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La Literatura de La Memoria PDF
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Escritor
La literatura de la memoria
Por eso, para l tiene una importancia enorme esas pocas palabras
primeras que nacen del contacto con la nieve, con la montaa, con
el smbolo primero; ese primer verso que nace del vaco y de la
nada del ser, y que le va a reconducir hacia una vida ms plena,
que debe ser el fin primordial, a entender, de la literatura. As que
se escribe y se lee para mejor conocernos, se escribe y se lee para
vivir ms plenamente.
Ese verso y ese poema primeros no imponen cualquier tipo de
mensaje, sino que - en el caso concreto que comentamos - es un
mensaje de aceptacin. No habr slo, como en la Vita Nuova dan-
tesca, lamentaciones, quejas, llantos, por ms que stos, en el autor
florentino, sean el desencadenante de una obra igualmente salva-
dora y la que va a cimentar el edificio psicolgico y literario de la
obra futura. S habr en ese verso y en ese poema primero aquella
situacin, tambin dantesca, de algunos personajes del Inferno, que
dan una especie de voltereta. Aquella voltereta que nuestra Mara
Zambrano tanto gustaba recordar para decirnos que hay momentos
en la vida en los que el ser humano debe dar la vuelta a su situa-
cin, debe cambiar para deshacer lo que ella llamaba el nudo del
trgico existir.
As que, en muchas ocasiones, lo que simplemente hace el es-
critor a travs de un verso o de una prosa es dar esa voltereta
anmica para deshacer el nudo del trgico existir. Y, como hemos
dicho, el camino para ello es el de la aceptacin del recurso de la
creacin literaria. Lo que salva es esa voltereta de la mirada pia-
dosa. Nacen as versos como los que les voy a leer; se acepta el
mundo tal como es no para mantenerlo inmvil sino precisamente
para refundarlo, para transformarlo.
Por eso, la mirada del escritor sobre el paisaje no conduce -
aunque lo parezca - a lo rural, a lo geogrfico; ni le duele el pai-
saje como a los autores de la generacin del 98 les dola Espaa.
La naturaleza es, ante todo, el smbolo, es cualquier naturaleza
que, en cualquier lugar del mundo, le puede asaltar a cualquier
persona que llega herida para contemplarla. Se trata de esa misma
naturaleza - a la vez desolada y esperanzada - que yo entrevi en
mi poema En los pramos negros, recogido en Tiempo y abismo,
slo dos espaolas y ltimas, la del 98 y la del 27, las dos fuerte-
mente literarias, pero unidas a cambios o avatares polticos;
- los libros que solemos tener de cabecera;
- los libros que releemos (Gngora, Cervantes, Azorn o Valle);
- los libros que nunca leeremos o que no compraremos.
Recordemos, en fin, para cerrar este rescate memorstico
aludiendo a ese libro que estamos leyendo por placer en estos mo-
mentos. Libro que hemos elegido libremente en la librera y que
constituye una radiografa nuestra en estos momentos. Pues ese
libro ltimo que leemos por placer fija las coordenadas de nuestros
intereses y de nuestra personalidad. De acuerdo con este libro ve-
remos qu somos en estos momentos.
Puede, en fin, que en ese momento crtico, difcil, de que ha-
blbamos antes, caiga en nuestras manos el libro que perteneci a
un ser querido y que yo he interpretado en mi poema Libro de
Horas del amor rescatado, en el que la figura del padre desapa-
recido es central. En definitiva, como hemos fijado en el ttulo de
esta intervencin, la memoria literaria no es sino la base o el
sustrato de nuestra experiencia vital y, a la vez, de nuestra expe-
riencia de escribir y de leer. Toda experiencia literaria que no tenga
un simple sentido de reportaje, es decir, que no tenga un sentido
meramente testimonial o realista - fotogrfico -, se ver subordi-
nada a esa tarea de salvar de la memoria lo ms esencial del
pasado, del pasado de cada uno de nosotros. Aludimos as a un
tiempo y a unos hechos que no slo son los de hoy (acaso pasajeros)
sino a los del ayer y a los del maana.
Aludimos a lo que Mara Zambrano reconoca como razn
potica, a un tiempo por venir (o acaso ya perdido) en el que el
hombre, escribe ella, fue otra cosa que hombre; un tiempo en el
que esa literatura que ustedes tan dignamente aman y propagan
fue la verdadera Historia: no una mera recopilacin de nombres
propios, de fechas y de acontecimientos, sino lo que nuestro Una-
muno reconoca como intrahistoria.
Este sentir zambraniano lo dej fijado esta pensadora en una
ancdota que me cont en una entrevista que yo le hice - recogida
en mi libro El sentido primero de la palabra potica - que publiqu
- Todos hemos sido ricos en el mundo; todos los somos. Las ri-
quezas las llevamos en el corazn. Ay del que no lleve en el
corazn las riquezas!
- Hermano Juan: si ha sido usted rico, cmo se puede acos-
tumbrar a vivir tan pobre?
- Yo no soy pobre, hija ma. Es pobre el que lo necesita todo y
no tiene nada. Yo no necesito nada de los bienes del mundo.
- Pero sus riquezas, hermano Juan, las perdi usted por
azares de la fortuna o las abandon de grado?