Está en la página 1de 4

Erika Liliana Surez Snchez

Los caracoles toman la delantera

Elegimos la rebelda, es decir, la vida. Eso no quiere decir que no supiramos


que la guerra de arriba tratara y trata de imponer de nuevo su dominio sobre
nosotros. Supimos y sabemos que una y otra vez habremos de defender lo que
somos y como somos. Supimos y sabemos que seguir habiendo muerte para
que haya vida. Supimos y sabemos que, para vivir, morimos.

Introduccin
Antes de la conquista, amrica era una sola, no haba fronteras ni ganancia, no haba tuyo ni
mo. Existan conjuntos de seres humanos construyendo formas de vida, organizaciones
sociales, no vivan de la tierra porque eran parte de ella. Del otro lado del mundo en Europa
de igual manera existan grupos de seres humanos con una organizacin distinta, ellos
tenan sed de conocer, de descubrir, de conquistar. Un buen da para ellos descubrieron
tierras nuevas con minerales, paisajes hermosos y seres humanos igual que ellos, pero al
serles desconocidos no se pudieron reconocerse en ellos, en esos sus hermanos que tenan
de frente.
Ante el encuentro de dos mundos aquellos que visitaban la tierra nueva sintieron la
necesidad de gobernar a esos extraos que les parecan un desorden, por el hecho de ser
diferentes. La conquista con brutalidad comenz, a cada territorio le correspondi un
conquistador diferente. Historias ms sangrientas que otras, pero con la intencin de
aniquilar aquel de diferente pensamiento y diferente piel para quitarles lo que no les
perteneca. A pesar de tan desgarradora lucha hubo muchos indios como los europeos los
llamaron que resistieron y que hasta el da de hoy siguen resistiendo, pero la colonizacin
parece no tener fin.
La poca colonial en Mxico se aferraba a civilizar a los indios a quitarles su identidad, a
prohibirlos de sus derechos: tierra, libertad, techo, salud, educacin porque ni siquiera eran
considerados humanos. La explotacin y la opresin de los pueblos indios era el pan de
cada da por parte de los colonos. Cuando Mxico se revelo frente a los reyes de castilla
para pelear su independencia ya no eran los extranjeros los que dominaban al indio ahora se
produca otro tipo de colonialismo donde la clase dominante era y es la mestiza y la clase
dominada era la sociedad indgena a esto Gonzlez Casanova lo nombra colonialismo
interno. Este tipo de discriminacin se sigue reproduciendo hasta nuestros das.
Este tipo de colonialismo desemboca en una blanquitud (bolvar,2007) donde el ideal es
emular al hombre blanco ya que lo indio, lo nuestro es visto con inferioridad con desprecio,
con indiferencia, ya no nos reconocemos en ese otro que es uno mismo. Cuando esos
indgenas que nos atrevemos a mirar por encima del hombro son los que sembraron las
races de la tierra donde vivimos y somos ms similares a ellos que a cualquier estereotipo
de moda impuesto por el sistema de consumo, avaricia e individualidad.
Chiapas en rebelin
El estado nacin lo que buscaba era la homogenizacin del pueblo para beneficio propio.
En Mxico la situacin indgena es un problema, ya que ellos no obedecen a la lgica
consumista que genera ganancia a unos pocos y pobreza y explotacin a la mayora. Para
los indgenas es ms importante la armona y la tierra, que un Smartphone y unos zapatos
de moda que su costo es elevado a cifras irracionales para la acumulacin de dinero de
aquellos que tiene los medios de produccin, capitalistas.
La crtica a las polticas indigenistas que se dio en los aos 70s rechaz la manera en que
se trataba a los pueblos indgenas como si los pueblos no tuvieran la capacidad de tomar
decisiones propias donde un estado paternalista los cuidara y decidira que es lo mejor para
ellos, pero la verdad es que lo que se buscaba era despojarlos de sus tierras como se ha
venido haciendo con cada reforma agraria y con las reformas al artculo 27. Ante estas
jugarretas sucias los pueblos de muchas partes de la republica han tomado cartas en el
asunto para terminar con esta desigualdad que parece los acecha por el simple hecho de
nacer bajo ciertos rasgos culturales.
El siglo XX ser el testigo de la historia que ver crecer un movimiento de abajo y en
horizontal donde a los que tacharon de tontos mostraran lo capaces que son y que hasta el
da de hoy nos siguen dando una leccin de vida, de fuerza, de resistencia, pero sobre todo
de dignidad.
En los aos 80s como en otras partes del pas en Chiapas se viva una discriminacin
indgena inaceptable donde los mestizos han tomado san Cristbal de las casas antes capital
de Chiapas para ser su centro urbano moderno y nice donde los nicos con derecho a
pisar las banquetas son los llamados coletos esta categora hace referencia a los individuos
no indgenas que adoptan este nombre como un tipo de colonizador contemporneo.
En las montaas de sureste de Chiapas en el ao de 1984 un grupo de 6 personas
comenzaron a escribir la historia del EZLN, en su inicio eran mestizos e indgenas por
igual. La situacin de explotacin en las haciendas era inhumana, un grupo de mestizos
tena la mayor parte de las haciendas en todo Chiapas los cuales se dedicaban al cultivo de
caf y a la tala de lea, pero en un modo desmedido. Los indgenas eran su mano de obra de
base ya que al sentirse superiores pensaban les hacan un favor, el pueblo acostumbrado a
esto crea que ese era su destino, pero la batalla que se disputaba un poco ms al sur de esas
tierras en Guatemala les dio un cambio de visin a los indgenas de Chiapas los cuales
entendieron que el patrn de la hacienda no era su amo y que la rebelin era la nica
manera de ser libres.
As comienza el camino a la conciencia como se menciona en el libro nudo de serpientes de
Alejandro Aldama Sellschopp donde nos narra la historia del subcomandante insurgente
Moiss, l est destinado a ser un pen y le cost mucho trabajo darse cuenta de la
explotacin que ejercan sobre l. Tuvo que ver la violencia que ejerce la clase dominante
cuando los rebeldes se interponen en su camino para entender que su lucha estaba de otro
lado al ser el un indgena tojolabal y con nulas oportunidades para aprender por las psimas
condiciones en que se tienen a los indgenas en Mxico se tuvo que enfrentar desde
aprender a leer y escribir y darse cuenta que por medio de los libros de quin era el
enemigo ya que aparte de su patrn el enemigo es el capitalismo en sus variadas versiones.
Como escribe el Ernesto Guevara en su texto hombre nuevo en cuba, para entender que
estamos siendo explotados y que nuestra nica salida es la rebelda se debe hacer un trabajo
titnico porque estamos inversos en un mundo de individualidad y cambiarse por medio de
las dualidades que nos enfrentamos como seres humanos como individuo y como hombre
en masa donde ya no solo importas tu sino es buscar el bien comn. Se debe entender que
este hombre que va a surgir viene de un capitalismo que le ha inculcado que tal avaricia es
lo normal que la acumulacin es lo mejor y que para ser alguien en la vida debes pisotear a
los dems a tu paso.
Entonces el camino a la conciencia no es fcil pero la educacin es el mejor camino para
conseguirlo como fue el caso del subcomandante Moiss el cual demostr la gran habilidad
para aprender y que se dio cuenta que es mejor morir en combate por la vida, que vivir
muriendo. Despus de 10 aos de preparacin militar, educacional y de crear al nuevo
hombre el ejrcito zapatista de liberacin nacional el 1 de enero de 1994 cuando los ricos
hacan sus fiestas como ellos lo mencionan toman 7 cabeceras municipales, se da la primera
declaracin de la selva lacandona donde el EZLN dice cules son sus demandas, no son
otras ms que las que les han sido arrebatadas desde la conquista que son techo, tierra,
salud, educacin, paz, toman la radio y usan el internet como un medio de cultura de
adaptacin como lo dice Bonfil batalla para difundir que se encontraban en pie de lucha.
En el combate no todo es bueno. ya que cae varios compaeros, pero al tener una forma de
organizacin no piramidal ninguno es indispensable ya que todos saben lo mismo y la
batalla puede seguir. a nivel personal se siente la ausencia, pero en el combate todos pueden
dar la cara por el pueblo.
Despus de 12 das de guerra se dialoga con el gobierno donde se llega a un acuerdo y dos
aos ms tarde en 1996 se firmaran los acuerdos de san Andrs con la intencin de hacer
un cambio a la constitucin para otorgarles derechos a las comunidades indgenas. Los aos
seguan pasando y no obtenan respuestas su intencin era dialogar y por la va institucional
crear un cambio al darse cuenta que no era posible ya que el fin del estado no es proteger al
pueblo sino a los privados en 2003 declaran su autonoma con la creacin de 5 caracoles
zapatistas, con juntas del buen gobierno y una forma de organizacin majestuosa el mandar
obedeciendo. Hasta el da de hoy siguen en resistencia crearon una forma de vida distinta
donde se busca la igualdad, educacin para todos, donde no se cortan alas sino se tejen.

Le dieron la vuelta a cualquier movimiento social urbano, son un ejemplo de lucha de


resistencia, de rebelda, porque somos de los suyos nuestro deber es buscar la libertad que
ellos consiguieron por su dignidad ya que voltear abajo y a la izquierda es darnos cuenta
que otro mundo es posible.
"Seamos realistas y hagamos lo imposible" Ernesto Che Guevara.

Bibliografa
Echeverra, Bolvar
2007 Imgenes de la blanquitud: Sociedades icnicas. Historia, ideologa y cultura en la
imagen, Siglo XXI, Mxico.
Gonzlez Casanova, Pablo
2006 Sociologa de la explotacin. Consejo Latinoamericano de Ciencias
Sociales, Buenos Aires, Argentina. 240 p.
Guevara de la serna, Ernesto
1965 El socialismo y el hombre nuevo en cuba
Aldama Sellschopp, Alejandro
2007 Nudo de serpientes, fomento y promocin de cultura, A.C, Mxico, 264 p.

También podría gustarte