LA PROPIEDAD PRIVADA...La lgica que nos priva de la libertad, los derechos y la igualdad.

3 de octubre de 2011 a la(s) 8:24

Propiedad privada desde cundo?
Estudiando la historia de Grecia antigua, camos en cuenta de que varios historiadores postulan la
existencia de la propiedad privada desde la Edad de Broce. Luego de discutir entre nosotros el
tema y considerando que la propiedad privada es un concepto del capitalismo y teniendo en cuenta
que no exista la concepcin capitalista de las cosas hasta luego de la revolucin industrial,
cremos posible poder describir como tierras de uso exclusivo de y no propiedad privada de este
concepto
Entonces nos surgieron nuevas preguntas: es casual esta imposicin del concepto de propiedad
privada desde los comienzos de la civilizacin occidental? O es la imposicin del discurso
hegemnico a travs de la historia?
En Marx podemos encontrar varias respuestas a las preguntas que nos fueron surgiendo.
Marx va decir en el manifiesto comunista Os horrorizis de que queramos abolir la
propiedad privada. Pero, en vuestra sociedad actual, la propiedad privada est abolida para
las nueve dcimas partes de sus miembros () Nos reprochis, pues, el querer abolir una
forma de propiedad que no puede existir sino a condicin de que la inmensa mayora de la
sociedad sea privada de propiedad.
Lo que quiere decir Marx en este prrafo es que la propiedad privada es el comienzo de la
acumulacin de bienes por unos pocos, y que la inmensa mayora en esta lgica queda
fuera de poder acceder a la propiedad privada, o sea la mayora queda privada de derecho,
libertad e igualdad.
Respecto de lo anterior, Marx va a considerar que con la aparicin de la propiedad privada
se produce una circunstancia social nueva y que slo podr eliminarse con la abolicin de
dicha forma de propiedad. Esta nueva situacin la podemos entender viendo la alienacin
en la sociedad esclavista, donde el esclavo no SE pertenece as mismo, sino al AMO. Y el
amo puede disponer del esclavo a su voluntad, o sea, el esclavo no es dueo de s mismo,
no le pertenece ni su cuerpo, ni su sexualidad, ni su mente, carece de toda libertad, todo le
pertenece al amo, como tambin le pertenece al amo todo lo producido por el esclavo.
Marx va a decir que lo mismo ocurre en el sistema de produccin capitalista, en este el
hombre se cosifica, se hace cosa, mercanca, que va a ser usada por el propietario de los
medios de produccin slo como un instrumento ms en la cadena de produccin. La
propiedad privada convierte los medios y materiales de produccin en fines en s mismos a
los que subordina al mismo hombre. La propiedad privada aliena al hombre porque no lo
trata como fin en s mismo, sino como medio o herramienta para la produccin.
Tambin va a decir para contestar al discurso derechoso de que el marxismo prohbe la posesin
de bienes al pueblo el comunismo es la abolicin positiva de la propiedad privada. Erich Fromm
lo explica diciendo que al decir propiedad privada, tal como se utiliza aqu y en otras
ocasiones, Marx no se refiere nunca a la propiedad privada de bienes de uso (una casa, una mesa,
un auto, etc.) Marx se refiere a la propiedad de las clases propietarias, es decir, del capitalista
que, como posee los medios de produccin, puede contratar al individuo carentes de propiedades
para que trabaje para l, en condiciones que aquel se ve obligado a aceptar. La propiedad
privada en el lenguaje de Marx, se refiere siempre a la propiedad privada dentro de las sociedad
de clases capitalistas y, en consecuencia, a una categora social e histrica; el termino no se
refiere a objetos de uso como, por ejemplo, en una sociedad socialista.
El capitalismo es la propiedad privada y la propiedad privada es el capitalismo, caemos dentro de
su misma moral. Todos los sentidos quedan resumidos a la nica obsesin por tener, de ello solo
disfrutamos, solo encontramos el placer en lo que tenemos. Marx dir la propiedad privada nos
ha hecho tan estpidos y parciales que un objeto es solo nuestro cuando lo poseemos, cuando
existe para nosotros como capital () utilizado de alguna manera, aunque la propiedad privada
misma solo concibe estas diversas formas de posesin como medios de vida y la vida para la cual
sirve como medio es la vida de la propiedad privada () el ser humano tiene que ser reducido a
esta absoluta pobreza para poder dar origen a su pobreza interior
El capitalismo entonces paso a ser parte del hombre en el sentido de que no puede concebir el
mundo sin la propiedad privada y es a esto que el marxismo le responde con cuanto menos
comas, bebas, menos pienses, ames y teorices, etc. mas podrs ahorrar y mayor ser tu tesoro,
que nada deteriorara el propio capital () A medida que seas menos, que expreses menos tu
propia vida tendras ms () todo lo que el economista te quita en forma de vida y de humanidad te
lo devuelve en forma de dinero y de riqueza y todo lo que no puedes hacer el dinero puede hacerlo
por ti.
y para terminar de explicar la lgica moral del capitalismo termina diciendo que el trabajador
debe tener justamente lo que necesita para que desee vivir, y debe querer vivir solo para tenerlo.
Todo lo anteriormente expuesto es la respuesta del marxismo a la lgica y la moral del capitalismo
y la propiedad privada. Y la siguiente es una respuesta a la misma lgica desde una cosmovisin
diferente, desde la mirada de los pueblos originarios americanos en la vos de un jefe Duwamish de
la regin que hoy es Washington.
El Gran jefe de Washington nos envi un mensaje diciendo que deseaba comprar nuestra Tierra.
() Quin puede comprar o vender el Cielo o el calor de la Tierra? No podemos imaginar esto. Si
nosotros no somos dueos del frescor del aire, ni del brillo del agua, cmo podra l
comprrnosla? () Mis palabras son como las estrellas, nunca se extinguen. Cada parte de esta
tierra es sagrada para mi pueblo: cada brillante aguja de un abeto, cada playa de arena, cada
niebla en el oscuro bosque, cada claro del bosque, cada insecto que zumba es sagrado para el
pensar y el sentir de mi pueblo. () Los muertos de los blancos olvidan la Tierra en que nacieron,
cuando desaparecen para vagar por las estrellas. Nuestros muertos nunca olvidan esta maravillosa
Tierra, pues es la madre del Piel Roja. Nosotros somos una parte de la Tierra, y ella es una parte
de nosotros. Las olorosas flores son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, la gran guila son
nuestros hermanos. Las rocosas alturas, las suaves praderas, el cuerpo ardoroso del potro y del
hombre, todos pertenecen a la misma familia. Por eso, cuando el Gran Jefe de Washington nos
envi el recado de que quera comprar nuestra Tierra exiga demasiado de nosotros () Sabemos
que el hombre blanco no comprende nuestra manera de pensar. Para l, una parte de la Tierra es
igual a otra, pues l es un extrao que llega de noche y se apodera en la Tierra de lo que necesita.
La Tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando la ha conquistado cabalga de nuevo. ()
Trata a su madre, la Tierra, y a su hermano, el Cielo, como cosas que se pueden comprar y
arrebatar, y que se pueden vender, como ovejas o piedras brillantes. Hambriento, se tragar la
Tierra, y no dejar nada, solo un desierto. () No hay silencio alguno en las ciudades de los
blancos no hay ningn lugar donde se pueda ver crecer las hojas en primavera y el zumbido de los
insectos. Pero quizs es porque yo solo soy un salvaje y no entiendo nada. () El aire es de gran
valor para el Piel Roja, pues todas las cosas participan del mismo aliento: el animal, el hombre, el
rbol, todos participan del mismo aliento. () Qu es el hombre sin animales? Si todos los
animales desapareciesen, el hombre tambin morira, por la gran soledad de su espritu. Lo que le
sucede a los animales, luego tambin le sucede a los hombres. Todas las cosas estn
estrechamente unidas. Lo que le acaece a la Tierra tambin le acaece a los hijos de la Tierra. ()
Todo est unido entre s como la sangre que une a una familia. () El hombre no cre el tejido de
la vida, solo es una hilacha. Lo que hagis a este tejido, os lo hacis a vosotros mismos.