a la
-siones i enseanzas del suprema doctor doctl'ina de la iglesia catlica, a la honestidad
de costumbres i a la eterna salud de los hom-
-de la iglesia. bres, levantaron con frecuencia fuertes tem-
Po IX ha condenado los errores ms pestades i ensaDgI'ental'on en manera lamen-
"culminantes de la filosofa, de la poltica table la sociedad cI'istiana i civil. Por esto los
i del regalismo moderno. Han recibido mismos antecesores nuestros se opusieron sin
;su anatema el.pantesmo que confunde al descanso con fortaleza apostlica a las impias
maquinaciones de los hombres malvados que,
,creador con la criatura, el naturalismo espumando a la manera del oleaje del mar
.que escluye la accion de Dios sobre el embravecido sus confusiones, i prometiendo
mundo i el hombre, el racionali"mo que la libertad, cuando no son sin esclavos de la
-deriva de sola la intelijencia humana la cOl'fupcion, se han esforzado con sus engao-
'" d d d b' , s a s opiniones i perniciossimos escritos en
:re1IJlOn,l :to a ver a o len que qUIere socabar los fundamentos de la relijion catli. I

:somcter al mtodo i a los princi,pios de la ca i de la sociedad civil, en acabar con toda


~filosofa el conocimiento i decision de las vl,tud i justicia, en depravar las inteJijencias
.cuestiones dogmticas. Asmismo hacon-. i corazones (le todos en apartar a los incau- .
\,denado el indiferentismo, -el socialismo.i tos i especialmente a la desavisada juventud
, , de la recta. disciplina de costumbres, corrom-
e1comuDlsmo en Sus prinCipales errores, perla miserablemente, enredarla en los lazos
'<como tambien las falsas doctrinas que mi- del error al'rancarla 1>01' fin del seno de la
ran a laauloridad i lmites del estado en iglesia catlica; .
-sus relaciones con la iglesia. Finalmente As, como mu bien sabes, venerables her..
.ha reprobado errneas teoras sobre la manos, Nos, no bien, por un oculto designio
oautoridad,i derechos de la iglesia, de los de la divina Providencia i pOI' cierto sin nin-
-concilios, de los pontfices romanos, obis- gun merito nuestro, fuimos elevados a esta
~:posi sagrados ministros., sobre matrimo:. c:1.edl'a, de Petlro, como viesemos con el mas
. hondo dolor de nuestra alma la tempestad en
oIlios crislianos i el poder temporal de la. ~'erdad hOl'1'ible levantada por tantas opinio-
'iSanta sede. .nes malas, i los danos gravsimos que jamas
La encclica que trascribimos a conli- se lnmentnrn bastante, que de tantos errores
nuacion da una reselia de algunos de los vienen al pueblo 'cristiano, por el oficio de
.errores que ha condenado el actual.pon- l1uesU'o nspostlico ministedo i siguiendo las
ilustres huellas de nuestl'os pl'edecesores, al-
,lifice Po IX. : ' , ' ., .... :" .' .zamos nuestra Voz, i publicando varins enc-
~'
.. ( :.~.:'~'
.. <.,1
clicas, epstolas i alocucionesbabidas en con-
, eistol'io i otras apostlicas letms condenamos
'Eneiellea del San(slmo Padre. los principales el'l'Ores de nuestro tristsimo
tiempo, escitamos vuestra. eX6elente vijilancia
II TOnos NUESTROS 'VENERADUS HERMANOS t08 pastoral, i amonestamos ,iexhortamos llna i
-, :PATRIARCAS, PRIMADOS, ARtODISI'OS 1 ODISPOS, otra vez ~ los hijos todos de la iglesia catlica
. QUE Si MANTIENEN EN U GRAClA.I'EN LA .co-; .a. Nos carsimos a que detestasen absoluta-
. IIUNIDAD DE LA SJLLA APOSTLICA. :. . mente i evitasen los contajios de tan espan-
. tosa peste. 1 seinladamente en nuestra pri~
'-. J,' ; ;
<, . , PIO PAPA IX, " mra encclica epi8tola dirijida a vosotros el
('. Con cuanto cui~lado pastoral vijilancia los dla 9 de noviembl'e del ao :18lt6, i en las dos
romanos pontfices, nue5tos pI'edecesol'es, alocuciones, una de las cuales tuvimos Nos
cumpliendo el oficio i cargo, confiado a ellos en consistorio el da 9 de diciembre de 18M,
por el mis'Olo Cristo Sefior en la persana del i otl'a el da 9 de junio del ao 1862, conde-
bienaventurado Pedro, prncipe de los aps- namos las monstruosas fbulas de opiniones,
toles, de ap~centar los cordel'os i las ovejas, que con gl'andsimo dao de las almas i de-
no hayan deJado nunca de alimental' con dili- trimento de la misma sociedad civil seorean
jencia la grel toda del Sefior Con las palabras principalmente en eitos tiempos, i las que se
de fe, de imbuirla en doctrina;saludable i de oponen grandemente no solo a. In. iglesia
apartarla de 109 pastos venenosos, a todos es catlica, Sil saludable doctrina i venerandos
~guramente manifiesto i averiguapo i espe- derechos, sin tambien a la eterna lei natural
Cialmente a vosotros, venerables hermanos. esculpida por Dios en los corazones de todos,
1 en verdad los mismos nuestros antecesores, i de las que traen orljen casi lodos los otros
guardianes i defensores de la augusta l'elijion errores.
catlica, de la 'verdad i de la justicia, grande- .. Ms, aunque no hayamos omitido proscribir
mente solcitos de la salvacion de las almas, i reprobar repetiuamente los tales pl'incipales
nada miraron nunca con ms preferencia como 61'1'01'CS, con todo la causa de la iglesia cat-
el descubr!' i condenar en sussapienUsimas li~a, la salu(l de las almas encomendadas

.~.
-=~

..
I~A REVISTA CATOUCA. 27 I
divinamente a Nos, i el bien de la sociedad " durIa cric;tiana evitar esta pel'iudicialsima
humana piden absolntamellte que escitemos vanidad (lI), I .
de nuevo Vllcstl'a solicitud pastoral a fin de I como desde que la reHjion es desterrada
deshacer otras opinones malas que, como de de la sociedad civil, i desbechada la doctrina.
fuentes, m'otan de los mismos ClTores! Lru. i autoridad de la revelacion divina, se oscure-
cuales falsas i perversas opiniones tanto ms ce i se pierde aun la )nisma nocion lejtima de
deben detestarse, cuanto que tienden prin- la justicia j del derecho humano, i en lugar ele
cipalmente a enll'abal' i a destermr aquella la ven1adem justicia i del derecho lejti'po se
influencia saludable que la iglesia catlica, sustituye la fuerza material, vse claro de a.-
por illstilucion i mandato de su divino autOl', qu el purqu algunos, desatendiendo del todo
debe ejercer libremente basta la consumacion i no teniendo en cnenta alguna los ciertsimos
del siglo no mnos pam con cada uno de los principios de la sana razon, se atreven a ,'oci-
hom~res que para con las naciones, los pue- feral' (que la voluntad del pueblo manifestada.
blos 1 los sumos principes de ellos, i a destruir por la opinion pblica, qne clicen, o de Otl'a.
aq u~lIa. mutua conformidad de consejo i con- manel'a, constituye la lei ~uprema libre de todo
cordia entre el sacerdocio i el imperio qne tan derecho divino i humano, i que en el l'<len
provechosa i saludable fu siempre a la cosa poltico los hechos con~ulllados, por lo mismo
as sag.-ada comociviJ(t). Porqu bien sabeis, que son consumados tienen fuerza de dere- "

venerables lermauos, que en estos tiempos se cho,lI Empel'O quin no ve i no palpa que la.
encue~t~'an muchos, que aplicando a la socie- sociedad humana libl'e de los lazos de la reli-
dad clv~l el impo i absurdo lll'incipio del jion i de la. verdadera justicia no puede pro ro"
H.aturaltsmo, corno le llaman, se atreven a nerse cn realidad de \'el'(lad otro fin sin el de
enseiim', (que la mejor forma. de sociedad adquirir amontonar riquezas, ni segu!' Qtm
pblica i el p~ogl'eso civil exijen de fouo puno lei en sus acciones sino la ciega pasion de set-
to que la SOCiedad luunalla sea conlitituida. i v!' a sus propios deleites e inter~ses? Esta es la.
~obernada si!l miramiento ninguno n la reH- razon por que semejantes hombres persiguen
Jlon como SI sta no existiese, o a lo menos con un odio verdaderamente desapiadado a
sin lIacel' .distincion alguna entre la relijion las familias reJijiosas aunque en gl'an mancra.
,'erda,dera i las falsas, 1 en oposicion con la benemritas de la cosa cristiana, dril i litera-
~octl'lIla de las sagradas letras, de la iglesia ria, con su loca i tonta charla almenan gri-
1 de los santos padl'es, no dudan afirmal' (que tando (que las mismas familias no tienen razoll ,
l',

la mejor condicion de una 80ciedatl es aqnella .alguna lejtima <1e existir)) i de esta manel'a.
en, q~e no se reconoce al poder el cargo de re- baten palmas a las fb~las de los hel'ejes. Por':
pl'lUlIr con penas establecidas a los transgreso- qu, como mui sabiamente enseiaba nuestro'
res,de la relijion catlica. sin en cuanto as lo pl'edecesol' de reciente memoria, Po VI, la a- i'" ,
pida la pal: pblica. Con la cual, bajo todos bolicion de los regulares hiere un estado don- '1
l
aspectos falsa, idea del gobiel'Oo social no de se hace pblica profesion de los consejos'
t~men lomentar lacl'I'nea opinion, perniciosf- evanjlicos, injuria un modo <1e vivl' reco-
suna a la iglesia catlica i a la sa.lvacion de las mendado CII la iglesia como conforme a la doc
almas, Jlamada delt'rio por nuestro prede- trina apostlica i ultraja a los mismos insig- '
cesfu' de reciente memoria, Gregorio XVI (2), nes fundadores, qne veneramos sobre los al-
a saber, Clque la libertad de conciencia i de tares, i los que solamente in8pirados por Dios'
cultos es nn derecho pl'Opio de todo hombre, fundaron estas sociedades (5), 1 toda,,!a pre-
el cual en toda sociedad bien cons tituiua gonan impialtlente que se debe quitar a los ciu-
?ebe ser proclamado i nsegurado por la lei; dadanos de la iglesia. la facultad ((POI' la cual
1 que los ciudauanos tiene o derecho a una li-
puedan erogar abiertamente Jimosna.s pOI
bertad omnmoda, que no podr ser limitada causa de caridad crisliuna.,1I i qne debe abolir- '
por ninguna autoridad ya eclesistica ya civil, se la le "por la que se pl'ohiben en algunos'
l)oa' la cual puedan manifestar i declarar abiel determinados das las obras serviles por ra- .
ta i publicamenle sus pensamientos cualesquie- zoo del culto de Dios,lI pretestando falacfsi- .
!a, bien por medio de la palabra, bien pOI' la mamente que las mencionadas facultad i le
Imprenta o de otra manera.)) Ms cuando esto se oponen a los pl'ncipios de la mejor eCOno-
alil'ma~ temerariamente, no piensan ni con- :
ma pblica, Ni cOllteJ'ltos con destel'l'ar la re- : I

si,deran que predican la libertad de perdi- Jijion de la sociedad pblica, quieren ademas:
cum (3), 'i que si las convicciones humanas arrancar la misma reHjion de las familias pri-
11 fuesen siempa'elibres para disputar, nunca
vadas, Pues que enseiando i ~rofesando el
11 podrn falta a' quienes se atrevan a repngnar a
funestsimo errOl' del comunismo i socialismo , ,
lila verdad i a confiar en la locuacidad de la . afirman Clque la. sociedad domstica o la famr . 1:
" humana sabidura, siendo as! que de.la mis- lia recibe toua. su razon de ser tan solo <1el
Il roa institucion de Nuestro Seior Jesucl'isto
derecho civil; i que p01' esto solamente de la . ,1
I~i dimanan i penden todos los derechos de J08
IIse deja entender cuanto deban la fe i sabi-
::.! . -,'-,." . : . .' . . padres sobre Jos hijos, i en Pl'imer lugar el
(1) Gregorio XVI, Eoclclica Mirari, t5.de agosto
derecho de cuidar de su insti (ucion i educa-
de 1832~ : f... ..'l ..... ~ :, ':'. , . (h) San Leon, OJl151. i6!, al i73 2, edic~'DeJl, _:
,(2) ldem, Idem, (5) Epi!>!. dol Cardo RochcCoucauld, 10 de marlO
(3) .Sall Asuslin,c},!sl. ;10.5, al 166. de 1791.
fl '-::::::::=::::::::=~~:=~~~-_~'~""~'~-tc::::"':::---~_~'~~'~.~'-'!::~'~'tw~",,~,-~-~'9"~dI~':eM~~'~"iS!'!'i"I?!~''!'!!Io'ii''~'''''''l!iiOII-
,(
.'-SlilmlilionWfili-.. .,........' ... -_s. .
-... .*0_ _ _.....
;,;,;arwa~'",-'",!...
,
",

28 J.A REVISTA CATOLleA.

cion.ll Con cuyas impfasopiniones i mnquina- defender al gobiomo civil la propiedad de 109
.ciones estos bombl'es mentiroslsimos se pro- bienes que poseen la iglesia, las familias reli-
,'ponen :por principal objeto el eliminar total- jiosas i otros lugares piadosos. Ni tampoco
mente de la insti-tucion i educacion de la ju- se averguenzan de profesar abierta i pblica-
venlud la doctdna o influencia saludable de mente la mximaJ principio de los herejes. de
la iglesia catlica, i el inficionar miserable- donde nacen tantas opiniones perversas erro-
mente i cOI'romper con toda clase de errores res: dicen pues i repiten IIque la potestad
(remiciosos i vicios las almas tiernas i flexibles eclesistica no es por derecho dh'ino distinta
-de'los jvenes. Porque todos los que se han e independiente de la potestad civil, que
, csforzauoen perturbar lo sagrado i lo pblico, esta lal distincion e independencia no puede
en trastornar el buen rden de la sociedad en guarual'se sin que los derechos esenciales del
~hncer desaparecer todos los derechos divinos poder civil sean invadidos i usurpados por la
j humanos, siempre dirijieron todos 8US mal- iglesia Del mismo modo no podemos pasar
,'ados consejos, su empeo i trabajo a engaar en silencio la alldncia de aquellos que no sus-
j corromper e$pecialmcnto la inconsiderada tentando la sana doctrina pretenden _que se
juventud, como uborahemosinsinuado, i en la puede rehusar sin pecado i sin detrimento al- '
corrupcion ae la misma juventud pusieloon gUDO de la pfofesion Cc'ltlica el asentimiento i
siempre toua su esperanza. Por lo cnal nunca' la obediencia a aquellos juicios i decretos de
cesan de vejal', por todos los medios infames a . la -silla apostlica, cuyo objetl) se declara mi-
ambos cleros de, quienes. como esclarecida- 'mr al bien jeneral de la iglesia i los derecho9
mente atestiguan los mas ciertos monumentos i disciplina de la misma, con tal que no toque
de la historia, tantos gro.ndes bienes han veni- a los dogmas de la fe i de las costumbre
do a la sociedad cristiana, -civil i 'literaria, i Lo cual en cuanta manera se oponga real-
(le publicar que el mismo clero (/Como enemi- mente al dogma catlico de la plena potestad
go que es del verdadero i til progreso de la conferida div,inamente al romano ponUfica
ciencia i ciTilizacion, debe ser desterrado de por el mismo Cristo Seor, de apacentar, rejir
todo cuidaclo i oficio de instituir i educar a la ,i gobernar la iglesia universal, todos lo yeo
juventud." i entienden clal'a i manifiestamente.
atas otros, renovando las malignas i -tantas Nos, pues, en medio de tanta perversidad,
veces condenadas invenciones de los novado- de torcidas opiniones, teniendo 111ui presente
res, osan con singulal' impudencia someter al nuesl'ro oficio npostHeo i sumamente soH-
arbitrio de la autoridad civil la autoridad su- citos de nuestra santsima reJijion, de la doe-
Jlrema de la iglesia i de esta silla apostlica a trilla sana, de la salud de las almas encomen-
ellas concedida por Cristo Seor i negar todos dadas divinamente a Nos i del bien de la mi8-.
Jos derechos de la misma iglesia i silla acerca ma iocieuad civil, llemos creIllo deber alzar
de las cosas que pertenecen al nlen esterior. de lluevo nueslKa. apostlica voz. Por tanto con
Pues en manera alguna se averguenzan d&- afir- nuestra autoridad apostlica reprobamos,
mar uque las leyes de la iglesia no obligan en proscl'ibimos i condenamos todas i cada una
conciencia, sino cuando son promulgadas por de las opiniones malas mencionadas en par ti-
el poder civil; que los actos i decretos de los cular en estas Jetras, i queremos i mand..\mos
romanos pontifices referentes a h relijion i a que ellas sean tenidas del todo como reproba ..
la iglesia necesitan de la sancion i aprobacion, das~ prescI'-t.'\s i condenaclas por tlldos los h-
o por lo mnos del nsentiwiento del poder ci- jos de la ,iglesia catlica. .
'Tilo que las constitnciones apostlicas (6), por 1 dems de estQ, mu bien saheis, venera-
las que se condenan las sociedades secretas. bIes hermanos, que en estos tiempos los que
exljase o no en ellas el juramento de guardar aborrecen toda v~rdad i justicia i los encarni-
el secreto, i son heriuos de anatema los se- zados eneluigos de nuestra relijion. engaando
cuaces i fautores de ellas, no tienen fuerza al- a los pueblos i mintindoles maliciosamente,
guna en aquellos pases donde las tales reu- diseminan todo jnero de otras doctrinas im-
niones de hombloes son toleradas por el go- pas por medio de pestferos libros, foUeLos
bierno civil; que la escomunion lanzada pOI' el peri<1icos esparcidos por todo el mundo. Ni
concilio tridentino i los romanos pontfices tampoco ignorais, que tambien en cst. \ nucs
contra los que invaden i usurpan los derechos tra poca se bailan algunoJ que, movidos e
i posesiones ue la iglesia se runda en la con- incitados del espritu de Satans. ban llegado
'usion del l'usn espiritnal del rden civil i hasta este estremo de impieclad, que no se es-
politico con el fin nico ue perseguir un bien pan tan. de negar al Seor de los dominadores
mundano; que la iglesia nada pueue decretar Nuestro Jesucristo i atacar con malvaclo des-
que pueda ligar las conciencias de los fieles en 'caro su divinidad. Empero aqu no podemos
l'den al uso de las cosas temporales; que la menos de ensalzar con las mayores i merecidas
iglesia no ticne derecho de reprimir a10s qll&- alabanzas a vosotros, venerables hermanos,
brantadores de SIlS leres con penas tempora- que no habeis dejauo de levantar con todo
les' que es conforme a la sagl'8da teoloja, i a celo vuestl'a voz episcopal contra tangrande ..
los' principios de derecho pblico atribuir i impiedad.
/0 nA .1' lXIV r Asi. por estas nuestras letras dirijimos otra
(O) Clemenle XU: 1n emml'n l .lJ<.-ACu~e o : ro- tI . t n t l b
vidas R m 1'10 \'11: Ecclesiam. Leon XU: (}uQ vez aman slwamen e ue~ ~a pa a ra a voso-
JJl'avio~~anoru I tros, qne, llamados a partiCIpar de nuestra so-
)

'0 LA REVISTA CATOLICA. 29


licitud, Nos sois en medio de nuestl'as mayo- que juntamente con Nos i con vosotros I'lle-
res amarguras de sumo alivio, al<'gl'a i con- guen i supliquen con instancia i sin intenni'"
suelo pOl' la excelente relijion i piedad en que sion en ardentsimas i humildsimas oracio-
os aventajais, i por aquel:tdmimble aDlor, fe i nes al clementsi mo padre de las luces i de las
veneracion con que unidos estrecbamente en misel'cordias, i en plenitud ele fe acudan

I:I
concoreJsimas voluntades a No~ i a esta silla siempre a Nuestro SeiiOl' Jesucl'isto, que nos
apostlica procumis llenar esforzada i dilijen- redimi a Dios en su so'lngre i pidan esforza-
temente vuestl'o grav{simo ministerio episco- da e incesalltamente al dulcsimo COl'azoo de'
pal. Porque de vuestro seilRlado celo pllstoral l, vctima de una.cat'dad o'lrdclltsima a nos-,
esperamos que tomando la espada espi1'tual, otros,. que con los lazos de- su amOl' lo all'aiglJ.~
. que es la }h'\labl'a eJe Dios i confortados en la todo a s mismo, i que todos los hombl'es, en~'
gracia de Nuestro Seor Jesucristo qnerreis
con redoblado empeo vijilar ms ims cada
da a fin de que los fieles encomendados a.
cendidos en su santsimo amol' anden segun
el COl'azon de l agl'adando digllamente "- I
vuestro cuidado aSo abstengan de las plantas
daosas, que no cultiva Jesucristo-, pOl'que no
son plantacion del Padre (i).I), Asfmismo nun-
mos en todo. i fructificando en toda buena 0-
bl'a. Ms como las OI'aciones de los hombres
sean ciertamente ms grtltas a Dios si a l so
acercan con almasput'as de toda mancha, por

I~.' I

ca dejeis de inculcar a los mismos fieles que esto belDos, pensado abril' con libemlidad a- ~;
1:1 '
toda verdadera felicidad viene a los bombres postlica a los fieles de Cristo los celestes ,,.
de nuestra augusta relijion., de 8U doctrina i tesoro:; de la iglesiaeocomendados,a nuestra il.
ejercicio, i que bienaventurado es el pueblo dispem;a.cion para que los mismos fieles m.s J
cuyo Seor es Dias (So). EnseiiaeJ que los rei- vivamente encendidos en la verdadel'a piedacl ~ ,

1) DOS subsisten con el fundamento de la fe ca- i pmificados de las manchas del pecado por
tlica (9), i que nada. hai ms mOl'U fero, el sacramento de la penitencia derramen con ',.j:'. '
JI ms ocasionado a ruinas i ms espuesto a mayor confianza. sus splica~ en el acatamien.: ' II
"todos los peligros como el que, pensanao to de Dios i alcancen de El misel'co~dia, ~ 1"
"que el libre albed1'o que recibimos al nacer gracia. .
11 puede l solo bastamos, nada fuera de l POl' estas letms, pues, concllemos con nues- l'
Nbusquemos ya del Sciior, vale decir que olvi- tra autoridad apostlica a todos i a cada uno 'o',:
r. I

" dados de nuestro autor reneguemos su poder de los fieles de ambos sexos llel mundo cat
N para mostrarnos libres (10)"1 Dellllismo mo- lico una intluljencia plenaria a manera de ju-
do tambien no dejeis do enseiar Iqne el potlel' bileo dentro del espacio de UIl mes tan solo
Nl'eal no ha sido d:ldo para solo el gobierllo del hasta todo el aio venieJero do 1865 i no ms, '; !
11 mundo sin principalmente .para apoyo de qne deber. detcl'minarse por vosotros, vrne ... . l
.la iglesia, (H) i que no bai cosa que pueda rabies hel'manos, i los otl'OS lejlimos ordina.- J1,!.
,

p ser a los prnr.ipes de las ciudades i a los reyes rios de los lugares, en el mismo modo i forma ;1 '
11 de mayor provecho i gloria que el que, como que a los pl'incipios de nuestl'o supremo pon.
Notrosapienllsimo i fortsimo pl'edeccsol'nues- tificado la concedimos pOI' nuestras apost\:-
D tro, San Flix, prescriba ni emperadol' Zenon, cas letras en forma de breve, fechudas el d'"
D d~jen que la iglp.sia catlica..... use de sus 20 del mes de noviembre del aio 18h6, i en-
II leyes i no permitan que nadie se oponga a la viadas a todo vuestro l'den episcopal, cuyo
libertad de ella. ,. ,. Porque es cierto que para principio es ((Arcano dwime providentire con-
lIlas cosas de ellos es provechoso el que, cuan- si/io,1I i con todas las mismas facultades que
II do se lrala de las causas de Dios, segnn lo Nos dimos por las mismas letl'as. Queremos
.establecido por l mismo, pl'ocnren some- sin embargo que se observe todo lo que se pres-
Nter, i no anteponer, la voluntad real a los cribe en las referidas letras i se escepte todo
.sacerdotes de Cl'isto (12).11 lo que dec1ammos esceptuado. 1 concedemos
Ms si en todo tiempo, ahOl'a principalmen- esto sin que obsten para ello cualesquierA
te, venerables bermanos, en medio de cala- cosas que hagan en conll'ario, aun las dignas :.
"

midades tan gmndes de la iglesia i de la so- de especial e individual mencion i del'ogacioll .


ciedad civil, en tanta conspiradon de los ad- 1 para qne no baya lugar a ninguna duda i di-'
versarios contl'a el catolicismo i csta silla ficultad, hemos ordenado se os remita a voso-
apostlica i en tanto caos de en'ores, es de tl'OS un ejemplar de las mismas letras. ",
todo punto necesario que acudamos con con- "Roguemos venerables hermanos, de lo rn ...
fianza al trono de la gl'acia para qnc alcance- 11 timo de I1l1estl'o COl'azon i COlf todo nuestl'O'
mos misericordia i hallemos gmcia en auxilio "esplritu a la misericordin do' Dios, porqne El
oportuno. Por Cita razon hemos Cl'cdo deber ~ 1
; ,
"mismo aiadi (liciendo:- empel'o mi'misel'i-
.: I
escitar la piedad de todos los fieles a fin de D cordia no la apartar de ellos. pidamos i re- .
"cibil'emos, i si en el recibir hubicse dCDlom
, (7) So Ignncio, M.a los de Filadelfia, 3. "i tal'danza porque ofendimos gra\'ement~,
(8) S:llmo i43.
, (9) S. Celestino: Epslola al slnodo de Efeso; en "llamemos, porque al que llama se le IIbl'1-
Constant. pAjo 4200. 1) r, si a la puel'la hacen ruerza nuestras
(10) ~. Inocencio 1, Eplst, 29 a los obis))()S del con- . splicas, nuestros jemidos i nue~tras Jgri-
ciliO de Carlago; id" pj, 891. , I)mas, en las cuales conviene insistir Ldete-
(U) g. I,('on, F.plst. 156 al. 425. ' .
(12) Plo VU, Eplstola, .'lIclcliCll.: Diu salis, t5 tl0 11 nerse, i si la oradon es unnime..... niegue
mayo de 1800. . . . . 'Icada cual a Dios, no tan ::010 por ~, ~ill 1,
I!' .
fl.:...;.;......:;.;.;.;;.....;;;;_;;.;
.. _.;;:
.. _.:;. .. -.::--;;.;_==::=:==_=-_:-~-:=-======~==..------------------~
..:::-::.;:

l' :

:1
';pOI' todos los hermanos, as! como el Selor Hai contacto en que el uno i el Qtro han ves-
nos enSlel a oral' (13) ,)) Mi pam que con tido un hbito monstico; pero hai diferencia
mayol' facilidad acceua Dios a nuestras s- en que el catlico lo hizo con hUlllildad~
plicas i deseos, a los vuestros i a los de todos mientras el protestante 10 hace con ostellt"~
los fieles, pongamos con tod,\ confianza de in- cion. El catlico por modestia oculta en vida
terceSOl'a cerca de l a la inmaculada i san- su apellido aristocrtico bajo un ttulo oscuro
" , tsima madre de Dios, Vrjen Mara, la cual de relijior!; pel'o el protestante, cuyo apelJi.
! :
i di muerte ell todo el mundo a todas las he- do de familia es bien poco conociao, usurpa
1:
:! rejas, i, madre aUlanlsima. de todos raosoll'os un nombre de relijion para hacer de l p-
,;' \les toda suave, .... i llena de mise1'cordia .. ," blico alarde. El catlico, en fin, muel'e como
,
,
a lodos se muestm exomble, a todos clement!- lo babia deseado, solo i separado de todos,
sima, con cierto no medible afecto se compa- en medio del campo, mientras di unaS misio-
dece de las necesidades de todos (1lJ)" i como nes, i el protestante deja sacar su retl'3to en
reina que est a la del'echa de su hijo unij- fotografa para que se esponga al pblico en
nito NlIestro Selol' Jesucristo, en vestido do- el escapat'ate de una tienda.., ,.
i'ado, cubierta toda al rededol' de variedad, Jzgnese pOI' aqu sobl'e la radical diferen:'
JlO hai cosa que co pueda alcanzar de l. Pi- cia que hai entre el catolicismo i el protes-
damos asimismo los sufl'ajios del beaUsimo tantismo, entre la verdad i el el'l'OI'. El pl'e ..
Prdro, prncipe de los apstoles i de Pablo, tendido hermano Ignacio es de lo mejol' que
coapstol de l, i de todos los santos del cielo, el protestantismo ha producido, pues a lo
los que hechos ya amigos de Dios llegaron a menos l conoce los vicios del sistema. pol'o-
los reinos celestiales i coronados poseen la testante, i tiene valol' necesario, como se ha.
palma i seguros de su inmortalidad, estt'ul visto, para confesarlos. Ms an; el dominga
cuidadosos de nuestl'a salvacion. segundo del corriente octub.re~ ha/')iendo
'. POI' fin. suplicando de todo corazon a Dios anunciado que iba a rezal' vsperas benedic-
, tinas i a predicar sobre el dla del juicio, le
la abundancia de todos los dones celestiales
para vosotros. os damos con el mayor amOl' i recibieron con una salva de silvidos. los
de lo mimo de nuestro corazon, a vosotros cuales se convirtieron en aplausos cuando l.

1
1'il1'
'l'
l'
IlIisl110S, venerables hermanos, a tojos los
clrigos. i fieles legos encomendados a vne~
U'o. cuidado la pl'enda. de nuestra singulal'
ca~1dad a vosou'os la bendicion apostlica.
sealando a un Crucifijo que el.>taba puesto.
sobre la Il:eSa, pronunci estas palabras: lIs.
no. dcsistis, me sepal'ar de vosotros como de
una reunion de paganos. (Esto era por lo$.
Dado en noma, en San Pedro, el dia S de si/vidos). He venido aqu a hablar de un Sal-
.i diciembre del afio 186ft, dcimo de la defini- vadol' .Cl'Ucificado. No necesito vuestros a-
dOIl dogmtica de la lnmaculada Concepcion plausos, pues he venido pal'a ual' cullo. a
dtllt\ madl'e de Dios, Vhjen Maria. De nuestro Dios, no a ser aplaudido por otros pecadores
pon.tiUcado aio dcimo nono. como yo, Si cada uno de vosotros no se con-
.. " Po PAPA. I~ duce en 'ite momento cual cumple a cristia-
nos que estan en presencia de D:os, que nos.
--<i:>-- ha de juzgar un da, yo no quiero. seL' partE)
tI .. .... ,. (:rnlcn e.tranJerlt~ para aumenta~' vuestra culr i condenadon.
, .:. AI.lom, u os quitais todos e sombl'ero, o yo
Los DOS ICNACIOS. me marcho. (Todos se fjHitaron e/ sombrer()
,'\ Cpnclusion~ , 'i inmediatamente, i hubo aplausos). N: insis-
lIJ. . to en ello: nada de aplausos. Yo no he ve-
, 'Vistos ya los principales rasgos que carao- nido aqul a prollunciar un discurso acad-
tizall la tisouomia de estos dos hombres que mico, sin a bablaros de Cristo. (Nueva sil-
han llevado el mismo nombre, no ser su- va). Canditlamente confieso que en esto no.
Ilcl'fluo examinal' en qu puntos hai contacto transijo. Nos hemos 'eunido para adoral' a
i en cules bai repulsio!J entl'e ellos mismos. Dios Todopoderoso, i vosotros os conducis
Hai contacto en que ambos se han credo CQmo paganos,)) Por llimo, el oral1ol' logr,
.investidos de una mision l'elijiosa; pero hai imponel' completamente el silencio al audito ..
diferencia en que mientl'as el verdadero pa- rio, cant vspems i pl'edic. tomando pOl"'
.sionista la recibi de la iglesia, el pretendido testo el v. 6. del cap. XXV de san Mateo.
,benedictino se 14' ha tomado pOI' s mismo. que dice: uA media noche se levant nn cla.;.
Hai contacto en que lino i otro han cl'edo mOl': he aqur que viene el esposo. salid a su
.debel', atacal' los absurdos del protestantismo, encuentl'O.1l Durante el discurso, alguno <16
Dotanos para todo hombre instruidoi de bue- los que estaban en la sala, dijo: lINo necesi.-
na fe; pero hai diferencia en que MI'. Spencel' tamos O!l' nada sobl'e la Vl'jen l\bra. El ora.-
no se hmit a esto, sin que se hizo catlico d?r, d~ndo con la ,mal,lo e~ la mesa, l'espon-
."OUlano, micntms que MI', Lyne todavia es
,protestalltc, i llama lIl:\ure suya la iglesia an-
. ;licanu, dOlluiell ti\U cruelmente se buda.
dl: IISI no gual'dals SIlencIO, yo me marcho~
No quiero ser interrumpido poI' i.nfieles cuan-
do hablo de Cl'isto i su bendita Madre. EstG
-
(13)~. CijJl'iilnoj I.'p.lolilU,':' pl'odujo el apetecido efecto, concluyndose
. (lll) San Ikl'nal'lluj t;CI'lI\on ue las tloce prerogali\'lIs e! sel'luon eu, medio del ms profundo silen-
dIl la n, V .l1; tic 1,1:; ld,LlJl'a~ llel AlIOClip~is. . CIO. Al ternunarse el discUl'so. el titulallG
,
LA REVISTA CATOUCA. 31
Im'mano Iguacio dijo que ibn n estableceL' jelica comprendi pel'fectamente estas dos
un monasterio en Manchester i una tercera gl'andes verdades, n sauer: que Dios, lejos de-
~rdell de san Benito pam las pe':5onas que tenel' necesidad de la pretendida ciencia pa-
viven en el mundo, n la cual ya se han aso- ra llevar adelante sus sobemnos designios,
ciado IDuchas de la ciudad. El lunes siguiecte, ordinariamente la rechaza, porqu infla, i quo
3 de octubre, el mismo titulado hermano Ig- lo que se necesita para la conservacion de las
uacio, tuvo otm I'eunion, compuesta de un almas, ms que las- doetas, conu'ovel'sias, son
gran nmero de individuos de las familias las humildes i, fervientes ol'nciones . Es[\c , I
ms respetaules; i habia tamuien muches Sl)- cialmente tratl.ndose del protestantismo, en'
cerdotes catlicos i clrigos de la iglesia an- la mayor parte de los casos es innecesado,. es
glicana, siendo lo ms notable ::no la mayol'Ia intil, i puede ser perjudcial la discusion,;,
de estos lLimos se mostmua favomule a la porque en todo debata puede saliL' m.s ome-
censuI'a que el orndOl' hacia del pI'otestantis- nos herido el amOl' propio;.i un sentimiento
mo. Lo sucedido anoche, deca ste, es ms de amOl' propio es capaz de ofuscal'la mente
instructivo que el mejol' discurso. Han gri. ms clara,o de hacel' que el corazon se re~
tado contra la CI'UZ d~ JesucI'isto primem- bele contra la misma evidencia. Si se u\'\ta
inente, i despus lo hicieron contra Sil ben .. de ignorantes, de esa: masas populnl'es que
dita Madre. SI, esos hombres reverencial'n son protestantes, porque lo fueron sus padres,
la bandel'a britnica, respetarn el escudo de lo que se necesita es instl'Uirlas; i pat'a ins-
armas de la reina, ms no la Cl'UZ' de Cristo. truu'las nadn mejor que el catecismo catli-
';Ahullaron contra. la cruz corno un grupo de co, el cllal en breve espacio comprende 11oa.'
J~poneses. (Grandes aplausos), Cuando men- esposicion completa, metdica i luminosa,del
cIOn a la Aladre de (;l'sto, ellos dieron ala- catolicismo, Si se tmta de personas instrui-:
.ridos. Cmo quisierais vosoh'os que fue- das i ele buenas costumbres, pues de la!i que
. se ,trata~a vuestra madl'e? I pensais que esten corl'Ompidas pot! los vioios poca-.espe-' 1:
CrIsto ~endr que dar a esos homol'es que ranza hai de que alijeren los en'ores del 1~
ji
despl'eclan a su madl'e? Ella le aliment a protestantismo, bastal' invitadas a que es- i.
'sus pechos, cuid de su inrancia en Nazareth, tndien la historia de la pretendida refol'lua.
a Ella fue l obediente. El corazon de Ella a que contemplen el estndo de las sectas i a
fue atmvesado con ijna espada de dolol' cuan- que observen la descomposiciol1 e,,'Hlavrica
do estaba al pi de la Cl'UZ de Jesus, su I1i- en que se encuentra el pl'otestalltismo. Pero .,
",
jo. Pensais que un tal Hijo tentl r piedad en ni la instl'Uccion de los ignomntes ni la COIl-
el ltimo dIo, de los que injurian a sn bf'n- viccion de los sabios sern bastante para pro- ,1
.
dita ~!adl'e? ,(co~ltinan los aplausos). San Pa-
blo dIce: "Glol'laos en la C!'uz de Cristo; pero
ducil' la cOll\'ersionde esas almas sin el an-'
silio de la gracia, ds Dios; i el medio mejor,
',1
Jos hombres de Mnnchestel' aman ms las Ii
bras estel'linas, las p.esetas i los cuartos que
'd nombre de Mara, ms que a su Salvador,.
de conseguir esta gracia es el que esoojit i pu-
so en prctica el ilustre pasionista, i cuya re-'
ciente lUerte hacontristado a los catlicos L
n,
'1 '

ms que a la ~ladre de su Dios,,, ingleses:OI'al' i hacer, Ol'ar por la conVer:5iOll " :


, UIl hombl'e que tiene esta firmeza, i, sobl'o de la Inglaterra. ,~ .!
, todo, ste bQen sentido, es sin duda- 10 mejol'
que hai en Su seno, el protestantismo: pero
Cuando el DI'. Puser, que l:a dado su nom-
bre al partido que entre los anglicanos se a- 1':
, con todo, ese homul'e est lleno de defectos, cerca ms al catolicismo, aunqne l tod~via ,
1,
I
corno hemos visto. Hai en l falta de ljica ... no se ha hE'cho catlico, snpo que se hacan, ,
'1'1
pues si el Pl'otoslantismo es lo que l dice, i oraciones pOI' su 'esclarecido a.migo, ~II'. !
;I!'
'!
la iglesia anglicana la qne l pinta, cmo Newman, presinti que ste iba R dejar dar 1'"

permanece l siendo protestante? Cmo lla- se l' protestante i, en efecto, sin necesidad de ,.'
,
ma l a. eS:l iglesia madre snya? lhi falta de discnsiones, casi sin tratal' a,nitlgun sacel'do- ji i
. modestia, puesto que ha tornado el ttulo i el te catlico, MI', Newman, el hombre ms i-
vestido de monje sin que ninguna autoridad lustre entre los pI'otestalltes, el Ol'namento :~
lejlt,ifl:l~ se 19S confiera; i pOl'qu se d en. ms bl'illante de la universidad de Oxfol'd i i!
eX:~lJbicwnt ya pI'esentndose, en ese traje, ya el maE'stl'o ,",os influyente en aquella escuela ,1:1

,deJando publicar su futogl'afa? Hai en l, fi- i en la iglesia anglicana" fu. conducido pOl' i' ,
nalmente, falta de c:\l'idad~ tanto en elle11- la mano de Dio!!, COIUO de etapa en etapa, ca- !
:
guaje hablado corno el de accior.;. pueq no es yendo- de sus ojos la vellda del error, como ca":" I
. menos impropio de un predicadol' de! Evall-
. jelio golpeal' la mesa i mostrar el puio, que
yeron las escamasde los ojos de snn 1>:\blo;'
hast:\ qne IIn da llam espontneamente a un I
jactal'se, como se jactaba. el titnlado herma- pobre relijioso, a, uncompaiiel'o, a un hel'ma- I
no Ignacio, de hauel' dicho al pueblo de Clay-
don, Sois una pOl'cion de paganos, No sois
no del p, Ignacioque acababa de mOI'h', anbjt-
ral' en sus manose! protestantismo isel' recil>i- ti:
ms que .unos ignorantes con 1.'\ cabeza de do porl en el gremio de la iglesia catlicR, Roi ~: !
puercos. 1) ,. MI', Newman es nn sacel'dote catlioo.i pl'ep-
, IV~ ". silo de una congl'egacioll de sno felipe Ncl' . ,li
. Cun difel'ente espectculo nos presenta, Su ejemplo, sus sel'lTIones, sus lioros, i; so :ii:
bajo toJos aspecto!!, el (verdadero I'elijioso ca- bro todo, sus virtudes. han detel'minado la
olico, el P. Ig onet , ion ist~! Su,hn, ,n- . convel'sion tIo otros muchos protestantes, ~I-
f
l.,'
:!; I

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\
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l.
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1-
I -

ex: __
32 LA REVISTA CATOLleA.
==
rigos i legos, distinguidos por su ciencia i su glesia, libertad que, decia el mismo san An-
posicioll social, entre los cuales ha sido el sehno. es lo que Dios. ms ama en este
ms notable el sabio i piadoso P. Faber, pre- mundo.
psito de la congregacion de san Felipe Neli Octubre de f 864. - .'
de Lndl'es, ell coya sola iglesia han abju-
rado sus errOl'es sobre seis cientos protestan- Jost ANTONIO ORTIZ UnnUELA.
tes en un solo i\io. - .,- --ca:--
He aqu la ms elocuente oradon f'neb'e,
eJ mejor epitafio en honor del ilustl'e pas~o Notable Disen ....
lIista que acaba de morir. He aqu lo que J)E~ R, P. FELix, EN EL CON,GRESO DE MAUNAS sounB
puede, lo que vale, lo que solo sabe hacel' LAS TaEs FACES DE L4 VIDA DE LA. lGl.ESIA.
ulla alma "~l'daderamente perfecta. Que nos Conelusion (1).
digan despues que SOn intiles esos hombres
Pero los Uranos, tentaron contra la iglesk1 otra
i esas ll1ujel'es, qne consagran s~ vida a la suerte de perseeuriones. No traigo a la memoria la
virtud i a la oracion! Mquin~s de todo j- persecucion 4e la lel, mAs o menos confundida en.esle
nero, peridicos en abundancia, ministl'Os lugar COll la persf:('Qcion de la fuerza, La lei contra los
hbiles. oradores elocuentes, un clero Cristianos se resulllia en estas palabras: apostatar a ~
pl'Otestante rico i considemdo, favor en 1110 8Qcristo I ahl estaba la muerte para castigar las viola-
opinion pblica, recursos materiales para ro- ciones de la lel. Los violadores eran los m~rlires. La
mentnr s~ propagnnda, todo esto ha tenillo i 'persecucion us olros medios para herirnos, entre ellol
tie"e el prttestautismo de Inglaterl'a pero el una espada bien aguda I peuetrante, mas aguda I pe-
protes!.antismo se Ipuere, i se muere entre netrante que la d.e la fuerza matel'ial, quiero decir la_
espada de la fuerza inteleetual, la espada de la pala-
m llSjlS de paganos, entre sentinas de vicios, bra. No bastaba a nuestros perseguidores el verdugo
ep~re la risa que escitan los absUl'dos de:: sus que debia ~erirnos materialmente, necesitaban IIpa-,
8~c~arios, ~ieDtras tanto, un noble que na- loles que ensayasen herirllOs intelectQalmente; apst~
ci4 protestante i se hace catlico, i despues les asalariados pucstos al servieio de los tifanos I q~,
,,'
IIjlcerdote i fraile, cambiando el traje brillan- pQcas veces tiranos ellos misQ18s, Esta srguntla perse...
J~ 4e la corte por la llUmilde lil.u'ea de Cristo ellcion, necesario es 4ecirlo, file mucho ms terrilllr,
14 riqneza de la casa paterna por la pobre2<a mucho' ms cncal'Dizada que la primera. Ciertamen~~_
tltlJ claustro, i los placeres i diversiones por tener que luchar sola contra los artillcios, la habilidud,
1Q.8 vjilias i los ayu nos, contribuye de una Illa.. el engal\o i todo el jenio de la eloouencia es para to-
Iler~ admirable al prodijioso desarrollo del ca-
da relijioft una prueba que ioCuode terror. Asi como
el homllre es el potentado mAs gl'ande de la oreucioR,
tolicislIlo en Illglaten'a, qne es la esperanza i asi la palallra es la Cuerza ms gl'ande del homlll~e: no
el gozo de 111 glesiat,la cOllfusioil i el despe- se puede l'esisli1'lq sin a condicion de ser mili Cuerla ,
chQ de sus adversal'o~. "En 1830 contbanlOs que la hQmanidad, La palabra Ilace trizas todq Iq quo
solllOlente con 434 sacerdotes catlicos pal'a no lleva el sello de su carcler divino. Perq cuando eso
tPtla la luglatel'l'a. Ahora. tenemos 1,242; es Instrumento formidable de la Cuer:t~ intelectual Sil h,,-
qf;!C!' que CII diez i seis afios se 11:\ tl'plicado lIa en manos de los poderosos, euando los que liener!.
el nme'o de sacerdotes. El nmero de nues- esa espaela de la palabra son satlites de los empera-
trai iglesias, que era en el citado afio de 410 dOl'es o emperadores ellos mismos; cuando hls manos.
nie.mente, asciende ahora a 872. POl' fO COIl-' que las sU:;lenlan, tienen lanlos 'ecursos I puede~ me-
llear tautos resortes, ademas de la eloouenoia; cUilndo
veutQS de re!ijiosas que tenamos en el afio pueden llamar en su ausilio a todos los inst/'UlIlelllos 1
i 83Q, tellemos f p~ eu 1863. Finalmente; ell ruedas del devolismo sllio que se llama la IiIcralura
1.83Q ~o contpamos eOIl ninguna comuni- vendida; euando pueden dtlsencadenar un di" con Ira
dad reJijios!1; en ~850 ya tenilllos 11, i ah~ el objrto de su envidia i de su dio. a la maqera de
I'a contalQos :>3,11 As se espre:!aba en el ,~n tempeslad, todas las palabras.le la venalidad, \odas
ffier congreso de Malinas t'1 can)eual W Ise- las elocuencias del hambre, en una pHlallra, esa ~U1' ba
I1Iftn: sta !\a~isfactoria estadstica completi\ el k!trada que prostituye el honor del pensamiento e~
elojio del 1\do. P. Ignacio de sall ~ablo. :Su servicio de la t1ranla;-entonces, digo, el peligr.o de
~onvr.rsion data precisamente de 1830, afio la instilllcion alacada es SlI?remO, i sostengo que no
que sirve de pUllto de partida para esta esta- hei en el mundo una relijion capaz de wehar ventajo-
samente por loAs de diez afios.. _
dstica; i su apostolado de omciones por lllien, senores, qu pensais de eslo? La vida ca~
la conversion de la IlIglatena, se estiende tlica ha pasado (lor esa prueba? Cmo ha podido.
dUl'ante el perip~o del prodijiQso movimiento resistirla? I cmo ha salido triunfante? Ahl si ha pa~
~atlico que ela ll1isma estatlsticjl. C9W- sado triunfanle por esas pruebas lendr necesitla<l
pn1eba. , de esplic.1l'os la manera como ba conseguido har.el'lo?
Esper:.mos que desde el cielo, donde Al" si, micnll':s la heria el fierro, mientrlls la fuerza
IU duda g02;a. el i1ustr~ pas.ionis~a la l'eCOIQ- la desp.edll:t.alla, la palallra Il'ataba de aniquilarla, 1,,-
pensa de su celo, l seguir pidiendo que elocuencia pretendla confundirla. Jam\s fu empleada
contra una inslitucion i contra IIna relijion igualtem-
vuelva al nico rebao ~e Cristo, sometin-
dose al nico lejtimo pastor sQpremo, que
:s el papa, aquel pas que en otros tiempos
pestad de (Illlllbms, de golpp.s de elocuencia, de sutili-
dnd de injenio. Para resistirla era pl'ecisll ser el dia~
mante de la verdad divina, i lo que hace de esta In-
..
di a la Iglesia tantos santos, el pas que tuvo comporable resistencia un .fenmeno en que resplande-
por primados a san Anselmo, tall devoto de ce pal'l;culal'meule la omnipotencia de Dios, (lS ~~e
Mal'ia i a santo TolUas de Cantorbery, tall
fli~l'~ico eu III qcfel,~~ de I~ libel'tad d~ la ~
\
(l) Vase el nlDcl'1I anlc/'ioflt - .
.

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" LA REVISTA CATOLICA.
todos esos oradores, todos esos apstoles, lodos esos de la roza cristiana no han dejado jamas de clavar
sofista~, todos esos filsofos I todos esos Iilel'atos quo en el alma la cuchilla de la pel'llecucion moral, mlt
dirijieran a la vez contra la iglesia la espada mortal veces ms terrible que la espada de la persecucioll
de la palabra, eran instrumentos de la tiranla: era la malerial.
palabra oficial de la elocuencia del estado, aguardando QU persecucion, glan Diosf J.lbrar a la vida ea
la t'den de los emperadot'Cs, I algnnns veces ('ran tlica el doble combate del desprecio de los grandes t
tamblen emperadores los que de esta suerte persl'guian del dl'sprecio de los pequl'rlOs conseguir por arte
a la Iglesia. Esta palabt'a no se llamaba tan solo Jam- satnico que conspir'asen contra su Ilonor el despre-
blieo o rorphlro, Celso o Llbanius, se llamaban tam- cio de los pueblos I el desprecio de los prlncipl'!l;
bien muchas vcces Marco Aurelio I Juliano el apsta- en una palabra, encerrar a esa hija del cielo, de raZif
ta. 1 no siendo todavla suficiente desen\'alnar contra mAs que real, en un c1reulo de oPlobio cubrirla de
r.osotros la espada de la palabra, la tit'anla ensay su- Insullos i coronar su cabeza ante el siglo que aplau-
primir la discuilion. Aquellos oradores que para con- de, con el desprecio del munde) enlero:-,/te ahl la
fundirnos ml'jor tomaban el prestijio de la autoridad prueba que hubo de sufrir todavla la vida catlica,
Imperial, t'sa elocuencia esencial I algunas veces per- sin que desrl\les haya podido librarse completamente
sonalmente ces:ll ina, osaron un dla pedil' que se nos de ella. Mientras los ajentes del poder, crueres I san-
condenase al silencio. Reivindicaban para ellos solos guinarios, hacian penetrar en el corazon de nuestros
el monopolio de la ensellanza I de la ciencia; pedlan hermanos la punta afilada de la cuchilla que ten!:ilr
para los cristianos el prlvilejio del mutismo absoluto en sus manos, unas veces en Roma, otras en Nicome-
de la ignorancia. A su modo de ver, los cristianos dla, los verdugos coronados, los que ejercian el despo-
bljos del carpintero, 1 disclpulos I continuadol'es de los lIsmo, '.:ontaban donde quiera para, humillar I des-
apstoles, hombres Ignorantes 1 sin nociones litera- honrar a IUS v..timas con pblicos calumnladore
ria., no tenlan necesidad ni de ciencia ni Ele literatu- mAs terribles f ms sanguinarios an. Mientras una
ra: era necesllrlo arrojarlos de las escuelas, proscrl- barbrle sin freno trabajaba por ahogar la vida en
lIJrlOl de las academias. ' sangre. la calumnia, ms feroz que la bnrbrie, pre-
4s' pretendieron los Uranos matarnos Intelectual- tendia sellar la boca del catolicismo. incitando el des-
mente, envolvindono. en la Ignorancia; pero la ver- precio. Escuchad a los sayonl's de la tiranla romana
dad no se deja herir tan tacilmenle por la elocuen- sublevad" contra el honor, el nombre I la gloria de
cia, aunqu sta sea la de un emperador I la de un nuestra raza: .Disclpulos de un condenado a muerte,
~lperador apstata. Estrellndose en la divina coraza adoradores de un crucificado, los cristianos son la per-
CJue la iglesia lleva t'n su pecho, esta segunda esp~da sonificacion de todos los vicios, los aulores de lodos
.e rompi eon)o la primera. I los liranos fueron nue- los crfmenes" Todas la9 abominaciones que puede
~:\lI))l'nte burlados en sus elculos. Mientras se figura, Inventar el jenlo del dio para dl'slumbrar el sentido
ban haur de la Ignor~nela un sepulcro vergonzoso popular eran el complemento obligado del nombre
para la vida catlica; mientras ensayaban cOllden~r la de los cristia!los. En aquetros tiempos todos erames
riela al sil~llcio de la muerte, Ulla esplosion ver da- ladrones, salteadores, bandidos, asesinos, Ilomicidas.
. "!1"
derilruenle milagrosa de la elocuenci~ catlica se es- pOl'l'icidas e infanticidas. nebiaUlos en crneos hnma- J
parci en el otuodo. La pahbra sagrada se dl'j olr en nos la sangre de nuestras vlclimas, comlamos en mis- i'
todas partes con acentos que anonadaron al p:tgauis~ teriosos festines la carne de ninos adolescenles, inmo-
Jl1I) I los Ambrosio, los Aguslino, los Orl'gorio, los lados a nueslro Dios en espantosos sacrificios. Para "

;~
'.Jilario, i los Leon hicieron resplandeeer la verdad, unirse a nosotros era preciso ligarse tambren, por me-
c1h'ina como el cielo, estremeciendo a la Irumanirlad dio del terribles juramentos, a todos los crlmeocs, t I

".
a fuerza de elocueDllhl, como jamas se la haba ntes la relijion de los disclpulos del Nazareno consistia en ;~
estr'eDler.iJo, La tiranla. armada para vencernos con esos t'ilos, dignos de la execrado n de todos los pueblos! r
i:
Jodo:; los rl'curs.os de la palabra, fu vencida por nos Asl nos relrataba ese arte Infernal de la calumnia,
otros con las tnisntas arma~, I toJas las cSJllosiones que fue el arte de los tiranos 1 perseguidores de todas
4e la elocUllncia humana solo consiguieron hacer las pocas.
respllln'Jecer con ms ,'ivos colores la vel'dad dh'ina, Qu sucedi enloncl's7' La mnltitu(J, Instigaha por
Pl'nsais acaso, sel\ol'es, que he concluid.o de lrneros esos criminales, rujia de furor al pie de lo~ cal4asos
n la meDloria las pruebas del catolkismo en la per- en qU6 Sil le distribuia los despojos de 10:1 mrtires
ICcucion? Desenganaos: quedaba an a los liranos un el fanatismo, atizado por el soplo de todas las calum-
recurso supremo que ensayar pm'a lermin~r con nos~ nias. les Insullab en las escalas mismas del suplicio.
otros; les restaba la pel'secucion de la vergilenza, la Mientras ti Irierro lorturaba sus miembros i ql1e
persecur.lon del dcsprecio. Pasaron los vel'dugos, pa- bmnlaba IUS huesos, el desprecio, e.. ligmalizilba Sil
sarou Jos fal,sos apstoles, pero restaban los c:alum- freute I sabia cuhri"'a de oprobio. 1 esos hl'oes, a
niadores, "rilo pt'qucflo l'nsayo el hel'ir materialmente quienes el vel'dugo tejia la pl'pura con su sangre,
por la fuerla, intelectualmente pOl'la palabra; pensal'on lanzaba Sil ltimo suspiro llevando sobre so frenle, a
despedazarrros moralmenfe valindose del dardo em- imilacion del Divino Maestro, una diadema de igno-
,
ponzorl8do de la calumnia. No bastaba hoslilizarnos, minia. Todos estos heahos intenteldos para dcshonrar~
lampoco bastaba t'enegarnos: era tOda,la indispensa~ n03 pasaron, notad lo bien, a la vista del mundo. El
ble que sufrj3Cmos la deshonra. Su prImera tenlaUva ol'ente conspiraba Clon eloccidenle I el medio dla con
fue a'logarnos en sangrl'; envolvel'nos en la igl!oran- el septentrion. Literalmente se habia desatado -conlra
cia fue la segunda, confundirnos en el desprecio fue la vida catlica el oprobio universal.
la tl'rcern. Es la tActica de toJos los tiranos, cuales- ~[ por qu razoo esos alaques que calan de lleno
quiera que sean los nombres a que obedecen, deshon- sobre la f'ente de los c.,tlicos, no labraban entoncllf
rar a la vlclima Antes de marlll'izarla, i esta misma al calolicjimo qna tumba cubierla de infamia? Cmo
rue la tctica que emplearon los persl.'guidores del bajo la cuchilla del deshonor, mil veces ms aguda
catJlicislIlo contra nuestros I)ermanos, P.lra conseguir que el hit'rrQ i el anero, como bnjo los fuegos combi- l"
1lel"lrlo& mOI'almente, envilecindolos ante la muche- nados del odio 1 de la calumnia, mil veces ms ardieu ~(
dumhl'c, organizaron contl'a ellos ese jnero de PN'- les que el fuego de las hogueras i la llama de los
secucion pal'licularmente infame, despreciable I eJ'Uel lizonps: cmo nursll'll vida pndo resistir? Cmo7 Ah.
que se denomina la pCl'secucion del despl'ecio; i (h:s~ es que hauia en ella algo que la voJunlad hUDlana ('ra
1e entonces ac todos los que hao deseado la eslincioll Impotf.'nte para destruir', Vi\"il'ndo IInjo el 1iI0 de la
:>
36 LA REVISTA .CATQLICA.
espada que hace morir, tenia ni mismo tiempo la fa ta, teatro de sus luchas de tres siglos, i la iglesia 81
cullad de cubl'irse de gloria bAjo el sello de la des- encontr de repente elevada al pinculo de la huma-.
bonra; tenia esa fuerza verdadel'amente sobrenatu- nhlad por la fuena de los suceso.. La iglesia, con-
ral que Infunde orgullo en medio 1el oprobio i respe- ducida por la mano de la Providencia, lleg hasta el
to en medio dI! la humi!lacion. AqnellOol rpl'obos de trono de los CsaJ'es I fue Invitada a compartir con
la oplnion pblica, aquellos mrlires del odio popular ellos su podel'. Nuevas relaciones surJian de aqul para
se destacab.lO en su ~poca, de buen grado o por la la iglesia; nuevas relaciones principiaban a establecer-
fuerza, como los modelos ms acabados de la Cuel'za f se entre el catolicismo I el imperio. Por<p) motive)
el engrallllccimiento moral; I lleg un dla en que, ano- la iglesia rechaz sistemticamenle la mano jenerosa
nadados por los resplandores de una vu,twl descono- que le tendino los CsaJ'es, en cuya fl'ente resplaDde-
cida i cuyo misterio les tenia estupefactos, IOd verdu- cla el sigoo de Jesucristo? Porqu los Csares mis-
gos cayeron al pi de las vlctiloos i saludaron en mos habl'an po(lido despreciar el con~ur80 do esa
nuestros hel'manos, despedazados por la calwunla' potencia moral que, sin ausilio de Dadie en la llerra.
cubiel'tos p~ ,el oprobio, el milagro del podel' hlllna habia conseguido transrormar al mundo? Porqu,
no .triunfando ~ la pel'secucion, del ultraje i de la Ig en fin~ esas dos potencias no habl'an podido unirse
nominia con el usilio do la fuerza dhina. para conducil' juntas i en armonioso concierto a la hu-
'l'al es el desli90 de nuestra vida en la persecudon, manidad hasta bacerla conseguh' sus destinos celes-
bajo cualquier Jorma i con cualesquiera especie de tial i lal'l'eno? No soi de los que 1~lllaD. que unir ,..
armas que se Plesente para herirnos. Quiero anonadar iglesia a los pr:nNpcs de la lena es firmar una h
nos por la fuerza, ahog.lndonos cn nuestra sangl'e. A lianza entre Satan i la esposa do Jesucristo. Para nos-
la manera del roble, nuestra relijion C\'er.el' i se san. o.tros, el1 lo demas, su prctica es el sano criterio i la
tiflcar con el hierro, hacindose cada vez ms gran- ,Iglesia tiene decidida la cuestio. die lejlUma alianza
de por los sacrificios. Se quiere privarnos de la palabra, aceptndola no corno un hecho n\lcesario, 8in comQo
envolvornos en la ignol'ancla, I mientras tanto bl'illa una fnente de ausilio para la humanidad, Eila lIa da~
con resplandores hasta hoi desconocidos. Se quiere, do a esta alianza en pocas i circunstancias memora-
en fin, pel'dernos en el descl'dilo, ahogarnos en la bles )a consagracion de su alltoridad i de su palabra ..
ignominia i he ahl que a cada gollle i en presencia de i no tenemos n080tl'OS la dcullad de renegrar UD pa
sus verdugos, nuestra vida se cubre de pl'opia. maj,es- so'l<lo glorioso.. Pel'o aceplando la alianza dc los prfn~
tad I resplandece en su glOl'in inmarcesible, clpes, acept la iglesia oll'a nueva formidable perse-
Despues de esto, bien podemos decir a t"dos nues- cueien, a la que pronutlciindose bajo tres faces,
tros perseguidores presentes, pasados I futuros, Con- DO Ik,bJi~ podido:I'esistir una vida puramente humana.
gregamini et multiplicamilli. La persecucion no nos Siluadlllll iglesia bajp la proteccion de los prlncipea
ha herido, la persccucion no podr hel'irnos jamsl de la tierra, encontraba el1 elkl una tentacion ms
Ensayad vencernos, I vosotros mismos sCI'eis los ven- antiptica a la nobleza de su vida i a la Ihtstracion
cidos. OOllgl'egamini ee multiplicamini. Nuesll'o co- de su orljen: la tenLacion. de- la servidumbrlt.
raje ha ,'encido a ,uestros verdugos; nuestra palabra :uando el emperadol' ConstaoUDO elev a la Iglesl,.
ha vencido a vuestros apstoles; nuestra vit'lud ha consigo mismo a la. direccion de! ~rlo, i eslendl>
"encido a vuestl'os asalariados calumniadores:-Ia vl- _ sobre ella el manto mngnlflC()o (]e. su proteeclon impe-
da de Dios ha vencido a la fuerza del hombl'e. rial, nada pudo demostral' qoo no fuese sincero u O",:
, 1I. - m'ase, al ar.o~da.rle pblicos favores, 6lirijido por los.
Bien se, sellores, que a la rnanifestacion del poder clculos del fgois~ Sin. embargo, no olvideis que-
divino que alumbra el fenmeno de esa triple perse- los empel'lldores unjidos por el ooulismo i rejenerados
cucion, lieuen los hombres una contestacioll inme- por la gracio,. continuaban siendo hombl'e8. La pro-
diata que oponer. Ellos dicen: .Es propio de las per- teccion de los emperadores no deberia ser siempre ,
secuciones exaltal' el coraje, populal'izaJ' la docLrina i. constantemente desinteresada. Al estender lobre 1101
Ilvivar el entusiasmo de las l'elijionea. I.a triple per- Ig!esia, enaltecida por los ojos de los pueblos. s~
secucion del cawlicismo no podla, en consecuencia .. prestijio impel'ial, real o consulal', conocian p erfecta-
producir otro efecto que el de sobreexilar ello los cris. mente que la iglesia pagara esas distinciones, sacri-
tianos el fanalismo reHjioBo, creando en los mrtires flCAndoles un tanto de su independencia. Sentlan que-
el entusiasmo de la muertc, la pasion del opl'bio, al lado deltroDO se movia una fUl.'I'1.o incomprensible.
1, la firmeza en la doctrina. Asl nuestros actuales oovcr. destinada a someter los imUotos de la revuelta al yugo.
sal'ios, lejos de comprender como nosotros las pruebas do una autol'itlad lejilima, i cre[a. mu' convenicn~
i . que nacen de la persecuclon, se atreven a volverlas servirse de ella para gobernar al mundo entero quo-
, ,. contra nosolros mismos. A su modo de ver, n!.lestll6S pendia entnces de sus manos. Senllan al mismo tiem-
persecucionl!s nada prueban: en vez de morlilkantos, po que la iglesia, colocada bajo. el amparo de. eetro..
en vez de hoslilizal'llos nos aprovecUaball; en vez de se cOllsitlerarh mui feliz si; contase con el auxilio d
matarnos nos hacian ,ivir.. . una maDO poderosa dispuesta a derenderla siempre, e.
Vosotros, ob grandes hombres, lo comprendels asl. cambio de uno que otro servicio. Tal es el peBsamien..
Es preciso que sea mui gl'ande vuestra locu-ra para to- natw'aI dI! los po.tencias de la tierra:. aguardar eL
ql,lc entendais de ese modo las consecuencias de- la- d[a de los hombres t pedit' entDces la esclavitud; .
p6l'Secucion. El absurdo toca en estc punto el Hmile \al foe, sin duda, el pensamielO de- los emper.adores ..
de la estravagancia. Vosotros creeis que la pel'secucio", l. en efecto. esOla hombres vmieron al mundo,. vOS-
nos di ,'ida. Sea; luego entnces la proteccion nos otl'OS lo s.'lbeis. sin que- tenga necesidad de traeros a.
liarla lIIol'ir; 1.1 proteccion, es decir. aquel estado en la memoria 1M sus &timbres ni sus actos. Vlni('ron eOl
que los poderos03 de la tiel'l'a esUer.llen Sil manto so- todos los siglos.. en. todas las pocas;: pero mui part'"
bre la iglesia, fn lugarde tirar su espada p:lI'a hel'ida. cularmeu{e dUl'ante los siglos en 'lile la iglesia pare-
Asf concebida la pl'OteccloD, deberla producir unefec- cla recibir de los soberanos una pblica e i1imi'ad~
to diametralmenle opuesto al de la persecuciolh Pues proteccion. fodigo que si la iglesia no hubiese lleva-
bien, la vida catlic., paslr por esa prueba, i si re- do en sn seno una exislenci~ divina i el sentimienlG>
.siste, podemos afirmar, I afil'nlar con plena seguri- de uno Cuerza invencible contra toda especie de es-
dad, que su fuerza divina brilla mis alto en la pro- clavitnd, en medio de aquella terrible e Inesperad~
teceion que bajo la Crula !le sus pl'rseguidores. . tentativa de los emperaoores para someternos, la ten-
Dios torn un dra en senda lriunfal la I'uta sangrien. lacion la h.'\hrla encontrado dbil, i hace muelle tiem-
" LA REVISTA CATOLICA.. 85
po los siglos de su engrandecimiento no serian otra la vida de una potencia de la lierra; nacida para lodos
cosa que los siglos de su esclavitud. Porqu? Pre- los siglos, no pncdo encadenarme a un llono que se
guntals senores, porqu? Ah es por'que para las insti- de.pedazar malana. Mintras caen los poderosos I
luciones i relijiones humanas, lo mismo que para los los tronos se derrulIIlJan, continu, siendo lo qne Dios
bomlJres, la primer'a necesidad es vivir, 1 la impoten- me ha hecho, eternamente IilJre de toda servidumbre.
cia de vivir pOI' si mismo, les olJliga a bu;carse la As! ha podido vencer la iglesia la primera tentaclon
,ida por medio de otros; el horrol' a la muerte les que le cr'ealla el apoyo de los podel'osos: la tentacion
olJliga a aceplar el servilismo de la vida. 'rol es el 01'[- de la servidumbre. M\s, al lado de esa tentacion, el
jen de las servid umlJres histricas: si existen otl'as l'jirnen pr'otectol' le amenazab.1 con otra diamell'al-
causas, esta es la primera de todas. mente opuesta, aunque no pOI' esta clrrunstancia me-
lIe alrl el cOI'cter de toda relijion hum~lDI. Care- nos peligr'osa: la tentacion del despotismo; la 'entaclol)
ciendo do la villa propia, de la vid,1 independiente, se del abuso del poder. - '
eR la precision de subslst!~ al alJrigo de una fuena Cnando no se lIe\'a en si un jenio divino, no se pue~
que no es su fuerza, I ntes que admitir la Illuet'te de sel' poder'oso I sellar alJsoluto sin grandes peligros.
prefiere hacel'se esclavll; porque cnando se vive de la La fascinacloll del poder Infunde cierla especie de
l'uel'za de otl'O, se acepla la esclaviluu de aquella (uer- vrtigo a las cabezas humanas i las torna, siguiendo el
la a la cual se delJe la vida. rdcn natural, Mcla lo tiran[a. SI es dificil resistir n
Esla nocesidlll es de un carcter tan invencihle que lo tentacion de la servidumbre para el hombre quo
In historia del pasado i la histlJl'ia del presente estn nada llene 1 que nada puede tener, no lo es nrn09
de acueruo para manif~star que no existe una sola re- resistil' al despotismo cuando se tiene todo i lodo se .'
Hjion, una sota secta, ni aun enll'e los 'cristianos: que puede. I no es la pl'ueba menor de la divinidad do 111
"

-.i
haya podido escap:\l' a la fatalidad de la servidumbre, Iglesia el qne, rodeada de un poder cual jams lo tu
,t conservar en toda su excelencia el supremo honor vieran los sobel anos del mundo, no haya pensado sl~
de la vida que ))jos reserva a la I'elijion divina: el ho- quiera en el despotismo. No sabemos que admil'lr ms:
nor de la libertad. Las m.is clelJres i famosas herejlas la manera como Dios ha dado a su iglesia su 80bera-
han proporcionado ese espectculo a la humanidad. nla, o la manel'a como la iglesia !la sabido ejercer
El OI'1'innlsmo nari arenas I ya busc un abrigo en el esa misma sobelanla. -
lrono de Constancia; la humanidad, que tenia ya la [.0 que hai de ms prodijloso en la manera ~omo la
revelacion de la llhertad catlica, vela sin osolllbro iglesia ha olJtenido el poder es el habel'lo adquirido
estos dos hechos vergonzosos:-obispos que se hablan sin pretenderlo, ain aspirar a l. COmo I:)s grandes
hecho esclnvoa, bacindose herejes, mendigalJan los 6rlJ0les, esta potencia ha tenido un desarrollo espon-
favores para si, IlIs pel'3ecuciones pal a sus hermanos; tneo. Dios arroj la semilla en las naciones actuales,
humillando la.gIOlia de la mitra e(li~copal ell el opro- en los reinos del pasado, i la iglesia sali ull dla, como
bio de Ult servilismo envilecedor. No ha sido olr'a la - brotun las plntas en el sueio natal. Escapando a la
eonduclo de los seclarios de todos los tiempos. '1'odos $cl'vidllmbr'e, en razoli de su eoerjla interior, lil
aqucllQs hombres orgullosos Ilue se se!lIlJn bastante Iglesia lleg a rrearae, casi sin sabel'lo el poder mo-
inclcpendientes para no hmnillar su jnlo ante la au- ral ms estenso que jams haya existido sobre la
toridad humana, no pel'segulan otro deseo que el de tierra. Todos los elementos que durante la epoca de
ol'r'odillarse ante la autoridad humana, abdicando a los los de~potismos pl'eteAllfan la libertad se sintieron 10-,
pies de ese 111010 In dignidad de su independenl!a. No pelillos hcia ella pOI' la alraccion de su propia inde-
entl'alJa en sus dificultltles trastomal' el rden natu- pendencia_ I"aligados por el choque perenne de las
ral de las cosas, que jnllls nos sepl'a tIe Dios i de la ambiciones; t'spantados por el estruendo de las cats-
1:
I
vel'dad sin es pOl'U hacel'nos esclavos' del hombre 1 ' trofes que daban vueltll a la lierra; testigos de la lrlstG "
i
de sus errroes. ' I larga agonia del imperio romano, impotente para
, La bistrlll del pasndl' es aun la lliltolla d,el pre- darles proteccion, los pueblos de la edad medio, que l'"
&cnte. Las mismos causas hacen nacel' todos los cismas, tenian, como todos los pueblos, el intento de la pro- I
lils mismas causas h:rcen nacer todas las her'ejlas, las pia conservadon, comprendieron que la fuerza ver- l'
mismas causas les dan, por fin, una existencia del daderamente protectora de sus IilJertades se reflljla. I

lodo semejanle. El IJrazo de la fuerza las funda; el ban ms i ms calla dla en la iglesill i particularmente
brazo de la fuerza las pl'OtPje, el brazo de la fuerza en el papado.
las di vi,ta; (1('1'0 ese mismo brazo no las defiende i Luego se vi a los pueblos lIue venlan por sI mismos.
pl'Oteje sin a condicion de cm'ilecerlas. !'lo soi amigo con SU3 jl~fes, a buscar el alJrigo social blljo el trono
de tl'oel' a la escena en mis discursos las cosas, las que podla cnbrirlos; se les vi ponel' a su cabeza, sin
per'Sonas i las Instituciones actuales; ppro no puedo cooccion ni fuerza algona, i solo para manifestar de-
dejal' de deciros: Pasad en revista todas las sectas I pendencia, la mano de los apstoles del cristianismo,
'1'Clijiones actuales, i, fuera de la iglesfa catlica mos- destituidos de todo recnrso que no fuese la fllerza de
tradme una, "nlJ sola que no haya consumado ayer, Sil palabra i de su bendiciolJ; I el papado contempl
IIne no consume hoi el sar.I'ificio do S\l Iibertadt ... N, lambien n los reyes que venlan por si solos, a recilJir
os digo que no existe una sola I la corona de una mano que no len[a siquiera el
, Toda reHjion que no lleva a Dios en si misma, ne- poder de la espada! As! fue como la iglesia so en-
-eeslta del homlJre o de los hombl'es, necesita un rel, CU:Lbr for el illslinlo conservador de los puelJlos al
,un cnsul, o un emperador; necesita pal'a vivir' una trono de mundo civililado. Esto se llama reinar por
Iotencia cualquiel'a. Solo hai una reHjion que no es- la fnerza de las cosas, que es la accion de Dios sobre
1lerimenta esa neceaidad, i es lo nuestra; la relijlon la hl1manidad. LGS que han divisado en la formaclon
'catlica lleva consigo a Dios, la relijion catlica es la de este poder incomparable otra cosa que una forma-
vel'dad, I segun el dicho de un hombre Ilustre (11, la cion divina I espontnea pueden confesar su engano,
"erdad no necesita .mperador. ' pueden gloriarse de haber visto lo imajinario. Los que
, Aute ese cmulo de abdicaciones de la vida i de la no han visto en esa soberanla sin Igual sin el feliz
:Jjber1ad, consumadas por tanLai relijiones serviles, resultado de las omlJiciones pontificales, 80n ni60s
cundo, llenores, ha dado, la iglesia catlica el ejem que loman la fbula por la historia i crean fantasmas
.)110 de una servidumlJl'e realmente aceptada? ..... Ja- para darse en seguida la satisfaccion de desvane-
msl Caando la ha visto el universo besar la mano cerlos.
de un dspota para olJtenel' el derecho do conservar Cualquiera que llaya sido, por lo dmAs, la Corma-
'BU pxistencia7 Jams, vuelvo a deciros. Siempre que el cion de esta potencia, lo que importa sella lar aqul,
, ,brazo del poder ha pretendido sujetarla a las cadenas ante lodo, es aquella fuerza luilagl'osa en virtud Je la
'reluciente.'I del oropel mundano, en servicio de las cual la iglesia ha triunfado de la tentacion del poder
, 'ambiciones do los hombres, la historia nos revela lo que el tiempo i Dios le hallla adjudir..1do. Si 11 iglesia
que sinti, lo que hizo. Sinti la vida celestial que aji- no hubiera tenido entnces olra vida que la humana,
,l.. ba su seno, 1, sacudiendo SIlS manos, escJam: .N, ah! bien sahemos lo que IlUbiese pasado. Desde lo
)'0 no ser esclava! Uija del cielo, no puedo solicitar alto del lI'ono ms encumlJrado quo aparece en la
historia, habrla sollado el luello de todas las gr'andes
(t) Jos de ~Iaislre.
-'1; .1 potencias: la dominacion univcl1sal; halJria en~-
,I f
I ! ~
:, l

30 LA llEVISTA CATOLICA.
Jado para subir ml an, la domlnaelon desptica I za, ese veneno de los pueblos que hace lamblen el
Jlabrla aearreado su propia luina, por el abuso del Icno de nuestro santuario objeto dc la8 envidias I
,1 poder. Qu hizo entnces la Iglesia, seiiora del mun- ambiciones lerrestres; la veo I me IIguro que en cierto
do~ Hizo trea cosas prodijiosas que no puedo mnos modo va a ullrajar la divinidad de su vida. LI"gnn dial
II ~ de recordaros: CoII el ascendiente de su fuerza moral
conluvo el torrenle de todas las bnl'brles que inva-
en que me (l<1fece que una especie de nube rodea
la frente de la Iglesia, mi madre; vienen tiempos en
dieron a la Europa I dl protecelon a los pueLlos que que podrla decirse que el pulyo del siglo se adhiere
1, buscaron el all/'igo de su jida protectora; defendi en a la esposa de Jesucriilto que san Pablo hil proclama-
I todo I por todo a los dbiles contra los fuertes, enca- do espos.., Inmaculada, 1sus vestidus se cullren con el
denando las ambiciones brutales que amenazaban aparato mundano de la riqueza de lo. hombres. J, en
devorar la libertad de 101 pueblos; 1, lo que es ms erecto, ese lodo I ese polvo han toc.,do su vestido,
an, (".ontuvo en su len o, o para hablar con ms pro- pero 8U ,e.lido tan solo, es decir, las apnrlencias
piedad, no dl lugar en l a los Instintos despticos humanas Ila enYOllura eslerna lIe su vida. Pero nada
'iue oprimen el corazon de los que se hallan en aptitud temais: ni las rigneznl det siglo, ni el lodo de las p'-
de abusar de la fuerza. Teniendo en su mano veinte sionol, ni la polilla d,1 tiempo, tendrAn fuerza nece-
coronal, jamAs abrig la Idea de colocar una en IU saria para atentar contra ti principio de 8U vida;
caben. Era porqu la vida divina exlstfa en ella.
Nlla persecaclou la abate, ni el poder la exa/la, I
IObre el trono como sobre el cadalso ella esclama con
r asardn sin tocar sus entrnfills, 8U corazon, ni 8U almo.
nada Yaldrn sus esfuenos para corromper 8U vida
Incorruplillle. Esa vida ser eternamente vlrjen,
la misma IOnrlsa: .Emmanuel 10 lOi la vida de Dios eternmeftle pura I eternamente Inalterablp. El dla
en la humanidad. fijlltW por Diol eD su historia, el hacedor supremo le
El elto todo, Ienorea7 lJemos pasado revista a dir4 en medio del rnido tfe los sucesos, o por media
todas las tenlaciones que la proleccion de 10'1 reyes I de un soplo que eleve sus plantas de la tierra:
de los emperadores llevaron a la vida catli(".a? N; .nija del cielo, sacude tus veslldosl. 1 la igle-
I be aqul una tercera- que me guardar bien de no sia, mirando 8US veslidos cubierlos ('.on el polvo de
reeerdaros, puesto que pone en evidencia I hace res- los caminos de la tierra, los sacudir, i esos veaU-
plandecer la divinh.lad de esta vida: la tenlacion de dos, regados un dla por la sangre Inmaculada del
la opulencia. Asi como la Iglesia libre fuo poderosa, cordero, e\'aporarn el lodo, aniqullaldn pi poh'o; la
asila Iglesia poderosa se encontr un dla rica. El nuhe quc lo euvolvla Be desliarA al calor de un rayu
ascendienle de su libertad la ('.ondujo a la soheranla; de Dios 1 la iglesia aparecer a los ojos de sus /liJos
i la 10 beranla lIevle consigo algo de aquella opulen- pura. radiante I cubierla de esplandol'es como en los
ela que rodea a la majestad; en una palabra, la sobe- ms Celices de SUI dlas. Dejar ver en 8U frento puri-
rania I el poder de la Iglesia le llevaron lamllien la ficada, mngnllica I vi rjinal belleza, 1 D\ostrando con.
riqueza; l la riquea \lev a su turno la ms delicatla orgullo divino esa vidn, escapada tan milagrosamente
de la. tentaciones para la doctrina dol crueitlcado I de a 108 peligros de la prosperidad humano I libre de 101
la heredera del calvarlo:-Ia perspeeth'a de la corrup, bngajes que la riqueza Ila corrupcion agregan a todo
elon I de la molicie. La abundancia de r;quezas \leva lo que se roza ("on ellas, eselamar: .Emmanuel, Dios
las relijiont'JI, como a las locledades humanas el est conmigo: la riqueza que todo lo corrompe, no ha
jrmen de todas las corrupciones I de lodas las deca- tenido fuerza para cOl'romperme I el brillo de mi rros-
dencias. Recorred la historia I podreis constatar el peridad no ho conseguido ata('.ar la integridad pu-,
hecho de que toda. las decadencias I ruinas de los reza de mi vida.. .
pueblos ban tenido por precurlOr el reinado brillan le, AsI la vida catlilla ha resistido tanto a las tentnelo-
aunque corto, dI: la riqueza f el placer. 1 lo que es , nes de la proteceion, como a las pruebas de la perse-
verdad I'cspecto de las naciones, !amblen lo es respec- cuclon. Podr resistir del mismo modo a las pruebaa
lo de lal Instituciones I relijlones. Tomad la i nstitu de la neutralidad? He nqul lo que nos resta a~eriguar
eion mds fuertemente constituid... Qu digo? Tomad para completar el testhuC'nlo de &U fuerza Invcndble I
la relijlon humana mds firmemente asida en el cora- de 8U dh'lna resislencia. .
zon de IUI sectarios I condenad la a ser ri(",a I pode-
rosa. Esa instilueioD, esa relijion no necesitan .10 111.
que se las ataque, perel:ern a Impulso de si mismas, lIableDdo 80stenldo la vida da la Iglesia altrave.
porqu \levan el virus de la corrupcion, el jrmen de de los siglos el doble combate de la proleceion 1 de
la muertt'. Vosotros que odiais a la iglesia, vosotros la persecucion, I salido. de esa prucba tan viva. lan
que deseais IU muerte I sofiai. su esterminacion, ha- hermosa i tau fuerte como en los primeros dlas de su
blal:t de DlIestra riqueza I finjis lemer/ul Aht temed existencia, es IJ(-'gado el caso de Inlerrogar a sus ene-
ms bien la pobreza de 101 catlicos; lJos de temer migos I preglJnlat les qu podri. causarle su muerte en
IU Ilqlleza, lemed IU pobreza, porqu Qna de las lo sucesivo. ~uede ser que la ausencl3 de la persecu-
grandes I dificilc! pruebas de la Iglesia, considerando clon Ola ausencia de la proteccion..... Los hombrea
Dnestro modo de ler, consiste, no eQ ser pobre sin han aguardado ese desenlace, dejando entender sus
fn ler rlllol esperanzas poco ms o mnol en estas pnlabras:-_Rs
1 bien, &efiorca, la hlltorla lo proclama: 1" f!lesla verdad que el catolicismo durante la prinlera faz de
; eatlica ha sido rica. Que esta palabro no sea para su exislencia ha vivido en la persecucion I por la per-
,. lIosolros un escndalo:-Ia rlqlle~a busc al catolicis- secueion; pero qu ha hecho tan lut'go como se ha
mo; como la libertad, como lo seberanla. vino por 1I visto Ubre deesa fuerza conlraria que multiplicaba el
lola; todos los cr!'yentes de la hlHuanidad cristiana entusiasmo de 8\16 lIeles? Cmo ha 10"l'ado D1autener-
trIen los autores de la riqueza que atesoraba, llevn- se't Llamando en, su auxilio. el brazo de los poderosos
dola como las aguas de los rios son. llevadas a la mar. de la lierro, slni4ndosl de 13 proteccion de los re,es
Los sobt'ranos I los pueblos se esforzaba", en locllplo- I de los emperadores. AsI, JI~, eslas dos eaUS3S han
tnrla, I de es le modo \leg UQ dla en que la Islesia, sin IHo las perpetlladorll de su vida Separemos la es-
quererlo, sin desearlo, lIallla reunido en su poder lo pada de la JMl/'lec~ion i el cetro de la proteccioD; que
que en lenguaje humane le llama 011& bli1l3nLe DO haya para la iglesia Di leyes de persecucion ni Ic-
rortuna. yes de priYilejio; que los poderosos guarden estricta
Si, ms PIa brillante forlun:l era a la vez un lm('flr neutralidad; que deje", a la Iglesia marci,ar lola en la
10 peligro; I 61 la Iglcsin DO TlUbiese tenido en si misma atmsfera arJjente de las libertades moderna.; '1ue la
1ma fnerza Invulnerable, al brillo. de 11118 k!sOt'OB hl)- espado del vardllgo- permanezca en su vaina, pero que
lIiera sucedido el estremecimieDlo de Sil ruina: 8U ri-
Clueza babrla sitio BU corrupcion, i Sil corrupcion.la
precursora de IU muprlp.
SI, lu prorlamar IIien allo: yo, Illjo del catolicismo
I1Impoco, se manilleste lo fuen, de la proteocion - su-
ceda todo esto luego vereis Sea cODlo,querel.1. que
Dios i los hombres IlCrmilan a la Iglesia ser libre en
el verdadero sentido de esta palabra-I vllmos a verl
-
I dlsclpulo de la relijion del calvario, contemplo en Qu os ligurais en lal estado de cosas? Qu aguardais
mi mad/'e, CIIriquecida I opuh'nta z elevada por 109 \'er? Veremos nuevas manifestaciones de la fuet-ta di-
pueblos al CIrro ete su prospelid:UI lerreslr!', un es \'Ina c/e la igksia; Vel'em/)9 mejor que nunca a la Igle-
pectculo qne I~ hace estrenl<'cel'l Diviso l'u.la rique- sill clltlica ,'\,ir de su (l1"Alia vida; I esa prueba de la.
~-------------------------------- ............--.. --------------------~.
i ,

. LA REVISTA CA'fOUCA. 37 J

libertad I de la neutralidad lP-rA para ella fl testimo- mln:\rla la ""UII de Ial diferencial I la unidad .. COD-
1110 mAl elocuente d. IU sr diYino, servuria IIt"1.
En este punlo, seftores, es neeeaarlo analizar dos Pero, finalmente, cU:'llquiera que lea la cueatlon de
cueltiones principales. El verdad que el porvenir de hechol I Crmulas doctrinales, al el porvenir de liber-
la poca nueva, de 101 Ilglol aclullles sea la Iiberlad? tad, profetizado por esplrllul jenel'Osol I nohle., ..
No existirA, como hasta hol, en presencia d. la Iglesia nuestro verdadero porvenir, JO IOStengo que Itljos do
algun elemenlo de persecucion o de proteccion7 iTa-
das las sociedadel marchan hoi i continuarn mnrc lan-
causar espanlo, de'" ser el orljen de nuevas esperan-
zas para la vida catlica, Espernrlo lodo, temer nada:
do a eae eslado de Deutralhlad absoluta que dejarl -he ahl nuestra actilud anto la nueva era de la 11-
pasar a la Iglesia como viajero Independiente I libre, berlad que 8e nos anllncla I ae nOI promete.
al travel de las largas e Intermlnalllel sendas de la Pero ahl euando contemplo I la Iglellll obJipdaa 1

Independen~la I de la libertad? I ce esta hiptesis qu vivir nqul bajo un gohlerno cismtico, all baJo ua
piensa la Iglesia de ese {ut.ro que tantas 1 lan alias gobierno hertico I ms ollA bajo un gohlerno escpll-
"uces le anuncian? ,Cu\1 el, lIajo el punlo de visla del co; cuando atestiguo 1..1 opiniones, los 1IIIemal, lu
derecho. el yerda<lero londo de BU pensmlento7 GuAI flIosollns que fraccionan, dl\'lden, lubdivideD I pUf!
ellilnite \lue ser.ala en ea te unlo el dogma InOt:lible r.en querer reducir a polvo el mundo nuevo, creo no
las Hbres esplorllclone& del jenio polllico I del JODio equivocar'me diciendo que la Iglesia nada lIeDe que
lejiKlativo? aguardar de los gobiernos rulurol aln el la Iljlda
Tales son, mirada. b.~jo uno de mi aspectos, la. del dereeho c?mun; I en verdad 01 lo digo: mul lejos
cuestiones de hechos I doctrina que debu formular. de temer p.ua mi "1l1ta madre esa lercera prueba, a-
Aqul, leflores, permilidme que solicite de vosotrol el guardo que ella serA el lestimonlo m lolemne que.
privilejio de la reserva; no me loca luponder a una habrl dado en el cltlo I en la tierra 8 IU divinidad.
ni a otra de esas cuestiones de UD modo ahsoluto: DO . I esto por qu? Porque, abandonada a IU. propia.
tengo la misio n de resolver esos delicados prohlemal, ruerzaa, lUl que haJa una espada pronta para herirla,
ni la de profeliur los lcoDlccimieDtoi. DI la de defl- o Ull celro pronlo para defenderla, manifestar' con l'
nirlo.. ms evidencia que IU vida es fruto de IU. mismas eD
En lo que toa a la primera euestion, libre es cad.. traflas, que IUS obras IOn fruto de IU propia vida,
uno de manifestar los valiclnlos del fill.fu o del hom que SUI conquistas son frulol de IU. propias obras;
JIre de estado, segun lea la claridad de IUS ideal Ila clemostrarl coa evidencia que la relijlon catlica ea
aeguridad de IUS presentimientos. Por lo qlle neo a en el mundo una relijlon sin Igual; relijlon que vlye,
mi, deseo no mllnifestaros lobre elta maleria vision marcha, combate I trlu'1f.. por si sola; rellJion que
alguna del porveoir. Los futuros gobierne. dejarAn Yiene de Dios, e. Diol mismo en la humanidad i que
Jib~'1ad a todos en jeneral J a la i8lesid ea particularf hace brillar en medio de la IIberlad 181 maniCeltaclo-
llls de un signo de 1" poca presente me autoriza a nes espontnea. de ss divina enerjla. En efecto, en
dudar de la afirmativa; hablaD do con toda linceridad, la mitad de esol camino. que recorrer4 por lIIOJa, l.
mi alma abriga dudas a elte respecto. SI los gobier- iglesia podr enconlrar ann ms pruebaS que mani-
nos no se con\'ierlen todos al catolicisaae, el de lemer nesten la divinidad de .u exi.tencla. Sentir' curio
I yo lemo que frustreD por complelo Dueslru espe- todo sobre ella: la luz d. todaa la. ciencias, el fuego
ranzas de libertad. de todal las plslones, el choque de lodol loa movi-
Diviso, ea l.uropa, parllculacmente, un slnloms mientos revoluclonariol; j para defenderse de esos trel
que me parece de mal agero para la lihertad de los elelllentos que hin de pretender allerar IU almlrera,
pueblos, I ms que todo, par. la libertad de la Iglesia. ella se presentar~ sola I IOla coml>allrla lodol IU.
La ceDtralizacioD crece, 1 crece conlitaDtemente, lin enemigos. El libre resplandor de la ciencia manires-
embtrgo de algunos hechol que pueden detenerla, I a tltl el poder de 8U VIda, la fuerza de IU Intelljencia;
veces hacerla retroceder; IU manto se esliende mAl I el fuego ineslinguible de 1111 pasiones manifeltara la "
ms, entrabando, por medio de a~los administratlv08, resi.ll'ncla de 111 vida I de IU fuerza moral; I el cho-
el libre movimiento de la vida. Si el desarrolle de esa que r.onllantemente renovado de los movimientos re-
t.endeacia contina, lIegarl un dla en que 101 pueblos, vulucionarinl, manifestara, de ligio en 1110 1 el poder
creJendo navegar Celice. I libres eD el mar profundo de IU vida I conservacion social.
de la libertad, le estrellarn contra el escollo i levaD La prueba de la discuslon I de la cJenela, lellorea.
tando su cabeza, esclamarAn: "Dnde esUn nestras ha pasado ya, a lo mllno. en grllD parle. La Igle8 DO
libertadel? No bago aqul una profecla. mallifiesto ha teaido un momento de repolO, Iln embargo, pue-
.Implemente UDa opinioD que me pertenece. No ae lo de de('irse que Dios baha reservado para estOI l-
que liarAn de la iglesia los gobiernos 1 la8 socledadea tlmosliempos la prueba decisiva, I que reserva para
faturas, tampoco deseo saberlo. liarAn lo que quie el porvellir otra prueba mAl brillante todava. Unjcnlo
rao. Ignoro cul lea la li1)ertacl que elles eOI otor- de primer rden ha dicho: "Ninguna relijion, fuera de
guen 1 me parece que persona alguna viviente DO se la catlica, el capaz de soslener la prueba de la cien. ,,
lIall. eD el caso de poderla medir. Me complaeerla eD cla: la cieocia es como el 4cido que disuelve lodol lo.
repetir aqul las palabras da un gran obispo (1): .Si metales, escepto el oro.a Nueslros mismos eaemigos
es imprudeDte GCWar con Jijereza a los tiempos pa- adi,lnaron que lila ylda catlir.a &0 le camponla de
sados, no le puede prejuzgar alD Iijereza .. los tleRl- otra COIo1 que de elementos humaDOS, el raro de la "
.,
ciencia bailarla pal'll convertirla en polvo. 1 eale el el
pos futuro...
Por lo que toca a la cllcsttoa de doctrinas, no es este
el lu~ar IH ~ Ucmpo oportuno {lal'll dilucidarla. 1 ea
Dlco punlo en que el jenlo clenllBco DO ha engallado
al golpe de vistll de 101 sabios. Ellos comprendieron.
r
verdad,.' tenemos porqu abrigar Inquietudes: lO' COftlO de ... Istre, q\le 1I la vida de la Iglesia no era di
bre este punto como lobre todos los olros, tenemo. villa lerla aniquilada por la r.lelleia humall', I por ele)
un orculo a quien seguir. SI algun dla lurjiese la ea que abriguon la espel'anZl de lerminar uaa vu COD
eluda en nuestr.. espritus lobre el modo de conciliar el ealolicismo. . .
la idea con el becho, el dogma COD la prctica. o para Ilecordad, seorea, traed a la memoria aquella toD...
nlerme de una es~resion justamente clehre, la t,i, plracioll 811 ejemplo, que dej olr a IInes del siglo
COD la hip'u; SI profundas e Insondahles diCerea pasado la palabra de rden Infernal quedebja estre-
das amena7.asea destruir el anillo de nullstra dulce I mecer a la ElIJ'opa: Deltruid, aniquilad, aniquilad al
fecunda unidad, con motivo de e.ta eueslion que la infarru1 LA quines pensais que coD\'ocaba ese grito
prudencia aconseja mantener velada por alguna 10ft)- famoso1 LA 101 soldades? A los verduSoaf N. er~
bra.-ahJ adores, JO .e mul bien lo que lIarlamos a IlIIlblost
para mantener a tedas las lntelijencias IIsrllpallllS ea Al olr ese grltl, lodos los Ilorabrel crue lIuranle
rededor del estandarle de la verdad. Vagando una aqucllol tiempos hablan dedicado IU ciellcla al jenio.
hora en el mar de auestras opiniones, todos busca- del error I IU corazon al jenio del m:.l! 88 reunieron,
l'lamos nllin la estrella polar; todos mirarlaDlus a Roma; SI juntaron llevando en UDa maDO el ellandarte de
Roma baria una senal, Roma dlria una palabra i ter- la ciencia mintral sostenlan CJI la otra la espada de
la diacuslon. Poelas, Iiler:.tos, historiadores, lIIsofos.
(t) ~Ir. obispo de Poiticrs. fiaic()s, nalllralislas. aslraoDlos j jelogos aliltaroa
38 . L~ REVISTA CA'rOLlCA.
los recursos del mundo Intelectual, litcl'Rl'io i cienllli- clIan i guardan profundo silenciQ, iguales a eso~
~o, i todos sealaron el campo de ha talla de la filo perros Curiosos que cesan de ladrar cuando divb
Bofia I de la cienda, como el plllltO de reunlon de los san el chicol.c del amo. Pero cuando se la ve sola,
conjuradores contrll la iglesia. llaMan dicho, creyen abandonada a su poder. sin ms sllvagnanlia qno
do seglll'a la vietoria: I!~archemos, comhinemos to- la salvaguardia comnn, entnces es imposible cal
cios nnestros esfuerzos I de tantas luces esparcidas
bagamos una Inmensa hoguera; que esta hoguera cular los insultos, los clamores, las calumnias:
resplandeciente envie rayos a todos los costados del las amenazas, las imprecaciones I algunas veces
catolicismo: la antigua relijlon v a disolverse, i de los actos que las pasiones acumulan en torno ti!?
sus rtlstos purificados f rejuvenecidos con la lIluerte. esa iglesia a quien no delienda un ce~ro, cuyas in~
formarelllos en el porvenir' la nueva reHjlon dc las in- jurias DO lienen el castigo de la espada. E$l fucr~
telijencias que yiv(>n de la libertad. 1 todos han obc za universal i creciente de las pasiones humanas
decillo la Ilalabra de rdcn; todos han cooperado al forma en torno .de la iglesia una atmsfera tan
principio de la obra; todos han pedido. quien a la ardiente, una ruta tan cuhierta de abrojos que LodlJ
liIosofla, quien a la historia, quien.a la fisic." quien
n lo ostl'onomlll, quien a la fisiolojlll, quien a la jrolo- relijion humana debe perecer er;t ella sin escape.
118 una prueba conll'a la ,'erdad, una profecla conlr'a l bien, seores, solamente la vida de la iglesia
la vida cterna. ulla n.aldieion contra la existencia de la no perecer jamas. Yo aseguro, que ella prpor~
Iglesial . . cionar a las pasiones de los hombre: lluevas ma-
. 1 bienl qu sucedi a la iglesia catliea, acosada nifestaciones tle su divina SlOlitlad. El reino de lit
rol' los rayos de todas las luces puestas al servido libertad ser el discernimiento jeneral; separar
de la ciencia? Lo preguntais7 llesisli a esa hoO'uel'a de un modo delinitivo el partido del bien del par
de la ciencia, l'lIcendida por los que deseaban pufveri- titlo del mal. Sin ms que el poder de su atrar.-
r.arla, Su verdad, su esplendor. un tilnto ocultos en la
~ polilla de los tiempos, replandecieroD ms puros; los , cion, la iglesia llevar hcia ella a la aristocracia
;., llOmbrcs temerarios que hablan osado sometcr la vida de las almas, a lodos loselejidos de h humanidad
divina a las pruebas dc la ciencia human3, contem- i dir al mUlldo: IIAtraigo lodo lo que es hueno, 1
" plaron sus fIIosofja~, sus dorlrinas absurdas mezcladas totlo lo que es bueoo me atrae; luego yo soi Q.
, ea confusion i devoradas por esa hoguera quc ell08 bien; luego yo soi la santidad del Hombre Dios ca
" mismos hablan enct>ndido para anodadar la vcrdad i la humanidad." .
" la verdad de Dios. La historia apnns ha recojido un El estado de proteccion ofusca mas o rpnos en
pullado de cste polvo de doctrinas para llevarlo con- la vida de la iglesia el brillo de esta pnleba. C\lan-
sigo como rualesqulera otra especie de polvo. Se ha
querido ver I se ha visto: se ha visto a todas las do la relijion tiene el ausilio oficial de loS prro:-
ciencias congregadas por los Iihros penslldores pal'a cipes de la tierra. i sobre lodo el tle los pri~lcipes
insullar i maldecir, convertida en el asno de Balaam. cOl'rompidos, los incrdulos i los traficlOtes vje~
glorificar I bendeCir. Se ha visto a la historia arrojar nen de buena gana hciil la relijion por v.enir ~I
ms i ms luz sohre los orljenes del cristianismo; se favor: esperan que, mostrndose relijiosos, reci
Ila visto a la jeolojla confirmal' a Moises, a la crono- birn una parte de los bieues conque el soberano
lojla repetir lIuestl'as pocas biblicas; se ha visto a la proteje a la relijion. Su piedad no es oLra cosa
lenglslica, a la fislolojla i a la etnograna atestiguar, que nna forma de odulacion para mejor corlej~,r.
junto con nosotros la unidad de Iluestra razo.n i la
fraternidad de nuestra sangre. ' . a los prncipes. ha~en las apariencias de ad.orar a
1 todo lo quc heRlos \'isto, senores, es lo que ms Dios. Entoces apenas puede distinguirse por s~
adelante "eremos. Dnjo el ampul'o de la libre discu- valor poral al que tiene relijioo del que IlO J~
sioD i el Iibrc comentario de la ciencia, veremos a la tiene. Entnces es .mui difcil poder decir: (\H~
vida r.;tlica salir ms hrillante, ms fuerte, mAs ahr a los hombres de I)ien, h ahr a los .virtuosos:,
eterna dcl crisol de la ciencia en que han Jlerecido las a 108 santos.11 La iglesia misma ilparece en cierlo
reJiJlones humanas. Ella dir a aquellos de sus hijos modo cmplice de la corrupcioD de todos esos
que no han desconfiado de la ciencia Impla: .;So ll!- devotos equivocos i ele todos esos adulildo~os p~.
mais la discusioll; no tengais pavor a In ciencia. la
discusion me afirma, la ciencia mc demuestra; porqu rsitOi que son atrnidos por los fayores. . .
,1 yo soi la verdad, Ego stlm 1)erilas. Las n\levas ten- Pero llega 1m da en quela reliji.oll .no liet;l8
i: taciones de la ciencia contempornea, no deben in prncipes, reyes, ni emperadores; que yive la .igle-
l'
I quietamos. Despues de la ciencia, dcspues de los es-
fuerzos de la verdlldera ciencia, lIosoll'08 sahcmos lo
sia solamente, sin meuios para dar ~ pal,1ie lID
bolo, un empleo, una condecol'acioD. Qu su:-
que habr: habr otra luz, desconocida hoi, para es- cede? Sucede Jo que debe suceder: el grupo dehi
clarecer nuestro dogma; 1 asl ('omo los objetos se de- pcritas odnladores principia a desvanecerse, .se
jan ver, un tunto mejor, bajo la luz esplndida de un desvnnece del lodo; los mercaderell sigilen lains-
j rayo elctrico, 051, gracias a les progresos de todas las
r.iencins, el carcter divino de nuestra vida resplande- piracion de sus intentos, obandonan a la iglesia.
" cer m(s I m(s alunlhrada por 101 nuevos resplando- desertan de sus lilas, porque la iglesia no puede
res de la ciellcia.~ . ya labrar Sil .fortuna terrestre. No ,tenientlo ,la
Del mismo modo que la prueba de la ciencia verdad esos atractivos, huyen d.e la ver4a~; iCOln~
har resplandecer toda la verdad,.Ia prueba de ellos mismos son el lI1al. se retiran ;al oLr~ .polo
'1:, las pasiones har resplandecer loda la santidad uel muodo, i alH con totloslos,orgullosos, COD to ...
: del catolicismo. La prueba de las pasionos? Nues- do!' los ambicioso!'. con todos los ,COI:azones co-
! tra vida de diez i nueve siglos la ha conocido rrompidos, con todas las almas envilecidas, p,in-
i siempre. Donde quiera, las pasiones se han es- cipian de nllevo su tarea grit=lndo ,a los cuatr9'
tremecido en presencia de la iglesia, i hai necesi- ,'ientos: (Ahajo la iglesia, abajo la iglesial)) 0.10
dad de exitar los estremecimientos del mal. Pero que os lo IDi~I"0: ,ccAbajo ,~I .J,Jiell.y,i,v~ "a. p;!~l:-
debemos aguardar que las pasiones humanas, al dadl" ... . "
divisar esa hija del cielo que marcha al lado de ,Minlras laQLo, :108 corazones puros, las almas:
ellos, por los mismos camlllos, sola, dbil i de-
&fIrmada. sio otra defensa que su propia enerjia,
usar contra ella todas las audacias desconocidas,
grandes, todos los hombres de bien, en una pala.
bra. espcrimentan sin saber cmo,una alraccion
que les lleva unidos al seno de la iglesia. Sin en- '
..
i si mees permitido usar esta palabra, todas las tenderse, bO comprenden; i milltrjls ms se apro-
insolenci3S reservadas. Los pasiones hon sido siem ximan al corazon del catolicismo qu.e le. llama i;
,)re iguoles, Cuando ven en rededor de un dogma les solicita con sus divinas atracciones, sienten
~. mano del poLentado o la punLa de la espado, se : ms i ms crecer el lUoJi Illi ,m Lo irre~isLi)lle que
"'
~
~,

I,
'" LA REVJSTA CATOLICA. 39
les ajita, a la manera do cuerpos que jiran apro- He aqu. pues, Jo que debemos eApE"rar del
ximndose a su centro. 1 cuando todos 6e han reu- rjimen de libertad i de neutralidad, si lo q no
bido, cuando todos se miran a los pies de la igle- se nos anuncia. es la verdadera neutralidad, la
sia alegres i compactos, esperimentan la ftJicidad verdadera libertad: tres nuevas.,manifestacion('s
ms completa que es dable disfrutar en la tierra de la divinidad do nuestra vida: las ciencias con
la felicidad de hallarse en comunicacion con lo su luz i su progreso probando qua ella es la ,
que hai de ms puro, de ms santo i de ms je- verdad; !J 8 pasiones con su corrupcion i sus exce- , ,
neroso en la humanidad i todos los corazones sos manifeslando su santidad, i las revoluciones
unidos en el bien cantan con gozo unnime lo quo con sus desaslrosos sacudimienlos manifestando
cantamos nosotros on este momento: Ecce qUQm ta'llbien a los pueblos, desengaados ya, que ella ,
/Jo"um el guam iucundr..m habitare (,-aire, in j solo ella, es la garanla del rden i de la eslabi.
;, ;,
unuml "
, As. sei'iore!l. el imperio de la libertad, si se
Iidad. Grandes i luminosas perspectivas que no
he podido divisar sin mu a lo ljos i moslrros~ , '

trala de la verdadera libertad, ser causa de una Jas, saludndolas de paso en mi rpida ~scur
segunda m:\Direstacion de la vida divina de la ~L '
iglesia har brillar con ms fuerza su aureola de Las mismas razones que nos inclinan n espe~
8IIntidad el jenio de las pasiones marcar la dis- rarlo todo, son causas al mismo tiempo de que no
tancia que lo separa del bien; i la ciencia auxiliada temamos a nada i a nadie. 1.1 porqu, os pre-
... por sus luces har el discernimiento de la verdad. gunto, habramos de temer la libertad futura si :
; Resta una tercera manirestadon igualmente glo- lo que se nos profetiza es la verdadera libertad?
riosa que traer as mismo su orjen del choque Qu mal puede causar a nuestra vida catlica el
de las revolur.iones. La iglesia, desligada de los ambiente de la liberlad? Qu conlribuye ms a
\"fnculoll que la unen a los poderosos, no ser so- dar vida a las plantas: Ja savia abundaol.e o el
lidaria ni de sus faltas i errores, ni de sus desgra. cielo magnifico 1 la atmsfera libre?
cias. Eo el seno de esa ajitacion que parece una 'Ahl que los profetas que anuncian nuestra rui.
necesidad de las sociedades que viven bajo el r- na ms o menos prxima cesen de cantar sus I
;
jimen de la libertad militante, la iglesia oir el funerales i al contemplar el mundo nuevo gravi.. I
(,
ruido de los trastonJos, asistir al espectculo de tando en torno de ese astro deslumbrador de la
la destrur.cion, i acaso algno peasco, rodando libertad moderna que dirijir los destinos de bs I
hasta sus pis 00 precipitada cada, amenazar futuras sociedades, no ,"engan a preguntarnos
destruirla, como la piedra lanzada por el demole- con finjido temor e irona calculada: Pasar el "
dor al golpe de su martillo, amenaza la vida del catolicismo al trav~ de la nueva era que se
transeunte. Pero entnces la iglesia solo tendra prepara? Aceptar las condiciones que le impon-
que hacer una cosa para conlinuar en su integri- dr ese nuevo mundo alumbrado por el sol de la
dad invulnerable: reLirarse i dejar que pase el tor- Ijbertad? I si las acepla, soportar la accion dQ
rente de la revolucion i que marchen ,al abismo su atmsfera ardiente? Qu suceder, en fin, si
Jos cimientos de las instituciones que se despeda- todos los poderosos de la tierra llegan a retirar~e
UD. No babiendo pedido nada a las dinaslas que su apoyo, lo dejan caminar como eslrao en el
-se marchan ni a los gobiernos que desaparecen, munio, sin insultarlo pero 'tambien sin defender-
podr contemplarse el da siguiente i el ltimo lo, pI tra\'s de las rephlicns, de los reinos i de
da de la revolucion, ms fuer le en medio de las los imperios, entregado a la salvaguardia de la
defecciones, ms grande ,en medio de las ruinas, Iiberlad comun? Oh, profetas, dejad que Dios. 1:
i ms segura de su inmortal progreso en medio desde el 10ndo de su eternidad, guie los tiempos
de todas las decadencias. j prepare el porvenir, el misterioso porvenirl :
, All estar la iglesia, guardando con su integri- Pero, en tin, si Dios i los tiempos lienen prepa.. j


dad su permanencia divina, i el da de los gran- radas esas condiciones de existencia a la vida ~
des cataclismos e inundaciones sociales. se la vol- tlica, cree!!. en verdad, que nosotros hijos dQ i,
ver a ver, llena de ajiLacion, pero flotante sobre la iglesia .catlica somos los predeslinados a cavar "
/.

eJ abismo como el arca sobre las aguas del diluvio la fo&a de nuestra madre? Creeis que llegar el
arca impenelrable, arca santa destinada a guardar dia en que vayamos a suplicaros que hagais Sil
en su seno a los hombres escojidos para conservar- elojio fnebre i asislnis a sus funerales? Qul la
les hasta la resurreccion del porvenir; i a medida iglesia que nada ama tanlo como su libertad, la.
que los vientos se apacigen i que las aguas vuelo iglesia que ha dado al mundo libertad, igualdad i
van a S\l lugar, volver a la tierra, Inmeda toda- fraternidad. solo ella temera los resultados de
"la, como depositaria de la anligua humanidad, esos bienes.con que ha dotado a las jeneraciones
protectora de la humanidad presente i esperanza ingratas? Que esa v,ida que no ha p:>dido ,sucum-
de la humanidad futura. Surjir de en medio de bir al fiJo de ninguna espada de perseCUciOD esa.
las sociedades sUDlerjidas i muertas, como el ms vida que no l1a sufrido el ms lijero menoscabo a
perfecto de Jos modelos que el cielo haya jams la influencia de ningull sistema de proleccion: esa'
enviado a la tierra, siempre en su jerarqua in- vida que ha sabido engrandecerse i elevarse ha$ta
comparable i en su inmortal consLitucion, mos- los cielos en medio de tantos obstcslos pensais :1
lrapdo arriba la autoridad, la obediencia abajo, que no podra levantarse i desplegar sus alas de ;j
donde quiera el rden, i dispuesta a trabajar con oro en un cielo tranquilo, vasto j libre? CreeIs ~
ardor infatigable en la .f(;collstruccion del mundo, que ha de morir en esa atmsfera que la hace re- '!
;~,
en dirijir a la humanidad purificada en el desastre, florecer cada da, en la Gran-Bretaa donde cada
por la va de un nuevo ,progreso. As! aparecer la progreso de la libertad marea UD progreso de la \1
Iglesia a la luz de las revoluciones como la prime- vidacatlica i en las vastas rejiones de la Am
ra salvaguardia de las sociedades, tan lo ms digna rica, donde cincuenta dicesis fundadas en mnos
i capaz de salvarlas a todas cuanto que a .ninguna de medio siglo, manifiestan a los que saben ver i 'I!;
se hallar encadenada i que despues del diluvio comprender cules son los privilejios que noS atrao.
podr tender lodavaaun a los que ntes eran e la libertad? Herirnos, mat.1rDOS la libertad? Ah, , I

nemigos. la oliva de la paz i la mano de la fra- . si estaii realmente convencidos, marchad, mar- TI
ternidad. . . " ! , chad i decid a todos los potentadus de la Li.erra 1:
"

~.;
,j


ro.'cee nc',.,....,
40 LA REVISTA CATOLicA.
~====================~~======~====:-====:======~=====:===m:E====za=-~

(}ue guari!:!n la cllchilla de la persecucion que del desierto; abrir; sin protecclon social i .sln hu-
ret.f.ren el brazo ue la proteccion; que tomndoos mana cultura los ptalos d sus Oores lIerias li
flor 'testigos, juren anle el ciclo i la tierra que la rmgancia, fuerza ser reconocer en ella, no la vida
~ibertad para todos no ser una vana promesa, de los hombres, sin la villa de Diofl
sin una realida<l. palpable; que juren no protejer Suceda lo que quiera, catlicos hermanO!o\l tlij
a la ,'erdad,pero tampoco protejer al error; que temamos. El porvenir es nnetroj cuando tras d~
t'ealicen lo que hnn amlOciado con verdad abso- nosotros tenemos dieziocho siglos do vit1a. bien
IUl.lt, con sinceridad ,completa; ql'le reconozcan a podemos desaliar sin temor i sin orgullo a los pro-
, I ~a iglesia C"1tlaca toda la J.ibertau tle su pnlabra, fetas de la muerte Volviondo la vi:lta con orgll";
l'
. de 9tl caridad, ele so primada, ue Sil enseanza i 110 a nuestro pasado; veremos sin desconfianza

( de su gobierno. Entnces los nuevos milagros de nuestro porvenir. Dejemos, tranquilos i confia-
tluestra vida os dirn por qu 103 catlicos 110 te dos, que la Providencia prepare a la iglesia cat-

r
memos el sistema de .Ia Iiber.l,ad. lica los destinos de sus tiempos. Si alln hubiese
.Ah, seiiores, la prueba ms !jrrcrragable ise ele levantarse contra nosotros alglln dia el filo de
lemne de que la verdadera libertad no puede he- la .espada, los cristianos tent1remos stlHciente
rir al catolicismo es que sus verdaderes enemigos coraje para morir, la iglesia bastante palter p:lra
!! tlada temen tanto como el verla completa o abso- "iv.ir i engrandecerse en medio de la p~r~\1ul)ion
hlt:lmente libre. Es, por ventara, que desde hace i elel martirio. Si, por el contrario. los prntlpes
tres siglos no han cesado de conspirar COIl disfra- de la ,t.ierra. Qllierell tenderle una vez ms su
ces ms o menos iojeniosos, cCsntn Rue9tralioor- malle poderosa., of,'ecindole en cambio de sti
tad' Ser qlle'Pasada la terriblerevolClcion que se influencia ..oral, la potencia de los reyes i de lo.
levanta 'COntra la iglesia, el jenio del error i la .emperadores., la iglesia aceptar esa alianza, i sa-
maldad no han podido recuperar sus fuerzas para br aceptarla :;in abdicar su .independencia; sabr
', , disputar al catolicismo la luz, el aire, el suave cargarel.cetro tle la soberaoa sin oprimir a los
I
calor de la libertad! Sor que en el espacio .de olres i el pese ce la prosperidall, sin corromperse
i:\ trescientos aos, i particularmente en los,cien a- ella misma. 1 si, -tonto se ROS proftltiza, se las
"
\
os Uimos, no lO!! hemos visto enerniglls sinceros deja sin perseeucion ni pcOLeecioa. :8egllir libre
. I de fa iglesia, r.omener la mano de los reyes para el camino de sus :fllturos destinos. la iglesia sabr
I, i que nomofltilioasen las sll!,asT S, esas manos pa- mostrar, por medio 61e su fublro i espoQtneo en-
r! i ternales que no desean sin bendecidos, esas Ola grnndecimiento, el milagro siempre deslumlu:ador
r' nos sagradas i protectoras qe desealtan delender de iin u~vJniclad..
cl rden por la defen~ de la vertiad, no merecie- Cual'ller.a que sea Dllestro .porvenir, perma-
, i
: 1
J'oo de las potencias del mandl9 otre .reconoci- nezcamos llOi40s, unidos aqlll, ea larno 4eI cera-
miento que la pretensioo de encadenarlas. Se les zon 'Viviente ,de la iglesia, nuestra madre. i :repi-
baba dic4\o que la iglesia enviaba nn pc4er, i tamos aqu mismo todos juntos siempre i por siem-
ellas ataban a tl Crul: del Salvador su mano ~ere pre eloCT'Odo invencible de la cristiandad calliea:
cha . su lAano !izquierda. Pero la iglesia, con SIlS Creo que la iglesia catlica es divina porq1l6 re-
manos asl atadas, hao:l totlnla lo posible; deca siste div-inamente a teda lasfuerzas humanas qlle
a sus encarniza40s eDellligos: Si fluereis saber lo conspirlln a su destruccioa: prQteccion. persecll-
que puedo para 'Vencer al error i sal\lar a la hu- cien, beltad. nada la ha veneillo., naela la ven-
JIlaOldad. libertadme de estas ligaduras i verei!'hl cer ;ams; oreo que la fllerza de lilios saldr
Sus'enemigos lecoJltestal>an: ICN; siluseis libre, siempre 'Victel,i8sa de la fuerza ce los hombres;
tendrais ms libertad que nosotros, no lo sereis.II creo, en fin, que la Iglesia militar eternamente,
He ah de manitieste el secreto de esos corazo- pero eternamente vencur; q.ue combatir siem-
nes. El instinto de la !fuerza vitalidad que mani- pre para siempre vencer.. para vencer sie .. pre en
festbames, er-II. la 'misteriosa causa del temor que la .tier.ra, para triunfar psr ~a eterllillad en ~
samamos insprrarles. Los iRtperios, los r.einos :i cielo!........ ' , .. .,:' .
las repblicas; los pueblos, 10s prfncipes' los cor- ~ .'" .., : : ..::
tesanos, atestiguan en la publicidad de una histo- E.Ueto eOllvoeaCoplo. . ..
ria de di61.iocbo siglos, es decir, tledieziocho si- NO$ el Dr. D. Rafael Valenti" Valdivie,o, po,.ltJ
glosue tuc'as; -"ersecuoiones, que el catolicismo gl'acia de Diol i de la .anta ,ede, a,.:o"i$l'o de
es todava 110 3i~allte 'Poderoso cuyos brazos es Santiago de fhile, etc., etc.
necesario atar SI se pretende que la humanid:tu Por el presente citamos, namamos; emplnza-
escape al poder invencible de sus m:lDOS. As! la mes a todos los qne se crean con derecho a optar
libertad, ,la verdadera libertad, lejos de causar una de las dos becas dispuestas por 40n Crlos
l~rror al catolicismOt 'Cansalla terror a sus ese- Vargas, en el Seminario Conciliar, V:lcante por
migos. haber salido del establecimiento don Manuel An-
. N, mil veces n, vuelvo a repetir: nosotros no lonio Opaso, qne la gozaba, para que en el trmi-
tememos para la vida catlica el rjimen de la ver- no de veinte das comparescan 11 hacer uso de su
dadera libertad. Quizs entre en los designios ines- derecho, bajo el apercebimiento a qlle hubiere
crutables de la Providencia el dar por este medio lugar; por cuanto ~s lo tenemos Jmlndado por de-
a la iglesia de Dios otra manifestacion tan irre- creto fecha de ayer.-Santiago, febreru veinte i
fragable como las anteriores, de -su fuerza i de Sl1 uno de mil ocho cientos sesenta i cinco.-RAFuL
divinidad. Esa prueba que es todava un secreto V.\LENTIN, arzobispo de Santiago.-De rden de
de Dios; esa prueba que unos invocan mintras de S. S. Ilma. i Rma.-lo, Alttonio Briceo,
otros tiemblan, vendr cuando quiera; nosotros Notario mayor eclesistico . .
la invocaremos, pero tampoco le tendremos 1'a- .
vor. ,1 porqu la habl:lmos de temer! Venga, si
el cielo DOS la tiene ~edestinllda; j cU:lOdo el neElla Sociedad
~" ',i:;;',,'::,,\

domingo 5 de marzo en la noche se reu-' ...


mundo haya visto a la t;lesia catlica, entregada de santo Tomas de CanLorbery en
a sus propias fuerzas, Sin apoyo estraio, recrear casa de su Presidente. Se cita a los .socios par!l
sus miradas en la exuberancia i plenitud de su dicua reuniun.
propia vida; cuando la haran visto, la palmera Imprenta "del CORn~o, calle de la Bandera, nm. ~. j


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. n~ICDIQO ~ELIJIO:O, HInC~IQO, FILO:CPIQO 1 LITZU~IO .. ,. , : '. ': ;. :
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~- ;. ~ :, ~ , . ' .. ~. ' ,., .' Non ~inci' ni" "entaa : "ictoria "eritati. '", Charita,~' :" :' r ;" .! !. \
... ,'; ';"; ,! '.; : , ' .. o, .;. Laverdad es la que vence: la caridad es el triunfo de la verdad., ' 1
Su AGl1STllf, 5ermon 358. .~ .:
, '," ! : ':!I

Jlo XXII. Santiago, M ....o 1I de 18Gii. . Ni.... 8 .....

, - SUMARIO. ' 1de teora como de aplicacion~ las' han


('(n 1X.-Indice de los principales errores de nuestra iluminado a todas, sealndoles sus l~
~poea censurados en alocuciones consistoriales, en- miles i escollos, advirtindoles de sus
.. clclieas i olras apostlicas letras de nuestro sanUsl- estravos, corrijiendo sus mtodos,
o. mo sellor Po papa IX.-Gobierno de la dicesis. abrindqles nuevos caminos, ensanchan-
. -Crnica estranjera: ('.artas dirijidas por varios
bispos de Franeia al ministro de cullos sobre la do su horizonte. :. ~ ~ l' . .

proltibieion de publicar la enclclica pontificia., Los servicios que la relijion ha pre~ .i


,
lado a las ciencias han sido siempre I
l'
Po IX.
oportunos, apropiados a las diversas ne-: I
cesidades que ha ido esperimentando
Entre las santas funciones de que la razon humana en su gradual desen-
el sumo pontificado fue investido por el volvimiento. No es d~ estraar, por lo
fundador de la iglesia,' nuestro Selior tanto, que el mundo moderno acabe de '1'
!
Jesucristo, es la ms insigne i trascen- recibir del orculo infalible de la igle-
denlalla flue consiste en ensear a todo sia catlica las lecciones que ms con~
el mundo la verdaji divina. Gracias venan al espritu que lo anima. ..
a ese majisterio perennemente inspira- Est de manifiesto que hace algun
do por la sabidura de Dios,. es dado a tiempo las ciencias sociales son las favo-
los hombres conocer con cer.teza infa- ritas de la poca. No solo se cultivan con
lible las creencias que deben 'acojer en ms empeo i preferencia i se debaten
su mente i los principios a que han de. con ms calor, sin que se ven invadi~
acomodar sus acciones, a fin de reinar das por toda clase de jentes. Los orje-
eon Cristo en el cielo. nes i fundamentos de la sociedad, los de-
, Ejerciendo este sublime ministerio, rechos de los pueblos, las funciones del
el sumo pontificado de la iglesia cat-. poder, las bases de la familia i de la
lica ha disipado las tinieblas que cu- propiedad, las relaciones pblicas con
bran el haz de la tierra i aliviado al l~ relijion i la iglesia, estas i otras no
vertijinoso espritu del hombre de la 'menos serias i encumbradas cuestiones,
ignorancia i dudas que lo ajitaran en han sido i son el principal pbulo del
,todo tiempo. Con clarsima i abundan- estudio, opiniones i contiendas de nues- :
te luz ha enterado a la msera huma- tros tiempos. ", : 1,
didad de lo que concierne a sus prime- Tales son las materias de que princi- !
ros orjenes i ltimos destinos, reveln- palmentese ocupa la ltima encclica 1
dole verdades ocultas, mostrndole las de su santidad Po IX que pu blicamos ~l
vas misteriosas de la eterna salud. t,
en la Revista pasada, i el ndice de los '.~
o Por una consecuencia neeesaria de errores principales por l condenados, :.1

la enselianza de la fe revelada por Dios, ti


a que damos lugar en esta. El ponti-
el majisterio callico ha ejercido una ficado de Po IX, insigne i glorioso por
dilatada i saludable influencia en todos tantos otros ttulos, ser eternamente c-
105 ramos del saber humano. las ver- lebre i memorable por haber iluminado
dades de la relijion rozndose con las el cahos que el racionalismo i materia-'
ciencias, as fSIcas como morales, as lism~ del siglo haban puesto6en las no~


LA REVISTA CATOLICA.

ciones fundamentales del rden social. los buellos creyentes las reciben con aca-
Las doctrinas ms importantes de la tamiento, celebran que se diriman algu-
encclica i del ndice que la aco mpalIa , nas cuestiones que los tenan divididos,
son las que conciernen a las funciones j esperan que en posesioll todos de la ver-
derechos de la relijion. All se condena dad se -acrecienten la unidad i fuerza de
la teora sustentada por algunos de que cohesioll del cuerpo cristiano, i sea as
el estado debe ser ateo i organizarse con ms i ms poderosa su influencia en la
prescindencia de la relijion, o sin distin- civilizacion i marcha de las sociedades:
guir entre la verdadera i las falsas. Con- --=I:>a-
dnase a los que sostienen que el error
locHe., . ........
i los' malos cultos tienen derecho a que
la lei i la autoridad les permitan propa- Que contiene lo, principale, errore, de ftue,t"/J
garse i ostentarse pblicamente. Con poca ceTlSurado, en la, AlocuciO'lle, con,isloria-
le" Encclica, i otras apostlica, Letra, de
claridad i precision se define el dogma nue,tl'o ,antsimo seor Pio Papa IX. .
de la libertad e independencia de la igle- l.
. ~ .'! .

sia, i se proscriben todas las mximas i 'pUTEISMO, NATgnALlSAlO I nACIONALISMO ABSOLUTO.


abusos del regalismo. El patronato, el 1. No existe ningun ser divino, supremo, sapien.
ex~quatur, los recursos de fuerza, i en tisimo i providenlsimo que sea distinto deeste
jenel'al toda la injerencia que suele to- universo; Dios es lo mismo que la naturaleza de
mar el estado en la marcha de los asun- las c;osas i por esto est sujeto a mudanzas I?ios
se hace en realidad de verdad en el hombre I en
tos eclesisticos, en cuanto no provenga el mundo, i todas las cosas son Dios i tienen la
de esplcitas concesiones de la misma mismsima sustancia de Dios Dios es una i mis-
ig'lesia, i se pretenda fundar en los de- ma cosa con el mundo, i por lo mismo el espri-
tu con la materia, la necesidad con la libertad,
rechos propios e inherentes a la sobera- 10 verdadero con lo Calso, el bien con el m~1 i
na civil, est terminantemente conde- lo justo con lo injusto.
nada. . Aloe. Maximll quidem.-9 de junio t862.
2. Debe negarse tuda aecion de Diea. sobre JoS.
Estas i las dems verdades proclama- hombres i el mundo. , ' . .,
das por Po IX no son POt cierto nuevas. Aloe. It/axima 9uidem.-9 de junio 1862. .
La re de la iglesia es cat!ica, es la mis- ,.,' La razon humana, sin tener absolutamente
en cuenta alguna a Dios, es el nico arbitrio de
ma en todos tiemp6s i lugares. El ac- Jo verdadero i de lo Calso, del bien i del mal,
tual pontfice para atendel' a las nece- se es a s misma la lei i con sus fuerzas
sidades de la poca no ha hecho ms naturales basta para procurar el bien de los
hombres i de los pueblos. .
que reunir, coordinar, precisar, escla- ~- Aloe. Itlaxima quidem.-9 de junio 1862.
recer, desenvolver, aplicar l)rincipios i 4. Todas las verdades de la relijion nacen de la
reglas que ya formaban parte de la ense- fuerza natural de la razon humana de aqu
la razon es la norma principal con la cual el
fianza catlica. hombre puede i debe alcanzar el conocimien-
.. Tales doctrinas son las mismas que de to de todas las verdades de cualquier jnero.
tiempo atrs venimos sustentando en las -\ Epist. encicl, Qui plw'ibus.-9 de noviembre
1846. .' '.
columnas de la Revista; las mismas pa- Epist. encicl. Singula"i quidem.-1'1 de mar-
ra cuya defensa i propagacion se fund i zo 4856. . " '
tl'abaja la sociedad de Santo Toms de Aloc. It/axima quidem.-9 junio de 1862 ..
5. La revelacion divina es imperCecta i sujela por -
Cantorbery. Los que a causa de ellas nos Jo mismo a un progreso continuo e indefinido
han tildado de exajerados, intolerantes, que corresponda a la progresion de la razo~ .
fanticos, oscurantistas, pueden ahora humana.
. Epist, encicl. Qui pluribu,! -9 de noviembre
convencerse de que no hemos sido i no 1846. . . - .
somos sin cristianos Ol,todojos. .... Aloc. It!axima quidem.-9 de junio 1862. i
, Los que se sorprenden de ver al vica- 6. La Ce de Cristo se opone a la razon humanal'
j la revelacion divina no solamente no aprove~
l'io de Jesucristo ponerse en lucha con la eha nada sino que hasla perjudica a la perree-
corriente de las opiniones, con ideas re- cion del hombre.
cibidas, con la lejislacion de muchos
pueblos; i anuncian para el porvenir de
Epist. encielo Qui pluribu,.-9 de noviembre
1846. . .
.. Aloe. II/axima quidem.-9 de junio 1862. .
..
la iglesia grandes conmociones i desas- 7. Las proCecas i los milagros espuestos i refe-
tres, son falsos profetas. Las ltimas pa- ridos en las sagradas Letl'as son invenciones de
poetas: los misterios de la fe cristiana &on la
labras del pontfice romano no han exas- suma de las investigaciones 1l101llicas en los li-
perado sin~ a los enemigos ele la relijion; bros de ambos Le~tamentos se encierran iuven
..;


-----------------------------------------------------,

1
LA REVISTA CATO LICA.
E_O n
--
dones mttltlcas el mismo Jesucristo es una 16. l.os hombl'es pueden hallar el tamino de le
ficcion mstka. ' salvaclon' eterna i alcanzar esta en el culto da
Episl. encicl. Qui pluribu -9 de noviembre cualquiera relijion. . . '.'
J846. . Epist. enclcl. Qua plurI1nA,.-9 de nOViembre
.~. Aloe. Mazima guidem.-9 de jUllio 18611. 1846. " \
Aloc. UM p,imum.-11 de dicembre 1347." .
n. Epist. encicl. Singlllari quidem.-t1 de mar
l'
i:
"aDEUDO. zo t856. I
I!CIONALlSUO
17. Por lo mnos se ha de esperar bien d~ la
8. Como la razon humana es igual a la misma
relijion, por esto las ciendas teoljicas ~eb{>n
tratarse de la misma manera que las filosoficas.
Aloe. Siltgulari quadam pe,,/u.i.-9 de di-
ciembre 1854.
9. Todos los dogmas de la relijion cristiana sin
salvacion eterna de todos aquellos, que de mn-
guna manera se ballan en la verdadera iglesia
.C~~
. '. . Aloc. SingularE guadam.-9 de diciembro
1854. '
., f'
',

distincion son objeto de la ciencia natural o sea , . Epist. encicl. Qutlnto conficimur.-t7agos-
. de la 61oso((a; i la razon humana cultivada tan to 1863. .' . . .,
- solo histricamente puede por su$ fuerzas na- 18. El protestantismo no ~s otra ..~osa q!-,e.una
turales i sus principIOS lIgar a la cie,ncia v~r forma diversa de la misma rehJlon crlsltana
dadera de todos los dogm~s aun los mas reCOll- verdadera, en la cual lo mismo que en la gleA.
ditos, con tal que estos dogmas seao propuestos sia catlica es dado agradar a Dios. .
como objeto a la misma razono Epist. enciel. Noscili, el Nobiscum.-.8, de
. Epist,. al arzob. rrising. Gravissimu.-H de
diCIembre t862. .
diciembre 1849.
' 1\". , ' ,., ,l'.
.'
"\
l . , . . . '.
.
Epist. al mismo TIJa' li6entel'.-2f de di SOCrAlISMO, COMUNrSMO, SOCIEDADES !IlECnETAs, SaCIE'
\ ciembre 1863. . DADES BIBLICAS, SOCIEDADES CLERICO-LlBERALES.
10. Como una cosa es el filsofo i otra la mosafid,
aquel tiene el derecho i el deber de someterse , Estas pestes son reprobadas repetidas ve~es
a la autoridad que l mismo haya probado ser con gravsimas fl'aser. en la Epstola encchca
verdader:t; per() la flIosofia ni puede ni debe Qui pluri6u, de 9 de noviembre de 18,46: en la
someterse a ninguna autoridad. .' Alocucion: Qui6utJ quantisque, 20 de abril de t 849:
Epist. al arzob. Frising. Graviuimu.-U do en la Epstola encclica: NOlciti. I!t NolJiscum de 8
~ diciembre 1862.
de diciembre de t 849; en la Alocucion: Singula.I;
Epis!. al mismo Too. li6enler.-22 de di quadam, 9 de diciembre. de 185~; en la Epstola
ciembre 1863. . encclica: Quanto conficlamur mmro"e de 10 de
t t. La iglesia no solo no debe eorrl.'jir i castigar agosto de 1863. , ., .
jamas a la filosorla, sin que ademas debe to , v. ,..;.: :1, "". t.
J .'

Jerar los errores de la misma filosofa i dejarla ERIOBES ACERCA Da LA IGLESIA 1 sus DEnECHOS.
que se corrija ella ~i~ma. .. 19. La iglesia no es un~ socied~d verdadera i per:
Epist. al arzob. FrJsmg. Grav'I8Ima -H de recta, enteraocente hbre, Dl goza de propios 1
j'
!'
. diciembre 1862. constantes derechOs que le hayan sido confe-
42. tos decretos de la silla apostlica i de las c.on- ridos por su divino fundador, sin qne al p~ I
l'
gregaciones ramaDas impiden el progreso libre der civil pertenece definir cuales sean los de-
de la ciencia. rechos de la iglesia i los limites dentro de los
['
l
, Epist. al arzob. Frisillg. Tua, lWe1tll!r.:-2t cuales pueda ejerc~r los mismos derec~o~. i
de diciembre 1862. . Aloe. Singular, guadam.-9 de diCiembre "
1S. El mtodo i ,PrincipiOS con que los aDl~uos 1854. ..
doctores escolasticos cultivaron la teoloJano Aloc. Jlulti, grvilJu'f[fle.-t"l de diCiembre
corresponden en manera alguna a las necesida- 1860. '1
des de nuestros tiempos i al progreso de las Aloc. JlazimfJ quidem.-9 de jnnio 1862.
ciencias. ..
EpisL al arzob. Frising. rifa. li6entl!r.-
. de diciembre 1863.
'*, ~O El poder eclesistico DO debe ejercer su auto ..
~ida(l sin la licencia i asentimiento del gobierno
~vi1.
U. La filosofa debe tratarse, sin tener en cuenta Aloc.Meminit unwqui.que.-30 de setielll-
alguna la revelacion ~~brenatllral. . ". ... bre 1861. ' ,I~

Epist. al anob. FflSmg. Tua. rr6enter.-21 21 La i"'lesia no tiene potestad de definir dog. . !

de diciembre 1863. . ~lica~nenle que la relijion de 1~. ,iglesia caLlica


N. B. Con el sistp.ma -del rncionalismo stn es nicamente la verdadera rehJlon.
conformes en su mayor parle los errores de An- let. Apostol. Multiplice.,-10 dejunio .t8S1.
tonio GnLher, el cual es condenado en la Epstola 22. la obligacion, con. que son ~el todo h~a~os
al cardenal arzobispo de Colonia Eximiam tuam los profesores i escntores cathcos, se limita
del 15 de junio de 184'7, i en la EP!s~ol!l al obispo . solamente a aquellas cosas que se proponell
Wratislaviense Dolore haud med,oc," de ;)0 4e r.reer a todos los fleles como dogmas de re por
abril' de 1~6q., el juicio infalible de la iglesia. ':.1
~ 11[. ~pist. al Arzob. Frising. Tu/U Ij6l!ntel'.~ iI
. 21 de diciembre 1863. . ,
:' ".. tNDIPEt\ENTISifO, tArrruDIK+~~S~Of r.,
23 los romanos ~onU(jaes i los concilios ecum ,;l
. 45. Todo hombre ~s libre par<. Ilbrnzar i profesar ~icos se apartaron de los lmites de su.pote~tadl'
la reliJiou que, guiado por su razoo. repqte
,erdadera. :
Qsurparon los derechos de los prnCipes I aun
erraron en aefinir las cosas de fe i de costum- t.("
Let. apostoJ. Multiplice. nter.-SO de junio e
.:1. 1851... . .'
bres. .
Let. Apostol. Multiplioe. IRler, -
. . 1851.
10"
ll1D10, r
.'.'1
Aloe. Maxima guidem.-9 de junio 1862.
, ,

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l.
:.j

1
I
LA REVISTA CATOLICA.
24. La iglesil. no liene potestad de usar de la ruer- das i enteramente separada~ de la autoridad del
, z~, ni poder alguno temporal, directo o in- romano pontfice. .
dIrecto. " ' Aloc. Mult gravi6u,que.-17 de diciembre
. . Let. Apostot., Ad Apoatolic~.-22 agosto 1860
1851. ' . .Aloc. Jamdudum. cernimu -ts de marzo
25. Dems de la potestad inherente al episcopado, 1861.
se le atribuye otra potestad temporal concedida 38. Las demasiadas libertades de los romanos
espresa o tcitamente por el poder civil, revo- pontfices contribuyeron a la division de la
cable por lo mismo, a voluntad, por el poder Iglesia en oriental i occidental.
civil. . Let. Apost. Ad apo.tolicQ!.-22 de agosto
Let. Apostot. Ad'Apo.toliclB.-22 agosto . 185t.. ",'." ';'..
1861. . , VI.
26. La iglesia no tiene un derecho natural i lej-
ERRORES ACERCA DE LA SOCIEDAD CIVIL CONSIDERADA..
timo de adquirir i de poseer.'
y... EN SI MISMA YA IN SUS RBLACIONES CON LA
Aloc. Numquam {ore. - 15 de diciembre IGLESIA.
1856. .
Epist. encicl. IncredilJili.- 17 de setiembre 39. El Estado, como orijen i ruente que es de to-
1863. dos los derechos, goza de cierto derecho abso-
2'1. Los sagrados ministros de la iglesia j el ro- lutamente ilimitado, .
mano pontfice deben ser escluidos enteramente Aloe. JJaxima quidem.-9 de junio 1862.
,de todo cuidado i dominio de, las cosas tempo- 40. La doctrina de la iglesia catlica es contraria
rales. al bien e intereses de la sociedad humana.
Aloc. Maxima quidem.-9 junio 4862. .. Epist. encicl. Qui pluribu -9 de noviem-
28. A los obispos no les es lcilo, sin la licencia i . bre 1846.
del gobierno, promulgar ni aun las mismas Aloc. Quibu, quantisque.-20 de abril 1849.
letras apostlicas. 4 Al poder civil aun ejercido por un mandata-
Aloc. Numquam (ore.-f 5 de diciembre 1856. rio infiel le compete una potestad indirec ta
29. Las gracias concfildidas por el romano pont- negativa sobre lo sagrarJo; por lo mismo le
fice deben tenerse por nulas a no ser que ha- compete no solo el derecho que llaman exequa.
ya)) sido suplicadas por conducto del gobierno. tur, sin tambien el derecho de apelacion, que
Aloc. Numquam {ore.-4 5 de diciembre 1856. dicen, ab abulu. .
30. La inmunidad de la iglesia i de las personas Let. Apost. Ad apo$tolic~.-22 de agosto
eclesisticas tuvo su orrjen del derecho civil. 1851. . . .
, Let. Apost.lIIultiplices inter.-10junio185f. 42. Cuando las leyes de ambas potestades se
8 f. El fuero eclesistico en lo que I)ace a las cau, bailan en oposicion, el derecho civil prevalece.,
sas temporales de los clrigos, ya civiles ya cri- Let. Apost.- Ad apostoljc~.-22 de agosto
minales, debe quitarse del todo, aun sin con- 1851
. sultar i apesar de las reclamaciones de la silla 48. El poder lego Liene autoridad para rescindir,
apo~ti1ica. . ...' declarar i hacer nulos los solemnes tratados
, Aloc. Acerbissimum.-27 de setiembre 1852 (vulgarmente concordatos) acerca del uso de
. Aloc. Numquam (ore.-15 de diciembre 1856. los derechos pertenecientes a la inmunidad
32. Sin violacion ninguna del derecho natural i . eclesistica celebrados con la santa silla, sin
de la equidad puede abrogarse la inmunidad consentimiento de esta, antes bien aunque
personal por la cual los clrigos son exentos de . reclame.
la carga de soportar i ejercer la milicia; i cierto :' Aloc. In consi,toriali.-f de noviembre 1850.
,; que el progreso civil pide esta abrogacion, es- . AI:>c. JJultis gravibu'que.-17 de diciembre
pecialmente en una sociedad constituida bajo el 1860. .
pie de un rjimen liberal. . 44. La autoridad civil puede mezclarse en las co-
Epist. al obispo de Montreal. tNn!Julari No- sas que pertenecen a la relijioc, a las costum-
6i.que.-29 de setiembre 1864.. ' bres i al gobierno espiritual. As puede juzgar
33. No pertenece esclusivamente a la potestad .de las instrucciones que los pastores de la iglesia
eclesistica de jurisdiccion dirijir con un dere- dan 11 luz en cumplimiento de su oficio para
cho propio i natural la doctrina de las cosas reglar las conciencias, hasta puede tambien.
.,teoljicas. '" . decretar sobre la administracion de los divinos
Epist. al Arzob. Frising. TUlla libenter.-21 sacramentos i las disposiciones necesarias para
, dl' diciembre 1863. . recibirlos.
34. La doctrina de los ql1e comparan el romano , Aloe. In consistoriali.-1 de noviembre 1850.
pontfice n un prncipe libre i que pjerce su ac- Aloc. Alaxima quilem.-9 de junio 1862.
cion sobre loda la Iglesia es una doctrina que 45. Totlo el rjimen de las escuelas ptblicas, en
prevaleci en la edad media. . las que se instruye la juventud de alguDa na
Let. Apost. Ad apostolicQ!.-22 de agosto 18~1. cion cristiana, esceptuados tan solo en algua
35. Nada impide que el sumo pontificado sea . modo los seminarios episcopales, puede i debe
trasladado de la ciudad i ohispo romanos a otro atribuirse a la autoridad civil, i atrilmirse por
obispo i ciudad por resolucion de alguo concilio cierto de manera que no se reconozca en ningu-
.. jencral por el hecho de todos los pueblos. na otra autoridad cualquiera el derecho de in-
Let. Apost. Ad apostolicQ!.-22 de agosto
. 1851. ..
36. La delinicion de un concilio nacional no ad-
miscuirse en la disciplina de las escuelas, cn el
rjimen de los estudios, en la colacion de gra-
dos, en la eleccion o aprobacion de los profe-
..
mite disputa alguna ulterior, i la administracion. sores. . .I .

. civil pupde reducir la cosa a estos trminos. Aloe. In .onsistoriali.- 1 de noviembre


Let. Apost. Ad ApostolicQ!.-22 de agosto lo 1850. .
1851. . . Aloe. Qllibu. luctuosissimi -5 de seLie m
37. Pueden instituirse iglesias nacionales substrai- . bre 1851.
LA REVISTA CATOUCA.
46. Antes bien, en los mismos semillarios de los 55. La Iglesia debe ser separada del Estado, i el
clri;l)s el mtodo que debe spgnirse en los Estado de la Iglesia.
estudios est sujeto a lautoridad civil. . Aloe. Acerhissimum.-27 de setiembre 1852.
Aloe. Numquam fore.-15 de dic. 1856. VU.
47. La mejor forma de S<lciedad civil pide que
las escuelas populores qne estn abiertas a ERRORES DE MORAL NATURAL 1 CRISTIANA. '
todos los nios de todas las clases del pueblo, 56. Las leyes morales no han menester de sancion
i en jeneral los Institutos pblicos que estan divina, i en manera alguna es necesario que las
destinados a ensear las bellas lE'tras i ciencias leyes humanas sean ajustadas al derecho natu-
superiores i a procurr la educacion de la j n- ralo reciban de Dios la fuerza de obligar.
ventud, sean libres de toda autoridad, inOueD- Aloe .. Ma.xima quidem.-9 de junio 1862.
cia moderadora e injerencia de la iglesia, i es- 57. La ciencia de las cosas filosficas i de las
ten sometidos del todo al arbitrio de la autori- costumbres, i ademas las leyes civiles pueden i
dad ciril i poltica ajustados a las ideas de los deben desviarse de la autoridad diviDa i ecle-
gobernantes i al nivel de las opiniones comu- sistica.
nes de la poca. Aloc. Alaxima quidem.-9 de junio 1862.'
Epist. al Arzob. Friburg. Quum nOlt ,irae.- 58. No debe admitirse otras fuerzas sin aquellas
14 de julio 1864 O. . que existen en la materia; toda la ciencia mo-
48. Puede merecer la aprobacion de los catlicos ral i toda la honestidad debe colocarse en acu-
UD modo de instituir a ha juventud que sea mular i aumentar de cualquier modo laS rique-
separado de la fe catlica i de la autoridad de . zas i en satisfacer las pasiones.
, la iglesia i que tenga por punto de mira sola- Aloc. Maxima quidem.-'9 de junio 1862. .
mente o al mnos principalmente la ciencia de Epist. enciel. Quanto conficiamur.-lO de
las cosas naturales tan solo i los' fines de )a agosto t863. ..
,'ida social terrena. 59. El derecho consiste en on hecho material, i
Epist. al Arzob. Friburg. Quum non ,ine.- lodos los deberes de los hombres son nombres
U de junio 18M. vacios, i todos Jos hechos humanos tienen
49. El poder civil puede impedir que los obispos , fuerza de derecho.
, i los pueblos fieles comuniquen libre i mutua- Aloc. Jla,xima quidem.-9 de junio 186!. '. ..;
mente con el romano pontfice. 60. La autOridad no es otra cosa sino la suma
Aloe. Maxima quidem.-9 de junio f862 . del nmero i de las fuerzas materiales.
50. El poder lego tiene de s mismo el derecho Aloe. Alaxima quidem.-9 de junio 1862. . .
de presentar obispos i puede exijir de ellos que 61. La afortunada injusticia de un hecho ningun
tomen la administracion de las dicesis antes detrimento causa a la santidad del derecho.
que los mismos reciban de la silla apostlica la : Aloe. Jamdudum cenlimus.-18 de marzo
institucioll cannica i las letras apostlicas. 186t.
Aloe. Numquam (ore.-15 de diciembre 1856. 62. Debe proclamarse i observarse el principio
5t. Antes bien, el gobierno lego tiene el derecho que llaman de no intervencion. .
de deponer del ejercicio del lIIini~terio pastoral Aloc. Novo! el ante.-28 de setiembre 1860.
a los obispos, ni est obligado a obedecer al 63. Rehus~r la obediencia a los principes lejfti-
romano pontlice en las cosas gue miran a la mos, mas aun el rebelarse contra ell08 es
instituciones de los obispados 1 de los obispos. lcito.
Let. Apost. Multplices inter.-10 de junio Epist. encicl. Qui plurihus.-9 de noviembre
, 1851. ':'- 1846., . . .
Aloe. AcerbiSlimum.-27 de setiembre 1852. AI~. Qui'f1ue vl'stru~:-4 de octubre 1846. ,
52. El gobierno puede por derecho propio variar Eplst. enclcl. Noscltls el No6iscum.-8 de
la edad prescrita por la iglesia para la profesion diciembre 1849. '
relijiosa as de mujeres como de hombres, i < Let. Apost. Cum calholica.-26 de marzo
ordenar a todas las ramilias reJijiosas que sin . . 1860. '.
- su permiso no admitan a nadie a hacer los 64. Ora la violacioo de cualquier juramento ei
votos solemnes. , ms santo, ora cualquiera malvada e infame
Aloc. humquam(ore.-15 de diciembre 1856. accion contraria a la lei eterna, no solamente
53. Deben abolirse las leyes que tienen por objeto ,no debe. re.probarse, sin ademas es de todo
amparar el estado de las ramilias relijiosas, los pun to UClta 1 se debe ensalzar con' las mayores
der('chos de ellas i sus oficios: ms aun, puede alab~nzas, cuando se ejecuta por el amor de la
el gobierno civil prestar ausilio a lodos los que patm.
quieran dejar el moJo de vivir relijioso que Aloe. Quihus q",antisque.-20 de abril 1849.
abrazaron, i quebrantar los votos solemnes; i vm.
puede igualmente estinguir del todo las mi~mas
familias relijiosas, as como las iglesias, colejia- ERRORES ACERCA. DEL MATRIMONIO CRISTIUO. -,
tas i los beneficios simples, aun los de derecho 65. De ningun modo puede tolerarse que Cristo
de patronato, i sujetar i apropiar los bienes i elevase el matrimonio a la dignidad de sacra-
derechos de ellos a la administracion i al arbi- mento. . . .
trio e1el poder civil. . Let. Apost. Al apostolict1J.-J2 de agosto'
. Aloc. Acerhissimum.-27 de setiembre f 852. . 1851.
Aloc. ProhB memine'itis.-22 de enero J855. 66. El sacramento del matrimonio no es sin
Aloc. Cum srepe.-26 de julio 1855. una ~osa accesoria al ~ontrato i separable de
54. Los reyes i los prncipes no solo estn exentos este, I el sacramento mlsmu consisle tan solo
de la jurisdiccion de la iglesia, sin :Idemas son :en la bendicion nupcial.
superiores a la iglesia en resolver las cuestiones : ,Let. Apost. Ad apostolicce. -22 de agosto
de jllrisdiccion. ' . , 185t.
Lel. Apost. Multiplices inler.-tOde junio 67. Por dere:ho natural el vnculo del matrimo ..
1851., .' Dio DO es indisoluble, i en varios casos el divor-
"j
1';
'"
1:

5
6 LA REVISTA CATOttCA

" cio propiamente dicho puedo ser decretado por Esta doctrina se halla claramente enseada en la.
"

la autoridad civil. Aloc. Quibus quallti.cque de 20 de abril (,le 1849;


Lct. Apost. Ad apo.loUca!.-22 de agosto en la Aloc. Si semper anlea de 20 de mayo de t 850;
1651. en las Letras apostlicas: Cum ralho/iea Eeclesia
Aloc. At'erbssimum.-2'1 de setiembre 1852. de 26 de marzo de 1860; en l. Aloe. Novos de 28
l' 68. La iglesia no tiene potestad de introducir de setiembre de 1860; en la Aloe. Jamdudum de
'l' impedimentos que diriman ,,1 matrimonio, sin 18 de marzo de 1851, i en la Aloe. Jla;;jma qui-
que esta potestad pertenece a la autoridall ci- dem de 9 de junio de 1862.' , .
. vil, la cllal debe quitar los impedimentos exis- ',', '." x... , .. ';
tentes.
,Let. Apost. Multplice. 'nler. -10 de junio ERRORES QUE SE ,REFIEREN ALLIBERA.LI~MO MO-
';.: . ,,1 ., 1851. ' DERNO .
,
I" 69. La iglesia empez a introducir impedimentos '77. En estoCJ nuestros tiempos ya no conviene qile
dirimentes pn los &iglos medios, no con dere- la relijion eatoJiea sea tenida como la nica
cho propio, sin usando de aquel derecho que . relijion del estado con esclusion de todos los
haba recibido del poder civil. dems cultos. '
, Let. Apost. Ad aposto/iea!.-22 ngol'1to 1851. Aloc. Nemo Vestrum.-2'1 setiembre 185'1.
'10~ Los cnones tridentinos que lanzan censura
de anatemn contra aquellos que se atrevan a '18. Por esto, en ciertos pases que llevan el
negar a la iglesia la facultad de introducir im- , nombre de catlicos se ha prevenido laudable-
pedimentos dirimentes, o no son dogmticos, mente por una lei que los hombres que a ellos
o se han de entender de esta potestad prestada. inmigran puedan ejer.::er libremente el culLo
Let. Apost. A(l Aposfoliec.e.-22 agosto 1851. propio de cada uno.
'1i. La forma prescrita por el tridentino bajo pena Aloc. Acerbissimum.-27 setiembre 1852;
de nulidad no obliga donde la lei ci\'iJ establez- 79. Porque a la \'erllad es falso que la libertad
ca otra forma i quiera que interviniendo esta civil de todo cullo i adems la plena facultad
nueva forma sea vJillo el matrimonio. concedida a todos de manifestar abierta i po
Let. Apost. Ad Apostoliea!.-22agosto 1851. blicamente cualesquiera opiniones i pensa-
11
'12. Bonifacio VIII es el primero que asent que mientos conduzcan a corromper ms facilmen-
~I te las costumbres e intelijeneias de los pueblos
el voto de castidad hecho en la ordenacion hace i a propagar la peste del indiferentismo.
nulo el matrimonio. Aloc. Numquam fore.-15 diciembre 4856.
Let. Apost. Ad Apostolica!.-22 agosto t851. 80. El romano pontfice puede i debe reconciliar- .
'1S. En fuerza del contrato meramente civil puede ;e i arreglarse con el progreso, con el libera-
cxi&tir entre cristianos un matrimonio verdade- lismo i con la civilizacion moderna.
ramente tal, i es falso o que el co"trato entre Aloe. Jamdudum. -18 marzo 1861.
cristianos es siempre sacramento, o que es nulo :1:: ~
:

( el contrato, si se escluye el sacramento. :,


Let. Apost. Ad Apostolica!.-22 agosto 1851. , Gohlerno .Ie la bleesls. ::
" , Carta del S. S. PIo JX al rei de Cerdea, 9 de
setiembre 1862. No, Rafael Valentin Valdive,o, por la grcifJ de
Aloc. Aeer6issimum.-2'7 setiembre 1852. l)io. ; de ltt lanta .ede, arzobi,po de Santiago
Aloe. Multis gravibusque. -:- 1'1 setiembre de C;'le, etc... etc.
1860. '
74. Las causas matrimoniales i las esponsales A todes los que las fresen tes ' toCaren salud en '
pertenecen por su naturalez:t al fuero civil. " ' e Sel\or:
: Lelo Apost. Ad Apostoliec.e.-22 agosto 1851. Le'l inmensidad de liD Dios que llena todo el
Aloe. Acerbissimum.-27 setiembre 1852. universo, al que el mismo sac de la nada con Sil
N. B.A este Jugar pueden referirse otros dos omnipotencia, se ha complacido siempre en que .
errores, el uno de abolir el celibato de los clri- se le consagren lugares especiales para ostentar
gos i el otro de preferir el estado del matrimonio all de una manera particular su bondad i clemen-
al estado de virjinidad. Estn cemlUrados, el pri- cia con los mortales. Pero su amor infinito pas
mero en la Epstola encIclica: Qui pluri6u. de {t ms auelante cuando con la iostitucion del miste-
de noviembre de 18"6, i el segundo en las Letras rio augusto de la Eucaristfa quiso renovar en las
apostlicas: Multplice. inler de 40 de junio de aras de nuestros altares de una manera inctuenta
18tH. el sacrificio que consum en la Cruz para la reden-
IX. cion del jnero humano; Dignacion exelsa que
abisma nuestra intelijencia, i que hace de nues-
ERRORES ACEnCA. DEL PRINCIPADO CIVIL DEL
tros templos el lugar ms venerable i augusto do
ROMANO PONTIFICE. todo el orbe. Por esto la iglesia ilustrada por el
'15. Acerca de la compatibilidad del reino tempo- Espritu Santo ha dispuesto que al dedicar al Se-
ral con el espiritual disputan entre sI los hijos or nuestros templos se le consagren con la ben-
de la iglesia cristiana i catlica. dicion del sacerdote; revistiendo este acto del cul
Let. Apost. Ad Apostoliea!.-22 agosto 1851. to de una solemnidad especial; i a l~ vel'dad que
'16. La abolicion del poder civil, que po&ee la silla n!lll~ hfli enl~ Ii~urji~ sagrada :que pue4a compa-
apostlica, sera sin duda alguna grandsima- rilrs~ con la augusta pompa que se o!?tenta en la!,
, mente provechoso para la libertad i felicid..d ceremonias CIlla a~ompa~n a la consagradon de
de la iglesia.
. AJloc. QuifJus quantsque.-20 abril i849.
N. B. Adems de estos errores esplcitamente
la igle&ia i de las sacrosantas aras en que ~e ha de
ofrecer el venerable i adorabilisimo sacrificio del
cuerpo i sangre de Nuestro Seor JesuCristo.
-
censurados, estn reprobados otros muchos ms. Jnstados pOI' el prroco i religrese~ de la par-
en la doctrina establecida i defendida~ que todos roquia i 'ciudad de n,lca, i aCUdiendo a sus piallo-
los catlicos ueben mantener firmsiniamente, a- sus' suplicas, hemos' dispuesto 'consagrar solemne-
J:erca del principa4Q ~#il del rOlllano p01ltficel ~ente Ja igles~ m\ltriz, qtte aU" iO !la edificadoi'

I

=== !I
LA REVISTA CATOLlCA. 47
asignando para esta augusta ceremonia el domin- DEL OBISPO DE ANGER~.
go cuarto de Cuaresma, que cae en el da 26 del .' Angerl, 6 de enero de t365.
presente mcs. En su virtud declaramos que todos
los fieles que concurran i visiten la iglesia en el Seor ministro:
da de su consagracion, ganarn cien das de ver- He recibido la carta que me' habeis hecho el
dadera induljencia e11 la forma acostumbrada de honor de dirijiJ'me el primero de este mes i no os
13 iglesia; i rdenmnos que en lo sucesivo se cele- he acusado recibo ntes porqu he tenido necesi-
bre en el mismo da 26 de marzo el oficio del :mi- dad de concentrarme para dulcificar la impresioQ
versario de la consagracion, pudiendo lucrar los penosa que me ha causado su lectura.
fieles que visiten el templo en dichos aniverl'arios Conoca bien el pl'imero de los artculos org-
ochenta das de verdadera induljencia. Hacemos nicos agregados al concordato del 26 messidor
igualmente saber que para prepararse a tan salita ao IX i publicados contra la voluntad de la otra

I
festividad conforme al insigne uso debe preceder parte contratante: saba que no obstante las reite-
un da de ayuno en el anterior a aquel en que se radas reclamaciones por parte de los soberauos
hace la cons.1gracion. Exortamos en el Seor a pontfices, no se permitia ninguna publicacion de
que todos penetrados de la santidad de nuestros bula& o breves aun concernientes a asuntos espiri- ,
misterios concurran con sentimientos de sincera tuales sin un exmen previo. Me he abstenido 1 me
ferviente devocion. abstengo de hacer observaciones sobre este punto;
Dado en Santiago de Chile, a nup.ve dias del pero no puedo disimularos, seor ministro; no
mes de marzo del ao del Seor de mil ochocien- saba, no crea que en el mismo momento en que
t'I
tos sesenta i cinco.
se impona a los obispos la prohibidon de publi-
RAFAEL VALENTIN, arzohispo de Santiago.-Por car un acto pontificio, se pudiese permitir a los
mandado de S.S. l. i Rma. Jos Manuel Al- periodistas el dar publicidad al mismo acto, el
mal'.:a, pro-secretario. ' comentarlo, desnaturalizarlo i hablar de l con
un insultaute desprecio. Me parece que la impar- ,I
--*>--
cial equidad, que la dignidad misma del gobierno
t:....le. e.traaJera. deban oponerse a que personas sin mision, 00
1
!
CAnTAS DIRIJIDAS POR VABIOS OBISPOS DE FRANCIA AL solo indisl:retos, sino tambien hostiles ala casen a
, MINISTRO DE CULTOS SOBRE LA PROHIBICION DE po- la vez al soberano pontfice i a la constitucion
JlLlCAa LA ENcCLICA. misma de la iglesia que debe velar por el depsito
" DEL OBISPO DE MANS. " . de la fe, sealando los abusos o errores que pue-
den ponerla en peligro. No quiero Cormar con i
Le Mans, 3 de enero de 4865. V. E. una discusion cannica; pero me quejo de ,f
:.
Seor ministro! .
,,' que contra el derecho i la jurisprudencia civil i '
criminal se prohiba la derensa cuando se permite
Creera Caltar no mnos a mis deberes de obis- el ataque.
po que al respeto debido a V. E. si no le hiciese Deba a mi concioncia i a vuestra lealtad estas
conocer con toda libertad i franqueza el penoso observaciones, seor ministro: podra desenvol-
asombro que me ba causado vuestra carta de 1. verlas cuanto fuese necesario; podra entnces
de enero. tambien darle publicidad puesta que por medio
F
La encclica del 8 de diciembre se dirije a todos del AJoniteur nos dirijis vuestras instrucciones o :
los obispos; ser publicada en el mundo entero: que a lo mnos l las repite: no lo hago en este ",
,'
lo sera bajo el imperio de constituciones que so momento sin renunciar a este derecho i me con- ,;,
aparten notablemente de los principios que ella tentar con estas someras observaciones; pero
sienta, en Inglatel'J'a pOI' ejemplo I en Estados deseo que conozcais mi pensamiento i tambien tI
Unidos. Solo Fra[jcia, la hija primojnila de la los lmites hasta donde llega mi moderacion para .!I;
l'
iglesia, no oir la voz del supremo pastor por el no ensangrentar heridas que yo a toda costa do- ,',
rgano de sus obispos. seara ver sanas. ;)r
Si a lo mnos, seor ministro, la medida bubie-' , No creas, seor ministro, que seamos hostiles ",
se sido completa, si como en otro tiempo se hu- al gobisrno de S. M. el emperador. Dios nos.
biese impedido la publicacion del documento. preserve! Con?cemos los deberes que nos impone :~
i,t
Pero despues que los peridicos han tenido la el respecto a la autoridad i sabremos siempre dal' (
libertad de discutirlo, de criticarlo, de exajerar al Csar lo que es del Csar como a Dios lo que "1' ,)

su alcance i desvirtuar su significado para darse es de Dios. Pero no lo disimulo, nuestras inoUle- . "IT
'!
los honores de UDa fcil ~ictoria i cubrir con sus tu des, nueslro miedo l'enacen al ver diariauiente .
burlas Ull acto pontificio es I?jico, es justo la quo plumas impas tratan de socabar las bases
prohibicioll que se hace a 105 oblspos para defen- de toda la autoridatl divina i humana i atacar
!.!
"

i .
derlo i csplicarlo? impunemente la iglesia, al. SUIllO pontfice i las i',:
La doctrina de la encclica 110 es de axer; ha instituciones eclesisticas. Tales indicios, seor
sido la profesada por la iglesia ,en todo tlemp,o ministro, son mui a menudo precursores de bo-
los catlicos la han profesado baJO todos los reJ- rrascas cuyas vctimas son los mismos gobiernos, . ~
"
menes i la historia atestigua que jams los ha i el pasado deba hacernos previsores para lo !
impulsado a deso~edecer a ,las I~yes o a sublevar- porvenir.
se contra la autorJdad. La IgleSia regla las creen- Ojal nuestros ruegos, nuestra adhesion i nues-
cias de sus hijos i recuerda a los que diJ'ijen las tra prudencia sean capaces de apartar tales des-
sociedades, los rrincipios de la justicia, i ,de la gracias.!
verdad. Estos principios, creedlo, seor mmlstro, Tengo el honor, ctc., vuestro bumilde j obe-
no puedell ser un peligro para el gobierno, por- diente ser\'idor. .'
qu la justicia es quien robustece los tronos i Luis, obispo de Angers.
:,
,(,
... ,
consolida las dinastas i como lo dijo el papa san ~

,
Celestino: (ITodo lo que se hace por bien de la ~.

:. ~ l.

iglesia, retrllase en beneficio del estado,)I . if


Hecibid, etc.-Cl'I<l8, obispo de Mans.' ,.., . -
.~ ,~ ,

t
1, :,
, I

1:
- 48 , LA REVISTA CATOLICA.

DEL ARZOBISPO DE LYON. andloga, escrib hace diez i ocho aIios a uoo de oue..
. tros predecesores:
Lyon, 10 de enero de 4865. aSm entrar, acerca de esta prollibiclon, en una
discusion de principios cuya total gl'avedad conoce
Seor Ministro: V. E. debo hacer nolar que en mi dicesis como en
: He recibido la carta que V. El. me ha hecho el ~odos los demas pllnlos, el art. 1.0 de la lei del 18
honor de dlrijirme el primero de este mes para Jerminal allo X ha llegado a ser de imposillle ejecucioB
informarme que no poda dar publicidad a la enc por la libertad de la prensa.
.Los actos del soberano pontlfice en que se Of.opa
clica del papa i al documento anexo bajo el Utulo el consejo de estade, estn en poder de lodos los fieles.
( : de Syllabus, etc, . Hace ya largo tiempo que se hallan impresos i publi-
Al mismo tiempo que la carta de V. E. recibCa- cados por los diarios que durante algunos dlas los hao
'! mos una multitud de folletos i diarios de Lodos estado comentando en &o.los senlidos.
I~ No nos quejaremos nosotros de ql1e se deje toda
, I~ los colores polflicos imajinables en todos los cuales
se hallaba publicada la encclic:!. No sin sorpresa lalitod a los descreldos I herp.jes de todos los matices
'"l, vea por una parte el documento pontificio publi- i sectas Jldra traducir, propagar i censurar esos actos
cado con consentimiento del gobierno i por (ltra emanados de la auloridad ms venerable que hai en
j la tierra, sin que el gobierno pueda o quiera oponerse
]a prohibicion hecha a los o~ispos de reproducirla a ella; pero lo que si tendrlamos derecho de encon-
~n sus in,strucciop;es a los fieles. Nos dijimos; trar estrai'lamenle anmalo, serfa el que entre todos
SI, la encclica contiene d,octrinas opuestas al go- los cindadanns franceses, entre los ministros de locIos
bierno porqu se permite entnces publicarla? los cullos reconocidos en Francia, furamos nosolros
Si ella no ataca al gobierno porqu se prohibe su los nicos a quienes esluviera prohibido comonicar a
publicacion a los obispos? ' nuestros diocesanos, sin 8ulorizacion del gobierno,
He aqu seor ministro otra contradiccion que documenlos que solo nos conciernen a nosotros i a
seria bien difcil esplicar satisClctoriamente. Los los fieles de nuestra comunion.
.Los ministros de los cultos disidentes pueden con
_pastore5 metodistas, protestantes, anglicanos is- toda Iillertad, en la puerta de nuestras catedl'ales, con
raelistas comentaQ desde el plpito el docum~nto sus predicaciones, I en toda la estension de nueslras
pontificio, cada cual a su manera, cada cual segun dicesis con sus lollelos, comen lar esos rescriplos a
el grado de su odio contra la relijion catlica; i su manel'a i hasta alterarlos a su anlojo; pueden le-
~n, pa~tor catlico no podr e&plicarlo a su pueblo galmente trasmitidos por med!~ de ,ajent,es asalar~a
1 Justificar al soberano pontillce de todas las dos, lo solamenle a sus correlrJlonarlOs,slO lamblen
acusaciones que se le hacenl a nueslros callicos, i seramos nosotros los nicos
Deber es de la cabeza de la iglesia sealar todo que no podrlamos hablar l1e ellos hasta que un real
decreto nos hubiese abierlo previamente la boca.
)0 que le parece una verdad i anatema tizar lo que .EsllIseria una anomalla por demds evidente para
es un error a sus ojos. Debe cumplir esta obliga- que pudiera dural' largo tiempo. La i~ualdad de lodos
cion de su cargo no solo pua la defensa de la los cullos anle la lei cesarla en detrimenlo nuestlo,
reJijion sin tambicn para la tranquilidad de los i respecto de eslo habrla evidentemente para el cat-
estados. Po IX acaba de cumplir con este deber. licismo cohibicioo en lugar de prOIl'ccion- .
':ed seor ministro si ~o toma la defensa del poder Ai'ladir, sei'lor ministl'O, que la medida restrictjf'
civil por la condenaclOn de los errores sealados de la libertad de nuestro culto q'Je me significa V. E.
en los nmeros 56, 58, 59,60, 61, 63,64 i 67. debe asombrarnos i contristarnos tanto mds, cuanto
menores son los obstculos que la difusion de las
Lo co~den~dun de eS03 errores nos esplica el doclrinas lUds anlicrislianl.ls encuentra en este tiempo.
encarmzamlento de toda la prensa anrquica para En eCecto, en el dla cada cual tiene la libertad,
atacar la encclica. tanta i tan a menudo como quiere usarla, de negar a
No es porqu el soberano ponllOcc se levanta Dios mismo I de hacer propaganda alea en escritos a
contra uno de los artculos del concordato porqu los cuales se da toda la libertad que les place.
se alza esa gritera. Sabido es que no se pueden LEs pedir demasia10 el reclamar la misma latitud
agregar lluev3S estipulaciones a un trntado con- para la ensef\anza catliCA. .
cluido i firmado sin el consentimiento de mbas La prolribicion formulada por V. E. respecto de la
enr.lclica del 8 de diciemure I del syllabus anexo a l l
partes contratantes. Ahora bien, lo~ artculos tiene UD carcter de gravedad entel'amente escepclo-
orgnicos son una adicion hechll al concordnlo nal i que no puede dl'sconocer nadil'; se aplica no
entre Po VII i Napoleon 1, sin el consntirnien solamente a alguna prescripcion disciplinar!a, sin a
del papa quien jamas ha querido reconocerlo. una illstruccion doctrinal del soberano ponltfice.
Hai disposiciones en esos artlclllo~ que habran Por lo dems, sellor ministro, pn ciertas circuns-
destruido toda la di:iciplina eclesistica si el go- tancias I en ciertas comarcas se pueJen ponel' obs-
bierno hubiera exijido su ejecucion. . tculos a las comunicaciones del ,'icario de Jesucristo
Creo cumplir con \Jn deber dirijicndo estas con los fieles que tiene mision divina, de inslruir ~
dil'ijit' ell el universo enlero; pero en ninguna parle 1
observaciones a S. E. eo nlngun caso podrn los gobiernos humanos ni qui-
Recibid, seor mi,~istro, la seguridad demi dis- tar a su palabra la Cuer~a de liga l' )as ~onciencias, '.li
tinguida consideracion . hacer cesar para los obiSpos la oblrgaclon de trasnu-
, L. J. M.,. cardenal de Bonald, arzobispo de tir, e~ cuanto dependa de ellos, iua institucionel! a
Lyon. . ..... . sus dIOcesanos.
,
B.. F" arzobispo de Cambray.
" (COnCluir. )
. 'PEL ARZOBISPO DE CAMBRA y;
Cambray, 3 d. mero de 1865.
SOCIEDAD DE SANTO TOMA& DE CANTORBERY.
lIe recibido la cnrta que V, E. me ha hecho el ho-
DOI' de dirijirme, con fecha 1. de este mes, para El domingo 12 del presente en la noche se reu- ..
informal'me que la primera parte de la enclclica del 8 ne dicha Sociedad en casa de su Presidente. Se
de dlciembrfl i el documento anexo a ella intitulado cita a los socios con el objeto de organi~ar las mi-
Sillclbu.s complfCtefts praecipulJI nost,.ae attatis, ele.,
no pUNJen ser impresos en las instrucciones que yo siones de la (4uarcsma. . ,
,crela Mbia deber dirijir a los fieles para el jubileo o
con cualquiera otl'O molivo. No puedo, sei'lor minis-
tro, mnos do repetir aqul 10 quP, en circunstancia im;reta 'del Co'.iu;o, cane de la Bandera, nm. 2ft.
~

.. LA.REVISTACATOLICA.
~~'"-"

-, ",.' ,"; -, , Non tljncit nisi tJerita8: tlictorilJ verj'ati8 tIC ClulritlU.
La verdad ee la que .vence : la caridad es el triuoCo de la verdad.
". SU" ACCSTIN, Sermon 358. ' .'

Aa. XXII. 8antla~o, Harzo 18 de 180:.. lW ...... 8dO.

SV~IAI\IO. distingue al catlico del protestante, con-


De la obligacion de recibir las enselianzas de la sanla siste en que el uno toma por regla de fe
" scde.-Croiea estranjera: Cartas dirijidas por va el juicio e inspiradon privada, i el otro
rios obispos de Francia al ministro de cultos sobre
la prohilJicioo de publicar la enclclica pontificia,
la autoridad de la iglesia docente. El
conclusion. Asociacion para procurar la uaidad de protestante se erije a s mismo en juez de
. la iglesia.-Crnica relijiosa: Serlores presblteroi la verdadera doctrina de Jesucristo: sis- , f
que deberin acompaliar a los pirrocos a conCesar. tema disolvente que poco a poco va des-
, SeClores pre8ht~ros que delJeru vestirse en la Ca-
tedral el jueves de la &elDana mayor del p."escote afio pedazando la relijion revelada i acabar
para la eODsagracion de oleos. Ejercicios espil"itua- tardeo temprano por absorverla todaen
les en Santa Ana. . el puro racionalismo. El catlico, por el
contrario, acepta una enseanza esterior,
De la oltUgaelon ele rHlhlr lall en- dada por el vicario de Jesucristo, inspi-
lIeanzaa ele la aanC cde.
rada por la sabidura eterna: tal es el
Despus de haber hablado de la lti- principio' que da cohesion a todas las
ma encclica de su santidad Po IX i del partes de la iglesia, i en todo tiempo i
fndice de ls principales errores conde- lugar la hace ser una en la fe, en la ;
nados durante su pontificado, parcenos moral, en el culto, en el rjimen, i por l'
convenientsimo recordar e inculcar a los lo mismo, catlica. i'
catlicos la obligacion que en cuanto Para escusar su semi-racionalismo;
, tales tenemos de someter nuestro juicio los catlicos de que hablamos, suelen
. individual a la autoridad del papa, acep- decir que el papa no es la iglesia, i que
tando i asintiendo a todo lo que nos el)- mientras esta no hable, son libres para
sefle en su carcter de vicario de Jesu- , seguir sus opiniones privadas con prefe- '1

crist". rentia a IIJS enseanzas de la santa sede.


Desgraciadamente, hai muchos' que No se equivocan mepos en ejte punto,
se cuentan entre los cllicos, i con todo porqu si es cierto qtJe el papa: no es la ,,1
han contrad'o el hbito de antepol:ler los comunidad de los netes, tambjen es ver..
dictados de su razon a la enseanza p". dp.d que la especial asistencia prometida
blica de la iglesia. Inficionndos por el por el hombre Dios a su iglesia i de la
espritu racionalista de la poca, no se cual emana la infalibil~4ad en la doctri-
dan cuenta que prefiriendo sus propia~ 'na, no se refler.e al puehlQ cristiano,
opinones en materias que conciernen a "sin a su cabeza, a P~dro sus stJcesores,
la relijion, se ponen en abierta pugna que son los ponlfic~s de Romll~ ,

con el principio fundamental de la Ce La autoridad qQe ~n la iglesia enS61ia


catlica. De los, cuales puede decirse las verdades toc'lQtes a laCe. que <lispen-
que son i no son. catlicos; pues quieren sa los santos misterios, que mandil go-
el catolicismo, o sin comprenderlo, o biema, no emana de la comunidad cat-
sin aceptarlo tal cual es. lica; reside en los pastores, i con espc..
Pre~i~mente~ lo '1ueen sustancia cialidad en el papa, a quien inmedia-
7
- 50 LA REVISTA CATOLlCA.

tamente le es comunicada por el jefe catlico, negar el asentimiento i sumi-


invisible de la iglesia, nuestro Seor Je- sion a los juicios doctrinales de la santa
sucristo. El papa es, pues, el fundamen- sede. ..
to de la iglesia, el que ejerce en ella de -'*>-
hecho i de derecho el majisterio divino, :rnlea e8IranJt'ra.
el qu ata i desata, el que apacienta i CARTAS DIRIJIDAS roR VARIOS OBISPOS DE FnA~cIA AL
MINISTRO DE CULTOS SOBRE LA PROBIBICION DE PU-
gobierna; es l la luz del mundo cris- BLlCAa LA ENcfcLIC.
tiano, el canal de las inspiraciones ce- Conclusion.
lestes, el centro de la unidad catlica. DEL OBISPO DE LA VAL.
;" Cerca de diez i nueTe siglos hace a:que Seor ministro;
la ctedra de Pedro est ensellando al
Recibo con prorundo dolor 13 circular del 91113
mundo. Ella es la que sin intermision enero que me ha dirijido esta maana V. E.
de tiempo viene comunicando a los hijos Esperaba morir ntes de ver un acto solemne
de los hombres las verdades contenidas del vicario de Jesucristo condenado oficialmente
por el poder civil i un decreto imperial autorizn-
cn la relacion diyina, esplicndolas, de-. dome a publicar para los fieles de la dicesis un
senrolvindolas, separndolas siempre jiron arrancando del conjuuto de una endclica
de las 'inieblas con que tratan de ofus- pontificia que rechaza. . ..
carlas la gnol'ancia i eslravios de la No usar de este permiso, seor ministro. Nada
en el mundo podra di!terminarme a tratar de ese
razon humana. modo a la palabra s.1grada ante la cual me in-
r todos los catlicos, as los simples clinar con la ayuda de Dios, hasta mi ltimo
fieles como Jos pastores inferiores, han suspiro.
Soi con respeto, seor ministro, de V. E. mui
aceptado siempre la autoridad de esa humilde i sincero servidor.
ensel'lanza; han reconocido el derecho
para darla, la han considerado como el .\: . . Ca,im;ro, obispo de LavaJ.'
~":

orculo .infalible de la iglesia, la han . . . JAlJal, 12 de enero de 1865.


recibido como palabra de Dios, que no Seores i mm quetidos cooperadores:
engal'la ni puede engaarse. Los que se Mi carla pasLoral para la cuaresma i para la
atrevieron a desecharla, los que alguna consagracion de la dicesis del sagrado corazon
vez I~ ~egaron la facullad de profesar el de Jesus, anunciaba para el otoo prximo el
jubileo que el soberano pontfice se ha dignado
evanJeho, 10'\ que han resistido algunas acordar a Lodos los fieles del universo en el curso
de sus definiciones,' los' que no se han de este ao.
Hoi no se en que poca ni bajo que rorma,
.
conformado con sus sentencias , hanse
podr dirijiros la instruccion prometida con este
Visto al punto separados de la iglesia, objeto. . . . .
tronchados del cuerpo mstico de Cristo Limftome provisoriamentca enviaros copia para
j ~an ido a formarseclas, iglesias sepa: vuestros archivos parroquiales de la respuesta
radas, herticas o cismticas. que ayer he dado al seor guarda-sellos, minis-
tro de culto. .:
Los que se creen libres para dese- . Roguemos a Dios, seores i queridos coopera-o
ch~r la~ ensCI1anzas del papa mientras dores, i recibid la espresiou de mi amor en Je-
la IgleSIa no las confirme, incurren en la sucristo.
CASIMIR ALEXIS, oIJi,po de lAlJa'.
ms palpable i grave contradiccion. En
~fecto, es~ ~isma iglesia a que apelan, DEL ODlSPO DE 1I10NTAUDAN.
hene reCIbido como un artculo de su Jlonlauban, i de enero de 1865.
P!ofe~ion dog?ltica, que el papa, como Sellor ministro:
~JcarlO de. CrIsto, est investido de leji- lIe recibido la carta, Ce.:ha f." de enero, poca eQ
tIma autorIdad para ellSCliar la fe i resol- que no se acostumbraba hacer sin cosas agradables,
por la cual Informais a los obispos, que tendran que
v~r todas las cuestiones que la toquen. abstenerse de publicar la ltima enclclica del sobera-
SI acatan pues el majisterio de la iglesia, no pontlfice, puesto que encerraba proposiciones con-
es fuerza que acepten la autoridad de la la trarias a los principios sobre los cuales esLA basada
conslilucion del estado.
ctedra de Roma. , . . Convengo, selior ministro, en que muchas de las
.. No se puede, pues~ sin dejar de ser sedoctrinas que en este momento S8 profesaD, I qU8
consideraD de bueDa te, como UD fundamento se-
------------------------------------------------------------~~

!!i

LA REVISTA CATOUOA.
guro de los gobicrnos modctnos, estn en abierta ln nn, al hahlar como yo lo be becho, tanto en mI
contradiccion con las que ha proCesado sleDlpre la nombre como en el vuestro, he querido tranquilizar
iglesia catlica que Plo IX acaba de proclamar de vucstra condcnCia, 1 de bacerla capaz do esperar en
oue,'o, con una (mnqueza, UIHI claridad I un \'8lor paz las instrucclonea que me reservo el dlrijlrQ'
tales, que 00 dejan de exhibir muclla grandeza de el. despues. '
pirilu. Parece ~ue esta en \ Isperas de IU ruina, 1slo


Jlecibid, selior cura. la espresioll de mi .Incer.
embargo, babia como un BoniIacio VIII, o como un amblad.
GI'('gorio \' 11. 1: :. " PaDAo, obispo di Moulin~. ::':'
l'ero la causa de la 1~1~8ia no depende de que la di- .. '. ..
cha bula sea publicada en este momento por la autorl Aloeucion pronlUlc'ada por algr. el obilpo de ~Ioulin~.
dad episcopal en todas las dicesis de Francia. Las doc- dtspu.es del evanjelio de la misa ,olerone d, la Eps-
lrinas que contiene SOJl conocidas suficientemente por {ana " 8 de enero de 186q. .
todos aquellos a qllieoes les inleresan i que tienen a Nuestro santo padre. el papa Plo IX, actualmente.
&u cargo el IJar.el'las ellcaees. Eiperarelllos, pues. reinando con gloria, se ba dignado dirijirnos un ejem-
mejoreil dias. dlas igualell a los de 101S diez o doce ailo. plar de las Ielras enclclicas. Pllblicadall por l el 8
ltimos, I que no han dejado de ur glorlo&03 para el de dieiemLre de l884, l!clmo aniversario de la defl-
impeJio, a pesar d~ la Jjuertad que ban gozado 108 nieion dogmtica de la Inm,lculada Conr.epcion de la
obispos durante ese iutrfalo. En efecto, n08 queda Bienavenlurada Vljen; i junto cll'esmen de 80 erro-
. lo:lavia el tiempo; pero siento esta medida que el go- res condenados por l en diversas enciclicas publicadas
bierno ba ueldQ de su debcr tom:lr. En todo caso, despuell de principiado 'su ponliUeado. 1 osi es que
no ba nar.ido de! espi rilu dc progreso; es, 111 rontra- acordndonos con san Ambrosio que .donde esla I'e-
rlo, la ruelta k1ch un pasado, quc tcninmol el dere. dro, est la iglesia;_ con san Jernimo, que .el que
cho de creer olvitlado i echado a un lado. lIasta no rccoje con el sucesor dc Pedro, di~persa;. con san
a'lul, ese pasado no le babl.. siLlo til a nadie (la Aguslin, que ccuando Roma 113 fallado, la casa, cst,'
bistoria cs testigo), I el nucvo imperio no se bailaba eoncluidI;. i sobre lodo coo san Pablo, que .Ia )USll-
perjudicado por hauc,'lo abandonado. Porqu le seria cia de la fe encel'rada en el corazon, no es suHciente
ueccsario de eambiar su linea de condueta en el mo- para la salvacioll sin le sigue la .eonfesioo ,de la
mento mismo en q:ui todas las fuerzas morales reuni- boca.,
das no 80n deluasiado poderosas para salvar la socie- I deseando, como que ea deber nuestro, dur el ,do- .
dad amenazada por la masonerfa, el upfdtu revolu' ble tesUmonio de allbesiou filial a los asuntos dcfimd03
cionario I la demagojial ('o la enr.lelica, i de reprobacion absoluta de los 'Crro-
Recibid, seilor ministro, la seguridad de mi alta res enumerarlos ea et resumcll que la acompalla,
eonsidcracion. bemOl creldo que era nuestro deber dar lectura n,oso-. (
El obi,po fk Montllubllllo tros mismos desde lo alto del plpilo dc nuestra Iglc- ,1
'o
sia catedral, a las dichas letras .. como signo de sumi- j
... :\'\" : ~ . ". s. . "l 1,...
sion a esa palabrA _que ata i desata.i cuyo derecho
,DEL OBISPO DE CARCASf.oNE.
e, (je no eslar jamM a t a d a . . ,
Cdrcassone, 4 de enero d, 1865. ' Para obedecer igualmente al santo padre, nos reser-
Sellores I caros colaboradores: vamos satbCacer ms larde otro deber, most"(lDdoos,
segu/) L. oportllnidad del tiempo i de las circunslan- p
No lle perdido ni un solo instaote en comunlcaro. clas, el peligro de 101 errores condenados, asi como
Ja carta enclclica dirljida por el soberaQo pontfice a
todos los patriarcas, primados, arzobispos I obispos del
tambien anunciando la 6poea del jubileo I las c:mdl- :
ciones ueceSjlrias para aprover.harse de l. ' ;, I

mundo crlsliano" con lecba 8 de diciembre dc t.86la, Esla lectura lervir como comunicacion suficicnte l.
'fodos ,'080tr03 habei. podido ya leerla admirarla de los actos apostlico. en toda nuestra dicesis, 1,
p
en los pel'dicos. Pero 10 consideraba un honor el pUllStO que la publicidad que la prensa seglar les hu.
que lIuestra mano misma os presentarA elta noble dado los ha hecho r.onor.er PQr medio de otras vlas, k
llfinnacion de los principios catlicos, i deseaba que lJue I~s acostlJmbradas, de la jcrarqula eclesistica.
el aclD ponlilical fuese publicado oficialmentc el 40' .' _ ': ri . I

mingo 8 de enero, tanto en nuestra iglesia catcdral


como cn vuestras parroquiu. Una carta circular dirl- ! ", ,'." J>EL ARZOJHSl'O DE TOUns. . '
jida a todos los ouispos por S. E. el seller ministro dc Tour,. 9 de mero de 186$., ),
cullg, COD fecha l." de enero de 1865, carta que los ':;
peridicos tambien 03 habrn dado 11 conocer.. ha ve.. Selior Mlnislro 1
nido a imponerme el silencio!...... Vosotros COmprell- , J\ntcs de responder u loa <:'11'1., qne V.E. mI! ha dirijldo .Ij
dereis este doloroso silencio, I tltmbien sabreis inter.,. el i. de enero, he preferido aguardllr 11\ decision del
prclarlo. Ac~ptad, senorcs i queridos colaboradores, consejo da eiitado relativamente a la publlO:lolon de la
la sf'guridad de mi afectuosa adhcsion. , cocr.lica d," pllpa. Ifabla cl'cido que el oonsejo de cs.
tado se deela'lIrla incompelt>nte para juzgar un acto
Fa,\NCISCO, obispod, (;qrgas,on"
,~.'
-, ponlilicio qlle lIe dirij~ Pll~a i esclusivamenle al l'deu
es ,ritual o ~e la concle/)cll, o quc, por lo Dlcnos, no
, " : " DEL OBrSI'O DE MOUl,INS, cr~erla posule mutilar llP d?cumento apostlico d~sti.

Senor cura:
MOlllins, 8 de tTlero d. 1865~
: ... l'
,.'
, .
nado a sor promulgado ofiCialmente en todas las Igle.
siu, ~is p,'cfisiQncs han $ido defraudadas.
En Ul)a situac:on do tal i lan gra\'c naltlrall'~, me
"

l'
E~ta mallana en la oatedrlll, despaes del evanjello permitir elpll,inar si debo celebrar el jubileo., Pero
de la misa, he parlicjpa<lo a los fielefl los actos recien- si cree convcniente privar a los fieles de un blon de
temente emanados de la scde apostlic." Adems tanla trascendencia, me limitar a dar en una pastoral
il
me ha parecido bien dc hacer precc~cr est1l IcctlJr~ todas las instrucciones necesarias, IIln permitir que se ii
por la Illoeuoion adjunta. Ella os demostrarA como lea desde lo alLo dc la ctedra crisliana los fragmentos
en medio de dificultades qlle ya conocels, me b~ de una letra pooliHcia, despeda~ada por otra mallo que f
propuesto cOllciliar mis deberes, ccomo oveja respeclo la que la ha escrito.
de I'edro.. i como pstor respecto de vos.- SI V.E. hubiese permitido que las cosas hubieran H
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52 J.A REVISTA CA TOLleA.
tl~ seguido IU curso ordinario, la enclclica i las proposi- nosotros una regla sngrada e Inviolable. N, nosotros
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l' ~ ciones condenadas habrlall sido esplicadas, no solo no podriamos dt'jar. de I)bservarl:t. sin dejar por el
'tl
'1 por los rganos irrelijiosos que nada comprenden de misRlo hecho de ser catlicos. El clero comprende
!( _ las doctrinos de la Igle~ia, ain tamblen por los obis- que esla fidelidad a la aUlori(lad de 1/1 eaola sede es
'~ pos que han recibido de Dios la mision de ensel'lar I IIna obligacion que le I'.comienda no salo su concien-,
" dirijir a los pueblos crlstianos~ Nuestras ('splicaciones, cia, IIln tambien el senlimiento del honor sacel'dotal.
fundadas en los principios de la sana teolojla, habrlan La historia 110. est demostrando a qu e'stl'C'mo han, '
,:1 manifestado que la enclrllca nada contiene que no lea llegado las Iglesias particularet que han dejado reln-,
conforme a la doolriDa evanjlica in la lI'adicion de jarse el lazo de ul/idatl que las ligaba a la iglesia ma:'
~ ~I
li!
I todos los siglos. lIabramos manifestado tambien que dre I soberana de todas las otras. En lugu de reci-
esa doctrina, ljos de ser contraria a los principios bir lp.jlLima hupulsion der' romano ponlifir.e, viYe .. a
t que sirven de fundamento al rden social, Ion los merced de las l'denes de un ministro o de un jefe;
unicos capaces de aOrmar lo que se llama la sociedad militar que a veces no llenen siquiera la fe cristialla,
moderna, que, abandonad" a si misma, marchal' ine I se arrastran asl en la humillacion I en la Indepen-,
:11 vitablemente I a pasos ajigantados a la anarqula i a dencia. Los miembros del ,'lel'O de esas iglesias des~'
lo disolucion~ honradas, tienen grandes asignacioncs; se les acuerda'
,1 lIt , Vos, sellor ministro, no habeis juzgado convenienle privilt.'jios en el rden civil; se les acuerda dMincio-'
1 permitirnos esa libertad que nos habrla dejado auO- ciones mundanas; pero esos ministros han cesado de
ciente enerjla para apaciguar la ajitacion de los espi- ser, a los ojos de los puelllos, ministros de Dios en-
ritus, iluminndolos. Asi se puede atacar impunemen- cargados de la noble mision de salvar las almas, 1
, te a la relijion, a sus dogmll8, a los derechos de la son a menudo, en manos de la potencia secular ins-
/1
I
iglesia, a los preceptos de la mOl'al cristiana i a las trumentos dciles lIe pasiones injuslas i de la opresion .
doctrinas del vicario de Jesucristo en la lierra. A los ' de los puehloll. . '.
i;
"

,II
obispos i solo a los obispos se nos Impone sileDrlo. Eslas lecciones de la esperiencia DO 8Crnlnrecun~'
'ji. Nos es prohibido defender las cosas santas en la das para el clero catlico, I millllas m~fores sean 10'3
,,,1',
~I tribuna sagl"dda, t'n esa tribuna de qU8 jams baja so- peligros, mits i ms senlir la nt'cesidad de unirse .
bre los pueblos 81n doctrinas i eosel'1anza llenas de estrechamente en torno de la santa 'silla apostlica"
calma I gra"edad. linica fuente en q~ 88 encuentra el vel'dadero apoyo
Estamoll bien ljol, seor ministro, de aquello. de la dignidild bumana I de la libertad de las con
r tiempos en que el emperador, al abrir las, sesiones del .~~
cuerpo lejislalivo de t858, pronunciaba estas bellas
.
Recibid, se60r ministr, las "8urldades de mi mt
, solemnes palabras: aLa voluutad del gobierno es que alla eOllSideracion. "
el principio de la libertad de cullos sea aplicado COD '1& JOl Hipp, rzoblspo de Tours. ,'.
sinceridad, sin olvidar que la relijion catlica ellla que
profesa la grao maforla de los franceses. Asl en el
ejercicio de este principio, jams ha sido aquella reli-
jion ni mas respetada ni ms libre. Sus concilios Asoelaelon pa ... p ..o~u ..a .. 1.. uni-
provinciales han podido i pueden reunirse .sin nin- dad de la erls.laadad.
guna dificullad, i los obispos gozan de toda la plenitud
del ejercicio de su sagrado minislerio Se' haba formado en Inglaterra una aso-
,Porqu los ministros de estos ltimos anoe no le ciacion para procurar la wiidad de la c"ia-
han inspirado tiempre en loe pensamientos nobles i tiandad i algunos catlicos ingleses" aluci:-
sbios del soberano, i hacen re\'ivir Iils raflejaa i egols-
tas mximas de los ,parlameotos, que ya pareclao nado~ con la ide~ de que bastara hacer
olvidadas? profesion de cierto jnel'o de liberalismo para
Se nos repite sin cesar que esas mximas estaban . ganar ajos protestantes ingleses, no haban
en vigor bajo el rjimen de la aoligua monarqula, I
que el clero se acomodaba entnces a ellas sin que- tl'epidado en prestar sus nombres a. la dicha.,
jarse, 1I0i dla &al razonamiento carece absoluta- sociedad i aun apoyarla con su influencia, sitl
meote de fuerza. En otra,s oc.1siones la relijion cat- advel,tir que los principios en que ella des-
lica tenia derechos bien establecidos que garantizaban
8U independencia espiritual. La relijion catlira era
canza son falsos i el fin que se propone iluso~
la I'elijioll del estado; la dignidad del clel'o tenia a su rio ,i reprobado. .A. la verdad, la sociedad
fa\'or la salvaguardia de la propiedad, i en lugar de parta del precedente que tanto la iglelSia ca-
recibir asignaciones del estado las dab:J con mucha
frecuencia para s.ltisfacer las necesidades urjentes del tlica, cuanto la que se llama anglicana i la
pals. Formaba el primer rdcn de la nacon I lenla ol'iental sismtica forman parte de un todo,
gran parlicipacion en los negocios pblicos. Nos han i se propona reunir estos tre~ cuerpos diver-
p,'ivado de todas estas vcntaj:..s; todo nos lo han
arrebatado. Seliamos acaso mui exijentes pidiendo sos con doctrinas opuest.'\S i leyes contrarias,
que, a lo muos, no se dejase pesal' sobre nosotros rejidas por autoridades independientes para
las cadenas del antiguo rjimen I que la iglesia ten formar de todos ellos una iglesia; es decir:
ga, como todos, su parte en la libertad comun?
No llevo mii ljos, sellor ministro, estas reOexiones una sociedad relijiosa cuyos miembros profe-
por temor de fatigar a V. E. Yo mismo me siento san uoa misma fe, obedecen a las mismas
Jloco dispuesto a entrar en largas discusiones. La leyesi reconocen nn mismo poder. Es como
'hora presente es de jeml' ante Dios, de llorar al pi
de los altares, las desgracias de la iglesia i de rogar a si se formal" una fusion comercial, ha dicho
Dios que se digne inspirar a los pueblos el amor al mui bien un pel'idico eclesistico, en. que el
rden, a la paz, i a los llamados a gobernallos su Czar, la reina Victoria con el arzobispo de
esplritu de sabldurla i de intelijencia.
Suceda lo que qulern, sellor minislro, las doctrinas Cantorbel'y i el papa entraran cada uno con
dtl "icalio de Jesucristo ~eriQ en todos tiempos para su capital social para formar una, especie de

..
LA REVISTA CATOLlCA. 53
banco con fondos comunes para la esplotacioD como socios todos los catlicos, griego-sisUl.
relijiosa del universo. ticos i anglicanos donde quiera que moren;
Esta estrafalal'ia idea desde luego fue con- pero a condicion de que nadie pueda promover
ebida en Pa1'ispor 1m sacerdote desgraciado, cuestiones sobre los varios puntos de doctrina
que despues se ba hecho pope, un ministro en que no estn acordes, i que a cada uno le
anglicano i un archimandl'ita ruso; i si bien sea lcito p,'ofesar tranquilamente su pI'opia
en Francia solo di que reir, en Inglaterra confesion relijiosa. .\dems, C&to es, que laa
encontr favorable acojida, i aun ms tiene ]a U'es precitadas comunioncs cristianas, como
Union Rev;ew por rgano de sus sueios. El que se supone que constituyen juntamente l~
procedimiento de que se valen para llegar a su iglesia catlica, se unau al fin para formar un
pretendida conciliacion, consiste en intel'pre- solo cuerpo. .
tal' las pI'ofesiones de fe o slmbolos de modo La suprema congl'egacion del santo oficio a
que digan todo lo contrario de lo que en ellos cuyo exmen fue sometido segun costumbl'c
se enseia; i as, por ejemplo, en los XXXIX este negocio, maduramente consideradas las

I
artclos se encuentra la transustallciacion, cosas, juzg necesario que deba trabajarse
el purgatorio, el culto de las reliquias, la in- con esmero para enseiar a los fieles que, bajo
vocadon de los santos, de ]os concilios jene- la direccion de berejes, no deben formar con I

rales, etc. Al fin la santa sede ha credo con- ellos i los cismticos sociedades. Aunque los
venieute bablar i la Revista de ciencias ecle-. eminentsimos padres cal'denales que conmi-
sisticas publica un rescripto o ch'cular de la go presiden la snprema inquisicion no dudan
congregacion de la inquisicion dirijida a los de que los obispos de ese pas con la caridad
obispos de Inglaterra, con fecha 16 de se- i doctrina que los distingue hayan puesto ya
tiembre ltimo, en que condena la antedicha toda su dilijencia para dal' a conocer los vi-
sociedad. Apenas se ha publicado en Ingla- cios de que adolece la dicha sociedad i alejar
tena esta decision, cuando la mayor parte de los peligros que lleva consigo; no obstante ;

los catlicos que hablan entrado en la socie- creerau faltar a su deber sino se esmerasen I
l'
dad, se han separado de ella. Escusado es en inflamar ms i mas el celo de los preci- "
~
decir, que el nmero de los que hablan pres- tados obispos en materia tan grave; i esta no-
tado su nombre era mui limitado, porqu vedad se hacetnnto ms peligrosa cuanto que.;
jeneralmente ]os catlicos ingleses desaproba- se presenta con cierta apariencia de piedad i j.

ban la sociedad como ella lo merecia. He de anhelosa solicitud por la unidad de la so:, i
aqul el testo de la circular. ciedad cristiana. '. ~".;
clEpstola de la suprema i universal iAquisi- Los fundamentos en que la dicha sociedad
~:
, aion romana a todos los obispos de Inglaten'a. se apoya son radicalmente subversivos de la
La silla apostlica ba sido informada de constitucion divina de la iglesia; porque ellos
que no faltan catlicos i hasta eclesisticos suponen que la vel'dadera iglesia de Jesucris-
que se hayan inscrito en una sociedad funda- to se compone en parte de la igle3ia lomaDa
da en Londres en 1867 para procurar, como propagada i difundida por todo el orbe; i en
dicen, la unidad de la cristiandad;' i que en parte tambien del cisma fociano i de la here-
los peridicos se han publicado muchos artI- ja anglicana; teniendo estas dos ltimas co~
culos en nombre de catlicos que aplauden la muniones 10 propio que la iglesia romana, un
sociedad i aun de eclesisticos que la reco- solo Seior, una misma fe i un mismo bautis-'
miendan. Cul sea la 'ndole i el fin que se mo,' 1 parl\ hacer cesar las disensiones que
proponga esta sociedad, facilmente se conoce con grave escndalo i mengua de la verdad i
no solo pOl' los artculos del peridico intitu- caridad cristiana tienen divididas estas tres l"..

lado The Union Review, sin por la boja comuniones cristianas, se prescriben preces i
. suelta en que se bace la' invitacion i se sus- sacrificios con el fin de impetrar de Dios la
criben los asociados. La dicha sociedad, como gracia de la unidad. Ciertamente que nada
que ha sid.orormada i es dirijida pOI' protes- debe ser ms grato para el catlico que el ver
tantes, est imbuida en la idea hace espresa arrancndos de ralz los cismas i disensiones
profesion de ella, de que las' tres comuniones entl'e cristianos, i que todos stos se esfuerzel'"
cristianas, a saber: la romana-catlica, .la en conservar la unidad del espritu en el vn-
greco-sismtica i la anglicana, aunque sepa- culo de la pa: (Ephes. I V). Por la cual la igle-
radas i dividida3 entre s, con igual derecho . sia catlica dirije preces al Dios ptimo i m-
pueden llamarse catliclls. Son admitidos ~o i exita a los fieles a rogar para (jue w-
..
~

t:
f .:
--
54 LA REVISTA CATOLICA.
dos los que seban separado de la iglesia ro . Ireneo, libro 3, contra haereses. Gunlenfe
mana, abjurando sus errores se conviertan a pues los fieles de incorporarse en esas socie-
Ja verdadera fe i se restituyan a la gracia de dades a las cuales no pneden adherirse sin
la misma santa iglesia fuel'a de 1" cual no hai peligrar la integridad de la fe, i escuchar a
salvacion; i ns mismo pal'a qne to<1os los San Agustin que enseua que no puede existir
J)ombres con la ayuda de Dios alcancen el co- la verdad, ni la piedad en donde falta la uni-.
nocimiento de la ,'erdad. Pero no es en mane- dad cristiana i la caridad del Esplritu Santo.
ra nlguna tolerable que los fieles i ann ecle- Adems los fieles deuen tomar empeo
sisticos bajo la direccion de los herejes, i lo para alejarse con borror de la sociedad de
que todava es peor, segun una intencion man- Londres, pues los qlle adbiel'en a e1la favore-
chada e in fes talla pOI' la herej a, Ol'en por la cen el illdiferentismo i causan escndalo.
unidad cl'istiana. La verdadera iglesia de Je- Dicha sociedad, o por lo menos sus fundadores
sucristo, que nsegurnmos en el smbolo qne i rectores, sostienen que el focianismo i an-
debe creerse, est constituida por autoridad glicano no son ms ql1e dos formas de la mis-
divina con cuatro notas por las cnales es re- ma relijion cristiana ,"erdadera, en la cuales
conocida como tal; i cada una de ellas de tal lo pl'opio que en la iglesia catlica es dado
modo est adherida a las dems que las hace agradar a Dios, i que las diveljencias que hai
inseparables; de donde resulta que la que en stas comuniones cristianas no alcanzan a
verdaderamente es i se llama catlica debe violar la fe, porqu apesar de e1ln subsisten en
juntamente resplandecer pOl'lai prerrogativas touas la misma fe. Esta es, en suma, la per-
de la unidad, de la santidad i de la sucesion : nicioslsima indiferencia en matcria de relijioll.,
apostlica. La iglesia catlica es pues una con que, en la poca presente, cansa tanto mal
la unidad glol'losa 1perfecta que nbl':u:a toda a las almas. I no hai para que demostrar que'
la tierra i todas las naciones; esa unidad, cuyo . los catlicos que se unen a la citada sociedad,
principio, raid orljen indefectible, es la su- no solamente son ocasio" de ruina espiritual
prema autoridad i primado del bienaventura- para los catlicos, sin taUluien para los que"
do Pedro pl"ncipe de los apstoles i de sus no lo son; mui principalmente a causa de que
sl1cesores e1l la ctedra romana. Ni hai otra con la vana esperanza de que las tl'es mencio-
iglesia catlica fuera de aquella que se eleva nadas comuniones, sin mengua alguna de lo.
edificada sobre Pedro solamente formando un . que son en si, pnedan formar una sola,)a di-
cuerpo compacto i unido con la unidaEl de la cha sociedad impide las cOD\'ersiones de los no
fe i de la cal'idad, cnyo cuerpo sinceramente catlicos a la verdadel'a (e i trata de Cacto de
reconocia San Cipl'iano en la epistola 60 impedirlas con los peridicos que publica. .
cuando hablaba al papa COl'nelio as: cepara Finalmente debe ponerse el mayor cuidado
que nuestros cle!)as cien prllebas de firme para Jos catlicos engniados con apariencia
odhesion a t ia tll tomllllion, esto es: a la de piedad o por errnea opinion DO se inscri-
unidad i juntamente a la coridad de Ifl igle- ban en la sociedad de que aqur se trata, ni
#a catlica., Lo propio quiso el ponlfice Hor- en otl'ns semejantes; i ni aun las apoyen de
misda que asegurase la frmula a que deban algnna mallera; i asimismo para que redu-
8uscribh' los obispos que ahjuraban el cisma cidas con el falnz deseo de una nuc\'a unidad
de Acacio, cuya fl'mula obtuvo la aprobacion cri::Jtiana, comienzen a alejal'se de la perfecta
de toda la antigiledad cristiana, i segun la unidad, que por un don admirable de la gra-
cual se llama (!Separados de la comrmion de cia de Dios, se apoya en el fundamento de
la iglesia catlica a aquellos que no estdn de . Pedl'o.
acuerdo m todas las cosas con la silla opost- Boma, 16 de setiem6re de 1864. '" ,
lica, 1 tanto menos Ifts comuniones separa- . .. ,' ~'
.' C. CARDENAL PATluzzr .', --.
,,' /'./
das de la sede romana tienen derecbo para ~,

denominarse i ser tenidas por catlicas, cuan- ' .. " Crnlea reIlJlo
to que de esa misma st'paracion i discordia EJEBCIClOS ESPIRITtlALt:S EN S,\NTA AIU.-:
resulta que mejor se conozcan cuales son las En un siglo en que bai tantas personas que
sociedades i cuales los cristianos cIue no po- no conocen a Nuestro Seor Jesucristo i que, ...
seen la verdadera fe, ni la doctrina verdadera por lo mismo no lo aman; en que se han dado
de Cl'isto;como ya desde el siglo segundo de a luz las blasfemias de Renao i se vive una vi-
la iglesia lo dCIDost'aba excelentemente San "da material i terrena, conviene hacer cuantos

.
-- -----~------------------------------- .
I - LA REVISTA CATOLlCA. 55

esfuerzos sean posibles para propagar el co- la lectura de libros que hagan al cas:>, segun se
nocimiento i el amor a Nuestro Seior Jesu- indique en las plticas, el exmen de conciencia
cristo, el llico en quien podemos tener la para prepararse a la 'conresion, etc. .
,'erdadera vida i la snlvacion de nuestras clI- 3.- Cada una de las personas que hagan los
mas. Uno de los medios ms eficaces para con- ejercicios procurarn en sus casas O en la iglesia, i 1
como mejor les acomode, hacer con la puntualidad l'
seguir te'\n santo fin, son los santos ejercicios;
las distriuuciones segun las materias i horas sea- I~
i sobre todo haciendo las cuatro semanas de ladas; recomendndoseles la sujccion a lodas I:s 1
que constnn, pues que algunas de stas son indicaciones que se hagall de viva voz para sacar 1

dedicadas especialmente a la meditacion de mnyor (ruto de los ejercicios. . :


nuestro adorable Redemor. Por este motivo Ia.- Los que por sus ocupaciones no puedan
hemos querido convidar a los catlicos 1\ ba- hacer las distribuciones a las horas sealadas, po-
cer estas cuatro semanas de ejercicios; no drn hacerlas en aquellas que puednn, Runque
obstante que no sea posiole hacerlos con las senn distintas.
circunstancias i condiciones que los acom pa- --=t:>- ~ .~ .
~'" ,
lian, cuando tiene lugar en casas adecuadas. SE~ORES pl\EsnTEROS QUE DEBERAN ACO~PA~AR
Empero el fin que nos anima para emprender A LOS PRROCOS A CONFESAR.
tan grande obra, que DO es otro que la gloria
PARROQUIA DEL SAGRARIO. .:, .
de Dios i la santificacion de las almas, nos
llace esperar que las bendiciones del cielo se- . ' Pa,'a confe,ar hombre,.

rn copiosas, i qne muchas almas conocern Presb. D. Juan Antonio Aclmrra. .1
mejor amarn ms a Nuestro Seior Jesucris- D 1) Francisco Javier Lazo. ';. .1 "
I
!
to, que f.oS amd i se entregd a s mismo por 11 1) Valentin Grudzhsiki.
l.
11 11 Miguel Anjel Quagliottini. , u
"osolros. 11 Ji Manuel Arrieta.
H aqu el reglamento que se observara en
,,f .

Agustn Salgado.
los ejercios indicados. " 11
.. ,

Para per,ona. de ambo. ,exOl.


Ejercicios de cuatro semanl\8 que debern
principiar el 25 de marzo en la noche i termi- Presb. D. Leon Balmaceda.
l) 1) Francisco Caas.
nar el 23 de abril, Cuasimodo, dirijidos por 11 11 Jos Venegas.
el seor vicario jeneral Dr. don Cnsimil"Q Var- D .1) Antonio Gandarillas. .
'-

gas, haciendo las pltic:\{I doctrinales el cura D. 11 Fermin Real. ,~ ., :,!'

rector de la misma. l) . l) Moiscs Picon. r. 11


Levantarse a las 7 de la maiana.' ' .. ". Para reprtir 'cdula,~
. .
De 7 1~ a 8 primera meditacion. -. D. Emilio Santiago
Misa a las 8 ~2. I . , 1) Jos Miguel Prado. " . .1 . . . . . . . . . . .

.... ,'- !~;."". . D Filadelro BaquedaDo.


De 9 12 a 10 segunda meditacioo.
. De 10 a ti ~4, liempo libre.', f. PARROQUIA DE SANTA, ANA .\
De 1 1 ~4 a 12 rosario i pltica para dar lds ,
,f Presb. D; Jos Luis Parada. 1
puntos de meditacioD para la tarde.
De 12 a 12 :I2 tercera meditacion.
. '.
..
..,. , <
.. 1)
"

11
."
.1)
Jos Agustin Barcel.
Domingo Pea. l
1l.
De 12 :I2 a 3 de la tarde, tiempo libre. , ~ i 1) 11 Jos Manuel Lzpita.
11 Juan Cordero.
De 3 a 3 t12 cuarta meditacioD .. Juan Antonio VidaJ.
~ 11
. De 3 112 a 11\8 oraciones, tiempo libre.
Para diBlribuir cdula,.
A las oraciones doctrina cristiana, pltica
doctrinal, letanl\8 a la SS. Vrjen por la con- D. Miguel Orlir. . .
JJ' Beli~ario Oliva. '
venion de los pecadores; pnntos para 11\8 <los
primeras meditaciones del dia siguiente i ex- PARROQUIA D~ SAN ISIDRO. :
men del dla i de los ejercicios. Presb.D. Prudencia Herrera.. :
NOTAS.-t.- El que quiera o pueda levantarse 11 D Ramon Quijada.
ntes de la hora indicada bar mui bien en hacer- " 11 MarLin Boj. "
lo, i aprovechar ms, empleando el mayor tiem- . 11 Crescente Errzuriz; ,
11 Francisco S. Chavarria.
po que se tiene madrugando en hacer ms dete- i '. . D " Pablo GODzalez.
nidaml'nte la meditacion, o en leer libros ade-
cundos segun las indicaciones que haga el director. Para' distribuir cdula,.
2. - El tiempo libre tiene por objeto no solo el D. Ramon Herrera
descnnso del que hace los ejercicios, sin tambien 1) ,Guillermo Percz,
56 LA REVISTA CATOUCA.
PARROQUIA DE SAN LZARO. SUPLENTES PAR ClrALQUIERA DE LOS OFICIOS
PRECEDENTES SEGUN LA DESIGNACION QUE no\GA
Presb. D. Luciano Romo.
EL MAESTRO DE CEREMOl'lIAS.
. Buenaventura Pizarro.
Presb. D. Juan Cordero.
" Alejo Fuenzalida.
, Francisco Caas.
' Fernando SoHs de Obando.
' Manuel l. Ramirez.
11. ..
, "
.'
Luis Silva.
Pablo A. Torres.
11 Francisco Salas Portales.
o

1"1
~!

Para distribuir tdulal.



11
Ramoo Fernandcz
Luciano Romo.

"
r.
.
D. NatnUVega,
Ventura Mardonez ., .
. Salvador Doooso.
"
Primitivo O'Rian
'.
'~'
. L'. '
! i
1'1 Parq, cantar la Pasio,..
Los eclesisticos designado!! cumplirn con la
comision qne ~, ,
se les encarga sin dar lngar a recon- Presb. D. Manuel Arrieta.
1;
1,
vencion. ~.;J. , .,.. ' Miguel Tagle.
li, ~aniiago marzo 13 d 1865. ': r ,." " DIas Caas.
l; CASIllIIIO V.~nGAS. Pal'a dar la Comunion. .
j ~~j . : 1.. ..
" . Presb. D. Ramon Agustin Mora~d
. tT.'
~

tj '.... De rden de su se1>ra


( . , . , Tomas MaLurana.
,f. 'Jos Antonio Briceflo,
~
1"
'.,' .,< ..'. 'Notario mayor,ecle.sistico. " " Valentn Molina.
Los eclesisticos designados cumplirn con la
I~ .. / h cOR'isionque sales encarga sin dar lugar a recon-
.'I SEA'ORES PREsnTEROs QUE DEBERN VESTIRSE r.,N vencion. Santiago, marzo t3 de t865.-CUlJolIRO
LA. CATEDRAL' EL UEVES DE J.A SUI.lNA MAYOR VARGAS.-Del'deu de S. S. Jal Antonio Briceo,'
!
"

DEL PRESEtlti AA'O PAU LA CONSAGRACION DE notario mayor eclesistico.


OLEOS. ' , " ,','.' o; ,

~ PRESB(TEROS.! ' : '" .


" ,AVISOS
, . , ~= ti ({
Presb. )). J~s Ven~gas{ 'c: (: AJEN'lI EN CONCBPCIONa la Revista Ca-
.. tll: Francisco Toledo. lo tlica, selior presb. D. ANSELMO TAPIA. Los
., J) Buenaventura Ditran .. suscritores de la provincia de Concepcion
.' <~,~::~" " . Antonio Gandarillal. ,. que tengan cuentas pendientes con 1_ em..
presa las arreglarn con 'el antiguo ajente.
" ,.' Alej() Fuenzalida. ' seor Pdo. D. DOM~GO BENIGNO CRUZ; ms,
''';'-'''" it, Pablo Antonio Torres.
en lo suceaivo -le entendera con el seor
" ~" Jo$ Domingo Meneles.
,,' '. Prudencio Her...ra.
" .'U.. !,._
Moislls Picon. : ' " :
T'PI'.
1.

.l101 'leorea Buscritores de provincit,


M.
.. RamOD Salcedo., que no bayu tenido proporcioD para remi-
.. !.
. ," Fernando Soli~ de Obando. tir el importe de su suscricion se les suplica.
1) ,Francisco Riveros. lo hagaD por la estafeta por medio de sellos
de franqueo, dirijindose al que suscribo
. , .'- ....' I)ICONO:J.: .' . , BamOH Varela

, Presb-. D. Buenaventura Pizarro.


El recomendable lihrito titulado:
D .', D' !>OnillgO Pea. '. Dlreet.rl el Saeerdo.e ea s.. "I_
D Ramon Quijada. ' da pbllea 1 privada. ' .
. ValenLin Molina'" Se encuenLra a venta en Ja tienda de D. Ni..
colas Anrrique, calle de la Compaa.
. .', Jos Luis Parada.
Alej:uldl'o Larraiq. '.
" .
D 1)
.
, LA REVISTA CATOLlCA.
SUBDJ1CONOS; '{( t: La Revista Callica se publica todos Jos s~
. . bados, menos en los meses de enero i febre-
Presb. D. Manuel Antonio Romo. ro en lag que solo sale dos veces al mes. '
1) Alejo Infanle. ..
.' Jo~ Agustin Videla. f
El precio de la suscricion es de 2 p!l. 50 cll.
por semestres anticipados. ..
Los semestres principian los das t. de e-
" ,,, 'Jos Manuel Uzpita. DefO i i. de julio.-EJ ao se cueota de enero
Valentn Grudzhsiki. a enero.
Juan Manuel Santacntz. Impronta del CO.REO, calle de la Bandera, nm. 26.
n~:OOIOO r.ELIJlOSO, HI:TO~ICO, rILO:OFICO % LlTEUr.%O,' 1,: . ':,
; ;,1 1, ::1
. '"
. ~ {. .:: ~ : ,.
. : ... ! .:, , ,
, " , Non vincl't "isi vtrita, : victorilJ veritati, e,t CharittU. '"
. -; I ~ ._ ~: l. , , ;
, .; ,; La verdad ea la que vence:la cl\ridad es el triunfo de la verdad. j
SAl'( AGUSTIl'f, Sermon 358. J')
: . ~r ,

Ario xs:n. Santlngo, Ma ...o ~ de 18S. lWllU. 8d'r.

SmlAnlo. "" , : " ' .. ' var ciertos procedimientos, son puntos
De lo que comprende la autoridad doctrinal de la que entran de lle'no en la rbita de la
sanla sed('~-CrniC3 estranjera: Napoleon In I rlo enselianza dogmtica, puesto que para
IX a fines de 1863 i 1864. Carta de felicitaeion del
Papa ro IX. La enclclica i El Correspondant. Cir- resolverlo$ nada menos es preciso que in
cular de la congregacion elel lodice. Necrolojln. quirir i determinar la naturaleza i lmi-
tes de la sociedad catlica i del poder que
De lo que eompreode la ao1orldad el hijo de Dios instituy en ella. i
cloe'rloal de la sao'" .ede. Saber si son laudables o justas algunas 1
Es tan importante que los catlicos se leyes, prcticas o proc,edimientos obser-
penetren profundamente de la obligacion vados al presente o en pocas pasadas;
que tenemos de someternos a la ense- son cosas que conciernen a la moral de
anza de la ctedra de san Pedro, que la cual la iglesia es maestra infalible;
no :estar dems agreguemos algunas puesto que la cuestion nica que se trata
observaciones a las qlle hicimos en el consiste en averiguar la conformidad o
editorial de la Revista pasada. Adems, disconformidad de ciertos hechos con la
dejamos sin esplicar hasta donde se es- lei divina, natural o positiva. Adems;
tiende la autoridad doctrinal de la iglesia un juicio equivocado en estas materias
de Jesucl'sto., ' . puede afeclar al dogma. En efecto, el
'. En este ltimo plinto suele incurrirse que reprobase, como malas o abusivas;
en graves errores an por catlicos ilus- algunas prcticas o leyes que hayan for-
trados. Opinan algunos que la infalibili- mado o formen parte de la disci plina je"
,dad prometida por Jesucristo a su vicario neral de la iglesia, le negara la santidad;
en la tierra, no pasa ms all de la epse- i es de fe que la iglesia tiene esta nola. .
fianza que haga tocante al dogma lla . Pero, an prescindiendo de la rela-
moral. En cuanlo a la disciplina, a los eion qlJe guardan eon el dogma i moral
,derechos de la sociedad eclesistic~, a las malerias de que tratamos, siempre
sus relaciones con el poder i socieda~ serillo cierto que deberamos aceplar lo .
civil, a las leyes, prcticas i sillJaciones que a su respecto nos ensease la autori-
de la iglesia, se creen con el derecijo de dad de la iglesia. Efectivamente, la igl~
retener su juicio privl;\do i aQtcpolJerlo sia no puede jams fallar a su fin: ing.".
,al de la autoridad del sUIllO pontfice, tituyndola para la salud del jnero hu-
Puede observ~rseles desde luego que mano, quiso el hijo de Dios que se con-
muchas de estas materias no, son, como fiasen ciegamente en ella cuantos aspi-
lo entienden, independientes del dogma rasen a la consccucion de la vida gloriosa
o moral, sin que ms o menos inmedia- e inmortal. Hizola eterna depositaria de
lamente se rozan con ellos. su doctrina, la eriji en fiel intrprete
Saber si la iglesia puede, reclamar de sus mandamientos, i le comunic los
tales o cuales derechos. si puede mandar poderes ne~sarios para la sanlificacion
en tales o cu~les ~tQntos, si puede obser-:, de las creaturas. Promeliole una cQnli-
&
!I'"
"

l
"
'.J.
~!
58 LA REVISTA CATOLIeA.

nua asistencia del espritu de Dios, que esta sentencia alegando que no ha emana- .
la preservara del error, del pecado i de do de la iglesia sin de la santa sede. A
la muerte. Le asegur que estara con ms de que, segun manifestamos en la
ella hasta la consumacion de los siglos, Revista pasada, es cosa recibida enh'e los
i que las puertas del infierno no pre- catlicos el infalible majisterio del sumo
valeceran contra ella. No se cumpliran pontfice, la encclica de Po IX contar
estos vaticinios i promesas a la vez, si pronto con la aquiescencia i sumision de
en alguna cosa oen algun tiempo pudie- toda la iglesia, i vendr por tanto a que-
ra la iglesia errar acerca de la senda que dar Cuera del alcance de lodo argumento
le conviene recorrer, acerca de lo que, el principio de que la autoridad doctri-
as en la vida l)rivada como pblica, han nal de la santa sede abraza no solo cl
de hacer Jos cristianos para dirijirse con dogma i la moral, sin tambien los de-
seguridad al cielo. En 'vez de conducir a rechos i disciplina de la iglesia. Los que
Dios, llevara a la perdicion; 110 podra no conocan estas verdades, deben reci-
ser la iglesia necesaria, aquella fuera d~ birlas con jbilo, pUC3 mi?ntras ms ~m
)a cual nq, hai salud; la nica que posee plias sean las facultades 1 prerrogahvas
los secretos de la sabidura revelada, los de la irrlesia callica, ms seguro es el
misterios rejeneradores, las llaves de la triunfo de sus hijos. ' .. " ' ..
mansion celestial. .' .. " ::':

- La autoridad doctrinal de la iglesia t:'rale. e.tr.oJera.'


se estiende pues cuanto concierne al
cabal i buen desempeo de su mision
NAPOLEON III 1 PIOX
divina i salvadora; Para quitar toda duda
a este respecto, para que los callicos A FINES DE 1863 1 DE 1864. ,
quedaran bien instruidos en punto de Marcllaba a su trmino el ao de 1863, i
tanta trascendencia', en la ltima enc- Napcleon III el 5 de noviembre hablando
clica no se olvid su santidad Po IX de a los senadores i al cuerpo lejislativo, en-
proscribir el error de los que limitan al contraba en el mundo "los elementos de la
dogma i la moral la facultad de ense- discordia prontos a estallar. por todas par-
liar que compele a la ctedra de Roma. tes;, encontraba a la Europa trabajada.
He aqu como se espresa: Del mismo por muchsimos elementos de destruccion,lt
modo no podemos pasar en silencio la el edificio social "minado por' el tiempo i
audacia de aquellos que no sustentando destruido a pedazos por la revolucion. l
la sana doctrina pretenden que se puede lloraba ICsobre las preocupaciones i los ren-
.rehusar sin pecado i sin detrimento cores que nos dividen '. ((sobre la rivalidad
alguno de la prolesion catlica el asen- celosa de las grandes potencias, ((sobre el
timiento i la obediencia a aquellos jui- estado enfermizo i precario" de la Eociedad,
cios i decretos de la silla apostlica, i terminaba con el acto que ((del malestar
cuyo ohjeto se declara mirar al bien mismo de la . Europa se levant~ una' nueva
jenel'al de la iglesia i 108 derechos i era de pacificacion. J) .
dzsciplina de la misma, con tal que no Para lograr esle fin Napoleon III no
.toquen a los dogmas de la fe ,'las cos- saba hacer otra cosa que proponer un COJl-
tumbres. Lo cual en cuanta manera se greso para reconstruir sobre nuevas bases
oponga realmente al dogma catlico de la sociedad. 1 la invitacion al congreso se
.la peteslad conferida divinamente al ro- enviaba a todos los reyes de Europa. Los
. mano pontfice por el mismo Cristo Se- unos aceptaban absolutamente; los olros
or, de apacentar, rejir i gobernar la ponan reservas; olros en fin rechazaban 'a.
iglesia universal, todos lo ven i entien- propuesta. Bonaparte ofreca la presiden.
den clara i manifiestamente. cia del congreso al romano pontfice, reco-
-- ' Vanamente 'se pretendera deshechar nocindolo como el ~nico que podla tener
.
LA REVISTA CATOLlCA. 59
la autoridad necesaria para. gobernar una la enfermedad do Lzaro. La sociedad
asamblea de soberanos. Malograda empero moderna puede sanar, con tal que la vivi-
su primera propuesta, la modificaba, su- fique i restauro la palabra de Dios. Sus
brogando a un grallde congreso de princi- males daaron el entendimiento i el cora-'
pes un congreso restrinjido de ministros. zon: a una i oLra conviene suministrar el
Los dos congresos se hicieron humo, i Na- remedio. ". .1

poleo n 111 no pudo arribar a otra cosa mh I para curar el entendimiento de la so-
que a una tristsima convencion con el rei- ciedad moderna enloquecida,. en 8U so-
no de Italia; i a fines de 486', la Europa i berbia, Po IX examina uno por uno los
el mundo se encuentran en el mismo eslado errores que la han invadido, comenzando
precario i Enfermizo; el edificio social est por las especulaciones de los filsofos i des-
igualmente minado: i an hai un mal ms, cendiendo hasta la charla de los poUUcos.
es decir, un ao de enfermedad. un aQ de El gran maestro, a ql1ien fue dada la mi-
sufl'imicntos, un ao de espectativa. sion de en~ear a todas las jentes, condena
Po IX, el padre universal, al espirar este las blasfemias de los panteistas, de los natu,..
ao estima un deber suyo levantar la voz ralislas, de los racionalistas; reprueba las
sobre los males de la pobre sociedad. El utopias socialistas i comunistas; derrota las
mismo Napoleon 1I1 ha reconocido que esta falsas doctrinas relativas a la iglesia; rebate
voz tiene ms autoridad que la suya i que los embusteros sistemas que miran a la so-
la de cualquiera otro soberano; pues que le ciedad; pisa la cabeza a todas !as torcidas
ofreca, com/) hemos dicho, la presidencia interpretaciones del derecho; quita la ms-
del congreso: presidencia que no le podia cara a todos los despropsitos de los enemi-
tocar como a prncipe, siendo el ltimo, gos del matrimonio cristiano; impugna las
sin solamente como a pontifice-rel. I Po impias pretensiones del liberalismo moder-
IX habla solemnemente. No se aconseja. con no. Considerada solamente bajo del aspecto
nadie, sin con Dios, que ha p,'ometido cientfico, la encclica del papa es un mo-
estar con los romanos pontfices /tasta la numento sublime de sabidura; ni jams
consumacm ele los siglos. El 8 de diciem- filsofo dt! nadon alguna supo tan neto i
bre nUeltro santo' p~dre celebra la misa: a claramente reasumir el estado intelectual i
su voz J esucrii:ito desciende del cielo, i l lo inoral de nuestra edad.
tiene en sus manos. Es el momento del Po IX condena ochenta proposiciones,
grande consejo. Po IX or con aquel es- o ms bien renueva la condenacion de estas
traordinario fervor con que sabe rogar al ochenta. proposiciones reprobadas ya en SIlS
tomar grandes resoluciones; termina la precedentes alocuciones, encclicas, letras
misa. i despues en ese mismo da prepara i apostlicas. El sigue los ejemplos de sus 1
suscribe una encclica que durar tanto co- predecesores, los que siempre, al levantarse t'
.
mo el mundo; una encclica que pone el UI1 nuevo el'ror, se levantaban tambien por l.
nico slido reparo al edificio minado, el 'reprobll.rlo. As fueron condenados los cua-
nico remedio eficaz a la sociedad enfer- renta; CZ;CO artIculos de Juan Wicleff; los
miza. treznta de Juan Rus; los cuarenta i uno de
Pio IX no habla ni de la restitucion de
sus provincias, ni de la convencion del 15
Martin Lutero. As san Po V, Gregorio XIII
i Urbano 1111 condenaban las setenta i mI-
J
:/.
"l'

de setiembre, ni de la confiscadon propues- "e proposiciones de Miqnel Bayo i de otros; ~,

ta por el ministro Vacca. Intereses ms Aleja.ndro VII condenaba cllarenta i cinco !'
1/
gandes, ms jenerales ocupan la mente del proposiciones eseandalosas i perniciosas en 1~
gran maestro i del pastor universal. Como la prctica; Inocencio XI condenaba los ! ~.
. ",
lesus se acercaba a los paralticos para cu- sesenta i OCIIO tsis de Miguel Molinos sobre
rarlos, as Po IX da una mirada al mundo el quietismo, i Clemente XI, por no hablar
moderno, cansado, enfermo, decrpito. de otros pontfices, con la bula unigenitu8
lllfirmitas Ilaec non est ad mortem, repite reprobaba las cieito ulla prop05iciones de .
el pontfice, a sem:-janza del redentor, oda los jansenistas.
,
"
60 LA REVISTA CATOLICA.

,'11 , I cada vez que aparecan semejantes con.. : Seores reformadores, comenzad por re-'
denaciones se gritaba mucho ms que lo formaros a vosotros, mismos. Ladrones.:
que ahora se grita contra las ochenta pro- restituid lo mal quitado; embusteros. decid'
posiciones condenadas por PIo IX parecfa la verdad; calumniadores, devolved el ho-
que el mundo iba a zozoba'ar, i a levantarse Dor a vuestras vctimls; orgullosos. humi-
por doquiera oposiciones i apostasas. Em- llaos; rateros: arrepentos. Esta debe ser la
pero en dnde estan ahora los molinistas, primera reforma., la primera rejenera.cion.
los quietistas, los jansenistas? Todos eslu... En medio del fango de lascivia levntase los
,dian las proposiciones condenadas por los nuevos canonistas ji DOS vienen a proclamar
l'omanos pontfices; i sobre ellas los telogos las relaciones entre la iglesia. i el estado!
arregbn su enseanza, i los fieles sus pro- Golpeaos priml3ro el pecho, i cortad viles
pias creencias. '" relaciones, i despues discurrireis de teo-
, Persuados de 'que pasar el imperio loja., '
frances, la dinasta napolenica, por fin, , Nos 'encontramos ho como en los das'
otros reyes i otros reinos; pero siempre es- del diluvio. El mundo es todo carne, i los
tarn condenadas las ochenta proposiciones ignorantes niegan a Dios, porqu son CQ-
que conden Po IX el 8 de iciembre de rrompidos i abominables en sus o.fectos.
~ 864. La encclica Quanta cura formar. Pio IX abre el Arca santa a quien quiere
parte de todos los libros de teolojia que sacar el pi de tanLa inmundicia. El jubileo
sllgan a luz, i ser. siempre citada como un es la ms grande i la. ms fecunda de todas ,
orculo. Cien leyes i decretos desaparecern las reformas. De poco sirven las constitu-
i como el huIDO; pero estas ochenta proposi- ciones, los estatutos, los parlamentos, si los
"1
"
ciones sel'n siempre condenadas. 1 al que corazones estan corrompidos. Po IX con
"
ms tarde quil:liese resucitar los errores de el jubileo quiere abolir J pena. de muerte,
:1
'1 lluestra edad se le dir: Callad, es propo- aboliendo el asesinato; quiere hacer in viokl.-
'j sicion cc;mdenada por la santidad de PIo lX~ bies las propiedades, aboliendo el hurLo; .'
,1
,1 " Empero' no basta correjir los errores sostener todos los derechos con la enmien-
~, J condenar las falsedades, mostrar la verdad, da de todos los malvados. Prncipes i pue-
'1 I
para sanar la sociedad enfermiza. El prin- blos SOll llamados al jubileo sin distincion
cipal trabajo debe ponerse en los corazones alguna ; i cuando los unos i los otros esten
dallados i corrompidos, de donde nacen los arrepentidos i observen la lei de Dios, el
;malos pensamientos. 1 Po IX con admira- que manda dejar. de ser tirano; i el que
ble sabidul'ia, reprobadas las ochenta pro- obedece dejar de rebelarse. Entonces no
posiciones, promulga el santo jubileo, abre tendremos ya bandidos que sllquean, ni
los tesoros, de la iglesia, invita a l(ls cris- crueles que fusilan~ ni pueblos que lloran.
tianos a la penitencia, i gl'ta: redite pecca-
(De l'Unild CaUolicG de Turio, del 29 de diciem-
tores ad coro Todod esos falso8,aSistemns son bre de U6A.)
el efecto de un corazon soberbio, avido de ,'--=1:>-
riquezas, codicioso de dominacion. No es

el alOor a los pueblos el que inspl'a a los Copiamos de un peridico relijioso


publicistas modernos al trastornar los san- europeo la carta de felicitacion, que el
, tos pl'l1cipios de la. justicia, e inventar los papa Po IX ha dirijido a 1\1. 1\lahon de
Jl!levos orfjenes del derecho. Puede amar l\Ionaghan en ocasion del libro titulado:
I
a los pueblos el que no ama a Dios? I qu
La iglesia, la reforma, la.filosofa i el
I progresos han hecho los pueblos bajo las
nuevas teoras? Siempre volvremos a las
socialismo bajo el punto de vista de la

I confesiones de Napoleon 111, a fines de civilizacio1~ moderna, que ha dado a


~863. El edificio est mzilado; la sociedad luz, a causa de las importantes verda
M

est enferma: he aqu el fruto de los siste- des, que en dicha carta se proclaman:
mas modernos. t ,~
Dice as : "
l' LA REVISTA CATO LlCA.
po PP. IX. .. cado los lazos de la familia ya relajados i
, Mui amado hijo: salud i bendicion apos- cuasi rotos. ' ,. " , :
tlica. Por indudable i evide'n.te que sea. todo
esto, no es menos necesario que se ponga a
Nos os felicitamos porque con este vo-
la vista de todos, de modo que cada cual
lmen Utulado: La iglesia, la refurma', la
pueda fcilmente discernir si la civilizacion
, filosofa i el stJcialismo, lermina vuestra pd-
que tanto se encomia debe atribuir a las
mera obra que llegaba hasta el siglo XVL
doctrinas de los heterodojos i al progreso de
De segut'o que cualquiera qu~ examine las
la. luz fi\osfica~ como injustamente se trata
opiniones i las mximas de los herejes, de
de hacel' cree t', o ms bien es debido a la.
los pseudo-filsofos i socialistas de estos
iglesia.. Como babeis emprendido esta dif.
tres ltimos siglos puede convencerse de
cil tarea., Nos hemos juzgado mui loable el
que todos los elementos de union, es decir
fin que os habeis propuesto, i con la ms
la relijioD, la. justicia i la honestidad han
grande satisfaccion recibimos el \'olmen
sido eleminados por ellos; que la impiedad
que nos habeis ofrecido, cl'eyendo que es
reemplaza el conocimiento i culto de Dios;
utilsimo derramal' la luz en medio do las
que ellos han esparcido por todas partes el
tinieblas de esas prevenciones. 1 en prenda
desrden, el desprecio de toda autoridad, de
de nuestro reconocimiento i de la benevo-
toda regla i de toda tranquilidad; que han
lencia. paternal qtte os profesamos, afectuo-
desarrollado un orgullo desenfrenado, 'los
sfsimamente os damos la bendicion apost-
odios, el amor de s mismo, la codicia fu-
lica. , ,
riosa de las riquezas i una inmoderada ne-
Dado en san Pedro de Roma, el 44 de
cesidad de placeres; que -en fin los funda- octubre de 486'.
mentos sobre que descanza la sociedad hu- PIo PP. IX.
mana son traslornados i que ella misma es J

arrastrada a su ruina. 1 eslas calamidades LaeueeUea I el (Co....espondant.,.


hall sido producidas por esa obra constante
Publicamos en segyida la introduccion de
de deslruccion. Toda la historia de estos que encont~amos precedida la encclica ,en
siglos demuestra que ellas son verdadera- el ltimo numero del Correspondan!. HlIm
mente consecuencias de las luchas crueles, considerada esa introduccion, aunque corta
de las gUCl'ras civiles, de las convulsiones es de grande importancia, si se atienden al
de los pueblos, del tI'astorno de los podel'es puesto que la citada revista ocupa en la
prensa. i a los hombres que la redaclan, en-
i de la espantosa corrupcion de las costum- tre los cuales figuran personajes como Mo~
breL. talembert, llroglie, Falloux, etc. i
!.
Pero si la sociedad civil solo ha sido con,. Esa inlroduccion es tanto ms interesante ':
movida i no del todo disuelta, la historia si se considera que varios peridicos racio"7 l.

d a conocer que es preciso atribuil'lo a la. nalistas de Francia i Bljica como el Jo urna,
accion de la relijion catlica. profesada po~
des Dbats i flndpendance beIge, haban
aseCl"Ul'ado que el Correspondan! no acepta-
.r ~
la silla romana. Solo ella. es la que constan- ra tila enciclica i que el consejo de redac- i

temente ha defendido los derechos de Dios cion haba resuelto suspender la revista. \
i de la. humanidad; solo ella la que por me- Las palabl'as que a. continuacion damos 1,
dio de la verdadera. doctrina. ha reprimido traducidas, convencern a los lectores de lo I
t
el asalto de los errores que se han desen- infundado de esas supoiiciones i de que el
Correspondant como toda la prensa catlica
cadenado en el mundQ; ella la que por el acepta la. encclica i el Szllabus sin res trie-
clel"O secular i regular ha declarado la guerra. cion alguna
a los vicios, ha provisto a la. iosLruccion de Reproducimos [ntegramente los docu-
la. juventud, ha. licmbrado las virtudes en mentos que el santo padl'e ha .di~ijido ti to-
los corazones, ha hecho progresar la cien- dos los obispos del mundo cristiano con la
encclica del 8 de diciembre que tan pro-
cia, ha suministrado remedios para las mi- funda sensacion ha causad\> en todas partes.
serias de la vida, i propagando el elemento Nos conO"ratulamos allamente en poder
de la divina caridad ha. estrechado i fortlfi- abrir nue~lra humilde publicidad a las ins:-

!
LA REVISTA CAToueA.
==
trucciones del Jefe de la iglesia en los mo- la justicia administl'ativa; otros, en fin, pa-
mentos en que aquella, que lej(timamente ra dar a conocer su 'pensamiento, han ape-
se les debe, ha sido rehuEada en virtud de lado, a falta de la publicidad oficial que les
la inusitada aplicacion de una lei del ao X. estaba prohibida a la publicidad comun de
Cuando la encclica del 8 de diciembre la prensa, que es la defensa de todos los de-
lla llegado al conocimiento del pblico, la rechos desconocidos.
hemos recibido con esa sumision fi Iial con A medida que han hablado, se ha visto
que acoje todo catlico las palabras del so- ms claro, las' prevenciones se han disipa-
berano pontfice. ' do, i poco a poco se ven desaparecer los
No nos hemos permitido comenterla. Nos fantasmas con. que se habia tratado de alar-
hemos guardado as mismo de abrir nues- mar el espiritu pblico.
tros odos a las apasionadas interpretaciones As, desde la misma Roma, ha declara-
de que en el acto i en tan distintos sentidos do monseor el obispo de Nimes, en una
ha sido objeto por parle de la prensa. carta al sellor gual'dasellos, que la enccli-
Hemos aguardarlo ll'anquilamente las ins- ca no contenia ninguna proposicion incon-
trucciones de los obispos, nuestros lejtimos ciliable; en las trmz;ws en que esl con-
pastores, nicas personas a quienes el jefe cebzda con las basel de la comtitucion fran-
de la iglesia haba investido con el carcter cesa.
i la mision de apreciar 8U verdadtro sentido . ~Ionseor el obispo de B1ois, en una car-
i alcance. ta al mismo miniEtro, afirma que la enc-
Esta espectativa ha tardado en relllizarsl3; clica no es, como suponen, pOI' una deplo-
i es ya conocido el motivo. En una cit'cular rable mala intelijellcia, hombr',s honor~
de 1. del corriente, aplicando el seor bies, una declaracion de guerra a las le-
guardasellos el arto 1. de la lei del ~ 8 jer- yes sobre tolerancia" libcrlad de cullos. Ha
minal del aljo l, se ha prohibido la publica- demostrado no menos victoriosamente" i
con .de una parte de la encclIca i de UIIO con las palabras del mismo papa, que los
de los documentos a ella adjuntos. progresos de la civi/izacion moderna con los
Si hubiramos necesitado esplicaciones, cuales condena el san to padre, en la v ij.
sobre la Icjitimidad de sem~jante prohibi- sima cuarta proposicion del Syllablls, el
cion, que niQguI) concordato ha reconocido, error de los que pl'denden que dEbe trallsi-
nada podra..AIlanifestarnos mejor sus peli- jir, no son ni los progresos verdaderos ni J,a
gl'os queja" difcil situadon en que en el ca- verdadera civilizacion, sin Jos actos opre-
so pre.s'e'nte no ha trepidado el gobierno en sivoa i violentos a los cualea prodiga esl03
coloclr a los catlicos de fo'rancia. nombres especiosos el espritu revoluciona-
Estamos en presencia de censuras pon- rio.
tificales, muchas de las cuales tienen atin- Merecen tambien ser reproduciths lo s
jencia con graves cuestiones de la vida ci- siguientes palabras de monseor el obisPQ
vil, i que interesan, (ior consiguiente, no de SLrasbUl'go: , '
solamente a nuestral creencias sin tam- cePo IX sucesor del ponlffice que suscri.
Lien a nuestl'a conducta. Muchas de estas bi el concol'dato frances del al10 X; Po IX
proposiciones han sido sacadas de antiguas sucesor de aquel otro pontfice que comuni-
alocuciones pontificias cuya coleccioll no c a los obispos de Bljica ql2e podian, con
est en las manos de todos los fieles i que toda segul'dad de conciencia, prestar jura-
sin embargo son las nicas que pueden de- mento de fidelidad a la liberalsima cOllsli-
terminar su exacta aplicacion. Jams, co- lucion del nuevo reino; Pio IX no ha credo
mo en este CRSO, se esperaban instruccio- incitar a los caLlicos de Francia al despre-
nes tan autorizadas i de tanta importancia. cio de las leyes que rijen 1\ su patria i bajo
1 sIn embargo era rehusada la c~perlnza de cuyo imperio ha pl'estado ella a la iglesia
conocerlas fielmente, puesto que los actos mi servicios que ninguna otra nacion. Ahl
pontificales el'an puestos a merced de todas sera ultrajar su grande alma disculparlo
las calumnias de la prensa h'relijios.'\, i que por ms tiempo de semejante falta. Sf, po-
el mi~mo gobierno, declarndolos contrarios demos ser siempre buenos catlicos, res-
a la constitucien del e~tndo, provocaba un petar s{nceramente, no por la fuerza, sin
conflicto entre las dos leyes poltica i re- por la razon i la. conciencia, los derechos
'Jijiosa a que est sometido todo frances
catlico. :
que nuesh'os compatriotas de otros cultos
derh'an de la historia, de las costumbres i
..
Felizmente el valor de nuestro obispo ha do las leyes de Francia.
estado a la altura de su mision ide nuestras , Hemos oldo a los arzobispos de Besanzon
esperapzaa. Muchos han protestado: algu- i deTours, a los obispos de Nantes, de Mctz,
nos se han c~pueeto a las persecuciones de a otros muchos en fio, que hao tomado va-

~,
LA REVISTA CATOLICA. 63
lerosamenle la palabra i a quienes quisira- guno de los deberes. i el abandono de nin-
mos nombrar tambien aqu. guno de los derechos del ciudadano. '
'inalmente, un prelado que jams ha de- Mintras maYOl'es i ms crudos sean los
jado dcsde hace diez aos de trabajar en la ataques que se dirijan al jefe de la iglesia,
defcnsa. de los del'cchos de la santa sede i tanto ms sentiremos crecer en nuestras al-
en la refutacion de todas las calumnias que mas el deseo de consagrarnos a la defen~a
50 han dirijido contra ella, monseor el de la causa. inmorlal cuyo valel'oso i augus-
obispo de Orlans, ha consagrado el segun- to representante es en la. tierra. " , . ',J

do capItulo de un elocuente folleto quedesde , Del Independiente D," 329. ' , , ,


ayer se encuenh'a en las manos de todos, a ; . ,: ",

tratar las principales cuestiones que han .t


sUl'jido del testo de la encicHca. No pode- " VI.e.""" .Ie la eong"flgaeloll 1:
mos hacel' otra cosa que remitir a nuesh'os , . '" .' . .Iel odiee, , . ' ,-
lectores a ese importante documento.
Las comunicaciones anteriores, aunque El JJ onde con referencia a u~ peri~
incompletas, nos permiten ya determinar dico de Venecia publica una impol'tallte
claramente los deberes que la encclica del circular que la congregacion del ndice
8 de diciembre impone a los callicos em- pOl' mandato de su santidad ha dirijido a
p~ados en las luchas de la prensa i la vida los prelados de las iglesias. .' "
,,
poltica. " ., ,J,I
; ,

Estos deberes los creemos ilustrados, pe- '" Err.in~nUsimo i Rmo. seor:' , ,. '; ; -: , 1

ro no cambiados. El santo padre nos den un- Enh'e las muchas' calamidades, que n !:
da con una nueva solemnidad errores de eslos aciagos tiempos aquejan a la iglesia do
principio de los que debemos preservar Dios, se ha de contar principalmenlela pro-
lluest!'os pensamieutos i nuestras palabras. dijiosa multitud de malos libros, que corren f,
No nos pide que rompamos con las institu- por todas partes, i en los que por hombres : '

ciones de nuestro pas ni que desconozca-' malvados i corrompidos sc escarnece la re-


mos las necesidades imperiosas o los verda- Iijion divina de Cristo, que todos han do
deros progl'esos de nuestro tiempo. venerar, corrompen las buenas costumbres,
Como representante inmutable de la uni- especialmente las de la juventud incauta, se
dad en la verdad, sin que sea hoi ms que trastornan los derechos i se perturba todo
ayer, no puede considerar ('omo un bien el el rden de la sociedad civil. Ya no tratan~
indiferentismo relijioso erijido en sistema en como en otro tiempo, de sostenerse por me-
muchas leyes modernas; as como no exije a dio de libros escritos con gran aparalo de
los catlicos de FI'ancia, Bljica, Inglaterra, ciencia, sin tambien por libros que espen-
Alemania o Estados Unidos, que rehusen la den al mbs bajo pl'ecio, i por diarios pbli-
obediencia o el juramento a las constitucio- cos dados a luz no tanto para. espal'cir su
nes de sus paises que establecen la libertad veueno entre la jente ilustrada i cientfica.
civil de cultos. como para corromper la fe, i sencillez dQI
No les prohibe apelar, por el bien de la pueblo bajo e ignorante. " , ,
iglesia. misma, a todas las garantas del dc- ' Ms los pastores lejtimos que vijilan so- '
recho comun i a las libertades pblicas que' 'bre el rebao de CI'islo, con el fin de apar-
sus instituciones consagren i que en cambio (ar ,esta calamidad de los puebloi que les
de la fuerza que ellas les den, profesen a. han sido confiados, no han cesado de de-
esas mismas instituciones, aun no creyn- nunciar a la sagl'ada congl'eg1cion del ndi-
dolas perfectas, un respeto lleno de lealtad. ce cualquiera de estos libros, para que, con-
Con Ml'eglo a esta medida, que el Corres- sullado el juicio de la 1:'i1lal'omana i vista su
pOlldant se ha propuesto no traspasar jam~, pl'ohibicion, los fieles se abstengan de la.
cree poder continuar la obrn a que se ha lectura desemE'jantes obras. Jambs la sa-
dedicado, i proseguir, junto con la defensa grada congl'egacion, bajo este respecto, ha
de la iglesia, ocupndose del desafl'ollo de presentado o pre~entadificultades a los obis-
nuestl'as instituciones polticas en el senti-
do de la libertad. Abriga la confianza de
pos, pues se con5lagra a un incesante tl'abajo
i a un continuado estudio para cumplir con
rr:
. mantenerse fiel en este camino a la subor- el encargo que le han confiado los romanos
diuacion catlica de que jams ha tralado pontlfices. Pero, oprimida por las mnchas
de apartarse. Los hechos manifestarn la denunciaciones de todo el orbe cristiano, no
sinceridad de sus palabras i harn ver al puede hacer que siempre se QC una resoln-
mismo tiempo que la sumision del fiel no cion pronta i clara Eobrc cualquier causa,
arrastra. para los catlicos el olvido de nin- ,de lo que resulta: que la precnucioll sea da-

',1
~~ I

f,.
- 64 . LA REVISTA CATOLlCA.

masiado tarda'i el remedio ineficz, ha.... MANDATO


biendo causado ya. la lectura. de estos libros De LeonXII,de buena memoria, anadido al
las ms gl'aves consecuencias. decreto de la sagrada congl'egacion d~l
Muchas veces los rom:mos pontfices Indlce, da sabado XXVI de marzo de.
han tra.bajado por hacer cesar estos incon- , 1825.
venientes, i, para. no hacer mencion de o.. Mand su santidad que les fuesen recor...
tros tiempos, en nuestra edad se public un dadas a todos los patriarcas, al'zobispos,
edicto de Leon XII, de grata memoria, con obispos i a los dems superiol'es en el rji ...
fecha 26 de marzo de 1825, inscI'lo al men de las iglesias, aquellas cosas concer-
pie de las reglas del indice i adjunto a las nientes al Indice de los Iibl'OS prohibidos que
mismas leb'as, en" virtud del cual se manda se pl'esc1'ben en las reglas del Indice publi-
a los ordinarios de los lugares, que proscri- cadas por mandato del santo concilio de
ben por autoridad propia todos los libros Trento i en las observaciones, inslruccion,
malos publicados o esparcidos cn su dice- adicion i decretos jenerales de los soberanos
sis, i que cuiden arrancarlos de las manos de pontfices Clemente VllI, Alejand'o VII i
Jos fieles. . Benedicto XIV; para que los mllos lib,'os
Conviniendo la. buena disposicion de este sean proscritos i abolidos; a saber que sien-
edicto a las actuales necesidades de los .do asolutamente imposible que se coloquen
fieles, i principalmente, a la. integl'idad de en el Indice todos los libros que se publi-
la fe i do las costumbl'es, quiso nuestro can diariamente cuiden ellos de propia a'u-
santsimo ~eor Po papa IX despertar su toridad apartarlos de las manos do los fieles
. , memoria, publicar de nuevo el tenor de la i estos sean onseados por sus prelados que
lei i exijir su cumplimiento de 10i ordina- clasl! de pasto les es saludable, i cual noci-
rios de los dislintos lugares, lo que ahora vo i mOI'tforo, para que no sean engaados
hacemos en estas nuestras letras exitatorias i pervertidos por mentidas apa.riencias . ' ..
en nombre i autoridad de la sedo apostlica, ":.~"""'.' ./
ContaBdo con la debida obediencia (como lo " ' .. Necroloja .:.... : :'. .
"Creemos), se evitarn gravsimos males,
principalmente en aquellas dicesis, donde A fines del mes de noviembre de 186'
se hace ms necesario un pronto remedio. ha desaparecido el ltimo representan te del
Para que nad.ie bajo pretesto de defecto.de clebre colejio de Donay, que durante dos
jurisdiccion o por cualquier otro motivo, se siglos provey a la Inglaterl'a de la. mayor
atreva a. despreciar temerariamente las de- parte de sus sacerdotes, mientras que la
cisiones i prescripciones de los ordinarim o saa de los perseguidores del catolicismo no
presuma tenerlas por no dadas, su santidad se cansaba en apurar su crueldad para es..
les concedi, como les concede por las pre- tinguirlo. Este venerable eclesistico era el
'sentes el que en su nombre i autoridad, Rev. Juan Penswick, capellan de Sir Roberto
,obren en este asunto como delegados de la Gel'a.rd i hermano de uno de los ltimos
sede apostlica, no obstando las disposicio- vicarios apostlicos del norte de Inglaterra.
.nes con trarias. ' . . . En el mes de junio ltimo haba cumplido
Sin embargo se reservaron al juicio de la los ochenta i seis aos, i durante medio siglo
-santa sede todas aquellas obl'as o escritos permaneci adherido a la mision de Birckey,
que exijan un exmcn ms p,'ofllndo o en en el Lancanshire. En 1798 el Rev. Pens-
los que se necesite del juicio de la aut.ol'idad wick con su herma.no el obispo i algunos
supremo. para conseguir un efecto ms sa.... otros pocos jvenes eclesisticos ingleses se
-ludablc. ' :. . escaparon de la prision en que los tenian
Entretanto, eminentsimo i Rmo. seor le las autoridad~s revolucionarias de Francia
deseamos de corazon los auxilios abundantes para volver' a su pas a desempear su santa
de la. divina gl'acia, i le .ofrecemos con la IQision.
mejor voluntad nuestros servicios. "
Dado el) lloma, el da ~4 de agosto de
AVISO.
i 864. . 1 ." .
AJE:\TB EN COXCEPCION a la Revista Ca-
t/ica, seor presb. D. ANSELMO TAPIA. Los
De vuestra granuczn, afectsimo, ' suscritores de la provincia de Conccpcion
J.VIS, cardenal de Altieri, prefecto de la
sO!Jl'ada congregacion del lndice ~ .. ,
Lugar del sello. ~ ..
.. ' .
que tengan cuentas pendientes con la em-
presa las al'reglarn con el antiguo ajente,
selior l)do, D. DOMINGO BENlqNO Cnuz; ms,
..
Fr. ANIEL VICENTB DB MODEN!, de la en lo sucesiv9 se entendern con el seor
rden de predicadores, secretario de la sa- TAPIA.
- =_ .. .-
grada cong,'cgacion del. Indica. . _ . Impronta del COIIRt:O, calle de la Bandera, nm. ~.
.', ,.
LA REVISTA'. CATOLICA. ,

I,
I

n~IC~ICC ~ELIJICSCJ HIUC!UCC. rlLOSCFlCO I LITUA~10. :t


i.

on "incit ni,i "erittu: "ictoria "eritati, uf CluIf'ita&. ' ;


La verdad es la que vence: la caridad el el triunfo de la verdad.
o. Su AG1JSTIK, Sermon 358. . :

Ao~". Santiago, Ab ..n 1, de 1805. lWllU. 8:'7

SUMARlO. Seorita doa Adelaida Infante-Sor Ade..


Casa de la Provldencla,-Crnlca estranjera: Discurso laida de san Estanislao.
pronunciado por l'tIgr. el obispo de Aquila en la S8- Las que, terminado el noviciado, hicieron
sion de clausura de la academia de la rtliJion ca- su profesion, son las siguientes:
tlica. Seorita. doa Matilde Augusta Govea-En
la relijion, Sor Mara del Cal-
vario.-Sirvile de madrinala
Ca de la Provldenela.
seor doa. Adela. Baeza de
Los diarios de la capital han dado cuenta . Dvila.
en estos das de la toma de hbito de seis se- Seorita doa Enriqueta Possy-Sor Mara.
oritas i de la profesion de otras tantas, v~ . '. Magdalena - Madrina, doa
rificadas el 25 del que rije en la congrega- . Remedio Varas de Izquierdo.
cion de caridad llamada de la Providencia.. Seorita. doa Adelaida. Cheney-Sor Igna-
Al ocuparnos de este acontecimiento, verda- cia del Sacl'amento-Madrina,
deramente notable en los fastos relijiosos . doa Cecilia Cheney. o

del pas. nos es gra.to asociarnos al vivo Seorita doa Virjinia ViIlalon-Sor Virji~
entusiasmo que la prensa como los particu- nia del Salvador- Madrina,
lares han manifestado por l: les hallamos doila Juana. Larrain Ganda-
sobrada. razono En una poca. que se ca.- . '. rillas.
ractel'za por un egoismo progresivo, no Seorita doa. Mara. del Crmen VilIalon-
puede pasar inapercibida la simptica.abne- Sor Maria Luisa.-Madrina t
gacion con que doce seoritas se ofrecen dOlia Maria del Socorro Valdi-
llenas de caridad a consagrar su juvt>otud; . vieso. .
sus fuerzas i SQ vida. toda al servicio de la. Seorita doa. Dolores Mendei-Sor Dolo"':
pobre humanidad-Que la modesta \'jrtud . res de San Jos-Madrina,
de sus nobles almas no se ofenda. al unir doa. Manuela Luco de Barros.
nuestras bendiciones i alabanzas a las que , Se dio principio, como a. las seis i media
o

han recibido de Dios por tan heroicos sa- de la. maana del da sealado, por la cere.,
crificios! monia de la toma de hbito.-Reunidas las
Antes de hacer la descripcion de las inte- relijiosas en la. sala. de comunidad, con asis-
resantes ceremonias con que la Iglesia so- tencia de varios sacerdotes, en traje coral.
lemniza estos actos, vamos a consignar los el ministro encal'gado para este acto, el pres-
nombres con que estas seoritas eran cono- btero D. Raimundo Villalon, director de
cidas en la sociedad i los que al presente las Hermanas, diriji la palabra a. las seis
llevan en la relijion. . postulantes, que se hallaban hincadas a sus
He aqu las que tomaron el bltbitot pies, preguntndoles 10 qU6 pedan.-Pedi-
Seliorjta. doa Paula Olguin-Hoi Sor Paula mos, padl's, contestaron, el santo hbito de
del Corazon de Jess. las siCi'vas de los pobres, las Hermanas de la
Seorita doa. Ventura Gonzlez-.Sor Ma... Providencia.-I teneis ya bien conocidos
r1a de la Encarnacion. los graves i delicados deberes que os impo-
Seorita doa Mercedes Zamudio-Sor Te- ne esta calidad? teneis bastante abnt'gacion
resa de Jess. pa.ra negaros a. vosotras mismas i no vivir
Seorita doa Salustiana Reyes-Sor Ver... en adelante sin para los pobl'es, atendin-
nica del Crucificado. los compasivamente en todas sus necesida-
Seorita doa Virjinia Barros-Sor Josefina des i desgracias? pensad 10 bicn.-Con jene-
del Cl'men, rosa resolucion dijeron: Que todo lo acep-
9
: -

66' LA REVISTA CATOLICA.

taba n i a todo estaban dispuestas para lle- de ca.da novicia se vela la huel'fanita de que
gar a merecer el glorioso dictado de siervas hemos hablado, teniendo con.gozo infantil
de los pobres: que contaban para su desem- ell una p(>quea bandeja de plaqu, los ador-
peo con la gracia divina, en cuya fuerza eos de cabeza, el anillo nupcial i la cruz
apoyaban su natural debilidad.-PI'ocedio- que deban llevar nI pecho sus nuevas ma-
se entonces a la bendicioD de los hbitos, i dres: a su lado estaba la viuda pobre i la
puestos de rodillas los ~acerdotes con los de- seora que le serva de madrina. As dis-
ms asisLente~, invocaron la proteccion del puestas las cosas, desfilarun por el centro
ciclo con las letanas de todos los santos, de la capilla a la entonacion del salmo: LaJ-
mientras aquellas jvenes se despojaban tatus swn in his quae el/eta sunl milli: in do-
gustosas. en una t:ala inmediala, de sus mum Domlili ibirnlls (1). Fue mbjico el efec-
vestidos i adornos mundanales para dejarse to que produjeron en estas circunstancias
ver en seguida en el humilde traje de las las inspiradas palabras del real Profeta, i
novicias de la Providencia. nosotros admirbamos la oportunidad con
Se pas en seguida al interesante acto de que la sagrada litUl'jia aplica a. las rdenes
la profesion. Tuvo ste lugar en la capilla relijiosas, que con tanta propiedad constitu-
de las Hermanas, que, con la completa re- yen la porcion escojida de Dh~s ac en la
forma que ha recibido i el buen gusto con tierra, los vivos afectos con que David ha-
que estaba adornada, llam la atencion del bla en este salmo de la ciudad de Jerusa-- ,
numeroso i distinguido cncurso de seliol"i- len.
tas que desde mui temprano la ten!l,n del Colocadas las novicias en sus puestos,
todo ocupada.-EI seor Dean i Vicario Je- el R. P. Villalon les habl ms o menos de
neral del Arzobispado Or. D. Jos Miguel esta manera: Hijas mias: acabais de ofr la
Aristegui, acompaado del seor prebenda- voz de Nuesh'o Seor Jesucristo, que, con~
do Dr. D. Joaquin Larrain Gandarillas, lndoos en el nmero de las virjenes pru-
Superior de las Hermanas, el presbitero O. dentes, os ha mandado encender vuestras
Raimnndo VilIalon i el seor O. Miguel D- lmparas para celebrar con vosotros una
vila, digno administrador de la Casa, tenan alianza enteramente santa.--'Quereis~ en
los asientos principales del presbiterio. Va- verdad, senir a Jesucristo en esta casa?-
rios sacerdotes ms i muchos respetables Sf, padre, contestaron todas: es a l 8 quien
caballeros se velan en todas direcciones. venimos a servir en las personas de 'as poJ
A 1" hora sealada, el reverendo padre bres.--Si tal es vuestro designio, aadi',
Zoilo VilIalon, encargado de darles la prJ.- podeis entrar a la sala der festin nupcial;
fesion, dio principio a la misa solemne, que pero ved antes bien si de todo corazon es~
fue oficiada a toda orquesta i con admirable tais resueltas a seguiJ' a Jesucristo. Re-
maestra i lucid(>z por los alumnos del Se- flexionad todava que para seguir a Jesu-
: minario.-En el,fondo de la capilla i en una
pieza comunicada con ella, se hallaban las
cristo necesitnis de mucha abnegacion para
renunciaros a vosotras mismas i llevar la vi-
,
I

seis novicias, acompaada ca.da una de su da que l llev: que debeis manteneros CA
j respectiva madrina, una viuda pobre i una
huerfanita vestida de blanco, con un gra-
cioso velo del mismo color en la cabeza,
sa santo lemor, a fin de conservaros puras
i santas en medio de la corrupcion del mun-
do.-A lo que rcspondieron:-En verdad,
il sostenido eon una hermosa corona. de flores
de ma.no.-Desde este punto oyeron la mi- (1) Ponemos a conlinuacion la lraduccion de
este hermoso salmo: .
sa hasta el gradual. Al llegar a esta parte, -Lleneme de aleg1'a al or que ";amos a la
se organiz una proceslon presidida pOl' casll del Seoor,-Jerusalen, presto temb'emos la
el seilor Larrarn, que se diriji al mencio- diclta de tleI'fIIJS jU1ttOl en tu templo,-Ti4, JeI'U-
. nado recinto a eonducir a las novicias al salen, esttis edificada pam habitacion de un pueblo
que vive en union i en paz, - Porqu segun la pro-
lugar qlle les eslaba sealado en labalaus- mesa hecna a l,,'ael t ,'ecibi,'s en tu recinto las
trada del presbitel"io,-J..es enton all la tribus que componen el pueblo del Seur, para
antfona: Prudentes virgines apta te vestras que se empleen en fI.'01'ificar su nombre,-AId esta-
lampades: eeee Spomus venit. Ah! nos pa- I' el sup,'emo t,',huna' de la justicia, i la silla
reci escuchar en estas sentidas palabras a del imperio concedido a la casa de IJavid,-RIJ-
guemos por la felicidad de Jerusalen, i digamos;
un emisario del cielo, que en nombre de ciudad santa, lO!JrM los que te aman, goza" dentra
Nuestro Seor Jesucristo convidaba a. estas de t abundan/es bie1les,-Asegrenteeterna pa:;
v rjenes del Seor para las bodas que con abundancia los fuertes muros i tOl','es que te ce/'.
tanta magnificencia l mismo les haba pl'e- can.-En t me juntar con mis deudos i amigos.:
pOI' eso hablo con gusto de la paz que han de flo-
-parado. Acto continuo, encendieron todas :lar tus habitan/es,-Dentro de t est la morada
los cirios que tenan en sus manos i se pre- de Dios, Nuestro Seor, i esto me oblig1 a ,'ogar
paraNn para ponerse en marcha. Delante pOI' t, (Ps, 121), ,'. .
., LA REVISTA CATOLICA 67

padre, que de todo corazon queremos se- . todos los santos i durante ellas las ex-novi-
gl1ir a Nuestro Seor Jesucristo: dbiles cias, en una pieza. contigua. cambiaron sus
somos; pero ponemos toda nuestra confian- antiguos trajes por los ya. propios de las
za en su misericordia, que no ha de permi- relijiosas profesas, asistiendo en seguida a. .
tir nos separemos un punto durante lodo. la misa que continu con toda. solemnidad.
nuestra. vida de su santo servicio.-I dicien- . Se dio fin a tan interesantes ceremonias,
do estas palabras se inclinaron profunda- que nos han dejado los ms gratos re-
mente para. hacer su oblacion a Dios. cuerdos, con un magnfico Te Deum.
En esbs circunstancias subi al plpito el Diremos para concluir que felicitamos de
presbtero don Raimundo Villalon, que pro- corazon tanto a esta Casa relijiosa como a la
nunci una oracionque insertaremos des- sociedad en jeneral por la grande adql1isi-
pus. cion que ha hecho el ~5 del presente mes .
Terminada que fue, el R. padre ViIlalon Es, en verdad, satisfactoria la. marcha es-
procedi a recibir a cada una de las novi- traordinariamente progresiva de este Insti-
cias los volos (2) de pobreza, castidad, obe- tuto de Caridad , que est llamado a producir
diencitl. i de servir perpetuamente a los en el pals bienes de tanta vaUa.-A lo que
pobres; cos.'\ que verificaron con la ms sabemos, solo en Santiago, existen como mil
tierna. i profunda emociono Muchas lgri- hurfanos entre 103 que se hallan en la casa.
mas arrancaron a los concurrentes estos i los que deben venir a ella terminada que
njeles de caridad en tan solemnes mJmen- sea su lactancia.-Estas infelices criaturas,
tos. Al fin de cada voto el sagrado ministro a quienes sus padres han abandonado, no
responda Deo gratas. cuentan con otro bien en este mundo que
Se procedi en seguida a la bendicion del los mlternales cuidados de estas hijas
domin, toca, cruz i anillo de las nuevas de la caridad.-Al bendecir, pues, a la di..
profesas.-Al entregarles las dos primeras, vino. Providencia porel fausto acontecimien-
les dijo el R. padre: e( Recibid estos ador- to de que damos cuen ta, abrigamos las Ji..
lInos, que os ensean con su pobreza a des- sonjeras esperanzas de que los talentos i
)p'eciar el reino del mundo i las vanas virtudes de la digna madre Superiora de es
>lpompas del siglo por el amor de Nuestro la Congregacion, no menos que el celo edi-
NSelior Jesucristo, a quien habeis preferido ficante de su distinguido Superior, el se-
'Ii que es el nico en quien poneis vuestra. or J..arrain. le seguirn atlayendo nuevas
confianza." En seguida dio el anillo a la hermanas, que vengan a compartir con las
viuda pobre. que al colocarlo en el dedo presentes la' gloria incomparable de consa..
anular a la nueva profesa, le dijo: .. Acor- ~rr IU Vida. al servicio de la earidad.
daos, hermana ma, que de ho; ell adelante -<i:>-
sois la sierva de los ptJbres.)J 1 el sacerdote 't;ralea e.traaJera.
&Iiadi: e( Recibid i llevad siempre este anillo,
que os recordar continuamente que habeis DISCURSO PRONUNCIADO EN ROMA POR MONSE~OR
llegado a ser la esposa de Jesucristo a con- EL OBISPO DI AQUILA.
dicion de ser la sierva de los pobres. -PusQ En la '6,ion de o/au,u,,(J de la aoademia de la
despus la cruz en manos de la madrina,' - 1Ielijion catlica.
quien al acomodal'la en el pecho de la re- ,,' (( Elllinencias, lQ.onseores i seores (~);
cien l)l'ofesa, le dijoz "Acordaos, Im'mana' ',. cCuandQ el gran publicis~a espaol Do-
mia, que e/ebemos. asistir a los pobres en noso Cor~s escribfa estas clebres pala.,.
union i caridad....,! lo que agreg el padre:' bras: La sociedad est moribunda, sus cs~
I! Llevad, hija mla, vuestra CI'lIZ llasta la tremidades estn ya frias, el corazon lo es-
muerte: que ella disipe 108 enemigos de tarll bien pronto, emita una proposicion
vuestra salvacion; CM el/a nada temas i talve~ e~njerada i mui dolorosa, pero era
mm'cltad a cualquiera parte que osl/eve el en parte una gran verdad. Muchas sea-
deber de la caridad: que elta cruz 01 anime les verifican su triste prevision, sobre todQ
a sufrirlo todo con pacielU:ia. en nuestro~ dfas, en los que vemos a. la
Inmediatamente despus los oficiantes i Europa como sobre una pendiente fatal qua
dems sacerdotes ento~arolJ las ,e~~as de condnce rpidamente a la perdicion de 'la~
almas i Q la ruina de la sociedad. Cada d~
(~) El papel en que se hallan estampados estos sfntornas espantosos, pero desgraciada~en
votos i una pequea cruz de madera, que contiene te incontestables, atestiguan la gravedad de
por el reverso estas palabras:-n.t/i nica espe-
"anza,)) todo suscrito de puo i letra por la reli- la situacion. .
jiosa, le son colocadas al morir sobre su pecho, (l) Este discurso tuvo por auditores slele card~na
a fin de que estas prendas tan queridas la al;om- le8, veinle oIJispos, un gran nmero de preladus 1 Iq
paan ~llP ~n el s.epulcro. ' ..' ~s e.cojillo en inLelijenci~ d~ la Ciudad ElerDa~

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68 LA REVISTA CATOUCA.

.Es verdad que se ve an reinar en la catlico. No se me oculta que al tomar tal


sociedad el rden esteriQr sostenido por la argumento me espongo a incurrir en la ca-
fuerza i por antiguas costumbres. No se lificacion de pesimista exajerado e incorrc-
puede negar que se nota por otra parte, jible. Sin embargo, la confianza que tengo en
cierta prosperidad material i una especie vuestl'O saber, en vuestra piedad i en el in ters
de grande asociacion del jnero humano. que todos vosotros tomlis por la sal vacion
.La Europa casi toda entera est surcada de de las almas i por un mejor porvenir para.
caminos de fierro, cubierta de telgrafos la. sociedad, me llena de seguridad. Me
elctricos, llena de inmensos trabajos en atrevo a lisonjearme de que bien lejos de
que brillan el jenio de las artes i de la me- desaprobarme, encontrareis por el contra-
cnica. 1<:1 hombre se ha hecho seor de rio mui oportuno que me proponga buscar
la materia; ha hecho servir a sus usos la i sacar a luz, los carllcteres i la causa de la.
luz i la electricidad, los dos fluidos ms enfermedad de que evidentemente padece
rebeldes. Las ciudades se embellecen, pa- la sociedad moderna, a fin de indicar el
lacios suntuosos se elevan en todas partes; remedio que me parece ser sin el nico,
los trabajos se multiplican; en ningun siglo a lo menos el principal para curar esta en-
se ha visto tanta magnificencia i esplendor. fermedad; remedio que la curar efectiva-
"Empero, de qu sirve esta magnificen- mente desde que, como deca el mismo Do-
cia, este esplendor, si la verdad no habita .noso Corts, todos los que tienen la obli-
en el seno de esta grande sociedad ebria de gacion i el poder quieran sincera i conve-
I placeres; si la justicia no reina, si la. fuerza nientemente aplicarlo. Sio otro prembulo
l' prevalece i sobrepasa al derecho; si el m- doi principio.
vil jeneral es, no el bien, sin el inters pri- ,( Examinando seriamente i sin preocu-
vado? Las bellas maneras, las esteriorida- pacion, delante de Dios i de la historia, lo
., des esplndidas no son otra cosa que un que fue la Europa despus que el cristianis-
, vestido de .seda que cubre a una cortesana mo fund en ella el rden moral i esparci
descarada, un mrmol blanco que sirve de los principios do 8U civilizacion, i reflec-
,obertor a un ftido sepulcro cionando el estado a que se encuentra. ac-
"Pues, quin se atrever a decir que tualmente reducida, nadie puede negarse a
las verdades no han disminuido entre los reconocer que est atacada de la ms gra-
hijos de los hombres, que las nociones del ve enfermedad moral que ha. habido jams.
bien, de la justicia; del derecho no estn En otros tiempos, es ,'erdad, hubo en Eu-
trastornadas i confundidas? No oimos in- ropa gucrras encarnizadas i sangrientas,
sultarlo todo, blasfemar de todo, negarlo ajitaciones populares que trastornaron ms
todo, hasla los dogmas ms augustos, las o menos el rdcn pblico, cismas i herejas
,'erdades ms santas, la iglesia, el cristia- que desgarraron el seno de la esposa mis-
nismo i Dios mismo? Vemos las ms auda- tica de Jesucristo. IGraves desrdenes,:
ces violaciones del derecho de jentes tole- grandes desgracias! Pero, si no me en-
radas i aplaudidas, cristianos que con cruel- gao, ninguno de estos males puede com-
dad se matan deplorablemente entre s en pararse, sea por la calidad, sea por la. es-
Amrica, en Europa, en las tres cuartas tension, a los que al presente infestan la
partes del globo por opiniones, por vanas Europa.
ideas, de manera que parece no es una re- "Por la calidad: hoi dfa se atacan todos
gia de justicia constante la que gobierna al los principios de rden, de autoridad, de
mundo, sin la. fantasa. variable de los relijion, de propiedad, que constituyen la.
hombres. base i el fundamento de la sociedad huma-
,( De dnde viene este estrao fenmeno! na. Por la estension; estos males no estn
Como la sociedad moderna, no obstante como en otro tiempo, limitados i reducidos
de tan adenlantada en progresos de todo j- a una sola parte del globo, a un reino o a
nero, ha llegado a tal grado de abatimiento una provincia; sin que invalen la Europa
intelectual i moral? . . . toda entera i otras partes de la tierra, i lo
.Nombl'ado para tener el honor de ce- que merece notarse bien es, que a medida
rrar las sesiones de nuestra academia: he que los aos trascurren, el mal se hace ms
emprendido, con la libertad que me estll grave i gana cada da ms terreno. Toda
enfermedad se reconoce por los sfntomas
concedida (2), escojer para. asunto de :mi
discurso la. 50lucion de este problema.: so- que la manifiestan. Cules son pues los sn- ..
lucion por lo dems poco dificil para un tomas de la que padece la Europa. modcl'-
na? En cuaoto es posible descubrirlos, se
. (2) El discurso de clausura, como el de apertura reducen a cuatro principales, a saber::
de las sesiones anuales de la academia, se deja siem-
pre ala libro eleccioll del orador. "El racionalismo O la emancipacioa de
1'1
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s 11
... LA REVISTA CATOLICA. 69
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la razon de toda autoridad divina en ma- to, otra rebj';on que la relijion de la razon a
el culto de la libertad (3).
terias de doctrinas. I Gracias a estos espantosos prin,cipi,os
.EI sensualismo o la emancipacion de la l d
que se propagan por todos os ~e, lOS 10-
carne de toda autoridad divina en .mderia dicados, i que son de hecho el codlgo ,mo-
de costumbres pblicas i privadas. ral de la m'lyor parte de los letra~os !a.lCOS,
(( El cesarismo o regalismo, es decir, la la separacion del hombre, con DIOs 1 d~ la
emancipacion del poder soGal de toda au- tieml. con el cielo, en caSl todos los gobler-
toridad divina. en materia. pollUca. nos humanos, en que ya est r~alizada o
~ El anli-catolicismo, es decir, la aversion en. va do realizarse, la litoratUl'~ 1 las ar~es
o ms bien el odio implacable que tantas se separan de ms en ms de las Ideas crlS-
. personas profesan contra la iglesia cat1i ctianas' a , la historia ha echado 'd ' a1un lado Ila.
intervencion de la provl encla; a mora 1
i sus instituciones. la pl'obidad natUl'ales so ensalzan con detri-
flI para comenzar por el primer sntoma, mento do las prescripciones evanjlicas;
no es un espect~ulo que llena de dolor i la poltica i las ciencias sociales hacen abs-
espanto ver como hoi da la 80cied~d en traccion de los hechos afirmados por la re-
Europa vive i respira en la atmsf~ra mte- velacion. la filosofa quiere estar separada.
lectual ciertamente ms corromplda que de la te~loja; la rnzon tiende a desemba-
hubo jams, desde la fundacion del cristia- razarse de la fe; de manera que el hombre
nismo? Los errores ms monstrusos tantas cree poder gobernarse si~ Dios, o ,lo que
veces refutados i condenados, los sofismas importa!o mismo, ser l mlsmo su DIOS, su
ms prfidos, las negaciones ~s audaces, ltimo fin, su lodo. Este principio de sepa-
las blasfemias ms horrorosas Circulan, gra- racion se infiltra secretamente an en las
cias a los malvados, a travs de las nacio- familias cristianas i en todas las relaciones
nes EJue se dicen civilizadas, i como tomos domsticas i civiles de los pases catlicos
. envenenados, esparcidos en la atmsfera Resulta de esto que la relijion se retira po-
social, corrompen lo.s pensamient~s, I~s a- co a poco de las prcticas, de las costum-
fecciones i las rr.s mocentes asplraclones bres, del . lenguaje pblic~ i privado de las
de los pueblos todava catlicos. Despus de naciones bautizadas. .
diez i ocho siglos de cristianismo en el seno .EI segundo sin loma de la enfermedad
de la Europa, se oye sin temblar de horror actual de la Europa es el ~ensualismo o la.
palabras como estas: Dios no es mds que emancipacion de toda autoridad divina en
tma palabra; el evalljelio, un mito; el ~rl~- materia de moral. Con~iderando la mane-
tianismo, U'la obra humana ya envCjec,- ra de vivil', seguida en casi todas las clases
da; JesucrIsto, un hombre como cllalesquie- de la sociedad actual, no encontramos ms
ra otro; el alma, una quimera: la v~rda~ que el amor desordenado de todo lo que
i el error, cosas varia,bles seglln los cllmas, agrada a los sentidos, sin tomar en consi-
los siglos; el bien 2 e~ "!~l, ideas ,~e, c~nvell- deracion las leyes de Dios i mucho menos
Clan; el duelo, el sUlczdlO, el rezcllo, ac- an las de la iglesia. Parece que hoi da se
tos heroicos gloriosos. .' .' quisiera santificar todas las concupiscencias,
Estas bla~femi8.!! i olras ms delesta- todas las pasiones c?n e~L,e apo~egma: Sit
bIes estn slsteml~camente propa~adas . fortitlldo nostra lex }Ustl/Uf!: Mz fuerza es
i se esparcen ampl.l8mente por me~1O de. mi derecho (4). El hombre de ms e!l
los diarios, de las pmturas, de los libros, ms se complace en hacerse esclavo de mil
teatros, canciones, hllbitos populares! De nuevos deseos i de mil necesidades facti-
este modo la fe conmovida pOlO tantos ata- cas. Su grande ocupacion es buscar los
ques, pierde cnda da su fuerza en los pue- medios de alcanzar los ltimos lmites de
blos cristianos. Esto, lodos lo ven, hace el un lujo inmoderado en el vestido, en la ha-
gozo de los implos i el dolor de los buenos. bitacion, en el alimento i en toda especie
Cuntos en Europa han perdido ya la fe! de deleites. Para satisfacerlo, consume su
cuntos, a decir verdad, son catlicos so- . vida i arroja a los pies su conciencia. No
lamente de nombre! Qu.~ de molicie, qu habla de otra cosa, no ambiciona otra cosa
de defecciones! Se dil'a que no se sabe que que los refinamientos del bienestar male-
oscura nube sustrae a los hombl'es el sol de rial, poniendo toda la civilizacion humana
In verdad. Las intelijencias se oscurecen; al servicio de sus desordenados apetitos.
los sabios no ven ms que 19. razon, i dicen ,,Qu resulta de ah? Las leyes saluda-
que la razon sola debe hacerse soberana en (3) Jaime, LihertaJ~, pmlar. Nmero del 30 de
todas las cosas, organizar la. sociedad, go- noviembre tS50, .
hernar el estado, i an que no haz' otro clll- (4) Sabiduda, 11, v. u. .
, ,

LA REVISTA CATOLlCA.
bIes de la. iglesia, particularmente desde cipio evanjlico, como las pirmides del de-
'.
II
medio siglo, caen rpidamente en muchos sierto sobre sus bases de granito. .
'1 Jugares i entre gran nmel'o de personas El1Il~ero, hace cuatro siglos ha princi-
en completo desuso. Los delitos aumentan, piadJ el sOl'do trabajo que compele a los
Jos atentados a. las buenas costumbres, el gobiel'oos m~dernos a secularizarse, es de-
suicidio, el duelo; cosa que hon'oriza de- cir, a hacerse Independientes de la autori-
ch'lol el infanticidio, la. impenitencia final, dad relijiosa, su~tituyendo al reinado de
seales espantosas de una sociedad que tien- Dios el reinado absoluto del hombre: es
de a su disolucion, alcanzan ahora propor- esto precisamente consiste el cesarismo.
ciones desconocidas an del paganismo en Los lejistas i los jurisconsultos, sobreto-
los peores das de su vel'gollzosn. existencia. do despus de Maquia.velll, imbuidos de
,: 1( I lo que constituye el carcter propio las mximas del antiguo derecho romlllO
de nuestro siglo utilitario i sensualista.. es el o cesal'iano, trabajaron a competencia en
I'Ii~ abandono, el desprecio, 111. calumnia en fin, provocar U.1 cambio radical en la poltica.
,i: de lodos los presel'vativos de que la piedad tradicional de la Europa cristiana. En la
11:
cl'istiana haba cercado la virtud ms delica- cumbre del edificio social' no vieron mls
da, pues que la reconoca. semejante a un que una cosa, el jefe del estado. es decil' el
espejo mi limpio que el ms leve soplo csar, empemdor i pontfice. I.legaron a
1
I
impuro pue(.;le oscijrecerlo. Estos presCI'va- pel'suadil' a los sobel'anos cristianos, perso
I
tivos, biCI) es que en los tiempos i en los pal- najes tan distintos de los emperadores pa-
~es de fe, no todos los ponl:!n en prctica. ganos, que en sus e5tados su voluntad de-
1I
1;
tpdos verc}ac}el'amente los respetaban por ba ser la lei suprema. No se acordaron
:i Jo menos en teorf.a i an en el uso que otros ms de la obl'a del cristianismo, que habla
1>.
J)acan de ~Ilos, ror el presente, cul es saludablemente separado los dos poderes,
nquel de esos medios que nuestro siglo a fin de asegurar a los pueblos la libertad
l'
racionalis~ j sensualista por exelencia. no de la justicia divina. regla i mleslra. de la
desacredite con SijS burlas, no eQvilezca con voluntad de los prncipes temporales. Asi
su desden, no delligre cQn sus calumnias? es como los soberanos de las naciones cat-
,.
'i! Oraciones, sacramentos, prcticas piadosas, licas empezaron 11 mostrarse desconfiados
1: i sobretodo mJrtificaciones de los sentidos, para con su m!J.dre la iglesia;'a mirar sus
,. son palabras ms o mimos barbal'as para prescripciones como dirijidas a disminuir
aquellos que en nuestl'os das se dan el aja'e su poder i alacarlo. ya por medios en;ubicr-
.
(
;, de sabios. Esas cosas son buenas para los tos, ya abiertnmento.
idiotas, Jas viejas crdulas i las lll1as su- (1 Ese trabajo tenebroso progresando de
perst icioBas. dla en dla ha llegado al presente a tal punto
ti El tercer carcter es el cesarismo o re- que la iglesia casi aislada se ve en gran
galismo, es decir la omnipotencia del hom- parte despojada. de su propiedad. Ella. vo
bre i del eslado en el rden relij ioso i so- su accion saludable 50bl'e las almas debili-
Cial. El cristianismo, al entrar en el mundo, tada, su influencia social anulada. la liber-
cllcontr al j~l1ero humano agobiado bajo tad de sus movimientos estorbada, como si
el yugo de Csar, todo poder concentrado ell la ctel'na disciplina i la villa de la iglesia no
la mano de un hoynbre, todo dCl'echo en su dimanasen de esLos propios pl'incipios esta-
yoluntad, i esta hombre, se llamaba DivllS blecidos por Jesucl'i!"lto, sin de la razon
Impera/or, i era. nI mismo tiempoSummus de estado, dependiente del libre arbiLl'io de
Ponti!ex. A fi() de arrancar este monstruo- un hombre Sc quiel'c an por toda clase
so despotismo, el cr~slianismo dividi el de vejaciones reducirla a su estado primi-
poder. Aliado de Csar coloc al pontrfi- tivo, sin asilo que le pel'tlJneZca, sin fortuna,
ce. Al pontfice entreg hs almas; al em- sin poder, i como en el tiempo de las persc~
perador IQs cuel'pos para gobernarlos. Al cucionos, dejarla pobl'c, abandonada, es-
pontfice la. sociedad espiritual; a Csa.I' la puesta a todos los ultrajes i a todos los ca-
Fociedad civil. Jerrquicamente unidas sin prichos de los gobiernos.
confq.ncJirse, como el :.Imn i el cuel'po estn Qu decir ahora del 'cuarto slntoml,
unidos, estas dos sociedades fOl'lnaron como complemento de los otros? He dicho el odio
un~ sqla personalidad i np.l'charon n. paso del catolicismo i de la iglesia: iglesia i ca-
seguro hacia su pel'feccion. Hahindose tolicismo mal vistos, detestados i que tantas
hecho imposible el despotismo cesariano, jentes querdan desterral' del mundo, pre- ...
la Ijbertad humana fue co~pletfl1ente ase cisamente porqu se oponcn a la malicia
gurada i dUl'ante largo tiempo el l'den humana, impaciente ya de lodo fl'cno. Sel'a
en las sociedades cristianas, especialmente pr~ciso no tener ojos para no ver el desprc-
c.n Europa, le m:mtuv~ firme sobre el prIn- ciQ que en cierta~ clases de la sociedad,
/

-. LA REVISTA CAToueA. 71

sobretodo en las que se precian de saber, solo del pueblo judo, poco conocido enton-
se manifiesta no solo conlt'a el catolicismo, ces i an menos apreciado, haba cado en
sin contra el cristianismo en jeneral: odio i la mas ciega i vergonzosa idolatra. Esta
desprecio de sus dogmas, de sus misterios, idolatra le haba conducido a una espan-
de su mOl'al, de sus riLo5, de su jer'Ll'Clula, tosa cOI'rupcion, como se ve no solam':!nte
de todo lo que le perlenece; odio i despre- en la epstola de San Pablo a los romanos,
cio que se traducen por la injuria, la ca- sin tambien en Tcito, Sueton tantos otr08
lumnia. i la persec.ucion declarada. En el autores paganos.
siglo ltimo la palabra de l'den de los ene- (( Los elementos que constitufan el nnLi ..
migos del cristianismo era: Destruyamos guo paganismo eran ndmitidos por la ciega
a la infame! 1 sabemos lo que significaba multitud; pero, as como boi da en la Eu-
esta palabra impa. lIoi, cosa que horroriza ropa letrada, los que se jactaban de alguna
decirla, el gl'to de guerra es: Adoremos a cultura de espritu eran racionalistas que se
StltansJ i esta palabl'a maldita se repile en rean mllS o menos abiertamente de la rel
todos los puntos de la EUI'opa. jion del pueblo. Se bu1'laban de las familia9,
eDejando a un lado las blasfemias de de Jpiter tan buenv i tan gt'ande i an de
Proudhon, de I'enerbach, de Renan i de los principios de la honestidad natural, a tal
tantos otros sobre la sustitucion de Satans punto que el grave I.aclancio pudo justa-
a Dios, quin no sabe que se ha llegado a mente decir de ellos que tenan la vl'tud en
instituir en el seno de naciones catlicas sus libros i no en sus co I'azonea; in libl'l:~,
asociaciones pblicas con reglamentos, con- non in pectol'e Iwbeballl bomtalem.,. De
tl'ibuciones, asambleas peridicas i publi- esta incredulidad universal dimanaba la
cacionp.s para la estirpa::ion del catolicismo, igualdad poltica de todos los cultos. ll ara.
para la estirpacioll de la sociedad, para ha- ellos todas las rclijiosas eran igualmente
cer la guerra a Dios? Se ha llegado a pro- verdaderas e igualmente falsas. l'or esto su
clamar pblicamente en prosa i en verso, ll. gobierno acojfa en su panteon los dioses mbs
la faz del sol, que se ha llegado a la paz del opue::1tos i autorizaba las relijiones i los cul-
alma por la negacion de Dios: Non est Dew! tos ms diversos de todos los pueblos i de
(( l'ero, sin eso no d horror or entre todas las naciones.
110sotros,. bajo el bello cielo de Italia, de- ((As como hoi, el sensualismo o la liber- .
clamar sin pudor por sabios e ignorantes en tad de la. carne, se manifest entre los pue-
las hojas pblicas o en pinturas contra la blos paganos por una civilizacion material
iglesia catlica, contra los misterios, los la ms refinada que se conociera. Esta civi-
dogmas i la mOl'al catlica, contra los obis- lizacion no teniendo otro objeto que el bien
pos i el clero catlico i esto a la sombra de estar material del hombl'e, produjo en la
un gobierno, que por medio de las leyes i sociedad civil dos gmndes resultados opues-
de las instituciones con afrenta de la justicia tos: all un lujo inmodemdo; aqu una mi-
ms evidente da cuerpo a semejantes doc- seria estrema. Toda la vida de la antigua..
trinas? Tan manifiestamente contrarios son Roma. en los das de su decadencia, se resu-
tales netos a las reglas i a la constitucion ma. en una. sed ardiente del oro i de los
de la fe catlica que para encontrar. algo placeres, panem el circenses. Para acumu-
semejante es preciso remontarse a los siglos. lar dinero se sacrificaba a las provincias.
de las ms atroces persecuciones, cuando el Ninguna barrera en el mundo romano era
cristianismo en la cuna era el objeto de tO'- sagrada dctante de la necesidad de los go-
do el odio de las potencias de la tierra. cea. Los escesos i desrdenes de todo jne-
(cAunqu rpidamente descritos, tales son ro se haban hecho comunes i habituales.
sin que sea posible negarlo, los sntomas" El divorcio an pOI' las causas ms lijeras,
que manifiestan la naturaleza i el cal'cter cm un hecho dia1'o, el concubinaje una glo.
de la enfermedad de que est atacada la ria en las clase~ elevadas; la Pl'osUtucion
Europa moderna. Asentado esto, me parece lejtima i pblica. Despucs, cuando se lle-
mtural buscar de que ha podido vellir t..11 gaba a no tener ya los medios suficientes
enfermedad. Para contestar debidamente a para satisfacer las necesidades groseramen.
esta cuestion, vosotros crecis como yo que te sensuales del lujo, la glotonera, la. luju.
basta investigar si el mundo ha estado ata- ria, la ambicion, el suicidio pona fin a una
cado de la misma enfermedad i si fa causa vida que se haba hecho insoportable.
que la. produjo ha sido bien conocida. (( Vino en seguida el cesnrismo. Se orga-
(( Pues es verdad que en otro tiempo el niz por la conc~ntraciQn de todo poder
mundo fue atacado de esta grande dolencia. social i reHjioso en las manos del Csar, que
Cuando nuestro divino Salvador descendi a se titulaba Imp6ratoJ' e.t Summus pontl/ea:.
la. tierra, todo el jnero humano a escepcion Este .hombre, emperador, dspota t fdolo,
-,
i \.

72 LA REVISTA CATOUCA.
divino, divus, tenia templos~ altares. incien- "Creemos 'ahora que la causa de esa es-
so i sacrificios. l era el derecho viviente; pantosa enfermedad del mundo pagano est
sus caprichos, sus antipatlas, eran las leyes claramente conocida. con una entera certi ..
absolutas del mundo, que se prosternaba dumbl'e. Despus de la rebelion orijinal.
delante de l. De ah ese axioma qtle no el hombre abandonado salo a sus fuerzas
han olvidado algunos jurisconsultos moder- naturales cay en la ms monstl'Uosa idola-
nos: Todo lo que agrarla al lJrlflcipe ti~ tra. Hacindole perder la idea de Dios,
ne fuerza de le;: Quidquid principi placuit, verdadera luz de los espritus, le condujo Do
/egtS !abet vigorem. De este modo se vio poner en sus pasiones su fin supl'emo i a.
durante muchos siglos a: todo el jnero rendir a la crealura el homenaje que no
humano, al menos en la. parLe del mundo era debido sin al Creador. Poco a poco en
entonces conocida i explorada, encadenado todos los pueblos de la tierra, el pecado vi-
i temblanle, palidecer i estremecerse suce- no a constituirse en un eslado de pl'edomi-
sivamente a los pies de un hombre brutal- nio i como de hbilo permanente en el
menle monstruoso, yaSarmata, ya Thracio, l'den relijioso i en el rden social. De ah
cuya voluntad era considerada como el des- viene que san Pablo en la epstola a los ro-
tino i la persona adorada como una divini- manos, para espresar en una sola frmula
dad. Este reinado de la fuerza no podia este horrible estado del mundo pagano,
subsist!' sin producir o~cilaciones perpetuas dice que era propiamente el reinado morti-
entl'c el despotismo i la anarquia, i sin que feto del pecado, regnavil peccalum ill mor..
pasara a ser costumbre el asesinato polftico. tem (6).
((Como consecuencia de estos tres ele-
mentos reunidos, apenas se comenz a pre- (6) Ad Rom., V, 26. <:
dicar el cristianismo, se manifest en el . (Continwr.)
mundo pagano un cuarto sntoma ms gra-
ve an; este fue el odio encarnizado contra
la nueva relijion, culpable de anunciar a los AVISOS.
pueblos los derechos de Dios i el principio
de la libertad. Este odio se despleg en las
. terribles persecuciones que todo el mundo
conocei que duraron hasta que el paganis-
.
HERMANDAD DE SAN PEDRO.
Con fecha treinta del presente n:es, ha
.
mo 'no tuvo ms fuerza i se estingui en su fallecido el presbtero D. Santiago La-
propia' corrupcion. . barca i los hermanos de la Cofrada de
((Cosa verdaderamente digna de notar- San Pedro debern aplicarle dos misas
sel 'Mientras que el mundo romano daba cada uno en conformi~ad al artculo 38
dere~ho de ciudadania a todos los errores i de las constituciones de la Hermandad.
I
~ ,
a todas-las supersticiones, elevaba altares
i templos, ofrecia incienso i votos a las divi-
Francisco Caas,
Secrelario.
nidades ms opuestas i ms infames, de
tal modo que san Leon lleg a decir que el
imperio romano se crea tallto ms relijio- AVISO.
so, pues que no rechazaba ni ngun error: A.JENTB EN CONCBPCION a la Revista C-
Magnam sibi videbatur aSllmpslsse 7'eligio- llica, seor presb. D. ANSELMO TAPIl. los' .
nem, quia nullam respuerat !altatem (5); suscritores de la provincia de Conccpcion
:1 en ese momento mismo concentraba todo su
odio contra el cristianismo i contra la. ver- que tengan cuentas pendientes con la em-
dad. Este odio se exhalaba por la calumnia prosa las arreglarn con el antiguo ajen le,
que acusaba a los cristianos de todos los d~ seor Pdo. D. DOMINGO BENIGNO Cnuz; ms,
sastres del imperio, por el destierro, l~ en lo sucesivo se entendern con el seil0r
proscripcion, la prision, las ms horrorosas TAPIA.
torturas. la muerte ms cruel. De todas
las partes del impel'io se levantaba este A los seorea suscrito res de provincia,
grito sanguinario: Los cristiano.'! a los lio- que no hayan tenido propOI'cion para remi-
'Jles! Chl'islianos ad leolles! Todos los 6U- tir el importe de su suscricion se les suplica
plicios eran mirados com') justamente de- lo hagan por la estafeta. por medio de sellos -..
bidos a una. secta, que 0:1 decl' de Tcito, de franqueo, diJ'jindose al que suscribe .
cm' culpa!:>le de odio del jneJ'o humano RamOlI Varela . :
odio generis !lUmall;, " : ' ,. . . ~== _.
Imprenta del C01UO, calle de la Bandera, num. 2~.
(~) Scrm. I in nato App, Pr. et Pant. , ,
- ~.

LA REVISTA CATOLICA.'
" .fJ:RIOOICO ~ELmcao.. lunO~ICO. r11..0301'lCO 1 L1TEPJ~10. , ,
", "

:. ; ~. .'
. ; ~ . ",
l' '.,
: I

. '.',-; .. ., Non ,,nci, ni,i tleritlJl : tl,'ctori/l "eril/lti, ~,r Chtm1/J1


._;; .. La verdad e8 la que vence: la caridad es el trlunro de la ver4"&d. ,
Su ACUSTllf. 5ermon 358.

Ao XXII. Saotlago, Ah ..1I 8 .Ie 180:'. l'iIlD. 88.

SUMARIO. ctedra del pontfice romano, es el mis-


La sanla sede 1el racionaIi8lllo.-Crnlca estranjera :
mo que desde su cuna viene dirijiendo el
Discurso pronunciado por Mgr~ el obispo de Aquila racionalismo moderno a la relijion cris-
~n la seson de clausura de la academia de la reli- tiana. Los filsofos del siglo no quieren
Jion catlica. Conclusion.-'(}rnica relijiosa. nada de revelacion, de rden sobrenatu-
ral, de iglesia catlica; son estas, cosas
La santa sede 1 el raelooaUsmo. pasadas, ran.cias, envejecidas. La razan l
humana es su Dios; correspndele domi- i

Pocas veces la palabra. del vicario de nar con soberana absoluta en los enten-
Jesucristo ha causado tan profundas sen- dimientos, dirijir las conciencias, ser

saciones, como las que han esperimenta- exaltada con el culto i adoracion de todos
t
do jeneralmente los hombres de letras i los espritus. '.. ; ~ . ~
i
los polticos al or las doctrinas conteni El racionalismo es arrogante, ea ver- t
1,
. das en la ltima encclica de su santidad dad. Pero, es desgraciado; hasla aClu ji
Po IX i en el ndice de los errores con- no cuenta con obras en que fundar su so- f
denados durante su papado., berbia, Combate en la arena desde los ,,
Estas doctrinas, en su mayor parte, orfjenes del mundo, i con todo, nun'Ca /'
tocan puntos arduos i culminantes de la ha podido edificar, sin destruir. " 1
teoloja, de la filosofa, de las ciencias Por muchos siglos puede decirse que
sociales. Merecan ser objeto de estudios casi no tuvo rival. Antes que Jesucristo
serios i concienzudos. Parece que aque- que trajo la luz al mundo, dominaba en
Uos que las reciben con sorpresa i las re- casi lodo el haz de la tierra. La razon hu-
chazan con enerja, deberan enh'ar en mana era la autora de las.diversas reli-
un anlisis detenido, i presentar sus o~. 'jiones que haba, la escuela de la moral, ,
jeciones con claridad, precision i reposo.' el senado de las leyes, el admonitor de la ,:. :

Con todo, los ataques dirijidos a la en~ familia. Pero, entonces los hijos de los
seanza doctrinal de la santa sede, son hombres yacan en las tinieblas, igno- ~ :
~ .
jenerales, vagos; declamatorios. No se rando Sil orjen, su naturaleza i Sl1 desti-
discute, sin que se pe,rora. No se trata no. Las relijiones eran monstruosas; si l'
"

oc convencer, sin de suscitar alarma i algo bueno haba en ellas, lo deban a las
producir ruido. Ello es mui conforme tradiciones antiguas, era un resto de la
con el espritu del siglo, siglo que se revelacion primitiva. Los dogmas de en-
considera razonador por escelencia, por- tonces Cormaban un cmulo de absurdos;
qu es ms charlatan que ninguno. el culto, un haz de supercheras. La le-
Dcese que Po IX ha :alzado su voz jislacion en la mayor parle de los pue-
para condenar la civilizacion, el progre- blos era insensata, inculta, tirnica; las
" so, las luces, todos los adelantamientos costumbres as pblicas como privadas,
< conquistados por la ;~.. zon humana en no respiraban sin el vicio, la crueldad, . "
estos liea:ilpos .felices. Este denuesto a la la barbari.e. ~rod() era fuinas. . ., "'/ .
,!
, . ,. 40
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L ._, .
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74
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..;.. .. ~.'.. '-_. ~~ ... "-~.-' ,,",._~

LA' REVISTA CArGLIeA.


... - . ... -."
I
La razon humana sigue dominando tiales, i los pueblos tampoco han ce-
absoluta los espritus en los pueblos que sado de escuchar sn voz i obedecer a
no esclarece la luz del evanjelio. 1 tam- sus inspiraciones. Siguiendo su marcha
bien contina en ellos la sociedad, su- triunfante se ha encontrado con los erro-
mida en el cahos pagano. Permanece en res del racionalismo moderno, i los ha
el mismo estado 'que tena antes de Jesu- condenado sin hesitacion. Esos errores
cristo: la misma 9bcecacion, los mismos pertenecen ya a la historia; i el catoli-
vicios, la misma tirana. Los siglos pa- cismo es i ser siempre la relijion de los
san unos en pos de otros; i en vez de siglos.
'arrastrar a los pueblos en las corrientes de ~
.1 ' /

la civilizacion, parece que no hacen sin (:rolea e.traoJera


.amontonar tinieblas sobre tinieblas, de- DISCURSO PRONUNCIADO EN ROl\I.\ POR MONSE~on
pravacionsobre depravacion, .barbarie . . . . ";.' EL OBISPO DE AQUlLA.. . , --
sobre barbarie. He ah las obras, la vir-
. En . la lelion de' clausura de la academia de la
tud, el poderde~ racionalismo. ." i relljion.cat?lica
. La historia del racionalismo en el se- .. , .......... ~ ,_ .Conclusion.
no de las sociedades cristianas, no es ms (Esclavo del pecado, hzoseel h~i~br~~'~s-
feliz. Las mayores luces con que cuenta, clavo de Satans, que con diversos nombres.
las nueva~ fuerzas de que dispone la ra- fue adorado en lugar de Dios:. Oml1es dii
zOl1 humana" dbelas a que vive en con- gentium d(J]monia (t). ,De hecho, hab{~e
tacto con el catolicismo, el cual ha sabi- constituido en el seor del mundo, en el
do educarla i dirijirla, correjir sus estra- dios i el dominador del universo, segun las
.vo~,curar sus flaquezas, exaltar i su- propias espresiones de los libros santos:
: ,blimar sus virtudes. Pero, toda vez que, Principes IlUjUS mundi (2), Princips potes-
- ()rgu!losa con los adelantos que le ha co- tatis (J]/,is e;us (-;), Deus hujv-s sreculi (4)
. ': mumcado la fe, ha querido emanciparse Para decirlo todo en una palabra,: l mundo
de su dependencia, 'suobra ha sido como pagano, considel'ado en su .naturaleza .de
. 'siempre, no de edificacion,. sin de des-. pagano'i: en, las instituciones i las.' cQstum-
. . bres que nactan de esta. ccgued~d i dee~ta.
trucclOn.. Ha gastado vanamente sus cOl'rupcion, estaba. en 1,1n rden de .cosas en
, fuerzas en sostener luchas desgraciadas que todo era Dios, menos Dios mismo" . 'En
. " con la gran sociedad cristiana. Al paso ltimo anlisis. tod9 eSQscreduca a Sta-
. que el catol.icismo, siempre uno, radian- ns. glorificado en todas las formas po~ibles,
~'. !~e,.. ?sceJso,:poderoso, .sigue iluminando como San Pablolo declara a los jentiles de
;..1lJ'JJJCndo los destinos del mundo, el ra- Efe~o: Ambulasts in debis (Jt peccatis
;, cio?~lismojams hapodido fundar una secundum s(J]culum mundi IllY'US, sec~l1l~um
';1.' rehJlon, constituir un pueblo, moralizar prindpem potestatis reris hzy'us (5) .)1 .:
, ' las masas,hacer la felicidad de las al- (cEI mundo como creacion de Dios, la
. m?s:. La filosofa, que es el lugar en que naturaleza como obra de Dios, el hombre
.aSIenta sus reales, la tiene ofuscada i des- como imjen i semejanza de Dios, eran
d d . . buenos, pero. yacan sumerjidos en corrup-
pe aza a por mltiplos i absurdos siste~ :cion;.hasta sta. tuvo su lei i su cullo: tal es
mas acerca de Dios, del hombrt> de la el mundo' .que tenia por prncipe i por Dios
sociedad, de la familia, :de la pro~iedad. al. demonio, al padre del mal, a quien Jesu-
',' : Elc~tolicismo, por el ontrario, des- cristo vino a destronar. Si se presentan,
. can~a" mconlrastable en Japiedra sobre pues, actualmente, hasta dond~ es posible,
la cu.alfund Jesucristo su iglesia. Anda en un mundo que fue.i que e~ todava cris-
.. ,los, sIglos con marcha augusta i segura; Hano, los mismos sntomas que manifiestan
:.; deshace. con'. altivez. a los enemigos que el estado del mundo pagano; .si h.oi . COIll() -
. ','. Jo combaten; con firme planta sepulta (t.) Psalm. 95. . . " , . ~'!
.j~; los errores en el olvido. No ha cesado.un ' ~;~~ ~~!'6~t.; ~IV, 30; XIV. u .. \ .~ m
instante de eIls~ar
_
las verdades celes- (4) 11 Coro IV, 4. '.
(5) Epbes. ubi supra.
'''. ' .. - I .;~
... LA REVISTA CATO LICA 75
antes del cristianismo han llegado las leyes, qu otra cosa. dicen Bin que en Europa.
las ideas, los usos ms elementales de la despus de diez i ocho, siglos de cristianis-
vida pblica i privada,a caer tan abajo que mo, reaparecen las teoras ,ms absurdas i
Jas almas se han hecho indiferenles'a todo, .vergonzosas, las prcticaS ms evidcntc-
entregadas solamente' &i ,lo que ,hiere. .los .mente saLnicas i que se conquistan' aun en-
sentidos i pel'tenece a los goces maLeriales, tre.lo~ cat.plico,s, un gran nme~o de perso..
,,desgraciados de nosotroslVre noba&! :Pl'e- nas que sin ninguq escrpul~. ,acuden a ta-
'ciso ser concluir de aqul que volvemos a ,les impiedades comQ dos mi a,fios h se re-
la corrupcion intelectual i maralde: otros .curra a los orllculQ!! de De\fos, de Dodona,
tiempos, ique la, sociedad moderna rpida- de Pelos, de Epidaure.a i ~e ~il otros luga-
mente se envuelve en el ropaje manchado res del antiguo paganisqlQ?: Qu otra cosa
4el antiguo paganismo. ',;' ,\:, '. ' ',' prueban sin que .eQ Europa i ,en Amrica
.' (( Sin duda, jams perecern las naciones ha ya millares i quizs millones de idlatras
cristianas. los pueblos catlicos consagrados . que consultan el espritu del mal, que es-
a Dios ia su Cristo ,por el bautismo de la tn bajo. ~u dependencia. que estn ins-
intelijencia i de la justicia; no perecer tam- pirados por ese antiguo dominador del siglo
poco la iglesia ligada. como est a Cristo, sui que hace de las almas una carniceria des-
esposo, hasta la consumacion de 108 siglos. conocida. despu~ que ~errotado fuera ~n. el
. Pero no d\lbe ponerse en duda que boi, co- Calv~rio? " . . .. '.. '. I " -:: . : :: , (
mo en otro tiempo, di.minuyen las verda- Aqu viene, pues, naturalmente la Pl'e-
, , des; que los espritus sacuden el yugo de la gunta: ,,Porqu causa despus de diez i
, fe; ql,le las costumbres. se estragan; que se ocho siglos de cristianismo', semejantes es-
. renqevan las luchas de la. verdad con la travagancias recobran toda su actividad i
me,tira, del bien con el mal, de la sabidura su pleno poder en el seno de las naciones ,1
"C9n la necedad. No debe dudarse que el cristianas? Cmo i de qu manera la.s na- ;,
:. antiguo prncipe de esta mundo, arroja.do ciones modernas han llegado basta el pun. "

, por el divino Redentor, cuando dijo: -Nunc to de parecerse alas naciones 'paganas en J
l' p,'inceps llUjUS mundi ejicietur (orfU 1' jams los das de su decadencia? Indudablemente,

" ha cesado, eu su infernal malicia, de Lraba- . 'si todo efecto tiene una causa i si efectos se- ;
'jar por recobrar el terreno.J, permitindo- IIlejantes manifiestan causas semejan~es, ,no
..10 asi Dios por la salvacion de sus escojidos puede el mal que. sealamos proveDlr 810
:. i la gloria i el triunro final de 8U iglesia, el del contacto inmediato i habitual de las na-
r eneinigo vuelve poco a 'pocoal seno de las . ciones cristianas con el pa.ganismo. (Dime
naciones cristianas con una auto,r;dad .e im- ' con quin andas,' te 'dir quin eres': 1': nada
perio poco-diversodel que ejerca antes de ms cierto. As, no haininguna, entre las
.- 8U derrota solemne en; el Galvario .. ; , . r gr~ndes tentativas' de desdrden i de ido-
... No se puede poner en du~~, lo repito latl'fa de que, habl.a' la' historia del pueblo
. : aun, la, Europa, actual ,vuelve vlslbleme?~ al . hebreo, que no .se atrib,uya por los escrito-
, : PQ.qanZS1~o o, por deCirlo Cf)n ms preclsl..,o,; 're~ jnspirados al com~rcio .de 'los;IsraeUtas
-, al satanzsmo. Ved ~~arece~ ya las ms es~ , , con las naciones paganas, comercio que se.
, "tl'a.vagantes s?perstlClOncs. Q~~ so~ en 'veramente Dios lesliabia prohibido para
-: e(ecto esos mIllon~ de l1lesas Jlratorms,o. 'preservarlos de tan enorme exceso. As
, ~arleras,esos ~~frItus golpeadol'~s o fa ml- tambien, nosotros pode.mos con cel'tidum-
.. hares, las apariciones, las evocaCIOnes, las b' firmar que a las nacio,ncs cristianas de
.
c:>nVel'sncIOnes con Ios muer tos, que su'b'1- I re atiempos
I
modernos les ha' suedido
. h ' dd 1 . '1 os.
_.. .lamente an mva loe ant1~uo. 1 e ~uevo iO'ualcos~ p~r s'u contacto envenenado con
".. m. undo?, .Qu es ese restabl;Clmlellto,mau~ el a a~ismo.'i" : . " . 'r . .' :': i, . ' 'j
, dltO ,de prcticas ocultas 1 esos mIliares. p g"., r',
':' de' personas que a ellas acuden' en las "(~Enefcto, '~mindo el bijodeDios vino a I

~.. principales 'ciudades de Europa i de Am- l~ tiel'ra.~q t~ ple.nitud dp. los tiempos, en-
,.,1 rica?' ..... : - . ,. , ' ....... , ..... ,- "contr,el, ~tlqdol ~n~erp . escepto U?o que
.-.:~. " .1 esos diarios que se publican para es- otro restQ d~ la ,nacion j,udfa! ,sumerJl~o en
:',' parcir elespziitzslo ique no cesan de gritar. las ms' espesas ,tini~blas, del ~agaJ;llSm?
.... que la relzj'ioll de los espritus (es decir, Destructor de la obl'a. del demomo, (Cut d,S-
,de los demonios) es la ,re/iiion e/el porvemr solvatop~ra diabolz~" co~~,se lee en san
; ,.:. ... ' h..... " . , -#. ,,;". (',tJ .,:.......... t.t~ ..... ~.-.. . .,1 . _ .i:--t.i;:(, ... ,,-,;~ :J'
, !
76 LA. REVISTA CATOLICA.
Juan (6), derrib el imperio del pecado, con el nombre de edad media, aun~que hubo
fundando sobre sus rwnas el imperio de la ignorancia i desrdenes, la fe domin al
justicia, ut finem accipiat peccatum, et de- mundo; i la iglesia rodeada del respeto je-
, leatur iniquitas, el ad'ducutur justicia sem- neral pudO' mostrarse como el guardian de
piterna (7). No sin trabajo, sin despus la sociedad. Mil veces en peligro de muer-
de la lucha sangrienta de tres siglos q.ue lo- te, fue mil veces salvada i sali ms grand-e
dos conocen, el paganismo con sus dioses, del senO'de los peligros. De oriente a occ..
con sus templos. con sus artes, con sus lite- deme hubo un mismo Credo; i al O'irlo, desa-
: , raturas, cO'n tO'dasu ci vilizaciO'n corrom- parecieron los cismas i las herejfas,. en ma-
:
,
pida i corruptora, desapareci del viejo teria de relijion i de' prineipios sociales. De
, ; mundo al brillo de la sabidura cristiana, este modo, la EurO'pa cristiana pudo no solo
! fuente de cuanto verdadero" de cuaato, bue- conServarse sill crecer como una sO'la fa-
.I no, de cuanto bell~ hai eft el mundo mO'der- milia: un solo bau'ismo, una sO'la obedien.-
no. Cambi el cristianismo la faz de la tie- cia a la iglesia, un solo espiritu cristiano en.
rra, constituyse la sociedad humana sO'bre todas las cosas. : ' .,
el slido si miento de la relijion i de la ver- : 'Se cometan sinduda muchafaltas i aUll>
dadera libertad en Jesucristo. As{ nacieron graves i enO'rmes;' pero el pecado. era- efecto- ,
o reflO'recieron los reinos de la Europa mo~ del arrebato; debilida.d! del corazon, ms
derna. ;'. "';' .' bien'que'el cFmell de una malicia reflexi v:a;.
~ .. ' Desde este mO'mento renO'\se todo. Fi borrbase adems aquel casi siempre' par
loso fa, artes, literatura, polilica, costum- las lgrimas de la penitencia i muchas veces
bres, USO'S, fiestas, instituciones, todo se se espiaba con' sacrificios, sublimes ,i heroi-
'. model PO'r: el tipo cristiano;. todo se ins. cas virtudes. Las- herejas no eran durables;
. f)ir de Dios; tGdo se O'rden con ralacion a 10'1' cismas, pasajeroS'. No se encontraba
.. Dios: todo- era ya el anUpodo del paganis- sombra de raciO'nalismo; ni divOt'6ios, ni
1, mO'. De esta manera se vio a la Europa confusiooo-igualdad de cultos:, ni cerarismo
,. ~O'nvertida al cristianismo, desarrollar du- universalmente aceptMlo- i permamenle,. ni;
" rante quince siglos. en la fe, en las costum- centralizacion de poder, destrucciO'll' de las
.bres, en las leyes, en las ciencias, en las verdaderas libertadeS' populares. El cristta-
'. artes, gl'andes proporciO'nes, por las, cuales ,nismo reinaba i da a da se esfO'rzaba en
-. siempre respetuosa i dcil a la iglesia se introducirse ms hondamente en las insti-
-, aproxim ms i ms al trmino de la pleni- tuciones i en las O'stumbres de l~ sociedad.
,I :J tud de Jesucristo, tipo eterno i divino de al mismo tiempo que sta, exent& de revo-
~" toda perfecciono " . ,. " l . luciones profundas, consegua'hacer la gran-
,l. ' : -Sin. e~bargo, no queremos decir que deza i la. felicidad de los ms poderosos es-
o. en esos SIglos de fe fuera ,todo oro finO'. tado!'.. ,'" I "1 . " .. ; 1 . ' -,". <

~'. S~ese que las h~rejl~, los' cismas i otros (( Lle sin embargo una pO'ca en que la
b. escandalos no dejaron Jams de destrozar 1 . g, t' e puso de nuevo en con-
'; e1 seno de 1a IgleSia; , ,' que. el Jrmen del mal razon crls lana s
I I E
berediLar'O' t l' ' d l t' , ~ tacto con la razon pagana; en que a uro-
., turll'o pel:n .. es 'lmolllol e an Idguo mh,~r- . pa quisO' a toda. costa reconstituirse a im-
, r......ncI en e cO'razO'n e los IJOS . el l ' d D s d
de Adan., quienes deben purificarse de l . J.en e a~tlguo mun o paga~o.. ,esp~ ~
, PO'r la penitencia;. que ese jrmen no dej' ~ascruzadas ese cO'ntacto, m mtlmo 1 m,
. jams de mawfestarse,de vez en cuando por Jeneral ya, co~nz a causar ,en IO'S espn-
alguna tentativa de rebelion intelectual i tus una especie de ferment.aClon. Ha~t~ en-
mO'ral en el seno del nuevo pueblo de Dios. ,tonces la Europa habla, temdo una CIVlliza-
Sbese que el adversario de todo bien~' . cion completa i del lodo fundada en el cris-
esforz en perturbar la obra divina pero se tiaDismo~. pero cuando. lleg la. toma de
sabe tambien que la iglesia tuvo la gloria, ,Const,an~lDopl~ p~r los turcos, t?dO' ese gran-
, cO'mo. tiene el deber i el poder, de hacer d~ ~dlficlO se SI?~I como sacu,dl~O' hasta sus
l ' fra,casar siempre sus inicuos proyectos, Cimientos. ~eblOse tal sa~udimlento ~ las
.~,,:. Efectivamente, en el perIodo conocido conse~uen~las d~ la espulslon de los grIegos
"
.\ .. " .. ' de BlzanClo, qUIenes fueron a buscar u ..
"I
. !. ' Jo6) JOlO. ur, ,8,. In boc apparuit Filfas Del ul refuJ'io en Italia i en el occidente.
. , IIIHolval opera Dlabolf .. ' " ,

I
t
.t;.) Daniel, IX, 24. . .. - "Desembarcados apenas,> comen.ron a
-. LA REVISTA CATOLICA.
hablar con orgullo de la Grecia antigua, de medio de Israel. Volvi el ruto prohibido a
sus escuelas tan ilustres, de su filosofa, de atraer de nuevo las miradas de los hijos de
su elocuencia, de su poesla, de sus actos, Eva. El jrmen fatal de la concupiscencia,
de sus grandes hombres, de su libertad, de que no se habla estinguido sin solo com-
sas instituciones relijiosas i sociales; en fin primido i acallado, se reanim en el corazon
de toda su civilizacion antigua, segun ellos del hombre de la edad-media, al contacto
decan tan brillante. Despertronsc pronto ntimo, habitual, jeneralcon el paganismo
un ardor i una admiracion desconocida por antiguo, es decir, con una. civilizacion i una
ras cosas de la antigedad. En la misma. grandeza enteramente sensuales i separadas
Roma, el"a sin Hmites el entusiasmo al des- del elemento cristiano. Visele pronto desa- .
cubrh- monumentos paganos. El culto de rrollarse' solo i usurpar rpidamente todos
esas glorias que estaban muertas i que re- los espritus. El relmpago se junt con el
sucitaban entonces en el espritu de los relmpago; el veneno se uni al veneno.
hombres, fue para la raZOD un velo que os- Poco a poco se acumul una masa de anti-
cureci las glorias verdaderas del cristianis- patas anticristianas, que siempre en au-
, mo; i que las hizo encontrar mezquinas en mento se tradujeron por las manifestaciones
comparacion de las gl"andezas pasadas, se - siguientes: .
ductoras ilusiones para los sentidos del .PrimeFo r el protestantismo que aplic al
. hombre camal. La GreCIa, dice Cousin bien rden eclesistico el priilcipi-o insurreccio-
" instruido en ello, no solo nsplr a la Eu-
, ropa, sill que la enbriag.
Dat resucitado antes; del libre pensamiento,
' i que sustituy a la autoridad de la. iglesia
1
Pl"odijiosa transformacioo de los esplri- el esplri~u, privado; despus, el volterianis-'
f1

"tus; pero no menos funesta que gra.Dde~ No mo, que neg en una forma absoluta toda
, se comprendi que bien se padia admirar rcvelacion. divina; en in, lo que se llama la ~
.

,.
, ese esplendor de las artes i de la civilizacion refXJlucioo, que proclam derechos nuevos
- de 103 antiguos pel"O que al antiguo mundo en el mundo. Estos derechos del hombre
. pagano habla sucedido un mundo diferente independiente de Dios han concluido por
I e infinitamente superiol" i que bellezas sen- encarnarse en las sociedades de los franc-'
.' sibles del primero i todo lo bueno i verda- ma:ones, de los emancipadorel-, de los'man-
~, derO' que' podIo. tenel", deban' servir de comunados, de los libres pen8Qdores, socie-'
.' adornO' at segundo i ser como una escalera : dades pblicamente eonstituidas qu digo?'
, para subir a bellezas ms sublimes. Se atri- reconocidas legalmente i pro tejidas por cier- ;1
: buyeron todas estas bellezas verdaderas o tos gobiernos;. sociedades cnyo fin recono- ~

.' " pretendidas' a las fuerzas naturales del hom- cido son. la des~ruccion de&. papado;, ltimo' .,*
;:
1\
,:-" bre i se olvid" que todo' aquel pasado no sosteo de la sociedad', la estil"pacion del ca- "
',~ fue en suma. sin una. preparacion destina- tolieismo i la. negacion de toda. idea de Dios.,
".

da por las intenciones de la Providencia. "Con, la historia en la. mano, bsquese la


0' para conducir hasta la grandeza sobrena- verdad;, no' se encontrar Di Ull' orijen.mS'
-: tural del cristianismo. El hecho e&que des,' verdadero ni lHla causa ms poderosa del
'.; de ese inslante el libre pensar i el raciOlla~' paganismo moderno,. de que tan hondamen.
tismo se manifestaron verdaderamente en 'te iaficionada est la sociedad, moderna.,
" Europa. i en pocos aO& Uegal"OI) a ser Hai una poca que divide la vida de la Eu-'
, " adultos.' .. , ." ! ropa en dos perodos del todo opuestos: el

" , El quinto concilio de LetraD' en 4542" perodo' antiguo, en que la Europa an en


se apresur con empeo a condenarlos en sU' forma. era cristiana; i el perodo' moder--
sus manifestaciones ms monstruosas;: pero 00, en que' la Europa se Moce de' nuevo pa-'
fas principales escuelas racionalistas de la 'gana. Esta poca es el siglo XV llamado coni
,': Grecia hablan ya sido restablecidas con ho- 'un nombre que aceptan todos:, el siglo' del 1:
nor; ya la fiar de la juventud de Europa renacimiento., ' .
habia en ellas bebido UH espiritu. lluevo lIa- .. Enlonc~, s entomces,. fue cuando ca--
, ,,' mado ms ta'rcm el esplritu moderno... As ,menz la Europa a repudiar abiertamente SQi
. podemos decir que esta poca seal la ul- pasado cristiano, su teolojia, su filosofa, su
tima hora de 1& vieja Europa: artes, litera- literatura, su polftica,' sus artes, sus insti-
tura, filosofia, polltica, civilizacion, todo se tuciones, toda su civilizacion cristiana, elll
cambi. A,parecieroll emoDce.. los !dolos eD' fio, i entonces fue cuando' se dedic a. ,"ena"
78 , LA REVISTA CATOLIe!.
ctr crindose 'un arte, una literatura, una obligados de la juventud, no hicieron ya re-
filosofa, una poHHca, un-!\ civilizacion,ente- sonar a los odos de est sin los elojio!!, la
1'amente estraa a su fe 'relijiosa.. i a ,sus admiracion, el entusiasmo por las produc-
'tradiciones histricas. " ciones del jenio antiguo. No digo nqul ni
Desde este momento comenz contra los .ona:801/lo palabra que no pueda sel' probada
'tiempos cristianos 'anteriores a esta nueva con cien pjinas de la historia.
'vida talguerl'a de injurias i de calumnias, .(,De todo esto la ~onsecuencia necesaria
que ninguna' 'otra' :conspiracion ' fue jams fue laque deba, ser. ,Admitido como pdn-
dil'ijida con mayor astucia ni oonperse~e- ,cipioincontestable que el pagani3mo era la
rancia ms unnime.' Desde eso\ mom~nto ,verdadera .fuente de lo bello, no solamente
'se hicieron un objeto de snrcasmo'ide:des- literario sinartsticu, filosfico,social, todo
precio aquellos siglos en que el cristianismo ,laque no Jlevara"su .sello, debla ser puesto
'habfasido tan floreciente,' i los gl'Bndes a un lado o desla'uielo, ,como un resto de lo
'hombres que haba' ste . producido. i las 'gtico i, de hi barbarie. , ' .
artes ila -literatura que habla, igualmente . (( En consecuencia" se vio durante tres
: criado, i todas las grandes cosas' que, haba ,siglos a los, celadores de esta relijion de lo
inspirado. La edad-media, cuyos desrde- bello mutilar i desnaturalizar nuestros' mo
nes dieron a la iglesia la ocasion de desple- numentos indljcnas; poner estuco sohre las
. gar su mayor poder i su sabidura; los si- pinturas cristianas de nuestras iglesias; no
. glos de Gregorio VII, de, Silvestre 11, de hacel' el menor caso de las obras litm'arias

J Inocencia 111; los siglos de San Bernardo, i an cientficas de los ms piadosos escrito-
, de Alberto el . Grande, de San Anselmo, de i de los ms santo:: doctores; himnos subli
~Santo Toms, de San Buenaventura: los si- mes de la liturjla, hajiografas, leyendas,
'glos de Giotto,- de Fra Anjlico. de Cima- todo esto arrojarl() al, desecho, calificndolo
bu, de, las grandes oatedl'ales" de la mara- de misticismo, de e,scolasticismo; qu s
l ' villosa plateria, de la pintura en vidrios i yo hasta dnde? pervertir toda la institu-
de otras cien mil maravillas, frutodel jenio cioncristiana i llenar ,las plazas i los jardi-
" cristiano, no fueron calificados ya, in de nes pblicos, las galeras i las .~scalera.s de
.. siglos de ignorancia i de barbarie. Ojal los palacios de estatuas paganas ,e indecente-
'''1 que siquiera en nuestrosdasi en vista de mente desnudas. Poco falt para que en .Ios
':. las obras maestras histricas que ban reha- templos grecoromanos, que se, pl',incipia-
.. bilitndo el mrito i el valor filosfico; Iitera- 'ron de nuevo a trabajar, se diera. asiento a
", rioial'Ustico de esa poca cristiana,.,recha- laadivinidadel ,del Olimpo. Estravag~nte
i);:zasen todos con indignacion, t4n irracional pasiOA de la,antigedad pretendida cl~ica,
.... ca-luinnia 1 . que no ten{,a.. un , pensamientQ. siql,liera ni
.;. IU A ladenigracion sistemticadelossiglos.inspiraba. eLmenor sentimiento de ampr a

4:~ ~ristian08 se :uni el'Cll'lusiasmofantico Dios, al cielo, a .Ia. virtud, a ,Jesucristo!


. ! por los siglos .paganos. ' A ' haca" llena se ,: ha fe de, Dios cmo, despus de: todo
;.: proclam que lo bello 1 en las -artes; en la esto habra dejado de suceder la que ha su-
" poesa,i en todo jnero: dediteratura no se cedido? Cmo la juventud .siempre oyendo
. F.~encont ..aba de ningun .modo en las'obras del, repetir, ya en las escuelas de .letras como en
,.<cristianismo: 'que.en esos diferentes: puntos las de artes i de ciencias, un mismo re(ran,
:.; de vista los padres de la iglesia eslabanmui que la humanidad jams haba producido en
.:' abajo de los clsicos \ antiguos; que apren",; jnel'o a.lguno nada comparable a Jas pro-
,': del' el idioma i, la literatura ,de Pericles., de.' duccioncs de los. antiguos gdegos lde!osan-
"q'Augusto era' el nico.medio :de. formarse en .tiguos romanos; cmo, digo, la juventud en
"., el buen ' gusto i en la eleg'ancia;, que tal, joneral. hubiera podido no hacerse del todo "
J

:-: era al hombre la oondicion: absolutamenta la. ms indiferente al .clistianismo conside-


necesaria para no verse escluido ,como br-:o. rndolo en sus, o~ra.s~ ~n su.s instituciones i
. --: ~)ba:ro de la.' repblica dela letrns. ~. l . en sus hombres que no se le hacinn conocer

J',. 1\'.~'CfHabiend() sido.,acojidos oon: ,:OOnlianza o.queno so. presentaban: 1J. su. J!.preci,acion ...
;':; estos eloji08. exajerados,a6 .mirlkcomo una sin como up.objeto 4e j>urla.j .do,.des-
-:,- regla el espulsal' ,de los mtodos de:cns,e- precio? ; .;' ;,':'". j : .' '

':" anza 10B modelos cristianos. L08librQs so.. .')" l por el contrariQ,.cmo nQ ,hab(a de
- ~'. los de los paganos; maestros .necesal'io,s L :concebk estimlc.ionj an. admir~doll ~ en..
-. LA REVISTA CATOLICA.' 79
tusiasmo hciaesas obras, esos hombres, tan en las jeneraciones aspiraciones ardien-
esas instituciones i todas esas cosas paga- tes i frenticas a las)nstitucioncs delas re-
nas que da a dla i en todo el curso de su pblicas de la Grecia i de Roma. Vistas
educacion literaria i cientfica. se les presen- 11. travs de un prisnll falaz, inspiran el dcs-
taban como el tipo nico de lo bello en todo precio, el disgusto, el odio por el rden SQ-
jnero; como los modelos nicos que de- cial cristiano, i en particular por el papado,
blan absoluta, eaclusivamente estudiar a 'fin que es la piedra' angular de ste. E imbui-
de imitarlos,sill esperanzas de igualarlos da en estas ideas la clase media, no debe
jams, n, con mayol' razon, de sobrepujar- 'parecer estrao que en todas las revolu-
los, pues eran la cumbre de la perCeccion? dones polticas acaecidas de un siglo ab's,
Un prodijio habra sido lo contrario. I ,losabogades, los mdicos, los letrados, los
qu! no sabemos con cun 'porfiada tena- artistas,alimentad03 en su juventl1d de se-
cidad retiene el hombre hasta su vejez las .mejantes, estudios,' DO hayan pensado si-
impresiones que ha recibido en la juvp.ntud? nen' establecer un gobierno, ~uyas for-
Dado todo esto, es decir cambiado el hom- ,mas esenciales puedan dar lugar a los tu-
'breen hombre antiguo. paganas las ideas, ,muItos i ,a ,los, atentados sin, ce~ar rena-
Jas afecciones, los usos, las costumbres, los dentes' de .Ia. ILIltigua Grecia. i de Ja, antigua.
estudios, los am'ol"eS, todo en una palabra; Roma.. .
cmo no haba infaliblemente de resultar 'HAbramos la historia contempornea:ape-
que la EUI"opa. se enfermara i se enfermara . nas se ha lIegad() a turbar el l"den i a.. ha-
del mismo mal del mundo de otros tiempos, cer bambolear la autoridad que lo proteJe,
esto es, del mundo pagano? en vez de estudiar la naturaleza particufar
" ce Esa costumbre de enaltecer i de"practi- del pas i de buscar en ella los medios de
cal' por decirlo as sin diserecion las cosas hacer cesar' los abusos que el tiempo i Ias
~,
'del antiguo pagani smo, con detrimento de pasiones i:ltroducen siempre en las institu-
las producciones del cristianismo, hace cua- ciones humanas; en vez de consultar el CR-
tro siglos comenzada i en el fondo seguida. i'cterde ltl. civilizacion. indjena, la naco-
por todas partes, pudo al principio parecer' na,lidad propia nacida i derivada del cris-
inocente, porqu la sociedad entera estaba tianismo, se acude inmedia.tamente 'a. ,las
penetrada de cristianismo; pero creciendo antiguas 'constituciones ,paganas. De ah/.
,
f

poco a poco el entusiasmo, naci un sistema. 'la 'introduccion. forzada de los estatutos .
[
. anticatlico i aun dir antisocial, que cons- que es imposible imponer a los pueblos
tituye el verdadero peligro de nuestra po- 'cristianos.De ah el poder supremo ab- f
ca. No vemos a los apstoles de nuestras 'sorvente de todos los .poderes de la nac~on,
,.-;1

U
monstruosas novedades esforzarse por lIe- podel' monstruoso que concentrado en, un '~f
~
, .. var al mundo cristiano ala pretendida glo- solo lugar" -en una sola pCl"SOna, anonada 'i:
ria, grandeza i prosperidad de los siglos toda personalidad," toda libertad. De ah. i
~~
antiguos de Atenas i de Roma,. es decir, de,' ,los bienes, los derechos, las personas decla.
.los siglos del antiguo paganismo? No es est radas propiedades del 'estado. De ah los
,o, lo que valientcmeilt proclama, Je lo alto de', 'nombres nuevos de triunviros, de prefectos,

, . la ctedra de verdad el orculo 'del Vatica- de cuestores,. tomados de las repblicas


t
"
.,
~.
no, nuestro inmortal santo Padre Po IX en muertas, como si algunos nombres tuvieran
.}
la Enciclica de 8 de diciembre de 184-9?' el poder de criar costumbres e instituciones ,,. .
, Ecclesiae IlOstes, ad ltalorwn animos a flde sin que nazcan de s mismls i de la natura- ;.,
'd

catllOlica avalumandos, asserere.. ~ .... 'el leza de' las cosas. De ahf, 'constituciones
ququaversus, damitar'e non erciheseunt,' ideales dadas a pueblos que tienen una vi-
,ca/holicam religionem ltaliae gentis gloriae da, un carcter, costumbres, simpatas,
.. magniludini ac' prosperitati adversari...... lenguaje que les son propios al mismo tiem- ,.d
quo Italia pristinum veterum temporum,,: id po que estraos i antipticos a aquellas'for-
est ,E'fIJNICORUM splendorem iterum..... mas gubernamentales.' De ah/, el reinndo
. . '1( Verdad tan solemne' como irrefutable - do la. fuerza, la crueldad, la. guerra civil,
pal'a quien quier reflecCiona.r acerca de ella! los fusilamientos, los patbulos, la desespe-
El hecho es que las ha.lageas admiracio:' 'racion de todos para soportar lo imposibie.
_. ncs de la antigedad que se hacen nacer" " La aplicacion prctica de lo que digo, he-
. <_. que se alinicnta.n durante la' educaciOll esci- cha abstraccion de los acontecimientos del

L
80 LA REVISTA CATOLICA.

iltimo siglo,exlste visible i dolorosamente :' RECOLECCIONES.


a. nuestra vista. Caso. de observancias de predicadores O recoletos
de Belen.
Conocida ya la enfermedad de la socie- De Jnstitl1cion, Fr. Luis Gamboa.
dad moderna, as como la causa que la. ha De tres horas, Fr. \'icente Villalobos.
producido, pregunto yo: Podra un pastor De id. en Peldehlle, Fr. Mariano Valderrama. .
de las almas, un obispo permanecer de es- De id. en Apoqllindo, Fr. Enrique Astorga. .
De Resurreccion, Fr. Ceslao Vasquez.
pectador tranquilo de tan desolador espec-
Recoleccion franciscana.
tculo? Uno de sus ms importantes debe- De Institucion, Fr. Gregorio Vargas. .
res no es el de buscar todos los medios i De Pasion, el P. Fr. Ambrosio Ramirez.
emplear todos los remedios que le parezcan De mandato, el P. Fr. Joaquin Barrientos.
ms propios para. hacer cesar, hasta dnde De tres horas, el P. Fr. Juan Bautista Diaz.
Recoleccion agu,tifla o colejio del Cl'men.
pueda, esa carnicerfa de tos almas; para
De tres horas, el P. Fr. Ignacio Bedillo.
combatir al enemigo del bien, para revindi- IGLESIAS PARROQUIALES.
car los derechos de la sabidura cristiana, Santa Ana.
a quien solo pertenece la. enseanza.? En Se cree, i con fundamento, sea el oradr de las
cuanto a mI, lo confieso, tendra un gran tres horas el cura rector, presbtero D. Estanislao
remordimiento al instante de morir, si no Olea. . . ' ..
'.
San 1,id,'O.
obrara as i si no me contrajera a buscar
De tres horas, el teniente curo de esta parro-
l'emedios que, aun qu no de una eficacia quia, presbtero don Benjamn Gonzalez. .
infalible, al menos prometan una gran pro- San Lzaro.
babilidad de buen suceso . Hasta ahora se ignora quin sea el orador del de
tres horas. .
--=i:>- .. . , De la Estampa volada O iglesia de NuestJ'a Se ...
'; :"
Crnlea relljlo , . oJ'Q del Crmen. .
I El cura de aquella parroquia desempear el de
, Cuadro sinptico que detalla tod03 los scrmo- tres horas, presbtero don Benjamin Sotomayor.
I , . 'nes clladrajsimales que durante la Semana Santa Curato de San Bernardo.
1/ - sern predicados, con espresion de nombres de los . En las mismas tres horas del Viernes Santo pre-
1.i '. oradores i la materia de su tema, desde la iglesia dicar el arcedean de la catedral de Ancud, don
metropolitana basta la ltima capilla sUburbial., Pedro Valdivia. -
11 Templo de la Via del Rosal'io de esta capital.
",:" . IGLESIA METROPOLITANA.
Se cree sea el predicador del sermon de la ma-
,l.
I
I
. Jlleves Santo o de maniato, presbtero D. Sal- teria que antecede el mismo capellan, presbtero
I vador Donoso. . . . doo Emilio Leoo.
'i
I
Viernes Santo de pa&ion, presbtero D. Cirios MONASTERIOS.
:, Emilio Leon. En el Crmen alto o de San Jos, i con el de la
. De Resurreccion, domingo de Paseua, presbt-
!
tero D. Juan Cordero. . Victoria o Clarisas, a consecuencia de estar in-
conclusas aun en ornato i aseo de su edificio res-
.. ' . ,CONVENTOS ~E REGULARES, pectivo, no tendrn lugar por esta causa los ser-
Santo Domingo. mones de costum!lre. . .
Del antiguo monastet"io de Santa Clara. f
De Jnstitucion, Fr. Vicente Fuente!!.
De Pasion, Fr. Domingo Acosta. De Institucion, el padre Prior agustino Fr. Ce-
De tres boras, Fr. Domingo del Rosario Ca- ledonio Velasqllez.
.vieres. Virnes Santo de Pasion, el prebendado don
De Resurreccion, Fr. Juan Agustin Lucero. Miguel Sevilla.
El de tres boras, presbtero don Domingo Me-
San Francisco. Ileses.
De InstitucioD, el P. Presidente Guardiall Fr. . Monasterio de Rosas.
,'. Virjinio Tabasso.
. De Pasion, Fr. ArGnjcl de Faenza. De Institucion, presbtero don Salvador Donoso,
De Tres horas, Fr. Mrcos Bule. De Pasion, presbtero don Luis Parada.
San Agustin. l>e tres horas, el padre jesuita Campos. .
De Instill1cion. Fr. Pedro Aranda. " , Crmen bajo O de San Rafael.
De mandato o lavaLorio. el Prior Fr. Celedonio Be Jnstitllcion, presbtero don Ramon Per.
Velasquez. De tres horas, el presbtero don Jos Cecilio
De tres horas. el P. maestro Fr. Ant. Quevedo Venegas. . .
...". ..'. De la Merced. .
l'
~
;'

Ferial a oraciones, Domingo de Ramo!!, Fr.


Gregorio Ampuaro.
Canonesas O Madrel Agustinas.
De Institucion, presbtero don Salvador Donoso.
De tres horas, el proto-notario Apostlico Moa-
De InstitucioD, el mismo relijioso que ante- seo~ don Jos Ignacio Vctor Eyzaguirre. .
-
cede. (Del Ferrocarril.)
De tres boras, el Padre comendador Fr. Evaris-
t.o Inojosa. Imprenta del COIIIEO, calle de la Bandera, m... 2&.
" . ~; .' ,." .~ ... ~.} "': '~'! .; .....
i . ' .. .~

l ..;
Non "tncit nisi "erUas : victoria "eritati, est CIlIlrita,.' " , '
I : . .J.

, La verdad es la que vence: la c.,ridud el el triunfo del verded. ,',.


,'~:.' i . ~'.... ,'. . !. :. . "
SAN AaUSTIK, Sermon 358. ' '

4"\0 XXII. ", SIlIatlllgo, &I,.n I~ .Ie 188:i l'illU. SD.

,; SUMAIUO.;, fund el reino de las almas por los me-


Jesucristo i su iglesi:1. - Paslorlll del Ilmo. obispo de
dios ms estraos a ]a sabidura humana.
. la Serena publicando la enclclica del papa.-Discllr- Esta habra querido que el Hijo de Di9s
, so del Ilmo. obispo de Concepcion, Dr. D. lIiplito descendiese de las alturas, ~on gran
, Salas, en el acto de I'ecibir en la capital de su di-
. cesis, a las nn. mOlljns del S. C. de Jess.- Sermon majestad, colmado, de gloria, asistido
, predicado en la casa de la Providpllcia, por el sellor de gran poder; que hubiese enseado con
, vice-rector dl'1 seminario conciliar, presbtel'o D.
naimundo Viltalon, con moti\'o de la profesion de asombro, dominado con pujanza, vivi-
seis hermanas de la Pro\'idencia i la tOllla de hbito do en pomposas delicias; que hubiese'
,de seis novicias, el dia 25 de marzo de t861.
con imperio exijido del mundo la obe-
diencia, la adoracion, el servicio que le
,', " .Jesucristo 1 su Iglesia. ;' deba. Pero, el verbo eterno determin
'Para la sabidura del mundo la igle- confundir a la humana arrogancia. Vino
8ia es ahora lo que ha sido siempre, al mundo para salvarlo; pero se presen-
una piedra de escndalo. Para ella, la lo en pobreza, en humildad, en manse-
doctrina del catolicismo es una gran dumb.'e, en pasibilidad. Era el rei de la
mole de absurdos; su moral, una mes- gloria, i el mundo lo, tuvo por hombre
colanza de rigorismo i de relajacion; abyecto i vil; era la sabidura increada,
,su culto, un teatro de supercheras. i el mundo lo crey rudo e ignorante;
Para ella, ,el catolicismo abate la razon, era' la justicia por' escelencia, , i ,el
cstrava los sentimientos, menoscaba la mundo lo confundi entre los pecadores;
:vida, ,es un grande obstculo para la era la misma santidad, i el mundo lo
felicidad del hombre, la libertad de los acus de blasfemo; era la paz, i el mun-
pueblos, el progreso de las sociedades. do le hizo la guerra; era, la vida, i el
No puede llevar con paciencia que, no mundo le dio muerte.
obstante, la iglesia se haga tener pOI' " Ello era preciso. Jess vena a salvar
J)ajada del cielo, fundada por el Hijo:, ,al mundo; i pHra salvarlo, haba de ven-
de Dios, asistida por el Espritu Santo, cerio. Su convel'sacion con los. hombres
depositaria de las verdades eternas, dis- 'fue sencilla, pero sobrepuj en sabidura
pensadora de las gracias divinas, maes- a las ctedras de los ms insignes filso-
tra del linaje humano, salvadora del foso No fund escuela ni escribi obra ,.
"
mundo. Para la sabidura del siglo, la algunll; sin embargo, su palabra se ha
impotencia de la iglesia solo guarda trasmitido a todas las jeneraciones, se
proporCion con su soberbia arrogancia; hace entender as de los hbiles como de
considerndola digna de muerte, la per- los rudos, as, de los ignorantes como da
sigue con desenfrenada ira, i cuando los sabios, i cuantos la poseen hallan en,
Ja tiene oprimida con la mayor fuerza ella la luz i paz del espritu. . " '.
de su odio, la escarnece con las mis- Ninguno ms pobre que El. Con
mas palabras qJJe los judios deic;<fas todo, pas por. el mundo haciendo bien.
decan a Jess: si es fi/ius Dei, des- Nadie ha enjugado ms lgrimas,. con-
cende de cruce, . .' 'solado ms dolencias, aliviado ms penas, .
. A la verdad,. la semejanza entre Jesu- socorrido ms necesidades. 1 su caridad
frislo i su iglesia ei. palpable. JesucrjsJo, no. ~e satisfizo con sus conteporneos;
82 LA REVISTA CATOLICA.

pues que en las edades que han venido diador necesario que comunica el cielo
despus, a El le deben su libertad el i la tierra. que reconcilia al mundo con
esclavo, su dignidad la mujer, su educa- Dios, que transforma a la creatura ele-
cion el ignorante, el miserable la sub- vndola a la union ntima con el creador;
sistencia, el consuelo cuantos padecen. es la luz de los espritus, el amor de los
Nadie ms despreciado, ms odiado. corazones, la paz de las conciencias, la
I no ha habido quien lo iguale en cle- inmarcesible dicha de las almas. La
mencia, en dulzura, en amabilidad. cruz es la seIial de sus hijos; la que todo
Mientras pis la tierra, fue la dicha, el lo presi~e en los pueblos rejenerados por
encanto, la delicia de Jos que le recono- su preCIOsa sangre.
cieron. I el mundo se ha convertido por I Jess contina en la iglesia la mis-
la abundancia de su misericordia; al ma vida, esa que siendo escndalo para
suave contacto de las gracias que despide, el mundo, fue no obstante inefable com-
"Se rinde la impiedad, se levanta el pe- placencia para Dios i sobreabundancia
cador, se desvanece el vicio, se apaga misericordiosa para los hijos de los
-el odio; es el fuego que arde en los co- hombres. No tiene la presuncion i al-
razones i los une en Dios, que sostiene tive~ de los fi!sofos; sill embargo, su
i vivifica a la tierra. . doctrina es la l.uz del mundo, que des-
A nadie enbistieron con ms Cuerza cifl'a los enigmas de la 'vida presente i
los poderes del mundo. Con todo, nada descubre los secretos de la ,por venir.
le sucedi que no tuviese previsto, que Care~e de opulencia; pero pobre i hu-
no hubiera deseado, que no Je con- milde, es la sal de la tierra. Es dbil,
viniera. Haba determinado vencer al. despreciada, perseguida; i con todo, si-
'espritu del siglo contrastando sus pasio- . gue su marcha con inalterable apaci-
nes con el amor de la pobreza, de los. bilidad, perdonando, convirtiendo, en-
desprecios, del sufrimiento, de la abne- senando, consolando, vivificando al hu-
gaclon. I todos sus discpulos han apren- mano linaje. Su fuerza est en la tribu-
dido en El a ser superiores a cuanto laeon i gana ms i ms vida en los
:. pasa en la tierra. Los placeres no tie- combates que le Jibran la vanidad de
nen 'Ya halagos para seducir, ni las la humana sabidura, la arrogancia de
amenazas virtud para intimidar. Sabe las pasiones, el orgullo de la' carne, i
.el crisiiano que su fortaleza r su dicha, la soberbia del espritu del siglo. Su
t _su gloria, residen en el desprendimien- suerle es la de Cristo; pero, como Cristo,
Jli oto de las creaturas, en el abandono del puede decir: lMatus horno qui non sean-
" mundo, en el perdon de las ofensas, dalizaverit in me, bienaventurado el
:en la inmolacion de las pasiones, en el hombre que no se escandalizar.e en mi.
sacrificio de s mismo.
-<P- t i . ,,:,' :.~:::
. 1 ~r fin, el mundo lo crucific. Pero, Pa8toral, ,.';
la VIda que le arrancaron, fue el rescate
DEI. ItlIO. OBISPO DE LA SERE:'A, PVBLlG4NDO U
de la muerte. En su preciosa sangre, : ENcCLICA DEL PAPA. . .'
vertida a torrentes, se lavan los pecados
del mundo, se desvanecen las manchas N<ISJ>ios el doctor doo Justo DoOOIO por la gracia de
i de la saula sede apostlica obispo de Ja Se-
de la conciencia, se fortifican las almas reoa, el-.
dbiles i se templan las grandes. No cla- Al cltro i fielel de nue.lra di6ce.i, ,alud; 6tndi.
ma venganza siu misericordia; no apar- . cion ea Nueltro Seor Jelll.cri8lo. ,.
, t~ a Dios sin. que lo atrae; hace bajar del Nuestro santisimo padre Po IX, feliz-
, ;cIelo la bendlcloD del Creador, ell'eme- mente reinante, se ha servido espedir, COD
dio de los males, el colmo de las nece- fecha 8 de diciembre del ao prximo pasa-
. sidades, el alivio de las penas,' el con- do, una encfcJica dirijida. a l,os patriarca!l.
'suelo de los dolores, la inefable claridad arzobispos i obispos que ~o man'ieoep el)
comunicacion con la sede apostlica, en la
, de la luz increada, el ardor vivifican te cual despus de enumerar i especifiear las
I . del amor di.vino. gracias abundantes de falsas i perversas doctrinas i opiniones, que
..
. converson, de santidad, de salud eter- ms predominan en nueslra desgraciada
. na. Exaltado en la cruz, el Hombre-Dios poca, contra la Iiberlad i derechos de la
.' ,atrajo hcia ~ lodas las cosas. Es el me- santa iglesia, i f;D pposiciODJ los eterDO&
0.;.' .,, __ _0",",,' 0,.-:.. .0"'
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LA REVISTA CATOUCA~
2 ,
principios de la virtud justicia, la8 reprue- o por tierra, que puedan gl1nar la. ntism(\l
ba, prosc,"ibe r condena en virtud de su &u- induljcncia plenaria euando vuelvan l\ lo~
prcma autoridad apostlica, i manda que lugares de su domicilio, visitando dos vece!!
sean tenidas como proscritns t condenadas la iglesia catedral, principal o pa:rroquial .
por todos los hijos de la. iglesia eatlica. de su domicilio, i cumpliendo las otras con-
Pasa en seguida a. escilar la piedad i celo diciones espresadas. Respecto de los regu-
pastoralde sus venerables hermanos i co- lares de uno i otro sexo que viven en clau-
operadores, a fin de que armados con la sura, i de otra~ personas seculares oeclesis-
espada espiritual de la palabra de Dios, i ticas que se encontraren en prision o enfer-
fortificados con la gracia de nuestro Seor mas o de cualquier otro modo impedidas;
Jesucrislo, redoblen los esfuerzos de su celo para cumplir las mencionadas obras o alguna.
i vijilante solicitud, para apartar a los fieles de ellas, se autoriza al confesor aprobado por
qae les estn encomendados, de 10& pastos el ordinario, p:lra que pueda conmutarles di-
venenosos del error i opiniones. tontrarias a chas obras en otras de piedad, o diferir sn'
la santa. doctrina i enseanza de la iglesia cumplimiento para algul1 tiem~ poco dis-
catlica, nica verdadera. tante: i tambien para. que pueda. dispensar
Considerando empero el santo padre que. de la l'ecepcion de la sagrada Eucarista a.
si bien en todo tiempo- es necesario Itacer- los nio"sque toda\'la no han hecho la primera
carse con confianza al trono de la gracia comunion; a. Se conceden asimismo a to-
para obtener la misericordia i el Ca vor de dos i a cada uno de los fieles seculares o re-
an socorro oportuno,,, esta necesidad se guIares de cualquier instituto, que puedan
hace sentir mlls imperiosamente en la poca. elejir un confesor de los aprobados por el
actual, en presencia de las grandes calami. O.'dinario (con tal que respecto de las reli-
dades de la iglesia i de la. sociedad civil, i jiosas i mujeres que viven en el claustro se
de un flagrante conspiracion contra el cato- aprobado pro nwnialibus) el cual' tcndr'
licismo- i la snnta sede apostlica, pide pa,"a. la facultad de absolverlas en el fuero de la
el remedio de tantos i tan gra"oes males, la& conciencia, por esta vez solamente. de la es-
fervientes oraciones i humildes plegarias de comunion; suspension, condenaciones ecle-
t-odos los fieles, i para que estas oraciones sisticas i: censuraS (l jure o aD homzizB.
~ean ms agradables a Dios, naciendo de i tambien de todos los pecados i delitos por
'Corazones purificados de toda mancha, abre graves i enormes que sean i aun de lGS re-
a todos los fieles de Cristo los celestiales sC\"vados. sea a los ordinarios, sea a la silla
tesoros de la iglesa de que eR dispensador, apostlica; i l mismo podr tambien con ..
Cfa fin de' que esos mismos fieles ms Cuerle- mutarles cualesquiera votos auncollfirmados
mente escitados a la. verdadera piedad, i eon juramentos' i reservados a 1& sil1a apos-
I purificados de las manchas del pecado por tliC<1.o en otras obras pfas i saludables. a.
))el sacramento de la penitencia', eleven c~n escepeion de los votos de castidad i relijioll
))ms confianza sus plegllrias ante el trono i los que entraan obligaeion aeeptadapolt
tldeDio& i obtengan su misericordia COn su un tercero, i los penales que ea lIama.n pre-
I gracia. Concede pues el santo padre servalivos de pecado, a no se.. que la. mate...
benignamente a todos los fieles de uno' i otro ria,. en que esto!l se conmuten sea tal', qua
sexo, una induljencia plen aria en Corm3. de. ,no aparte menos del pecado" que la. prime..
jubileo, en los mismos trminos i con las ra materia del voto. '.

mismas facultades concedidas por la enc-' i He aquf el testo literal de la enclclica del
. clica de 20 de noviembre de 1846 que co- santo padre de 8 de dicembre de: alo prxi-
mienzal Arcano itJifl(e Provzdent;(l! con- mopasado: .
cilio, por la cual se Gtorganlassiguientes t.'. ~ ~'. ~.,o.:.';.: .. ' . ~. ~;.'.
< gracias: t. Una. induljencia. plenaria . re- ... ~ _'. ~'. ; '.
lO ,.~. i . .'
......

mision de todos los pecados, a todos i cada . Acojamos mis hermanos con 'amor i gl'a ..
uno de los' fieles de uno i otro sexo q'ue en bernos profundamente en nuestros:cl)tazones
el espacio de un mes: que durar el jubileo, las- saludables exhortaciones i consejos del
visitaren dos'veceA las treS" iglesias que de- augusto representante de Jesucristo sobro la
be designar el ordinario o cualquiera. de las tierra. Mantengmonos: unidos de espfritu: i
tres, i oraren 000: devocioil durante algun de corazon a la. santa sede apostlica. centro
espacio de tiempo segun la mente de' 9U san- de la. unidad catlica. El catolicismo se. re-
tidado, i con tal quell}'unenelmiercoles,vier- sume en su jefe supremo. La creencia de
nes i 9abado de una de las semanas del mes~ la ctedra del sucesor de Pedro es la regla.
se confiesen i comulguen durante el: jubileo, inCalible de la verdad: Ubi Peh"I.U~ ,IJi ECle.
i den alguna limosna a- los: pobres; i. Se si(J: sus juicios son juic~os del ~ieto: CUI1~.Io
.:,.' concede a los que se hallen de viaje por'mar do .loma ha: hablado ha! temendad en dilfo 1
l

L
I !
84 LA REVISTA CATOLleA.

cutir i rebelion en contradecir: Roma ocuta concordia entre las autol'dades f los ciuda-
est, causa finita esto Escuchem03 pues con danos recprocamente, la union i la verda-
II profunda sumision i obediencia la voz del
orculo de la. verdad, i 6n plena. conformi-
dera fraternidad entre todos los miembros de
la familia cristiana, de manera que formen un .
dad con las intenciones del padre comun solo redil i un solo paston el fiartt unum
d
1;
de los fieles, elevemos encendidas splicas ovile et unus pastor.
11 i clamores a Aqul a quien obedecen el mar Por tanto i para que todos los fieles enco..
'l i los vientos. para que haga cesal' las tem- mendados 1\ nuestra solicitud pastoralee ha-
Il pestades que ajitan violentamente la barca gan participantes del inestimable tesoro de
l de Pedro. las gracias ce'estiales. flue nos dispensa con
1. . Apresurmosnos. carlsimos hermanos, a tanta bondad el supremo pastor do la igle~
e aprovechamos de los celestiales tesoros de sia, hemos veniJo en disponer lo siguiente:
la. iglesia, que con tal motivo nos ahre amo- 1.0 En esta. ciudad episcopal, comenz<1r
roso el padre comun de los fieles. Por me- el jubileo el :1 6 de marzo i terminar el :1 6
dio del jubileo se nos ofl'ece en nombre de de abril. En las otras parroquias de la di-
Dios el perdon mbsjeneroso i ms completo cesis tendr lugar desde el de abril hasta
0

.de todas nuestras culpas i de todas las pe- el 30 del mismo mes.
nas merecidas pOI' ellas; i esto sin otra 2. o Durante el mes del jubileo ('Star
compensacion, fatiga ni tl'abajo que la visi- espuesto el Santsimo en una de las iglesias
ta de algunas iglesias, el ayuno de tres das, de la ciudad, debiendo hacQrse la esposicion,
i alguna. limosna cualquiera a los pobres. seis dias en cada iglesia por el espacio de
I
1; 1
No recibnis en vaDO cl inestimable don de
la gracia que se os afre:e: Exhortamus ne
a'
menos de cuatro horas tla; debiendo ob.
servarse el turno siguiente~ la iglesia cate-
1.1
in vacuum f1ratiam Dei recipiatis. (2. COI'. dral desde el :16 al 21 de marzo; la de la
,~ '1 6). No dejeis pasar inapercibido este Merced del 22 al 27; la de san Francisco
I i
,iempo aceptable, cstos das de propicincion del 28 al2deabril; la de santo Domingo del
11: salud, que os ofrecen la ms favorable 3 al 8; la. de san Agustn del 9 al 14; i en la
1; ocasion para aseguJ:arel ms importante de catedral los das. 1) i 16 debindose omitir
" todos \'l1astros negocios: la salud eteru~ de la esposicion el viernes i sabado de la se-
: vuestms almas. l/Que el implo, dice el pro- mana santa, i wlcerse en la iglesia. ~tedraL
,I~ feta, ab.llldone su camino, i el hombre ill- el da. de pascua.. .
!
cuo sus pensamientos, i que vuelvan al 3. o Durante los das de la esposicion se
lISelior i tendl' piedad de ellos; que vuelvan harn en la iglesia respectiva los ejercicios
a nuestro Dios, que es rico en misericor- piadosos que se juzgue convenietltes. En
dia)) (Isai. ,.7 v. 7). Esta sincera con- cada noche se pl'edicar un sermon moral o-
version del pecador a Dios, este cambio doctrinas. ,
completo del corazoll i del espritu, que se 6.0 La apertura del jubileo se har en la
opera por medio de la buena conCeson i de iglesia catedl'al con una misa solemne con
la &1.nta. comunioo, es condicion esencial- el Santsimo espuesto, a la que asistir todG
mente necesaria pa.ra ganar las gl'acias del . el clero sacula' reg.ular, i concluida la misa
jubileo~ Una confesion mala. ulla comu- se canLarn las letanas de los santos. La
nion sacl'lega, no hacen ms que provocar clausura se har en la. misma ig!esia, en la
la indignacion divina, i aumentar el nmero del 16. de abril.. con un solemne Te Dellm.
de vuestros crmenes. cantado. , . ';
. Abrigamos, pues, mis amados hermanos, 5.0 Se designan para las visitas que de-
la dulce confianza de. que celebrareis la. ben hacerse para ganar el jubileo, la gle..'
santa solemnidad del jubileo con sinceros sia en que a la sazon tenga. lugar la esposi.
sentimientoa de fe .. de amor, de piedad. de cion, i otras dos elejibles a voluntad de
cootricion; i que purificadas vuestras almas cada uno. . , . " "~o ,,

de las manchas del pecado, podl'eis elevar 6. o En todas las parroquias de las dice-
entonces can fundada. esperanza. vuestras sis, fuera. de esta ciudad, se autoriza a 10.8
(jl'aciones i vuestl'os fervientes votos ante el prrocos para que arreglen todo lo concer-
trono del Omnipotente, para. que haga. cesar niente a la. esposicioD del Santsimo i a. los
las violentas tempestades que el error las ejCl'cicios piadosos que haya.n de practicar.
pasiones suscitan sin cesar para. derribar, ee, i desig.nen la. iglesia o iglesias que hm.
si fuera posible, hasta. sus fundamentos el de visitarse, i se les encarga mui especial-
....
edificio social a la par que el relijioso. Pi- mente espliquen a sus feligreses todas las
dmosle que estinga las prevencionesiodios, disposiciones necesarias para ganar el j.ubi-
i que haga reinar la. ll.rmonfa. entre las di- leo i las condiciones que prescribe la enc-
tersas clases. de I IOciedad. la. paz. i la clica del santo padre. 'J;" " :' ". " ., ": . ~ , !:
... LA REVISTA CATOLIeA 85

. 7. Duranle el mes del jubileo, los sacer- ca, conocimientos i virtudes no vulgares, en Sl1-
ma, un casi olvido de s i una cOlIsagracion com-
doles seculares i regulares de la dicesis, pleta, una donacion de la voluntad, del ioteres,
recitarAn en las misas solemnes i privadas del tiempo i todas sus horas en favor de los
la colccta pro papa con la secrela i poslco- nios o de las nias.
munio rcspecti vas. . o o
1 yo pregllnto: existe todo esto, se concibe lIj-
Dado en esln, ciudad de la. Serena a siete uiera, donde no hai abnegacion, i grande i cris-
tmna abnegacion por las santas ocupaciones de
das del mes de marzo del ao del Seor mil educar la juventud? N, no existe. I por falta de
ocho cientos sesenta. i cinco. abnegacion, i para duelo de la familia, de la so-
JUSTO, obispo de la. Serena.-Por man- ciedad i del mundo, la inlltruccion, por lo comllO,
dato su Seora lluslrIsima.-Pedro A. anda divorciada de la educacion. Aquella se d,
i mui bien, si quereis; pero sta poco ss conoce.
Vargas, secretario. El buen institutor de la jllveAtu:l se dona, el
--el:>- mercenario 56 vende. La relijon forma al uno,
el amor del dinero al otro; i el fruto do los tl'aba-
'1:, o,'"~ 0- . Diseno..so ': ." jos de amhos ser, pues, tau diferente .C01l1O el
DEL ILlIIOo !!EROR OBISPO DE LA CONCEPCION, DOCTOR rbol que lo produce.
DON 10St HIPLITO !ALA~, EN EL ACTO DE RECIBIR Para edlcal' bien, lo repito, f'.s necesario donar-
EN LA CAPITAL DE SU DICESIS A LA RR. MON1AS
se; i en esta palabra, cuyo sentido comprendeis
DEL SACRADO CORAZON DE lUS. o perfectnmeote, hijas del Corazon de Jesus, est
todo el secreto, tod;1 la ciencia de la educacion.