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Escrituras

filosofa

Osear del Barco

['!. ]
Bl&UOnCA
NACIONAL
;co, Osear del .
Escrituras - filosofa. I Osear de! Barco; con prlogo de Horaclo Gonz!ez. - 1a ed. -
enos Aires: Biblioteca Nacional, 2011.
552 p.; 23x 15 cm.
ISBN 978-987-1741-10-6
1. Ensayo Filosfico. l. Horaclo Gonzlez, prolog. 11. Tltu!o
CDD 100 ndice

Prlogo
Horacio Gonzlez 13

I
Esencia y apariencia en El capital 19
Comentario al libro de Osear del Barco
Esencia y apariencia en El capital, por Armando Pinto 95
Esbozo de una crtica a la teora y prctica 1eninistas 101
COLECCIN REEDICIONES Y ANTOLOGAS Comentario a la nueva edicin del Qu hacer!
Biblioteca Nacional de Lenin (Ediciones Era) 219
Era I~enin un perverso? 223
Respuesta a Luis Salazar 229
Direccin: Horacio Gonzlez Lenin y el problema de la tcnica 235
Subdireccin: Eisa Barber

Direccin de Cultura: Ezequiel Grimson II


Coordinacin Editorial: Sebastin Scolnik, Horacio Nieva Presentacin al libro de AA. VV. El marxismo
y la crisis del Estado 251
Produccin Editorial: Mara Rita Fernndez, Ignacio Gago, Alejandro Truant
Diseo de Tapa: Mara Rita Fernndez Notas sobre el problema de la ciencia 261
Diseo de Interiores: Ignacio Gago Tres notas sobre el problema de la hegemona 271
Presentacin al libro de AA. W. La crisis del marxismo 279
Compilacin, edicin y correccin: Pablo S. Lovizio Observaciones sobre la crsis del marxismo. Respuesta
a Paramio y Reverte 287
Respuesta a la respuesta de Paramio y Reverte 295
2011, Biblioteca Nacional Desde el fragor del mundo 303
Agero 2502 (C1425EID) Notas sobre la poltica 309
Ciudad Autnoma de Buenos Aires
www.bn.gov.ar
III
ISBN: 978-987-1741-10-6 Presentacin al libro de AA. W. sobre Roland Barthes
El proceso de la escritura ,. 325
Presentacin al libro de J. Derrida y J. Kristeva
IMPRESO EN ARGENTINA - PRINTEO IN ARGENTINA 327
Hecho el depsito que marca Ja ley 11.723 El pensamiento de Antonin Artaud
Apndice al libro de A. Artaud Para terminar
con eljuicio de Dios y otros poemas
329
El viaje de Arraud a Mxico
339
Algunas reflexiones sobre el problema del lenguaje
347
Protocolos nietzscheanos I
355
Prorocolos nietzscheanos II
381
~omenta~i~s al artculo de Giuliano Campioni
Las ambtguedades de la liberacin en la
filosofa de Nietzsche"
413
Lectura de Nietzsche
431 Osear del Barco (Crdoba, 1928) ha sido Profesor de Teora
El caballito blanco
465 Poltica en la Universidad Nacional de Crdoba (Argentina) y director
Carta a un amigo
469 del Centro de Investigaciones Filosficas de la Universidad Autnoma de
Heidegger y Steiner
473 Puebla (Mxico). Particip en la direccin de las revistas Pasado y Presente
(Crdoba) y Espacios (Puebla). En la actualidad colabora con la revista
N Nombres (Crdoba). Ha traducido, entre otros, a Jacques Derrida, Georges
Algo sobre los campos de exterminio Baraille y Jean-Paul Sartre. Ha publicado los siguientes libros de filosofa
479 y pensamiento poltico: Esencia y apariencia en El capital (Instituto de
Observaciones al libro de Stphane Mallarm
Para una tumba de Anatole Ciencias de la Universidad Autnoma de Puebla, 1977), Esbozo de una
489 crtica a ki teora y prdctica leninistas (Editorial Universidad Autnoma de
Acerca de El apstol Mateo y el dngel de Rembrandt
499 Puebla, 1980), El otro Marx (Universidad Autnoma de Sinaloa, 1983;
Nani Capurro
503 reeditado por Milena Casero la como El Otro Marx en 2008), La intemperie
Eduardo Vzquez Villanueva
505 sin fin (Editorial Universidad Autnoma de Puebla, 1985; reeditado
Capurro - Vzquez V.
507 por Alcin Editora en 2008), El abandono de las palabras (Centro de
Mumo Gatti
509 Estudios Avanzados, U. N. C., 1994; reeditado por Letra Viva y Biblioteca
Luis Mara Gatti
513 Internacional Martn Heidegger en 201 O), juan L. Ortiz. Poesa y tica
Bonino o el fin del espectdculo
515 (Alcin Editora, 1996), Exceso y donacin. La bsqueda del dios sin dios
Boninolaspalabras
521 (Biblioteca Internacional Martn Heidegger, 2003)
K-uki
527 y Alternativas de lo posthumano. Textos reunidos (Caja Negra, 2010).
Marimn, un desconocido
537
Romilio Ribero, poeta
543
Federico Ballester, pintor
547
Prlogo
1 13

Antiguos y nuevos escritos de Osear del Barco colocan al lector ante un


ciclo de muchas dcadas. A quin leemos? Al autot de estos ensayos, o al
tiempo en que fueron escritos? En el comentario que le dedica a el Qu
hacer? de Lenin encontran1os una evidencia de lo que le pertenecera a un
autor y lo que le pertenecera a las condiciones que subyacen a todo escrito,
fuerzas polticas, interlocutores implcitos, coacciones que no sern decla-
radas sino indirectamente. El lector futuro no tiene por qu conocer esas
circunstancias, por lo que el texto adquiere cierto sabor metafsico. En el
sentido de un texto que escapa de sus condiciones, se convierte en abstracto
respecto a la historia efectiva que lo sostiene. Quizs la aventura de todo
texto es querer huir de las instituciones que lo sujetan. No obstante, es
posible decir que se lee con placer tanto el texto que se desprende como
una reliquia de su engarce como el que poco a poco va dando a conocer los
peascos invisibles por los que debi atravesar.
Si vertiramos estas mismas incgnitas sobre los escritos de O. del
B., comprobaramos que no se apartan de las contundencias de la historia
que alientan sus "entrelneas", esto es, su halo interno no declarado. Es
evidente que los escritos de 1977 hasta 1983 -en la primera agrupacin
que presenta este libro-, referidos a la cuestin marxista-leninista, se
colocan ante una gigantesca crisis de las prcticas sociales de esa orienta-
cin, que ya llevan a la crtica del lema sacrificial que poseen, pues ponen
el peso de la realizacin en la historia y no en los resultados que pueden
resultar pavorosos para los hombres comunes, la tica no escrita de la
salvaguarda de las pequeas criaturas que son las multitudes sometidas a
espanto, masacre o represin.
La siguiente agrupacin de artculos pertenece, como los anteriores,
al perodo mexicano de del Barco. "Mxico" es el pen invisible que
yace en referencias, lecturas, nombres. Son los aos de la fuerte presencia
argentina all. La polmica con Paramio y Revene lleva de inmediato a
un artculo escrito ms de veinte aos despus. La poltica aparece como
un dios desesperante, imposible, que intenta descifrar lo que puede hacer
dentro del Sistema -concepto sobre el que O. del B. reflexiona hace
mucho tiempo- para que toda alternativa no sea parte de l y an as
poder seguir pensndose en alternativas.
El tercer agrupamiento ya tiene el sello de Nietzsche y Heidegger,
aunque abarca tambin un largo ciclo de veinte aos, que abre una presen-
tacin de un libro sobre Roland Barthes. En el medio, quizs explicndolo
todo, la metfora del caballito blanco, un sueo animista escuchado por una
14 1
antroploga en un pueblito totonaca, en Puebla, que invitara a reflexio_nar
sobre la crisis de la racionalidad occidenral. Luego, los escritos de 1980
hasta 2011, ahora mismo, en este tiempo. O. del B. se presenta aqu como
crtico de literatura y de pintura, de una manera singular. Los personajes
que invoca son como criaturas salvadas del desastre, evanescentes, apenas
trazos etreos que omiten huellas habituales, s6lo se desprende de ellos
un rumor, un anticipo de extenuacin y magia. Me permito decir que
aqu se encuentra lo ms hondo de este libro: las consideraciones sobre
Capurro, Vzquez Villanueva, Mumo Gatti, Bonino, Oviedo, Marimn, Escrituras
Ribero, Ballester. Son desconocidos, en verdad, antes de pasar por el cribo
de conocimiento rec6ndito que les lleva del Barco. filosofa
El sentimiento que crean estas pginas podra definirse como propio
de personajes que comienzan a dejar su inexistencia para convertirse en un
trazo que un pintor quiere hallar definitivamente. Quizs este libro pueda Osear del Barco
entenderse como el conjunto de acciones en la memoria y en la teora que
hay que atravesar para pasar de la prctica terica a la pintura.

Horado Gonzlez
Director de la Biblioteca Nacional
I
1 19

Esencia y apariencia en El capital*

El uso de los conceptos de esencia y apariencia, as como de otros conceptos


de igual o semejante significacin, es constante en la obra de Marx. Este
hecho es reconocido, en general, por todos los estudiosos del marxismo,
aun cuando entre ellos exista una amplia diversidad de opiniones en cuanto
al significado que tiene la utilizacin de dichos conceptos.' La unanimidad
de opiniones se debe, como veremos, a que objetivamente dichas catego-
ras son fundamentales en la obra de Marx. Sin embargo este reconoci-
miento es el inicio de un doble problema, que no es slo de interpretacin
filolgica sino que pone en cuestin el sentido general del marxismo como
teora, el cual puede enunciarse de la siguiente forma: primero, por qu
la obra fundamental del materialismo absoluto utiliza de manera masiva
conceptos que son propios de la tradicin filosfica? y segundo, cul es
la interpretacin correcta de este hecho? Comenzaremos tratando de dar
una respuesta, polmica y razonada, a la segunda cuestin. Sin embargo
es conveniente recordar, respecto a la primera, lo sealado por Jacques
Derrida sobre la dificultad de lenguaje con la que tropiezan los discursos
"destructores" de la metafsica, ya que "no disponemos de ningn lenguaje
-de ninguna sintaxis y de ningn lxico- que sea extrao a esa historia [de
la metafsica]; no podemos enunciar ninguna proposicin destructora que
no se deslice en la forma, en la lgica y en las postulaciones implcitas de
aquello mismo que se quiere negar", y refirindose a la obra de Nietzsche,
Freud y Lvi-Strauss, expresa que debieron usar esos <iviejos conceptos"
metafsicos como "tiles que an pueden servir", pero habindolos modi-
ficado sustancialmente por cuanto ya no se les otorga "ningn valor de
verdad, ni ninguna significacin rigurosa, y se est pronto a abandonarlos

"'}:Senda y apadenca en El c:ipital, Puebla, Mxico, Instituto de Ciencias de la Universidad Autnoma


de Puebb, 1977. [N ,E.]
l. Hans Jrgen Krahl afirma que "Marx ha hecho de la diferencia entre esencia y fenmeno la sntesis
(Inbcgrifl) de coda crtica", y que el concepto fundamental de forma-mercanca, "no puede explicarse
sin la dialctica hegeliana de esencia y fen61neno" (en "La lntroduccn de 1857 de Marx", en Karl
Marx, Introduccin general tl .la crltint de la economa poltica/1857, ediciones de Cuadernos de Pasado
y Presente, Crdoba, 1974); Ka1el Kosk, en Dialctica de lo concreto, afirma que "El capital de Marx,
est construido metodolgicamente sobre la disdncin entre falsa conciencia y cornprensin rea! de la
cosa, de suerte que las categoras principales de la comprensin concepcual de la realidad investigada se
dan por pares; fenmeno/esencia, mundo de las apariencias/mundo real, apariencia externa del fen-
meno/ley del fenmeno, existencia real/ncleo interno, esencia!, oculto, representacin/concepto ... "
(p. 33): J. Zeleny dedica un captulo de su libro la estn1ctun1 lgica de E! capital de Marx a esmdiar "el
movimiento de la relacin entre !a apariencia y la esencia en !a construccin del sistema"; y entre otros
autores que se detienen en este problema podemos mencionar a H. Reiche!t, R. Rosdolsky, Isaak I!Hch
Rubn, RandCrc, Riescr, Luporini, Althusser, etc.
20 1 Osear del Barco Escriruras 1 21

en el mon1ento en que otros instrumentos parezcan ms cn1odos' se 1


; marxista, 4 particularmente en lo que se refiere a los conceptos que consti-
trata, en resumen, de "conservar como instrumento aquello de lo cual se tuyen el objeto de nuestro anlisis. Comenzaremos pues, tras los pasos de
critica su valor de verdad". 2 Esta referencia, de expresa raz nietzscheana,3 la preocupacin leninista, por Hegel. . . . . ,
comprende tambin a Marx; es cierro que Marx no tena otro lenguaje La ruptura de Hegel con Schellmg consntuye el m1c10 de la filosofia
sino el de su poca, y que dicho lenguaje estaba y est cargado (como todo hegeliana, y para realizarla tuvo que retomar el punto de partida subjetivo de
lenguaje) de una fuerza metafsica activa. Sin embargo este reconocimiento Kant y Fichte, a quienes posteriormente negar como rnomentos del ~roceso
(que abre una fuerte lnea de investigaci6n respecto al concepto de verdad), dialctico de su propia sistematicidad.' Recordemos, no obstante, que la filo-
ms all de su enunciado, exige determinar el carnbio de terreno terico sofa hegeliana no consiste en la negaci6n de ninguna filosofa particular,
operado y el contenido nuevo que adquieren los conceptos "metafsicos" sino que se trata (para Hegel) de la superacin (Aufheben) de todo el movi-
despus de la inversi6n radical que los ubica en el campo del materialismo miento flos6fco que le precede y que es incorporado a la ascesis de la
absoluto. Esta determinaci6n es necesaria para comprender el problema conciencia, tanto desde el punto de vista filo como ontogentico, que culmi-
del orden terico originario que plantea el marxismo. As, la respuesta al nar en el Saber Absoluto: la Fenomenologa es, como lo seal Kojeve, 6 la
primer interrogante sobre el uso de conceptos "metafsicos" en la obra de descripcin de esa ascesis en la cual las filosofas concretas se sitan como
Matx se vincula con la respuesta al segundo interrogante, que, en cierta momentos necesarios del proceso total. As lo reconoce el propio Hegel en el
medida, es la determinaci6n de la generalidad a la que nos hemos referido. pargrafo 81 de la Enciclopedia: "la dialctica -dice- es la propia y verdadera
Para esta segunda respuesta es conveniente empezar por quien representa naturaleza de las determinaciones intelectuales de las cosas y de lo finito en
"el fin de la filosofa clsica alemana", vale decir por Hegel. Y esto no s6lo general"; Kojeve lo dice con otras palabras: "El pensamiento del filsofo es
en razn de que Hegel representa para Marx la filosofa, y de que la gnesis dialctico porque refleja (revela) lo real que es dialctico''. Mientras para
"te6rica" de su pensamiento arranca de la filosofa hegeliana, sino, funda- Schelling lo Absoluto se presentaba como Sustancia, para Hegel lo Absoluto
mentalmente, en razn de que la filosofa hegeliana es la expresi6n te6rica debe presentarse tambin como Sujeto, y es esta necesidad de subjetivizar lo
positiva de la "moderna sociedad burguesa}), mientras que el 1narxismo es Absoluto la que lo lleva, distancindose en este sentido de Spinoza y de Sche-
la crtica radical de esta misma sociedad. No es casual, por lo tanto, que lling, a la incorporaci6n positiva de Kant y Fiebre: se trata de una vuelta al
la problemtica de la relaci6n Hegel-Marx haya sido objeto de un debate fen6meno, ya que es a partir del fen6meno que Hegel mostrar el proceso
continuo en el campo marxista a partir de la muerte de Marx, y que Lenin, que lleva nuevamente a lo Absoluto. Al respecto dice Hyppolite: "El saber
en plena guerra mundial y en los albores de la revoluci6n de octubre, haya fenomnico ser el saber progresivo que lo Absoluto tiene de s mismo"; y
sealado la importancia decisiva de la Ciencia de la Lgica para la teora HegeL en la Fenomenologa, dice: " ... esta exposicin ... puede considerarse ...
como el camino de la conciencia natural que pugna por llegar al verdadero
saber o como el camino del alma que recorre la serie de sus configuraciones
2. Jacques Derrida, l 'criture et la difforence, p. 412~413.
3. En la voluntad de poder afirrna que "de nuestro m;s viejo forido metafsico es del que nos libe- como otras tantas estaciones de trnsito que su naturaleza le traza, depurn-
ramos en ltimo lugar, en el supuesto de que tengamos xito en liberarnos de l, de ese fondo dose as hasta elevarse al espritu y llegando, a travs de la experiencia
que se ha incorporndo a la lengua y a !as categoras gramaticales y se ha vuelto de esta m<inera tan
indispensable que pareciera que si rcnunciiunos a esta metafsica tenemos que dejar de pensar. Preci- 4. Lenin, Cuadernos filosficos, ed. Studio, Buenos Aires, 1974; pgir:rns: 91 ("contra el kantisrno"),
samente son los filsofos los que con 1nayor dificultad se liberan de la c!'cencia de que !os conceptos 196, 126-127, 130, 143 y ss.; contra Kant: 160, 161, 162, 163, 164, 165, 195 y ss. En general Lenin
fundamentales y !as categoras de la razn perrcnecen por naturaleza ;1[ imperio de las certidumbres suscribe la crtica de 1-Iegcl a Kmu, pero sin sealar la base sistemtica y !as consecuencias de esra posi-
n1erafsicas; creen sienipre en la razn como en un fragmento del muodo metafsico mis1no, esra cin hegeliana; y suscribe rambin la idea de que la esencia debe aparecer, sin sealar las consecuencias
creencia de fondo reaparece siempre en cl!os como una regresin todopoderosa", Como seala "idealistas" de la posicin hegdfana. En ono lugar (ver "Lenin y la filosofa" en Cuadernos de Posado
Derrida (en Maiges, p. 214), Heidegger se enfrent con dificultades anlogas, y fueron estas dificul- y Presente N 42) aceptamos !a denominacin de "intervencin" para la prcrica que Lenin hace en
tades para escapar a las constricciones n1ctafsicas del lenguaje las que npidicron la continuacin de filosofb. La relacin Marx-Hegel es ms compleja: Marx critica el conjunto del Sisrcn1a de Hegel y
Ser Y Tiempo Y su dedicacin, por el contrario, al anlisis de la poesa, por ser sta la nica que puede funda el suelo terico donde se basa, posteriormente, roda "intervencin".
liberar el lenguaje de la "constriccin gra1natical". Se deja as de lado, y Jo mismo hace Derrida en De 5. Jcan lIyppolirc, Gnesis y estructura de fil Fenomenologa del espritu de Hegd, cd. Pennsula,
la gramatologfa, a pesar de que seala la importancia de la "fiesta", el "1cto" revolucionario, donde BaJcelona, 1974.
ta! vez con mayor plenitud se expresa la superacin de la constriccin cultural de la 1netafsica. Ver 6. Alcxandre Kojt:ve, !ntroduction a la lecture de Hegel, Ga!limard, Pars. Traducido en tres tomos:
tambin mile Benvcnisrc, Problemas de lingistic11 general, quinta parre, titulada "El hoinbrc en Ja La dialcticr1 del 11mo y del eiclzvo en Hegel, La concepciim de la antropologa y del atesmo en Htgel y la
lengua" (ed. Siglo XXI, pp. 161 y ss.). dialictica de lo real; la ide11 de la muerte tn Hegel, ed. la plyade, Buenos Aires, 1971y1972.
22 / Osear del Barco Escrituras 1 23

completa de s misma al conocimiento de lo que en s misma es" (p. 54). La , do no es nada distinto de su objeto y contenido, pues es el conte-
"este meto . . , . )) (! O )
crtica a Kant, lo mismo que Ia crtica a Schelling, es inmanente al proceso d ' fa dialctica que el contenido encierra en si mismo , pp. 7 -71 ;
ni o en s1, 'd "
que culmina en la filosofa de Hegel. Schelling se instalaba ab initio en lo "1onna es ella misma el devenir intrnseco del conten1. o ,concreto
la
Absoluto ("ese Absoluto -dice Hegel- es como la noche, donde todas las (Fenomenologa, p. 38); de all q~e Hegel no pueda expon~r .c~ennficamente
vacas son negras"), mientras que para Hegel se trata del "trabajo de lo nega- , do separado del contenido, (en esta misma impos1b1lidad se encon-
un meto .
tivo'), o sea del camino que la conciencia recorre, desarrollando sus propias , M rx como veremos) y en la Fenomenologa lo dice expresamente
traraa, ,.para
contradicciones, desde lo sensible hasta el Saber. A este ascenso Hegel ]o onsecuencias frente a observaciones propiamente metodo 1og1cas:
evitar 1nc .
llama "experiencia": "Este movirnienro dialctico que la conciencia lleva a "Lo ue aqu decirnos, aunque exprese el concepto, no puede considerarse
cabo en s mis1na, tanto en su saber como en su objeto, en cuanto brota ante , qque como una aseveracin anticipada" (palabras
mas . . que no dejan de tener
ella el nuevo objeto verdadero, es propiamente lo que se llamar experiencia" cierta similitud con las dichas por Marx para usnficar el abandono de su
(Fenomenologa, p. 58); "Esta necesidad hace que este camino hacia la ciencia "! oduccin" a la Contribucin a la crtica de fa economa poltica). En la
sea ya l mis1no ciencia y sea, por ello, en cuanto a su contenido, fa ciencia de ntr , d d. "D
Enciclopedia (par. 243) retoma el problema del meto o y ice: e este
fa experiencia de fa conciencid' (dem, p. 60), y exige, como propio del cono- modo, el mtodo no es una forma exterior, sino que es el alma y el concepto
cimiento cientfico, "entregarse a la vida del objeto, o, lo que es lo mismo, del contenido, del cual es distinto slo en cuanto los momentos del concepto,
tener ante s y expresar la necesidad interna de l" (dem, p. 36). Es necesario tambin en s mismos, aparecen en su determinacin como la totalidad del
hendir el Absoluto de Schelling mediante la radical posicin de la subjeti- concepto'). No se trata, por consiguiente, de un mundo de ideas que tra~s
vidad, pero no para quedarse en el srasis de la subjetividad trascendental curren al margen de lo real, sino que el inmanente desarrollo del conte111do
kantiana, sino para elevarla (Aufheben) hacia el Saber, de manera tal que el adquiere la forma ideal: en el pargrafo 213 de la Enciclopedia la Idea es defi-
Saber Absoluto no se presente nicamente como Sustancia sino tambin nida "como el sujeto objeto, como la unidad de lo ideal y de lo real, de lo
como Sujeto, y que la unidad de ambos sea su determinacin. En La Sagrada infinito y de lo finito, del alma y del cuerpo ... ". Las filosofas, al igual que las
Familia, Marx seal esta filiacin.' No en vano Hegel ser el filsofo grandes pocas histricas) son, as, expresiones de una necesidad; y .la subje-
moderno de la unidad (el significado de esta unidad se ver ms adelante ya tividad (las filosofas del sujeto) es forma de lo Absoluto que se realiza, y esa
que es fundamental para la comprensin del problema que tratamos de realizacin es el desarrollo de su inmanencia, hasta culminar en lo Absoluto
resoh>er). Pero aqu se trata del desenvolvimiento de la conciencia, y para que como Saber. En este contexto se puede entender, como pretensin de expli-
el mismo_ se produzca son necesarias las contradicciones. Por eso Kojeve citar la estructura total del universo, la enigmtica frase de su Lgica, cuando
pudo de~1r que no se trata de un mtodo, sino de la cosa misma escindida y dice que se trata, en sta, de "la representacin de Dios, tal como est en su ser
que mediante el desenvo1v1miento de esa escisin realiza la experiencia. "El eterno, antes de la creacin de la naturaleza y de un espritu finito"(!, p. 66).
mtodo -dir Hegel en la Fenomenologa, p. 36- no es, en efecto, sino la Es en esta ascesis donde la filosofa trascendental es necesaria) momento de
estructura del todo, presentada en su esencialidad pura)) (en caso contrario la necesidad (positividad) que debe ser negado a causa de la misma necesidad
'.era .pasible de la misma crtica que le dirige a Kant: un crculo vicioso que (negatividad). Vale decir que la crtica de Hegel a Kant se funda en esa
implica la fundacin del conocimiento al margen del conocimiento). Esta misma necesidad, pero ahora necesidad de trascendencia. Es necesario
idea es constante y surge de la estructura global del Sistema: mientras para la recordar que para Hegel la verdad es un momento de la dialctica entre
filosofa pre-hegeliana la forma poda separarse del contenido, para Hegel la certeza y verdad, pero siempre en proceso, y que, en un sentido estricto
forma es una manera de ser del contenido, el desenvolvimiento de la forma (final) la verdad es el Todo. Recordemos el pargrafo 15 de la Enciclopedia,
es el desenvolvimiento del contenido. En la Lgica dice que "el mtodo es Ja donde Hegel dice que "Cada una de las partes de la filosofa es un todo filo-
conciencia relativa a la forma del automovimiento interior de su contenido)) sfico, un crculo que se cierra sobre s mismo; pero la idea filosfica est
' dentro de l en una determinacin o elemento particular. El crculo singular,
7. "En ~egcl hay tres el~men:os: la sustancia espinoziana, l;-1 autoconciencia jichteana, la unidad hegeliana
necesana1nente contrad1ctor1a de ambas, el espirita absoluto. El primer elemento es la naturalez.a con
siendo en s mismo toralidad, rompe tambin los lmites de su elemento y
ropaje ~;erafsico en su separncin del hombre, d segundo es e! espritu con ropaje merafsico en su funda una ms amplia esfera: el todo; el todo se pone as como un crculo de
separac10n de la naturaltza, el tercero es la unidad de ambos con ropaje metafsico, el hombre real crculos, cada uno de los cuales es un momento necesario; as que el sistema
gnero humano real". Ye
24 1 Osear del Barco Escrituras 1 25
de sus peculiares elementos constituye toda la idea) la cual aparece, adems, alizacin que de l hace Hegel. Este sostiene que en la Crtica hay
en cada uno de ellos". Pero el Todo es Idea, y "La idea es lo verdadero en s conceptu "! , . .
y para s, la unidad absoluta del concepto y de la objetividad". dos parreS La primera parte establece que as categonas nenen . su
. origen
1 nidad de la autoconciencia, y, por consiguiente, _el conoc1m1ento por
Para Hegel se trata, como dijimos, de determinar la necesidad de la en a u, en realidad no contiene nada ob1etivo, y la objetividad que les
subjetividad, de la posirividad/negatividad de la subjetividad kantiana en caregonas, ' . . ,, . .
b ses completamente algo sub1et1vo , desde este punto de vista cali-
el movimiento ideal; pero este mismo movimiento tambin supera nece- atn u1mo ,,. . . . ,, "
fica a la filosofa kantiana como un idealismo subjetivo que no penetra
sariamente la filosofa del sujeto. En la Enciclopedia (Segunda posicin el contenido" (Enciclopedia, pargrafo 46). La segunda parte, a la que
del pensamiento respecto a la objetividad) Hegel retoma y sintetiza su califica de "ms importante " , se re fi ere a 1a " apl1cac1on
en . . d e 1as categonas
, a 1o
crrica a Kant. En un primer momento se seala lo comn que la filo- d onado" 1) el primer incondicionado

. 1ncon ic1 . es , el alma (Hegel reconoce , . la
sofa crtica tiene con el empirismo, esto es "la aceptacin de la experiencia
1
importancia de la crtica kantiana,h cual. libero al filosofar sobre el espmr~
como nico campo de conocimiento ), y la manera de distinguir entre ('la de la "cosa-alma"); 2) el segundo mcond1c10nado se refiere al mundo (aqu1
ma;,eria s~nsib~~ y las r~laciones un~ver~ales de esta .misma materia", pues He el reacciona contra la idea de que las antinomias, la contradiccin, perte-
en la pe1cepc10n considerada en s1 misma se connene slo lo singular y nez~an al orden del entendimiento, diciendo "podemos maravillarnos con
slo lo que sucede" pero tambin "se encuentran como caracteres igual- cunta desenvoltura es aseverada y repetida la humilde afirmacin de que lo
mente esenciales la universalidad y la necesidad. Y como este elemento no ontradictorio no es la esencia del mundo, sino la esencia del pensamiento,
procede de lo emprico como tal, tiene que proceder de la espontaneidad fa razn"); 3) el tercer incondicionado es Dios (Hegel asume una posicin
del pensamiento, o lo que es lo mismo, existe a priori". En el segundo testa frente a la crtica kantiana; se trata, justo es reconocerlo, de pginas de
momen,;o el objeto de la crtica es la idea de cosa en s, la cual, segn difcil interpretacin: dios como pura abstraccin o como "conjunto de todas
Hegel, representa el obeto en tanto que es abstrado de todo lo que el las realidades" slo es determinable como ser, pero "La identidad abstracta
mismo es para la conciencia de todas las determinaciones sensibles como que aqu es tambin llamada concepto, y el ser, son los dos momentos cuya
de todo pensamiento determinado. Fcil es comprender lo que queda: una reunin anhela la razn: es el ideal de la razn"; unir el concepto y el ser
pura abstraccin, el vaco absoluto determinado slo como un ms all; e] es el ideal de la razn, pero esta unin slo puede lograrse a) partiendo del
elemento negativo de la representacin, de la sensibilidad, del pensamiento set para llegar a lo abstracto del pensamiento, o b) pasar de lo abstracto al
determinado, etc." (pargrafo 44); vale decir que para Hegel la filosofa
ser; lo primero constituye para Kant una inferencia, un paso indebido de lo
kantiana encontrara al final lo que puso al comienzo, pues si comenzamos
haciendo abstraccin de toda determinacin del objeto no podemos sino
positiva, slo puede determinarse a parcir de toda la obra de Kant; bste~os, para seal'.11" la difere~~ia
encontrar, finalmente, a este objeto vaciado de toda determinacin. con una derern1inacin apresurada del problema, remitirnos a este enunciado de la Crfttca, p. 151: El
, Kant pone la subjetividad, el momento puramente negativo, y escinde concepto de norileno es pues slo un concepto-llmfre para poner coto a la pretensin de la sensibilidad,
as1 de manera absoluta el ser del aparecer. En la "Analitica trascendental" tiene por tanto slo un uso negativo", pone un lmite a la sensibilidad (demarca su" alcance) .pc~o no
puede "asentar nada positivo fuera de la extensin de la misma". Kant establece que cuando decnnos:
Kant analiza el fndamento de la distincin entre fenmeno y nomeno. los sentidos nos representan los objetos como aparecen, pero el entendimiento nos lo representa como
Heg~l interpretar esta distincin como absoluta, y ms que una crtica son, esro ltimo hay que tomarlo no en sentido trascendental, sino menunente emprico, es decir: nos los
erudita del pensamiento kantiano lo que hace es lijar un momento (Kant) del representa como deben ser representados en calidad de objetos de la experiencia, en universal conexin
de los fenmenos y no segn lo que puedan ser fuera de la relacin con la experiencia posible y, por
desenvolvimiento de la Idea y establecer su negativo para dar paso al proceso
consiguiente, con !os sentidos en general y, por tanto, como objetos del entendimiento puro. Pues eso nos
que culmmar en la identidad hegeliana. Creo que esta determinacin nos se.tsiempre desconocido y hasta nos ser desconocido tambin si semejan re conocitniento trascendental
permite no tratar el pensamiento kantiano como tal, 8 sino a travs de la (extraordinario) es posible, al m:enos como un conocimiento que est bajo nuestras categoras ordinarias.
El entendimiento y la sensibildad no pueden, en nosotros, detenninar objetos, ms que enlazados uno a
otra. Si los sepa.ramos, tenemos intuiciones sin conceptos o conceptos sin intuiciones; en ambos casos,
Stt Opus,postumum, Kant dir que "la diferencia de conceptos relativos a Ja cosa en s y a la cosa en
empero, rcpresenmciones que no podemos referir a ningn objeto determinado". Para el desarrollo desde
tanto ~,ue fenom:~~ no es objetiva sino solamente subjetiva". No es casual que f-Icidegger, en su inrer~ otro punto de vista, distinto al hegeliano, de !a filosofa kantiana, ver Lucio Collctti, Hacia un marxismo
prcrac1on de la Cnttca sostenga gue no es una gnoseologa; ''Quienes interpretan la Crtica de /,a razn
vivo, y, especialmente, la Lgica de Della Volpe. De Giovanni, por su parte, afirma, "no creo exhaustiva
pura como una 'teora de la experiencia' y ms an como una teora de las ciencias posirivas desconocen
una: lectura del paso terico de Kant a Hegel que tome como base de todo el discurso la diferencia enue
~or comp.!ct~ la i'.;,tencin de esta ,obra. L1 Crtica de la raz6n pura no tiene nada que ver ~on Ja 'teora heterogeneidad de la relacin sinttica de los trminos al nivel de criticis1no y de identidad sustancial
el conocunicnto (pp. 22-23). E! significado dd concepto de noineno, en su acepcin negadva y/o tautolgica de los mismos al nivel del hegelianismo" (Hegel e il tempo storico, p. 47).
Escrituras 27
1
''
26 J Osear del Barco
. te Mas nos interesa sealar otros aspectos
. . y as sucesivamen . .
particular, determinado, a lo general, universal, o de lo finito a lo infinito conoc1m1ento . Jan con nuestro tema. Digamos, primero,
loua que se vmcu d" .,
[en este punto Hegel reacciona con fuerza: "La elevacin del pensamiento de la Fenomeno " d" n proceso que la contra icc10n
. H l trata de esta tos en u '
sobre lo sensible, su ascensin desde lo finito a lo infinito, el salto que damos que para ege se d" 11 a la conciencia al estadio siguiente, que en este
rompiendo la serie de lo sensible hasta lo suprasensible; todo esto es lo que propia d e cada esta 10 ev l s relaciones van aseen d"ten d o y a1mismo
constituye el pensamiento. Decir que este salto no debe darse, es decir que ascenso tanW la'. f~;:(d~o:i;~l:complejidad y dificultad del discurso): la
no se debe pensar" -pargrafo 50-, y conrina "Pensar el mundo emprico tiempo modifican j d fi ir Hegel en su Propedutica, "capta en camb10
significa, por el contrario, esencialmente, transformar su forma emprica y dialctica, tal como ad ed n . . o' n aislada por el entendimienro; pone
. de ca a ete1m1nac1
cambiarla en algo universal; el pensamiento ejerce a la vez una actividad nega- fi
la insu. c1enc1a , lo que es en su determinacin y que pasa a
fi to que no es en si .,
tiva sobre aquel fundamento; la materia percibida, cuando es determinada de man1 es . 'd p 95) Certeza sensible, percepc10n Y
" (Hyppo 1tte i em,
mediante la universalidad, no subsiste en su primera forma emprica'', as ser su contrario " d '"donde se desarrolla una sutil dialctica que
se saca a la luz "el contenido interior" mediante la "eliminacin y negacin entendimiento, son munbl os , . h sta la "autoconciencia"; de la certeza
. d t r la pro emauca a l
de la envoltura exterior"]. El segundo camino b) procede de lo abstracto a va hac1en o mu 1 d l" . t ascendental. En la Fenomenologa, Hege
"bl pasa a t ea ismo r , d b
la determinacin: as como de lo determinado o singular no puede pasarse a sens1 e se
( 104)"
"Qued a c1a1o entonces que detrs del telon que . e e
lo indeterminado o universal -segn Kant- tampoco puede darse el proceso enuncia P . . h d ue ver a menos que nosotros mismos
inverso. Se trata de la crtica kantiana a la prueba ontolgica de la existencia ocultar el inten~r no , ay n;o a ~-a ver ~orno para que all haya algo que
de dios: el ser no puede deducirse ni extraerse del concepto. Hegel analiza Penetremos .<letras de el'. tand p,
,, h brera erras caeuam
' os en el vaco en la hipstasis
'
el ejemplo dado por Kant de los cien tlers como concepto y como realidad pueda ser v1sro ; s1 u_ , "La manifestacin es el movimiento de nacer y
[el concepto de cien tlers no significa que yo tenga los cien tlers realmente absoluta. de l~ c~sa-en si. ro iamente no nace ni perece, sino que es en s
o, el concepto de dios no implica su existencia] para llegar a la conclusin Perecer,. mov1m1ento qduedp elp . . to de la vida de la verdad" (dem,
j D a y mov1m1en
de que "la trivial observacin de la Crtica, de que el pensamiento y el ser y constituye a e ect~I l" . "El gran ardid, deca Hegel en una nora
son cosas distintas, podr todo a lo ms turbar el espritu, pero no detenerlo p. 114). Comenta yppo ite. q e no hay que ir ms all de
l s cosas sean como son, u
en el paso del pensamiento de Dios a la certidumbre de su existencia". La persona l , es que
. . l
l
te tomar as en su ren
c omenalidad en vez de ponerlas
'
segunda parte del anlisis sobre la razn prctica kantiana, pese a la notabi- ellas, smo s1mp emen . d l . es manifestarse y la manifesta-
como cosas en s. La esencia e a esencia
lidad que le atribuye Hegel, queda igualmente invalidada por la separacin,
ci6n es manifestacin de la esencia" (dem, P 115). . , . a He el
por el dualismo originario: "En todo sistema dualstico, pero especialmente "P e . " a la primera edici6n de la Ciencia de la Logic ' g
E n el rerac10 . " ( 53) '
en el kantiano, el defecto fundamental se da a conocer por la inconsecuencia fi . 1 "doctrina exotrica de la filosofa kannana P :. ex~t=nca
en que se cae de querer unificar lo que un momento ames se haba declarado se re e1e a a Kant "el intelecto no debe ir ms all de la experiencia 'ya
independiente y, por consiguienre, no unificable" [Enciclopedia, pargrafo por cuanto para ,, 1 H 1 esponde que
de hacerlo "crea telaraas cerebrales ' a o que e?e I . , ,,
60]; e insiste en esta idea, la cual, debemos reconocerlo, sintetiza este aspecto que ,1 "b"l"d d de "un punto de vista c1ennfico 'se
de la crtica hegeliana a Kant; no obstante, al final del pargrafo, reconoce de esta manera se cerro a post 1 I . n d 1 mienzo Hegel, frente
tenunci6 "al pensamiento especula:1vo . ~es e e ec~lo "la naturaleza del
que "la principal eficacia que ha tenido la filosofa kantiana ha sido la de
a la escisin entre forma y comemdo, aj rma q~ . ientfico puesto
haber despertado la conciencia de esta absoluta interioridad"). contenido puede ser la que se mueve en e conoc1m1ent~ c 'fa da
A pesar de esta sntesis, es necesario retroceder hacia sus dos obras l . . o la propia reflexin del contemdo, la que n y
fundamenrales, la Fenomenologa del espritu y la Ciencia de la Lgica, que es a mtsmo nemp . . , ,, 8) 1 cual debe entenderse, segn mi
crea su pronia detennmacion (p. 3 ' o . l ( ade
para esdarecer an ms la crtica a Kant, ya que sobre esa crtica se r , d l e to es inmanente a ser n
articulan los conceptos de esencia y apariencia. Es conocida la crtica de cpr~:~o~~~:;~~:~~~~~u: Jus:; s~~~:~:l. ~a filosofa crtica pone ~ntre
la Fenomenologa a la caracterizacin de la filosofa como crtica del cono- , . el nsamiento y este pensamiento
las cosas y nosotros un tercer termino, pe ' . 11 ,,
cimiento (tanto como instrumento o como medio) por cuanto concluye " b' d ellas en ve:z de unirnos a e as ,
es una separacin: ms ten nos separa e ' d j
en una conrradiccin ilevantable: el anlisis de la posibilidad del cono- "h poner a esta manera e ver a
por esa razn -prosigue Hege l- ay que 0
cimienro debe a su vez someterse a un anlisis de la posibilidad del
Escrituras 1 29
28 [ Osear del Barco
Kant dos aspectos esencialtnente
b Hegel reconoce en , d
simple observacin de que precisamente dichas cosas, que tendran que Sin em argo fi l d"1alctica a la cual Kant habna espo-
1 . erosere erea a , d
estar situadas en un ms all en la extremidad opuesta a la que nos ballamos Positivos: e pnmarienc1a . . d to arbitrario para conferirle el rango e
d P e ac ,
nosotros y el pensamiento a ellas referido, no son en s mismas sino objetos Jado de. ,to a a a a de a razon , " Kant frente a la vulgar interpretac1on
, ' d
de pensamientos" C(la cosa, sin embargo, ya no puede ser para nosotros (( oneracion neces r . d . ado a presentar lo falso como ver a-
r l' . como 1uego esnn . .
ms que los conceptos que de ella tenemos") "y asimismo del todo inde- de la dia ect1ca . " d fi. "la ob1' etividad de la apar1enc1a,
vo el "mrito e a imar d l
terminados, son solamente un nico objeto de pensamiento -la llamada dero, ere., tu d" " que pertenece a la naturaleza. e as
'd d de la contra 1cc10n,
cosa en s- de la abstraccin vaca". En la "Introduccin, al referirse a la Y la neces1 a . Este resultado, comprendido en su
. . s del pensamiento... l d
"lgica", Hegel afirma que hasra ese momento la lgica se ha fundado en determ. mac10ne , l egatividad' interior de aquel as eter-
.. no es mas que a n .
la separacin "dada de una vez para siempre" del contenido y la forma del la.do pos1uvo, l a que se mueve por s misma, y constituye
. . representa su a m . 1 P l
conocilniento: "Se presupone ante todo que la materia del conocimiento m1nac1ones, . . . o de toda vitalidad natural y espir1tua . ero, a
existe como un mundo acabado, en s y por s fuera del pensamiento; que en general ,~l prm~;r~ abstracto y negativo de lo dialctico, el resultado
el pensamiento por s es vaco y que se aade como una forma extrnseca a detenerse so o en e a o ., , i"da de que la razn es incapaz de
. te la afirmac1on conoc . fi
aquella materia, se llena de ella, y solamente entonces adquiere un contenido es senc1 11 amen . ,, . lt do en cuanto que, mientras lo in -
l fintto exrrano 1esu a , l"
y se convierte as en conocimiento real1' (p. 59). La antigua metafsica) dice, reconocer e tn 'd" l , es incapaz de conocer lo raciona
1 se ice que a razon
tena un concepto ms elevado del pensamiento pues entenda que aquello nito es lo rac1o~a ) "do trina del concepto)' reconoce como
73 74) Mientras que en su c . . l l
que el pensamiento conoce de las cosas es lo "verdaderamente verdadero"; (pp. - . l . . ducc"1n de los 1"uicios sintticos a przorz, o cua
, de Kant a mno , d l
las determinaciones del pensamiento, las formas, no eran algo extrao al merito
. l enzo para a canza
1 r la verdadera comprens1on e a
objeto, "sino que constituan ms bien su esencia". Un pensamiento que no "contiene e com1 n ,, l a continuacin, que no obstante
l del concepto para sena ar,
conoce al objeto tal cual es en s es "absurdo"; en la p. 67 habla del "miedo natura eza . , "la elaboracin posterior corresponde poco a
este importante com1enzo
al objeto" de la filosofa crtica. Al trmino de la "Introduccin" vuelve a
Kant, y en nota al pie de pgina explica por qu menciona "a menudo la " . 'dad" en "El sujeto en proceso" (ver El pemamiento
filosofa kantiana", a saber, porque "constituye el fundamento y el punto 9 Julia Kristeva desarrolla el concepto de ncgattvl h' ) , "Barail!c !' cxpcricnce er la prarique"
. dd'' Cld'nN18Bucnosl'\.lres,yen , .
deAntoninArtau , e 1c10nes e ' ' le tledr P' pertenecer a un sistema
de partida de la ms moderna filosofa alemana", y resume una vez ms su . O/l8) o .. "Por ser un concepto, va I
(en Batail!e, coleccin l ~c. d e " por 0 tanto disuelve y liga en una ey
"pensamiento fundamentar), el que consiste ''en reivindicar las categoras ( .. ) ativuk re1onnu 1a en pro...,_.., ' .1 I
contemplativo reonco ' a neg . R h conservando d dualismo, no so o os
para la autoconciencia, entendida como el yo subjetivo. Por medio de esta mvil, los trmin(JS estticos de la absuacc1~n ~ur: e :c:o:t;mplarivo: lo universal y lo singular, lo
stasis del ser}' la 1wda sino todas !as cal<_cdgodna<l e ',':dtcamd la negacin y la afinnacin, ere. Es el impulso
determinacin, su concepcin permanece dentro de la conciencia y de su . d 1 d . adolaca1a yacan1 '
indcrcrmina o y o ererm1n .' . 1 . . , l de la negacin de la negacin, pero que no
oposicin, y, adems de lo emprico propio del sentimiento y de la intuicin, lgico que puede presentarse baJO los stas1s de_.~ n~?a~101d:l inovi1niento que los produce"; " .. .la lgica
deja subsistir algo ms, que no est fundado y determinado por la autocon- se identifica con ellos porque es la represent~cli.on ogtcad d'ante h ayuda del descubrimiento freu-
' - dn marena ista cuan o, me 1 ' ,, E 1
as expuesta encontrara su rea iia . . de la materia heterognea... . n e
ciencia pensante, sino que es una cosa en s, algo extrao y extrnseco al tividad como e1 mov1m1ento ... ,
diano, se atreva a pensar esta nega d dd I I' .,.,,,doalistaestal! planrcalad1v1s1on,c1
pensamiento. Sin embargo es fcil observar que semejante abstraccin, cual . d "L bige a e a 1aecu..... ' .
segundo de Jos rrabaos cna os: am l d. I d en nombre de una verdad supenor,
mogesro os eaaun a o . d
es la cosa en s, no es ella misma ms que un producto del pensamiento, movmicnro y el proceso, pero en e mis b l h h d. que las operaciones de la heterogene11a
,, "B ue insiste so re e ce o e .
y precisamente slo del pensamiento que abstrae" (p. 81). En la p. 156 metafsica y represiva ... ; atai , 1 d l lcnguo'e: se trata de una experiencia
. . , cluso 51 ellas pasan a traves e " .
no son operaciones 1scurs1vas, in . d '!" Existe contradiccin entre negan-
retorna sobre esta crtica a la cosa en s.kantiana: si se piensa la cosa en s 'no discursiva' pero que presupone el discurso y se strv.e. el . l l:nteara como unificando bajo una

como carente de determinacin, como nada, es evidente que por principio vidad" y "heterogeneidad", en la medida en q~c la :,1:lgat'.~1da,, se pt lo "uno" como lo "heterogneo"
~ A un nivel n osonco tan o
no podr saberse qu es la cosa en s, pues cuando uno se pregunta qu es tal caracterstica genera1 1o 11eterogeneo. . d den no-filosfico; adems, tanto lo
. ' ta precisamente, e un or
son de raz teol6g1ca, pero aqm se ua ' . d . te la resis marxista respecto a que es
cosa, pide que sean enunciadas algunas determinaciones de dicha cosa, pero . .d d determrna as rcner presen ,1
heterogncO como 1a negat!Vt a son , . . d .. ll da con amplitud por Gramsci etl E1
si previamente se ha afirmado que tal cosa carece de determinacin "se halla . d , . de la pracnca, rcsis csarro a '
imposible rc1nat11"1r na a a margen S d determinar la negativid-;1d concreta Y
. . h. . . /afilo .na de Benedctto Croce. e trata e 'bl
instalada en la pregunta, sin que uno se d cuenta, la imposibilidad de la matenasmo JStonco Y 1 sol''
b
K.
esdeJ nstevason1
mpoctanres tambin por su posi e
' '
lo heterogneo concreto. Estas o scrvacio~ . , ,' . l l " sacndola del callejn sin salida
contesracin", de all, concluye Hegel, que se sabe bien qu son tales cosas aplicacin a! problema de \a denominada dialectica d,t a natura.eza ' I . .
en s; son -dice- i'abstracciones carentes de verdad, vacas". . . 1. . d osidones pro 0 ann-cnge sianas.
en que se cncucnrra la d1scus1on, 1mir:a a a P
30 1 Osear del Barco Escrituras 1 31

este comienzo" por cuanto Kant vuelve a introducir la irreductible sepa- . d d" ( 259). Luego de desarrollar este discurso Hegel se detiene
objettvt a P va hay que considerar d os cosas: una, que es " un pnn- .
racin entre el orden del concepto y el de la cosa, "la multiplicidad de la y al ega: pero toda l
intuicin" (Tomo I!, p, 264): por lo cual los conocimientos del intelecto . 1de la filosofa trascendental de Kant, el que afirma que os
ctpto esencia . 'd d l
y la experiencia se reducen a un "contenido fenomnico, no porque las intuicin son vacos"; otra, el concepto es cons1 era o o
ronceptos sin <
categoras mismas sean slo finitas, sino a causa de un idealismo psico- b. del conocimiento, vale decir como la verdad, pero por otro
lgico, es decir, porque ellas seran slo determinaciones procedentes
o JetlVO epto es considerado como al go puramente sub'~etzvo, de
lad 0 , este eOnc l
de la autoconciencia". Hubiera sido de esperar, afirma Hegel, que en la donde la realidad... no puede ser extrada. Y en general el concepto y e.
razn ("como el ms alto grado del pensamiento") el concepto alcanzara, l 16gico son declarados como algo puramente formal que, por
al perder "el carcter condicional con que aparece todava en el grado e emenabtostraccin del contenido, no contiene la verdad" (p. 260). Tanto
h acer
del intelecto", la verdad "acabada". Tal vez aqu est el desarrollo ms ple psicologa como en la filosofa trascen d ental "l a materra
enastm 1 l ., .
profundo y difcil de la crtica de Hegel a Kant. Este, en su Crtica de la ' esto es lo mltiple de la intuicin y a representac1on, pr1me-
emp1r1ca, . , , . . ,
razn pura, afirma, y segn Hegel esto es profundo y correcto, que "la tendl a existencia por si y que despues el intelecto se ace1car1a
ramente ' , l
unidad, que constituye la esencia del concepto, tiene que ser recono- l lle ara la unidad, y la elevara por medio de la abstraccton a a
a e11a, e v <e , ,, 'l
cida como la unidad originariamente-sinttica de la apercepcin, es decir, e de la universalidad" (p. 261). El intelecto como rorma vaCJa so o
rorma d d d " 1
como unidad del: Yo pienso, o sea de la autoconciencia" (p. 258). Hegel d uiere "realidad" por medio de "aquel conteni o a o , para uego
seala que este desarrollo, perteneciente a la deduccin trascendental de q
dp'arlo de lado, hacer abstraccin d e e'l" como algo que es mutt
' 'l" .
la categora, fue considerado una de las partes "ms difciles de la filosofa J A partir de lo dicho sobre la crtica a Kant, podemos r:~rar p~siti
kantiana". Kant define al objeto como aquello "en cuyo concepto est mente el concepto de esencia en Hegel. Trataremos, tambten aqru, de
unificado lo mltiple de una intuicin dada". La unidad de la conciencia ~:sumir los conceptos fundamentales expuestos en la Ciencia de la Lgica.
constituye as la relacin de las representaciones con un objeto, "y con El libro segundo de la "lgica objetiva" tiene por tema "la doctrina de
esto su valor objetivo", y sobre ella se funda la "posibilidad del entendi- la esencia". Comienza con estas palabras: "La verdad del ser es la esencia",
miento"; Kant establece, adems, la unidad subjetiva de la conciencia, y agrega: "El ser es lo inmediato. Pues;o que el saber quier~ cono~er lo
la unidad de la representaci6n, "el hecho de que yo tenga conciencia de verdadero, lo que el ser es en s y por s1, no se denene en lo mmed'.ato y
una multiplicidad como coexistente o bien como sucesivd,, "los princi- en sus determinaciones, sino que penetra a travs de aquel, suponiendo
pios de la determinacin objetiva de las representaciones tendran que que detrs de este ser existe algo ms que el ser mismo, y que este fondo
ser deducidos nicamente de la proposicin fundamental de la unidad constituye la verdad del ser"; ahora bien, dice Hegel, "Si este mo~imiento
trascendental de la apercepci6n)', estas determinaciones objetivas seran est representado como camino del saber. .. parece ser una act1V1dad del
las "categoras", las cuales reduciran lo mltiple de las representaciones conocimiento que fuera extrnseca al ser, y no atinente en nada a la natu-
"a la unidad de la conciencia" (p. 258). La unidad del objeto viene a raleza propia de l"; pero es un simple parecer, puesto que para Hegel "este
ser la unidad del yo consigo mismo. "El concebir un objeto, en realidad camino representa el movimiento del ser mismo" (Il, p. 9). Se trata, co".'o
no consiste en otra cosa sino en que el yo se lo apropia, lo penetra, y veremos, de afirmar que la apariencia es esencia (Il, p. 10). Por eso dJCe
lo lleva a su propia forma, es decir, a la universalidad que es de inme- que la esencia no es lo que es por medio de una negatividad extraa sino
diato determinacin, o a la determinacin que de inmediato es univer- . "por el infinito movimiento del ser". Se trata del "camino del saber", pero
salidad" (p. 259). En la intuicin tanto como en la representacin el i'este camino represe~ta el movimiento del ser mismo", y agrega "En s~e
objeto es extrnseco, extrao, pero "el yo penetra en l, pensndolo" y (el ser) se mostr6 que por su naturaleza se interna y se convierte en esencia
agrega Hegel, en esta crtica del kantismo: "Pero, tal como el objeto est mediante este ir en s mismo" (II, p. 9).
en el pensar, as solamente est en s y por s; como est en la intuicin "Esta esencialidad entra ahora en la apariencia, y por eso mismo la
o en la representacin es apariencia; el pensar elimina su inmediacin, apariencia no es puramente algo carente de esencia, sino una ma~ifesta
con que l se presenta prirneramenre a nosotros, y lo convierte as en cin de la esencia" (II, p. 266), pero "la manifestacin totalmente liberada
un ser-puesto; pero este ser-puesto suyo es su ser-en-s y por-sC o sea su de la esencia es el concepto" (teora del concepto: "la forma de lo absoluto
32 1 Osear del Barco
Escrituras 1 33
que est por encima del ser y la esencia es el concepto") w E 1p f
la d d . , ( ne re ac10 a e ma 1 su reflexin en s es relacin negativa consigo mismo. Contiene la
segun a e ic1on I, p. 51) Hegel dice que "no slo lo que se consid . o ror
como ~orma ~xterior, sino tambin el contenido, debe ser comprendido~~ osicin y se quebranta en s como mundo esencial, y en s como mundo
d~l ser-otro, o de la apariencia". Este es un enunciado capital para entender
0
la consideracin .del pens~miento", vale decir que el contenido no puede
esta1 stn forma s1no que nene la forma en s mismo y s '1 ., . el problema de la relaci6n esencia/apariencia en la filosofa hegeliana; y
conteni'd " e
o, Y que esta rorma misma e l
'
.
o o pot esta nene agrega: "El mundo fenomnico tiene en el mundo esencial su unidad nega-
d .d s a que se convierte en la apariencia
tiva, en la que perece y vuelve como a su fundamento". El mund~ en s y
m~s:acoapnte~1 ~ )~oEmo tlaTmbin en la apariencia de algo extrnseco a esta
por s "es el fundamento determinado del mundo que aparece" (p. 162), y
) li anenc1a ." ne orno II' p 14 9 , a l tratar d e la apariencia (fen- Jo es por cuanto "representa" "la totalidad de las determinaciones de conte-
meno ~ rma que la apariencia es ante todo la esencia en su existencia
la esencia se halla de modo inmediato en ella". . e , .l , nido"; pero ambos mundos se oponen y esta misma oposicin significa que
. ' s1 no ruera as1, si a esencia
~~r:sruv1era .en la apariencia, habra dos mundos, y, a causa de su propio ha 'desaparecido su diferencia)) de manera tal que el mundo existente en s y
1

d l ma monista, Hegel est obligado a ver en la apariencia el manifestarse por s."es l mismo mundo fenomnico, y viceversa ste en l mismo es un
11 e a esencia~ y en todo este movimiento el movimiento de la sustancia que mundo esencial" (p. 162); el mundo que existe en s es "reflexin integral
~ga ~ser SUJ~:'. vale decir que l, Hegel, es la autoconciencia del todo; l del mundo fenomnico sobre s mismo".
~ge' no es isnnro al todo, a la sustancia, sino un momento el momen ' Pero "el movimiento de la esencia es en general el convertirse en
~~et~, qu~en c~~nto sigue el camino de la conciencia cul~ina en Sab:~ concepto" (lo esencial, dice, "es el.concepto de las cosas", y en el "Prefacio))
so ~1t~. sto rinda la clave del sistema, y desde este punto de vista el ha dicho que el concepto est por encima del ser y la esencia)' como forma
matenal1smo absoluto al afirmar que "la materia piensa" (L . ) de lo absoluto). Es necesario comprender la crtica de Hegel a Spinoza (II,
un aspe d 1 h - . enrn , retoma p. 197 y ss.) para medir la importancia del "trabajo de lo negativo'', de la
. . cEto el ege ian1smo, es claro que con una posicin radicalmente
d isnnta. ne Tomo II p 160 "reflexi6n sobre s" del Absoluto hegeliano. "El demostrado carcter abso-
. , ' . ' encontramos esta afirmacin: "El mundo
fu~e. ex1st~ en si y por s es la totalidad de la existencia; no hay otra cosa luto del concepto, frente a la materia y en la materia emprica, y ms exacta-
ia de el. Pero dado que representa en l mismo la absoluta negatividad
mente en sus categoras y determinaciones reflexivas, consiste precisamente
en esto, que la misma materia, tal como aparece fuera y antes del concepto
lO. K. Nair, por su parre sostiene que "L d' . no tiene verdad, sino que la tiene solamente en su idealidad o sea en la
, .
1a 1og1ca ' a Ja ectica escncia~fenmen ,
del concep[O en 1-Iegel un . d d d . o, 1nrcnor~extenor, no es en
a propie a e1 concepto smo de la E La identidad con el concepto" (Il, p. 267). El concepto no crea la realidad (en
de 1a esencia en d fcnineno no es redu 'bl I . . sencia. representacin
. , en e a mov1m1ento del concept d
rea lizana, sino al proceso de la esencia . L h' . o, que e esa manera no se un sentido que podramos denominar ontolgico), pero s la crea como su
d JC IIllSina. a isrona fenomnica no J fl . d j d 1
e oncepto abstracto, porque para Hegel 1 d d 1 . es e re CJO e csp iegue determinacin: no hay realidad sin concepto ni concepto sin realidad (toda
diferente de! orden del concepto De . ' e ~ en e tiempo en el fenmeno real es en parte
concepro (la exterioridad no es ~s qcir qluc en r egel .e! orden del fcnrneno resulta del orden del la filosofa de Hegel demuestra que el concepto es concepto del absoluto).
r ' ue a man1restac10n de la interiorid d') Considero que desde la posicin sistemtica debe volver a analizarse la idea
manirestacin, el surgimiento en el fen
meno representln al concept
,;,Y que
J l
por o ranro la
concepto y creer que el orden real d la ,1 o, es con1 .. nu1r a esenda con el de que para Hegel el concepto crea la realidad en un sentido ontolgico: si el
e s cosas eua aetermznado por el ord l' . d
es propiamente anti-hegeliano. Atribuir a He el un . bl , . en, ogrco e su concepto. Lo cual concepto es realidad pareciera contradictoria que pueda crearla, ms preciso
A!thusscr'', en Sobre el mtodo mlrxiJt d ~ .. Iba pio emanca que el rechaza: tal es la hazaiia de
filosofa hegeliana I-I GJo ..kn" ad, e flJa o, P 14 3. En su trabajo sobre el concepto en la sera decir que la realidad se expresa corno concepto en su movimiento de
' ... -.r recuer a que para He el "El
que existe en s" y "Mediante, , . . ., g
a necesaria cor1t1nuac10n de su d
concepto en su objetividad es la cosa
. ' I
autodeterminacin. En la Enciclopedia define la Idea como "unidad abso-
convierte, l mismo, en cosa y pierde as J 1 .. d 1 . .e~crm1nac1 n, e concepto formal se luta del concepto y de la objetividad", y, como ya recordamos, afirma que
11 ' areac10n e asubJenvidadye t d I .
e a..O viceversa la obJ'etividad I x enon a en re acin con
. ' '
h ac1a la existencia". En est
es e concepto rea que ha salido d
, . r .
. . d
e su mtenon a y que ha pasado la Idea es unidad del.sujeto y del objeto, de lo real y de lo ideal, etc. "La
. a remauca prorundtzada de Heg .
De G1ovanni criticando la interpreraci 1 h . d e .son interesantes las observacwnes de idea es esencialmente proceso, porque su identidad es slo la identidad
, n a t ussenana el tiempo en He ,
contemporanco: a) lgica del tiempo l . d . ge como iomogenco y absoluta y libre del concepto, en cuanto es la absoluta negatividad, y, por
comn; b) la lgica del concepto se pr~en g1ea e el o~cept~ no tienen para Hegel ninguna n1edida
d'd ta como a inversin de Ja lgic d l tanto, es dialctica. Es el decurso, que consiste en que el concepto, como la
' o corno tiempo histrico 0 natu . ) I d . ., ' a e tiempo, ya sea enren~
ra ' e a erermuiacwn del con fi universalidad que es individualidad, se determina como objetividad y como
tempora1continuo; d) la lgica d l . . cepro no se re ere a un lugar
e tiempo est subordinada a J j' d 1
concepto est mds aira, desligada de la din1e . , d ... a og1ca e concepto; e) la lgica del oposicin a sta; y tal exterioridad, que tiene por sustancia el concepto, por
(cit., pp. 49-50). El texto de referencia L, .ns10I!n e c6ont1nu1dad hon1ognea del tiempo genrico
og1ca, , p. 2 3. medio de su dialctica inmanente se reabsorbe en la subjetividad". Esta

,.,,.,~ ....,.,...,_
....
_~--
34 / Osear del Barco
Escrituras 1 35
unidad suprema, el concepto de la idea que absorbe todas las determina-
. del ensamiento hegeliano (lo hetero-
ciones, es la verdad absoluta: "la idea que se piensa a s misma''. As, al ms que de Kant de unn~e~:~:~egelpquien conoce no es un su jeto sin~
culminar la Lgica, Hegel define la Idea Absoluta como "identidad de la 'neo) objetivado en Ka . H olite en su ensayo sobre Hegel y Ma?'.
idea terica y de la prctica, cada una de las cuales, todava unilateral de por ge sustanc ia (como sosnene
la es la ypp ., de 1a conc iencia sino la reflex1on
reflexion ,
s, tiene en s la idea misma, slo como un ms all que se busca y como un "el saber absoluto ya no u inter retacin interna ... el sem,ido no sera ya
fin que no se logra". No es casual que Lenin, al comentar esta parre final de d lo inmediato mismo, s piS -obj'etivo sino que sera el sentido del
la Lgica, sienta la proximidad del materialismo absoluto." e puesto a ei '
sentido subjetivo, contra b. r"vidad psicolgica sino -como a rma
fi De
Resumiendo: la crtica de Hegel a Kant expresa su concepto onto- Sr" no se trata de una su Jhe.1 , . dela sociedad burguesa moderna),
e , l . ente 1stor1co
lgico. Kant, en la tradicin mayor del idealismo, parre, en su filosofur, Giovanni- del rota d pie~ na conclusin (terica) y un pr~su~~e~to
de la escisin entre subjetividad y objetividad; es, as, un representante
del movimiento iilosfico con el cual se inicia la modernidad (la filosofa
por consiguiente la u~ :lle~~de
donde Hegel piensa, o, ';'eJor ic o,
(ontolgico); y es des e el l pensamiento de eso, de alli que pueda
egolgica segn Husserl) escindiendo lo Uno en res-cogitans y res-extensa.
~ensa~;:n~~ int~nto
1 pensamiento (de) Heg es e. de dios antes de la creacin (enten-
La solucin kantiana, en el fondo una conversin subjetiva de la unidad, :firmar que la lgica es e: la Ciencia de la Lgica, cuyo
reduca lo objetivo a una X desconocida y, en ltima instancia, incognos- d iendo por lgica todo e esarro d l do en s y en su desarrollo). M1en-
cible por definicin, a un fondo innominable. La unidad adquira as una ltimo sera. exponer , i'deal'!Sta afirma una escisin ilevantabl e " (qu
j estructura e to
. , filosofica
forma subjetiva trascendental y el esquematismo era su forma suprema tras la trad ic10n . .
como unin de intuicin y categora. Esta solucin, en esencia gnoseo-
Esra escisin funda!~ l~.istorialade :~ fil~.s:~;:~~1c:n~aue "el p!aronismo insta!~ ;.:~:~~~~;
, . 1 dorninante al inenos desde Platn. Der~1~a,
lgica, implica un concepto instrumental del conocimiento: el acto de 2. a todalla
de Piaron (ver u1sem n .. al de una copia: (ver a er
conocer impone formas a la intuicin -fenomnica- conviniendo lo en-s
'~den'.a~~,:~s:::~:ppleoa "."Pt~lo scxru,i;~~;';;;;;e~;;
en "La facmac a rualidad" (p. 112). Se rrarn de un ongm y el dJ;logo subte la "nato
en para-s, pero, al mismo tiempo haciendo de lo en-s algo absolutamente (tratado 'n _Niee,,ohe, a su ve,, dir
extrao, como tal, al conocimiento. La crtica de Hegel a Kant, como
a~n
e undool b. " y que sirve de introduccion a amoso mda debio de cada superficie se abre un
Jeza e 1cn, , ' pofun ,y por db d

0 r:c~,
tratamos de mostrar, es, hasta cierro punto, obsesiva, como si se tratara " "d s clocada cavern'5cabce otra, mas .' . . or debajo dnodos los fondos, e ao e

:~::~ ; funda".nent~,'.n subs~"_ m;::::.~n;, c:~~ denominador para dic'.ami~~:i's:i":i :'.:~;


0
que ":brerdnco mk V<l$to, m;s exrrancro, mas ;;}',,a/Id dt! bim y del mal, par. 289; y Mar"

J J. Senalam' aqu un pwblema de inrcrpre"dn, pbnreadu poc De Gfov"'1ni, pp. 146 y" &ro autor hablade!rrabajodcl v1eotopo ... )q ( Dclcuze,Lgcadelsentida).Elong1na11:s l _,( l
>Ufa/, que en J, ccitioa de M"'x a Hegd, dabornda en
los Manum.;,,, y en Mi,,da d, la filamfra, "M<ln< ias-conos y los simulacros-fantasmas. ver iunca el sol en-s. Se trata de, en re acion ~ so'
"<\n no ha ctoeprado d >0ntido lgko-hi"dco de fa l.gica", intocprec,ndo "el penMmenro" como cop 1 1 odemos tener representac10ncs, pero r . _{' ma Deleuze, de fundar el triunfo
y dd so so o P le dcrn como "" d d
el "lug,,." donde " espedfica d movimiento, el pemamicnro del "filrnfo" como ctgh "dd mundo e v:
n sc:n,janza con el otiginal, los segun o~ no; '.
pnmcr~ n~t~ende r~ar
rablmr la legitimid'd de osos rcprcson'.anrcs,
alienado", y phnrca la conuadkdn enr;u el filsofo "figura ab>rmcta del hombre alienado" y"d hombre
d: bs copias sohre los simulacrns. Los la "invmin" del platonismo, d: a e
<cal", "<0rnfrado de su prnpio rmbajo", "que "5r; firme sobre fa ricrm", tal pfanre<Unienro le impide vcr, a all que se trate, para este autor, y en este sentt o e J o ias con se1nejanz.1. Se trata de deslizarse uera
M,..,,, '1ue la filosof oomo totalidades en Hegel J, complejidad delpmen", y no fa simple ctduplkadn derecho de los simulacros contra los con~s,co~tra_ asdce :ncontrar en el simulacro su valor positiv~, n~
especulativa y subjetiva del 'pens;unienro' como momento in temo y abstracto de la oposicin. No se de la oposicin Esencia-Apariencia o Mo e o- lop1a, "niern1 original, copia, modelo, reproducc1~n

c(on3si3d;)ra~~r~~~a~~~1:s 1:g~osofia dedladrefP,gli~),fiy1:~: ::a~i:er:e ~=~on:;:es


puede separar al fil,ofo de esra complejidad, hacedo el inrirprcre soliruio o creador de la razn y del . d dada sino como a go que <r d J que se reprime
mundo, 5'lvo como conrmpumo polimico de una hiptesis sensible-narural (el hombre 'eme natural') (reverso 0 (lase el Sofista
que techa" el 'pensamiento' ponindolo como tal en el origen de una historia de la pcoduecin abnmua aPlos sofistas,
rra dme.
cnicos, epicurefstas: en c1e a aron de Scrates a los atenienses
1 equisiwria ) . LN o eseste
de lo ccal''. Segn osrc auruc Mwc abandon aqu, luego de haberlo entrevisto en su Cntica de la Fihwfra ara comprender hasta que~ punto, lase to a a. r . , de la mctaftsica: eI mun do en sna r tun<T, ..:.; pues
del &tado y dd demho de Hegel, dos punros esenciales. JJ la complejidad de la rofacin entre filosofa y p
nuesrro tema, pero nos interesa Platn . como. direcc10n
) . , en ade1,anre 1a filosofa estableciendo la
tcmatn.ara
presente, mediada por "la fundamental categora de la poltica"; 2) su valoci"dn como "gencka" de la . 1mundo (teolgico en ltinia instancia qued . . d al encarnarse y convertirse en concep~
conexin "entre pr'-'enre y filosofla", y no ya como pcopia del prcsen" hegeliano. La posicin global de esreese od ,nto evrnten o, . . b .. su
Gio~anni implica un impoctanre cambio de punto de vista en cuanto a la relacin Hegel-Marx, sin
estructura, el marco terico, de t o pensa1n1 ' socia! Lo otro del platonisn10 segutra tatn ten .
l~u f'''
criti~1
De
cin del mundo, parre inrcg,.nte de la "ten'", apar,:,ca un' clase social que pueda, pot

h;;:erl~ plar~n1.smo;
embargo algunas de sus tesis polimiC<s parcciemn desealificac exageradamente fa exp'" de M=, curso, ero en las sombras... por lo menos asta qu. entonces lo Otro del platonismo sa ra . uz
pacticularmentc en lo que se refiere a la reduccin de lo cea! al concepto, y el P"' de lo cognoscitivo a situacfn de escisin y despojo absoluto,) se::te sentido, es la culminacin del
lo ontolgico Cett"'1do ,, d pcocc.so de la Idea en la conciliacin y la identidad. En csrc aspecto se hace (1
. . topo M'tx Nietzsche, Frcud ... ege' Ida y asumacomo propios de su descnvolv1m1ento
e vioo 1
necesario un attlisis completo y dorcrminado de la obra de Hegd. Ver, adems, Umberro Cerconi, Hegel hac.:c que la Idea deje de estar al!i, a a espa ', s y en ese extraarse produce la cultura y a
Soct!t civile e Stato politko in Hegel, p. 68, "Rcalizac la confrontacin Macx.Bcgel al nivel de formula- a los conos; !a Idea sujeta rodo en s. La Idea ~e exrra;t:~~~1niento de la Idea, y la Esencia como ~dea
ciones generales relariv,, a la <elacin materia-ideo, es una manera de disgregar dicha confrontacin, de historia, el mundo del hombto es el prnccso de ~se
:encia lo determinado de la osencia, y la .csencta es
debe expresarse y la apariencia es forma de ~el~ .:, a ede la s~perncin ideal de la escisin filosofica.
reducir/a a trminos escasamente signi6carivos, cuando no totalmente dcforniantes".
el todo de la apariencia.
. Se trata de la conc1 1ac1on,
36 / Osear del Barco
Escrituras 1 37
comunicacin, salvo el milagro o la armona preestablecida, puede esta-
blecerse entre dos sustancias absolutamente distintas?) en Hegel hay una . d . "Hegel -dice- es el pensador metafsico d:l
13 en el artculo ya mencwna o. de vista coincide con la lgica del capital .
capital, es el ~rimer~ (~b~:u:t~itado) Lenin interpreta la estructura de la
unidad previa que pettenece al orden del set (en este sentido Spinoza
inicia, en la modernidad, el camino hacia lo absoluto como previo, y por
Segn De Giovanni d d y" funda la teora de un desarrollo real, que
eso en Spinoza tenemos no lo otto de Hegel, que es Kant, sino su antece- l lugar on e se d d"
Ldcao como e tacin 1a rerun e dacio' n de la relacin entre lgica, y rea ' a l
la inter retacin de Marx dice que est~ ve en a
dente): es el ser quien se conoce como ser en el conocimiento subjetivo,
tiene como conn?,
que no es psicolgico sino momento de lo absoluto, por cuya causa lo (p. 104), y, refinendo:e ~t co~prensin
de interna de la sociedad burgue~a
en-s deviene para-s (Saber Absoluto). En el concepto universal culmina
Lgica "el momento ::e e~la hace coincidir la propia conciencia y la pro~ia
la ascesis del sujeto y del objeto (se cierra el crculo) y se funda el rema
hegeliano de la conciliacin. Es el todo como Idea la base de la concilia-
moderna, el modo e ~ e La ideologa alemana, haba afirmado que el
realidad' (p. 181). Ya arxl, n mercado mundial". H. Reichelt, por su
cin, de la nueva unidad originaria. La teora de la esencia y la apariencia del do se reve a como . d l
espritu . munue segun , M arx "e sustrato material del sujeto .unttanofi e a
no puede remitir, en este contexto, de nuevo a la escisin. La esencia no Parte, sosnene q . en el capital" (p. 36). Si estas a ,tma-
puede ser definida nuevamente como incognoscible y la apariencia como ' d h. ia bmguesa consiste l
filosofa e. adentesistor con 1a tesis . central del materialismo histrico, l segun
., ala
puramente fenomnica, pues de ser as volveramos al criticismo kantiano.
Sin embargo no est todo dicho en relacin con la esencia. Cabe agregar
ciones, 1 co1nc1al e1que d eteimma . . la conciencia ' expresan una re ac1on. re '
cual e ser soc1h es ogenet'dad" ' a " un1.dad" hegeliana, tiene connotaciones . ,
que lo que caracteriza la exposicin de la esencia no es el devenir sino la entonces . a d om1marco estrictamente . fil oso, fico ' y' al mismo tiempo, s1ruan
idea de "conexin", sobre la cual llam la atencin Lenin calificndola de q .
ue trascien. en
d. e sin so b re e signi . ficado de los conceptos de esenciady
"idea genial" de Hegel: "la idea de la conexin universal, multilateral, vital,
en otro. nive
. M a xJScuCon e pro letaua . do surge la posibilidad y la necesidadd e
de todo con todo" (Cuadernos filosficos, p. 141); "Un ro y las gotas de ese apanencia enal' ' '. (pos1ttva . . ) como neuat1v1dad material absoluta, pro u-
su. , concept~
6'
ro. La posicin de cada gota, su relacin con las otras; su conexin con las
izac1onl
d e asi un desp azamienro s . ocio-histrico a nivel mundial,. ,que,
d en lo
ottas; la direccin del movimiento; su velocidad; la lnea del movimiento
cien' . os . l. .. , originaria,
a posicwn . . . fundada en esa situac1on "e de ase b
recto, curvo, circular, etc., hacia arriba, hacia abajo. La suma del movi- teortco, tmp tea un 1 . que el trmino "universal e e
miento, de las gotas individuales(= 'Cosas'), de 'corrientes' individuales, . ( 1 mino abso uto o mismo l "
originana e t ,r 'do,similar a las expresiones "devenir abso uro '
etc. He ah apeu pres, la imagen del mundo segn la Lgica de Hegel -es entenderse aqm ~~ un sen:' d Marx vale decir fuera del orden filo-
claro que sin dios y lo absoluto-" (dem, p. 142). ". absoluta etc., utl iza as por , d . d
nqueza . E 'l d n "cientfico" maixista se trata de lo etermma o y
Se trara del monismo de Hegel. Kojeve, en La dialctica del amo y del
esclavo en Hegel, afirma que "La filosofa hegeliana est dirigida contra el
sfico estricto. nle ~;
no de una extrapo ac1on a so uta e
e b d lo determinado. Si no lo entendiramos
" , o" lo ue
dualismo gnoseolgico (de origen cartesiano). Se trata de restituir la Unidad as sera imposible soslayar la co~~'.adicci~: :n:r:s ~l e:e~~~~~:een [. opqosi'.
contra todo dualismo, cualquiera que sea" (p. 49). Pero: qu significa este para rendir cuenta de u~ mat~l'l ismo q . l'ca llamamos ''materialismo
"monismo" de la filosofa hegeliana? Marx, en su Crtica de la Filosofta del cin materialismo-idealismo smo que la imp i ' b me bajo cualquier
Estado y del derecho de Hegel, demostr que Hegel era el pensador del sistema absoluto". En un sentido filosfico lo heterogneos:~:us~~r de la apora reli-
burgus ("el Estado moderno, del cual es intrprete Hegel", p. 133); H. concepto general o absoluto, y enton~es es in:~~dad absoluta como la hete-

~!;:~~d~: l~~~~;;~:i:l~!:~~i~~:~:~I'..l~ ~:~~; e:~,:;~la~~:~e~~~


Reichelt, en su libro sobre la estructura lgica del concepto de capital en
Maix (La struttura logica del concetto di capitale in Marx, ed. De Donato, p.
1
94 y ss.), enuncia la tesis de que la Lgica sera la lgica del capital, mientras tntenc1ona a tot e . :;- bl ma ue estamos considerando
que El capital sera su crrica; una tesis similar sostiene Hans Jrgen Krahl dara por conocido lo no-conocido). El pro ~ . ~ a artir de una nueva
encuentra as el principio de su conceptualizacilon p . t s de Marx
13. Entre otros que han sealado este aspecro, ver el excepcional artculo de Lyornrd sobre el lugar de , . M uchosbde .os comentans
Perspectiva, ni etno n1. logocentnca. d a
cundamento '
J.,J;,nadn en el nmxismo (L,, fonps Modem,,, N 277-278), "en Hegel el eoneono y su "'P'"in 1.
(la re-.ilidad) estn en una relacin de identidad" y "El discurso cristiano~hegeliano repite la realidad
. h
tanto pro como anti- ege tanos, parecen ha er.
del problema, el cual smge a la luz cuando se piensa
ignora o este "
desde la "otra escena"'
d .
paralelamente
de lo sensible ena la
el misma y pretende unirse con ella pronletiendo su totalizacin en l, la redencin
sentido".
vale decir desde la escena de la clase universal. Pero no se trata e un puw
38 / Osear del Barco
Escrituras 1 39
enunciado, como cuando se mema la lucha de clases y se sigue pensando en
el nivel terico establecido por la burguesa. Tampoco se trata de pensar a
lilosofa o sistemattct. dad d d(endesenn
.d clsico)- se trata, dentro del mundo de
lo impensable, de un pensamiento o~ tolgi - "
la clase slo como lo negativo (vale decir, a nivel terico, slo como crtica),
categoras de esta soc1e ad' movimiento revolucionario que esta trans-
sino de pensar tambin su positividad e intentar conceptualizada, de esta- " d' . to forma e un , d 1
camente tsnn ' b e esto insistiremos mas a e ante. " .
blecer el suelo real que funda Ja teora, el lugar desde donde piensa Maix, o,
~o
formando el mundo. S l , mi criterio la lectura "materialista que Lemr
para ser estrictos, el lugar que piensa mediante sus intelectuales. En su teora
Volvamos a Heg~ . ;d:nal menos en este aspecto: Lenin comp.arte. a
del fetichismo Maix introduce la utopa de los "hombres libres" para poder
hace de Hegel es equ;v;c la separacin kantiana entre esenci~ y apanenctal
pensar la alienacin social, se trata de una sociedad especular que hace ver el
proceso general de inversin producido por la sociedad capitalista; pero para
crtica que hace Hege ~ ificacin que en el Sistema hegehano nene ta
. tener en cuenta la stgn . . t la identidad hegeliana funda a
sm de vista esu te o ,
to de "cientificidad" de la econ~mta .vu gar
criticarla debe encontrar un punto de apoyo terico no en una imagen sino
. crtica. Desde, un punto
en una positividad, y esa positividad es Ja clase obrera. En este sentido no es
un nivel filosofico el concep . I ual el aparecer es la esencia; en tanto
fcilmente entendible la originalidad de Marx, porque es una originalidad ( " d' , Marx) parn a e , . n
"apologtica tra '. 'fi es el orden de aparicion srno u
que lo trasciende al propio Marx en cuanto es histrica. Nos encontramos M I orden ctenn co no . eci
que para arx e . !acin dentro de Ja sociedad captta tsta, pr . -
orden que es, en s~ a~t~uorden de aparicin. Desde este punto de vma
frente a un acontecimiento histrico, de cultura, donde el nombre de Marx
adquiere la significacin de un ndice. Lo originario es un originario fuera de S
amente lo contrano e ., Kant tal como sealan Collem y
lo subjetivo-individual (as como Matx habla del capitalista individual como S nculac1on con '
era ms correcta . su v1 sros autores tratan
de establecer dicha vincu ac1on
una encarnacin del capital, as podemos hablar de los tericos del proleta-
Schmidt. Pero rnc uso e . ( . . orque se trata de otro terreno, y
riado como "encamaciones" de la clase). Lo originario de Marx es un origi- I d d o existe repito. P I .
en un nive on e n no Marx no tiene . nada que ver con Hege . ni con
nario de poca. Si afirmamos que lo originario de pensamiento, el inquirir desde este nuevo terre . ue en ltima instancia expresa
filosfico, encuentra su fundamento en un originario real-social, esta afir- 1 de un monismo q d h b
Kant). Para Hege se trata . esencia y apariencia no pue e a er
macin necesita determinarse. Vale decir, que se necesita establecer de qu el desenvolvimiento de la Idea. entre 1 reprocha a Kant) en tal caso la
manera lo originario socia] aparece como originario de pensamiento, sealar una separacin absoluta porque (co saque e determinada; vale decir que la
Ja necesidad del correlato entre una poca y su concepto. Hegel, desde el . d' , d manera abso uta y no . . .
Idea se escm ma ( eI equivalente general) d e la relacin esencia-apanencta. I
punto de vista de la burguesa, hizo de la homogeneidad, de la conciliacin,
Idea es la garante e , . el a el de las categoras, pero uego se
el eje de su anlisis; Matx, desde el punto de vista del proletariado, hizo del Hegel dice: Kant destaco btden pd P I conocimiento y lo otro (la X
concepto de ruptura, de crisis y derrumbe, el eje del suyo. Dejando de lado, , I . d' el mun o en os, e 1
equivoco a esc1n ir . d. h tegoras ese conocimiento, es e
por ahora, los niveles y sus vinculaciones, los espacios, las temporalidades, kantiana), y se equtvoc . porque. ted as ca , , all' no hay nada. E l to d o d e
esa nueva visin global de la sociedad, es necesario saber ante todo de qu conocimiento que lo absoluto nen~ e slt, mas ca ms all de lo conocido
derrumbe ms primigenio nos hablan esas formas de derrumbe que podemos . d la apariencia es a esen ' d ,
las detetminacwnes e h d s si hubiera algo ten na
denominar cultural. Se trata slo de una presuposicin o es posible concep- d . ada no ay na a, pue
no puede etermmarse n ' 'd 'a incognoscible. Frente a
tualizarlo? Podemos establecer como formas del derrumbe toda la cadena q d . f ra conoct o ya no sen fi I
ue ser conoc o y si ue 'd , u lado kantiano- a rma a
de nociones fundamentales que han fundado una poca histrica: verdad, esto Marx -y para o em y e d'
e ll S hmt teste senas
d I nacimiento (pero ya fuera e
d
esencia, apariencia, representacin, presencia, identidad, trascendencia, d I . indepen tente e co .
existencia e a matena . 1 fil f' ) Marx afirma como prm-
unidad, sujeto, humanidad, etc. Marx, desde lo negativo de la sociedad capi- lgrca de a oso ta
la problemtica onto-gnoseo 'd d Es como si decapitara a Hege
talista critica a esta sociedad, plantea otra cosa terica, un nuevo concepto d. l e o la heterogenet a . ,
cipio ta tea mente nu v . . nable) pero entonces, que
de lo terico que encuentra su fundamento en lo poltico, o, con mayor , l' 0 es incuesno ' '
de la Idea (cuyo caracter tea ogtc . I te la que funda la unidad,
precisin, que es un modo de lo poltico. Es este desplazamiento lo que debe d H I . 1 Idea que es esencia men , I .
queda e ege srn a ' ', d d l economa capita ista si se
pensarse. Una cosa es reconocer ese nuevo terreno terico y otra cosa pensar el sentido? Es como preguntar: quefuque a e a Marx termina con Ja filo-
en l, pensar en esa lisura, en ese corre radical. Este cambio de terreno es el .' erre es que
suprime el capital! En esta acepcton . on la filosofa kantiana
que vuelve intil toda caracterizacin del maixismo como un nuevo sistema, 1 l . Decimos que termina e
sofa hege iana y <annana. ,. scible ya que el sujeto en
por cuanto para Kant existe una cosa en-s1 incogno
Escrituras \ 41
40 1 Osear del Barco
. al) identidad del ser y el aparecer
rece es rac1on , l
el acto de conocerla le impone sus categoras, 14 mientras que Marx pulve-
o que es (lo re~} que au~1ra' el p' roceso inverso y en lo que apdiaredce vera el
lv,1.arx seg , , tu a a a n1ve
riza la idea de sujeto y hace de la materialidad una fuerza transgresora abso- (mientras que esta inversion ya no sera es
lu ra. Desde este punto de vista ni Lenin ni Kojtve, que es un comentador tamiento de lo que. es, y fi cionam.iento de una sociedad en su
ocu l b' . smo como un . , fi que
tan avisado de Hegel, tienen razn: el primero porque la crtica de Hegel psicolgico, su 1env?[ n las categoras de este proceso isomor e~ .
a Kant connota todo el sistema hegeliano, el segundo porque atribuye a cnjunro). Pero cua es so . us> Este es un rema central de la. crttzca y
I-Iegel un "error monista,, (tomo tercero de la obra antes mencionada, p. re a nivel terico lo real-bu1g . . un carcter aproximativo que
rep1 u hacemos nenen . l
62), cuando el monismo no es un error sino una necesidad del Sistema. la; observaciones que :q . idea de totalidad, cuyo papel es ese~c1a .:n
No se trata tampoco, como afirma el mismo Kojeve a propsito de Kant, exige desarrollos posr:nor~s. ~}~filosofa del derecho, p. 31: " ...la legislac10n
de realizar una "ontologa doble" sino de la imposibilidad radical de onto- 1stema (Hegel, Prmczpzos . lares no deben considerarse en
el S d cienes part1cu
loga, la que es excluida por la heterogeneidad, 15 por la dispersin, o, como en general y sus etermm~ o momentos dependientes de una tota-
dijo Niet7,sche, por el "desmigajamiento del todo". fonna aislad.a y abstracta, ~1n~ co:tantes determinaciones que constituyen
En realidad las filosofas dominantes (con esta expresin quiero dejar lidad, en conexin con, to ~ as r oca en ese contexto alcanzan su verda-
de lado aquellas filosofas que en su poca fueron reprimidas, y a las que carcter de una nacion )' e ~na fip .', ") tiene como su correlato real la
el ., n ella su usn cac1on \ h.
deberemos volver cuando se trate de conceprualizar como positividadlo que dela significac1on. y co l j' mo es para SI,
, el todo nunca en a tstor1a
'
mentamos como originario) fueron siempre monistas: tanto las mnadas de totalidad capitahst~: e c:pita ", ~todo al igual que el capitalismo; y este
Leibniz, como la sustancia extensa y pensante cartesiana, o el nomeno y una sociedad se ha tnvesndo ~ s1l~orn o es sino la conceptualizacin de una
'b e el capita ismo n d
fenmeno de Kant, encuentran su articulacin ltima en Dios; la existencia destino que se atr1 uy . , am liada,'; el capitalismo, como to o)
de dios, tambin como equivalente general, permita el flujo del mundo, necesidad interna de reproducc10:senci~ ; a ariencia); Hegel afirma que
pero sujetndolo a un sentido trascendente, permita la heterogeneidad no Puede reconocer dotro (luego . ' P el real de la Idea es la idea
. \ pero ignoto que l
apariencia! pero sometindola a la Ley del Amo Absoluto, del Seor, del todo concepto lo es . ~,un ie~ '1 del traba' o en trabajo manual e intelectua;
Capital -como cabeza, como cerebro, inteligencia, etc.-. Al decir que el como lugar de la d1V1s1on socia . . ,l da de la Idea?; la Idea como
Sistema hegeliano es la conceptualizacin del sistema capitalista, queremos sin esta divisin social del trabajo ,que que esta a materia en la divisin
. ' d esa idea como opu .,
decir que las categoras fundamentales del hegelianismo son categoras del Todo es la b1post~tIZac10~ , e lo" de "crculo de crculos" ocupa tar;ib1en
capital. Hegel, al igual que la economa vulgar y la economa clsica articula del trabajo; b) la idea de c1rcu, . y("A usa de la naturaleza del metodo,
. . n la Lo<'tca ca d ,
fenomenalmente el todo del sistema, vale decir ideologiza !o real-dado como un. lu2ar
0
de pr1v1 eg10 e D o un crculo enrosca o en s1
d' d l ia se presenta com . .,
q ue se ha m ica o, a .c1enc ue es el f und ame nto simple , la med1ac1on d
14. Aun cuando se<t consdcrada en conjunto desde otro punro de visra, esra distincin se conserva en mismo, en cuyo comienzo, q , l es un crculo de crculos, pues ca a
relacin con la filosofa kantiana. Segn Heidegger: "Es Kant quien por primera vez ha propiamente e modo este circu o ., b '
enrosca al fi n; d e est l 'r do es la reflex1on so re SI,
discernido el carcter poedficante de la razn, y quien la medit en su docrrina de la imaginacin . l . . imada por e me o '
trascendental. La concepcin de la esencia de la razn abso/ura, desarrollada en la n1erafsica del idea-
miembro parucu ar, poi se1 a~ l . tiempo el comienzo de un
l al m1enzo es a mismo
lisn10 alemn por Ficlite, Schelling, Hegel, se funda rotalmenre en la comprensin kantiana de la que por cuanto ~~e ve co S81-582), el anlisis de este texto y sus
esencia de la razn, en tanto que 'fuerza' imaglnariva, poerificanre" (Nietzsche, I, 453); la interpreta~ nuevo miembro ' Tomo Il, PP . " a es realizado por De
cin heideggeriana de las "categoras" kantianas difiere radicalmenre de la interpreradn hegeliana: l ., l lgica como uencz '
para Heidegger (dem, Il, pp. 183 y ss.), que analiza el enunciado kantiano de que "Las condiciones de
derivaciones en re ac1on a a la 'd d circularidad es constante en
136 137 as como 1 ea e . (L
posibilidad de fa experiencia en general son al mismo tiempo las condiciones de posibilidad de los objetos Giovanni, cit., PP - '
' , 1 L 'oica lo es ram ien, c
b., orno seala De Giovann1
de la experiencia", las categoras son determinaciones del ser; este pensar kantiano del Ser como "condi~ la Fenomenowgza Y a " '., . e" 143 y ss.), en los Grundrisse: "La
cin de la posibilidad de la objetividad de los objetos" "abre el camino para el desarrollo de la nocin teora poltica del/e classi nel Capital e' P d . orno expresiva del mov-
de valor en la meraftsica de Nietzsche... " (dejarnos en suspenso esta red de rextos, pues no corresponde , l . en los run risse e !"
aqu criticar la consideracin heideggeriana de Nietzsche como "ltimo pensador metafsico", Ja que metfora del circu o retorna fi l del movimiento del capita '
. l El' l esla gurarea
implica un ocu!ramiento de lo original nierscheano). miento del capita ... cacu o , . 1 , la reconciliacin en el Saber
l , la Logica rea izan d'
15. Bataille ha desarrollado en profundidad el concepto de heterologa: "Puede decirse incluso que lo
etc.; c) la Fenome~o ogz~ Y l de la historia; para Hegel ya no po 1
heterogneo est decididamente si ruado fuera del alcance del conocimiento cientfico que, por defi~
nicin, slo es aplicable a los elementos hornogneos. En primer lugar, la hererologa se opone a
Absoluto, lo cual unphca el fina "l f' 1 soc'1edad de su poca cerraba
. n1,. por cons1gu1
haber historia, ente , n oso ia; a
cualquier representacin homognea del mundo, es decir, a cualquier sistema filosfico", en Obras
escogidas, p. 254.
42 / Osear del Barco
Escrituras 1 43
Ja historia Y su filosofa cerraba Ja posibil'd d
ocurre con el capital: toda la histo" r a . de Ot!'a iilosofa; lo mismo nea -como tratamos de explicitar- a las nociones de esencia y apariencia,
. l !la es un cammo h . l
el caprta ismo termina Ja historia (M , 1, acra e capitalismo y en apu
e , eno y nomeno c1rcu ' 1o v1c1oso
de una proped'eut1ca
del conoc1-
., arx sena o con p . . . , renom .', ,, , .
esta prerens1on acrnica de la burg , ) d iec1s1on, y sarcasmo 'ento etc., sino cambien, como senalo JUStamente la Escuela de Frankfurt,
("D eb emos buscar en Ja historia uesraii , ) para Heg 1 . ,
. e existe una teleologa m;a id~ de "subjetividad constitutiva" (segn De Giovanni Ja crtica ms
d un n unrversal el , fi
mun o, no uno particular del esprit b' . , proposito na] del a dical que Hegel dirige al kantismo en la Lgica, estara expresada al final
aprenderlo mediante Ja razn u su Jetrvo o del sentimiento; debemos : la misma [T. ll, p. 501], donde Hegel dice que "El defecto que estas
. fi .
"fi
, que no puede int
srto nrto sino slo en el fin ab 1 ")
so uto . tambi
eresarse en ningn prop
1
_n ~ara e capitalismo existe
- representaciones -~ue hay qu: llamar .brbaras- [s:
refiere al enunciado de
un n absoluto", lo que Marx -si uie ' la pgina anterior: al pensam:ento -sr por lo d~mas puede llamarse pensa-
tendencia, a la "riqueza absoluta" g" fndobaAnstoteles- llam "vocacin" miento-, de que yo deba servume del yo, para JUzgar acerca del yo. El yo,
capital, I, l, pp. 185-187) .
. S h
, a na soluto de enriquecimiento"
, mientras que para el .
(E que se sirve de la conciencia de s mismo como de un medio para juzgar, es
d ice e midt, "el mundo en su . marxtsmo, como con razn
. . conjunto no est 'd en realidad una X, de la cual no puede tener el ms mnimo concepto, como
un1rar1a que le confiera sentido''. e) H ~ornen o a ninguna idea tampoco puede tenrselo de semejante utilizacin de l. Sin embargo, es
en lo rtico absoluto del Sabe., .para egel Ja identidad es fundamenta] ridculo llamar un inconveniente y un crculo vicioso -como si se tratara de
I, mientras que Ja d' .,
menta1en el proceso hacia el S b Ab 1 contra rccron es funda- un defecto- a esta naturaleza de la autoconciencia, por la cual el yo se piensa
al' . a er so uto ta b" 1
cu_ Itar1vo, es siempre idntico a s f) 1 ', _rn ien e capital, en sentido

que al ser el mundo accidental esr,.


j:
SUJe~~-psicolgico (el verdadero suj,eto :~ ~~ca se tl'ata de un proceso sin
l' . a, o Oros, como cuando dice
a s mismo, y el yo no puede ser pensado sin que sea el yo mismo el que lo
piensa"] atribuyen al hecho de que, en el acto de pensar el yo no pueda ser
omitido el yo mismo como sujeto, aparece despus tambin en la forma
fenomnico, una nada en s y ~ara ::rr;ri
rcrto que es solamente algo caduco, contraria, es decir que el yo se presenta solamente como sujeto de un juicio,
es que al mundo Je corresponde r., sentido de la elevacin del espritu y que falta la intuicin, por cuyo medio el yo sera dado como objeto, mien-
apa ' si, e ser pero q ,
nenc1a; no es verdadero ser ' ue este es solamente tras que el concepto de una cosa, que puede existir slo corno sujeto, no
luta est ms all de esa aparien~i~o s~ verd~ absoluta; que la verdad abso- llevara todava consigo ninguna realidad objetiva").
verdadero ser") y tambin en 1 , . olen ros, y que solamente Dios es el Se trata, por lo tanto, del capital, de la sociedad burguesa capitalista.
caprra se trata d
Psreo j'ogico 16 (Marx habla del cae italista c " ~ un proceso sin sujero- Tiene razn Colletti cuando afirma que "La mercanca y an m.s el Estado
mercanca como sujeto del 1 p " orno capital personificado" de la y el capital son procesos de hipostacin real. Nuestra tesis es que, siendo as
se~ al ' va o1 como sujeto auto , . " '
n a, con razn, una "despersonalizaci ,, d m~tlco 'etc.; y Co11etti construida esa realidad, sea imposible entenderla plenamente sin entender
:asle monoplica, mediante el desarrollo d n l e la pdaropredad capitalista en Ja la estructura de los procesos de hipostatizacin de la Lgica de Hegel"; y en
e surgimiento como su'l'eto del . e ba socre d annima que implica este mismo sentido se expresa De Giovanni: "no es casual que mientras ms
l mismo o jeto d 1 .
competa emancipacin de la propiedad d 1 e a propiedad, o sea, Ja penetra Marx el cuerpo de la sociedad burguesa moderna, ms determinado
~mpresa parece conquistar vida indep d' e hombre mismo, donde Ja se vuelva el nexo de la epistemologa de Marx con la Lgica de Hegel. No
e nadie, transformndose en una enti~:diente: corno si no fi;ese propiedad es casual porque los dos procesos -el que liga la epistemologa de Marx con
a Ja del Estado" [Ideologa y sociedad, "~sr.' con caractensticas anlogas la anatoma de la sociedad burguesa moderna, y el que liga la epistemo-
tanto en una como en otra proble , . p. d 4],. se trata, por consiguiente, loga de Marx con la Lgica de Hegel- son redes inseparables de la ligazn
de, la negacin del sujeto psicolgi:Jtr~a, e SUJetos constituidos y no slo orgnica existente entre el presente de la sociedad moderna y la Lgica de
mancas, que tienen como correlato :I re:I~~e entr~cr~zamiento de probie- Hegel. .. ", 17 con lo c~al este autor descoloca la relacin "especulativa" que
en perspectivas de clase distintas Ja b d 1 l-caprtalrsmo y que se fundan
y Hegel, y tambin de la crtica ,esen;i:~ d: a ruptura/relacin entre Marx 17. Cit., p. 151. Ver, adems, G. de Cecchi Lavoro, valore e scambio nellu Hegel difena, p. 213: "Si es
Hegel a Kant, la cual no slo verdad que, hegclianamcnte, la filosofa es 'el propio tictnpo captado con el pensamiento', el anlisis de los
nexos constitutivos de lo real histrico, el reconocimiento de su necesidad-racionalidad, expresan entonces
16. Digo sujeto~psicolgico para c1 ..~,"d
alsu l'. "" '' arestaproblem.'' d la dialctica n1isma: contra la pretensin regresiva de una filosofa como rarea tica, o de una razn como
;rara:~::~s~~odo~1co es fundamental en el inarxismo, e;t~~aps;c:ap~~'.emtica.althusseriana (la crfrica centro autnomo de sntesis -este ese! contexto abstracto e impotente del pensan\icnt0 kanr-fichteano-, la
, e os procesos mltiples de constitucin de lo , n 1)s1s, en Nietzsche... De lo que se dialctica hegeliana expresa el n1xlmo punto de autaconcienda de !a sociedad burguesa en el momento en
s SUJetos .
que no comprende la estructura portante y no expresa, por lo tanto, su completa racionalizacin ... ".
Escrituras \ 45
\
1

44 J Osear del Barco He el inscripta en u.n movi~


. , ' " crtica "filosfica" de Marx a .. gde:.il de esa "prehistoria"
se ha establecido entre Hegel y Marx, para trasladarla, lo cual entraa una sign1 e
ac1on.. '-"J poca es d enn1uv e a pero a parnr
'
' . "
. ltnea a la consnruc1on
nueva complejidad, al "modo como el presente se constituye en la curvatura . -tenco a.e ' . produce, s1mu
miento . , de un pensamiento, se . ' de Hegel y es esta apro-
lgico-histrica de la relacin presente-pasado". En resumen, se trata de no de la forr:'ac::omo teora originaria, la aprop:c~;un preces~ que no puede
clausurar la Lgica, de no reducirla mediante un enrejillado dogmtico, sino, del r:'rx~"'.te la que debe determmarse ~;,~v La distincin marxista entre
por el contraro, de seguir, con !a mxima tensin analtica, el deslizamiento piaci6n :' . o sino necesariamente an itdico. . 'ti\ para comprender este
masivo de los conceptos y su apropiacin en un nivel distinto al originario: uncianv . , eal pue e ser u d
ser en . , formal y subsuncron r " do de conceptos des rga os
el presente de la sociedad burguesa es el que funda esta posibilidad." Lo que subsun~i~~ apropiacin, por parte del pr:~~:"'(;ub;uncin formal) el prol_e~
est en juego es la sociedad capitalista, y a pardr de ella, de su presente que proces . 'dad. En un pnmer mom . el nivel tenco hurgues,
engloba tanto a Hegel como a Marx, es como intentamos dilucidar nuestra de sstemat1c1 .ento terico exlstente en al o uiere
problemtica. Dijimos que para Hegel la esencia debe aparecer, y que esta miado utiliza el pdean::~p~ se producir la subsuncin real. mLoie~~o ~riginaiio
afirmacin se funda en la necesaria homogeneidad entre esencia y apariencia so'lo en u na segun b " n form
al no se rrate de un pensa ) Al no hacer
la su sunc!D,, "fil ' " (burguesas .
(lo que no debe confundirse con la errnea interpretacin althusseriana de la decir lqusee) enpero que utiliza categoras l L oson dceals Qu hacer?, y actualmente.
totalidad hegeliana como homognea y por consiguiente contempornea a (deca. ky oeem' ,.,,
. . cin tanto Kauts com l llamada "revolucin teonca
s). 19 No obstante debemos retener que la Lgica es el positivo de la sociedad esta d isun , d pensar que a d
rhusser) caen en el equ1vo~o e osteriormente a1 proletar.ia .
burguesa, mientras que El capital es el negativo-crtico. Se trata de entender Alfu hecha por burgueses y trasladada P. 'a as como otros Similares, son
las Jmplicancas de los conceptos articulados en la sistematicidad hegeliana, e . d ayapanenc,, '. n
Los conceptos e ese~c1 l dos niveles de abstracc1 n. a.~
pero, a su vez., de comprender la utilizacin marxista de !os mismos. El paso Maf){ principa mente en , l d l rimera secc10n
de una problemtica a otra est signado por el <(vaciamiento" de la siste- utilizados por . al' d d (por ejemplo el cap1tu o e a p ro")
nivel de mxima gener ' a , fetichista de la mercanca y su secre '
maticidad de los concepros y de los procesos globales, y, en consecuencia,
El capital ti rulado "El cara~rer l de la sociedad capitalista; y a udn
de su utilizacin en un orden terico distinto donde adquieren una nueva de lf . namiento tota, l e . h' o se a
ue caracteriza e unc10 . ., ue caracteriza e rene ism ~
18. "Poner el acento sobre la realidad que la lgica incorpora significa dejar a la espalda para siempre ~ivel de parte (el proceso de mve~:'.~~ aparece fetichizado, con:o er~
b simplificacin 'especuladw1' sobre Hegel y poner el acento sobre la realidad compleja de un proceso en todos los niveles de la econom .:ca") No se trata, por consiguiente, e
que es el presente histrico de la sociedad burguesa moderna, d verdadero dato que pone en rdadn
lneo"' como "forma fantasmagn. ~ de determinaciones que fundan
~m enunciado general smo del conuntneral de inversin). El mundo de
a Hegel con Marx y a Nfarx con 1-lcgcl. Sin !a determinacin explcirn. dd reforenre comn a lvarx y
Hegd y de c6rno opern en su reflexin, el problema de !a rcladn se plantea en d mbito equivoco
e frreso!ub!e de una 'filosofa',., en la obvicdad de un balance de 'lo que Marx debe a Hcgd y lo que . l'd d (fetichismo: proceso ge 'd la obra de Marx es
la genera i a .d En este sen tt o
Marx ha destruido de Hegel'". dem, p. 152. la economa es un mundo ~nveru o. oceso real de inversin. Tomemos,
el proceso terico que exphca e~e sp~l unos ejemplos: refirindose a
19. fdem, p. 49 y ss. Para De Giovanni la interpretacin alrhusseriana de Hegel, que lo lleva a afirm11r
.as
"la continuidad homognea y la contemporaneidad te1npora!" del riempo, donde el tie1npo deviene
"el lugar continuo que funda la presencia continua y la rdadn enrrc las determinaciones del concepro"
sera correcta si la tesis que se refiere a Hegel no fuera ... "[itern{menre anri-hegelfatna", ya. que para
de la gran cantidad de ~nun~ia o ~ ":! hecho de que esta form~ u~t. a,
denominaciones dineranas .dice qu ca del movimiento formal b1facen.~o
Hegd "la lgica del tiempo y la lgica ele! concepto no tiene ningttna n)edida comn" por cuanto
ovimiento del drnero naz l misma de la circulaczon
b lgica dd concepto "se presenta con catactetstkas rales que constituye la inversin di:: fo lgica teral d el m b' La natura eZil .
. l nca queda encu rerto.
dd tiempo, ya sea entendida como, temporalidad histrica o corno temporalidad natura!"; Hegel, de a merca , . arid' (yo sub rayo), "Por consiguiente, l
Lgica, II, p. 263: "Un error capital que reina aqu consstc en ercer qtic el principio 11atura! o sea el mercantil ocasiona la aparienr; contr sea ms que una expresin de :
comienza, de donde se parte en d desano!!o natural o en la historia. dd individuo que se va formando,
au nque el movin1iento del inero ~o ta a la inversa, como mero resu -
sea lo verdadero, y !o primero en el concepta. La intu.dn o el ser son, sn duda, lo priniero segn la , ' se presen ) b
naturaleza, o la condicin p<lra d concepto; pero no son por esro lo incondidonado en s}' por s; mi~ " l c'o' n de mercanctas, esta b ) "Pero nosotros sa emos
cucu a . . " ( 0 su rayo al
bien en el concepto se elimin;;i. su. realidad, y con eso a! inismo tiempo la apariencia, que tenan como tado del movimiento dmerano ] , da una forma bajo la cu , p~r
si fueran !o real <:ondidonante": segn Ahhus$er, ver Para ker El capital, pp. 103 ss., Hegel define al
dempo con'l "d concepto en su existencia inmediata, emprica" y "d tk1npo hisrrko [en HcgdJ es la q ue el salario es slo .
una formfa zifr:dazaab,io se presenta como el precw
d la uerza e tt d' " (yo
reflcxln, en la continuidad del riempo, de la esencia de !a rornlldad histrica que encarna un momento ejemplo, el precio d iano e fuerza de trabajo durante un ia...'
de! desanol!o del concepto {aqu !a idea); podemos, con !a autorizadn de I-Iegd, considerar que el del traba) o desplegado por esa r . , n de los valores en precws de
tiempo histrico no hace sino reflejar !a ese!lcia de la totalid-ad social del cual l es la existenda. Es decir,
. transrormac10
subrayo); al refenrse a a
que las caractersticas esenciales del tiempo histrico van a renlid~nos, como otros tantos ndices, a la
estructura propia de esta roraHdad social".
Escrituras \ 47

. . 68 "... el econornista vulgar


elman del 11 de uho de 18 n~ontrndose ante la reve-
46 1 Osear del Barco

produccin, afirma "El hecho de que esta trabazn interna se descubra 2) carta a Ku!n descubrimiento cuando, \stina en sostener que esas
por vez primera aqu> de que los economistas anteriores, o bien prescin- cree realizar un g .n interna de las cosas) se o completamente distinto.
d la conexi f un aspecto d o
diesen violentamente de las diferencias entre la plusvala y la ganancia, la 1acin e se presentan, o recen l par.enca que consi era com
cuota de plus.vala y la cuota de ganancia, para poder retener como base cosas, ral corno nidad de su aferrarse a a a de una ciencia?";
1a determinacin del valor} o bien renunciasen con esta determinacin del De hecho, saca vaE nces qu necesidad hay ya rnanifestacin las
d '!tima nto '< I h h de que en su d
valor a toda base de razonamiento cientffico, para atenerse a aquellas dife- la verda u . .1 I 2 P 654: "E ec o b te conocido en to as
3) El capzta , , '-esentan invertidas, es astan 660 "Por lo dems,
rencias manifiestas en la superficie de los fenmenos; esta confusin de los do se P' l' " 'dem P
tericos revela mejor que nada cmo el capitalista prctico prisionero en la coSas a 1:1enu lvo en. la econom; po inca : t. o cel .trabajo' o <salario' -a
lucha por la competencia e imposibilitado para ahondar en modo alguno las ciencias, sad rnanifestacin valor y prec'.fi sta esto es, del valor y el
con \foa
rma e
d l relacin esencia qu
\ esemanie,
.
le
ue con rodas as rorma
s
debajo de la superficie de sus fenmenos, tiene que sentirse completamente
incapaz para captar a travs de la apariencia la verdadera esencia interior y la diferencia efua de traba o- ocurre lo mismo q ras se reproducen de
. d \ erza
precio e a . , y su trasfondo ocu to.
l Las prime unes y corrientes del
estructura interna de este proceso" (yo subrayo); "Todos estos fenmenos ifestac1on ,
de man . rnente espontanea_. com
0 forro.as com . ,,
b"ie1-ro por la ciencia ;
parecen conrradecir tanto a la determinacin del valor por el tiempo de . directa e ser descu .
trabajo como a la esencia de la plusvala en cuanto formada por trabajo maneJ:a . e primeramente qu . . 1. ducir losmov1n\1entos
ensar; el otro tien 4" esobradelac1enc1ae re . . es"
sobrante no retribuido. Por consiguiente en el mundo de la concurrencia p 4) E/capital, lll, P 30 . ;a los movimientos reales e. mtdenolr85J' b) las
todo se presenta invertido. La forma exterior de las relaciones econmicas, . ente aparente . ) \ 1 troduccz6n e ,
tal como se presenta en la superficie de los fenmenos, en su existencia real visibles y pmd~ d mental importancia:
n T Ill PP 412 y 413; c)
5) son e un a lI 140 y ss. Y ' 420 ss
y tambin, por tanto, en las ideas con que los representantes y los agentes . . b e la plusvala, T. ' PP l 86 y ss.; dem, PP Y
de estas relaciones pretenden ver claro en ellas, difiere mucho y es, en Teorzas so " le (Grundrisse), T. 1, PP
Elementos fimdamenta s ..
realidad, lo inverso, lo contrario a su forma nuclear interior, aunque oculta, . i: micas" mcrodolgtcas ha
e mayores P e eo
y al concepto que a ella corresponde" (yo subrayo); "Plusvala y cuota de f:,'inleit1.u1g), uno de los cc..xros qu 03 or Kautsky; posteriorrnen~c,
O. t.alntrcduccri de 1857 ( , blicada por prin1era vez en ~9 p edicin con "notables d;s~or
plusvala son, en trminos relativos, lo invisible y lo esencial que se trata 2 c'tado de la obni d.e Marx, fue pul ~ -nin la public en Mosctt, en un<> a edicin debida al editor
de investigar, mientras que la cuota de ganancia y, por tanto, la forma sus 1 Marx-Engc s-u: .:: cci una nuev, bl "
\939-1941, d 1r.snnttO 03. En 1947 y luego en 19.r3 apar, blicada en Mosc. La pu icac1on
de plusvala como forma de ganancia se manifiestan en la superficie de as" respecto ;;. la d.e 19 1 la de 1947 como de la pu d' .!l en 1969. No se tfata
danc1 , l , ma difiere t<J1ltO <e 1 B \' n 1964 y ree 1c1 d "
berlins Di.en, est~\ u tt d 1 W. rkt de Marx y En ges, er 1J'. . de establecc1' si la Intrc uccwn
los fenmenos" (yo subrayo); "El modo como la plusvala se convierre
en la forma de la ganancia mediante la transicin a travs de la cuota de
original ms recicnt~es
-di.ce Umbcrto Curt- e u
l :a~er: curiosid;1d filolgica o cnt it~, ~~:~a variar la interprct<J.d6n ,~ \'d
drisse ya que esta pertenencia Grundrine se inserta orgw1ca-
ganancia, no es sino la prolongacin de la inversin de sujeto y objeto pertenece a \a Crtica o a lo~ ~~11 reint~gradn de la Etnleir:'ng a \~s uada para restituir la riqu~ima
rnisro.a.. El mismo autor agrcg.1. a , enernl del texto ina.rxrnno, .~ ec l simentes: \a Einleiwng
operada ya durante el proceso de produccin ... Por una parte, el valor, (;).de leccum mas g I d edacc10n son as ~- 1 0
mente en umtpropu~ 1da.d poltica". LlL~ fcc ias e r 133 1859 \os Grinidrisseenne u<
el trabajo pretrito que domina sobre el trabajo vivo, se personifica en el ortada teca 'f la vtva acrua t . b e de 1857; la Crtica entre 1 ) ~ c.e;e a una lntroducci6n, que
P <100StO -y scpncn1 r \ e '(Cd Man;'. se ren ta
capitalista; por otra parte el obrero aparece, a la inversa, como una fuerza fuere.da.etadaentre'""O "Prlogo" a a r t l ' - d ., )SegnU.Curinosetra
de \857 y junlo de 1858. Peroh en bs~en' se trata de la misma In".~ 11cc1o'~~nc por q~1 sL-r \a de 1S57'
de trabajo objetivada, como una simple mercanca" (yo subrayo). . 0 '
1 m.istna a ora
hab r(aescdto p<1.ra a bl d ' la 10 . d t .. pero ta \.111rrod.ucc1on no d . 6 como por e- -esu
rro uccion, j d de re acc1 n , .
Segn Marx la ciencia es la encargada de reducir esta diferencia entre de ht misma: t-.1arx ha a e ut . Grundrisse, muto por su pero o in en ei dima el.e la gran cr1s1s
lo visible y lo invisible, entre lo que aparece y lo oculto, entre esencia y . ~] pwue ubic<> \a lntrodiu:~ el diseo
nue se encuetttra inn1ersa en los
'l ' , .
etc Esto tiene 1n1portanoa.,
, . en resumen. "
l ta 'al inenos en sus inc
r amientos f undamentales'' .,
la interprctac1on puta~
apariencia. En este sentido valen las siguientes referencias:
de .1857, donde "adquiere forrw.1 ~om~:i;~" b) porque se quit<l fundarn~;t~:rica mar::sta". Se trata
1) carta a Engels del 27 de junio de 1867: "Ahf se ver de dnde tnan::ista de lacdtica de la e~~no~la p~domi~antc en la reciente. :la~orac1~n e la critica de la economa
deriva la forma de pensar de los burgueses y de los economistas vulgares, mente Inctodolg~ (k la ,l:1~dc1~;;~ecto calificante y articu\aci~~ ;,1~;r;;;rtdde la ideologa y crhica ~e
es decir que proviene de que) en su cerebro, no hay nunca otra cosa que de "la cdtica de la. tcleologw-
d. l
cortl . ,
izacron po
,,ca de \a clase obrera '
, 'fica y ne.cesar
i<> de un rns aropho
,.
poHdca en fLtnci6n e '.l organ , como arrlculacion espcci 1 . . ria de ia chi.se obrera '
la forma fenomnica inmediata de las relaciones que se reflejan, y no las la ecot1oma poHtict se constituyen, a.o;1i'_d dn de la orgarii:z.acin ~ev~ uc1g)ona
relaciones internas. Por lo dems, si fuera este el caso, para qu servira . d do a la conso 1 a .. U'Einie1tltn
diseo esttatgtco, esuna, mar:aantt . J.//'eonomia po1ttca ne
w: '
entonces la ciencia?'); (ver UmbcrtO Curl; La cr1t1ca
Escrituras \ 49
48 1 Osear del Barco
dato originario, sino el complejo resultado de unl
Segn Marx la realidad ("el sujeto, la sociedad") "est siempre presente ea! esttico y simple, un d de la contemporaneidad (en lo real y en e
en la representacin como premisa" (Introduccin, p. 59), y "El sujeto real real (lo social) en proces.o, ~, es el verdadero espacio de la cienci~; y a
mantiene, antes como despus, su autonoma fuera de la mente ... ') (de1n); a su r onodmiento) en su arnculacionder el conocimiento como una filosofta del
vez la abstraccin o la idea no es sino "!a expresin teortica" de esta realidad. e d .n tambin, de no en ten " . ca'' Aqu puede establecerse
con 1c1 , i ,a) sino como cien . ) "l
Estos dos puntos son esenciales para el ma1xismo: la existencia de la realidad conocimiento (gnoseo ~gr ciamiento de Marx en relacin a Hegel: a . a
socia! independientemente de que se la conozca o no (cientficamente), y la una vinculacin y u~ drsta~ealidad tiene -en Hegel- el signi,6cado P,rec1so
teora, la conceptualizacin, como conceptualizacin de esa realidad deter- . ,ciencia entre logrea y l' co sin que a este rechazo deba
come d lo que es no- og1 '
minada: Jos conceptos, antes de ser pensados, existen en la realidad, no como rechazar a lo rrea to o . l i ta en un sentido tradiciona 'sino
de fi d misten oso of pand og. ,s del nivel en el que a rea1d ad
realidad-concepto (Hegel) sino como lo real del concepto. En el "Eplogo" , sele un sigm ca o
dar l 'do de una un ac1on d
a El capital, en 1873, afirma que "lo ideal no es sino lo material transpuestO buyndole e sentl . . . 77) pero tenien o en cuenta
atrl " (De Giovann1, ctt., P ' .,
y traducido en la mente humana". En la Introduccin, p. 62, sostiene que cerra los propios nexos , d l te de los tipos de invetsron que
ar< d liaremos mas a e an ' J ,
incluso "las categoras ms abstractas" son "el producto de condiciones el hecho, que esarro . ara Althusser, por ejemplo, el oruen te~nco
histricas y poseen plena validez slo para estas condiciones y dentro de sus se dan en Hegel y en M:1~
mntiene una diferencia a so uta .
(l
"con el orden real, de all que la veracidad
rotocolos de verificacin, fundada
lmites". Se trata, por lo tanto, de dos rdenes que se deben tener siempre
, . d da de sus propws P ,. '
presente: un orden de realidad y un orden de conocimiento, y este orden del orden teorrco epen ' d. ., , ica [esta mediacin teonca ex1gma,
1d d de una me racwn teor l
de conocimiento ("la totalidad concreta, como totalidad de pensamiento, en la rnposi b 1 l a d' . , y as sucesivamente] o, como parece ser a
a su vez, una
nueva rne iacion, l
. : .' del conocimiento, a que esta ex
' cluida
como un concreto del pensamiento>)) es un "producto" del pensamiento,
"del trabajo de elaboracin que transfonna intuiciones y representaciones en exigencia de Althusser, en una teonlaa introduccin, critica a Hegel por haber
ta), b) Marx. ' en . , onto l'og1ca
conceptos". 21 A condicin de no entender por orden de realidad un espacio del proyecto n1arx1s .
de conoc1n11ento en un pro
. ceso de creac1on
" d
convertido el proceso . " fi e convertida en proceso e
21. Ver, Hegel, Lgica, II, pp. 262-263; segn De Giovanni, Hegel... , p. 49 y ss., este es un texto ("!a manera de apropiarse de lo conc1eto u
decisivo en la polmica con AJthusser, repetimos, respecro a su idea ("errnea") de la homogeneidad y
. o de !a roducdn: su fundami:!nco est en la
conrcmporaneidad del tiempo: la lgica del concepto es, en Hegel, una inversin que, por otra parte,
es lo que Marx considera posirivamenre como forma de la dialctica hegeliana. Al respecto vale otra
ca iralsta; la ideologa, as, debe s~r
estudiada e~: :::o adq!iera e.speciftcidad. Alfred Sohn-~ethd
cita de Hegel, tambin recordada por De Giovanni: "la cuestin puede ser, ms bien, saber qu es lo
pr~ducdn, !o cual no qi.iiere dec!I', plor s~pues ~~uale": inte!!etto autonomo veritk e falsa co.sctenU:'
.. Da "Lavoro intelletttta e e voro m . . d e "La abstr-J.ccin del cam )10
priinero en el conocer ... ya no se quiere un proceso conforme a la narurale-.:a sino un proceso conforrne (en su trabao N 15 5_ 56) sosnene 1a tesis e qu d,
publicado en uaduccin en Aut Aut, . E te dato de hecho brinda la clave para compren e~
al conocimiento"; en la p. 133 agrega que "la inversin no tiene por sujero el riempo (emprico)
no eJ ensa.micnto sino forma del pen~am1ent0. sse del ser socia!. La conocida expresin de ~a .cua
la n~sis histrica del 'inrdecro puro sobre la ~~ . i rde a u su mero significado metafonco e
sino la ciencia del tiempo"; y en Hegel, cit., p. 547: "Slo si se invierte todo e! procedimiento, el

se ia abusado, sobre el 'reflejo' de! serden [~ ~n~:~:~~t~ :1 ser ;ocia! y la conciencia es demosrra~l~
todo logra Ja relacin correcta, donde es posible vislumbrar la conexin de principio y consecuencia
y la exactitud de Ja transformacin de la percepcin en pensamiento" (se trata de la "inversin" del
indica con precisin que b correspon ~ncia or M es ecto a que el elemento id.cal es lo matena
anticipadamente"; el :utor cit'J. !a conocida frase de me~7a rt t~ este enunciado, escrito ex-profeso e~ un
"curso de la ciencia"); se puc;de mencionar tambin: I-Jegel, Principios de la filosofta del derecho, p.
31: "el desarrollo segn razones histricas no se confm1de con el desarrollo segn conceptos"; y pp.
65-66: "... el orden de su aparicin real en el tiempo es en p:rte diferente del orden del concepto. No
transpuesto y traducido en la mente humana, y co
r- " CJ'il absolutaxnente a a
1 J
o
sofa de escuela": "Pues slo una reona de
d n !a forma
longu'e cxrrao a 1a fil osona, sup ' . 1 1iede uansferirse yrra ucirse e
se puede decir, por ejemplo, (jUe la propiedad 1iaya existido antes que fo farnilia, y sin embargo se Ja . ne de la base matena ' P t en
laabstracdn-rcal social, en cuanto pa 1 o d"' a1nlizar cmo se gesta e concep o
rrarar antes que ella. Se podra planrcar aqu entonces la pregunta de por qu no cornenzarnos con ' , tamos es un nrenr " ' 1975
de la conciencia"; este trabaJO que comen 1 b . d G Marramao (en Critica marxr.sta, '
lo ms elevado; es decir con lo verdadero concreto ... Lo que es real, la configuracin del concepto, es, , r mbin e rra ao e d El 11ita!
lo real-social. Al respecto pt1Lue verse, ' . . ""
.i
si la exposicin dialctica e car
por lo tanto, para nosotros, recin lo que se sigue, lo ulterior, aunque en la realidad sea lo primero".
N<> 2_3) Teora della crsi e "pro blema tica della. C,()stztu:aone . l ica expresan e aonuruo J
rea / de
Estos textos deben analizarse en comparacin estricta con los textos de Marx. Agrega De Giovanni: . 5 que en su esrructtlr,1 g ' _.1 d
describe el desarrollo de formas categona e. ' 1 , . de la economa poltica es, por mt:u10 e
"si la sucesin es simplemente cronologa, la inversin es lgica de fo. cronologa, vale decir que tiene ' d 'talsta entonces a enoca d b' bernada
la abstraccin en 1a soc1eua capi ' . . ,., , ca de una totafida asu 1.Jeltvli go
como connotacin dominante la articulacin lgico-hlstrlca de los propios factores", y "El nivel que .,
la Drtrstellung dialctica, penerrac10n Y
[m1smonempo-- 1 1
. ,' ;) L1. crtica de la economta , r
po inca es
se invierte, y en el cual se invierte, no se expresa como un crirerio de continuidad temporal respecro
or el dominio de lo abstracto (tra a o
b abstracro /mcrcanci.
. _1 'modo de existencia
, (D
aseuiswe se
; )
al suceder, sino que es, precisamente, el rechazo de esa continuidad, la ruptura del esquema seria/, el P 1 b' 'dad caregonai como . '
,, por una parre, penetracin 'e a o JCtlvi . ~ . d .. do y de su 'forma de pensam1enro
emerger de la fundacin diferente de las refaciones del acaecer. Este lugar 'alcan1..aclo', esra hiptesis que , e histonco etermina ,, hk ,
de<.ina roralldad especificada en un presenr d , b'crualidad' (Gegenstiindtic e1t1 en
se vuelve 'presente', es el momento en el cual la identidad del objeto y del concepto se manifiesra como ' a inmanente e esta o
(Denkfol'men) reificada, por otra parte, cnuc 1 . ., a un proceso lgico-histrico a rernauvo
'totalidad concreta"' (p. 134). No se debe olvidar, sin embargo, que la "inversin", segn Marx, es real: . . . d e atividad rea o rem1sion
cuanto expresin teonca e unan g " ( 134)
la sociedad caplralista es una mquina de inversin cuyo centro est en la producd6n 1naterial; por eso . . d ! u aba o abstracto P
que tiene su gnesis en e c1rcu1to e
el fetichismo, !ejos de ser un fenmeno psicolgico, es un fenmeno esencia! del todo de !a sociedad
Escrituras 1 51
50 1 Osear del Barco
. . M tal heterogeneidad no subsiste, y la
formacin de lo concreto mismo"); la categora mantiene una independencia .' terral1Sta por arx, d' l
iterprerac1on roa ble en rodas sus partes me iante e cono-
relativa, en caso contrario sera la repeticin especular, en su relacin con lo_ e lacin es penetra
d ,l'".'ere.nciac n-re l . e sigue inmediatamente a este texto)
real-social, y aqu se funda la especificidad propia del estatuto de la ciencia; 'fi >) (en a cita qu d "
'miento -cientl co .e " ofunda" entre Marx y Hegel se a en
pero, a su vez, mantiene una relacin fuerte con ese real-social, (al respecto c , l e la dnerencra pr H l '
'j,uporini sena a qu l .miento cientfico"' el cual para ege sena
vale la afirmacin de Jean-Frans;ois Lyotard, A partir de Marx y Freud, p. 82: cebir e conocr b d . do
el modo d e con . Marx se trata de un m ito etermma
"La categora se construye en un campo terico distinto [al real-social] pero . " mientras que pata
"especu lanvo ' , "] e requiere ('un mtodo que contenga su
la posibilidad de construirla con su vadez propiamente epistemolgica, la so la econom1a qu , l d a
[((e~1_ nuestro ca. , crtica "
con
[
o cua
l Marx se aproximarta -como o estac
M
posibilidad de que sea vlida universalmente, !a 'potencia' de su verdad, se d aaon. . k' i na y en esto tiene razn Ranciere: en arx
halla indicada en una concrecin altamente particular del 'sujeto' social"):
Propiafun , 1 ex1gencra ant a ' d ' h l' a
Ranciere- a a d l" . zo" de la ciencia que es e ratz ege ian '
las categoras son "formas mentales aceptadas por la sociedad, y por ranto l , 'ca e com1en "d l
hay una prob eman . , de fundar cientfiC1mente el "comienzo e a
objetivas, en que se expresan las condiciones de produccin de este rgimen una critica a la prerens10hn l' ) 23 Pareciera que Luporini no aprecia
Y b', es ege rana .
social de produccin histriClmente dado ... " (El capital, p. 41); pero esto ciencia que ram. renl' . sistemtica de la distincin hegeliana entre
no debe llevamos a pensar en una relacin simple, refleja, de lo real y su debidamente la .'mp ica~c1a ll apariencias no pueden dejar de ser esencia,
concepto; todo lo contrario, Marx plantea con fuerza, una y otra ve-...::, que se , esencia/apariencia: para ege as sealamos expresa una exigencia del
trata de una relacin invertida: el concepto debe desentraar esa inversin.
ro de vista como ya ' ,.
y, desde este pun , ' l'r' a burguesa separndose as de la cntica
La "abstraccin o la idea no es sino la expresin teortica de las relaciones d la economra po I ic ' d " ) ,
mrod o e l d' iamiento con Hegel (ver la lntro uccion esta
materiales,, (Grundrisse), pero Marx ve en la exposicin de esta inversin . Para Marx e rsranc d.
marxista. ,1 l . d pendencia de lo social (real)' sino por su rstan-
una inversin en segundo grado, o, dicho en otras palabras, y refirindonos marcado no so o por ar~ e 1 de la economa clsica (ciendfica): no se
a Hegel (la crtica puede extenderse a la economa vulgar, apologtica, y a ciamiento de la economrla vu gar y . i'ones que hace Marx de la economa
parte de [a misma economa clsica), Marx critica a) la inversin hegeliana de "b . ms as caracrenzac l 1
pueden atfl u1r sin , do al ro io mtodo marxista, segn el cua e
la filosofa del Estado en su primera crtica, pero luego b) critica la inversin clsica, en cuanto al meto<'l ' ~ r pa sociedad burguesa)) es "exactamente
capitalista que funda la inversin de Hegel, la que aparece no como inversin orden de las categoras en a mo de n t ral o del que correspondera a su
sino como el verdadero real, de all el "engao" de hacer coincidir conciencia . del que parece ser su or en na u . .
el mverso d ., el curso del d esan-o!lo h'rstrico" . Mientras Luponnr
y realidad, porque esta coincidencia es el ocultamiento del verdadero rea!, orden le suces10n ~n d Ma1x al suelo hegeliano en el problema especfico
que no se expresa como tal sino invertido (tomar esa inversin como lo real afirma a pertenencia e
es la "hazaa" terica de la burguesa); Hegel, como sostiene De Giovanni, , d l otra dentro de 'un' conocimiento tomado en forma complc-
"funda la identificacin entre realidad y proceso lgico" (cit., p. 77, nora), C.1.pas de objetos, puesta !a una dcrr~ e a 16-I07 donde Heidegger interpreta la X kantiana como
ramcnte neutral" (p. 36); ver, tambin; ppb. 1 1' ne al nada podemos saber. No es incognos-
mientras que el marxismo funda una nueva relacin, no basada en la iden- "horhonte puro ya que
" "Xesun'algo so rec cua,enge r '
' l d ,-A- de una capa de fenntenos, sino porque m
, .

tidad sino en la diferencia: teora del fetichismo. e te se encuentre ocu ta e'""


cible porque esa X , como n ' .bl d .b no puede convertirse en esco porque es un'J.
, d (rse en objeto posi e e un sa er... Y
La interpretacin de los textos de Marx, a la que estamos abocados, es siquiera pue e conver 1 cl d unidad de Ja apercepcin".
nada", dice Kant que "solamente sirve c~m~ c~r a~o . e a: que garantice el rigor de !a demostracin y
particularmente difcil en este sentido. Cesare Luporini ("Dialctica marxista 23. "La imposibilidad de proponer un meto _ 7ai:xist . l npidamente transparente en la discu-
e historicismo", p. 39) considera que la concepcin marxista del fenmeno qu'e sirva de sostn para una Weltanschauung revol'u~w,nana, ~ ~arx con una' referencia de ninguna
es "al menos en un aspecto que es sin embargo decisivo, similar a la hege- sin a propsito del 'mrodo de la economa poi JtJC.l.' cuan o - or ~oherenda ha S<tbido indicar el
_1 , conoce en Hege a quien con may l
manera rituai o exrnnseca, re. d , d concreto reproducindolo co1no a go
liana: es decir opuesta de todas maneras a la de Kant": en ambos, tanto en , d I l s iiento pue . e apropiarse, ,e o . destino '
camino a traves e cua 1e pen. an de un saber, co1no es
se realiza en su max1mo mve ' e . b.
Kant como en Hegel, existe una "lemisin a lo otro", pero en Kant ese otro espiritualmente concreto. e,on Hcge : l I d stente idneo para descn ir
, , 11' de la celebracin de esrac o e cosas ex_ '
es (<heterogneo al fenmeno", y, en consecuencia, '(directamente el burgus, incapaz d e ir mas a a
, I , d db
I Jd
, nicarnentc en a me 1 a en q
ue renuncia a incidir efectiva-
incognoscible por el hombre", 22 mientras que en Hegel ''y en su utilizacin 'cientficamente a soc1e a urguesll u d I I de ista ciendfico' ... depende de 1
e 'mtodo correcto ese e e punte v .
b 11
mente so re e a y transrormar a: e . ll resivamcnte a sntesis cada vez mas
, d 1 Ja represenrac1 6 n ega prog '
concreto rea 1, ya traves e a 1ntu1cior Y 1
b t llegando finalmente, como
. elaciones genera1es a srrac ,1s, '
22. Ver, al respecro, 1-Icidegger, Kant y elproblema de la metqftsica: " .. .los concepros de fenmeno y cosa artkuladas en las cua1es se compen<lian r . . 1 '" U Curi
, d . d !tiples detenninac10nes y re ac10nes '
resultado de todo el proceso, a 'una tata 1 a n~a ~mu
en s, fundan1enraks para la Gitica, pueden hacerse comprensibles ... nicamente por lafundamenracin
la critica marxiana delf'economia politica rief/Emlettung, P 173.
cxplcirn de la problemrlca de la finirud del ser humano. Pero de ninguna manera seran dos diferentes
Escrituras 1 53
52 1 Osear del Barco
tradecir tanto la determinacin del valor por el
de esencia/apariencia, Dal Pra, en La dialctica en Marx, afirma precisa- . stos fenmenos parecen !con . leza de la plusvala consisten re en plusrra-
mente lo contrario: "Marx -dice- permanece sustancialmente firme en el e de ba10 como a natura I , L forma
t.iemP rra l om"etenca todo aparece a reves. a
rechazo del realismo hegeliano de la esencia ... " (p. 352); y seala, por otra do Por tanto, en a e r l muestra
bajo no paga. . G l ) de las relaciones econmicas, ta como s_e, l
parte, el parentesco entre los economistas partidarios del mtodo sinttico y , acabada (feruge esta r . . real y por consiguiente tambren en as
. de su ex1srenc1a ' l . t
Hegel, por cuanto "consideran que la realidad est estructurada del modo en la super fi ere l rtes y los agentes de esas re ac10nes rra an
. en que os sopo l .
puesto de manifiesto por el proceso que desarrolla el pensamiento para representaciones d. f< de hecho incluso la inversa, o opuesto
comprenderla" (para Marx este procedimiento adquiere en Hegel cua!i.- de explicrselas, es muy r erentely) . terna esencial pero oculta, y del
l . (Kernoesta t m ' ' d
dades ontolgicas, pues el pensamiento crea !a realidad, o dicho de otra de su forma nuc ear " d " y luego establece el siguiente cua ro
forma, el conjunto de categoras es la realidad, o, !a apariencia es manifesta- . concepto Begn ( ro que le correspon e
l . l d la "forma acabada" es igual al nrve
2) d
e
cin de la esencia). Ranciere, por otra parre (El concepto de crtica... ), seala . 1) e nrve l e ' rfi . ) 3) del mov1m1ento
i.nterpretanvo. . . aparente,. y es
l cosas (en a supe ere y l A
que el orden de las categoras en el marxismo "pone en tela de juicio... la conexin de as el exi6n interna o movin1iento rea .
4) su forma nu ear o con . .
cuestin crtica de la Dialctica trascendental kantiana"; en Kant existira lo opuesto de l d fi .. , de la economa clsica como c1enc1a:
etoroa a e nic1on e
una lnea divisoria entre objeto por una parte, y fenmeno-apariencia y d
Partir e esto, sepor l'mea . l' . trata de reducir las distintas iormas as y
sensible-suprasensible, por la otra, mientras que, en Marx, babra "una <<La econom1a e . as rea 'dad interior por me 10 e ana1s1s,
d' d l
. de nqueza a su unr ' ll d
estructura totalmente distinta": la mercanca es objeto = apariencia (forma mutuamente ajenas isten con independencia y una a a o
de aparicin del valor), y este objeto mercanca es sensible-suprasensible Yde despojarlas de la forma ~n q~:: interno, en contraste con la multipli-
(suprasensible en cuanto furma de manifestacin de relaciones sociales). Es de !a otra. Trata de captar ;, (v7,~oras sobre la plusva/Ja, T. !Il, p. 412). Se
el desconocimiento de este suprasensible (carcter de manifestacin del cr'dad de 10e rmas extenores e , "de reducir a la unrdad !mu lt!- .
Marx para la economra e asrca, ! ,
trabajo) lo que fonda la apariencia. En el caso de Marx, afirma, "tenemos la trata, di ce ' , . )' ( 112) En resumen, a econom1a
'dad d las formas fenomen1cas P l " .
relacin de una analtica y una dialctica, pero esa relacin supone una plicr e d l 'o' n interna" separada de a mu np !-
,. . . "compren er a conext d .
distribucin totalmente nueva de los ele1nentos, una reorganizacin del poUtrca quiere d. l ltiplicidad la forma e rea 1iza-
" . . s que Marx ve en roa mu l b d
espacio terico de esos conceptos"; desaparece en Marx la idea de un sujeto cidad 'mientra d' , El capital (citado) que a o ra e
constituyente, pero, a su vez, "toma en sedo ... la relacin del fenmeno con cin de la unida~ intern:.' ~~r~:. lo~a ~~vrnientos visibles y puram.ente
el objeto trascendental= X. Los fenmenos, los objetos, son formas de apari- la ciencia consiste en. re u l . te11'ores" esto se e1emplifica con la
1 imientos rea es e in l
cin de esa X ausente que tambin es lo desconocido que resuelve las ecua- aparentes a os mov , 'b' dos ue contradicen esta ley, frente a o
ciones. Pero esa X no es un objeto, es lo que Marx llama una relacin social. ley del valor y los fenomenos perlcr r( q , vulgar) o "se necesitar un
la ley del va or economra
El hecho de que esa relacin deba representarse en algo que le es radicalmente cual se aban dona . l ley del valor hechos que son
. d. fuerza para hacer entra1 en a e
ajeno, en una cosa, da a dicha cosa su carcter sensible-suprasensible. Lo mov1m1ento e . d . d la creencia de cue las rormas
. ., " ( 131) Ricar o parte e
que caracteriza la apariencia es que esa cosa aparece en ella con10 cosa su contrad 1cc1on p. . d . l l rientras que Ma1x ve en las
. l ueden contra ec1r a ey, n d'
simplemente sensible, que sus propiedades aparecen como propiedades apanenc1a es no p . M . "L, economa clsica se contra ice
naturales", y concluye "Lo que determina la apariencia es la separacin apariencias formas de la ley. Dice arx. d. a t atar de operar la reduccin
te anlisis a menu o r
(cart) entre las condiciones de la constitucin de los objetos y las de su eventual mente en es . d' . (Mittelglieder) y de demostrar
.1nmcd.1ata sin
. l os m1.einbros interme tarros Es iene necesaria-
percepcin" (p. 86). El problema, como veremos, radica en establecer si es
'identidad de la fuente de las diferentes formas. to prov l .' . la
aqu (en este nivel) donde adquiere pertinencia la problemtica kantiana, o, ! , . ,. d d deben comenzar a cunea y
dicho de otra forma, si realmente es vlida la X kantiana, que se ubica estric- mente de su metodo analrnco, por d:.:rr~llar las distintas formas de una
tamente en un nivel filosfico (episremolgico-omolgico), en el nivel comprensin. No se preocupa por d .l unidad mediante el
, . . slo por re uctr as a su
no-filosfico (la economa) donde se ubica la problemtica marxista deter- manera genettca, sino tan . dadas Pero el
anlisis porque parre de ellas como de presupos1dc1ones . 'o: de las
minada de que se trata. La no dilucidacin de la legitimidad o no de este ' l d oceso e consntuc1 n
desnivel, puede provocar serios inconvenientes para la inteleccin de la anlisis es la comprensin de ver a e.reo P' fases" (cito del libro de
formas (Gesra!tungsprozess) en sus direrentes
problemtica. En la p. 11 O Rancii:re cita un prrafo de El capital: "Todos
54 1 Osear del Barco
Escrituras 1 55
Ranciere; en espaol Teoras sobre la plusvala, T. III, p. 412). Para la
economa poltica clsica lo incognoscible sera el fenmeno: trata de falta en Ricardo y que hace Marx. 'Es ciertoalque la economa d
lapregunraque aliz el valor y la magnitud del v or, aunque e
comprender la ley, la conexin interna, separndola de la multiplicidad, de. poltica realmente an d b i el contenido que estaba oculto en esas
la apariencia: su aspecto positivo sera establecer la ley del valor, su lado manera muy imperfecta], y e.sclu Jegunra por qu tal contenido reviste tal
formas. Pero n.u~ca ba' o se representa (si ch darsrellt) en el valor y a me l ,,
negativo no desarroHarla y no ver en las "apariencias" las formas de sepanreoap1 ., l d'd
ley, sus "modos de existencia". Ranciere concluye: "La economa poltica forma, por que e rrad J " en la magnitud del valor de los productos? .
clsica, pues, se constituye como ciencia instaurando una diferencia entre la b . or su urac1on M n
del .rra J p , 1 unto de vista (de clase). Efectivamente. arx ve ,u
diversidad de las formas fenomnicas y la unidad interior de la ciencia. Pero Marx se refiere, as1, a p . clsicos (Ricardo en particular) veian
ella no refleja el concepto de esta diferencia" (p. 71). Pero no se trata slo ll' donde los econom!Stas 1 . d
problema a ' d Ri do dice el valor est dado por e tiempo e
de un concepto sino de los lmites de los tericos de la economa burguesa, una solucin; don e c~~ leme~re :por qu? (pregunta critica) y desa-
de un lmite o un techo terico que es el correlato de un lmite de clase.
Ricardo respondi a la pregunta sobre el valor, pero no respondi a la
trabajo, Marx pregunta
rrolla su crtica (ciencia) e 1
l' 1f econom; poltica. H. Reichelr afirma exacra-
, olrica burguesa estcaracterizada
. . "Mientras a econom1a p
pregunta de por qu el trabajo, la cantidad de trabajo, determina el valor; mente lo m"; .. desde el exterior las propias categoras ' el prmc1p10
descubri Ja sustancia y magnitud del valor, pero no las formas del valor; la por el hecho e asuma. 1 . nta formulada as "qu se esconde
pregunta fundamental es: por qu el valor de X mercanca est dado por el de resumirse en a p1egu 1 'l' .
de Marx d 1puearegona' , "( . 13) Hay dos direcciones de arra !SIS, una se
trabajo que la produce? Y aqu no se trata de errores tericos sino de otra ctt' p. . . b l r "
detrs el a c . '. .1
. fic1enc1a de a economia p
. olrica (no descu re asd' rormas . .,
cosa. Tampoco Ranciere (en esa poca dentro de la escuela althusseriana) refiereal a a insu b "l de la concepcin crtica": la tsnncton
soluciona, a mi juicio, el problema: "La revolucin de Marx -dice- no descu re e secreto , 1 b .
del v or,b no . bstracto y tra b J . concre ro ) etc) . ' la otra (por que e. , tra J
,.
consiste en historizar las categoras de la economa poltica, sino en hacer su
sistema, y nosotros sabemos que la crtica del sistema es hecha por su expo- d tra1 J
entre l a>) trascien . d e 1a economia , polrica burguesa (concepc10n. crm- .fi
fun a]e" va) or. bre la pro bl emanca , . h aci' a el estatuto de una nueva cienn 'd -
sicin cientfica ... " (p. 137). Marx habla de "ciencia" y de "crtica", y es co-po ltlca y a . . . de lo cientfico. En tal sentl o no
d d d d lo poltico es consmunvo , . d
necesario darle todo su alcance a esta afirmacin. En Cartas sobre El capital
ci a on e b d M Despus de reconocer los mentes e
afirma que "el trabajo de que se trata es, en primer lugar, la crtica de las faltan indicaciones en la o ra e afirx. El anital III p. 768: "Esto no
, l'. ls1caMarxa imaen cr ' '
categoras econmicas, o bien, si se quiere, el sistema de la economa burguesa labeconom1a po tttca e de la economa clsica, como necesa-
e los meJ'ores portavoces
presentado en forma crtica. Es a la vez un cuadro del sistema y la crtica de o sra para qu, ue ser dentro de punto de vista buruus, sigan en mayor'do
te~ia
o""
ese sistema a travs de su propia exposicin" (p. 70). Maix, en un mismo riamente q . d l mundo de apariencias crticamente desrru1 o
movimiento conceptual distingue dos aspectos: el de crtica y el de menor medida caunvos e or rado en inconsecuencias,
sisrematicidad, o cientificidad; uno menta algo (exterior) que sirve de funda- por ellos e incurran rodosellos,.en.mayoromen 1 g" ( ; subrayo); en Cartas
mento a Ja crtica, el otro es la exposicin cientfica; pero esto no debe enten- soluciones a .medias y conti~:d1:~:~,:e:~ot~~:u:::: as~nto
hay un segundo
derse como dos momentos separados sino como formas de un mismo sobre El capital, p. 181 dh . . 1 en esas relaciones internas, toda
U z que se a visto e aro al
movimiento donde lo fundamental, lo que funda el movimiento crtico y secreto. na ve del estado de cosas actu se
sistemtico, es el punto de vista de clase. Refirindose a este rema (lo inescin- creencia terica en la necesid~ p::~a;:,~~embamiento en la prctica. Las
dible, en Marx, de ciencia y crtica) De Giovanni afirma que " .. .la tentativa derrumba, ~nresde que se prn uz . o un inters absoluto en que se
de conducir la dimensin de la 'crtica' fuera de la dimensin de la 'ciencia' clases dominantes nenen, pues, en este cas . " 1 p 184 "Slo
fi . , ' de pensamiento , y en a
-de reducir, en suma, Maix a Ricardo, Marx a terico de la economa pol- mantenga esa con us10n y ese vac10 .n . d ) en lugar del conflicto
tica[... ]- es el producto extremo de un exasperado formalismo epistemol- colocando el conflicto dogmtico (con,zctmg og"':as . constitu en su
gico cuyo resultado preciso -y buscado- es dejar fuera de este Marx dividido de los hechos (conflictingfacts) y los an\agon1Smos, realel~r~:e en una [enca
la osatura misma de su crtica y teora poltica" (La teoria politica de!le classi segundo plano, se puede transformar a e~o~omia '. 't l Marx afirma:
. " el "Eplogo" a la segunda ed1c10n de El capz a' l
ne! "Capitale'; pp. 9-10). Se debe distinguir, tambin, enrre posicin crtica pos1t1va ; en lo prctico como en o
"Desde ese momento la lucha de clases, ramo en d . I as
(de clase "" poltica) y cuestin crtica. Para Ranciere Ia "cuestin crtica" es
terico, revistio, "01mas
11 cada vez ms acentuadas y amenaza oras. ~
56 / Osear del Barco
Escrituras 1 57
campanas tocaron a muerto por la economa burguesa cientfica", y "El
,. rofundo del movimiento real" (La
peculiar desarrollo histrico de la sociedad alemana, pues, cerraba las puertas
p\lr~ sero~itica :capztaleri~i~des~rrollada
1"descubrimiento anahuco Y,,P 8) De Giovanni ha tratado de
del pas a todo desarrollo original de la economa 'burguesa', pero no a su clelle classi ne! por Marx en Teoras
crtica. En la medida en que tal crrica representa, en general, a una clase, no p re1acin en la teona
teorzaresta " ld de la c " l
ella e punto d. onde Ja crtica de 1
la
puede representar sino a la clase cuya misin histrica consiste en trastocar 9pta la lusva!a, y ha sena a o en crtica de Ja poltica y en teora de a
el modo de produccin capitalista y finalmente abolir las clases: el proleta- .sobre,P,a poltica se transformla en d las Teoras sobre la plusvala que
, d la
... . . , " (dem, P 293).' "E texto. . e
econom
\<'~~~t~:osibilidad ge~e'.al del: 1~,~~~~:~~~~e
riado"; en el T. !, V. 2, p. 660 dice: "Por lo dems, con la forma de mani- llevar en S1 e paso e

~
festacin 'valor y precio del trabajo' o 'salario' -a diferencia de la relacin a la recomposicin Y a la
esencial que se manifiesta [la traduccin de Roces dice: "Por lo dems la .
d1menSJon " sepa. rada y d1v1d1da , d 1
" ('d. ) mas a e ante p. ( 297) afirma quel este es un
forma exterior... a diferencia de la realidad sustancial que en ella se exterio- M '"
~:~to "retor~~:mic~::a ret~:nl~
'dad de lo poltico t em "Todo se reduce, por decir o en nega-
riza ... ], esto es, del valor y el precio de la fuerza de trabajo- ocurre lo mismo central del .de El capital; y en positivo: 'udn

:'y;:a~~ que se articule s_obre... l:f~i~~~:s~':arxista, un doble desplaza-


que con todas lasfimnas de manifestacin y su trasfondo oculto. Las primeras . na lectura no ec l' . o estructura porta ora
se reproducen en manera directamente espontnea, como .formas comunes
y corrientes del pensar; el otro tiene primeramente que ser descubierto por , . "' , Se ha producido,
'crmca en
1 filosfico (en real"d
l ad realizado por Feuerbach),
d
la ciencia. La economa poltica clsica tropieza casi con la verdadera rela- ,
miento. , e1 primero es e e preso d ej n1ve . 1 terico' el segun o se
cin de las cosas, pero no la formula conscientemente, sin embargo. No desplazamiento terico que ~ig~ terico depende del nivel real); por eso
poda hacerlo mientras est envuelta en su piel burguesa"; finalmente en el d Ce
pro deu en la realidad , (el
L nived que "cuando Marx haya efectuado ese
T. lII de El capital, p. 256, refirindose al descenso de la cuota de ganancia, pue decir con razon d. yotar .
1el discurso d el filsofo puede parecer e que
"resane propulsor de la produccin capitalista", Marx se refiere a Ricardo y desplazamiento me iante e cua d' como una expresin de poder y no,
di d. . ta a la que ice, . . no
afirma: "Lo que a Ricardo le inquieta es el observar que la cuota de ganancia, .ce otra cosa isnn fi . , de un saber, no se 1nqu1eta1 '
el acicate de la produccin capitalista, condicin y motor de la acumula- mo . la sigm caC1on .
co se considera, como
'fi sino que tra tara' de reconstttu1r esta engua
d
cin, corre peligro por el desarrollo mismo de la produccin ... Hay en el se ocup ar del texto .man1 l e habla e1texto ... " Y(cuando Marx pasa e
d esto,
fondo de esto, generalmente, algo ms profundo, que Ricardo no hace ms escondida en el intenor, e : qu d lo que est alienado a lo que esta
que intuir. Se revela aqu de un modo puramente econmico, es decir, texto filosfico a la 'vida rea~ ~ree p~ar (1:
ideologa) a lo que no est (la
desde el punto de vista burgus, dentro del horizonte de la inteligencia desalienado, de lo que _esta m::~~ ensar que efecta el cambio crmc~.
capitalista, el hecho de que este tipo de produccin no es un rgimen abso- 'realidad'); por cons1gmente pi , p de la economa, este primer camb10
luto, sino un rgimen puramente histrico, un sistema de produccin que 'd struye a crmca . 1 . o
Pero a rned1 a que se con d 1 '1ento sin diferencia, en e m1sm
corresponde a una cierra poca limitada de desarroHo de las condiciones aparecer nicamente como un. esp'do /, 'vida real' para que 1a 1nvers1
azam . ' n
Plano ser necesario haber tnvertt .d 'fi do1a " No se trata de un
materiales de produccin". Pero estas indicaciones deben tematizarse para
24 ...
Precedente 0 i entt ca
llegar a conclusiones tericas. Labriola seal agudamente esta relacin en aparezca finalmente .colm r ndamental del marxismo: por una
Discorrendo di socialismo e di filosofia, al establecer que con el marxismo "la
. del nuc eo ru d
enunciado accesono smo dido como concepto e un
filosofa penetra en la cosa misma y no se deja separar de su movimiento"; parte la idea de la realidad del co~cepto ente~orma terica de la clase (al
real, por la ot:a la. idea del ma~~ :~:::rx), y finalmente la idea de la
1
como apunta De Giovanni: la filosofa deja de ser la conciencia de Marx
margen del SUJeto-1~;truml:nto d: clase, como poder.''
24. De G;ov,nn;, Hegd .. , p. l 58, "la condudn emcc "Podo ep;stmko y "Pudo polfrko excluye ciencia como expreSl(?fl po ittca
la cxlstcndu de .un luguc de rndonalidad formal que puoda definl"e como r;pado nmtm/ ccmvodo
a la dendo''; habfando, m, adebntc, de do, pontos de vta (d macxlsta o tcocfa nfrka; y "el pumo
. de M Cacdari Krisis. Saggio mi/a crisi del
de vista cxpc"lvo de b condenda real que b mfoma wdodad bocgu"a man;fima do si ml,,no'') dice ,
. N egn (e menrario
25 Ver el trabajo de Antonio l9?6) "Siinplex sigillum ven.,, : "Vierdad es una
! . delWlibro
"fa ncocsado "'"" ouldado del juego de los lluslonlsrn,_ atdbuy"<>do a la m"foca 'punco do visco . . negauvo
penHcro . da Nietzsche a Wittgenstein, t, . . su uso... La verdad es funcin de nuesrra
.bl Ie rnnecrmltlf
un slgnlfioado dibil, pcoplo dd "Pmadoc de>;n<o<esado que nclca desde d cxce<loc y oambia "gn fmmo do ocgonhadn del ma<e<lal """ 1 _P~ p dono! a "ta "'""!dad, '"ta vida ... La""'"'~"';
su gusto su perspectiva, Si los dos 'punrns de vista' son, ni ms ni Inenos que la conciencia crltica del ncwiclad... Sistemodmdn-logkl,.dn '.e ."'"~~~s;n do"" dominio". l'arn esca polmica v'.' ,.:.
poletMado y lasuconcnda
rns ni menos, de lade
antagonisrno Mfrdad
dase". bu,guc>a," nooosado dodc que su enfrcnrnmlemo ceal " ni zdn 'verdadera' es la que permite la max1malz 1 filosofa negativa es un negativo de pensainlen '
Aut, No 155-156. Segn ini punto de vis.ta to h 'H 'degger, cte.); micnuas que el marxismo es una
este es su techo (ya se trate de Sade' de N1ct1.sc e, e1
58 1 Osear del Barco
Escrituras 1 59
Se trata de pensar la conceprualizacio' n m . e
,e d arxista mera del d fil , . d . Ja economa poltica (como dice Hegel: "La verdadera refutacin
sonco, e establecer la ruptura radical de M l fil or en '
d . arx con a osof e cmca
--~.,_ ... y co locarse en e1'am b'tto de su
e.penetrar en la fuerza del adversario,
e pensamiento esencialmente teol6gico El l d a como rorma tiene que ..
.
d espl iega es la clase obrera (desde est sue o e pens ; r") pero esta crtica tiene un aspecto pos1nvo, al que Marx puso como
d amiento que S
amplitud la indusi6n en El caoita!d e punto. e vista debe ser analizada en x~~tiv~ de su obra: explicar el funcionamiento de la sociedad capitalista.
. l, . :r e una serie de capr
socio ogicos, dedicados a las cond' . d u os aparentemente o, J, explicar este 1unc1onam1ento
e se basa en la econom1a' po l'inca
el'as1ca,

ic10nes e vida l h d Para. . conceptua1mente la "anatom1a
o brera, y cuya significacin teo' . . ' a as uc as e la clase ,-,_-ues considera que ella trata d e red uc1r ,,, de
"b uca es ngurosa) N d
urgueses'' (a la manera como l0 . d . o se trata e pensadores la sociedad civil; toma de ella su "cientificidad" (burguesa) y la completa en
enrien e Kautsky)
elase o b rera, sino que en sentid . I que piensan para la su' propio nivel cientfico, pero al captar lo esencial de su funcionamiento
. o estncto es a da b. .
me d ianre sus propios intelectuales ( , se o tera quien piensa uede criticarla a un segundo nivel: teora del fetichismo; en consecuencia
.,
E s en fiunc10n de entender el pe
M arx seal6 reiteradamente lo nsam1enro
sean
.
estos 0
como e
no de .,
extracc10n urguesa).
d
b
r. explicaci6n cientfica del capitalismo es un momento de la lucha revolu-
l' . d l p nsam1ento e clase que ~ionaria del proletariado por destruir la sociedad capitalista, pero, simul-
.
(mientras la ciencia burguesa p s Imites e a " " ( .
" ciencia social) burguesa tneamente, es su posicin crtica originaria la que le permite "completar"
ermanezca envuelt .l b
no puede acceder a una posicin crtica E. ~ en su pie urguesa" la cientificidad de la economa poltica clsica: se trata, como ya dijimos,
plantearse: qu significa ese te h , . ). ste es el mterroganre que debe de {'a crtica del sistema a travs de su exposicin') (Marx, en una carta a
que necesariamente los ~(me c o cntico para la c1ent1 'fi c1'da d ? Marx dice
_Engels. se vanagloria de haber logrado un triunfo cientfico para el partido
ores portavoces de la , I' . "
presos del mundo de aparien . d l . economta c asica siguen de la revoluci6n obrera). Lo fundamental no es la constituci6n de una
d el proletariado puede fund cias e sistema y 'l l
" : que so o e punto de vista _ci-encia por la ciencia misma26 (lo que equivaldra a convertir a Marx en un
R " " ar una nueva Ctenttficid d" s
anc1ere, lo que determina la . . a . t, como seala "cientfico''), sino la construccin de un instrumento crtico que sirva de
apauenc1a es la se
CJOnes de constituci6n de l b' l paraci n enrre las condi- ' cerebro" a la pasin revolucionara de una clase: el conocimiento, en el
1

. os o Jetos y as d .
posible que la clase obrera pueda " . 1 e su percepci6n": cmo es r~rreno de una lucha a muerte, se vuelve, en un sentido metafrico, instru-
, ,. cunear a econom '. I' , U
c1on cntica s6lo puede fundars 1 1 b ta po JtJca. na posi- ~ento, y en sentido estricto, forma de la clase. Esto no niega el aspecto
. e en a e ase o rera pero . ,~ E .
temenre, en pnmer lugar por suco d' ., 1 ' . ,por que. v1den- s~bjetivo del conocimiento, sino que resalta su esencialidad. La clase, por
,. . ' n ic10n rea mat d
cnt1ca. S1, como afirmamo l .' ena ' e e ase negativa su propia situacin material, no puede interesarse por el conocimiento
, s, e concepto es s1em . .. l '
el concepto critico tiene qu . . pie co11e aro de un real como tal, por un presunto conocimiento en-s.
'l e tene1 necesanamenr l '
so o el proletariado puede " . l .' e un corre ato real-social: Si todo conocimiento es conocimiento de un real, qu queremos
, . cunear a sociedad e . 1
teonco de la crtica de la econ , 'l apita ista, y el concepto- decir cuando afirmamos que el materialismo absoluto es un pensamiento
ll amar concepto-material de lomia ' .
so o puede fu d
, .
l
n arse en o que podemos originario? En la historia de la filosofa existen varios momentos que pueden
la a fi rmacin de que el concept CJJtJca practica
,
de 1 ,
a econom1a capitalista calificarse de originales; entre otros, y fundamentalmente, el pensamiento
o se genera enla re l'd d . '
no-pensado hasta que devi a t a ' existe como real- filos6fico griego: irrumpe como discurso (logos) racional sobre un suelo
'd ene concepto-terico d b
semi o terico fuerte porque fi d l , ' e e ser tomada en tm mtico. No obstante la filosofa, como racionalidad, no slo desplaza al
) un a a teor1a com ,
y no como utopa. El proletariado o t~ona revolucionaria mito, pues en el mismo movimiento se constituye como forma racional
materialidad del sistema y l . ' po~ ser lo tepnmido, lo excluido, la del mito, sino que lo conserva en otra instancia. Lo caracterstico de la
. ' 'a mismo tiempo lJ d (
ststema, puede no sl .. l ' a reauua necesaria) del
. o cnticar o, en sentido filos, fi .
d estru1rlo, o porque pued d .l o co, sino) esencialmente 26. Jean-Toussaint Dcsanti, en Le philasophe et les pouvoirs, p. 206, hablando de las armas que son
, ' e estru1r o p d l ' inmanentes al saber, anota: Que sean inmanentes quiere decir que no existe aqu un 'sujeto que sepa'
teorico, no puede elaborar te, . ue e" cnttcar o. La clase, a nivel Y que encontrara frente a s, como la 1nano encuentra un manillo, el instrumento de su paso a la
oncamente una economa poltica" sino la acdn. Pasa todo lo contrario; el saber se descubre ya inserto en una accin comenzada, ya en camino,
negatividad real~social M Ji , ' y que. debe enraizar en lo ms profundo de su ley. Cul es aqu el arma sino el mismo saber en tanto
'd . ' arx a inno 1a transformacin d .
vi a a organnar la ~u,. . . e mun( o a nivel re d . que esclarece y permite, consdtuyendo el contenido de su conciencia social, la accin revolucionada de
erz.a secta negativa seal 1 d neo Y e ico parte de su
1
a poder, no una voluntad de poder, sino'el pode e do w co,mo fuerza, la lucha como medio para acceder los oprimidos y explorndos? Marx no escribi El capital p;ua ensefiarle a los empre..~arios cmo funciona
una nueva socied d El . r e una e ase concentrada b' .
a . n1arx1smo como negatividad no en un o Jeuvo preciso: crear 'en realidad' su empresa ... Lo escribi para los obreros. No slo para que ellos sepan c61no las cosas
que slo son negativas en teora mientras dean sub . . PI uede,.ser superado por las filosofas negativas suceden, sino para qne, en virtud de ese saber, encuentren las formas de organizacin y de combare
s1st1r a rea idad tal cual. '
propias para poner fin a !a explotacin que padecen".
Escrituras \ 61

60 1 Osear del Barco a filosofa, sin embargo,


28 La 'sin que funda l . l
. de la clase obrera. esct d los trminos bao e otro,
tradicin filosfica es que escinde al mundo en un mundo verdadero y un rrascren\'ca. un heterogneo, pues subsumeduno le s La tradicin filosfica
mundo apariencial. Esta escisin funda y sostiene la filosofa. Vale mp I . nti o o re o .
no I as como ous1a, cotno se n quienes en deter-
que la escisin filosfica supera (niega y conserva en otro nivel) la esc:isr,n;'~. aparece d idealmente; au .
que termin unificando e mun o. 1 Descartes), finalmente arr1-
mtica. En este sentido el materialismo absoluto es originario, por cuanto siernpdre omento lo escindieron (por eemd pl o , 'tu Incluso Hegel, como
es un pensamiento sin soporte mtico, un pensamiento que no parre de la . na o m , . 1 no e espm . . d.
rru ta conciliacin teolog1ca: a u , te' sta y resultan vanos to os
escisin religiosa del mundo (la que se funda, en ltima instancia, en !a divi- baron . mente ocurre con roda filo:of!a, Les ' ibilid.ad d.e lo heterogneo
sin social del trabajo), sino, precisamente, de una materialidad absoluta. necesana d. l pantersmo. a pos . ) y
rzos por separarse e ( . al'sta-hegeliano-re rg1oso .
Mas: qu ha ocurrido en la historia del mundo para que este pensamiento uses fue d 1 Uno caprt I ,,
s de la ruptura rea e o l l se obrera En relacron con
sin fondo, sin centro, pueda enunciarse? Este pensamiento originario es el fruto \ dad de aca
es prura est dad.a po.r a pos1t1v1 d dejar de sealar esta posru-
correlato, a nivel de concepto, de un originario socia!: la clase obrera. Con eslta ru marxista de las categoras no po edmoMs x d.e un uso arbitrario del
el surgimiento del proletariado se produce el acontecimiento de un despla- e uso or parte e ar ' ., d l
la clase; y no se trata, p l . del pueblo, refinen ose a
zamiento absoluto fuera de la produccin, de un abstracto real universal; vidad de . Q . , s son os amigos ,, . d.
quien produce, en sentido estricto, es la mquina, y el obrero pasa a ser una
simple pieza del funcionamiento de la mquina. Esta contradiccin entre
~~ge~;1~i~~;~: ~~:::}1:m;:,:::id.~~::.:~~~z~~: ~~r:f~::~~e~~ ~:~lo: \
g mple'a articulacron conceptu d d l d filos:;co adquieren otra
necesariedad e innecesariedad absolutas son el originario real del originario una co . 'da e or en 'J~ ' ,
vaciad.os de la s1stemat1c1 ' . .dad de clase y la cnttca
terico: el obrero es, as, un verdadero simulacro; 27 un no-lugar (desde otro conceptos, e enso la c1entl c1 ,
punto de vista tiene un lugar, pero siempre es errtico, est amenazado
. rematicidad rigurosa. Marx, qu p 1 la negatividad de la clase (y este
sd!S dase vale decir, en un aspecto a)mp 10,, rn hacer su conceptualizacin
1
por los paros, por la desocupacin, por los desplazamientos forzados). Y e ' . . ld bra , mento s d El
fue el aspecto prrncrpa e s~ o . ' de la clase en el primer rom~ e
no puede ser de otra manera, al no tener un lugar en la sociedad maqu- l ositividad de la clase: la rndusron . o el sujeto del pensamiento, y
nica, el obrero es lo reprimido (a todos los niveles) de la sociedad. Este :a:ital muestra el suelo desde,~o~de f,r~:s~lcha inclusin, la cual slo visla
hecho es realmente indito, y en l encuentra su fundamento el materia- en esto radica la importancia te?dr1ca roo la inclusin de un trozo e
lismo absoluto como concepto de tal realidad, o, dicho con ms preci- . . ede consr erarse co 1 1 L que
sin, el materialismo absoluto es el concepto de esa realidad. Y en este desde su apariencia. pu. , si se qu1e1e . . e menolgica, de a c ase. o
ieno 1 evo
rologa la d.escnpcron, .. y de esta manera e nu
sentido afirmamos que es secundario que ral pensamiento lleve el nombre so C ' t ese pos1uvo1 ,
Marx no hizo fue volver concep o . "r'1ca de'ando un vacto que
de Marx, pues Marx, en ltima instancia, es un momento de algo que lo ,l re negar1va-c11 , . d d
o fue pensado so o en su par (1 odelos ticos de la socre a
suel , b rguesas os m d.
fue llenado por las caregonas 1 u mo d.el os errc , . os de la sociedad burguesa, e
27. Para quien desee seguir el itinerario de este concepto, ver G. Deleuze, Lgica del sentido. Deten- )
gmonos un instante: "El simulacro se construye constantemenre sobre una disparidad, sobre una
"socialista" son en gran parre os 1 \oradas de la sociedad burguesa .
diferencia; interiori'za una disimilitud"; "El simulacro induyc cp si el punto de visea diferencial; el las clases dominantes y no de las~ ases ex;us formas no estn expresadas a
observador forma parte del simulacro mismo, que se transforn 'y se deforma con su punto de vista" Las clases oprimidas son un rea ' p~~o ia\ista" sea centralmente la moral
(p. 327); y cita a X. Audouard: los simulacros "son consrruccioiles que incluyen el ngulo del obser- nivel conceptual, de all que la mora soc
vador para que la. ilusin se produzca desde el punro mismo en que se encuentra el observador... El
acento no se pone exacrame1ne sobre el estatura del no-ser, sino rns bien sobre esa pequea distancia, ir de la radical desconsrruccin del ~uj~_to
fi "n estrictamente a part I' e te una idea similar
esa pequcila cornbadura de la imagen real, contigua al punto de vista ocupado por el observador y que 28. Hay que entender esta a rmac1. Po' otra parre Marx desarrolla amp iam ~ 1 En ,, Canitt1o
constituye la posibilidad de construir el simulacro, obra del sofisra"; y m~ adelante, en la pgina 332: ' ica
unario re;dita d a por 1a cnt.
marxista. fi
d 1obrero y del capitalista ser unoones .
del cap1ta "' '1'
lea los medios de
"Invenir e! plaronis1no significa entonces: mostrar los simulacros, afirmar sus derechos entre !os cot1os cuando establece como esrnruto e ina {p 17): "No es el obrero quien er:1p . o del obrero
y las copias, El problema ya no concierne a la distincin Esencia-Apariencia, o Modelo-Copia. Esta Vf(indito) desarrolla a1~pl~mentlu~;~~ los q~c emplean al obrero"; "el rraba/oe::;~ co1nn y la
distincin, toda dla entera, opera en el mundo de la representacin; se trata de deponer la subversin produccin, son !os inedios e pro ita!". ver p. 41, etc. Lo cual, para e ~ Marx como la
en este mundo, 'crepsculo de los dolos'. El simulacro no es una copia degradada, oculta una potencia es ... un modo de existencia del valor d:[b::~do; e~ ran difcil de enten~cr esta res~s ~arx afirm.l: "las
positiva que niega original. copia, modelo y reproducdn". El simulacro es propio de un mundo sin filosofa empirista, aparece como_ un ! lenguaje. En Jo$ Grundrrsse, I, p. 9 ' d Las ideas
scnrido: sin Dios-sustancia-esencia-trascendencia; de all !a importancia que adquieren las fuerzas; "es
el gran descubrimiento estoico contra los presocrticos y conrrn Pfatn: la autononia de la superficie,
que afirma que el :ujetodsc c~nl::;:a~ee:s;
como si su carcter ~ropi'o ~~isti::~s:r~~c~~:~lisis han
ideas no son transrorma as e . " S bre este rema tanto la hngisuca c
0
independientemente de !a almra y la profundidad, contrn la altura y la profundidad ... Todo !o que no existen separadas del !enguae
acontece y todo lo que se dice, acontece y se dice en la superficie ... Porque la frontera principal ha sido hecho aporres funda.menrales.
desplazada. Ya no pasa, en profundidad, entre la sustancia y los accidentes ... " (p. 171).
62 / Osear del Barco Escrituras 1 63

burguesa desplazada y no la propia de ese mundo "ptrido'', de ese mundo . . medio de tortura"; dice que (cita) "subdividir a un hombre es
conv1e1 re " ''!
del "espanto de s" como lo calific Marx. En esta heterogeneidad debe . ensi merece la pena de muerte, o s1. no la merece asesinar o , a
eecutar o, d bl ,, " l d b
articularse la problemtica, en su realidad compleja (mltiple, discon- ' , del trabajo es el asesinaro e un pue o , e me to e tra J
su bd 1v1s10n d 1 b " d" . ,
tinua, histrica, diseminada, descentrada) y que hoy comienza a surgir a su . trabaiadoY'; habla de la situacin e o rero como contra 1cc1on
reflexin, como conciencia de s, la cual implica la desaparicin de todo lo asesina a" orno " "hecatombe ininterrumpda" (yo suhrayo ). El obrero es
abso1uta ' c , . , . d
considerado estable, uno, trascendente. El nudo histrico de tal transmu- ' fuerza-de-traba o y como tal esta sometido al relos maqum1co el
mercanc1a- ' .
tacin est dado por la aparicin monumental de una sociedad escindida, . . . llegar a la perfeccin de un mecanismo que se autoconsume en la
s1srema. . .
no-homognea: la aparicin poltica (ese cuerpo de materia bruta que de a-tempor1 1
dad (fetichismo). Rosa Luxemburgo afirmaba que el capttahsmo
pronto comienza a moverse como concepto) del proletariado, as como odra existir como nico modo de produccin pues sera absurdo (como
la aparicin de pueblos y culturas exticas (el mundo colonial) 29 mues-
no pbsurdo imaginar una inmensa ra 'b rica
. universa
. 1 con un un1co
, . d ueno- y
tran lo otro del sistema, y es ese surgimiento lo que posibilita la mutacin, es los los dems obreros), pero ese absurdo es el fin al que tiende el capita-
tremenda, de lo terico, del pensamiento, pero su condicin es la esci- ;~mo: supresin de tod~, lo otro y reino nic~ de "el capk~", lo que Marx
sin puesta a la orden del da por la lucha de clases, por la guerra de los llam "riqueza absoluta ; fin de la temporalidad, repettc10n eterna de un
pases coloniales; "terribles guerras" anunciadas por Marx y que ocupan la mismo ciclo, "sociedad fra" -muerta- (absurdo de la necesidad de repro-
escena mundial. No se trata de un espectro levantndose frente a la soledad duccin ampliada); el capital llena, as, las funciones de la trascendencia
del gabinere filosfico, frente a la eternidad e inmutabilidad de la ciencia, (Dios, sujeto, padre, creador, etc.), y el obrero, en la medida en que "".' total
frente a la ctedra universitaria, sino que es la lucha real: 1848, la guerra de y eternamente arado al capital como sentido, slo puede ser considerado
Crimea, la Comuna, la guerra en Sudfrica y en China a fines del siglo, la como objeto. La muerte aparece como el verdadero y ltimo escenario del
guerra ruso-japonesa, la expansin imperialista en frica, Asia y Amrica, sistema. Esta es la tendencia fundamental del sistema, pero no cubre la
los millones de cadveres que quedaron en el camino de la constitucin de realidad; la realidad es que el sistema tiene otra cara, su negativo: y ste no es
los grandes imperios capitalistas la revolucin campesina en Mxico, la
1 slo la clase obrera, sino el campesinado del tercer mundo, los flujos de
primera guerra mundial, la guerra de Vietnam, la revolucin cubana, las emigrantes, los desarraigados, los intelecruales, todo lo rechazado por el logo-
viejas y nuevas dictaduras latinoamericanas, la rebelda e insurreccin de centrismo (ladrones, criminales, locos). Cul puede ser, para la clase despo-
los pueblos coloniales del frica, el hambre, las enfermedades, la locura, la seda, la presencia, si, precisamente, para ella todo es no-presencia? Cuando
contaminacin, el alcoholismo, el genocidio, la crcel, la tortura ... Qu decimos presencia (ousia, esencia, ere., conceptos mayores de la metafsica
son? Dnde vive el pensamiento? Dnde, en qu mundo, en qu ciudad, occidental, como afirma Derrida) nos referimos a un algo trascendental,
se piensa? Quin piensa? ajeno al flujo del devenir, algo existente en-s, por y para-s: ese en-s, por y
Marx, en !os captulos "sociolgicos" de El capital despleg el suelo de para-s, es la forma como el capital se capta a s mismo como vida eterna,
este pensamiento: se trata de la clase obrera. Pero: qu es la clase obrera? como fuente absolura de sentido; pero el proletariado capta al capital como
Repasemos, salteando el texto, la descripcin de Marx: es "una aberracin", muerte, su muerte, por consiguiente el proletariado vive en el absoluto
un ('accesorio del taller capitalista", un "mero fragmento de su propio desgarramiento, en la fisura que lo funda esencialmente como no ser. La
cuerpo , un ese1avo )) , un ~' automata
}> " , ,, , la "parte de una maquina
, . parct"al"; religin y la filosofa piensan esa situacin del sistema capitalista como
dice que "los obreros son miembros de un mecanismo vivo. En la fbrica presencia plena, todo es l, la humanidad existe por l y para l. Por esta
existe un mecanismo inanimado independiente de ellos, al que son incorpo- causa hemos recordac\o que la gran Lgica fue definida por Hegel como el
rados como apndices vivientes" y donde "hasra el trabajo ms fcil se pensamiento de Dios antes de la creacin, y afirmamos que en realidad es la
lgica del sistema capitalista: la Lgica hizo suya la historia mundial, la cual,
29. El trmino es de Lvi~Strauss, El fenmeno, para Europa, est estrecha1nente vinculado al proceso a travs de su recorrido, lleg a Hegel (en el pensamiento) y al sistema capi-
de expansin colonial que caracteriza la segunda "etapa" de desarrollo dd capiralismo: el imperialismo; talista-Napolen-Estado prusiano (en la realidad material). Hegel piensa esa
la aparicin del inundo pre~capiralista, y, en particular, del frica negra, signific para el mundo capi~
ra!ista un colapso que repercuti profundamente incluso en la concepcin revolucionara: la propuesta realidad histrico-social determinada, y lo ha dicho: ninguna filosofa puede
de la alianza obrero~ca1npesina (Lenin) y !a accin del campesinado revolucionado (China) niodifi.can saltar por sobre su poca porque es, precisamente, la expresin de esa poca
la concepcin del o de los agentes revolucionarios.
64 J Osear del Barco
Escrituras [ 65
en pensamientos (de all que Marx di a ue "
es, pero recibe a] mismo tiempo el . g .~ dendHegel todo queda ral cual . ficacin hegeliana: en la Introduccin afirma, como ya sealamos, la
Idea"). El orden y el sentido d l s1galrn' ca o e una determinacin de la s1gn1
"autonoma" del "sujeto re al" rrente
e
a un cereb ro que se comporta "de
Id o
ea. !Os-Idea como sentid (d 1 h
e cap1t 1smo estn hip
b
d
ostas1a os en Dios- era especulativa, terica", y critica expresamente . Hegel porque "cay
'd 1
sent1 o: a sociedad capitalist
e om re, del mu d )
l d
l
n o o e capital como
.
::~ilusin de concebir lo real como resultado del pensamiento ... "; este real
Espiritu, la Idea Absoluta etc~ ;~da ql ue a el sentido Dios; y en filosofa el ue existira como "premisa", lo acercara -dijimos- a posiciones kantianas,
d 1 ' " 0 o que escapa o se .
arroa a a infierno (religioso) l " b. resiste a ese sentido es q ero, sin embargo, lo real kantiano, la X kantiana, arrastra consecuencias
que es a su l1mac' "d l ,
enc1erros (reformatorios mani
.. , ' com1os,
. f'b .
a neas) es
ion e as carceles, de los
el .
~eoigicas. Podemos decir, por consiguiente, que en Marx se encuentran
rel 1g1on. Pero el proletariado e 1 d ' encierro convertido en conceptos filosficos (la intertextualidad maixista es, en este sentido, abru-
s e punto e muerr d 1 .
a1 no tener propiedad (ni d , d e e sistema por cuanto madora: se extiende desde los griegos -Herclito, Aristteles, Demcrito,
e si, pues ebe nece '
pertenece estrictamente al sistema Pero , sanamente venderla), no Epicuro- hasta Spinoza, Kant, Hegel, etc.) utilizados a posteriori de Ja crtica
sentido, ejrcito de reserva . <'. que pueden esos trozos de carne sin de la filosofa. Afirmar lo contrario no slo conduce a una discusin escols-
.
h tstoria, ' cuerpos que traba'an
sin ideas sin aspiracio . . . . y que no cuentan en la tica (por cuanto se puede demostrar el hegelianismo y tambin el anti-hege-
., d ' nes, stn pr1nc1p1os fue d d d
c1on, e roda perversin ese 'al , .' nres e to a egenera- lianismo, o su kantismo o su spinozismo) sino que, esto es ms grave, oculta
C , ' nc1 mente a-toprcos fl l'
' on que palabras designar su f; l d . . ' uyentes, po rmorfos? lo esencial: lo originario del pensamiento (de) Marx como pensamiento de la
d . a ta e ex1stenc1a' C al l .
pue e Interesarle el discurso fil 'fi l . . < mo pro etanado clase obrera como clase revolucionaria. La revolucin, por lo tanto, no slo
. - oso co, a c1enc1a por 1 . . l
miento en s, todos esos embl d a c1enc1a, e conoci- debe pensarse como acto poltico, sino como concepto; y, en consecuencia,
emas e su exploracin~ , d
pensado, a travs de Marx l d' . . y como po ra haber debe afirmarse que es la revolucin quien piensa (invertir, as, la afirmacin
l ' go Istmto a s' El l d M
insu ros, sus sarcasmos son , . . enguaJe e arx, sus de Gramsci de que la verdad es revolucionaria, para adecuarla al concepto, y
< urncamente proble d .
d e una clase? Sealan a mi enrend ll d mas e esn1o o expresiones afirma,r que la revolucin es la verdad, con todas las consecuencias in nuce
1a f;a lta d e sentido trascendent
'
1 1 .
er, e ugar e referenc . d
ia, caracteriza o por que esta afirmacin implica). No se trata, pues, de apariencias que remitiran
(al fa] a cua quiera que fuese l fa] d "
ta de trascendencia "de . . ,, ' por a ta e unidad" a una Idea (platnica o hegeliana) o a un ms all esencial, inaccesible, sino
totalidad, Ja homogeneidad), ;:r:J;alr: d:~~::,,desa~arece la unidad, Ja
1
del poder de una clase definida por el "odio", de la fuerza de una clase descen-
falta de ser (muerte) de 'd 'd d d a ' esp1mu o sujeto, por Ja trada, desencadenada en el acto revolucionario. Conceptualizar la revoluci6n
E stas categoras debern ' I ent1 a ' e presencia d final'dad
pens . l ' e I , de continuidad como tal, en su propio movimiento, implica la destruccin del episteme occi-
l arse y arttcu arse pa
e ase como positividad a contin ., d l ra comenzar a pensar a la dental, conformado por un mundo de categoras (esencia, apariencia, verdad,
nario) de la clase que 'fund 1 ua~10n e pensamiento negativo (revolucio- ser, presencia) que dominan el pensamiento del conjunto de la sociedad.
'
retomar al anlisis del significado del e
cnttca marxista . En esr: contexto podemos Lo fundamental de Marx no est en su ver, en su articular de manera
conceptos, di'imos estn ' 'd ~ncepto filosofico en Marx. Los ms correcta que los sabios burgueses las categoras econmicas que explican
. ' , nvest1 os soc1a1ment . l
estricto; vale decir que los e, tnc uso en su sentido el funcionamiento del sistema capitalista (es cierto que su cientificidad supera
. . conceptos son epocal
resqu1c1os de la vida social y d es, penetran en todos los la ciencia burguesa, por cuanto los economistas burgueses se enfrentan con
.
d ev1enen ' en gran me ida pe . .
sentido comu'n le . ' se a su espec1fic1dad tcnica un lmite insuperable en el nivel terico a causa de su situacin de clase) sino
' nguae (como b' j h '
situar la filosofa en el orden d l 'd l , ien o a sealado Gramsci al en mostrar el proceso de inversin, de cosificacin absoluta (fetichismo) que
. al e a1 eoog1a) Marx d d
vista, v e decir desde la limita . , d 1 . ' visto es e este punto de caracteriza al sistema burgus: la crtica ms profunda a Ricardo (vale decir a
conceptos de los que dispo "C!on e concepto, hecha mano a los nicos la ciencia) no es a su economa poltica sino a su posicin social, desde la cual
l al ne, pero como esos
cu tur mente, se hace necesatio el t b . " conceptos estn cargados Ricardo no puede dejar de ser el economista burgus que es. Se trata, en
ejemplo, los conceptos de esencia ra ao genealgico". Al usar, por ltima instancia, del problema global, terico-poltico, del fetichismo, sin
mtica hegeliana, ni kantia _Y apat1enc1a, Marx no se remite a la proble- cuya inteleccin Ja teora marxista se desliza inevitablemente hacia Ja pura
sistematicidad (idealista) y c~a, ~n~ que usa un concepto vaciado de una teora. Marx, como seala Ranciere, utiliza una batera de conceptos "filos-
citacin exige la exposicinrg~e ola e un", nueva sistematicidad, cuya expli- ficos": Kerngestalt (forma nuclear o conexin interna), fertige Gestalt (forma
teo11a (revoluc10naria). No tiene la acabada o conexi6n de las cosas), Erscheinungsformen (forma apariencia!),
66 / Osear del Barco
Escrituras [ 67

Begreifen/Begriff (concepto), y con ellas rinde cuenta del proceso de inver. . d o 0 b.jeto de conocimiento ."cientfico"). La
d determma
sin (Verehrung) total de la sociedad capitalista (los trminos utilizados por Todo sino e un d h der el todo concreto, precisamente por su
" pue e apre en Ra ., ya
Marx son significativos: misticismo, magia, fantasmagorera, jeroglfico, , percepcion no. . de all la ciencia (es lo que afirma ncie;,e, en su.,
reflejo religioso, fetichismo; y, por otra parre, anlisis, interpretacin: se propia determ1~ac'.n,ue la apariencia est determinada por la separacion
trata de algo aleatorio o en este lenguaje se marca la nueva problemtica?). drada tesis, al. ~cir qde la constitucin de los objetos y las de su percep-
En el captulo sobre el fetichismo de la mercanca afirma que ese "velo nebli- enrre las condici~nes l 't. a slo puede fundarse en algo exgeno, no
"b esa pero a crt te . . 'dad a
noso)' que envuelve "la figura del proceso social de vida", el i'reflejo religioso-: dn") urgu n 'a posmvi . . 'dad de lo criticado sino en una postttvt neg. -
d
del mundo real", se desvanecer cuando los hombres "libremente asociados" Puede fun arse e ' ca contradictoria: se trata de expresar o post-
] expresi n parez . . d d ,
sometan a su control y planificacin consciente dicho mundo; se trata de tiva (aunque a . ) M es asumido por esa neganvida y pue e asi
una utopa, de un trozo lrico, o, nuevamente, de su originario? La ciencia de d l l se negativa arx 'd d o
.. tivo e a1 e a l . d d capi'talista pero en esa negauvi a ' com
d de asocie a .' d el
la sociedad (es preciso afirmar este punto: el marxismo no es una economa, criticar e to . e ha una verdadera positividad que fun a a a ~e
ni una filosofia, ni una sociologa, etc. sino la ciencia-crtica global de la dijimos anter1ormen: 'e y L " . cia)) marxista no puede entenderse stn
al Propia rorma. a cien l .
sociedad capitalista) se justifica, precisamente, por la fonna en que la sociedad como t ' en su't 0 esenct.al: la revo luc 'io' n La ciencia explica esas re ac1ones
el
aparece: forma invertida que se presenta como un inmenso jeroglfico (como su corr aro crt e en el ver de la percepcin comn, pero ese no-apa-
un sueo) que debe ser analizado y criticado (interpretado). Cuando Marx internas que no aparece~ fu . a 'tento de la sociedad capitalista, vale
d d~pro~ ~nm l
habla de un no-visible, de una esencia, se ubica en el plano que denomina de recer epenl eonoclmiento. . . 'fico, que no puede desarrollar .in toto de
c1entl
una "ciencia" y no en el plano ontolgico o gnoseolgico de la filosofa: hay, decir que e e , de modificar ese proceso insistente
d d l categonas tampoco pue h l e
de acuerdo con su lenguaje, una anatoma, una fisiologa y una gnesis mun .o, edasocultamiento. . ' .30 so'lo el p roceso revolucionario puede . acero, y
(historicidad), no-visibles; las dos primeras pertenecen al orden de la cienti- invers10n, e d El capital crrica al socialismo peque-
ficidad, Ja tercera al orden de la crtica, pero integradas en el proceso unitario al respecto Marx es taj~ntel cuando e~, de mercancas" y al mismo tiempo
, ue "eterniza a pro ucc1on 1
del conocimiento (la crtica es la exposicin misma de las categoras). Marx ~o-bur~~e:~lir 'la anttesis entre el dinero y la mercanca', y por tant~
e
habla del "movimiento", de la "ley natural" o "ley econmica" que "rige el ~reten . o a ue este slo existe en esa anttesis". Pero esto no es to o,
movimiento de la sociedad moderna", como del objeto de su obra (El capital dinero mlsm 'y q l . . lacin ue existe entre ambos r.nomentos,.
[ Grundrisse, Teorias sobre la plusvala]): en sentido estricto no existe nada pues se trata de establecer a ai tlacruados a~ manera alrhusseriana, sino que la
1 al 0 son momentos sep ' . l
onrolgicamenre invisible, algo, una presencia que no se vera y que como un os cu., es n!" presa como nueva cien . ti'ficidad' para connnuar con a
real, un concreto, sera la causa del movimiento de lo que "aparece"; no posic1on po mea se ex d . l que no ven los ms destacados
imagen de la visin podemos ectr que o .. , de clase lo ve el .
existe otra cosa que el objeto (en este sentido todo es superficie, apariencia . b recisamente por su pos1c1on '
-recordando, como dice Nietzsche, que si se suprime el mundo de las esen- economistas urgueses, P d l o' de clase es constitu-
0 l in e que a pos1c1 n
::arx~:~::J~~:~n~;~;o;a :i :~:t:tratadeenla senn
econdoma polticdae~:~~:: ~~)::::
, d
cias se suprime el mundo de las apariencias-), pero el objeto aparece disfra-
zado, invertido, y esto hace necesario encontrar la ley de su estructura, la ley . . o estrtcto,
de su funcionamiento y la ley de su gnesis, lo cual nos da la clave para la por la ciencia marxista; no se e el conocimiento cient-
econmico Lo determinado del concepto hace qu d " <lenas")
inteleccin del proceso de aparicin invertida, cuyo fundamento no es al (que so'lo puede per'aler sus ca
fico sea relativo; pero la clase uruvers l
terico sino real-concreto (de all la poltica). Este conocimiento agota su . . extremo de su soc1 ; en tanto que a
objeto determinado (para Kant en el conocimiento siempre subsiste una X, tiene la posibilidad de un conoCimienI1 se vale decir a travs de sus tericos
clase dominante no pu~de ver, como ta c a '
pero aqu estamos frente a un conocimiento determinado, sin X trascen-
dental y no ante una problemtica filosfica, onto-gnoseolgica); la esencia
30. Las categoras son reales, pero el co~o
e1miento no es un reflejo pasivo de las mismas sino una
es, para Marx, ese conocimiento sin ms all (tambin para Hegel la suma de d I . . . e incide en la realidad; repito, el

conceptos es la esencia, pero igualmente en este caso la diferencia est en lo


' ., " 1 . o dernrmmado e as mismas, qu
'apropiac1on , un ore enam1cnt . i" ,.~rruccin
b' , 0 (el maonsmo rea iza 1a ....,
radica! delSUJCto~unano
. . )
conocimiento no es un acto sti env d p el marxismo el problema no es
determinado: para Hegel se agota omolgicameme -Saber Absoluto- mien- . 5 en el acto e conocer. ara
que enfrentara a dos sustancias ist1nta . . . . t "cientfico" de la moderna
. . d n objeto 5100 e1 conoc1m1en o
tras para Marx, fuera de la ontologa, ese agotamiento no es agotamiento del d ' nacimiento que nene un SUJCto e u ' "torfa de la ciencia" y no como una
l L1.1'ca aparezca como una ""
sociedad burguesa. No es c;sua que ,., ,: . arxistas de interpretacin de Hegel.
gnoseologa o una ontolog1a parn una de las corrientes m
68 1 Osear del Barco
Escrituras 1 69
"orgnicos", el todo de su social, porque implicara su autodestruccin (el
" . or una parte se articulan a un real y por la otra
marco socioeconmico de su positividad no permite materialmente la posi-- i:.eites, '(objetivos 'neurro~~~s en un mismo movimiento, pero es en sta
bilidad de su crtica, lo cual sera contradictorio), la aceptacin de su finitud se articulan a la lucha d: c u 'verdadero papel. La "verdad objetiva" del
(solamente el proletariado, las sociedades pre-capitalistas, le muestran refle- d d desempenan s , .
ltima on e . ara la ideologa burguesa) no importa en s1 misma,
jada su imagen en un otro al que niegan porque los muestra tal como son,
"chorreando sangre por todos los poros", como dice Marx), mientras que la
modelo (q~e slo e~~te !'n la lucha de clases. La falsacin inmanente d~l
Pues adqmere senn . de pero que se sobreentiende) es secundana
clase del no-ser, a causa de esa condicin ilimitada, ve a la sociedad capitalista ( levancta es gran ' 'd . .
modelo . ,cuyal reehcacta . trascen dente al orden terico pretend1 amente. puro, ,
tal como es para la mayora de los seres humanos. El capitalismo se quiere
en relacton a a '1'. , fruto de la lucha mortal de las clases. La esencia sena
Uno, pero el uno no tiene imagen de s porque es todo; la historia, sin la verdadera falsacton es . d cuenta del "funcionamiento de la
embargo, lo ha puesto frente a un otro ("el funtasma" que recorre el mundo) al d conceptos que tm en e .
la suma tot e ,, re ito la osibilidad de comprender ese runc1ona-
que le es necesario, y le ha mostrado, en el ver de ese otro, su destino inmi- sociedad moderna :bPlero,l bp rg,uesfa por cuanto el todo social (la sociedad
nente. En el Uno no hay problema de esencia y apariencia a la manera clsica, . esacces1 ea a u d' ., e da
miento no . d . , ca italista) incluye la contra 1cc1on run -
pues si la sustancia es sujeto, si no hay dos, uno reflejado, uno y otro, no se moderna: el modo de pro_ ,uccton p a su reprimido, dicho en trminos
entiende cmo podra fundarse el concepto de apariencia, o, dicho de otra l esta conrrad1cc1on es su traum , 'd
menta , y . 'd . ostbilidad de retorno: preclut o.
forma, pero conservando los trminos, la esencia es apariencia (Hegel o el al,. un repnmt o sm p 'd
an incos es d .
ro a quiere pe1 nnen . . c1a desarrollar el tema que cons1
. e-l
rescate de la unidad). El problema es que el Uno hegeliano-capitalista ya no
existe, y esto se sabe, y tal vez por esto la filosofa burguesa haya abandonado
En este cont~ en relacin a los conceptos de esencia y apariencia en e

para siempre la positividad y sea filosofa de la ciencia o de la desesperacin . 'fi . el pro bl ema d el me'todo' el cual ' en el marxismo, lejos de ser
ramos fundament
orden c1ent1 d, co. un manual a bstracto y desligado ' de procedimientos aptos
del sujeto abismado en el vaco dejado por la ausencia de ese U no religioso. una prope ertlca, . . to en cualquier terreno de que se trate, es la expo-
No obstante: cul es la relacin entre el modelo y la realidad? Primero: no para lograr e conodc1md1en 1. ado El referente constante de Marx es la
se trata de una relacin gnoseolgica, vale decir que los conceptos son . ., d l contem o ete1m n . fu d
s1c10n ,e l'tica (como d'tce M D o bb "La crtica a Ricardo e su .meto o
conceptos de un real; segundo: el modelo es una articulacin de un mundo
economza
l l b po z . ente teonca , . ") en su conunto , sus treinta aos de intensas d"
de conceptos que expresan "idealmente" la realidad, pero, obviamente, no en a a or pu1am
son la realidad, y la expresan de acuerdo con un punto de vista, con un , . pero entend er1amos , mal esta relacin si no enten ie- l
lecturas economtcas, 'd la obra econmica de Marx ( a
carcter universalmente "utilitario" (Marx dice que con El capital ha obte- , d' d la que se conSt era
ramos en que. me ' e d . las Teoras sobre la plusvala) rompe, como
nido un triunfo para el partido revolucionario y que le ha asentado a la Crtica, El capital, l?s ;:'~ rt~e, tallar el ordenamiento clausurado de la
burguesa un golpe del cual no se repondr nunca). 31 Los modelos nunca son dijimos, la economta po tuca{ ace es e en esta obra considerada errnea-
economa: no es casual, por ~ ra.nto, qub sque actualmente la "autntica"
bra economtca, se u
3 l. Si la categora pertenece a una realidad en proceso, constituida, y si el acto de conocimiento
0 cepcton marxista de las clases ' del Estado, de la poltica,
mente c_~mo una o y hasta de su
s1g~1:
forma parte de esa realidad de la que, a su vez, se apropia, se nodifica sustancialmente el problema .. , ,
de la adecuacidn, H. Reichelt (La struttura logica del concetto di capitale in Marx, pp. 93-94) recuerda c n "filosofa" Modo de investigacin/modo de expos1c10n: que
una afirmacin de Marx ("En esta investigacin general se presupone que las relaciones reales corres- presunta
fican? Maix d'ice, con . una tma . gen ' que se trata de comprender la i'anatom1a
ponden a su concepto") y hace el siguiente comentario: esta afirmacin, dice, "deber ser el punto
de partida de toda discusin seria sobre la obra de Marx"; la misma se vincula, adems, "con el
concepto hegeliano de verdad el cual se diferencia radicalmente de la tradicional concepcin de la . concluir ue !a conquista de la objetividad en Hegel est
en teorla de un desarrollo real; vale decir a q I e teora de un desarrollo real,
ligada al modo como en la esrrucrura e ~, o~c 1 1 'n entra lgica y realidad" (Hegel..., p. 104).
verdad entendida como una relacin unilateral de representacin"; "Ampliando el concepto al abso- d [ L, aseentreazayserun "" 0 0

luto Hegel corta el nudo gordiano de la filosofa moderna, la que desea ir ms all del concepto con q
ue tiene como connotaciri la refundacion "e a re d"b h"'r a Hegd que describa el ser del
medios conceptuales, e incluso, tratando de superar la diferencia entre sujeto y objeto pone esta dife- 1 . . M rx No se e e reproc "
En idm , p. 199, De Giovanm cita , . . da la vida civil y la vida poltica: e a
rencia con10 insuperable ... Para nosotros el nico hecho interesante es que l-Iegel consrruye, en base 1 1 e pcion no mannene separa .
Estado moderno ta cua es ... ta con e l . " El mismo autor en La teona ... ,
a esta total inversin (Verkehrung), una filosofa que muestra sorprendente paralelismo con el sistema . , d na senaracin rea mente existente '
es simplemente la representacron e u r . . , d. f; ma en el espacio real del concepto.
marxiano y que en parte constituye inmediatamente para Marx un modelo metdico, Hegel anticipa . " , , , d M rx es la reconst1tuc10n e a or '
p. 189, sostiene: La cnuca e , d n""'ct'n de la relacin entre concepto Y
en el plano filosfico lo que Marx descifra como el secreto de la sociedad burguesa: la inversin de una 1 . d M esiateona e 1aorga 1""' .
E.n este sentido e ep1sten1e e arx . . d ., tre la reproduccin de las re aciones
realidad en un Primero". En el mismo sentido se orienta esta cita de De Giovanni: "La lectura de la . determinacin e 1a re ac10n en . I
forma. Esta teora co1nct e con a ' d I . . coniderada en s y es este 111c uso
Lgica, desarrollada en el horizonte del marxismo, conduce a Lenin a descubrir en ella la duplicacin entre las clases y su funcionam1enro
. en e f.orm alisino e a esc1s10n ~ '
el horizonte del antagonismo Y de la 'crisis"'
Escrituras 1 71
70 1 Osear del Barco
ibe tambin bay multitud de obse1va-
de la sociedad, de "descubrir la ley natural que preside el movimiento de la ., l ierto es que la escr ' 1
'ntr0duccton, o e 1 . en los Grundrisse, y, fundamenta mente,
sociedad moderna", y, a tal efecto, elabora un plan general de su obra, plan ,, d l'gicasen asca1tas, h
Ciones rn~to . o ue llama la atencin es que estos esQozos siempre se a~en
que va modificndose con los aos, pero donde hay temas que permanecen enEl capital).' lo ~e la obra (cartas, inditos, borradores), y en lo que Dernda
constantes: en la Introduccin de 1857 el capital es tratado en un amplio enlosinterst1c1os l 'li os; siempre como transversalmente, como
conjunto de temas que incluyen las clases sociales, el Estado, el mercado llama Jos fuera-de-.obra: os Pd'"!1 ( ' el "Eplogo" a El capital transcribe el
mundial; en la carta a Lassalle del 22 de febrero de 1858 divide la obra en seis decir lo que ice en h .
no querie~ d o s onsal dice que este corresponsal a transcr1pto su
libros (capital, propiedad territorial, trabajo asalariado, estado, comercio cOlnenrarto de un co'.;e p " yvale decir que ba hecho hablar a otro para
internacional, mercado mundial); en el prlogo a la Crtica de la economa anera cettera ' . di . ,
mtod o d e m . 'todo) pero al mismo nempo, c1en-
poltica, enero de 1859, divide la obra "en el orden siguiente": capital, ,vn 0ner certerame
nte su propio me
h .
' ' f
on Hegel tambin ste un a a
d l
~r l de Marx ay semeanza e ' .
propiedad de la tierra, trabajo asalariado, Estado, comercio exterior, mercado dolo. En e cas0 , d fuera del desarrollo del contenido, y, al mismo
mundial; en su carta a Weydemeyer, del l de febrero de 1859, la divide en: imposibilidad de un ~~t~s introducciones, etc., donde expone fuera de l:
capital, propiedad territorial, trabajo asalariado, Estado, comercio exterior, tiempo, recurre ,Pto gl ',todo Hegel en sus primeras lneas del "prlogo
mercado mundial; el objeto no es, por consiguiente, la economa, sino (y es, .. , istemanca, e me . ' . d
expos1c1on s 'a del es rtu hace afirmaciones que se aseme1an, e m~nera
cabe reconocerlo, una empresa imposible)32 la sociedad capitalista en su a la Fenomenologt p" bra filosfica no slo resulta superfluo,
conjunto. Marx estudia la sociedad capitalista en su conjunto (basta repasar . lasdeMa1x: enunao ' . d d
sugestiva, a , d 1 turaleza misma de la cosa, tna ecua o
. l o en razon e a na . d l
sumariamente su bibliografa -libros, ndices de cuadernos, carras- para sino que es, inc us ' . anera de prlogo y sigu1en o a
asomarse a la "cultura" de Marx) y, al mismo tiempo, participa en la d ente el anteponer, a m ))
erca de la finalidad que el autor ... '
Y conrrapro ucbl da una expl"1cac1on .,
ac ,
organizacin del movimiento obrero revolucionario, este modo de desplaza- costum b re esta ec1 ' . de afirmaciones dispersas, etc., no tendr1an
d a que ese conjunto
miento, de transgresin, es el de la clase, es en la clase donde encuentra su Yesto, deb 'l o d .. ' filoso'fico por cuanto (recurro a a
modo e expas1c1on '
fundamento ltimo; y expone ese conocimiento. Se trata de tres principios: ningun .": or como i a "la filosofa est esencialmente en el elemento de la
el problema del mtodo, el problema de las categoras como abstracto-real, y traducc1on de Derr d ) , 1 . 1 r'' Se trata de entender por una
al d d . luye en SI a o part1cu a . d1
el problema de investigacin/exposicin. Respecto a la pertinencia de la univers 1 a que me . d 1 "1 de la exposicin condensada e
exposicin del mtodo: ya sealamos, al tratar de Hegel, la imposibilidad de parte la imposibilidad nglurfuosa edp10 ogo~cesidad no develada que impone
' ' d " r la otra a erz.a e una n l
un mtodo escindido del desarrollo del contenido, y le dimos significacin al 'meto o , Y po . ,, 4) que la Lgica "rechaza e
'! Derrida dice (La isemznacton, p. 2
abandono, por parre de Marx, de la Introduccin, arguyendo que despus de e1 pro ogo. , . , d . d fi .. , "nidal de reglas exteriores a las opera-
('reflexionar bien') le pareca inconveniente adelantar resultados que "quedan concepto clas1co de meto o. e m?1on ~o al recorrido efectivo del saber" (el
todava por demostra1'' y porque el lector que se decida a seguirlo tendr que dones... itinerario de antemano a::;;na porque es el todo de la exposi-
"elevarse de lo particular a lo general"; no obstante, y a pesar de todo lo dicho U:~todo, en otras :alab:~~,"~f~~t:do:e::e:~~o, no es otra cosa que la estruc-
al respecto, queda otro hecho: el hecho de que Marx expone, en diversas c1on del concepto, Heg . l'd d") Sin embargo en ambos
n su pura esencia l a '
oportunidades, lo que podra denominarse su mtodo (si bien abandona la tura del to do expuesto e . d . b dan- Hegel a pesar de su
l 'l las intro ucc1ones a un '
autores, os pro ogos ~ " . . ar or adelantado, de manera cien-
crtica rigurosa a todo mtento de legittm P l" . , fuera-de-texto
32. "El Viejo Topo era d mismo Marx, dejando rras de s los desechos de su sondeo, interesado , d " unta una exp 1cac1on
en agujerear en todos los sentidos los cimientos del capitalismo, en establecer relaciones entre los tfica, el contenido Y su meto 0 ' ap ma's precisin el
"h e se represente con
basainentos de edilicios aparentemente independientes los unos de los otros, dirigiendo el mapa .cuando dice que se trata d e acer qu "d . ia" (yo subrayo).
que permitira poner en su lugar y en sus relaciones los fenmenos econmicos, polticos e ideol~ punto de vista a partir del cual hay que cons1 erar da estad?1encs s"1no porque no
gicos. Trabajo sin fin si, adems, el paisaje no es nunca estable, lo que es d caso de una sociedad . "bl 'l r las razones ern iana '
como el capitalismo, que, por su lado no cesa de desplazar hombres, cosas, incluso instituciones, de El prlogo es 1mpos1 e, no so 0 po da l d lvi'm"iento del todo
. l' . , escin e esenvo
abandonar como desperdicio lo que era poco antes relacin viva. Por esta movilidad es por la que el hay un sentido previo, reo ogKo, que . d d Marx sera aceptar la
deseo de Marx en su inacabado comunica con la realidad que critica. La incondusln de la obra es la (la homogeneidad hegeliana), y, porque,_ visto es- , ' e en Hegel se
respuesta subterrnea, terica., de la produccin y desmoronamientos continuos de instituciones que la dominacin de un sentido capital, previo; se exp1~a as1dqu "nyque
burguesa llama 'progreso'. Pero es al contrario, es un verdadero inacabado, mientras que la movilldad, imponga el prlogo (el capital como sentido) a pesar e su enegac1 '
el progreso caplralisra, son apariencias, movilidad en un orden que es inmvil, y del que el libro I de
l capital construir la frmula cannica" (Lyotard, cit., p. 43).
72 1 Osear del Barco
Escrituras 1 73
Ma1x hable por otro al enunciar su unto d . .
"arduo" de la ciencia (El carp . !; p p ~ vista y JUstificar el comienzo 'resupuesto que existe tanto antes como despus del conocimiento; para
"
1os Prlogos mayores las lnt1od ero. aun mas ' en M arx se pued e sealar: a) ~egel el concepto es homogneo a la realidad que aparece (en este sentido
' ucc1ones etc b) j d
pequeos prlogos (exposiciones met d ', .'' ;s que po emos llamar Hegel no invierte sino que describe, se adhiere a lo dado, a la apariencia
que en gran cantidad co o o .gtcas, a verrencias, resmenes) -jnomenologa-), mientras que para Marx la realidad social es la que est
' mo una textura d1semi d .
obra, va puntuando el texto na a en a totalidad de la . invertida y produce la inversin "ideal" (fetichismo). Marx, al descubrir
como una conceptuali . , b ,
en alguna de sus cartas per 'b zac10n su terranea (Engels esto pasa de la crtica-te6rica o filosfica (neo-hegelianos, Feuerbach) a la
c1 e esta especie de f . .
r~geneidad o capas constitutivas del ''relato" ractura, e:ra especie de here~ critica-poltica: mientras subsista esta sociedad (capitalismo) seguir exis-
dificultad de lectura) y e) en 'd ' y se lo sena]a a Marx como tiendo la inversin ideal (la filosofa); en la medida en que el proletariado
, ' unsenri omsa d .
prologo "clsico" es un int d d . . mp 10 po emos decir que el suprima esta realidad, invertida, y que reproduce constantemente la inver-
ento e omm10 del t
controla desde el exterior . exto por un texto que lo sin, se revolucionar la relacin con la realidad, hasta llegar a "relaciones
' pe10 que en Marx -y
mental- hay una disoluci d 1 b . esto me parece lo funda- difanamente racionales, entre ellos y con Ja naturaleza" (El capital, !, 1,
, . . n e a o raen su conjunto . 1 '1
e]asico impide Ja dispersin t 1 fu . . mientras e pro ogo p. 97);" Marx produce, as, un desplazamiento monumental del orden
. d extua ' y nciona com Ley d 1 d filosfico, y es este desplazamiento lo que no han comprendido algunas
cien o Ja legalidad escritura] M l 'j o e or en, estable-
' en a1x e pro ogo se . 1 . corrientes epistemolgicas de interpretacin del marxismo. En 1847 Marx
en os intersticios de esa "ob ,, mu tip tea, se Introduce
ra que
1a o b ra adquiere un estatuto deseo 'd no es una Obr d al afirm que "los principios y teoras que los escritores de la burguesa enun~
~' e manera t que roda
nico editado de una obra de noci o. El capital es el primer tomo, el ciaban durante su lucha contra el feudalismo no eran otra cosa que la
' tres tomos (pub] d .
muerte de Marx de manera d .1 ica os postenormente a la expresin teortica del movimiento prctico" (yo subrayo), y en El capital,
una obra infinita de seis parre~ara .J ~ qu: a su vez. era Ja primera parte de !, !, p. 92, dice que "Las formas que ponen la impronta de mercancas a
su verdadero "prlogo" en 1' peG10, a ~i:'as, este pnmer tomo editado tiene los productos del trabajo ... poseen ya la fijeza propia de formas naturales
os rnnurzsse en Ja 'd d d de la vida social, antes de que los hombres procuren dilucidar no el carcter
puntan su trabajo, en los tomos de la ' , m m a e cartas que
inacabado, porque no poda l . s Teorzas sobre la plusvala... Todo histrico de esas formas -que, ms bien, ya cuentan para ellos como algo
, e ausura1se en un pu l inmutable- sino su contenido". En los Elementos fundamentales, III, p. 209,
rend Ja cuenta del movimien d l . nto na ese texto que
to e a sociedad Es d d
11amamos "subterrneos" no . . . a re e conceptos que refirindose a Ja relacin entre valor de uso y valor de cambio, afirma que
tienen como obeto d l "Mientras el dinero, o sea el valor de cambio que se ha vuelto autnomo,
texto imaginario ni rampo ' up tcar e texto, ser un
' ' co, ser un texto al 1 (1 se fija solamente por oposicin a su anrtesis -el valor de uso en cuanto
llamado Ja "filosofa" de Marx) , b. par e o o que algunos han
puesta en prctica de un nuev ' ~asd ien, :reo, deben interpretarse como 1a tal- slo es susceptible, en realidad, de tener una existencia abstracta" (yo
estallar la prctica idealista (so o trp~ ~ es~mura (materialista) donde se hace subrayo) y "En Ja medida, empero, en que queda fijado el valor de cambio
Ja escritura: una escritura que Pmetr .~a genero, a Ja linealidad, al sentido) de en cuanto tal, [esto es] en el dinero, el valor de uso se le contrapone nica-
or prrmera vez asume 1 l "d d mente como caos abstracto" (yo subrayo): lo que queremos destacar es que
y que no se plantea como diferencia id 1 . a comp e11 a del todo
lrdad y asuncin del texto co ea. slmo como ruptura de toda idea- no slo se trata de un concepto de un real, sino, lo que es ms importante
mo marena rdad (re ' l l
pro]etariado no es repeticin 1 pitamos o: e texto del y fundamental para la inteleccin global del marxismo, que el concepto
[deJ ser de una nueva prctica [ . especu ar, un residuo "t , . " . 1
b eor1co ' sino a forma
D" sm nom re] [revolucionaria]) especulativo"'. Ya Trendc!enburg en sus Investigaciones lgicas (1840), haba discutido crrican1cntc la
t)!mos que el concepto es corree to d .
que plantea Marx va ms all d p ~ un real; pero el problema posibilidad de un comienzo sin presupuesros; la crtica de este autor, segn Rossi, "contiene una de
e este enunciado g l M' las ms vigorosas y rigurosas respuest;1s realistas al idealismo, con !a denuncia de un viciado proceso
H ege1existe identidad entr enera 1entras para de interpolacin subrepticia de elementos sacados de !a realidad emprica en el prerendido puro auto-
e concepto y realidad ' " para M arx lo rea1es un
movimiento del pensamiento" (esta posrnra debe ser re~analizada a la luz de una interpretacin ms
33. Dice Fcuerbach "F. I . toralizadora del pensamiento de Hegel).
,, "La . orma mente a idea absoluta no es d d
es ; idea ab.so!ura era una certidumbre b l ' sin u a, presupuesra, pero en el fondo lo 34. Al comentar este texto C. Luporini (cit., p. 39) dice que se abolira "la distancia entre sentido
e:a u:ia in~ertidumbre formal"; "la expo.sid: s~ ~:~para~ pensador Hegel, pero para el escritor Hegel comn y saber cientfico" pues "En la sociedad comunista son suprimidas las condiciones de la ilusin
nmgun resid n e a no p1esuponer nada e d d . irievitable que estaba conectada al 'mundo de las mercancas"'. A esta aseveracin hay que quitarle el
. uo, vaciarnos y agotarnos total " " " ' s ec1r, no CJar en nosotros
]. Derrida- F. b h menre... 'pero Como eso n d .
' etter ac vuelve contra Hegel d' , O pue e producirse -comenta carcter utopista en que se la enuncia e interpretarla en el sentido de una nueva relacin natural, donde
y, igamos o, como revancha, la acusacin d,.' .. la planificacin por parte del pueblo ser la encarnacin "transparente" del sentido comn .
... empinsmo
74 / Osear del Barco

Escrituras 1 75
(abstracto) se da en la realidad y que en la realidad se produce el proceso d.
abstraccin real que permite la abstraccin "ideal"; tocamos aqu el fond , o mecanismo lgico separad,, o
del "materialismo" de Marx. Me remito a los Elementos fandamentafes, .bstra.ccin, que"!a lnodelse trabajo
presenta mas com
abstractolqueb
el contenido de lo real se
cin concentrada en el
p. 92, donde dice que "La abstraccin o la idea no es sin embargo na "E a mve l' "nde aa strac d
ms que la expresin terica de esas relaciones materiales que los domina (p. 80), s 'nante para la rea izacm l' . e historia se vinculan e un
Vuelve determ1. y es en este nivel que .?'ca ara la teora hay que ubicar
Como es natural las relaciones pueden ser expresadas slo bajo la formad
. . hlor de camb1(0. 81) En este nivel dec1s1vo P al '" la gnesis del dinero
ideas, y entonces los filsofos han concebido como caracterstica de la era v "p al generes, ,
.. niodo nuevo ; . a de los "equiv entes. ' l el soporte de la teona

reali~.
moderna la del dominio de las ideas ... "; en este sentido debe interpretarse fo'da la problemanceneral como abstracc1on rea' es uede leerse el libro de
la afirmacin de De Giovanni respecto a que "el verdadero esfuerzo equiva:en~
~:u;:
como :ivale;tes generales (al :espec::,,lique). Para terminar
zado aqu por Marx -su esfuerzo propiamente epistemolgico- es el de
vincular la especificidad de la abstraccin y su funcionalidad, a un modo
ampliada
J de Freud, Marx: conomz:s:td? la teora est en lo social,
ean-Joseph '!tima instancia, la b fuerzas actuantes,
de ser de las relaciones materiales" (Hegel.., p. 182) y a que la abstrae" , dir que, en u 1 onceptos, como d
deb.
q o 1
ana . d d la que constituye os c fi ba Hegel es el ave e
cin de Hegel es "el movimiento ms concentrado de conciencia social, soc1e a 1 ' como a rma ' d
u.e.es a d materia . les ' y que a teona, pensam 'e nto desliga o que
que Ja sociedad burguesa moderna manifiesta de s misma" (dem, p. 11); .
como . nu os 1 vanta al anochecer:
aquesee l , nola efusunerza d e la realidad que necesa- l
en el mismo libro, p. 198: "Definir especficamente Ja abstraccin como
separacin entre vida civil y vida poltica, o fetichismo de la mercanca, o Minerv tos sino a reves, es l r detenidamente os
inventa los concepl forma del concepto. Hay qude ee Darstellung origi-
dimensin del trabajo sans phrase, no equivale, por otra parre, a imponer adqmere a mismo e esta d
~versal
riamente m render el proceso . nara son formas e
un criterio externo -el materialismo histrico- al proceso real constitutivo Grundrisse para co la abstraccin revoluc10 d f 'erza de trabajo
de la sociedad burguesa. Esta abstraccin es captada mediante Ja indivi- ' l concepto un ' d J'ada (masa e u l
dualizacin de un sujeto histrico real -el proletariado-... es captada en
nana: e
abstract~oble absolutamente espo .
anng~~s
1 dones de cliente a
u~ ~orno
una clase sentido, libre de las r; en segundo lugar,
el interior del proceso y no como aplicacin al mismo de un criterio mera-
d "lib'.e enb y de las relaciones de pres:ac10n. .
libre, cosa, de toda
histrico e iusnaturalisra''. En La teoria politica de!!e c!assi ne! "Capitafe'; . rvidum ie e de ex1stenc1a
o e dse toda poses10n ., y de toda rorma d da prop1e . dad. ,, Grundrisse, ,
De Giovanni trata de exponer este tema a partir del ltimo fragmento de
libre e . ncia objetiva, libre e to da el concepto mayor,
los Grundrisse, donde Marx desarrolla la dialctica entre valor de uso-valor forma
47 de existe asa libre (sin araduras) la que fun ) 1 posibilidad de un
de cambio-dinero, citemos todo el texto: "El carcter indeterminado del 0-471); es esta m l . al (histricamente a
. . fundaeno1e l"
valor de uso respecto al momento en que el valor de cambio es fijado como la objenv1dad mayor, " "l'b ,, de un concepto tota.
" ataduras , 1 re '
tal en el dinero, es visto por Marx en el 'caos abstracto' que pertenece
concepto sin 1 . r aspecto [se refiere a
en s mismo al valor de uso ... La indiferencia al carcter determinado del ----:-:::--;:,,,.. , de las crisis sociales en Marx, d.ice, "En
. cuanto a pnme
o el tosco empirismo que sume los
valor de uso corresponde a Ja indiferencia del contenido real del valor 35. Cerroni, en La teoriad. . l] vuelve a atacar al mismo nen;,p . nos individuales-naturales. de
d 1 odo tra 1c10na ' 1 o meros Jenome ) t ta/iza-
de uso respecto a Ja produccin y reproduccin del valor de cambio. La lrnfrica e m c
des~ 'Xin hi.cricosocia' com d 11 r (hegdfammence .su o

dq~e,
fonmenos fuera oonc ham absh'accin para po ''. 'll" oonmuyendo predsrunenco
conclusin a que se llega con Marx es esta: su unidad (de ambos valores) se los que" P"ciso (kannonamence 'cica rnbrnptido dd id.,hsmo eproducic inovitablomonce
descompone inmediatamente y su diferencia se compone inmediatamente cin intelectual,
1 as cotno la apoalog:mo rotalizad6n inrelectuaJ, ( e. e.!cada) totalizacin. De este
dad de lo ro e kctuol m>Scm la
en unidad ... Una relacin rea] entre valor de cambio y valor de uso no se in abstmto ' um ticulacionC< de ono mee , . . de los fenmenos, como
los dfonmenos empricos como 'r econmuccin de h gnesis "'"' a una 'deduccin macerh
ha producido. La abstraccin del valor de cambio no se ha transformado o queda bloqueada canto ar., .a AestoMarxcontraponenoy d n de conexiones
mo . . e nexmn og" I" .. n-ceprn uwo .
en abstraccin real. La lgica no ha penetrado en la historia. La historia no reconstruccin de su pos1t1vaf
. d
0 o . ..,, de las categoras, genera izac.10
' unc1oi..,. . te sirve co
mo trampoln para la log1-
ha transformado la lgica. El mecanismo lgico de la abstraccin separada lista'. .. sino1una1 in ucc10. h' . y lgica que tradic10na men d boca fundamentalmente en
extramenrn es: l a un idad de istona b .. 6 -agotamiento tnte
. lcctual esem
'
b
Id I elemento a straycn
ce
no ha devenido el funcionamiento lgico-histrico de Ja abstraccin real" . . para su a sorct n b !uro el pape e ..
zacin de la usrona, ..1_ cancelado as en a so . , h'strica real a exp 1car,
(p. 79), "La especificidad del contenido para la realizacin de lo abstracto d 1 lgica No queua d na concx1on
la historizacion e a . mento precisamente, e u M'U dice 1 que "el 1novim1ento
es el signo fortsimo de un nuevo tipo de compenetracin entre lgica e
yP obscracro, smo qu esirvooomo"
la le dd volor omblw a por . . once y onilacernl" es con" erado
' John Scuan '
1 Marx, 1comenmndo
. 64. 1 S y omenro obscrncro, connng . " ( "do por Lyotard, p. 94).
historia, del trastorno producido en el mecanismo lgico-histrico de la
del que a ey no e
ms que un m . .
d,,ntal y sin impo
nanc1a cita
" enterara en e1
roo ,., "como"" " . 1 ie'o Hege " "
El 25mundo
otro de marzo
que de 1868. ~x ,:~eral]
injustamrnce por lo' econ';" 1 scribe' Engel" "Qu dmo e v .1 ifico ni ms ni menos que
A!Lgemetne og en alemn y en nrdico no sigo
Escriruras 1 77
76 1 Osear del Barco
. . '' fondo racional: lo que anteriormente llam~
No existe nadie que exponga lo real, sino que lo real (se) expone. . smo tiempo misnficado . (. to -dialctica-; mistificado: lo que llamo
.mi " d mov1m1en d 868 M
Marx, en su carra a Lassalle del 22 de febrero de 1858 (ya citada) habla de .."." m.as genera es e K elman del 6 de m. arzo e 1
. ror ") E la carra a ug 1d 'H arx el
su libro y dice que es "a la vez un cuadro del sistema y la cttica de ese _:<~fllndamentos. .', ~" i mtodo de exposicin -dice- n? es e e eg '
sistema a travs de su propia exposicin"; en El capital, "Eplogo a la .. . . a su pos1c1on. m H l 'd alista" (diferencia en cuanto a los
precis materialista Y ege 1 e fu d ntal de
segunda edicin", afirma: "Ciertamente, el modo de exposicin debe puesro que yo soy "La dialctica de Hegel es la forma n ame
distinguirse, en lo formal, del modo de investigacin. La investigacin debe fandamentos), y agrega; d es despojada de su forma mstica y eso es
apropiarse pormenorizadamente de su objeto. analizar sus distintas formas .. Ja dialctica, pero so o cuan o 'odo" (yo subrayo). Si el mtodo de
.tou l distingue mz me., . "
de desarrollo y rastrear su nexo interno. Tan slo despus de consumada esa recsamente o que .. n se cumplen y se logra exponer e movl-
labor, puede exponerse adecuadamente el movimiento reat' (yo subrayo). 1nvestigaci~ y d~ exp~;1c~ejar idealmente la vida de ese objeto";, el obser-
En el mismo "eplogo" recoge el comentario de un crtico y dice que :miento real' ' si se ogr~ , re le arecer pero no ser as) de estar ante una
"encuentra que mi mtodo de investigacin es estrictamente realista, pero vdor tendr la ir:ip:es.10~ (Hp ue t~ner en cuenta, y esto es importante
el de exposicin, por desgracia, dialctico alemn" y ms adelante aade: construccin apnonsuca . d ay~ de 1857, lo que Marx entiende por
"Al caracterizar lo que l 1lama mi verdadero mtodo de una manera tan el anlisis de la fntroNuccz n o' lo de los mtodos y tcnicas de la
Para
- , J) o se trata s
certera, y tan benvola en lo que atae a mi empleo personal del mismo, ~'mtodo de invest1gac1on . . de toda ciencia, sino del conjunto
qu hace el articulista sino describir el mtodo dialctico?" (yo subrayo), . vesrigacin emprica, factual, propia d ] "Eplogo", donde seala
m b . 1respecto ya recor amos e b"
para, a continuacin, agregar: "Mi mtodo dialctico no slo difiere del de dela ciencia- urguesa, a " . " o so' lo del material, sino que tam ien
-, . . , ,, e apropia n l"
Hegel en cuanto a sus fundamentos, sino que es su anttesis directa" (yo que la "invesugac1on s . 11 " como culminacin, establece e nexo
subrayo). En resumen: el mtodo de investigacin se diferencia del mtodo analiza las "forma; d~ d;;~:~ao :;~ala, T. 2, PP 140 y ss., expone nueva-
de exposicin; el mtodo de exposicin es el mtodo dialctico, pero el interno"; en las 1 eorzas pi ., n R'1cardo (-la ciencia-burguesa-).
d sra en re ac10n co d 1
mtodo dialctico de Marx se diferencia del de Hegel "en sus fundamentos", mente este punto e v1 d d . la "magnitud" del valor e a
. Ricar o eterm1na
vale decir en la idea que, por supuesto, envuelve toda la obra, "el proceso cRepasemos el tex.to. b . osteriormente analiza si las otras cate-
del pensar... es el demiurgo de lo real", mientras que para l "lo ideal no es mercanca por el tiempo de tra J~; P d'cen". la necesidad cientfica de
. ' i as a contra t ,
sino 1o material transpuesto y traducido en la mente humana"; aqu "en goras y relaciones'deconom e b" s evidente su "deficiencia c1ent1-
t pero tam 1en e d
sus fundamentos" est estableciendo una distincin, en caso contrario no este mtodo es ev1 en . . e, , que segun , M arx, "La base ' el punto e
hubiera hecho la aclaracin; y, efectivamente, prrafos ms adelante Marx fi.ca"; su aspecto pos1t1vo esta .en b s -para la comprensin de su
reconoce que Hegel "expuso de manera amplia y consciente las formas artida para la fisiologa del sistema urgu r les- es la determinacin del
P , . . na y sus procesos v1 a .
generales del movimiento" (yo subrayo) de la dialctica. Aqu debe hacerse coherencia organ1ca inter d parr1da obliga a "la ciencia a
d b " este punto e
referencia a lo dicho en su carta a Engels el 14 de enero de 1858, al infor- _valor por el tie~p~' e tra ~Jr ~6mo las otras categoras se corresponden o
marle que "En el mtodo de elaboracin [o mtodo de exposicin, O. del salir de sus camles ' a explica l h t qu punto "la ciencia, que
d tda ya acarar as a ,, d
B.] del tema hay algo que me ha prestado un gran se1vicio ... ", se trata de la no con este punto e par 1 ' 1 e . manifiestas del proceso pue e
. , reproduce as w1mas .e .
Lgica de Hegel; de la imporrancia del hallazgo puede deducirse por el en rigor so o re eJa Y , to "estas man1restac1ones
proyecto que le expone a Engels de "hacer accesible, en dos o tres pliegos explicar estas manifestaciones, hbast~ qu~ ;eu~oya la coherencia interna,
impresos ... el fondo racional del mrodo que Hegel ha descubierto y al mismas corresponden a la base so re a 7)u fi lmente "a examinar cmo
la fisiologa real de la sociedad burguesa 'y, nda 10' n e~tre el movimiento
fiere a la contra 1cc
estn las cosas en 1o que se re . . l" Esta -agrega- es la "impor-
Gemeinland [los bienes comunales], y el Sundre, Besondre [lo parricular], ni ms ni menos que la
del . u mov1m1ento rea . fu d
parcela particular separada de los bienes comunales? As pues, las categoras lgicas derivan inevita-
aparente sistema y s . . " ( subrayo): en esto se .n a
. , . d R. do para la ciencia yo d
blemente de 'nuestras relaciones humanas'" (el ltimo subrayado me perrcnece), ver Cartas sobre El rancia h ist~r1~a e tcar , 142) cuando afirma que 'el mto o
capital, p. 159. En El capital, Tomo III, p. 150-151, Marx dice que: "En una investigacin general el reconoc1m1ento de Marx (id.cm, P ., 1entthca" pero, a su vez,
de este tipo se parte siempre del supuesro de que las condiciones reales corresponden a su concepto . , d R. d ene usu cac1on c 'l' '
de investigac1on e icaI 0 tl . son fundamentales: Marx
o, Jo que es lo mismo, las condiciones reales slo se exponen en la medida en que correspondan a este mismo mtodo tiene aspectos neganvos que
su propio tipo genera! y lo e:-cpresen", Lenin, CuadenzosjilosOjicos, p. 186: "La dialctica de las cosas
produce la dialctica de las ideas, y no a la inversa".
. '
'

Escrituras 1 79
78 1 Osear del Barco
al, . ,, En la Introduccin cuando habla del
" todo d 1 ecnco . l ,
reconoce dos partes en la obra de Ricardo; una, cientfica (pero tambin. 1' . " habla de dos mtodos en a economia
lo. q ue llama1 mconomia ,
po mea l b .
"defectuosa"), la orr~, compuesta de agregados, etc., no exhibe un "ord~ '<mtodo en a e d l les que se eleva "desde lo simp e -tra ao,
namienro sistemtico": la primera, que es la que Marx toma en cuenta, S'i r. . gundo e os cua l d el b.
{";poltica, e se . .d d valordecambio-hastae Esta o, cam 10
bien tiene un "gran valor'i histrico y una justificacin cienrfica, y que es. < .. d 1 abao necesi a ' d . 'fi
_:_..-----.....;, n e tr
,<,..,. . . .. 5
'f
' el mercad o mun dial" es "el mto o c1ent1 co
lo que Marx llama "mtodo de investigacin", o ('parre terica", es una ;' . entre las nac10nes y , d no es el mtodo (de) Marx: loes en cuanto
<.-. .- ,, pero este meto o es y M l
''arquitectura defectuosa" en razn del "propio mtodo de investigacin",- > corre.cto ... l l ta (cientificidad); no lo es en cuanto arx o
expresa "las deficiencias cientficas de dicho mtodo de investigacin"; en:; ' . l h suyo y o comp e .. , ")
.> M _ .arx o aced "l 't'ca de ese sistema a travs de su propia expos1c1on ;
la pgina 144 Marx sintetiza su postura frente a la obra de Ricardo: los dos. . critica (trata e a en i ... , analizar el texto posterior de la Jntroduc-
primeros captulos "ofrecen, con concisa brevedad, una crtica de la ados nos permituan , d d"al'
. es_ws enunci d fi . alizar el mtodo de exposicin o meto o i e-
economa poltica antigua, difusa y tortuosa, presentan el conjunto del ndo de e ntr Yan e d los
cin trata L d t' dad entre ambas expresiones se run a en
sistema de economa burgus como cometido a una ley fundamental, y deMarx aieni
c:rico . . a los ue hemos hecho referencia.
extraen la quintaesencia de la divergencia y diversidad de los distintos enunciados de Marx doq entonces de ese enigmtico "modo de exposi-
fenmenos''; el resto de los captulos produce, en general, "aburrimiento''; Cul .es ~fco;~n~midt este m;odo es "deudor de la idea hegeliana de
el defecto sealado de la primera pai~e, su "deficiencia cientfica", radica en ci6n"1 Segun re . e bl " d. - que Marx tuvo en la cabeza al hacer su
" "incuesnona e - ice l al'
que "omite algunos vnculos esenciales y trata de demostrar de manera sisrema 'es H 1 d"stingue respecto a la ('relacin entre a an inca
directa la congruencia de las categoras econmicas entre s"; la crtica a distincin lo q~e . ege i l s) yla dialctica (especulativa)". Sigamos el
Adam Smith, en este sentido, puede generalizarse a Ricardo y a la ciencia (propia . de las ciencias parncu are d" M
. d S hmidt la dialctica marxista no es, como ice aix, una
burguesa: por un lado seala "la relacin intrnseca que existe entre las razonamiento e c d. ' s' baj' o un principio general"; no se trata de
" b ., deunamasa e caso ll ,, .
categoras econmicas o 1a oscura estructura del sistema econmico su sunctontica ''de datos fijos ordenados de un modo ext~rno a e os sino
burgus'', "sondea la relacin interna, la fisiologa del sistema burgus'', uQ.asumaca . . . d 'd d" Marx cotno vimos, no rechaza
d "diferencias en el inteHor e una un1 a . ' d
mientras que por el otro "encara los fenmenos externos de la vida tal
~mtodo analtico (cientfico) pero critica su parcial ida~~ c~nto no des~
como parecen ser y se presentan" (p. 140); en la p. 341 da un ejemplo e. " enticamente las diferentes formas". La cita de S m1 ~orna a .e t:
concreto de esta deficiencia terica: Ricardo demuestra que "el cambiante to~:cc~ones sobre la historia de la Jilosofta, es justificada, y por su imp~trancia
valor del trabajo -en una palabra, el salario- no invalida la determinacin as .b . 'dad "La empiria no se reduce a un mero o servar,
del valor de las mercancas, que son distintas del trabajo mismo, por la la transcrt o en su 1nteg11 ,
'r sentir percibir lo individual; apunta, mucho mas que a esto, a enco~
cantidad relativa de trabajo que contienen ... Se conforma con enunciar ~:a;. legalid~des. y en la medida en que las saca a luz... se e~cuentr: -~on l
este hecho. Pero de qu manera difiere la mercanca trabajo de las dems . del concepto . le prepara a ste la matena empmca, a
mercancas? Una es trabajo vivo y las otras son trabajo materializado. Son, mundo mismo ... , La d
materia ue ste (el concepto) puede hacer as oportu~arr:ente suya: _1 ea,
pues, nada ms que dos formas distintas de trabajo. Como la diferencia es q . . h l .d a debe partir de si misma; la ciencia no
cuando la ciencia a corre ui o y ' . 1 d
apenas de forma, por qu habra de regir la ley para una y no para la otra? arte de lo emprico; para que la ciencia pue~~... existir se pr~c1sa ~ pa~~ e
Jo individual, de lo singular a lo general: acnvidad como acci~n'. 1~a~10n ~
Ricardo no responde, ni siquiera plantea el problema", y en la p. 344 "En
lugar de trabajo, Ricardo habra debido analizar la faerza del trabajo. Pero a materia dada -elaboracin- (de dicha matena)... sm a d~dtm~
si lo hubiese hecho tambin el capital habra quedado revelado como las Sobre Un l f' h b. e po i o ir
cin de las ciencias experimentales para s a oso ia no u t~s , l
condiciones materiales del trabajo que enfrentan al trabajador como un ms all de lo que fue ya con los antiguos. La totalidad de la i ea en si es a
poder que ha adquirido una existencia independiente, y el capital se habra . , la marcha de su surg1m1ento.
ciencia culminada: y lo otro es su comienzo, . . . . a marcha
mostrado en ese mismo momento como una relacin social definida". En Esta marcha del surgimiento (o gnesis) de la ciencia difie1e_ dedunl fil f
resumen, Marx considera que el llamado "mtodo de investigacin" es el archa de la hisrona e a oso ia
como tal una vez consumad a, como la m al ,
mtodo de la ciencia burguesa, este mtodo (cientfico) tiene sus limita- ' d . s fundament es estos son,
misma. En toda ciencia se parre e unos pnncipw d' l . .
ciones "burguesas" (en este sentido hablamos de la cientificidad marxista); . l .. e o una vez consuma a a Cienc1a
en su comienzo, resultad os d e lo s1ngu a1, P 1
pero Marx habla, adems, del mtodo de exposicin, y es esta exposicin
80 1 Osear del Barco
Escrituras 1 81
se parte de ah" (hasta aqu la similitud l .
"incuestionable") " con os enunciados ma1xistas es cumulando daros y conocimientos caticos que a posteriori seran expuestos.
' una vez consumada 1 )} al d .
investigacin "se parte de ah"' ., a c1enc1a 'v e ec1r el modo de Afl donde la economa (clsica y otras) enunciaba formas-conceptos que
., , 1 , qmen parte? para Marx el mod d
c1on; y prosigue: "la elaboracin del as ecto. e ,. . o e exposi- solucionaban problemas, Marx ve fimnas que plantean problemas: por eso
esencial de la id " (d l .. , P mpmco ha sido la condicin Marx debe invertir-criticar la economa clsica en su conjunto. Vale decir,
ea e a expos1c10n dialctica) "s 'l , [l .
parece ir libremente [la exposicin la d"al, . Mo o en su eter a ciencia] realizar su exposicin-crtica-dialctica: forma-mercanca, forma-dinero,
1 ecttca arx con rrm
'
Janres se expresa en su carta a Ku elm d 1 2 , ' inos seme- forma~capital, etc. son someddas a crtica (gnesis) inmanente (deduccin
comete la ingenuidad de afirmar q~e yoan ; 2 de jun:o de 1870: "Lange inmanente). Para H. Reichelr este sera el mtodo dialctico de El capital, y
en el, terreno emprico. No sospecha qu:::~i:;::;,.c;~ a ms. ra:a libertad' su exposici6n sera El capital (an cuando, como seala, su exposicin total
tema no es otra cosa que una arfrasis del , e mov1m1ento en el [porque en ella lo te6rico est en proceso de subsumirse, no ha desaparecido
tema, es decir el mtodo dialcti~"] '1 metodo, la forma de tratar el y, por cierto, nunca desaparecer totalmente] est en los Grundrisse). No se
v , so o en este medio pare d ll
sin resistencia sin reacc1"o'n ce esarro arse puede hablar del mtodo como de algo distinto, externo, pegado: el mtodo
' ' pero otra cosa m d
[investigacin: lo que Marx jj ~y _rstmra es conseguir este ter es pura y simplemente eso: El capital, la exposicin del "concepto general del
ama, en otros terminas "el ,,
a Engels del 31 de julio de 1865 . d" . con unto , ver carta capital". Por eso parece excesiva la reducci6n de Luporini en Dialctica
artstico'' y ue "s . ,, . ice que sus escntos constituyen un "roda marxista e historicismo (p. 52 de la edici6n de Pasado y Presente, "El concepto
, q u sistema el que le per U l
llega, consiste en no dar nu , . mire egar a os resultados que de formacin econmico-social"), cuando dice que "A partir de esta primera
nea sus escritos a la imp (

tenga completos delante de m"] [ J d renta mientras no los esdsi6n de un simple en dos 'lados' [forma de valor relativa y forma equiva-
cin]) en l mismo" H _Yl otra ~u esarrollo (o despliegue [exposi- lente] que permanecen ligados entre s en un nexo de polaridad ... es posible
. ay que sena ar, temendo en cue t l l d
rrollaremos, la idea de qtte la . . b b n a o que uego esa- rodo el desarrollo sucesivo de las formas mediante el cual es construido el
c1enc1a rea sor e e ' . 1 d
gnesis, la cual se encuentra reducida . n si, tea iza a, su propia modelo del capital"; en otras palabras, bien hegelianas, podramos decir que
abstracto" (p 65) M . a un corntenzo externo "meramente se trata de un "crculo de crculos"; digamos, sin que esto nos impida volver
arx se mega a lo q jj , "l l
estudia a la sociedad b ue. amo a nove a de los orgenes" y sobre el tema, de un proceso re6rico que sigue el siguiente itinerario: !) el
urguesa en su conunto co 1 " l
partir de s mism n mo un toe o exp icable a proceso de la "ciencia", que implica dos movimientos: a) economa pre-
o ' en su estructura inmanente 36 T b. , ~ 1
antes de proseguir, que no deb d l . _am ten sena aremos, clsica, b) economa clsica; o: de lo "real y lo concreto" a lo "abstracto"; o:
como algo absolutam e enten erse a ex1stenc1a de los dos mtodos de las apariencias a la "ligazn interna", a las "relaciones" internas; II) de este
' ente separado la invesf '
nada la economa poltica toral .. 1gac10n marxista (antes que abstracto-ciencia, a un nuevo abstracto crtico-terico: el tomo I de El capital;
implica tarribin una genera . ; ,dlosl infor~e~: encuestas, estadsticas, etc.) pero desde este abstracto crtico-te6rico III) de nuevo a la superficie de los
cion e a expos1c1on en la i ; l r
renda fundamental que h" . l . nvest1gac10n; a rere- hechos, a las apariencias explicadas o nuevo concreto como unidad de mlti-
1c1mos a a necesidad del < " d
marxista de investigacin/expos . ; d - ' s1stema o mo o ples determinaciones: El capital, tomos ll y III. Con esto dejamos atrs, por
todo el material, no implica un to~~o;~so: :~~er-'pre~ente, diramos en acto, supuesto, el reduccionismo del esquema tanto de Luporini como de sus
de esa expresin "artstica') q . l' g. zado, sino en proceso, en busca contrincantes. Hegel ha expuesto, dice Ma1x, de manera consciente y amplia
. ue imp tea: ngurosa inmane al ; "las formas generales del movimiento" de la dialctica; recurramos a Hegel,
mica; lo contrario implicara 1 'd . l' ' nte, tot ' econo-
a I ea s1mp tsta, fu.ctualista, de un Ma1x al ltimo captulo de la Lgica, que es fundamental para entender el problema
~6. -~ Ruwet seal ("Linguisrique et sciences de l'h " . del mtodo dialctico al estado puro [considero que hay que volver rigurosa-
ltngu1stas fueron los pritneros en comprend " d omme ' en Esprit, No 11, 1963) que los mente a los comenta~ios de Lenin, especialmente a la parte dedicada a la
un estudio "objetivo" del hombre com erd.por onde era necesario empezar" si se quiere realizar
evolucin, de difusin, etc, era ne~esarioprc~'. ieron que antes de plantear problen1as de origen de seccin tercera, donde se ve un Leninfascinado por un texto que en la cumbre
"El d"
' estu 10 inrnanenre -dice HJ.elm . _ d b
pi imeramente dcscribi .b. '
r, cucunscn ir y definir d objeto: de la abstraccin "le pone a uno el materialismo a1 alcance de la mano"; entre
sev e cprocedcryeslaco d" ., d
dente de1 o bjeto, sea cual sea" (en Andli d
. _1 n icion e to o estudio rrascen- otras observaciones destacamos las siguientes: "qu constituye la dialctica?
1962 36) 1 sts estructura1 ael lenuuaJe U . .d <l d
' P E 1ntodo estncrural esr' I "' .. :1 ' rnversi a e Buenos Aires,
-dependencia mutua de los conceptos- dependencia mutua de todos los
h" . , a, por o genera con . -d
istoria: por ejemplo los mitos) a la sine , 1 ' snen1 o por e propio objeto (sin
ronia, como o afirma L 5 . conceptos sin excepcin -transicin de los conceptos, de uno a otro- transi-
P antea para e1objeto del marxismo E "d vi- trauss, situacin que no se
, nestosenu ocreoquee b'
interprete del marxismo dentro d "
'

e estrucrnra ismo".
s pertinente u icar a Althusser como
' ci6n de todos los conceptos, sin excepci6n ~N.B. Todo concepto aparece en
Escrituras 1 83
82 1 Osear del Barco
. . l' ti a (Hegel. "no hay que considerar
. l la denomina za ec e
una cierra relacin, en una cierra vinculacin con todos los otros" i en las pp.,., _;;'::::;>_::;i/e ser' de lo saeta se . to o del conocer, si, por su constituci~ o por una
209-210 hay una detallada exposicin de los elementos de la dialctica], ; . ./ mo culpa de un obje d'al, cticos" Lgt'ca, p. 570; y Lenm comenta:
Hegel dice: "La totalidad concreta, que constituye el comienzo, tiene, corno:'. .'._-.-:_co se muestran t e , ,(.d al" d
<... eJ(in exrenor, d' l' . ") 2) la reproduccion l e e ese
tal, en ella misma el comienzo de su prosecucin y desarrollo ... Al contrario, On fiesta como ta ecttco , d al, .
;.:<El objeto se n:;a~t en su desarrollo (exposicin) es el mtodo- i ecn_co;
el mtodo absoluto no se comporta como reflexin extrnseca, sino que torna-. real'social-dialecttco ba en la prctica (poltica), no existe
de su objeto mismo lo determinado, pues ella misma es el principio y el alma . d . , ideal se pone a prue d .. d s
esta repro ucc1on-al'd ., (la validacin de lo terico por me to e su
inmanente de l. Esto es lo que Platn exiga del conocer, es decir el consi, o'rro_:.cr1teno
de v 1 ac1on al orden de la soc1e dad en su conunto J ,
derar las cosas en sy por s mismas; por una parte considerarlas en su univer-- . olas no pertenece . ) .
propios proroc l l' . desempefia un papel constituttvo ; es tmpor-
sa1idad, por otra, empero, no desviarse de ellas 1 ni acudir a circunstancias, dond e el pa pe
de o po meo ntre gnoseologa y ciencia-marxista; Ia distin-
ejemplos y comparaciones, sino slo tener delante de s las cosas, y llevar a la ran. te distinguir fuerteml ente e. . nto de lo real o reflejo ideal no puede
conciencia lo que en ellas es inmanente... " (pp. 566-567), y en la pgina 579 eal y e conoc1m1e
cin entre 1o r . . onoce a) una legalidad propia a a consrruc-
Hegel hace observaciones que, parafraseando a Lenin, nos ponen al alcance . perttnencta rec , d .,
~bsolut.1zarse, su
de la mano ... el mtodo ma1xista: "En primer lugar, este progresar se deter-
, . 0 y b) una relac10n . ' mu, ltiple entre ambos or enes, re acton
cin de 1o teortc , al ( eal donde las categoras existen no como
mina por el hecho de que empieza a partir de determinaciones simples, .. aralore comor l eal
que hace parttctp . eal) en lo terico y a lo terico en o r
mientras las siguientes se hacen siempre ms ricas y concretas. En efecto, el , supuesto smo como r 1 . l
c'ategonas, por . ' , . -originario pues modifica, revo uctona o
resultado contiene su comienzo, y ste, en su curso, se ha enriquecido con , . arxtsta en un teouco d al, . h
(lo teonco m l l / !'ti ) ) en este sentido: la i ecttca ege-
una nueva determinacin ... En el mtodo absoluto, el concepto se conserva o modo-de- a-e ase po 1 ca' 3 al' d l al
real
. , com ll de la L ca, fu.cilita la expasicin di ecttca e captt ,
l f?!. de Marx a Lassalle (carta del 25 de febrero
en su ser-otro, lo universal se conserva en su particularizacin, en el juicio y 0
.liana, el desarro
en la realidad; en cada grado de ulterior determinacin lo universal eleva 'a:qu conviene recordar] a crtt~ca es abstractas tiene la pretensin de emitir
toda la masa de su contenido precedente y, por su progresar dialctico no de 1859) qu ien "con a ,gunas iras h . "
. ue ha ue estudiar, y durante mue o nempo ,
slo no pierde nada, ni deja nada tras de s, sino que lleva consigo todo lo juicios sobre cosas emp1ncas q 'd ydqd l "investigacin"; 4) hay un isomor-
adquirido y se enriquece y se condensa en s mismo". Hay que destacar que, al M rx afirma la neces1 a e a d l d'al,
con 1ocu a " l' . ,, uefundaeldesatrollo e a 1 e-
para Hegel, se trata de una progresin-absorcin (o jerarqua) donde el fismo que podramos llamar 11nto6og1co q dice Marx hacer de su dialctica
llo Hege ogr ' como , al d
mtodo analtico" y "sinttico" son momentos del momento "dialctico", ctica; en este d esarro e) "la forma fund.ament e
con lo cual se descarta toda exclusin de Io analtico-sinttico en fu.vor, dira (era la dialctica de la sociedad burguesa predsent . . . a) a que la dialc-
. , . ,, h ch uede llevar a os pos1ct0nes.
Marx, de una subsuncin en lo dialctico. Pero: se constituye as el mtodo toda dialecuca ; este e 0 P ( 'fi o) con lo cual se cae en
. . miento concreto c1enn c ,
dialctico en una especie de entejillado previo y al cual debe adaptarse lo tica se h1postas1e en conoct ) "e . a undamental" fu.cilite la expo-
dh . . b a que esa r01m "
determinado del 0 bjeto a conocer? Dicho de otra manera: surge aqu una un ~rou. ?n.tsm~ ~acuo, 'al (dialctico) acumulado a travs de un proceso
contradiccin entre la tesis que afirma la dialctica como desarrollo inma- sicion d1alecnca e maten d No se trata por lo tanto, de un
nente del concepto de un objeto determinado y el hecho de que Marx diga de investigacin (dialctico) largo Y ar uo. . " ' l' . " diramos
'(canon,, interpretativo (Luporini) en sentido estricto, on;o og1co ' l dei
que la lectura de la Lgica le prest "un gran servicio" en el "mtodo de
elaboracin del tema"? Es que existe un "fondo racional del mtodo" que y esto en razn de cuant~ llefivamosddichol; per~~~:~:rq1:e~~~~~e:al~:ter-
, . " )) en sentido gura o. en a me
puede extraerse de la Lgica y que sera vlido en general!, y, en este caso: no termino canon . i un valor uramente heurstico y some-
volveramos a la criticada concepcin de un mtodo que predetermina el minado, o superior, puede adqmr r pt sentido uede interpretarse
contenido en lugar de un mtodo que es considerado como el propio desa- tido a los principios generales en~lnctados. ~n ~:lehombre ~s una clave para la
l fi d Marx respecto a que a anaromta
rrollo del contenido? Adelanto los siguientes puntos de respuesta sin a rase , e " fi . , de que 'llas categoras que expresan sus
pretender, por supuesto, cerrar el problema: 1) la dialctica es el modo de ser ana tom1a del mono o su a rmacton '
' 1 ' de su organ1zac1on
de lo real (social), vale decir que independientemente de su conocimiento [de la sociedad burguesa] condiciones y compr~nst0,1' las relaciones de
. . render a organ1zac1on y
(tanto antes como despus del conocimiento) lo real-social existe dialctica- permiten al mismo nempo comp )) a re ms
., d das las formas de sociedad pasadas... pero esto, g ga
mente: dialctica de la cosa-social; o en otras palabras, a esaforma determinada pro d uccton e ro
Escrituras 1 85
84 1 Osear del Barco
. ""se presentan ahora como resultado de su
adelante, debe ser tomado cum grano salis (con humor). Se tratara de u . . nes de su d evenu 1 , . .
"' orno con d 1c10 " o como condiciones ae su genesis, sino como
subsuncin metodolgica: la utilizacin del mtodo general (dialctico) de '.-'e '' e presentan n
propia realizac1 n. , s . ,, (Marx subraya); sin embargo, y en este contexto
Hegel, como mtodo de formas puras del ser en general. Peto el mtodo no .,;,sultttdo de su existencia general no ha sido objeto de atencin para
presupone el "contenido" (basta pensar en el enorme material de investigac, . ,. nta algo que en h' , .
: 'loica
w,,. !v[arx apu d . , en el texto lgico de elementos istoncos
. la inrro d ucc10n , ld
cin utilizado por Marx para excluir radicalmente esta posibilidad); el conte- <.. s.uscornenta ores. , pe! /6uico: P 422, dice [antes ha sena a o
nido impone la articulacin de sus categoras (la sociedad capitalista exige ") desempenan un pa 6 " d
,, (
'~indicios que . e tratan de '1Justificar'' el sistema toman o
una determinada articulacin de sus categoras), siendo el papel del mtodo . d l s economistas qu ea1 . , al
'.. 1a. astu. cia e o d . por las condiciones de su r izac1on actu .
general el de fucilitar que se desentrae, que se exponga la articulacin (a . . . s de su evenlf .
. las condic10ne l omentos en los que el capita isra practica
esto se refiere Luporini cuando habla de canon de interpretacin?). Hay una d hacer pasar os m 1 al
. Esto es, tratan e . por las verdaderas condiciones en as cu es
base general de anlisis: la sociedad capitalista; esta base se expresa categorial- '.:.. la aprop1ac10n . ., no-capita isra... . l' t ,, el capitalista en otras paa b ras,
mente -dialcticamente- en Hegel, en la economa clsica (Smith, Ricardo), :' . . iacin como captta ts a ' ' da ,
Practica la apropse JUSt! . fi
carse en
la historia que, precisamente, Jo fun na
etc.; y es esta base la que justifica que en lenguaje figurado pueda hablarse de q uiere apa d erar , . . , ara l pues su lugar es la " etern1"d ad"
canon. Por eso, en relacin a esta hiancia, a esta aparente contradiccin}
. 0 que no ex1suna p ' .
'.. .corno necesario, per , d d nifiesto los puntos en los que nene
Marx utiliza trminos informales cuando se refiere al tema: "coqueteae>,
.. J" o meto o pone e ma
. . realizada : nuestrel l' . h'1sto' rico o en Jos cuales Ja economa burguesa
"cum grano sals", "parfrasis". od irse an !SIS
que mtr ucf. . d 1 ' o de produccin apunta mas ' a11'a d e s1'
Lyotard, comentando la frase de Maix respecto al "ncleo racional" histrtca e proces . 1
.como mera armad dos de produccin histricos"; pero lo esencia
contenido en la dialctica mistificada de Hegel, afirma que este ncleo es "la . s prece entes roo
rn1sma a o " al" l leyes de la economa burguesa no es nece-
dialctica conceptual, el conjunto, inmvil respecto al tiempo de Ja historia, . d que para an izar as " M
sigue sien o 1 h. . l de 'as relaciones de produccin . arx es
"bit a zstorza rea '' . . )
de relaciones entre trminos que vuelve inteligible cada uno de ellos en el sacio pues ese~ l . 11, . o pero esta sociedad determinada (capita1ista
campo terico, y que da razn del campo de referencia"; pero, adems se da.ro: se trata e n1ve og1ch.' , . 'de p 219 "Hay que hacerse cargo
d proceso tstonco, t m, d
trata del "doble presente": presente de Ja realidad histrico-social de que es.pro ducto e un d ctivas y relaciones de produccin no se esa-
se trata (en este caso la sociedad capitalista), y presente terico. A partir d.eque las nuevas fuerzas pdro ~ d 1 re ni de las entraas de la idea que se
de esra segunda observacin trataremos de dilucidar uno de los problemas . JI tir de la na a, n1 e a1 ' .,
rro aron a par l. . del desarrollo existente de la producc10n
, sno en e 1ntenor d
centrales del mtodo marxista, el de su historicidad. Si se articulan distintas pone a si mt~ma, I . iedad tradicionales y contrapanindose a ese es~.
observaciones de Marx es posible avanzar en esta temtica sin absolutizar y.delas relaciones de prop 1 d "todo sistema orgnico ,
" tal es e caso agrega, e
ninguno de los aspectos. En Ja Introduccin de l 857 Marx afirma que "no rrollo y esas re actones ' . . ' momento de su proceso, de su
se trata de la posicin que las relaciones econmicas asumen histricamente ."El devenir hacia esa totalidad consnrufiye un 1 " dicin histricd' de
,, E'' . al 1 1 207 a rma que a con
en la sucesin de las distintas formas de sociedades", sino que se trata de desarrollo . En " captt. ' ' ' ' . . . af' sobre el mismo
. . del capital "entraa una h1stona umvers , y, d l
"su articulacin en el interior de la moderna sociedad burguesa" (p. 65); en surg1m1ento . 1 448-449, afirma que las condiciones e
los Grundrisse, T. I, p. 191, dice: "Pero aqu nos ocupamos de la sociedad tema, en los Grundrisse, ' PP . , . n roceso histrico que, como
capital "representa.n un r~~eso .h ~~ ;~~~~e~is del capital y del trabajo asala-
1 0
burguesa ya constituida, que funciona sobre su propia base" (yo subrayo);
en dem, pp. 420 y ss.: habla de los supuestos histricos del capital y dice hemos visto, constituye a iston.a . b 1 del d venir". Es claro que
'ado" habla incluso "del mov1m1ento a so uro e
"supuestos histricos, que precisamente en cuanto tales supuestos histricos n ' ' , . h 'dado Jugar a mlnp . les mterpretaC!one
s. La pregunta
pertenecen a] pasado y por tanto a la historia de su formacin, pero de ningn esta pro bjemanca a . 'l l . 0 caracterstico
modo a su historia contempornea, es decir, no pertenecen al sistema real
puede ser planteada de la siguiente ~~ner~: cua es e rasg
del modo de produccin dominado por el capital"; y ms adelante: "Las del mtodo de Marx, el lgico 0 el hzstorico. . . l unto de
Para la "escuela" althusseriana, que tomamos como md1Cla p . d d
condiciones y supuestos del origen, de la gnesis del capital, suponen preci- . d rdenes el del objeto (la mo ema soc1e a
samente que el capital an no es, sino que tan slo llega a ser, desaparecen, referencia, se trata de os . d b' . el primero sera
, ) 1d l ocim1ento e ese o Jeto,
pues, con el capital real, con el capital que pone l mismo, partiendo de su burguesa segun Ma1x Y e e con . d histrico (sera
realidad, las condiciones de su realizacin',; los presupuestos, que aparecan
. , .
h1stortco, el segund o no; val e decir que existe un or en
Escrituras 1 87
86 1 Osear del Barco
. , . ,, de esta sociedad cuyas condiciones se
absurdo negarlo), pero no existe en la interpretacin lgica. Althusser escin mente histoncos ,, d los
uestOs pura " b , dose a s mismas ' como crean o
P como a 0 ten d" 422)
sustancialmente estos dos niveles, el del objeto real (diacrnico: que pue(! :; .,,,, __~e.tan, : ~u. vez,ara un nuevo ordenamiento de la ~~cieda ' .'p. .
asumir el pecado de la historicidad) y el objeto de conocimiento (sincrnico: ~fjp11esto'. h~toncos p u al concepto mayor de "gnesis en Marx. se puede
lgico) ["Lo que es visualizado por la sincrona no tiene nada que ver con. t o.nos hmttaiemos aq . . ( diciones de Pasado y Presente N 39), el de
presencia temporal del objeto como objeto real sino que, por el conrrari "' .r. .el rra bao
. de Lupormt . b eEl d
ita!/) particularmente estaca e es,
bl en
nfi (Estudios so re cap '
conCierne a otro tipo de presencia y a la presencia de otro objeto: no a olfo Ba l , . d laforma dineraria; sino que trataremos
H el
d.

. l ]' de a genes1s e
presencia temporal del objeto concreto, no al tiempo histrico de la presen .,.. . .;capital, e an 1s1s . . 1ms abstracto. As como la Lgica de eg
. . .. l lanteo en un ntve l l . .
histrica del objeto histrico, sino a la presencia (o 'tiempo') del objeto .::2-'.d situar e p '- , roceso recorrido no s o por a conc1enc1a
.. l F. nomenowgia como p . h. ' .
conocimiento del anlisis terico mismo, la esencia del conocimiento" y Iueg .0.;.,presupone a e 'ble hasta el Saber, y por la conciencia tsronca a
define lo sincrnico como "la concepcin de las relaciones especficas exi~ :i;i;,foidividual de~e. lo se~stas hasta el "presente histrico"' as El capital presu-
temes entre los diferentes elementos y las diferentes estructuras de la estruc ;?'~',rvs de sus. das~ca~: la~ cate cras econmicas a las que Marx no dea de
tura del todo, es el conocimiento de las relaciones de dependencia y l
, ... .ne. una htstorta
....po. , elevad o que g sea el grado de abstraccin del concepto, . d
articulacin que forman un todo orgnico, un sistema)', Para leer El capital . >. rferirse: por mas pto de un real-histrico (por eso Gann pu o
p. 118]. A partir de esta dicotoma (que en el estrucruralismo, por otra par
.., el oncepto es con ce d d' . .
. ..... ... .. . si.em. re c "no subsiste, . el h egelianismo ' posibilidad seria e'd ISttngutr
foi
P.
en l . d
no tiene necesidad de ser fundada por cuanto el objeto -por ejemplo ;--'-:\:,-_;\~~rmar que entre l ca e historia") que constituye la og1c1 a ; no se
mitos- son, al decir de Lvi-Strauss, onrolgicamente a-histricos, no de jure : .:_.- ;. .. .;-... . . verdaderamente d 'f} . bacin ocasional o accesoria, sino de un acto
sino defacto) Althusser se ve obligado a convertir su dicotoma en contradic, .. . lo tanto, e una pertur " ,, (Al h )
-t:.--<<:_-- rrara, por , . ue de'a de tener un estatuto eterno t usser par~
dones de Marx y de Engels: lo que Althusser, fascinado por el descubr, "'. . .. i.nte.rno J ab soluro ,, d el que habla Marx. De Giovannt
--:---_->-.-,, d o lo log1co,do al q"proceso l ,, .
miento de un orden terico autnomo, tanto en su articulacin como en su~ . .. que ar sornen l . " rioridad abstracta de a wgica
Hege no existe una p
verificacin, no logra captar es la existencia de un verdadero problema pred, interpreta que en ' de la historia, sino que toda la teora del c~n~ept~
samente all donde l descoyunta los trminos: lgico por un lado e histrico resJJOCl:O a ~na teorta na tentativa de fundacin del campo htstor!C?
por el otro, objetos diferentes y teoras diferentes; el problema que no sel .:> nuecle ser vtsta a la luz ded u de la "cronologa" ("si la sucesion
l 118) aclaran o que no se trata
plantea es el de la articulacin o el de lo histrico en lo lgico. En lugar de (Hege ... , P ' l , l inversin es lgica de la cronologa") en un
suprimir lisa y llanamente, en base a su conocido postulado de que Marx no es. simplemente crono og1a, la " de la Crtica calific al mtodo
'd . le por eso Enge s en su recens1on c.
pens su propio descubrimiento, los enunciados "histricos de Marx, sentt ostmp ; .. , o "~l mtodo histrico despojado ... de su iorma
debiera, con mayor rigor "terico", haber tratado de resolver la cuestin, lgico de expos1c1on com . b doras" y esto debe ser entendido en
marxista y no suplantarla con la cuestin a1thusseriana. No se trata, si h, .istonc~dy
,. de las conringenctas pertur a '
. l l " ategoras" que son el material lgico, son, a su vez,
embargo, de slo plantear la existencia del problema y aparentar resolverlo un sentt o esencia . as c ' )) 'd d ontingen-
. d l h' .. l historia "despojada de acc1 entes, e c
mediante una determinada denominacin:- mtodo "gentico-formaf' e la.esencia e a 'tstona.elreal reducido a su racionalidad, pero ese real es un
histrico-gentico" (Luporini); modo "lgico" y modo "histrico" cias. las categor1as son d l , (( uo"
real'.histrico; entendida as la frmula engelsiana pier e edca~~~t:~ia':~::l-
(Prestipino); lgico-histrico (De Giovanni); sino que se trata de un anlisis ' . , l d' dicaban pues no se trata e
que establezca la articulacin lgico-histrica, o la necesidad del elemento . que algunos mterpretes e a u '. . . . El ensamiento filosfico de
histrico en el elemento lgico (aclarando, cuando nos referimos a lo hist- gica, narrativa (al respecto ver ,C e
Presttpm~Vr la se unda parte). La
. Engels, particularmente los capitules Y.'I Y . dg l Miseria de fa
rico que no se trata de un conocimiento cientfico como tal de lo pre-capita-
M
conquista decisiva d e arx -segun . .
' De Giovanni- a pamr e
,

. d bur uesa como
lista, lo cual exigira una ciencia del modo de produccin feudal, etc., sino,
loso/::" ("Marx reivindica la 'histor1c1dad de la socteda g' l .
como dice Marx en los Grundrisse: "La correcta concepcin y deduccin de fi ~~ . h l exin articulada de sus re actones
dimensin directamente in erente a a con d , d l' .-
las mismas [ba dicho: "Para analizar las leyes de la economa burguesa no es actuales"' cit. p. 150) hasta la Introduccin, es el concep:o. e mdeto o ogt
necesario pues escribir la historia real de las relaciones de produccin"], en .' , " d d brimiento la Logica a quiere una
ce-histrico, y en func1on e este escu , . Al h .. "Es
cuanto conduce siempre a primeras ecuaciones ... que apuntan a un pasado . " . ,, , D e . n polem1ca con t usse1.
1 nueva actualidad ; segun e 1ovann1, e
que yace por detrs de este sistema"; se trata de un pasado ' abolido", de
88 1 Osear del Barco
Escrituras 1 89
necesario decir que algo ms liga la Lgica de Hegel a la lgica de] M
e d abajo . se h ace,, ' en nota se refiere a la divisin de1la historia
d n
maduro: no slo el concepto de proceso, no slo el concepto de procesos
medios e tt . - ' d las herramientas y armas utt iza as e
sujeto; sino la idea detetminadsima de proceso lgico-histrico inherente, e . rtir del matenai e bl 1 . .d d
la reconstitucin de la relacin pasado-presente"; en este contexto
\edades
.. . . da P .
) Es evidente que, a n ivel lgico ' Marx esta, ece'd aalpnon . la j
Giovanni interpreta la afirmacin, que hace Marx en el "Eplogo" de
as..eda esh". ' . la soc1e. d ad capiralista La categona es ,,1 e y rea a
presente tstor:co. l'd d la que la genera "histricamente 'pero su artt-
capital, positiva respecto a la exposicin hegeliana de las "formas genera]
'tio tiempo; es a re::s:nte-capitalista y no de su historia; sin embargo el
del movimiento" de la dialctica: "[esta afirmacin] puede ser leda como u
acin depende del f d d de la historicidad, o, en otras palabras, y
claro reclamo al modo en que, en la Lgica, la 'dialctica' da razn de i.'....i:.P.r.oteso de su inversi~dn epen fue da en ltima instancia la historicidad no
reconstitucin del presente". Tanto Marx como Hegel tendran como obj cons1 ero que n ,_, ,
....est.o es lo que yo
. .. h bl
paraaarcom o Engels ' lgica, sin esta historiciaau
' l l sena
el presente de la sociedad burguesa: su anlisis tratara, como sealamos,
icronolgtca smo,
.. 'ble la rtica pues o
1 dado, lo que aparece' lo sensible,
.,
sena o p eno y
bl .l
"el modo como se construye elpresente en la curvatura lgico-histrica de la refa,
!... smpost c. . ' ( l dado no aparece la invers1on); para esta ece1 a
cin presente-pasado" (p. 152). En la Introduccin, Marx afirma que " <.<..fundara la c1en~1a en o d'bl j historicidad, de all que el presente de
sociedad burguesa es la ms compleja y desarrollada organizacin histrica
<.::>~. resente-pasa o y turo. V ale decir que hay una "historicidad
> ie.1pecificidad es 1mprescmd1 e fua
..... ,
la produccin. Las categoras que expresan sus condiciones y la comprensi
".. <Marxfusea
d un p . , (Marx dice en los Grundrisse, !, p. 237:
abstraccton l cuanto mas
.
de su organizacin permiten al mismo tiempo comprender la organizacin y >><:
.:'.> .:que
. n l a aba"o todo caracter
, _, su destrez.a parcicu ar se
artesanai, , conv1e1te.
las relaciones de produccin de todas las formas de sociedad pasadas, sobre
cuyas ruinas y elementos ella fue edificada y cuyos vestigios, an no supe
.>. pierde e rr;i ~ al o abstracto, indiferente, y se vuelve, ms y ma~,
u.na .actz-
ca..da
J, J
vez mas e
,zmente gabstracta... ac ti v idad meramente formal... md1fe1ente
-'
radas, contina arrastrando ... " y contina "La economa burguesa sum..;
."..."""".ectopu" r ,, la p 25 "las abstracciones ms generaies surgen
nistra as la clave de la economa antigua, "adems, como la sociedad:; a la rorma ' Y en , donde un
resp. te all on e existe el desarrollo concreto mas neo,
d d . b .
burguesa no es en s ms que una forma antagnica de desarrollo, cie1tas
u.'nicamen 0 0 locomunam , uchos ... La indiferencia por un tra ao
relaciones pertenecientes a formas de sociedad anteriores aparecen en eila elemento aparece c m r de sociedad en la cual los individuos
slo de manera atrofiada o hasta disfrazadas" (Elementos... p. 26). Marx desac. . l sponde a una rorma .d
pamcu ar corre d b . otro El trabajo se ba convert1 o
rrolla su concepto de generalidad y de determinacin especfica, la cual se pueden pasar f.:.cilmente e un tra J;a sino ;~mbin en la realidad, en el
construye sobre un suelo histrico general-abstracto (histrico: no cronol- . slo en cuanto categor ' l' .
entonces, no . ral ") hay una historicidad ogtca que
gico): "si es verdad que las categoras de la economa burguesa poseen cieno medio para cdrear la rn1qacu1ezao'
mire la etermt
n
'
e~s~~~~ce; la ydiferencia especfica. 37 Para la
1 . e
grado de validez para todas las otras formas de sociedad, esto debe ser tomado
per , 1 . el modelo es sincrnico (eterno): su base es o que apa1ec.'
cum grano salis. Ellas pueden contener esas formas de un modo desarrollado; .economta c as1ca d l . .- (lgico): se trata de la am-
atrofiado, caricaturizado, etc., pero la diferencia siempre ser esencial". El . e ara Marx el mo e o es s1nc1on1c0 ,,
. m. tentras
I ., dqu lasp categoras 'en ' el .intenot . . d e la moderna sociedad burguesa l ., ;
anlisis de Marx parte del presente-histrico (la moderna sociedad burguesa),
~u acton e
pero tambin es histrico, por cuanto esta alt
. iculacin no es una articu ac1on
1. e so del que
pero este presente le permite comprender el pasado ("No se puede comprender
la renta del suelo sin el capital, pero se puede comprender el capital sin la meramente refleja lo real (su orden es "exactamente e tnv dr .,
que al d j ue correspondera a su orden e suceston
rema del suelo"): cmo sera posible esta comprensin sin la historia?; la parece ser su ordedn naturll h. e ,q. o") 38 En "El carcter ferichista de la
en _el curso del esarro o isronc .
historia homogeneiza, y la ciencia determina, establece la diferencia: "De
este modo la abstraccin ms simple que la economa moderna coloca en el
. , de consecuencias tericas: "Que en la experiencia hay un
vrtice, y que expresa una relacin antiqusima y vlida para todas las formas 37, Al respecto Lyotard hace':! observacwn . , . lo ha tfirmado siempre Marx" (cit., P
d. 1 'bl versalidad tenca y practica,
esquema que in 1ca a pos1 e uni ' . I" t' mo" no sera propio de un suero
de sociedad, se presenta no obstante como prcticamente cierta en este . d ka tismo a la inversa e esquema is
93); la cual plantea una especie e n un esquema muerto; las categonas
,

acontcc1~
M

[grado de] abstraccin slo como categora de la sociedad moderna" (en El d 1 l'd d guemosquccsrecsquemano...., .
trascendental sino e a rea 1 a agre l ., ne ptual de los grandes
son, en la realidad, fuerzas hisrricas al estado puhr~; ~o.n ex~r:;; ~ ~~"e~ devenir absoluto".
capital, al analizar el proceso de trabajo, Maix primero establece la genera- h' d .j
m1entos 1st6ncos, e as uc ias Y
revoluciones 1stor1cas que
l
1 . .
de t a!eza en Marx Ja sigmcntc cita e
. d
lidad, para luego establecer lo determinado, no lo que se hace sino el cmo se 38. Transcribi1nos, del libro de A. Schmidt, E concepto na .ur 1879 y' 1880 publicada en
hace: '~Lo que diferencia unas pocas de otras no es lo que hace, sino cmo, con d .. 6 d l Glosas a Wagrier, escritas entre '
. . I "n y las vinculaciones del hombre
1Marx (traducida
1
de la e tct n rusa e as
k T XV) "P el profesor doctnnano a re acto ' A
as G'esamme te Wer e, : ara . b d e la accin sino tericas[ ... ]. un
con la naturale-La son de entrada no prcticas, es decir no asa as -n
". '

Escrituras 1 91
90 1 Osear del Barco
nstruye la moderna 'sociedad burguesa'
. , alando que C uando . M larx c O
d d nde el nexo de las relac1ones ' es exac-
mercanca y su secreto", Marx sostiene, criticando la incomprensin
Smith y Ricardo en relaci6n al valor, que "La forma de valor asumida por . s.en~o. un organismo art1cu a e ser su orden natural o del que corres-
co... d que paree . h" ' '
producto del trabajo es la forma ms abstracta, pero tambin la ms gene " .nte inverso e .' el curso del desarro o istor1co'
, . ..,.me d n de suces1on en l , . d 1
del modo de produccin burgus, que de tal manera queda caracterizad :.:.<'... . deria a su or e 1 b o claro" (p. 10), y a termmo e
. . , pon L , . tt se vue ve un ' r d . . de
como tipo particular de produccin social y con esto, a la vez, como al V: . .:tonces la ogtc . 1fica alrededor del criterio ec1s1vo
..... .en "L Lgica se un ., l
histrico. Si nos confundimos y Ja tomamos por Ja fonna natural eterna del~ :..:.:.:.:: 11bo afirma que a. nto mximo de absrracc10n en e cua se
.. .. .. , l 'gica este pu 1d
produccin social, pasaremos tambin por alto, necesariamente, lo que h ' 1:'./:;::;..:,:I. i.nversin crono o . , 'del presente, es un lugar, en genera' e conc:nE-1
>. .. yelaconex1on ., " ( 181) y agrega
de especfico en la forma de valor, y por tanto en Ja forma de la mercanc~ teconst tu r d d y de la absttacc10n P , .,
desarrollada luego en la forma de dinero, la de capital, etc.". 39 . tracin mxima de . : reda '1 ~ o le ofrece a Marx la efectiva dimens1on
1 vers10n .e nemp M ' De
Afirm que sin la historia (gnesis) el anlisis permanece en la .cfi.terio d e a" mE esta inverston . , temnoral que se refiere arx -segun
r l d
apariencia (la no-historicidad del anlisis econmico clsico le impide del presente . s a li Hegel ha expuesto las formas genera es e
desarrollar las formas de una manera crtica), y, por lo tanto, no puede Glovanni- cuando a ,rma due demos lijar el alcance mximo del mate-
captar la inversin. Pero: qu es la inversin? Aqu tocamos la problemc la dialctica.' Es aquj1 ddon le po 1ento de la filosofa: Marx critic en su
. e esp azam d" d
rica central del marxismo. De Giovanni comienza su libro sobre Hegel rialismo mat:"ISta '., he eliana (Hegel convierte al sujeto en pre ica o
juventud la mvers10.n 1 g, . en el mismo nivel terico propuso la
determinado nivel del desarrollo, despus que se multiplicaron y desarrollaron aun nis las necesidades
y. viceversa) en el ~1ve. :~:.1c; ~sto segua a Feuerbach;41 ahora M~rx
de los ho1nbres y los tipos de accin que servan para satisfacerlas, los hombres diexon no1nbresa . reinversin de la mve1s., . . rsin real que Hegel no hace smo
la inverston es una inve ' .,
clases enteras de objetos, que ellos ya distinguan, sobre Ja base de su experiencia de los dems objero_s., cbmpren de que . . , d la realidad y que toda inverSion o
del inundo exterior [ ... J. Por consiguiente, la aplicaci6n de nombres slo expresa mediante !a reprc. . la reo ra la mvers10n e ' d 1 d
repro d uc!f en 1 , (d l filosofa) queda presa e mun o
senradn lo que la acdn reiterada ha transformado en experiencia, es decir, que para los hombres ., l nivel de a teona e a . d
que ya viven en determinadas vinculaciones sociales -esta suposicin se sigue necesariamente de l reinvers10n en e . . la sociedad capitalISta pro uce y
. del sistema cap!ta ista. 1
existencia. del lenguaje- deterrninados objetos externos sirven para la satisfu.cdn de sus necesidades~ de apariencias , . ediante la inversin rea ; se trata, por
(p. 124-125). Dice Schmidt: "... Marx no ve en los conceptos expresiones ingenuas y realsras de los re. produce la inversin teor1cadmd . l" ta para suprimir la .inversin
objetos mis1nos sino reflejos de relaciones histricanientc medidas de los hombres con ellos" (f>. 126); . . r la socie a cap1ta is
uEI sujeto social, por cuyo filtro pasa roda objetividad, es y sigue siendo una parte espacio-temporal
lo tanto d e supr1m1 , . onsecuencia: lo que desaparece es
integrante de esta objetividad" (p. 129); "La conducta terica de los hombres se cumple en las formas
real y la inversin teor1ca que es su e
esbozadas en cada caso por la estructura de su situacin laboral" (idem); " ... el rol gnoseolgico de la

-40-----=:---.
praxis no se agota de ninguna manera en ser una especie de apndice exterior de la teora, que se limita
a confirmar rerrospecrivamente la coincidencia y no coincidencia del contenido del pensa1nienro con . . 1 bl de la "inversin" es esencial en Hcge'1 1os tex ros claves son Lgica,
Segn De G1ovann1 e pro ema
el objeto, sino que la praxis en general slo puede ser criterio de verdad porque constituye los objetos de
la experiencia humana normal y es escncialmcnre parte de su estructura interna" (p. 133); "Para Marx
11,.p 566 y P 81. Ver: Hegel. .. , cit.,
"El ,
PP 136 y ss. .
despla:-.ain1cnto que a
h hecho salir al joven Marx del texto
41 L"nrard, cit., PP 132 y 133: mismo. d' 'n.,terial' le obligar ins tarde a buscar en otro
las categoras son etapa~~ mentales que se desarrollan a partir ge la praxis viviente y puntos nodalcs de ,- . !' 'd prctkamme iata, . l I .. . 'd .. ~ lagunas de as .mconsecueoc1.,
la apropiaci11 terica de la naturale:r.a" (p. 138). . <l,."' los filsofos hacia e texto e a. 'bl d capHa a razon e "" ' .1
1
tcxm, subterrneo, en la frm~ a .1nv:s1 e e La ;deo/o la alemana. En sta se desdende de1c1e o
39. La historicidad de las categoras y la historicidad (ontolgica) del rnodo, historicidad doble las confusiones del 'texto' pracnco invocado en d d'g' del suelo hacia el subsuelo. En los dos
que funda el mtodo histrico-lgico, 110 debe llevarnos a confundir este problema con la hisroria Y
e ,.
a la tierra; en la nuca
de La nomla poltica se cscen era
eco . b!. 'ricas ofrecidas, abertura perpen icu ar
d' 1 al plano
cronolgica; cuando los econon1istas burgueses (que han tenido historia pero que ya no la tienen) casos en vaivn con relacin a los ees de las pro ema h o,cli""' hacia la 'realidad' a partir de la
prerenden justificar el presente por el pasado, Marx, reconociendo h historicidad, pero no slo hada d d' heg 1ano y posr- e "'' .
definido por estos ejes: se hora a e iscurso 1 ' !a economa poltica, hacia una Hrea-
el pasado sino hada e! futuro, del sistema, les seala que no hay ninguna justificacin; dice -volvemos 'd d
l a ys u discurso a economia y fil fi
que habla, se agujerea esra real .' 'fi
d cual ambos sigm quen ' ...
"" cuando Marx pasa del texto os co
, 'd (1
a rexros ya citados- que los "supuestos histricos" del capira!isn10 pertenecen como tales al pasado lidad ms verdadera, a parnr e
pero no a su historia contempornea" (Grundrisse, I, pp. 420 y ss.); " .. .las condiciones y supuestos , alienado a lo que esta, <lesa1ten ado, de lo que esta 1nvert1 o , a
a !a 'vida real', cree pasar de 1o que esta d'd que se construye la crtica de la econom1a,
del origen, de la gnesis del capital ... desaparecen, pues, con el capital real, con el capital que pone l ideologa) a lo que no 1o esta ar
, (1 calidad)
...
Pero a me 1 a
d
.
. to sin diferencia, en e mismo Pan0
.
mismo, partiendo de su realidad, las condiciones de su reaHzacin'', "esos supuestos que originaria- , , . nte como un esp az.arn1en l As'
este primer cambio aparecera unicame .d l' . 0
es menos ideolgica que 1 como
mente aparecan como condiciones de su devenir ... se presentan ahora co1no resultado de su propia la vida r<.'a! se extiende paralelamente al discurso J. eodogtco', n i ma posicin de discurso, el recurso a
realizacin ... : no como condiciones de su gnesis, sino como resultados de su existnicia". Dice Lyotard: "El Feuerbach invierte la re 1ac1'6 n 1iege!'ian ' permanec1en . O en a .JU S , nicamente un desp!ar.amiento . .
sin
capitalismo tiene a bien decir: yo, yo he ahorrado, he acumulado, ere.; invoca su pasado para justificar , . . d' hombre socia1... constituye u ., d
la''vida real', a la pracnca irune iara, ~ . do'La 'vida rea!' para que la inversion prece ente
su presente. Pero su presente es el capitalismo y su pasado no lo era. Por lo tanto no justifica nada". verdadero cambio. Pero ser necesano haber invertz
Pero no se debe confundir esta crtica taJJto a la historicidad como a la no-historicidad que pretende apan.>zca finahnenre como identificadora"
la burguesa, con el problema del mtodo histrico-lgico.
Escrituras J 93
92 1 Osear del Barco
" a en esta sociedad es el proceso revolucio-
el campo de la filosofa, 42 y por lo tanto el materialismo como lilosof
" .. ropo quecav al d
idad. E1 v1eo S 'l l puede afirmarse como verdad estrulr
el materialismo como tr1nino de 1a oposicin idealismo-materialis ' . l l se obrera. o o d fi .
lo.... de a e a l a que son o' rdenes especulares e una super c1e
Aqu es donde la poltica irrumpe como un nuevo orden donde ...o. tdenes de s1steml ' Marx llam reino de la libertad. En resumen:
.. . taurar o que fil , fi
subsumen tanto la filosofa como la economa en la crtica radical d ... rtida, e ms el discurso .oso. d
a do bl e .mversto' n , a las que recubre. co_
dado, y donde adquiere su total sentido la afirmacin de que "el arma '..rata d e un l discurso marxista, ubicado en un espacio ta 1
la crtica debe ser suplantada por la crtica de las armas". No hay ver ' , d las por eso e . . d
'.dfi.can ~ . ' al filosfico, implica un doble mov1m1enro, e c1entl-
revolucionaria pues la verdad es acuerdo con lo real, reconocimiento e en la supresin revolucionaria de esta
. ..m...
-ente d1sunto
. d a que se resum
la apariencia; al margen de la revolucin no hay verdad, slo la revo( ..dad y e cnttc ' , son categoras de un real, todo discurso que no
cin adquiere el estatuto de la verdad al suprimir la sociedad capitalist s
_ced ad . t
las categortas
d 1
d
to' n revolucionara encaminada a estrutr ese
.
:;-:, ento e a acc
no hay posibilidad de cambiar el discurso sobre la realidad sin cambiar ~~un mom. d h ch el mundo de categoras que lo expresan, es un
"i'a.l, vale dectr, e le o, d . , de lo real Las concepciones tericas de
,,,_ e a a repro ucc1on
42. En relacin con !a "filosofa" marxista y con la "pncrica" conviene agregar: a) no se trata de, . cu.rso que strv b oluto sobre ideas o principios inventados o
. no se apoyan en as l
problc1na "nominalista", no se trata de la conservacin o exclusin de un trmino, sino de lo '..<.. ..q' comunistas l l ,,; ador del mundo. En trminos genera es, se
est en juego bajo ese nombre; en este sentido decimos que la "filosofia" reconoce un fondo teol >Y b t por ta o cua ro;Orm . d
gico propio de toda sociedad basada en la escisin del trabajo en trabajo 1nanual e inrelecrna!, do
...M ... escu ier os
-; - . a expresar .as '
contcto nes reales de una lucha de clases que) existe, e
el trabajo intelectual cumple el papel dominante y el trabajo manual el papel repritnido (explotad )mutan. . h t, ico que se desenvuelve ante nosotros (Marx .
y que se ha producido macrohistrkamente una hipstasis del intelecto en alma, espritu, teor.
"_'n m_ovtrntento ts or
ere., cerrando, clausurando, en un logos o episteme, al sentido; la ruptura de csce encierro implica
ruptura de la sociedad que lo funda y que se funda en l, y, por lo tanto, no puede determinarse
otro encierro, sino que consiste, precisamente, en abrir el encierro a una prctica sin lmites o e
lmites no-ontolgicos, lmites tcticos de una prctica en proceso, vale decir que niega todo l
fijo, estable, toda clausura que se presente como clausura de ser, todo stasis que se pretenda fu
en s; esta ruptura de lajilosofia abre la posibilidad de la apropiacin, desde fuera del discurso filo
fico, del texto filosfico, pero de un rexto ya pulverizado por la prctica "diseminanre" del pro!
riada; el texto marxista, basta una lectura incluso ligera para darse cuenta, es un texto sin atadu
implica una re-lectura particular de todos los textos (empleo la palabra texto para rendir cuentli;,
de ese proceso abierro de apropiacin del texto ya no-sistemtico del texto filosfico. econmico;~
poltico); esta problemrica, lejos de simplificar los probleinas, los complejh:a, es cl comienzo de un
trabajo interminable, el trabajo que significa leer de nuevo, desde este suelo originario que es el de f;,'
clase, desde las llamadas por Mao "zonas de tempestad revolucionaria", roda la filosofia, pero ya no,,,
la filosofa dominada por el sentido trascendente, por el viejo logos metafsico de la sociedad basada:
en !a propiedad privada, sino la filosofa rota, buscando significaciones que el sistema dominab:
encadenndolas a "cadenas significantes'', penetrando en un texto que al desatarlo se "diseminaw
en otras problemticas; el discurso marxista no puede ser' por lo tanto, un discurJo, un sistema o',-
una ftlosofla (el problema de la hegemona plantea a nivel terico un problema que slo imaginaria-
mente es filosfico o de concepcin del mundci) pues es la conceptualizacin de un red/ en proceso, en
acto interminable; respecto b) a la prctica: el marxismo, como conjunto abierro y en proceso de'
la prctica des-centrada del proletariado, no es una prctica; sle1npre se debe recurrir a conceptos
metafsicos (como seala Derrida) para la desconsrruccin de la merafisica que, as, sobrevive a su ;
desconstrucci6n; mientras que para el marxismo, teora de la destruccin real de la sociedad que
engendra el concepto, la destruccin de la metafsica no pertenece al orden ideal (filosfico); en este
sentido la prdctca revolucionaria en acto trasciende lo real del sujeto, del sentido, de la trascendencia,
del antropocentrismo, cte.; as los filsofos que plantearon cierto tipo de prctica como forma de
ruptura con el "logos" (Sade, Nietzsche, Heidegger, Bataille) no comprendieron (salvo Bataillc), por
estar encerrados en la individualidad burguesa, que el sistema, si permanece intacto, reabsorbe rodas
las prcticas "contestatarias", poticas o erticas; se trata entonces de una prctica emparentada coJi
la "fiesta" (Rousseau-Dcrrida), con el "juego" (Niet1.sche), con la "perversin~polimorfa" (Freud),
con la "poesa" (Heidegger), y, fundamentalmente, ral vez, con la muerte. C1no llamarla? Hoy por
hoy, lisa y llanamente, no encuentro otro nombre mejor que el de prdctica revolucionaria.
1 95

;,. nentario al libro de Osear del Barco


"'
Esencia . en El cap1"tal*
y apariencia
Por Armando Pinto

-n 'nuestros das no es comn encontrar textos que resulten tafl: provo-


cadores como el que Osear del Barco nos entrega bajo el, aparentemente
inocuo, ttulo de Esencia y apariencia en El capital.
Para comenzar es difcil clasificarlo. U na lectura poco atenta de las
primeras pginas parece confirmarnos que se trata de un texto filosfico,
pues encontramos nombres como el de Hegel, Schelling, Kant; adems de
que el libro pertenece a la Coleccin Filosfica de la editorial de la Univer-
sidad de Puebla. Sin embargo, conforme avanzamos en la lectura perci-
bimos con creciente claridad que el discurso que desarrolla O. del B. para
rendirnos cuenta del uso que Marx hace de trminos procedentes de la
tradicin filosfica pertenece al mismo mbito en el cual l (0. del B.)
'Sita el discurso marxiano. Es decir, un mbito no filosfico.
Efectivamente, O. del B. sostiene que el maixismo no pertenece al
mbito filosfico ni tampoco al cientfico. Pero no se crea que el carcter
provocador del libro que comentamos deriva de esta afirmacin. No,
deriva de la rigurosidad y coherencia del discurso que la apoya. Este es un
discurso complejo (pero claro), sin pausas, y relativamente breve, pues no
supera las cien pginas. Aunque, en realidad, debemos considerar como
parre de l a una serie de trabajos aparecidos en diferentes revistas. 1
lin elemento siempre presente en sus escritos, y fundamentalmente
en el libro que motiva esta nota, es la consideracin de O. del B. de que el
marxismo es un pensamiento originario. Es este carcter lo que nos permite
comprender el significado del marxismo en relacin con la filosofa y la
'ciencia. Pero qu quiere decir que el marxismo sea un pensamiento origi-
nario, y en qu se funda esa originalidad? O. del B. nos recuerda -siguiendo
a Marx- que '(los conceptos, antes de ser pensados, existen en la realidad, no
como realidad-concepto (Hegel) sino como lo real del concepto". As, por
ejemplo, la razn por la que Marx puede descubrir el "trabajo abstracto"

*Armando Pinto, "Osear del Barco, Esencia y apariencia en El capital, Puebla, Instituto de Ciencias
de la Universidad Autnoma de Puebla, 1977, 103 pp.", en revista Dialctica, N 8, Puebla, Mxico,
junio de 1980. [N. del E]
l. Algunos de esos artculos son: "Althusser en su encrucijada" y "Concepto y realidad en Marx" [ver
E/Otro Marx; N. del E.], en Dialctica N 3 y N 7, respectivamente; "Noras sobre el problema de
!a.ciencia", en Critica, revista de la Universidad de Puebla N 3; "Respllesra a Paramio y Reverte", en
Controversia N 2-3; "Las races del teoricismo marxista" [ver El Otro Marx; N. del .E], ponencia al
Tercer Coloquio Nacional de Filosofa, etc.
96 / Osear ddBarco Escrituras 1 97

-descubrimiento que para Aristteles estaba completamente vedad . rmina la canaciczd de descubrimiento y que es ajeno a
0 ' l ento que d ete :r
estriba en que el trabajo abstracto slo se da en la "economa moderna" f ~PJ . ; l posicin de clase. Estamos, si se qutere emplear esa termi-
slo en esta sociedad, en la cual "los individuos pueden pasar fcilme .a :-ctencia.
:::\-. , 'fi c1'd ad en el cual lo po I'1t1co
a un nuevo estatuto de c1enu es
. ,, d b nte .<
!.
un trab .otr~ , qu~ po emos ha lar de trabajo en general. O. del B. ci ologia, ante
:/fJ>'-- . . de lo cientfico, lo que s1gn1fica,
::--<... nstirutivo .
l d
por tanto, e aban ono e a
. ., .
d l
la
a Marx: la indiferencia frente a un gnero determinado de trabaJ'o
. supon .f~q. . 'dad neutralidad de la ciencia. Con la apanc10n del marxismo
una tora ltdad muy desarrollada de gneros reales de traba'o" La .ob;ettvt Y
. . . . ex1srenc . ."' . .' d d e convierte en un acto de fuerza.
de este r:abao mdetermrnado se funda en el hecho de que el trabajado' ver O
;~';:.::::1~;: .sdel B. releva un hecho de cap1ta l 1mportanc1a,
e l d e la tnversz
' n.
ha cambiado de lugar: de sueto se ha convertido en predicado, pero a esr :i. , d~ Marx dice que ha puesto a la dialctica hegeliana sobre sus pies
tendremos que volver ms adelante. Por ahora veamos las consecuenci,, '.:<./. ,y. Cuan f' ' 'd l
Jera que la filoso 1a esta invertl a, pero uego
descu bre que es la v1'da
que O. del B. deduce de lo anterior. Si admitimos que todo concepto
0
.. const l la ue est invertida y que por e11 o su expres1on
;'.'.;;<>:>>. -:
' t'dea,l fil oso'fi ca, se
de un real y que, por tamo, no existe ningn concepto puro (pues ni el . :: . L:.J~ qra i"nvertida tambin. De modo tal que, mientras exista esa inver-
abstracto carece de correlato real): podemos concebir al marxismo :,:;):.: ...~p.c;u<:!nt . . ., . .
, . . corn ..:::... .....
. . s1on
.'. . real' seguir existiendo la mverston. ideal. Si el concepto no fuera. el
teona, o como ciencia, creada por Marx (o por quien sea) y que luego , to de un real (el concepto que existe antes de ser pensado) la rnver-
01
proporcionada. la clase obrera para que gue su accin o, por el contrari~;_; concep ,l
' :6h filosfica se solucionara filosficamente, pero como no es as1 a re1n-
debemos considerar que el marxismo es la expresin terica de un real'i _si. " puede alcanzarse con la revo lucion. ' V emos tam b" ten como, b J.
vers1on
el concepto que existe_ a~res de ser pensado? Si es as, Marx deja de ten ' es.ta.ptica, la limitacin de Ricardo y Smith se convierte en limitacin real
1mportanc1a como 1nd1v1duo para convertirse en un nombre: el que adopt_a_ de ladase de la cual ellos no son sino expresin terica.
lo real cuando se manifiesta tericamente. Pero de qu real se trata' De la Hemos dicho -siguiendo a O. del B.- que en el capitalismo el traba-
clase obrera: AquHegamos a un punto neurlgico pues, desde este .punro, jador, de sujeto, se ha convertido en predicado. Ha sido despojado d~l saber
de vista, _es imposible sostener, como hace Alrhusser, que la originalidad" (~ilar, cortar, pulir, armar) y su lugar ha sido ocupado por la maquma,
del marxismo consista en una ruptura epistemolgica en una revolu ' co.nvertida en la concretizacin de la tcnica y de la ciencia. Pues bien,
,. Odl , cinc
t~or1ca. e B. reconoce la ruptura, pero no la sita en el nivel terico-, esta inversin concreta y esencial del capitalismo (que privilegia la mquina
sino en ~l ~at~rial. ~l marxismo es originario porque expresa la irrupci~ ciencia sobre el trabajo vivo) explica tambin los intentos de c_onvertir al
de un onginano social: el proletariado. marxismo en una teora o en una ciencia y enclaustrarlo en las aulas univer-
Ahor~ bien: cules son las caractersticas de ese originario social? sitarias. Se trata -dice O. del B.- de someter "lo real material a lo ideal
Ma1x ~senala O. del B.- lo dice en El capital: es una "aberracin" "un 11
que.a.cta con10 centro externo y dador de sentido Mas cmo pretender

accesor1.o del. :aller capit~lista'',""un mero fragmento de su propio cue:po", encerrar al marxismo dentro de los lmites del discurso unitario de la filo-
y cuya s1tuac1on
,, no es mas que contradiccin absoluta" , "hecato m be i nin
_ sofa o de la ciencia, si es el correlato terico de la(s) clase(s) explotada(s), de
rerrumpi a . En su_ma lo propio del proletariado es el no-ser, la negarividad 11.n real excluido, repritnido, polimorfo, sin centro, sin sentido, un verda-
puia .. Pero es precisamente esta negatividad real, material, que funda la dero simulacro (dice O. del B. siguiendo a Deleuze), un no-lugar que si,
capacid~d de 1;f~rx (es decir, del proletariado) para descubrir lo que los desde otro punto de vista, tiene un lugar, ste es errtico, amenazado por la
economistas clas1cos, por su piel burguesa, no pueden ver. desocupacin, por los paros, por los desplazamientos forzados. El marxismo
La ,diferencia del marxismo con la ciencia consiste en que por medio como concepto de esta realidad carece del atributo comn a la tradicin
de esta ultima pode':'os conocer el funcionamiento de la sociedad (lo cual, filosfica: la unificacin ideal del mundo, por Dios, la Idea, la Finalidad, el
por supuesto, ~o esta vedado a los cientficos burgueses), pero no podemos Progreso, que da cuenta de la totalidad de lo real y que no es otra cosa sino
acceder a la critica de ella. Esta capacidad crtica se pone de relieve en el la expresin de la unificacin real que ejerce el capitalismo en su marcha
hecho de que mientras Ricardo descubre que el valor est dado pot el homogeneizadora bajo el imperativo absoluto de la riqueza.
ttemp,o de trabaj~, Marx puede preguntarse por qu? y al hacerlo descubre El marxismo, como expresin de la realidad heterognea (lo otro del
la razon (la es:ncia de ese funcionamiento) y abre el camino para la crtica sistema) se manifiesta en un discurso igualmente beterogneo que presagia
Y la destrucc10n de la realidad que descubre. Aqu nos enfrentamos a un la desaparicin de todo lo considerado estable, uno, trascendente. Si Marx
Escrituras 1 99
98 1 Osear del Barco
. ..(. . . ,, (. l a O del B.) son en gran parte los modelos
consider que el partido comunista no eta (no poda ser) una otganizacr ...
.....fasoci a s
ed d" ociahsta b
re ev . 1' . d l
sn embargo la conceptua 1zac1 n e a
determinada sino el conjunto del movimiento proletario, para O. del B e . . d d urguesa. l ' ' d
cos de la soc1e a b aso a travs de la aparicin polztica e esa
marxismo no es !a teora elaborada por !os marxistas sino el conjunto de de!aclasesearep . ,.
tividd a . 1 parici6n de pueblos y cu1turas exoncas, y
'como poi a a
prcticas polimorfus del proletariado, o, como l dice, el conjunto de ;sma clase, as1 . l 1 gua1 e de Marx: en sus insultos y en sus
formas tericas que adoptan esas prcticas. , pres1on en e en d d'
e.n.-cuentra su ex xpresiones son un problema e esn o - ice
Pero: por qu el proletariado (Marx) tiene que hacer uso de rrrnino: .. . N se crea que esas e d 1 l
.s...a.rcas.mos. o~ 1 n por el con trario ' la falta de sentido trascen enta' a
como los de esencia y apariencia, procedentes de la tradicin filosfi 9 del~( '.~n~,~ de finalidad, de continuidad, de la cla~e.que.'e. expresa.
No contradice este uso al supuesto carcter originario del marxisrno, so falta de un1 a ' . , d be pensarse como acto polmco urncamente
todo cuando conocemos la dificultad que enfrentan los discursos "destru ;.... . . ll l revoluc10n no e . "d G .
'.fa'.f.;";for e o a ro ''La verdad es revolucionana e ramsc1 se torna e_n
rores" de la metaflsica ya que "no disponemos -0. del B. cita a Derrida- .sino como concep . . 1 d d". el acto defaerza por antonomasia
"la revolucin es a ver a . ,
ningn lenguaje -de ninguna sintaxis y de ningn lxico- que sea exrra 9; del B. en . o el fin del episteme occidental y su mundo de categonas..
a esa historia (de la metaflsica); no podemos enunciar ninguna proposici' ..:.que trae constg
destructora que no se deslice en la forma, en la lgica y en las postulacion l . io de esta no t a decamos que el texto de O.. ,del B. era
.: '" A p1mc1p
1 d !asificar. Querem
os ahora explicitar dicha afirrnac10n. Por un
d
implcitas de aquello mismo que se quiere negar"? Pero el mismo Derri d111c1 e c e e'l se plantea (;por qu hace uso Marx e
dice, refirindose al uso que de los "viejos conceptos" hacen Nietzsche'; . : der Ja pregunta qu '
.>?); lado, respon . la tradicin filosfica?) conduce a abordar una
Freud y Lvi-Strauss, que los emplearon como tiles que "an puede' <" pertenec1en tes a , 1 1
:.... conceptos
servir" pero sin otorgarles '~ningn valor de verdad, ni ninguna signifi /,--< bl , sumamente com ple1a (que halla su expresion en a cornp .
e-
,.;:f: pro. e~anca d 1 al es imposible dar cuenta en un comentario corno
cin rigurosa) y se est pronto a abandonarlos en el momento en que otr ::. . . jidad de texr7 y l e a ~u d 1marxismo y que podramos resumir en una
instrumentos parezcan ms cmodos". A esta posicin adhiere O. del . . .. , ) e atane a conjunto e b
;,-,:{.:_,.este qu 1 . o:> Una pregunta que, sin em argo, co1nc1-
Efectivamente, Marx hace uso del nico lenguaje que tiene a su dispos' ta qu es e marx!Sm d
P'.egun . <O del B., no tiene respuesta si se piensa que sta pue. a ser
cin, pero este lenguaje est desprovisto de su sistematicidad filosfica p .. drm~ ~o~., . lo que significara despojar al marxismo de su neganv1dad
la sencilla razn de que la aparicin del proletariado lo sita en otro carn una : mcto~,b. lo en el discurso cientfico o filos6fico. El discurso de O.
que no es el de la filosofa, sino el del materialismo absoluto. O. del B. tiene ara mcunscn 11 d . d
d l B no pretende clausurar al marxismo en una prac:i~a, ete1.m1na a,
P
cuidado en explicitar que, en este caso, el enunciado materialismo no e~ e . d lo punto lo que nos permmna decir que es
un trmino del binomio materialismo-idealismo sino que lo implica. su mirada no surge e un so ' . d . fi 'd d
anlisis filosfico o que es un anlisis poltic~, etc., smo e m rn a !
sentido de esta afirmacin ha quedado definido en el momento en qu;+ un d' ge a un solo lugar smo a todos los lugares de
hemos visto, no existe un concepto puro, que todo concepto lo es de tii(~ de puntos y tampoco se 1r1 b d .
.. . . 'p . . l do y adoptando su punto de vista, de emos ectr
real: el concepto que existe antes de ser pensado. As la negatividad del' marxismo. OI otro a ' . d o
l su o es parte de ese discurso polimorfo del proletana o que, com,
marxismo tiene su correlato en la positividad (en la existencia material) de'. 1~ec;pit1'., no tiene lugar en el mbiro de la filosofa o de la econom1a
la clase de la cual es expresin. Esta clase se apropia de los conceptos despo'
poltlca, sino en el de la lucha de dases.
jndo!os de su sistematicidad. Esta apropiacin se da en dos momentos:
En el primero de ellos, que O. del B. llama la subsuncin formal, el prole'
tariado utiliza el pensamiento terico existente en el nivel terico burgus:
en este momento Marx piensa que basta poner la dialctica hegeliana
sobre sus pies para que el funcionamiento de la sociedad capitalista quede
evidenciado. En un segundo momento critica la inversi6n real de la cual
la filosofa es slo expresin: la inversin capitalista. Pero esta segunda
crtica no implica cabalmente la subsuncin material, es slo el principio
de ella. La negatividad de la clase no ha sido an conceptualizada. Este
vaco es llenado por las categoras burguesas. Incluso los modelos ticos
1 101

.]Esbozo de una crtica a la teora


}~~prctica leninistas*

El sueo de la razn engendra monstruos


Goya

l.
Elpunto de partida de este trabajo lo constituye el reconocimiento del fracaso
Je la Revolucin Rusa, y su objetivo es tratar de comprender este fracaso.
Partimos por lo tanto de un hecho que podemos enunciar de la siguiente
manera: la Revolucin de Octubre, a travs de un proceso largo y dramtico,
j~ clausur en una sociedad basada en nuevas formas de explotacin.'
Desde esta premisa volvemos luego hacia el pasado en busca de las claves
que nos permitirn explicarnos uno de los acontecimientos fundamentales,
al menos para la clase obrera, en lo que va del siglo. De entrada, pues, expo-
~emos las leyes del juego; en lugar de elevarnos desde lo particular hacia
lo general, vale decir desde el conocimiento fctico hacia la globalidad del
proceso (que explicara "cientficamente)' el fracaso), nuestro razonamiento

*'Esbozci de una crtica a la teora y prdctica leninistas, Puebla, Mxii;:o, Editorial Universidad
AUtnoma de Puebla, 1980. Para la transcripci6n de los nombres rusos en la mayora de los casos
no nos' hemos basado en la edicin de la Universidad Autnoma de Puebla. Nos hemos guiado
prindpalmente por las indicaciones de: K. Marx y F. Enge!s, Escritos sobre Rusia. JI: El porvenir de
ll comuna rural rusa, traduccin de Flix Blanco y revisin de Jos Aric, Mxico D. F., Mxico,
ediciones Pasado y Presente, 1980; H!Cne CarrCre d'Encausse, Lenin (Lnine en francs), t!'aduc-
dn de Horado Pons, Buenos Aires, Argentina, Fondo de Cultura Econmica, 1999; y la enciclo-
pedia electrnica Wikipedia. [N. del E.]
l. Pueden consultarse: de M. W., Acerca del carcter de clase de la Unin Sovitica, "Col. Filosfica"
dct Instituto de Ciencias de la Universidad Autnoma de Puebla, PUebla, 1979; Rudolf Bahro, Per un
comtmismo democratico: !'alternativa, SugarCo Edizioni, 1978; Roy Medvcdcv, Lo stalinismo, Milano,
1972, y adems lntervista mi dissemo in URSS, Laterza, l 977. Es evidente que la URSS, hoy plantea
problemas de extre1na complejidad en cuanto a su "naturalc-i.a" (ha.Ha tener en cuenta los datos dados
por Moshe Lewin en Economia e politica nel!a sotietd sovietica: il dibattito economico nel!VRSS da
Burharin afie rifarme delgi anni sessanta, Riuniti, 1977, Roma: en 1926 los ca1npesinos constituan el
83,19% de la poblacin, en la actualidad el 20o/o; en 1926 haba cerca de 5.000.000 de obreros indus-
triales, y 137.000 profesionales; hoy la clase obrera es de cerca de 62.000.000 y 16.000.000 ocupan
lugar en la ciencia, la sanidad, el arte, etctera; hay 2.500.000 de ingenieros, 4.500.000 de tcnicos y
ril.s de 4.000.000 de estudiantes universitarios; p. 240. (Puede consultarse de S. F. Cohen, "Unione
sov.ietka, distensione e polidca americana", en Studi Storici, 1978, N 2), y que el intento de definir
"cientficamente" su estructura ccon6rnico-social deviene cada vez ms una necesidad poltica.
l 02 1 Osear del jjarco Escrituras 1 103

se inicia en la premsa, en el resultado, y en una especie de contramovimienrd . bl ba a tener el proceso revolucionario una vez que a
de mevrta e 1 d 1
analtico, indaga la gnesis de este resultado mediante la utilizacin de hip: lo.. que b. d 1917 un conJ'unto de hombres abroquela os en a
. de ocru re e , . . ! d
tesis que son puestas a prueba en e1 proceso real, histrico. Para esto, corncf partlf d d d de Ja que se sennan deposrtanos, tomaran e po er
sin e a ver a ' .
en toda operacin crtica, debimos recortar, excluir, seguir de manera firme y pose . 'b] s circunstancias de la guerra deiaron a su alcance.
las telfl e b .
hasta cierto punto obsesiva las lneas que a veces apenas marcadas en la trama que . osotros podemos hacer estas o servac1ones porque
Es cierro que n . . .
de los hechos deben configurar, en ltima instancia, el ncleo donde despo- obstante si bien a quienes parnc1pan en el proceso
os post acto. N o
vero . fi
' . . .
jado de cualquier carcter ontolgico est el significado, no como fruto de . nco es resu ta
d'rfcil sustraerse a la gravedad del aconrec1m1ento para
.
una intencionalidad perversa, empecinada en desviar el proceso revolucin~_ hrst . del mismo su contradictoriedad, no es menos cierro
rcar en e 1nter1or l
nario, sino de la conjuncin, aleatoria y a la vez necesaria, de innumerables ma b", les resulta difcil hacerlo a quienes deben soportar el peso de a
circunstancias; con la particularidad de que algunas de estas circunstari~ quetam ren 1 1
.. , I de la tradicin revolucionaria. Es necesar10 que as e ases
ttad1c1on, me us0 1 d 1 'd d
cias (en nuestro caso ciertos aspectos esenciales del pensamiento de Lenin) d ompan con lo opresivo del pasado, impu sa as por a neces1 a
implican no slo las teoras que las clases explotadas elaboraron en el decurso exp oalt~ as r proyecto histrico pata que se produzca la posibilidad de ver
de re 1zarsu ' . d d
de su historia sino la vida misma de estas clases. De all al tono fuertemente
ostfi-acto, pu es ver no significa ver la totalidad (imaginarra) e, pasa .
o smo
tico del discurso crtico, para el cual lo abstracto es un momento de una' P. . . ese pasado su parte errnea y luctuosa como un1ca manera
drsrmgu11 en h h .
accin que pone en juego el destino de la clase revolucionaria. La crtica;
para constru1r otra alternativa. Ver significa comprender ec . os. que s1
superando a la ve- la descripcin emprica y la explicacin "cienrfican,juzga . mento pudieron pasar inadvertidos, luego se conv1rt1eron en
bien en su mo . .
el proceso histrico, el cual no es un proceso "objetivo" o "neutro,, sino determinaron las grandes lneas de desarrollo del movimiento.
esencia es y . d
un proceso donde la clase desempea el papel central y donde sus actos no .. nes que la historia metamorfosea produciendo resulta os que
Hay d ec1s10 d , h'
determinan el presente en general sino su propio presente, y, por lo tanto, no estaban en la mente de quienes las tomaron; e no ser as1 a istona
donde sus errores, si no son criticados, fundan su derrota y su sacrificio. , tras l'uc1'da No se trata' por lo tanto ' de j'uzgar intenciones. Y .esto debe
sena .
Es cierto, por otra parte, que slo podemos hablar de derrota de la quedar claro: nuestro objetivo no es seguir el itinerario d~ los sujetos smo
Revolucin Rusa en relacin con el proyecto originario. Este proyecto fue ' el de ]as fuerzas, y cuando nos referimos a sujetos en realidad nos_esta".'os
enunciado no slo por los principales tericos marxistas sino fundamen- riendo a estos como formas de esas fuerzas. Seguramente nadie quiso,
talmente por los dirigentes obreros siempre que las masas irrumpieron en re di]"'
entre los dirigentes bolcheviquesi el fracaso e a revo uc1on; per~ ese no
la escena revolucionaria. Los principios, que no son principios "utpicos" es el problema; el problema es indagar ~or qu se to".'aron medidas que
pues fundan la posibilidad del socialismo como tal, de autoliberacin, de inevitablemente llevaban al fracaso y cuales fueron las ideas que fundaban
autogestin, de democracia y libertad absoluta de las clases exploradas en tericamente dichas medidas; vale decir, para expresarnos de una manera
el interior del proceso de transicin al socialismo, fueron dejados de lado y paradoja!, qu teora fue la que fund el fracaso del socialismo.
se los suplant por una organizacin desptica de la sociedad. Sin exagerar No obstante la multiplicidad de voces que en su momento, y desde
podemos dern que este.fracaso del proyecto socialista en su sustancia liber- distintas perspectivas, denunciaron la reconversin del proceso revolu~i?
taria y de auroliberacin, fue conocido desde siempre; incluso desde antes nario, las mismas fueron acalladas tanto dentro como fuera de la Umon
de la revolucin hubo quienes advirtieron, como Rosa Luxemburgo, que Sovitica. Los hechos a que hacan referencia (el genocidio del campesinado,
a partir de las premisas tericas con las cuales se estaba construyendo la Jos campos de trabajo, el asesinato de millones de "opositores" a la lnea pol-
organizacin revolucionaria rusa se iba necesariamente a concluir en una tica oficial, ]a absoluta falta de libertades, el terror bajo rodas sus formas) eran
dictadura; y no por cierto en una dictadura de los explotados sobre ]os de tal magnitud que por lo general se tenda a creer la versin del gobierno
exploradores, sino de los dirigentes de la organizacin revolucionaria y de ruso, quien detrs de estas denuncias finga ver la mano del ~'e~em1go de
esta misma organizacin sobre las masas populares. Los hechos posteriores clase" entretejiendo ]os hilos de un vasto complot contra el socialismo.'
corroboraron estas advertencias: en realidad, sin tener plena conciencia de Fue necesaria Ja realizacin del XX Congreso del Parndo Comumsta de
ello, en las arduas discusiones de principios de siglo, las que en su momento la URSS y el informe "secreto" de su primer secretario, Nikita Kruschov, para
pudieron parecer escolsticas y basta cierto punto ociosas, se estaba fijando que la realidad histrica y la estructura del "socialismo sovitico comenzaran
104 1 Osear del Barco Escrituras 1 105

a salir a la luz pblica. A partir de ese momento, y a pesar de la capacidad . rancar hacia el anlisis. Pensamos que no ven los que no quieren
de olvido de muchos ma1xistas" para quienes an hoy discutir estos ternas Permite ar dems de la ya histrica denuncia de Kruschov, estan
' l h h
os ec os
ver; pues, a . ., .
resulta "sospechoso", nadie puede negar seriamente que la primera expe- 'picos como entre otros, la 1ntervenc1on rusa en Polonia y en
rnacrosco ' ' , . . . .,
riencia socialista del mundo dio origen a un tipo de sociedad que nada tiene 'a y la posterior invasion armada a Checoslovaquia, la invas1on de
que ver con el "reino de la libertad" del que habl Carlos Marx. Pero si bien J-Iungu
. ' a Camboya y de China a Vietnam,
el apoyo d e la U nton
" Sovietica
"
Vietnam .
es cierto que el gobierno sovitico hizo pblico los crmenes y las persecu- de China a las dictaduras latinoamericanas, y el estado de guerra virtual
ciones padecidas por los revolucionarios y por el conjunto del pueblo ruso, Y tre ambos paises, "socia. l'istas ".
no es menos cierro que inmediatamente trat de ocultar todo tras la mer"' , en Se argumenta que este es el "socialismo re~l", y que q~ienes .no aceptan
fara del llamado "culto a la personalidad". En el fondo Ja burocracia trat esta realidad "socialista", con todo lo que ella ttene de ternble e inhumano,
de descargar sobre las solas espaldas de Stalin lo que fue y sigue siendo fruto el rgimen
son 1nsalvablemente utpicos. Otros arguyen que as como
de un sistema. Mediante la descripcin de la responsabilidad individual de feudal tard mucho tiempo en desaparecer dentro de la sociedad capitalista,
Stalin el grupo dominante trat de eximirse de su culpabilidad colectiva. tambin esta sociedad demorar siglos en desaparecer en el interior de la
Los hechos posteriores demostraron palmariamente que las denuncias de las ' sociedad socialista. Hasta algunos enemigos encarnizados de la burocracia
llamadas "anormalidades" o "violaciones de Ja legalidad socialista" fueron sovitica, como los trotskistas, sostienen que se trata de un pas socialista
slo eufemismos y cortinas de humo encubridoras de una realidad mucho con deformaciones burocrticas. Quienes aspiran a un socialismo puro -se
ms profunda, la que constitua la ultima ratio del proceso de denuncias, dice- son unos romnticos, pues lo que existe es este socialismo, un socia-
rehabilitaciones, etctera: se trataba de asegurar nuevas condiciones sociales lismo que est transitando desde la sociedad de la explotacin capitalista
para una nueva etapa de desarrollo del sistema productivo. hacia el "verdadero" socialismo, y ya se sabe que el trnsito, corno todo
A pesar de todo, el informe <'secreto" de Kruschov tuvo la virtud, y trnsito, es doloroso y sucio. As es la historia! No un cuento de hadas
en este sentido el discurso de Aleksandr Solzhenitsyn sobre el gulag slo apto para espritus sensibles sino un matadero; como no pudo dejar de
puede leerse como el negativo de dicho informe, de imponer un cambio reconocerlo Bujarin antes de ser ejecutado: "la historia universal es el juicio
de ptica en los estudios sobre el "socialismo". Hoy ya no se trata de final". Pareciera que cuando se quiere justificar, incluso con repugnancia,
demostrar la existencia de los campos de concentracin, de la burocracia el llamado <'socialismo real", se cae necesariamente en el cinismo, en la
o de la estructura desptica de la organizacin social, pues todos estos son reivindicacin acrtica de la realidad, aunque esa realidad sea tan represiva
hechos que difcilmente pueden cuestionarse. La tarea prioritaria consiste y expoliadora como Ja de los pases capitalistas.
actualmente en establecer 1as causas que reconvirtieron el proceso revo- Pero el problema no es esencialmente terico ni de los tericos, sino
lucionario coagulndolo en un sistema autoritario, y en conceptualizar de aquellos sectores que segn Marx viven en el "despojo absoluto", vale
dicho sistema como un determinado modo de produccin; o, dicho en decir ms all de la posible subjetividad atormentada de algunos inte-
otras palabras, se trata esencialmente de responder a Ja pregunta sobre el lectuales "utpicos" y "moralistas". Son grandes sectores de las clases
carcter de clase de Ja sociedad sovitica. explotadas quienes, al tomar conciencia del fracaso del llamado "socia-
El fracaso del socialismo no sera as algo que slo existe en el "alma lismo real", tratan de encontrar las causas de dicho fracaso como parte de
be'.l~" del intelectual. Se trata, y aqu radica lo trascendente de Ja proble- una accin ms amplia tendiente a abrir en la realidad un nuevo camino
mattca, de un fracaso histrico-social que slo adquiere sentido, decimos, hacia el socialismo humano con el que siempre soaron los proletarios y
en relacin al proyecto comunista de las clases explotadas. Si no existiera sus grandes tericos.
este proyecto, el cual no es utpico sino el proyecto que dichas clases han Se trata, decimos, de entender la causa del fracaso del llamado "socia-
fundado en lo real de la sociedad capitalista, sera efectivamente imposible lismo real"; pero hay que tener en cuenta que al decir causa en realidad
hablar de un fracaso (fracaso en relacin a qu?). Sin embargo el fracaso estamos intencionando un complejo de causas estrechamente articuladas,
de las formas ideales y concretas que revisti el proyecto revolucionario, dentro del cual tratamos de establecer y de seguir el itinerario de una de
hoy ~st instalado a nivel de lo sensible. Nosotros nos limitamos aqu a dichas causas. Nuestra hiptesis es que entre las principales causas del fracaso
considerarlo como un facto, como una especie de premisa histrica que nos de Ja revolucin rusa se encuentra la idea (que en realidad podramos llamar
106 1 Osear del Barco Escrituras 1 107

la idea propiamente constitutiva del pensamiento burgus)' que tena Lenit1 cia una relacin de exterioridad, como si la posicin poltica
de la relacin entre teora y clase social, y, luego, de seguirla en sus concre~: 'consecuen ' 1 , , d. . l . . .d d
un resultado de a teor1a, y esta pu iera mantener ast su eg1t1m1 a
dones tanto antes como despus de la toma del poder por los bolcheviqu~ .. fuera
rdo del despliegue d e las ernerzas socia 1es. La con1unc10n
' y, en 1a
en 1917. Esto puede parecer una exageracin y posiblemente se argument ,a.resgua ,. . . d . d. d
,, ,-, - - 'n teoraypolzttca, no lntenctona OS espacios IStliltOS SlnO OS
\expres10 . . .
en contra diciendo que colocar entre las causas que determinaron la cats'" :-::-L tllomentos de una misma pracnca.
trofe de la Revolucin Rusa una idea de Lenin equivale no slo a reducir de Y-si bien es cierto que muchos marxistas interpretaron mecnicamente
rnanera casi absoluta el pensamiento del dirigente sovitico sino que tambin. tesis centrales del materialismo histrico, afirmando la determinacin
implica, en oposicin a los postulados del materialismo, una concepcin . . ediata del concepto por lo real, esta deformacin no puede justificar
metafsica respecto al papel de las ideas consideradas como determinant~ mm .. . . 1 ,
la-deformacin teonctsta que repite, sin tener por o comun conc1enc1a e
. . d
de los procesos histricos reales. Al respecto, y de una manera que por el el principio de inversin metafsica que Marx criticara con fuerza en
momento slo puede ser enunciativa, conviene recordar, en primer trmino,'.' Hegel. La "inversin" clsica de Hegel, que por otra parte era especular
que toda idea es idea de una fuerza social, en segundo trmino, que toda idea , a la inversin social, consisti en la conversin del sujeto en predi-
i'.11plica otro conjunto de ideas, un mbito ideal de mayor o menor comple-[ < .cu" y del predicado en sujeto; y no otra cosa hacen los marxistas que inde-
!dad, y, finalmente, de acuerdo a un viejo apotegma marxista, que toda idea pendizan lo terico de lo poltico atribuyndole a la ciencia del todo social
al encarnarse en las masas deviene fuerza material. Esperamos que estos tres la facultad de auto-fundarse y de demostrarse como verdad a travs de sus
factores han de permitirnos separar, no declarativamente sino en el curso propias estructuras, identificndose as, en cuanto a los postulados de base,
mismo de la exposicin, nuestro discurso del discurso idealista. con: el positivismo sociolgico respecto a lo que se ha dado en llamar la
autonoma absoluta de la ciencia, pues, como bien seala Adorno, "hipos-
tatizan al sujeto cognoscente y no, desde luego, como absoluto y creador,
2 sino como topos noetkos de toda validez, de todo control cientfico".

Esta ltima afirmacin nos plantea la necesidad de hacer una referencia


sumaria al problema de la relacin entre teora y poltica.
Para la ciencia burguesa la escisin entre teora y poltica es consti-
tuyente, vale decir que dicha ciencia se constituye sobre esta base y luego G. idea de Lenin a que nos referimos, y que segn nuestro parecer
la teoriza para convertirla en una necesidad: necesariamente la teora debe 'conforma la matriz de su pensamiento y su accin poltica, fue expuesta
estar separada de la poltica, o, en otras palabras, de la normatividad, explcitamente en el Qu hacer? y afirma, dicho sea de una manera sint-
la tica o la ideologa. Se trata de algo que pone en juego la esencia del tica que ser desarrollada ms adelante, que son los intelectuales burgueses
pensamiento burgus, pues en ltima instahcia esta escisin repite de una quienes, desde afuera de la clase obrera, crean la "ciencia" o la 'teora" revo~
1

manera especfica la escisin entre espritu y materia, o entre cuerpo y lueonaria del proletariado, el cual sin esta ciencia slo puede llegar a adqurr
alma, las que, a su vez, encuentran su correlato material en las escisiones una conciencia tradeunionista de s mismo.
radicales del sistema productivo. Esta idea establece claramente una separacin esencial entre la teora
El marxismo considera el problema de una manera sustancialmente y la clase obrera, afirmando que la teora socialista es el elemento activo,
distinta: la teora es forma de la poltica, y sta, considerada como acti- creado por sabios burgueses, que le adviene a la clase desde afuera, mien-
vidad global y no clausurada en el espacio especfico que le fija el esta- _tras que la clase es el elemento pasivo e incapaz por s mismo de tomar
tuto burgus, es un elemento constitutivo de lo terico. Se excluye, en conciencia de sus propios objetivos. 3

2. Charles Betre!heim, en Questions sur la Chine aprCs la mort de Mao Tse-Tung, Maspero. Seala cori 3. Leonardo Paggi, "Inrellenuali, teoria e partito ne! marxismo della Seconda Inrernaziona!e. Aspeni
agudeza cmo detrs de ciertas medidas "econmicas" se desarrolla, de manera a veces no consciente, ~ problemi", introduccin al libro de Max Adler, JI socialismo e gli intellettuali, De Donarn, 1974. Se
u~a fuerte lucha de clases entre lo que llaina la "linea proletaria" y la "lnea burgttesa"; caracteriz.'lndo puede consukar el libro de AA. W. ffstoria del marxismo contemporneo, T. l, "La soda!dcmocrada y
a csm ltima por e! producrivismo, la tecnocracia, el despotismo de fbrica, etctera. la Segunda Internacional", a cargo de Aldo Za.nardo, ed. Avance, Barcelona, 1976.
108 1 Osear del Barco Escrituras 1 109

Se sabe que posteriormente Lenin se defendi del ataque a sus tesis soste,. . . 'da ue la capacidad poltica de Lenin, as como la situacin catica
.olv1 rse q . . . , c.
niendo que las mismas fueron determinadas por circunstancias histrica$: .~.:.:. Rusia revoluc1onana, hacen que en n1ngun momento nos ennentemos
1
precisas, y que, consecuente con esta postura, en cietta oportunidad se opuso . /de a ceses lineales. Lo que impera es la opacidad dramtica de una historia
a su generalizacin. Ms an, podra demostrarse, siempre sobre la base de los; >.con que las encarnan deben v1v1r
::::> , dprolas clases y los personajes s1tuac1ones
que
textos, que Lenin sostuvo en otras circunstancias opiniones distinras. Esto es
cierto. Sin embargo es esta certeza la que en lugar de cerrar el problema lo abre.
,:;.::: e .tan sobre un ion
.::se reco r
.>e;aste
s
e do de muerte. in em bargo, a pesar que esto es c1erto,
;..:.. .. en el. pensamiento de Lenin un factor que se mantiene inalterable en
.

planteando la duda, no sobre lo que deca Lenin (pues efectivamente dijo que el .'d. de Ja intrincada urdimbre de los hechos, y este factor es su idea de la
~ . .:.@e. IO . ,
modelo del Qu hacer? tena una validez restringida en razn de haber sido fruto .,~: separacin que existe entre la conc1enc1a y el ser de la das:.
de una polmica determinada histricamente dentro del movimiento revolu' 't . :. , Esta afirmacin no debe entenderse como s1 trataramos de negar el
denario europeo) sino sobre si esta opinin de Lenin se ajusta a la realidad, vale< ;+:::.: . de las circunstancias, sino ms bien como el rechazo del principio
decir si su tesis realmente caduc denrro de los marcos de la situacin concret' P~~tivista de convalidacin de las acciones por lo puramente fctico, y,
en que fue enunciada o si tuvo una validez que trascendi dicho marco. ;'.::/:(::~~s~onsecuencia, como la negativa a una aceptacin acrtica de lo dado.
Por otra parte, sostener que Lenin super o dej de lado sus posi- ~: : .$in que esta postura nos lleve, en el polo opuesto,. a aceptar la posibi-
ciones iniciales mediante una nueva concepcin orgnica de la relacin :;.; !idad de una idea absoluta y soberana como determmante de los aconte-
entre teora y clase, o sostener, por el contrario, que las tesis del Qu hacer?'~. :~<.:>_'.. ::~imientos. Por eso intentamos desentraar la vinculacin entre la teora y
lejos de ser circunstanciales conforman la estructura bsica de su pensa-~ ::::::~?'.' J;Lprctica en la maraa de la historia, y, en consecuencia, necesariamente
miento poltico, puede convertirse en una discusin escolstica si se deja ::~::debimos recortar el pensamiento y la accin de Lenin, marcar en la contra-
de lado la prctica poltica concreta de Lenin, tanto anres como despus de d~cto.riedad sealada su itinerario principal, un itinerario que a veces se
la Revolucin de Octubre. Slo el estudio de las consecuencias polticas de desdibuja o que puede ser contradicho mediante el sealamiento de otros
las ideas leninistas puede sacarnos del atolladero de las citas contrapuestas ,itinerarios secundarios, pero que sin embargo se impuso hasta el punto de
y del jesuitismo propio de toda discusin que se priva de correlato real. . 'sl'.brevivir en el mito del "leninismo" a la propia muerte de Lenin.
Lejos de ser ideas-en-s las ideas de Lenin son ideas-fuerzas que:
devienen actos concretos, y es en estos actos concretos donde se les debe'
investigar y no en el topos noetikos del que habla Adorno.
En consecuencia, no se trata de realizar slo un estudio terico de las tesis
leninistas, analizndolas exclusivamente en el mbito de la teora y demos, >e':!!''!"'" realizado un corte en el pensamiento de Lenin, seguido una lnea
trando su validez o su error a partir de la misma. Tampoco se trata de un investigacin dentro de un cuerpo mucho ms complejo y contradic-
estudio histrico en el estricto sentido de la palabra. La historia a la que recrF. vuv. Por eso, repito, tendrn razn quienes argumenten que este estudio
rrimos es la historia expuesta en algunos de los libros ms confiables que parcial. Tambin se argumentar, y esto ya fue hecho hasta el cansancio,
existen sobre el tema; en ella tratamos de seguir la concrecin puntual de una que Lenin actu en circunstancias precisas y obligado por dichas circunstan-
de las ideas fuertes del pensamiento leninista, idea que consiste en una inversin 'cias. Esto tambin es cierto, adems de obvio; pero se necesita agregar que
de la tesis central del materialismo marxista, en una deformacin cuyos efectos laS,.llamadas circunstancias no son suficientes para rendir cuenta de ciertas
polticos concretos marcaron profundamente la historia de la revolucin. decson,es que pudieron ser distintas, y que si no lo fueron fue por causas
que deben indagarse. El recurso a las circunstancias determinantes puede
justificar un nmero variable de respuestas, pues resulta evidente que toda
4 de,cisin poltica se abre paso en medio de innumerables circunstancias.
Lenin, por ejemplo, defendi la direccin unipersonal de las fbricas,
Pero si bien es cieno que en los efectos polricos de la teora leninista se puede mientras que la llamada "oposicin obrera" defendi la direccin cole-
seguir la marcha de la deformacin en acto, vale decir abrindose paso a travs .giada; los argumentos de Lenin fueron de eficiencia (las fbricas deben
de la compleja y contradictoria trama del proceso revolucionario, no debe s~r dirigidas por quienes saben hacerlo), mientras que los argumentos de
Escrituras 1 111
110 1 Osear del Barco

la "oposicin" , fueron. polticos; como se sabe los de Lenin se impus1ero


E rro.
.~ rcito Rojo para luchar, precisamente, contra la intervencin
"'"' :el. el e'rcitos contrarrevo luc1onanos,
y el E" ROJO
1erc1to tr1unro
e,
~-ym . l
Lo que aqu1. nos .Interesa establecer no es, sin embargo, la justeza de u .ff .: _ . bos enemigos; es vlido preguntarse, por lo tanto, s1 la a rerna-
.de otro~, smo s1 la propuesta de Lenin (ms all de las circunstancias q ,ntra aro. ia a la de Lenin no hubiera abierto la posibilidad del triunfo de
Siempre sl!'ven para JUsnficar lo que se hace) responda o no a su co contrar l R . l e u , al
o lucin. alemana. De otra _manera, a paz co~, us1a: no e rae 1to
cln te_rica. Igual anlisis puede hacerse de la paz de Brest-Ltovsto
: I' alema'n el aplastamiento de la revoluc1on?
cualquiera de las grandes decisiones tomadas en el curso de la revoluci ,,,,_ ta 1smo
: .....:.P ' ..E 'rtO que ]o que pas, pas. Pero el fracaso de la Revolucin Rusa, el
Afirmar que las posiciones de Lenin estaban determinadas p >
.t'.':...J/'.': ~od.
s.c1e l al , 1. ,
. . , l or griento de la poca sta inista y postst inista: como se exp ican.
c.1rcunst~n~1~s no so1o no so uciona el problema sino que en realidad co > eri osan
" ,.
. . ,
caso los marxistas estn condenados a descnb1r estos fenomenos
muye el m1c10 del problema: saber por qu Lenin, en tales o cuales cir . esquea
. d . d l cu .. ; l' rlos' Nunca podremos saber si las alternativas a la paz de Brest-
. . .
tan~1as eterm1na as, tuvo ta es o cuales posiciones determinadas;
dec!f que no se trata del reconocimiento de lo dado sino de la pre
;~ftirovsk
-~ ~
hubieran triunfado; no podemos saber tam.poco c~l hub1e.ra ."do
,

'iti'e[destino de la revolucin si se tomaban otras medidas posibles y distintas


crtica respecto a lo dado. gu
'l~s ue de hecho se tomaron: pero s podemos hacernos algunas preguntas
Cuando se dice: qu otra cosa hubiera podido hacer Lenin en
,o;J~spe~o a ]as ideas que tenan q.uienes las tomar~n, al ~arxismo que decan
circunstancias?, se est planteando un falso problema. Desde cierto ,
d h l h punto ;;:; rofesar y a los actos que realizaron en func10n de dicho marx!Smo. En
e V!Sta izo o que izo, y frente al hecho slo queda describirlo. Pe,;
d~sde otro punto de vista podra responderse que en las mismas circumta~ ,.'(tltinia instancia, las condiciones dramticas que genera un proceso revolu-
.}.:;:>onario: pueden obligar a los marxistas a realizar actos antima1xistas como
etas pudo hacer lo que planteaba la "oposicin obrera", lo que plantea
.+::so.n las torturas y los asesinatos en masa, las persecuciones raciales, la supre-
Trotski o Kmenev o quien fuera. Sabemos acaso lo que hubiera sucedi
en el caso de hac~rse l~ contrario a lo planteado por Lenin? Es imposibl
> sin de las libertades pblicas, la dictadura de las nuevas elites dirigentes?
-< --~,&ci:ste_ una tica revolucionaria o todo debe sumergirse en las determina-
saberlo, pero hubiera Sido una alternativa distinta, y, como de todos modo ,~ones_fcticas que con una lgica de hierro convierten a la revolucin en
se fracas, dicha alternativa hubiera podido ser al menos hipotticame r s
alrracaso. n~, \~gtrarrevolucin? Si existe una astucia de la razn burguesa es evidente que
una al ternat1va
''acta a travs del imperio de las necesidades.
. Lenin _no quiso luchar contra Alemania afirmando que "el campe- ,; El relativismo y el positivismo histrico pueden ser vlidos cuando
sino no .~u1ere la guerra y no la har),; Bujarin sostuvo lo contrario: "fa , ,-:_se:_ estudian sociedades y culturas distintas a la que nos constituye, pero
Revoluc1on Rusa se desplegar totalmente o bien sucumbir ba' l -:>:P!erden validez cuando se analiza una historia que pone a prueba nuestras
' d. '.'l ''."pena
pres1on l'1smo ... Estamos subestimando las fuerzas socialesJO
del'a' :.-:{:c;9p.cepciones y que decide sobre nuestras vidas. Para analizar las socie-
Re~oluc10n igual que lo hicimos en vsperas de la insurreccin ... El impe-
' > d.ades que se definen como socialistas el nico punto de vista vlido es el de
nal1smod unido se ha puesto en marcha contra la Revolucin ... No mm '.
la.s clases explotadas, de cuyo pasado y de cuyas teoras dichas sociedades
agota as todas nuestras posibilidades sociales. Podemos levantar tambin di.cen ser la realizacin. A diferencia de la burguesa, cuyo discurso terico-
,1o~ campe~in?s contra los alemanes. Y seguimos teniendo nuestra vieja ~9,eolgico sirve para enmascarar lo real, el ma1xismo no es slo la crtica
tact1ca, l~ tactlca de la revolucin mundial".' La paz de Brest-Ltovsk: ''despiadada" del sistema burgus sino que debe ser tambin la crtica no
no habra frenado el impulso de la revolucin europea? No es posible.
Jlle.nos despiadada de las sociedades que se proclaman socialistas.
sa~erlo; pero lo que nos interesa sealar es que la guerra defensiva consti- '
t~1a u~a alternativa tan legtima como la de Lenin. La propuesta de Lenin
trmnfo casi en contra de toda la direccin bolchevique, pero la revolucin
europea, a_l," que el propio Lenin consideraba esencial para el triunfo de
la Revoluc10n Rusa, no se produjo. Cabe sealar que casi de inmediato se Mal haramos, por otra parte) si considerramos las desviaciones y los
errores de Lenin como si fueran el producto de una individualidad pensante
4. A. G. LChvy, El comuni.;mo de Bujarin: "la historia unverstt/ es e!'uiciojinal" "d G .. lb B al margen de lo real. Las ideas de Lenin sobre la relacin entre la teora
1973 103 T k" '" . ri;a o, arce ona,
' P . roes 1 re ara cmo, luego de la sesin, Bujarin lo alcanz llorando y le dijo: "Qu
estamos haciendo? Estamos conviniendo a! partido en un rnontn Je inicrda" (p. l 04). (
112 1 Osear del Barco Escrituras 1 113

y la clase fueron fruto de una serie de condiciones y de fuerzas socia] ;, ento como una Verdad o un Saber que adquirira trascendencia
concretas. Entre ellas, c~m.o .veremos ms adelante, una de las principa spensam
< d" n proceso de genera l.1zac1on
' 1"dea l.1sta.
e rante u . d 1
fue el .ar;aso ruso: el mc1p1ente desarrollo del capitalismo "injertad sentido que hablamos de un pensamiento e c ase, como
'<' .Es en eSte .
que e~1st~a en Rusia so~re la base de una inmensa mayora campesina;-- . to que es constituido y que consntuye a la clase, pero que, a la
extran1e:1dad que exper1m~ntan los revolucionarios de extraccin burgu 'ensam1en d fi (
,. ams se. estratifica en un ~og~a, en una for.ma e nlt1va ya se tra~e
o p~queno-burguesa, desvinculados en gran parte del proletariado (que d teora 0 una idea); y si bren nende a devemr mundo, no por eso dea
realidad era un campesinado trasladado a las fbricas) y ajenos al mun e una . . "d ad . T a1es el mov1m1ento
t arse sometido a la negauv1 . . .
conceptua l
c~mpesino que ;~nsideraban una rmora brbara, deba llevarlos a pri
"deencon r fi 1
:; .... . de la historia vivida de la clase y vuelve a la clase para mod1 car e
grar el factor teonco del que eran depositarios. pD~
"
.. .
do concreto de la realidad ex1g1endo un nuevo pensamiento como
entrama
. ~n cuanto, Lenin, es preciso considerar la influencia que sobre-'; ueva forma de esa realidad en proceso.
eerc,1eron los teorices de la socialdemocracia alemana, el poderoso partid }na....nRespecto a la afirmacin d e que la case l o b rera se constituye

en SUJeto
detr~s del cual se encontraba Engels y sus discpulos Bernstein y Kautsl / lucionario, debemos tener en cuenta la necesidad de hacer algunas
fi ., . . .
Lenm pe~saba el problem~ de Rusia tanto desde el gran debate que agita
... JeVO ]
<....'.::,,:.. ones En primer trmino a a rmac1on no 1ntenc1ona un sujeto
2,prec1s1 . ., .
al mov1m1ento soc1aldemocrata de los pases avanzados de Europa, co . sus tanc"ial sino ' por el contrario, la consntuc1on de un sujeto; en segundo
desde su compleja relacin con el movimiento populisra ruso. Ade . Jrhiino hay que distinguir entre lo que Marx deca para la Europa del
hay que tener en cuenta que prcticamente desde 1900 hasta 1917 Len si lo XIX y la realidad actual, donde, como correlato de las profundas
vivi en el exilio, inmerso en el ghetto de los emigrados, en las polmk :tr:nsformaciones estructurales a nivel mundial, es imposible reducir
entre marxistas que objetivamente estaban alejados de las luchas concm l:i'amplia gama de clases y sectores de clases interesados en cambiar la
tanto del proletariado como del campesinado ruso, sometido al impact s'ciedad a un sujeto revolucionario; es necesario, incluso, tener en cuenta
de la reconversin terica que caracteriz al marxismo de ese perodo .'fa multiplicidad real del sujeto clase obrera (en este sentido es central la
obligado a llevar una vida de profundo desarraigo que debi favorecer :'.':. discusin respecto al trabajo productivo e improductivo en el marxismo,
desarrollo de una interpretacin marcadamente teoricista de la teora q :as como respecto a la diversidad del propio proletariado industrial); esto
Marx, segn sus propias palabras, haba elaborado para Europa occidenta "'ti~'quiere decir que en el conjunto de sujetos-revolucionarios no exista
No es nuestro objetivo analizar de qu manera, en funcin de qu. ona dominancia fundada en lo real histrico (tiene razn De Giovanni
realidad econmico-social y de qu tradiciones culturales y tericas, se! cuando sostiene que la idea de un sujeto-revolucionario es ideolgica;
constituy el pensamiento de Lenin. Nos contentamos simplemente co~ :,.pero tambin es ideolgico sumir al conjunto de clases y sectores de clase
establecer un punto de partida. Sin embargo debemos decir que si bien, :" pcitencialmente revolucionarios en lo indeterminado, pues lo determi-
todo pensamiento es pensamiento de una clase o de un sector de clase/ nado de la constitucin de los sujetos depende de la situacin histrica
es~a afirmacin no debe entenderse en un'' sentido mecnico) ya qu.e no: concreta): "Con el progreso de la socializacin del capital, del trabajo
existe entre la ~Iase y el pe~samiento una determinacin traslcida y total;. productivo y de la cientificidad tecnolgica de la produccin, incluso el
pues de ser as1 el pensamiento revolucionario sera innecesario. En todo proletariado industrial en sentido estrecho viene a representar cada vez
pensam~ento -deca Gramsci- .se mezclan una serie de concepciones; todo ms un momento del proceso de trabajo global y cada vez menos la tota-
pensamiento es una forma compleja donde se superponen las ms diversas' del trabajo productivo" (Hans Jrgen Krahl, Costituzione e lotta
pocas, las creencias ms dispares, las necesidades y los deseos de los di classe, Jaca Book, Milano, 1978, p. 366). No se trata de un despla-
hombres. El pensamiento que llamamos de clase se abre paso a travs de ta.miento sino de una complejizacin de lo social con consecuencias
miles de experiencias donde se acumulan triunfos y derrotas, retrocesos; polticas y tericas en el interior del capitalismo tardo. Pero esta proble-
oscuridades; y es a travs de ellas de donde surge el pensamiento en un mtica no es pertinente en relacin con nuestro objeto de anlisis.
momento preciso de su historia imponindole una originalidad decisiva
que 1nrenc1ona, en un orden ya plenamente histrico, la constitucin de
su propia hegemona como clase; sin que sea posible individualizar este
Escrituras 1 115
114 1 Osear del Barco

La idea de Lenin respecto a la relacin entre teora y clase, decimos, n al de su vida Lenin clamaba contra el Estado sovitico,
ando 1 n "5d 'd amente esta ba
es una idea circunstancial, elaborada slo para luchar contra el econom; :- l "mezcolanza burguesa y zansra , esgrac1a
,, . . . d la existencia de una realidad dramattca y en d esano
rnndo 0 una , 11o, 1a
cismo, sino que es una idea esencia! que ejerce efectos decisivos en lo q ;c:onoc1en o . , d b , l .
se refiere a la organizacin del partido bolchevique (y posteriormente .~~e . d l que iba a resultar irreversible. Pero e e sena a1se que se
relacin con todos los partidos comunistas del mundo) y efectos det
;
~
istenc1ad e go
realidad construida por los bolcheviques, y entre e11 os, en
frataba e una . .
minantes sobre un conjunto de decisiones que configuraran la estructu ,,., . er lugar por el propio Lenm.
fundamental del proceso revolucionario ruso. ':prirn ' eden olvidar los textos donde Lenin sostena que el Estado
'". ".,;.. ,No
.;:{/ . sedeba . . del Estad o a1eman,
pu inspirarse en la eficiencia , d ond e a r-
La idea leninista de que la teora de la clase obrera se gesta y existe
soviettco
:;(;:--:-. b . los tcnicos deban d irig1r mente" a los o b rero s d e
. "d'ictator1a
margen de la clase, fuera de la clase, genera la concepcin "bolchevique" a a que . l e . .
que el partido es el depositario del saber y del deber-ser de la clase; como conse 'b donde sostena la necesidad de os runcionanos y os mi itaies
cuencia lgica de esta premisa la funcin prioritaria del partido consist >.las' : neas, ue fueron precisamente estos enemigos . d e casel .
quienes se
;anstas, porq .. d' d
en hacer penetrar en la clase la conciencia-de-clase elaborada por los int .:...,:. d nta pero inexorablemente de la revo uc1on escu an ose tras
.::apo eraron e . . , . . . .
lectuales burgueses al margen de la clase; de esta manera el Partido ser ;;}<el lema leninista de la eficiencia, de la recmca y de la ~i:ncia. Y a qmenes
"correa de transmisin" encargada de trasladar (de afuera hacia el interior) ....>..< : ponernos un texto a otro texto debemos rem1t1rlos, para escapar
+ .. quieran o d "
ciencia-del-proletariado; ser el encargado de transmitir la verdad de la ~';:>\:.al cfrculo vicioso de lo abstracto, a los hechos conc:etos e_ a revo uc1on.
desde el lugar de la teora al lugar del proletariado. De all la funcin esencial- :,., .Es claro que luego el stalinismo realiz la ge~1al mamobr~, de I~ qu_e
mente pedaggica y "mentora" del Partido respecto a la masa obrera y, con ;i : ' . rio nos hemos librado, de reducir el pensamiento de Lenm al lem-
ms razn, respecto a las masas campesinas, las cuales deben ser guiadas" o .'..:.. aun ,, transformndolo as en un "dogma" va'l'd d .
1 o para to o nempo
:.r:.nismo ,
:: .. 'l
"! . .
Pero an sin confundir a Lenin con e1 en1n1smo sta in1ano,
,, .
"iluminadas,, por quienes estn en posesin de la teora. :'.; ..y: ugar. l , .
No hace fulta demostrar, ya que all estn los hechos para probarlo . .'.~~:~debeinos reconocer que el "leninismo)' es una de las ti1:1a~ y trag1c~s
innumerables maneras, que esta verdadera idea leninista se convirti en er ;;.;,consecuencias de una idea central de dicho pensamiento. Si bien la pole-
fundamento del despotismo ms despiadado. Esta idea de la teora com/ . mica respecto a la relacin entre bolchevismo y stalinismo (ver al respecto
exterior a la clase, como algo que se fundamenta a s mismo, desempear , .; .,'..el documentado trabajo de Cohen en Stndi Storici, N 4 de 1978 [la
un papel de tipo religioso: el partido devendr una especie de iglesia; los :;:;q:;\:_'numeracin de la revista italiana Studi Storici se reinicia ao tras ao; N
revolucionarios en posesin de la "verdad" terica devendrn fanticos; y, .;.delE.]) permanece abierta, me parece necesario sealar que el probl~ma no
consecuentemente, el pas que fue escenario de una revolucin esencialment~ se inscribe puramente en una fenomenologa histri~a, donde, es ;ierro, ~a
libertaria devendr una especie de inmenso campo de concentracin. magnitud de los hechos es incuestionable (como senala Cohen: ~e~pues
A partir de 1917 este aparato partidario organizado a la manera que las purgas suprimieron e~rre 19?5 y 1~39 al meno~ un millo~ de
nlitar e imbuido de una funcin trascendente, que se caracteriz a s inscriptos, el primado del partido -la esencia. d:l bolch:vism~-knmismo
mismo co1no "vanguardia)) y uno de cuyos apotegmas fundamentales segn la definicin de los estudiosos- ya no existta. Su elzte [pracncamente
fue que "sin teora revolucionaria no puede haber movimiento revolu- masacrada en su totalidad], la masa de los afiliados [en 1930 el 70% se
cionario", se vio enfrentado a la tarea de realizar la revolucin, y es all, haba adherido al partido en 1929 y despus], su tica, su papel, no eran
en la carne viva del proceso revolucionario, donde la idea central del ya las del viejo partido, ni incluso del partido de 1934") sino que se trata,
leninismo actuando de manera a veces casi transparente, imponindose a a mi juicio, de establecer c6mo surge un grupo social que se apodera de la
los hon1bres y a los acontecimientos hasta constituir in nuce el esbozo de revolucin en su beneficio, y en el interior de este contexto de emergencia
la futura sociedad "sovtica". de una nueva "clase" plantear el problema del stalinismo como figura,
todo lo fuerte y patolgica que se quiera, del proceso; y cmo se crean las

5. Lenin, Obras Completas, ed. Progreso, Mosc, T. XXXVI, p. 485.


Escrituras 1 117
116 [ Osear de.! Barco

con~icion~s para el .surgimiento d: dicho grupo. Es en ste sentido que


reguntar es lo siguiente: hasta qu punto su teora no
.que de bemos
P a tomar una serte
llev de medidas que en med'10 d eJ caos
teor1a y practica leninista desempenan un papel central; no es casual que la~ . ..
~ . aron su propia derrota y posteriormente s1rv1eron para
leninismo pueda devenir la ideologa del nuevo grupo, el cual, ciertamen 1 . uerra p1epa1 . . .
es otra cosa, algo sustancialmente distinto de la teleologa de Lenin. ;> g al rolerariado ruso y para someter al proletanado mternac10nal
1!oblegar p de gran potencia d e la U" n1on S .,.'
ov1et1ca.
Todo este proceso implic una terrible violencia hacia el proletaria .:<:.. .
.Js intereses ,, fu d Lenin .
internacional, que fue sometido a la estrategia de la '1gran patria rusa' .::~; ; , final este "ltimo combate , que no e tanto e
:?:~> Este rrag1c0 ' , ,. . , .
empellada en construir el socialismo "en un solo pas") y hacia todos l ...~.r
d.1 lerariado ruso que a traves de ese enfermo aco11alado lucho pot
.
rooepro
;?;;~ :fi . el mbo burocrtico de la revolucin, no es al go casu al'smo el
"herticos)) que se atrevieron a cuestionar el dogma. Pero como siem.
las hogueras del fanatismo inmolaron ante todo a sus propios creador ... ' odt dcat ;~cha, despiadada y larga, de ideas forjadas a travs de dcadas.
fruto e unad Lenin fue la derrota de la revo luc1on,
Y\< " pero esta d errota tmp
. l'tea
con sangre impusieron sus dioses mientras el sumo sacerdote, en ejercicft 1;aderrota e h' , ( l
de poderes de carcter divino, aplastaba toda disidencia. No slo fuero . . . . . . L n Para explicarla no basta recurrir al fataltsmo . tstortco , e
..>.al propio en1 .
asesinados los grandes dirigentes revolucionarios compaeros de Len :''t .>h;. b la descomposicin social, el atraso, las invasiones ex:rranJeras, la ca1da
.carnre, . al , )'
(T rotski, Bujarin, Kmenev, Zinviev, Piatakov, Preobrazhenski, ent .:..... .. d.. "..l . . d icc'to' n' el terror blanco, el boicot internac1on , etcetera sino que
y". e a pro L
tantos otros) sino que decenas de millones de campesinos fueron arrancad ,:;:,,deben estudiarse las respuestas no unvocas ~u~ diera~ los revolucionarios a
de sus tierras y llevados a morir en los trabajos forzados de Siberia, mien diciones adversas y el fundamento teonco de dichas respuestas.
tras millones de obreros se extinguan en los campos de trabajo sirviendo Estarnos en un punto donde so'] o es post'bl e el ana'l'is1s,
esas con la critica;
'
como mano de obra esclava al proceso de "acumulacin socialista". ' e toda apologtica es intil. Se trata) en ltima instancia, de indagar
porqu ., (( l ,,
Adems, los ataques solapados y los ocultamientos, los juicios y las entre las causas del fracaso de la Revolucton Rusa, no. para cu par a
expulsiones infamantes, se extendieron a todos los pases: los mecanismos L de este fracaso, ni para abjurar del socialismo ba10 el pretexto de
q~~ ~s una utopa irrealizable, sino porque para defender la legidmidad
1

del terror se repetan mimticamente y no tenan fin. Pero lo trgicamente,


paradoja] de este proceso es que fue realizado encubierto bajo la bandera de del proyecto social de las clases explotadas no que.da '.ro cammo q~e
una teora esencialmente crtica y de un movimiento esencialmente libe~;:;~ criticar la experiencia revoluc1onana y posrevoluc1onar1a de la U nton
tario, en nombre de los mejores ideales de la humanidad, ideales que al fin Sovitica; no queda otro camino que sacar a los grandes embalsamados de
haban encontrado las fuerzas que como expresin de sus propias necesi- . sus sarcfagos y llevarlos a rendir cuentas, no ante el inexistente tribu.na!
dades iban a trasladarlos del reino de la utopa al reino de la realidad. de la historia, sino ante el tribunal del proletariado que bu~ca el car;i'.no
la revolucin; porque en el fondo se trata de una necesidad polmca:
analizar el fracaso de la Revolucin Rusa como condicin necesaria para
9 el desarrollo de la revolucin socialista.

Los errores tericos de Lenin se convirtieron en callejones sin salida; se


transformaron en los fundamentos de soluciones administrativas; sirvieron La teora
de apoyo al desarrollo de la burocracia; aplastaron a la oposicin; confi-
guraron un estado represivo y desptico que dej de ser el estado del 1
proletariado y el campesinado ruso para convertirse en un Estado situado.
sobre los verdaderos sujetos de la revolucin. Lenin visualiz esta encruc En su libro sobre el populismo ruso Franco Venturi hace dos observa-
cijada y hay indicios de que trat de remediarla; visualiz el desarrollo ciones que nos servirn de base para el comienzo de nuestro anlisis: en
del stalinismo y en su testamento dej expresa constancia del despotismo la primera afirma que "el populismo puede llamarse, en sus ideas y en su
de Stalin; pero su voluntad se archiv a espaldas de los trabajadores, lucha material, la conciencia de las grandes aspiraciones nacionales"; Y en
enmarcando un itinerario que culminara en la colectivizacin forzosa la segunda que "el populismo estaba visto as como un caso especialmente
y en los procesos de la dcada del treinta. Lenin estaba derrotado, pero significativo de la formacin de las elites revolucionarias modernas".
Escrituras 1 119
!18 1 Osear del Barco
s cosas no era dirigido por la luz de la ciencia"
d e la
Mientras estuvo confinado en la aldea de Kokushkino, en 18 cde que "elcurso . deba evitarse en Rusia, y que expl'Ica a impor-
''> gn su pa1ecer l " d'
Lenin ley a Chernichevsky, y a travs de esta lectura, que segn te . .9.:q. ue se d stos populistas "occidenta istas canee tan a
mer or en que e
noci posteriormente ejerci sobre l una influencia "capital, apiastah ra. de ptl llos llamaban la "ciencia".
tuvo lugar su encuentro con ('el materialismo filosfico". Cherniche :ria, a lo. ~~e ~lev, de manera natural, a privilegiar al "hroe"' y, c~ns~-
fue el fundador del llamado "grupo occidentalisra" de los narodnikis' :;Es ta pos1c1on d . . ta como manera de despertar la conctencta
... . 1arenta o te1 rous . . el
tenemos en cuenta, por otra parte, que la formacin de Lenin est l uernente, da la larga historia del populismo ruso, hasta culmmar en
mamenre relacionada a la polmica con el populismo, se hace evide '.eueblo. To l . o Lenin est marcada por los complots y por los
. 'd ntra e m1sm , l l'
la importancia que reviste el anlisis de esta corriente revolucionaria. ta o co . b . debe olvidarse que en e popu ismo ruso
. s Sin em a1go no .
para tratar de establecer los aspectos en los cuales Len in se opona a i fo(terror1sta . , . l'ticas que se suceden y que a veces coexisten,
' d lneas teor1co-po I . fl 'd
concepcin del desarrollo revolucionario y los elementos populistas is.ten os . . cc1 dental y otra profundamente m U! a por
>',, , ente rusa y ann-o ' k .
influyeron positivamente en sus ideas. ;:t1p1ca~ evolucionario europeo, en particular por Marx y Ba un1n.
Lo que hemos Uamado la idea de Lenin respecto a la relacin entre ensarn1ento :ta com le'idad propia del populismo, las posiciones ante-
teora y la clase, tiene un innegable antecedente en la corriente popul no set por de ,'!' 71ncompatibles con las que expresaban los naro-
Lavrov, terico ubicado en la misma lnea occidentalista de Chernichevs .r.rnen
te cita as senan
d l 10 de marzo de 1881 al zar e;an ro
AJ . d Ill : "el
y que ejerci una gran influencia en el movimiento populista de los a .oY.tsky en su carta e l'd d d'
. . revo lucronano
. . - d'cen-
1
no depende de persona I a es m .
-
1870, sostuvo que el progreso es creado por "la personalidad crticamen ov1m1ento ceso en el que participa todo el organismo
. . l sino que es un pro . , M .
pensante", 6 y que sin dichas personalidades "el progreso de la humani u.a es, l . - desde la crcel escnb1a orozov.
"' . l ,, 0 lo que en e mismo ano Y , ,
es absolutamente imposible". Esta posicin terica, basada en la distinci ..;;f. .~Pu ar ' 'd de que la insurreccin es un fenmeno espontaneo; as1
0
entre una gran masa humana desprovista de ideas e intelectuales pose /"estoy convenci d fi' apaces de
+..:.:;> 'fi rodas sus instrumentos e 1s1ca son . tnc.
h>
0 los c1ent1 cos con .
dores de las ideas, deba conducir necesariamente a entender la acci' 'corn. . l d 1 mismo modo nuestra mre11genc1a no
r una tormenta natura , e . . l
revolucionaria como un acto mediante el cual los intelectuales introduc .r,voca de hacer estallar la insurreccin popular s1, a cierta a tura,. esta
la teora en el seno del pueblo. tia capaz l , Pl " ov casi en la mISma
;;; aliara sola". Es interesante sea ar corno e;an , . l d l
Tal concepcin tenia una doble consecuencia, en primer lugar sobre
. .,. .. . est fi
poca a rma
ba que "la dictadura de la clase est lejos, como el c1e o e a
. . 1 l " que
valorizaba la teora entendindola como algo exterior al propio pueblo,
7..........:.. . , d e la d'retad ura de un grupo de revolucionanos mte ectua es , y .
luego desvalorizaba a las masas, fundamentalmente a las masas campesinai t'.~;,<.uerra, . l . . , de "pasar eternamente de un tuto1 a
al consideradas incapaces de convertirse en sujetos tericos. Tkachov (o .l proletariado no uene a mt~nc10n l . d la vida histrica"'
:.:>.. " . e " uiere ser autonomo en e escenano e
importante populista que como recuerda V. Srrada "sostena la idea del~ ;.; ~tro smolqu q nciadas con dos dcadas de anticipacin, que luego
:' c"(esrasson as tesis, enu
toma del poder por parte de una minora revolucionaria para despus transi
formar a la sociedad en sentido socialista") consideraba a los campesinos ?pondr al Qu hacer? de Lenin). '" l ueblo" ante la imper-
.. Posteriormente ante el fracaso de la ida a p y l ..
"una fuerza conservadora, humildemente pasiva, dominada por instintos ' l as frente a a aceran
meabilidad que demostraban as masas campesm . .
serviles'';' llegando hasta afirmar que "el pueblo no estar en condicione& 5; ';actificada y heroica de los revolucionarios populistas'.~stos ~od~fic~;~:
de realizar por s solo la revolucin social, ni hoy ni nunca". En el mismo' ,>fi. sustancialmente su tctica reconvirtindola hacia la accd10ndpo dltlcl y
sentido se expresaba Mijailovski cuando se refera al fracaso de Europa ,,. l l . io de la ca a e setenta.
' rendndose as del popu ismo revo uc10nar . . 'd
.,. . . . , n or la influencia que sus 1 eas
6. "Introduccin" de V. Strada al Qu hacer? de I_.cnin, ed. Era, Mxico, 1977. ' Nos interesa sobremanera esta reconve1s10 p
7. Valcndna AJeksandrovr1a Tvardovskaia, El populismo ruso, ed. Siglo :XXI, Mxico, 1978, p. 195.J. tendrn sobre Lenin. 'd [ l. t ]
Es sorprendente la similitud entre este autor y Lcnin, no slo en el jacobinismo de la frase drada sin'. Aleksandrovna Tvardovskaia seala que "el nuevo partl o p7u IS a
en otros muchos aspectos del problema campesino. Para un anAfisis semntico del trmino "pop~
se planteaba rareas distintas, proponindose a s mismo comob~a:tl revo-
0
lismo", as corno para un rcsu1nen de Ja complicada trama histrica del populismo y sus rc!acion_ei
. b l tnomo>'. su o Jet1vo era, en
con e! marxisn10, ver Andrztj Walicki, Populismo y marxismo en Rt1si1i: (la teon'a de los populistas rusos, lu~ionario, como protagonista a so uro Y au '
controversitt sobre el cttpita!ismo), ed. Estela, Barcelona, 1971. No debe olvidar1;e que a parcir de 1898,
como sefia!a Cole (Historia del pensamiento socialista, T. UI, p. 398), se constituye el "Ptitido Sociallsti 8. V. Strad-a, cit., p. 41.
Revolucionario (escrisra), con lo que se inici una nueva etapa en la historia del populismo".
120 1 Osear del. Barco Escrituras 1 121

ltima instancia, "hacer la revolucin en favor del pueblo". En el Pro ~ el gobierno a masas enormes de pueblo estrechamente unidas y
de 1879, como recuerda dicha aurora, "se expresaba claramente la de~si: contra
:,_,,,, .- -das por un so lo I'dea l, con JCres
. e que d eb'1an sa b er h asta en los m1n1mos
, .
de los revolucionarios de apoy~rse en sus propias fuerzas, de conquist __-_- ll lo que de bena
,anuna ' hacerse el d'ta d e la revo luc1on
" y despues ' ". M'1entras
el poder mediante la consp1rac1on de una minora revolucionaria". 0 l " ---- deta-1 es a recordado T l<ach ov lanza b a su ce'leb re consigna:
"M'II revo l uc10-

l ,c n
cual , esra c aro, los narodovoltsky se alejaban de la clsica posicin populis que e y d l l " 'h h " al b
'.',- \- . s dispuestos a to o y a revo uc1on esta ec a ; p a ras estas u timas 'l
p." cu.anta le negaban al pueblo un papel autnomo en el proceso revol na110
,- despus resonarn en Lenin mas , o menos con el mismo . senu'do.
c10nano. Lo que no quiere decir que el grupo no estuviera atento a 0 que Vale decir que la idea de Lenin respecto al papel de la teora; como
suced~: tantoen el ca~po como en la ciudad, y que no se preparara p~ consrituida por sabios burgueses al margen de la clase y de la clase como
la accron. El estatuto de los llamados escuadrones obreros de 1880 : da de una conciencia revolucionaria, y la idea consecuente de una
. l l ,por pnva
e;emp o, a ertaba sobre la necesidad de prepararse para "una insurrecciri nizacin de revolucionarios profesionales armados con la teora revolu-
armada de masas" y sobre la posibilidad de un "movimiento insurreccion~ orga
_onaria y encargad os d e transm1ttrse
' la a las masas, son 1'deas que d e una u
espontneo" en.el que deberan participar asumiendo todos los riesgos. otra forma ya existan, de manera generalizada y contradictoria, en el movi-
. Incluso la atencin que los populistas dedicaban al campo se vio candil miento revolucionario ruso anterior a la fundacin de la socialdemocracia.
c10nada por el desarrollo del movimiento en las ciudades, ya que el centr f en este sentido podemos decir que el pensamiento de Lenin pertenece,
del problema pas a esrar constituido por la formacin de lo que podemos ~s an que al debate en el interior de la socialdemocracia europea, a la
llamar .u?a vangu_ardia. Esra ltima afirmacin est avalada por un conjunto .tradicin revolucionaria del populismo ruso, y que es en este marco donde
de pos1c10nes teoncas de los narodovoltsky, entre ellas dos que son fundac se le debe analizar prioritariamente. Esta realidad no pudo ser suprimida;
mentales y que se articulan entre s: consideraban que no exista en el pueblo no.logr hacerlo la historia ad-hoc fabricada posteriormente por el Partido
una fuerza capaz de tomar la iniciativa del movimiento, y consecuente.: Comunista de la URSS, ni la persecucin desencadenada por Stalin, quien
mente, que "el partido deba asumir la iniciativa de la revolucin sin esperar: no slo hizo destruir las obras de los populistas sino que asesin a toda
hasta que el pueblo est en condiciones de llevarla adelante solo''. En este. la plyade de intelectuales que en la interpretacin del problema agrario
sentidos: expresaba Zhebunev, en 1881, al afirmar que el pueblo estaba a podan ser considerados herederos del movimiento populista, como Nevski,
la espera de una fuerza que acte fuera de su ser". Estos populistas estaban Teodorovich, Steklov, Gorev, Chaynov y tantos otros. 9
conve~cidos de que el partido revolucionario poda crear por s mismo las
cond1c1ones para la insurreccin, y en consecuencia a.firmaban que la gran::-,:
tarea del partido era la de "Crear por s solo el momento propicio para la 2
accin, iniciar la empresa y llevarla hasta el fin".
En este contexto el terrorisrno apareca como la consecuencia natural De lo que aqu se trata es de ese inmenso pas llamado Rusia, de
de la accin revolucionaria populista. La cnversin del terrorismo en el comprender cmo lo caracterizaban Lenin y Marx, de sus profundas
arma principal de lucha contra el absolutismo -afirma la autora citada-, divergencias y de cmo esras divergencias son las que fundan distintos
estaba "en la propia lgica del desarrollo de la lucha". En cierro sentido tipos de polticas. Se trata de profundizar en lo que, siguiendo a Marx,
el terrorismo es la exacerbacin del elemento terico, el que conforma un llamaremos el asiatismo ruso.
gru~o en posesin de la verdad (terica) de la revolucin y cuyos integrantes Ante todo lo asitico debe ser considerado una forma histrica de
actuan en consecuencia elevndose jerrquicamente a la posicin de hroes. larga duracin donde, sobre las bases de las primitivas comunidades comu-
Esta ~ccin t~rrorista, como el propio Lenin supo reconocerlo, ejerci una nales, se constituy un aparato central de dominio con la forma de una
gr:an mfluencra en el desarrollo revolucionario de Rusia; pero debe enren- pirmide en cuya base estaban las comunidades, mientras que el vrtice era
dersela, nos parece, como el intento por crear una suerte de "foco" deter- ocupado por el Emperador, el Rey o quien fuere; todo esto mediado por
minante del desencadenamiento de una accin generalizada de obreros y una fuerte burocracia encargada de dirigir los flujos de impuestos desde
campesin~s. En 188~ un miembm de la direccin del partido populisra, abajo hacia arriba. Marx, en El capital, ofrece los elementos esenciales para
Kletochnikov, sosrenta que el objetivo fundamental consista en "sublevar
9. Franco Vcntud, El populismo ruso, cd, Biblioteca de la Revista de Occidente, Madrid, 1975, V. 1, p. 12.
122 / Osear del Barco Escrituras 1 123

la comprensin de este sistema: <'El sencillo organismo productivo d lera indispensable la existencia de "grandes extensiones deshabi-
J:;cua
, ,-,- -. utado un "imperio dl e terror,, para imponer
. . parncu
su ttpo . lar
en.tidades comunitarias aurosuficienres, que se reproducen siem.pree ' -J_nsta
misma forma y que cuando son ocasionalmente destruidas se reconst .
t1srno.
Es por esta razn que Marx califica a Rusia como un tipo de
en el mism~ lugar, con. el mismo nombre, proporcionan la clave d semiwasitica con despotismo oriental; y es tambin por esta razn
explica el m1steno de la mmutabilidad de las sociedades asiti " IO .1 ue siempre distingue, junto con Engels y segn la expresin de
agrega que "desde tiempos
. inmemoriales" el tipo estatal del de P . = -:~~v, entre "aqu Europa occidental, all la Rusia asitica".
., . , d S Ot
as1at1co c?nto con r;es e~arramentos fundamentales: 'el de las fina. El corte que constituira la base fundamental de la autocracia tnosco-
para esqmlmar el pa1s; el de la guerra, para esquilmar al extranjero realiz, segn Marx, lvn III. Si bien al comienzo de su reinado
me~;e, el de las obras pblicas''. Las obras pblicas, en primer lug~:la rto que (1462 y 1505) fue tributario de los trtaros; fue l quien
gac'.on, fueron el elemento esencial para establecer el dominio despt finalmente la liberacin de los trtaros y construy la autocracia
Art'.culado a este eje encontramos un aparato de burcratas y soldados -catta1' . En principio cada ruso era esclavo del Khan) lo cual consti-
rentan a su cargo la extraccin de los impuestos. Se trataba de un " , ---~egn Marx, la "comn esclavitud del Estado, tpica de Oriente". Esta
. d genera1izada " sin
v1ru a es.,
. eselavos individuales, a la que Marx caracreri 'a, lejos de desaparecer junto con la desaparicin de la dominacin
la s1gu1enre
. . manera:
"L o que explica totalmente el carcter esracio
w a:f,l,-_constituir '1 el ms profundo entramado" en el que se fundar el
de esta parte de Asia, a pesar de todos los movimientos sin sentido - o_tsmowautcrata ruso. Por lo tanto no se trat de una "revolucin"
nenen lugar en la superfi~ie poltica, son dos circunstancias que se apo - de una ~odificacin que mantuvo la estructura agraria trtara sorne-
mutuamente:. 1) los publzc works, asumo del gobierno central; 2) jun :ola a una nueva elite de poder, de all que Marx pueda sostener que
ell,os todo el 1mpeno, disuelto en multitud de villages con una organ tte.la poltica de Ivn III y la de la Rusia Moderna no existe tan slo
c10n completamente separada y que formaba cada una de ellas un peq Hitud, sino igualdad"; la nueva nobleza tena por funcin recaudar los
" s b ,
mun do . In em argo sena forzar la realidad atribuirle a Rusia el modo
ue uestos establecidos por los trtaros. 12 Marx defini lapidariamente a
produccin asitico as descrito, ya que en la agricultura rusa no sed b ju diciendo que "mimetizaba en tonos apagados la voz de sus anti-
las condiciones sealadas precedentemente como public works (cent: s. seores, que todava llenaban su alma de terror"; es lvn !11 quien
h'd ' ~cas, canales de irrigacin, presas, etctera); razn por la cua'
i rau ra S:olid la "nueva esclavitud del pueblo ruso", en tanto que la.accin de
conveniente detenernos en la "particularidad" rusa. dr.o el Grande fue de "cambios aparentes", ya que si bien por una parte
Marx le atribua una influencia de primer orden a las invasion nvirti a Rusia en la potencia principal del Bltico, por otra parte dej
monglicas en la formacin de la Rusia asitica; entenda que "el fa _9_1Ume ((la esencia de la tartarizacin moscovita, sus peculiares relaciones
sangnento de la esclavitud monglica, y no la ruda gloria de la po !servidumbre, de produccin y explotacin, la esencia del despotismo
nor~an~a,,,forma .la ~u~a de,!'1oscovia",,_en la cual reina, "como princi i-:asitico en su variedad rusa'). 13
:co.nom1co , el ?r1nc1p10 de las grandes matanzas", cuyo objetivo es el' Marx no caracteriz a Rusia como un sistema feudal; ms aun,
evitar sublevaciones y constituir en Rusia la forma monglica del ripo asi :$~p.o descubrir, por debajo de la aparente europeizacin realizada por
tico de produccin''. 11 Para Marx lo fundamental de la invasin mongli ~edro el Grande, el mantenimiento de la forma asitica de procedencia
es que .des~~uye t~talmente las races sociales y econmicas del imperi'- --;r:tara, con la variante de que los campesinos fueron sometidos a una
los run~~ ( los barbaras ge:manos que inundaron Europa"). Lo dice da qle explotacin: la del Estado y la de la nobleza; pero sin que esta
me~te: el incongruente) inmenso y precoz imperio aglomerado por lile explotacin llegara a adquirir el carcter del feudalismo europeo.
Runk... desapareci completamente de la escena" siendo reemplazado ono dice Dutschke polemizando con F. Kramer: "no hubo en Rusia,
los mongoles. Estos trajeron su principal forma de produccin, el pastore, ~_durante la tartarizacin ni despus, 'seores feudales) que viviesen de

1O. C;irlos Marx, El capital, ed. Siglo XXI, T. I, V. 2, p. 436. ::_. _[2~ R.. Dutschke, dem, p. 60.
l l. Rudi Dutschke, ~an: tentativas de poner a Lenin sobre los pies, ed. Icaria, Barcelona, 1976, P: (:;:--1-~-;fdem, p. 65. Carlos Marx, t'tlcm, pp. 308-324. Ver D. Rfazanov, "Karl Marx y el origen de la
56.' ~arios Marx, Escritos sobre Rusia. l flistoria diplomtica secreta del siglo XVI!!, p. 312 (en pre :;_h\:gemona de Rusia en Europa", en Escritos sobre Rusia. 1: Historia diplomtica secreta del siglo XVIII
ed1c1ones Pasado y Presente). (en prensa, ediciones Pasado y Presente).
124 1 Osear del Barco Escrituras 1 125

la 'renta'. Haba 'poseedores de tierras nobles' ... y poseedores privd . nrradictorio y, en cierta medida, insoluble: la disfuncin entre
blemaco , . d r .. , .
Junto a esto exista la posesin comunitaria y el usufructo comn del s .d- -da raria rusa y la teoria propia e otra iormac1on econom1co-so-
por las distintas comunidades". 14
eal1
<l rimero g combinaba de una man~ra harto s1ngu l:r s,u .1dea evo l u~to-

.( p m osible saltarse etapas) y su idea del salto histonco (es posible
a es i P . d . . . , . )
<-'; ,- _ la lgica de la historia insta1an ose en otro prtnc1p10 economtco
3 Pf \ase de postulados marxistas y jacobinos: de all su insistente y
re ." nte llamado a la accin inmediata, pues deba impedirse que la
An en 1900 este asiatismo ruso constitua, segn Dutschke, el '(rrie la, comenzara su ciclo, ya que, en este caso, sena ' impos1b1 e d erro-
uesia . , . .
de la cuestin", puesto que, agrega, "Lenin y el Partido Socialdemc . en otras palabras, haba que saltarla como forma histonca sm darle
Obrero de Rusia se afirmaban, dentro de un pas agrcola, como un par 'dad a que naciera e iniciara su evolucin.
11
especficamente de obreros ... y esperaban un desarrollo 'normal' del rn <?El rimer Plejnov, por su parte, se encontrab a 'i-rente a un "d ar uo
de produccin capitalista. Con ello estn sin embargo en contradic . ble:a terico" que consista en hallar una alternativa a la disyuntiva
constante con la realidad rusa". 'ere el marxismo liberal y el subjetivismo populista. Debemos recordar
d
!'i La discusin "econmica" con los populistas giraba alrededor d <~; -ara los liberales rusos el marxismo era un instrumento que les serva
ejes fundamentales: caracterizacin de la estructura econmica rusa, p- a~mostrar la inevitabilidad del capitalismo; como dice sarcsticamente
Ir bilidad de desarrollo del capitalismo como un fenmeno normal, y 'anov: "la misin de los seguidores rusos de Marx es la de proteger
" que poda desempear la obschina y el mir" en el proceso revoluciona esarrollo de la industria patria ... consolndose con el conocimiento
1
En el orden terico este problema lleva a discutir acerca del sentida ;'que todo es necesario para el desarrollo del socialismo en Rusia", y
esquema de evolucin de las sociedades elaborado por Marx, y, ms pr ncluye afirmando que el marxismo no es una filosofa de la historia,
samente, respecto a si ste es un esquema lineal o provee la posibilidad ue Marx no acomoda "la humanidad en el lecho de Procusro de las 'leyes
mltiples lneas de evolucin. erales"', y que "las leyes generales de la dinmica social existen, pero
Los populistas "occidentalisras", como Lavrov y Mijailovski, s6 ;tielazndose y combinndose diferentemente en las distintas sociedades
nan que Rusia, a causa de su atraso, tena mayores posibilidades " :ir resultados absolutamente dismiles". Esta ltima afirmacin ser la
tivas'' para llevar a cabo el ideal socialista de justicia. Para Herzen, tal e e.de su marxismo-populista.
seala V. Strada, la va rusa hacia el socialismo "no era una excep :" Como seala Samuel H. Baron: "Dentro del orden social ruso, abru-
del desarrollo histrico universal, sino la consecuencia de la diversida adoramente agrario, Plejnov identificaba como caracterstica bsica del
sus tiempos de movimiento"; Herzen se aproximaba as a lo que ser ~norarria social las miradas de comunas campesinas, esas unidades bsicas
concepcin del Marx maduro, concepcin que en general ignoraron organizacin social que l crea arrancaban de tiempo inmemorial'' . 16
marxistas rusos, incluido Lenin. fundamento en el cual basaba Plejnov su idea de que el socialismo
El dilema lgico es claro en su planteamiento, ya que si la ev -J~endra en Rusia mediante la accin revolucionaria de los campesinos
cin de la sociedad es lineal, vale decir si es imposible "saltarse eta ,,(basaba en la inteligencia que tena de la comuna campesina. En este
la consecuencia ser que el desarrollo capitalista en el campo no sl , rodo, pues, el motor de la revolucin lo constituan los campesinos,
una necesidad sino una necesidad deseable. Los populistas se opusie ientras que los obreros, a los que no subestimaba, deban ser los aliados
a esta idea lineal con todas sus fuerzas. Tanto en Tkachov como e rurales del campesinado revolucionario. Fue el libro de Orlov, La
Plejnov de la primera poca, vale decir en el Plejnov populista, e indu' ~piedad comunal en la provincia de Mosc, el que introdujo por primera
en cierta medida en el Plejnov marxista, puede verse la emergencia de u en su pensamiento la duda respecto al destino de la comuna agraria;
14. p. 68.
;orno cuenta su mujer, la lectura del libro lo absorbi de tal manera que
15. La ohschna se define como "comunidad campesina basada en la propiedad y el uso colectivo -t'Preca como si la cuestin de la supervivencia de la comuna -si iba o no a
tierra"; el mir como "rgano administrativo rural que, en la obschina, desempea tambin una fi . esintegrarse- fuese para l una cuestin de vida o muerte". Lo paradjico
menral funcin econmica por cuanto regula la peridica reparticin de la tierra" (Charles Betrel
Las luchas de clases en la URSS Segundo periodo (1923-1930), ed, Siglo XXI, Mxico, p. 154 yss.). -,- 'i6. Samucl H. Baron, Plejnov, el padre del marxismo ruso, cd. Siglo XXI, Mxico, 1976, p. 173 y ss.
126 1 Osear del Barco Escrituras 1 127

est en que mientras Plejnov, fundamentalmente a partir de su exilio/, . recisamente por la falta de un mercado interno, le respondi: a)
1880, se converta al marxismo abandonando toda ilusin sobre el pa;
revolucionario de la comuna campesina, Marx en la misma poca se a
usra,
el
11
pro e
ma del desarrollo capitalista ya estaba resuelto por la historia
d o en amo abso1uto de R us1a ") , y
"' _ italsmo se est convtrtten
caba a las concepciones populistas al respecto y criticaba sarcsticamen estro cap . d " l
,__ , 1 talismo, crea
queecap 1 ,
su propio merca o: no es e1 consumo e que
.,,
los "ginebrinos" que mientras los populistas arriesgaban su cabeza en R ____ produccion, stno al contrario .
'voca- a
se dedicaban a hacer propaganda desde Ginebra.
Es teniendo en cuenta la complejidad de la problemtica plant
por los populistas rusos que V. Strada puede decir que su lgica se car
terizaba "por un agudo sentido de la policroma del desarrollo histric'
por una intensificacin de la conciencia social de los mecanismos ecoJ' ;tv1en
e' srn embargo ' detenernos en el anlisis de la posicin sustentada
micos de ese desarrollo desigual, por una preeminencia del significado J Marx frente a lo que podramos llamar la cuestin rusa, ya que en sus
poder revolucionario como centro regulador y acelerador de los tiem{ eros fundamentales constituye el negativo de la posicin que sostenan
de desarrollo retardado, por una tensin de la relacin entre e] pote' 'marxistas rusos, incluido Lenin. Como se sabe, Marx era un profundo
cial de las masas humanas y la intervencin de las minoras intelectual nocedor de la realidad rusa; muchos aos antes de este perodo estudi
por una determinacin de forzar los tiempos de la historia hacia la m ;-ruso para poder leer en el original los numerosos materiales econmicos
socialista y de no perder la carrera con la evolucin de ciertas irrepetib olticos, as como la correspondencia que le hacan llegar sus "amigos"
posibilidades de acortamiento". ~os, vale decir los populistas. Se tiene la impresin de que frente al gran
No es casual, en consecuencia, que quienes propiciaban el desarrol rico del capitalismo se alza, como una incgnita, el mundo desconocido
del capitalismo acudieron al arsenal del "marxismo" para "demostra "ls campesinos, mundo que aparece como un lmite, y en cierto sentido
la impracticabilidad de la propuesta populista. Un caso tpico en es -brn.o una limitacin, de su propia obra. Los textos que aqu nos interesan
sentido fue Struve, es claro que dentro de una perspectiva "liberal" pr on la carta al director del peridico "Otichestviennie Zapiski" y la clebre
capitalista que evolucionara hacia un <estatismo nacionalista". Pe ''ta a Vera Zaslich, a la cual hay que agregar los numerosos borradores
tambin fue el caso, en el polo opuesto, de Plejnov, quien ubicado }aratorios de la misma, los que son demostrativos de la importancia
en posiciones globalmente marxistas se opondra, en Nuestras diverge le conceda Marx al problema y a sus opiniones sobre el mismo. 17
cas, a la idea bsica de los populistas respecto a la imposibilidad de des En la primera carta, cuya fecha es de 1877, Marx seala tres aspectos
rrollo del capitalismo en Rusia: "ya es tiempo -sostena- de atrevern ndamentales:
a decirnos a nosotros mismos que no slo el futuro inmediato sin . 1) de lo que se trata en El capital, al estudiar la acumulacin primitiva,
tambin el presente pertenece entre nosotros al capitalismo)). La tesj, ->;i,de- "trazar el camino por l cual surgi el orden econmico capitalista, en
dualista de Plejnov en este perodo puede sintetizarse en su afirmaci Europa occidental, del seno del rgimen econmico feudal"; Marx deter-
de que el revolucionario debe "al mismo tiempo sosrener al capitalism mina as con precisin el mbito de validez de su estudio: se trata, y lo
en su lucha contra la reaccin y ser enemigo intransigente del misffi .tpetir luego, de Europa occidental;
capitalismo en su lucha contra la revolucin obrera del futuro". Es e . . 2) "para poder enjuiciar con conocimiento propio las bases del desa-
este contexto que Plejnov sostiene la necesidad del partido obrero, cuy : rrollo de Rusia, he aprendido el ruso y esrudiado durante muchos aos
funcin principal sera la de llevar a la clase obrera "la conciencia, sin 1 ','tl\ernorias oficiales y .otras publicaciones referentes a esta materia. Y he
cual es imposible comenzar una lucha seria contra el capital". Jlegado al resultado siguiente: si Rusia sigue marchando por el camino
Adems de este problema, estrictamente poltico, los dos problemas que viene recorriendo desde 1861, desperdiciar la ms hermosa ocasin
que ms preocuparon a Plejnov en este perodo fueron el problema;
econmico, relacionado con el problema del desarrollo capitalista y cono~ l:l.- Esta cana de Marx, as como gran parte de su obra indita, fue manipulada por quienes tenan el
'deber de hacerla conocer pblicamente. Al recibir la carta Vera Zaslich haba dejado de ser popu~
cido como el problema del mercado interno, y el problema del Estado; al lis~ para hacerse marxista, y como Marx le daba la razn a los populistas en este proble1na esencia!,
argumento populista respecto a la imposibilidad del desarrollo capitalista .. no encontr mejor manera de rebatirlo que ocultndola. Walicki opina que Marx exager el pape!
de la comuna, cit., p. 142.
128 1 Osear dd Barco Escrituras 1 129

que la historia ha ofrecido jams a un pueblo para esquivar rodas las fatal 'a dej'ado en claro que se trataba de dos cosas distintas: por
vicisitudes del rgimen capitalista'lts (nosotros subrayamos); Marx h a bl . .
a occidental y por la otra Rusia; por lo tanto querer umver-
\. aparre E u rop . . ,
3) Marx dice que su crtico "se siente obligado a metamorfosear .t;t. a'lisis sacarlos de su contexto y generalizarlos, const1tu1a un
esbozo histrico de la gnesis del capitalismo en el occidente europeo
< .alizar sus an '
, s, fsico propio de una filosofa de la historia. Haba dejado claro,
una teora histrico-filosfica de la marcha general que el destino le imp acto meta' . . . .,. l l , .
:>< , e su visin de la h1stona no era unuinea; pero o mas impor-
a todo pueblo ... " (nosotros subrayarnos), para concluir afirmando 'ademas, qu . l . l . 'd'
::. .:, .. destacar aqu era que su pensamtento, en o sustancia, co1nc1 ia
"sucesos nota blemente ana'logos pero que tienen lugar en medios hist q . . . rante a ,, ld l " . " . l .,
.,:.": l de los ''populistas y no con e e os ma1x1stas rusos en re ac1on
ricos diferentes conducen a resultados totalmente distintos". , con e . b l . . ..
-- 'I obschna, lo que imp1tea a, a mismo nempo, una concepc1on tota1-
En la carra a Vera Zaslich, de 1881, afirma que "La 'fatalidad' hist : ..con - a distinta respecto al pro blema campesino ruso, y en u'l urna
instancia,
rica de este movimiento [se trata de la gnesis de la produccin capitalist~ mente
><.::. : . . M' L
al proceso revolucionario. 1entras en1n a rma a e caracter fi b " l
est r~~tringid~ a los pases de Europa occidental'; por lo que concluye q :respect0 . . l , ,, l , <(

: . esencialmente capitalista de a econom1a rusa y e caracter prog1es1sta


el analis1s realizado en El capital no da razones ni en pro ni en con vo" del oven capitalismo ruso, Marx, por su parre, afirmaba (al
yy;iposm
de la comuna rural rusa; pero de inmediato agrega que con base en s . l ue los populistas) la posibilidad de que la comuna rural rusa fuera el
J." l .
estudios sobre el tema se ha "convencido que esta comuna es el punto igua q de partida del desarrol lo h acta . e l socia . l'1smo "esquivanao
. e capzta-
apoyo de la regeneracin social en Rusia". En los esbozos preliminares negando as rotundamente la existencia de una "fatalidad histrica",
la cart~, Marx termina afirmando que existe una gran conspiracin pa que llam malentendido sobre ''mi s~puesta teora". .
destruir la comuna, conspiracin a cargo del Estado y de "los capitalist Rudi Dutschke, por su parre, ha senalado de que manera, mientras
rntrusos que con la ayuda del Estado se hicieron poderosos a expensas Engels consideraba el proceso de constitucin de la gran industria capitalista
a costa de los campesinos", para concluir con la siguiente afirmacin: i' como un largo proceso histrico, Lenin desatenda "casi completamente esre
la revolucin llega a tiempo ... sta [la comuna] ser pronto el element ~rcter histrico de mediacin, este largo proceso, en su trabajo terica-
regenerador de la sociedad rusa y el factor de su superioridad sobre l mente fundamental sobre El desarrollo del capitalismo en Rusia", y agrega que
pases esclavizados por el capitalismo". 19
Lenin, fascinado por la industrializacin, no vea que ((la apariencia externa
Se trata, como dice Poggio, del abandono, por parre de Marx de[ de la 'industrializacin' dejaba en la niebla las relaciones de produccin
"modelo" europeo y su "pretendida superioridad" (cit., p. 141) y ag;ega: que de hecho dominaban", a consecuencia de lo cual defini al socialismo
"Para Marx y para los populistas se trataba de vencer los obstculos que campesino de los narodnikis "como un movimiento reaccionario que niega
se. oponan a la realizacin de un Estado-Comuna, liberar la energa a{ e papel histrico de la clase obrera". 20 Lenin, como se sabe, recurri a los
mismo tiempo destructora y creadora de los campesinos rusos, de fundar esquemas de la reproduccin ampliada del segundo tomo de El capital, sin
la intelligentsia en el pueblo. Para Lenin y Plejnov se trataba de construir. tener en cuenta, como vimos, que poco antes el propio Marx haba reducido
o sostener el MPC, dirigirlo, dirigir a las masas rusas semi-asiticas, realizar.. la validez de su esquema de desarrollo, y de la estructura econmica estudiada
la hegemona de la intelligentsia socialista .., En los populistas y en Marx se por l, lisa y llanamente a la Europa occidental." Vale la pena citar in extenso
encuentra la superacin de la posicin eurocntrica de la socialdemocracia
europea y de la Segunda Internacional" (dem, p. 186). fO, Rudi Dutschke, cit., p. 91. Para una posicin distinta de Lenin, ver Walicki, cit., pp. 130-131.
21. Ver R. Rosdolsky, Gnesis y estructura de El capital de Marx, cd, Siglo XXI, Mxico, 1978, p. 526 y
ss.:. para este autor !os marxistas "legales" (y, en primer lugar, el ms "dot:1do" y "ortodoxo" Bulgk_ov)
18. Maurke Godelier, Karl Marx, Friedrkh Engels, Sobre el modo de produccin asitico, ed. Martnez eran tan legales que utilizaban los esquemas de reproduccin de Marx para demostrar "prcticamente"
Ro:a, B~cdor'.' 1969, p. 68 y ss. (traduccin modificada). Pler Paolo Poggio (Comune contadina e rivo la "eternidad" del sistema; m'icntras los populistas trataban de demostrar la imposibilidad en Rusia de
luzwne t~ Russ1a, ed. Jaca Book, Milano, 1978, p. 146) analiza la posicin de Lenin respecto a este texto un desarrollo capitalista consecuente, Bulgkov le daba la razn a Tugn-Baranovski respecto a que
para u:1u~, Marx ~o habra respondido sobre "la sustancia del problema", Ver Walicki, cit., p. 138,
1:. Bupnn conoci esca carra, segn relata Riazanov; ste comenta que ni Vera Zaslich, ni Plcjnov,
"la produccin capitalista crea, por su mero crecimiento, un n1ercado que se expande ininterrumpida-
mente"; y le daba la razn, como bien seala Rosdolsky, porque as lo demuestran los erquemas de Marx,
iu ~elrod, se ac~rdaban Je la cana Je Marx, y agrega, no sin un dejo de irona, que ~esre olvido, sin tener en cuenta que dichos esqucinas no demuestran ni una cosa ni la otra, porque son esquemas
pre~1samcnrc t~ntendo en cuenta el especial inters que ta! misiva deba haber provocado, tiene un abstractos que slo tienen en cuenta una media ideal, desgajada de la complejidad real de tendencias
caracrer. muy smgular y probablemente ofrece a los psiclogos de profesin uno de !os ms inrerc- y ~ontrarendendas, con lo cual aparece el carcter brutalmente "armonicisra" que le asignan a dichos
~anres eJen1.~lo~ de las extraordinarias insuficiencias del mecanismo de nuestra memoria" (D. Riaza.nov, esquemas los "marxistas legales". El hecho concreto es que en Rusia no se desarroll el capitalis1no, que
lnrroducc1on a la Correspondencia entre Marx y Vera Ztslich, en prensa, ed. Siglo XXI). no cre su mercado interno, y que antes se dio el inicio de la revolucin socialista; este argumento defacto
130 1 Osear dd Barco Escrituras 1 131

la conclusin de Dutschke al respecto por ser este el nudo del proble e las esenciales peculiaridades pre-capitalistas, y por otra
-.: or una Parr '
que analizamos: "La sociedad rusa, aquella sociedad pre-capitalista de ti . 'Pl. d des del Estado zarista (llama la atencin que cuando Lenin
especial pensada por Marx y Engels todava como una sociedad de den, pecu ian a .
la.del Estado se refiere al Estado en general, al Estado visto por Marx y
bamientos y transiciones, esta sociedad no haba cambiado fundamentalme > unca al Estado zarista en su realidad concreta).
ges,yn1
hacia 1900. El 'capitalismo asitico' sigue siendo el meollo de la cuesti' '.P ra Lenin, en un pas con 125.000. 000 d e campesmos y aprox1-
Las mixturas industriales, el capitalismo injertado', haban cambiado; d
.... a te 2 700 000 obreros industriales, era "un pensamiento reaccio-
amen .
verdad, la superficie rusa, pero no la esencia social de formas 'semi-asiti' . . l buscar la liberacin de la clase obrera en alguna otra cosa que no
~e p~pduccin, .inrercar~bio y servidurnbren, para concluir afirmando q 1
Pt:rior al desarrollo del capitalismo", afirmando que la clase obrera no
Lenm y el Parudo Socialdemcrata Obrero de Rusia se afirmaban, den 'a baJ 0 el yugo del capitalismo sino "bajo el desarrollo insuficiente del
de un pas agrcola, como un partido especficamente de obrerosn.22 dec1 ' dela comuna agrana . como esencia 1 mente
. l'ISmo" Su interpretacion
1ta
En este sentido tambin se expresa Rudolf Bahro al sostener que ~ .' l da al despotismo zarista lo llevaba a interpretar todo el problema de
lder de la revolucin no tena inicialmente ninguna precisa visin . u:ic.u a , . , .
:ijamanera opuesta a la de Marx, pues este, como vimos, sosten1a la pos1-
~arc.rer partcula~ de la sociedad rusa en su fase pre-capitalista'', y q Tdad de transformacin de la comuna, liberada del aparato desptico, en
Lenm sobrevaluo el grado de desarrollo capitalista en Rusia al inicio d J l. d ll . l' . 25
na palanca del esarro o so~1a 1sta. , .
siglo XX"; agregando que Len in vea muchas particularidades rusas "pei Las consecuencias postenot'.eS de este gran equivoco pueden seguirse,
no la fundamental" (el asiatismo). 23 :como trataremos de hacerlo ms adelante, a travs de las principales medidas
Mientras Marx pensaba que el desarrollo del capitalismo en Rusia .,-ti~.toma el gobierno sovitico en relacin con los campesinos. No se trata,
era Hinevitable", y pensaba adems que de producirse no sera un capi >.qor otra parte, de un simple error de apreciacin sino de algo fundamental,
lismo de tipo europeo; Lenin, por el contrario, unos pocos aos despli ~e lo que podramos denominar el estatuto revolucionario de los campesinos.
de Marx ya daba por sentado el desarrollo del capitalismo, 24 dejando d iLos lderes de la revolucin obrera pensaron al campesino como "objeto"
tiene la misn1a validez que puede tener e! de P!ejnov y Lenin cuando sosrenan que la discusin sobre
.);:y,:no como <'sujeto)) revolucionario; de all que a~bas revoluciones, que
posibilidad de desarrollo del capitalismo en Rusia, era ociosa porque el capitalismo ya se habfa des~.i .<Johvergieron en un determinado momento, posteriormente se separaron a
!lado, lo cual no era y no fue cierro. Rosdolsky demuestra cmo la posicin de Le.nin se basaba en la 'travs de un proceso de profundas y sangrientas contradicciones.
Bulgkov yen la de Tugn-Baranovski, y afirma que Len in no co1nprcndi la relacin lgica entre dIIj.
el III to1no de El capital, la relacin existenreenrrc el anlisis del "capital en general" y del "capital ens~.
realidad"; slo en relacin "con la teora marxiana de la crisis y el derrumbe" los esquemas pueden logra'
"el 'toral esclarecimiento' del problema de la realizacin". En el hecho de "haber pasado por alto "
descubrimiento fundamental reside el mayor defecto de la teora leninista de la realizacin" (p. 530).
22. R. Durschke, cit., p. 97.
23. ~udolf Bahr~, ct., pp. 91~92. Ver, tambin, P. P. Poggio, cit., p. XXIV: "El superponerse de una:: Vamos a detenernos brevemente sobre el problema de la cantidad de prole-
peculiar elaboracin del marxismo, la leninista, a la situacin estructural en que se encuentra Ja Rusia h tarios existentes en Rusia, y sobre la cantidad y composicin de la social-
zarista, sobre el fondo del contexto mundial, hace que en Rusia, y bajo una apariencia revolucionaria, ei democracia rusa.
marxismo funcione como ideologa del desarrollo y potencia intelectual para un crecimiento controlador:
planificado de la economa (del capital), realizando aparenternente la utopfasocialdemocrrica. Ltvictorl<l.
fue aparente porque el encuentro con la realidad rusa, con todo el espesor de su 'asiatismo', provoc una a.Salariados agrcolas e industriales" (El desarrollo del captalismo en Rusia, ed. Progreso, Mosc, 1975,
especie de parlisis, la necesidad del despotismo ms feroz para impedir un derrumbe general, pero f" p. 169 y ss.). Si se tiene en cuenta !a historia del campesinado ruso hasta la colectivizacin forzosa,
n1Utacin del marxismo, largamente preparada por la II Internacional, fue as definitiva". estas aseveraciones de Lenin muestran, de una pane, su profunda rafa reoricisra, y, de la otra, su error
24. Le.nin afirma! "No hay ni un solo fenmeno econmico entre !os campesinos que no tenga de.apreciacin. Para un anlisis deral!ado del "problema agrario" ver el libro de Hans Georg Lehmann,
forma contradictoria, propiedad especfica del rgimen capha!isra"; "Contrariamente a !as ll dibattito sulla questione agraria nella socialdemocrazia tedesca e irzteniazionale: da! marxismo al rev~
reinantes en nuestro pas durante el ltimo niedio siglo, el carnpesino comunal ruso no es antagnico sitmismo e al bolscevismo, cd. Feltrinel!i, 1977, Milano, en especial p. 246 y ss. Ver el anlisis crtico
con respecto al capitalismo: es, al contrario, su base ms profunda y ms firme", Para Len in se produd puntual que en la obra de Le.nin realiza Chanral de Crisenoy en Lnine face aux moujiks.
un proceso de "diferenciacin" de los campesinos, el cual "representa la destruccin radical del viejo 25. No es exrrafw que, posrerionncntc, la colectivizacin forzosa sra!inisra rrarara de presentarse como
rgimen patriarcal y campesino y la formacin de nuevos tipos de poblacin del campo"; "Slo los la realizacin de la comuna aldeana {"los agitadores de! partido todava podan presentar al koljs
econo1nistas de! popu!ismo hablan con tenacidad del campesino en genera!, como de algo anticap Como el sucesor legtimo de! mir y proponerlo a los aldeanos, no como una innovacin subversiva,
talista, cerrando los ojos al hecho de que la mayora de los 'campesinos' ha ocupado un lugar ya del sino ms bien c01no el resurgimiento, en forma n1odificada, de una institucin autctona ... ", Isaac
todo determinado en el sistema general de la produccin capitalista, precisamente el lugar de obreros Deuncher, Trotski. El profeta desterrado, p. 117).
132 1 Osear del Barco Escrituras 1 133

Segn Lenin existan: 1.500.000 obretos fabriles, mineros y ferro


h' cuan to a la composicin del partido socialdemcrata las cifras
,
rios; 8.500.000 obreros agrcolas, de la construccin, madereros, obr 29
David Lane son las siguientes: en 1905 habia 8.400 bolchevi-
a domicilio y otros; 63.700.000 proletarios y semi-proletarios del cam' r::ros tantos mencheviques; en 1906 (como fruto de la revolucin
y 35.800.000 pequeos patrones pobres. Todo esto sobre la base de u 05) se calcula que haba l~.000 bolcheviq~es.y 18.000 menchevi-
poblacin total de 125.600.000 habitantes. :ara 1907 el total del pamdo estaba consmurdo por unos 46.130
e omenta elaud1n , 26 que "! a d'isunc1on
. ., que ah'1 hace Lenin entre: Pi ues y unos 38.174 mencheviques, a los que deben agregarse
figura del obrero (el proletario fabril) y el conjunto de la masa proleta 'v ~undistas, 25.654 de la seccin polaca y 13.000 de la seccin
es esencial para ver que esa visin estratgica tiene una slida fundam ; Segn S. F. Cohe~ 30 en ;_907,haba un '.ota! de 100.000 miembros
racin sociolgica"; Lenin, con esta divisin 1 trata de demostrar que . rtido, pero este numero habra descendido a menos de 10.000 en
bien la clase obrera es "una pequea minora)), el conjunto de los exp ": 5 Seguan funcionando en Rusia no ms de cinco o seis comits
1ano.
tados son "la gran mayora de la poblacin rusa". Pero precisamente a ~lieviques y la organizacin de Mosc contaba slo con 150 miem-
estd el problema, pues, como seala Rabehl, "la equiparacin del desatr a fines de 1909". Pierre Brou afirma, por su parte, que en 1916 el
capitalista en la agricultura y en la industria condujo a Lenin al ertot '/ido tena 5.000 miembros. 31 Teniendo en cuenta estos datos nos perece
contar como proletariado ruta! o semi-proletariado a 48.500.000 de i.c:amente exagerada la afirmacin de Lane respecto a que tratndose
97.000.000 que segn la estadstica de 1897 vivan en el campo, ponien ~''un movimiento revolucionario clandestino", en la socialdemocracia
tambin como proletariado a 13.700.000 de los 21.700.000 de la pobl res 'de 1905 "parricipaba activamente un gran nmero de personas').
cin urbana, para llegar finalmente al resultado que de los 125.700.000 d otra parte (si bien el partido social-revolucionario "en el apogeo de
total de la poblacin, 63.700.000, o sea el 51 %, eran proletarios"; para e desarrollo" contaba con 50.000 miembros y era por lo tanto relativa-
ltimo autor en el ao 1900 haba 2.700.000 obreros, y, segn Dutsch nte ms dbil que la socialdemocracia) nos parece tambin exagerada la
en 1917 su nmero era an menor a causa de la guerra. Rosa Luxembutg. inin de Radkey cuando afirma que "aunque profundamente dividido
por su parte, seala que en 1900 haba en Rusia 122.000.000 de hectre --partido marxista era mucho ms fuerte que su rival narodniki, incluso
pertenecientes a las comunas y slo 22.000.000 en posesin privada de :'cuanto a miembros, por no hablar de la disciplina o la solidaridad de
campesinos. La opinin de Dutschke al respecto es la siguiente: "Lenin aorganizacin", 32 por cuanto deja de lado la influencia ptofunda de los
zambulle en el material emprico, lo ordena en principio, pero no se --ihtial-revolucionarios en el movimiento campesino ruso.
cuenta del callejn sin salida, en lo terico y en lo prctico, donde se e: Respecto a la composicin social del partido socialdemcrata, las
metido. Sus cifras empricas se acercaban extraordinariamente a la realidad :9-hilclusiones de Lane son tajantes: "una vez ms parece no haber dife-
pero al seguir el desarrollo del capitalismo en Rusia como si fuera un capi . encia importante entre la posicin social de los dirigentes bolcheviques
ralismo europeo-occidental y no uno asitico, no est en condiciones 'd )>rmencheviques: la de ambas fracciones provena de grupos de posicin
sacar correctamente las consecuencias poltico-organizativas a travs del 'social superior" (cit., p. 46); lo mismo repite ms adelante (p. 46): "Como
relacin proletariado ciudadano y rural".27 pbdra esperarse, las personas mejor educadas, de posicin social superior,
E. H. Carr, en relacin a 1905, dice que "el campesino constitu detentaban los puestos de mando de la socialdemocracia rusa".
ms del 80% de la poblacin y produca el 50% de la renta nacional". A pesar de que estos datos pueden relativizarSe, los mismos nos mues-
Mande!, por su parte, da las siguientes cifras de "asalariados": en 1897: la relacin general entre la realidad rusa y la organizacin revolucio-
eran 8.000.000; en 1913, 11.200.000; en 192211923, 6.600.000; pero naria; el choque de 19.17, que pondr a la cabeza del proceso revolucionario
teniendo en cuenta que los obreros de la "industria en gran escala" eran en al partido bolchevique, no implicar una hegemona: en realidad quien
1913 alrededor de 2.800.000, y en 1922/1923 de I.700.000. tomar el poder en 1917 es el partido, y el partido influenciaba en ese

26. Fernando C!audn, "Presentacin general", en V. I. Lenin, Contenido econmico del populi;mo, cd'. 29. David Lane, Las rafees del comunismo ruso, cd. Siglo XXI, Mxico, 1977, p. 25.
Siglo XXI, Espaa, 1974, p. 49, 30, S. F. Cohen, Bujarin y la revolucin bolchevique, ed. Siglo XXI, Espaa, 1976, p. 20.
27. R. Dutschke, cit., p. 104. Chanta! de Crisenoy, cit., pp. 180-189. 31. Pierre Brou, El partidiJ bolchevique, cd. Ayuso, p. 67.
28. E. H. Carr, La revolucin bolchevique (1917-1923), 2, cd. Alianza Universidad, Madrid, 1972, p. 36. 32. David Lanc, cit., p. 27.
134 1 Osear del Barco Escrituras 1 135

momento crucial a buena parte de las masas, fundamentalmente obre . e "el portador de la ciencia no es el proletariado sino la intelectua-
regaqu b d d d
pero no hegemonizaba al movimiento social en su conjunto, ya que burguesa: es del cerebro de algunos ~1em ros ~ esta capa e onde
masas campesinas continuaban bajo el control poltico de los social-re do el socialismo moderno, y han sido ellos quienes lo han transm1-
.surg1 .
lucionarios, y el proletariado estaba sometido a la accin e influencia . ;a los proletarios destacados por su desarrollo mtelectual, los cuales lo
diversos partidos de izquierda. Esta es la realidad con la que se enfrentab aducen luego en la lucha de clases del proletariado all donde las condi-
los comunistas rusos. 33 El gran problema de Lenin, nos parece, es que pie ' soc1a11sta es algo intro
tt s lo permiten. D e mod o que la conc1enc1a . d u-
esta ~ealidad desde la teora, desde afuera hacia adentro. No se trata de q ;. :~esde fuera en la lucha de clase del proletariado"; y Lenin extrae como
no piense la realidad rusa, pues constantemente piensa y discute acerca ' nsecuencia que "el desarrollo espontdneo del movimiento obrero marcha
la realidad rusa, incluyendo al campesinado, sino que piensa dicha realid. recisamente bada su subordinacin a la ideologa burguesa" (p. 145).
y esto es lo que queremos marcar, desde una ptica terica determinada: En la polmica con Martinov (p. 182), Lenin insiste sobre el tema
teora de la revolucin, la relacin entre teora y clase, y, finalmente, el t' ~firmando que aquel "expresa con relieve el error fundamental de todos
de partido que implica como necesario dicha concepcin. fs. 'economistas', a saber: la conviccin de que se puede desarrollar la
.;;conciencia poltica de clase de los obreros desde dentro, por as decirlo,
" :d~'sU lucha econmica, o sea, tomando slo (o, cuando menos, princi-
6 ;' palmente) esta lucha como punto de partida, basndose slo (o, cuando
' menos, principalmente) en esta lucha".
Las tesis expuestas en el Qu hacer?34 son lo suficientemente conocid La relacin con Kaursky, reconocida con fuerza por el propio Lenin, y
como para permitirnos efectuar slo un resumen de las mismas. a pesar de ciertos intentos (como el de Paggi) por desvincular a uno del otro,
Lenin considera que la discusin acerca del economicismo y del pap ns parece fundamental. Kautsky es, en cierto sentido, ms consecuente
de la teora "ilustra claramente la esencia de las actuales discrepanci ;0\ que Lenin, pues su actividad poltica deriva natural y conscientemente de
tericas y polticas" en la socialdemocracia rusa (p. 136). La lucha "espo e:';...;su posicin terica; no en balde haba afirmado que si bien "la organizacin
tnea,), dice, incluso en las formas ms desarrolladas que asumi en Rusia. 'i . socialdemcrara del proletariado no puede prescindir en su lucha de clase
fines del siglo pasado, no fueron i'nada ms que embriones)' o una ''fom; del ideal moral, de la indignacin tica contra la explotacin y la opresin
embrionaria de lo consciente" (p. 137), y agrega esta frase lapidaria: "l dedase", sin embargo este ideal "nada tiene que ver con el socialismo cien-
doctrina terica de la socialdemocracia ha surgido en Rusia independiente'; tfico, que es el estudio de las leyes que rigen la evolucin ... Ya que, en la
mente en absoluto del ascenso espontneo del movimiento obrero" (p. 138; '"''"e''" el ideal moral es una fuente de errores .. .'"' (el subrayado nos perte-
el subrayado es nuestro); y ms adelante, en apoyo de su tesis, menciona 1 nece); mientras que en Lenin la relacin entre la teora y la clase est oscu-
palabras "profundamente justas e importantes" de Kautsky; palabras que, recida, a veces de manera profunda, por la contrariedad de ciertos textos,
hacindolas suyas, transcribe in extenso: "El socialismo y la lucha de clase,: fo.cual plantea la necesidad de derivar de su prctica concreta los concepros
-dice Kaursky- smgen paralelamente y no se deriva el uno de la otra" tericos que la fundan. Esta dicotoma es justamente sealada (slo sea-
lada, sin buscar sus causas) por F. Claudn cuando afirma que Lenin, en su
33. Segn Roy Medvcdev (La rivoluzione d'Ottobre era ine!uttabile?, ed. Riuniti, 1976): En febrcr
de 1917 la organizacin bolchevique en el pas contaba con 24.000 inscriptos, de los cuales haba
folleto posterior contra Kaursky, reclama "un tipo de democracia efectiva-
2.000 en Perrogrado y alrededor de 600 en Mosc", p. 46; "Aun considerando slo el nmero desuS mente muy superior, cualitativamente, al de la democracia burguesa ms
adherentes, el partido socialista-revolucionario se afirm como la formacin poltica ms importante avanzada,), pero que,. en el mismo momento en que Len in escriba dicho
del pas. En cuanto a los n1encheviques, contaban con 200.000 adherenres" en agosro de 1917 (p.':/
77), mientras que, segn algunos autores soviticos, "slo en Pctrogrado los bolcheviques disponai
texto "el partido bolchevique monopolizaba el poder y es el nico partido
en la vigilia de octubre al menos 300.000 hombres armados -obreros, soldados, marinos- micnuas el totalmente legal en el pas y en los soviets. Los dems partidos socialistas
gobierno provisorio contaba, con no ms de 30.000 hornbrcs" (p. 54). Para una exposicin puntual:'.;(: (social-revolucionarios, mencheviques y anarquistas) ... eran de jure o de facto
del desarrollo del movimiento revolucionario de 1917, ver la excepcional obra de Alexander Rabi-',' ilegales o semi-legales ... y haban sido eliminados de los soviets ... El aparato
nowitch, l bolscevichi al potere: la rvoluzione del 1917 a Petrogrado, ed. Feltrinel!i, Milano, 1978. En
el Congreso panruso de los soviets haba, sobre un total de 670 representantes, 300 bolcheviques; el
autor citado habla de un "espectacular afianzruniento de la influencia bolchevique" (p. 333). 35. Citado por Colletti en Ideologa y sociedad, p. 110. Ver tambin Massimo Salvadori, "La concep-
34. Lcnin, Qu hacer?, cit. cin del proceso revolucionario en Karl Kautsky", en Historia del marxismo contempordneo, cit.
136 1 Osear del Barco Escrituras 1 137

de los soviets -y cada vez ms el aparato del partido- reemplazaba desd : : l . robados, bien adiestrados ... centraliza todos los aspectos
punto de vista del poder real a los organismos electos" .36 Si nos limitr . amen re. edicin de octavt11as, elb
.,onaes,p ., dl
a orac1on l apropia
e pan do,
pues, slo a las palabras, quedaramos encerrados en un problema insol . t de un grupo dirigente para cada distrito de la ciudad, cada
De igual modo se podran citar textos de Lenin donde afirma la ptio tcnO
c'bril .
cada establecimiento de ensenanza
- ", y luego conc luye a fi r-
de la prctica respecto a la teora ("El cambio de las condiciones objeti a ra , . l .6
><: ."la especializacin presupone necesariamente a centra zzact n,
lucha, que exiga pasar de Ja huelga a la insurreccin, lo ha sentido el pr .q que la exige en forma absoluta" (el subrayado nos pertenece). Este
rariado antes que sus dirigentes. La prctica, como siempre, ha prece u.vez,
d
. eorgan
. zacin del partldo, como sena
1
, la pierre Broue,, "'ravorec1a
. , .
. , la
.
a la teora", en Las enseanzas de la insurreccin ... ; '(Slo la lucha edu hHevastadora de los agentes de la pol1c1a que lograban introducirse
la clase explotada", dem; es claro que todas estas, y muchas otras asev' >'organizacin"; los ejemplos ms notables fueron Jit~mirsky, quien
ciones, deberan ser sometidas a un estricto anlisis semntico e histr cargado de las relaciones entre Rusta y la em1grac10n desde 1907;
sin que esto llegue a cuestionar, a mi juicio, la esencia del problema; tenie ,:notro polica, era responsable de introducir en Rusia los peridicos
en cuenta, adems, que existen diversos niveles de uso de un concepf ' .~tinos que se impriman en Suiza y Alemania; y Malinovski, agent:
cual produce una significacin distinta del mismo concepto: a veces L ., co desde 1910, a quin Lenin propuso como miembro del Comite
emplea el trmino teora a un nivel elevado de abstraccin (la "teora" 6.r y que informaba al jefe de pol,ica lo~, pseudni,mos de los, diri-
Marx y de Engels, por ejemplo), y otras veces a nivel de prctica pol los locales y las reuniones; fue a el a qmen se deb10 Ja detenc10n de
~.s;. . '.3s
concreta. Esta no-univocidad de los trminos puede llevar a import ov, Nogum, Sverdlov, Stalm, etcetera.
errores de apreciacin si no se los somete a crtica. "Se trata, como las palabras subrayadas anteriormente tienden a
Sin embargo, a pesar de las dicotomas, de la polisemia de los concep 'icario, de una especie de gran cerebro que desde fuera del movimiento
y de la ambivalencia de los mismos, la escisin entre teora y prctica cq : . ;fu'asas piensa y dirige el proceso revolucionario. No es casual, en este
tituye la base de la teora leninista, y de ella se deriva una concepcf tido, el desconcierto de Medvedev cuando al analizar el problema del
precisa del partido revolucionario. Antonio Cario seal con exactitud . ntanesmo en la Revolucin Rusa, se encuentre con que ('armado de
dependencia de las masas populares respecto a la teora en la concep '''consejos [de Lenin] sobre la insurreccin armada considerada como
leninista: ((La fusin entre movimiento obrero e intelectuales sociali1/' arte, el Comit militar revolucionario del soviet de Petrogrado logr
es vista como subordinacin del primero a Jos segundos, que lo guan borar un plan de accin y poner en pie un dispositivo de ataque para
iluminan monopolizando la conciencia". 37 No obstante es menester seg: futura batalla, que fue iniciada exactamente a la hora establecida y que
el rexto de Lenin: "la organizacin de los revolucionarios debe englo riduy con un xito total... el poder pas a manos del soviet de manera
ante todo y sobre todo a gente cuya profesin sea la actividad revolu fica, sin un disparo, sin derramamiento de sangre"; y agrega: "La Revo-
naria" (p. 209), esta organizacin "no debe ser muy extensa, y es pre . in de Octubre fue de hecho la primer gran revolucin popular en la
que sea lo ms clandestina posible". La apologa de la organizacin red ;iLel factor de la espontaneidad no tuvo una importancia decisiva, la
cida y de "revolucionarios profesionales') no est slo condicionada, co ~rimera en ser conducida de manera organizada y precisa, siguiendo paso a
se ha sostenido, por la falta de libertades, sino que es consecuencia di f)':iso un plan preestablecido ... ", y concluye con una mencin irnica a Rosa
de su concepcin terica y del papel de los revolucionarios; por eso afir ,:IZu:X:emburgo: "contrariamente a lo que sta sostena, la revolucin puede
que ~'la participacin ms activa y ms amplia de las masas en una man_ 'ier 'educada"' .39 Pero esto es una mala interpretacin del proceso global
festacin no slo no saldr petjudicada, sino que, por el contrario, tend 'revolucionario que se inicia en febrero de 1917, el que, como reconoce
muchas ms probabilidades de xito si una 'docena' de revolucionario's l mismo autor fue. una revolucin espontnea rpica; la Revolucin de
.. Oi:tubre se inscribe en ese proceso, en un proceso de movilizacin perma-
36. F. C!audn, en Zona Abierta, N 8, pp. 40-41. '; neme, de actividad poltico-militar intensa, diaria, con 10.000.000 de
37. Antonio Cado, La concepcn del partido revolucionario en lenin, Universidad Autnoma df
Puebla, 1976, p. 25. E! autor sigue apretadamente el itinerario del pensamiento de Lenin mpscrarid
hombres en armas, etctera; por lo tanto hablar de falta de espontaneidad
la.~ fluctuaciones "tortuosas" de ste en cuanto a la relacin entre el partido y las masas, pero sin plan7
tear el problema de la posibilidad de trascender dichas fluctuaciones recurriendo a la prctica !cninisca; 38, P. Brou, cit., pp. 79~80.
nico punto de referencia vlido para profundizar en el tema. 39. Roy Mcdvedcv, cit., p. 52.
138 1 Osear del Barco Escrituras 1 139

en el interior de semejante proceso es irrelevante; lo que s me parece dr': e redacten directamente por el pueblo"', y demuestra
's
1 populares S
de destacar, pues entra en el esquema leninista es la "toma del d '. ('la necesidad de que existan periodistas profesionales, parlamenta-
. . . , ~~
se realiza en octubre, sin lucha, sin un disparo con todos los m . ] dirigir de un modo socialdemcrata la lucha de clase del
. , ' ov1m1en ttera, para .
previstos, etcetera; todo eso fue posible no por la genialidad de Le , ' . d.,, ( , 233), etctera; a todo lo que no concuerda con esto, Lenm
. . ., ( , d nin.s riaoP
por la ~rop1a s1ruac1on segun 1os aros ya mencionados -nora 33...,- <.'democratismo ,, y concepto ' ' del ademocrac1a.
pr1m1t1vo
bokheviques presuntamente podan dirigir 300.000 hombres armados'
gobierno
. .
30.000,.
u
por lo tanto no haca falta mucha genialidad revo
nana rn excesivos planes para apoderarse del poder como lo de 1 , .
. , . . ' caro pos
norme~te Kerenski); mientras la revoluci6n de febrero se haba realiza:
espontaneamente (como sostiene Medvedev), la Revolucin de 0 b. . ele Lenin se discuti en el 11 Congreso del Partido Obrero Socialde-
'b 1 cru fue su cnnco
' mas
' duro, soste-
1nscr1 e en e movimiento revolucionario que se inici en febrero ;...ro R so realizado en 1903.41 Martlnov
,~ rata. u '
es exagerado cortar!a del proceso revolucionario general y hacerla a d0 rincipalmente que las tesis de Lenin se separaban de las de Marx:
como un acto de prestidigitacin, como fruto del <lplan" etctera par Paero Lenin -dijo- comprueba el antagonismo entre la ideologa
.d d fi d , , cuan:
en reali a ue to o lo contrario: fue posible por la revolucio'n d r b
. . e re rer .,comp
roletariado y la misin d el proletariad o; Rr el contrano,
yo quiero

y su especi Cidad la marca para el futuro: ese puado de hombres que. ~strar el antagonismo entre las tesis de Lenin y lo que repetidamente
apode'.aron plamficadamente del gobierno debern gobernar un pas ca . 'ion Marx y Engels". A nuestro juicio los argumentos de Martinov son
vez mas adverso. Pero de esto hablaremos ms adelante. r'c.ialmente justos; al margen de las citas de los clsicos, sobre los que
Lenin recurre nuevamente a Kaursky en relacin con el problem d l remos, su principal argumento es el siguiente: "en la elaboracin del
d, d a e.
emocracta; a vierte que su posicin ser atacada como '(antidemocrtica. ..ialismo contemporneo, los estratos de la clase obrera, diferentes por
(p. 229) y responde argumentando de la siguiente manera "El u'ni' grado de conciencia, han llegado prdcticamente, a tientas, a problemas y
d . ., . ca prm
cipi~ ~ orgarnzac10n seno a que deben atenerse los dirigentes de nuest( 'Juciones que sus idelogos descubrieron, sintetizaron y fundaron terica-
mov1m_1en.to nene que ser el siguiente: la ms severa discrecin conspirati ,'-..fi.te". Akimov, por su parte, hace la siguiente observacin: en el proyecto
Y la mas ngurosa seleccin de afiliados y la preparaci6n de revolucionar ~(programa "los conceptos, el partido y el proletariado, estn completa-
pr~fos10nales. Si se ~uenta con estas cualidades est asegurado algo mue im~Ilte aislados y contrapuestos, el primero como persona colectiva agente,
mas importante que el democratismo', a saber: Ja plena y fraternal confian :~:segundo como ambiente pasivo, sobre el cual acta el partido", y agrega
mutua entre lo~ revolucionarios", y agrega: '1la 'democracia', la verdadera cqe el nombre del partido siempre figura como sujeto y el del proletariado
no la democracia pueril, queda comprendida, como la parte en el todo e ..,:~JjffiO complemento (esta crtica no puede sino traer a la memoria la crtica
este concepto de camaradera!') (p. 232); ningn comentario mejor a ~t :;):le Marx a Hegel respecto al idealismo como inversin del sujeto en predi-
reemplazo de la democracia por la ('fraterna'' relacin entre camaradas, qu ::p.clf> y viceversa). Otra observacin importante de Martinov es aquella en
l~s dat~s dados por l. Deutscher: "aos despus Stalin habra de ordenar la la que subraya que "Marx y Engels slo esruvieron en condiciones de desa-
qecucion de 98 de los 139 miembros suplentes del Comit Central (y d rrollar este trabajo terico despus que rompieron con el radicalismo y se
l.f08 de los 1.966 delegados al VII Congreso del partido), exterminando. pusieron en el punto de vista del proletariado, o sea cuando se unieron
as1 ~tncluso] a Ia mayora de los cuadros stalinistas... ".40 Consecuentemente)' a.su movimiento" (p. 319); marcando as algunos puntos esenciales que
~enrn pasa a criticar a los obreros ingleses que '(consideraban como seaF' Son negados por el teoricismo: la existencia de un movimiento socialista en
imprescindible de democracia el que todos hicieran de todo en la direccin de ~~rso, independiente de Marx y al cual este se incorpora; y la importancia
los sindicatos" y recurre, nuevamente, a Kautsky, quien se burla de "la gente . del punto de vista de clase para la constirucin de la teora.
dispuesta a exigir en su nombre [est hablando de la democracia] que 'los Cul fue la respuesta de Lenin?
Su defensa careci de relevancia, limitndose a afirmar que no se
40. Isaac Deucscher, cit., p. 165. El auror se refiere a una po" po.,.,., 0 P' l d trataba de un "importante problema terico" sino de la lucha "contra el
"l"d ., J.... ,, ro e CJemp o sigue sien o
va 1 o en re ac10n a lo afirmado por Lenin. Sobre el mismo rema ver p Boo , 5i6 ("' -
" <l e os bo cheviques'').
exrerminac1on ' c,c1.,p. 1yss. .w
41. Lenin, cit., p. 297 y ss.
Escrituras \ 141
140 1 Osear del Barco
.,; l .d as como su respuesta poltica frente a los
economicismo"; que en razn de esta lucha se vio obligado a ('curVa enin respecro a parn. 1' de la revolucin a partir de 1917. Por eso
.. , , ricos esencia es d l . " d l
bastn" hacia el lado opuesto al del economismo, vale decir hacia el 'lemas prac . bl , ti ca en el interior e a s1tuac10n e
:>' -- rrar esta p10 ema .. ,
cismo. La frase no dejara de ser ocurrente si detrs de este proble 'rnos que ence l , d l Qu hacer? es una poS1c10n que
';':. .., ro social ruso en a epoca e e
importancia, como dice Lenin, no se ocultara la poltica, la teora ,II11en a nitud del problema .
organizacin revolucionaria, el tema de la democracia, y, en general, a. la verdadera m gl C ngreso as como la serie de ardculos poste-
.. d' in en e 0 ' 'l
conjunto de problemas que estallaran en Rusia a partir de 1917 y queh .,. . 1.. a. iscusd' l gar la apaucion . " del libro , tienen importancia no . so o
el da de hoy marcan la historia de la clase obrera mundial. Concorda ; s a que 10 u l d de madurez terica del movimiento, smo por
ue demuestran e gra o
con L. Paggi 42 cuando afirma que no se trata de una posicin ocasional . . .. . , o de los argumentos. , . .
Lenin sino de su verdadero pensamiento, de una ('matriz" que calara ni . 'alor intnnsec
.. . v hace una espec
'1e de parodia de la discusin, y lo mas sigm-
d d .
hondo en la historia del movimiento revolucionario de nuestro siglo. pazano . , d L . Dice Riazanov, tratan o e resumir
. l interrupc10n e enm. . d l d'
A nuestro entender sera puro farisesmo tratar de reducir el probl nvo es a " b'
. . es Le o eran a
[ Lenin] que restringe demasia o as . imen- .
a una simple coyuntura. Y esto no slo porque las ideas expuestas en ,po$lcion . . f d' , dolo con una organizacin conspiranva.
. d l parndo, con un ien k' . d
Qu hacer? se convirtieron posteriormente en el "leninismo", ni porq ,nes . e , d , ulo para organizarse. Trots i, prev1en o
de as1 oy un est1m d . 'bl
las mismas determinaron -como dijimos- el tipo de partido revolu c_;respon . , . . aciones ficticias. Lenin respon e: 1mpos1 e,
nario, conformando, aunque es cierto que de manera contradictoria, to,.dijo: se crea'.an ~igamz firmadas por el Comit Central. El
las organ1zac1ones son con ' ( . , 1J
constante del pensamiento de Lenin, sino porque fundamentalmente ell orque
....P.
r
l
. , Centra como e
' spritu omnipresente y uno Lemn interrumre. ,
reproducen el funcionamiento global del sistema capitalista: la escisi :,~om1te
. , . l - . de Lenin as lo quiere, como un patron
."' . , 1') s1 e compane10 . d
entre rnateria y espritu, entre dirigentes y dirigidos, y la inversin , :.::'.)l!n parran. ' o , cada rinconcito, considerar a cada uno ltga o
'presente penetrara en " ( 334) La
verdadero sujeto revolucionario (la clase obrera), el cual pasa a ser el pre .~qmn1 .' ., a cada uin le asignar una tarea p. , .
cado de la teora revolucionaria. ,\\,una orgamzacion, yd d q . . hasta la saciedad que no se trataba de
.h.... e encargana e emost1a1 ~
Se puede argir que Lenin, en un pas atrasado como era Rusia, '.. ......is. tona
s . ' , .
escolast1ca el C . , Central como patrn o como puno,
omite
.
pas sin sindicatos, sin partidos polticos, sin organizaciones civiles, y som, ,<~na. 1scus1on . ma ~labra ex resa ambos conceptos, no iba a ser una
tido a una feroz represin, deba combatir con dureza el "espontanesmd1 ':pues en ruso la mis, . p d L . p . una realidad opresoray represora.
>. l mencin retorica e en1n sino d 1
y sealar la importancia de la teora como factor externo no slo a la d:S .s1mp e b" Saber Ciencia o Idea, seran en a e ante, y
p , y Puo pero tam ien ' , . le d l
sino al pas en su conjunto. Este hecho puede ser cierto, pero el proble . atron . , l . d l . falibilidad y del podeno sin J' e
or mucho tiempo, os signos e a in . d 1 d
Cenr:t~licadeAkc~ismi0r~d~~~:~;r:r~~~:~~:::~;~~ 6;) ~~~ifi~ativa,
~o~Eitnsucn
es mucho mayor, ya que se trata de una concepcin fuerte que trascende
esas circunstancias condicionantes determinando la concepcin gene( en
b 'dea
e en ue o la idea de centro, la cual, como se sa e, es una 1
42. L Paggi, cit., p. 77: "Es nuestra conviccin que el 'jacbbinismo' de Lenin se define roralment~; 1a quepo~d d Jec~iva en la estructuracin del sistema capita'.is;a. Lenlm
partir de su concepcin de la teora, y que induso la parte historizable de! Qu hacer?, vale decir nO' ~~:: ~i~:y .. "formula su propia concepcin de los. comtt;s loca ~s
reducible a una particular coyuntura de la hisroria del movimiento obrero ruso, se entiende ms clara~
como alancas de transmisin [subrayamos, pues l~ termi~ologia no deja
lugar :dudas sobre el fondo de la discusin] que el Cendtro puede yLde~~,
mente si se la vincula con toda la temtica sobre la revisin del marxismo de la que es parte inregranr_e'.'..
Dominiquc Colas, a su vez, se pregunta: "Deseaba [LeninJ antes de 1917 el partido nico, e! monO..
polio de la informacin, !a liquidacin de los derechos de los individuos, de los grupos, de la.~ naciones, e .n grega una cita e1 p1op10 en ,
a su arbitrio instalar y transreru ' y a .
los campos de concentracin? Sin embargo todo esto se puso en prctica, y muchas veces a causa de '. " ue el centro pueda no solamente aconsejar,
su pedido explicito, entre 1917 y 1924 I,.enin nunca cuestion h legiri1nidad de la dictadura del don.de ste dICe que para q l b cesado que se
. . . ll . realmente a atura, es ne
parrido y del terror. Sin embargo el advenimiento del sistema de partido nico y despus del sistema convencer y d iscunr ... sino evaI . l . l' n
concenuacionario se explica ante todo por la conjuncin, en una sociedad convulsionada por esa crisis " d, d y cmo manea e VIO m ... y a qm ,
sepa con precisin quien toca, on e . )' . i el
generalizada, de un sistema poltico, econmico, ideolgico, a la vez semi-feudal y semi-capitalista, y cmo y dnde hay que trabajar, para corregir las ISonanc1asd'. peiLo s.
de una doctrina, el marxismo versin Kautsky, conjuncin que se realiz por la mediacin del partido. .. falla porque como ICe enm,
La ilusin leninista une a !a ilusin del carcter wdopoderoso de la doctrina tnarxista en razJl de s centro falla si ese gran cereb ro d ingente ' h f
' sona que no se a a a a
justeza (vertiente ultra-idealista) la ilusin de la virtud civilizadora del desarrollo de las fuerzas produc- . "por casualidad ocupa el lugar centra una pei
tivas (verrienre naturalista ingenua)" (nosotros subrayamos), ver "Les Bolcheviks peuvent-ils ne pas
prcndre le pouvoir?", en L1:s TempsModernes, N 375, p. 443.
Escrituras 1 143
142 1 Osear del Barco
i,. . . d' tadura sobre el proletariado: no la clase obrera
altura del enorme poder concentrado en sus manos ... El remedio co le5p.resenta comoh ic d e la soc1e d ad '
1 d sus manos el desuno
esto ... se encontrar ... en medidas de influencia entre camaradas'-:; i . . que a roma o en l . d
:tde nic1at1va . . ' que domina el pro etana o
1
Cmo impedir que nos venga a la memoria aqu el ' resramenr0 n;: ~ . . , n fuerte, autontarl<li, ,, ,
n.. 'organ1zac!Ol . d d asegurar el paso al socialismo ; y mas
Lenin, donde se refiere al enorme poder acumulado por Stalin? Y co . d , e a a soc1e a , l' . . l'
..... ~s. . e est '
en la imagen del director de orquesta y los violines, no ver en hue<:() .r . . na mostro, que la un1ca
, . base para una po 1nca socia ista
'ie:;."La Comu d , l el proletariado dotado de iniciativa y no
imagen de la dominacin de clase? . pue esersoo , e d
.n.turensta 'd . l do el 'estado de nimo a ravor e una
Conciliador, en el Il Congreso, Plejnov afirma que no se "divorcia' ':..: e a la que ha st o incu ca . ''
de Lenin por este problema; sin embargo en su artculo de 1904, ya tendi s. . ., autoritaria por encima de ella . .
brgamzac1on .. , Tal como Trotski prevea se dio el proceso
las lneas divisorias de la socialdemocracia, se '<divorcia)) y explica su ati remon1c10n. l ' S
.arece una P 'l . ' con una pica clavada en e craneo. u
rior actitud conre1nporizadora y su posterior desengao; cuenta de u .~ . . ue para e ' termino ' .. El
cionano q ' . . . d la concepcin que aqm cnuca.
conversacin mantenida con Lenin en la cual critic su libro por tener" i . e l mismo parnc1p e , .d
Clil es qu l ., por sobre e/proletariado encontro en su 1 ea
pocos errores tericos" (p. 403); agregando que en relacin al problema . . de la revo uc10n .d . l
riransmo l l b . uno de sus ms puros parn arios, o que
la "espontaneidad y la "conciencia" le hizo notar a Lenin "que esta ltr
1
) ilftarizacinde acaseo re1a_
era para l -segn la conocida expresin de Hegel- un 'pistoletazo' ... ". ..... a es que as cavaba su propia fosa.
1
adelante Plejnov aadi la siguiente crtica: ' la obse1Yacin me conven
de que la concepcin leniniana de la masa obrera como 'elemento
histrico de la historia\ como materia' empujada hacia el socialismo
el 'espritu' que acta desde el exterior, que esta errnea concepcin det
esar de los elementos fundamentales se~lados en estas
minaba en notable medida los conceptos tcticos y organizativos tanto
:embargo, a p. al , tener la fuerza de la reahzada por Rosa
Lenin como de muchos de nuestros prcticos 'duros"' (pp. 406-407). Es ; L in ninguna canzo a . d ..
.Ifa,s.a en ' . , . .- al y este es un principio ec1s1vo
crtica de Plejnov tambin pone en evidencia la similitud de la posici& En pnmer termino sen ' ,
. m b urgo. bl , . que "la socialdemocracia no esta
de Lenin con aquella metafsica para la cual el espritu (la Teora o la !de : d l da la pro emattca,
e..s. esco oca to . ' d l el b a" pues ella es "el movimiento
informa tanto a la materia como al cuerpo, en este caso las masas obret . l anizac1on e a ase o rer .
da
a. a a orlg b . ". l cual significa que ni la teora ni la organiza-
y campesinas no pueden ir ms all de un rudimentario espontanesn
.

de la c ase o 1era , o
d n venirle desde fuera al proletariado puesto que. tanto. una codmo
. desempeando en el esquema el papel de la materia informe y sin sentid '
'.pue e d r ro ias de la clasei pero si esta tesis es cierta to os
que slo a posterioriy de manera trascendente (el desde foera leniniano) so son formas e se p p . . l d. ncontrarnos frente a
asumidas por el proyecto teleolgico.
Tambin Trotski se enfrent duramente con Lenin en su ensayo jaco
.
~{z;::::~~ ~:::~~:~::~t~~:i~;;,,c~::::Ji~ti~~~~' :o: encontramos frente
;. pr~~:~~u:::i:~~!!~~::d:a~:~;~::mente las medidas da.dmi~istrati~s
binismo y socialdemocracia (luego de la revolucin las posiciones concretaS:
de Trotski estarn en desacuerdo con lo expresado en este ensayo). "Lo~
'i.:> a el oportunismo - ice- no ex1s e
,
buenos ciudadanos -dice parafraseando a Lenin- son aquellos cuy :.?. tra el oportunismo, puesto q~e contr
.c:....
.. l . : tnoma del proleta~
conciencia poltica hoy coincide con una posicin favorable a mi 'plan'.; , , ficaz ue la actividad revo uc1onaua au
aran tia m:"' e l q l d . el sentido de sus propias responsabilidades
Malos ciudadanos son aquellos cuya conciencia poltica se rebela ho dado gracias a a cua a quiere , . .
::::- ' ' "N d odr1'a someter mas un movimiento
contra este o aquel detalle de mi plan. Es preciso educarlos? No!, repri ,. "
911t1cas P
( 476) '
y agregff a a P
. d 'ntelectuales av1 dos de poder ' que esta
mirlos, acabarlos, destruirlos, eliminarlos ... " (p. 436); para valorar los~ -brero todava joven a una ezte eI . ,

diversos elementos del partido no se recurrei en la concepcin de Lenin; 2. :'.icraza burocrtica en la que se lo aprisiona para reducirlo a un automat~
<> . d . ' .. ,,,, y en esta lnea de desarrollo conceptual vuelve a
"su papel en el movimiento poltico de la clase obrera, sino a su actitud de . '.manep o por un comtte . d f "S Alteza el Comit
on.erensulugar oque Len1n h ab'1a1nvertt o. rente a du
hoy respecto a este o aquel 'plan'". Ms adelante, en el apartado "Dictadura P l .ald , . )) eivin ica como "'un1co .
sobre el proletariado", T rorski critic una declaracin de los partidarios de Central del movimiento obrero soc1 emocia: d'1. " al "yo colectivo
Lenin en los Urales, para quienes, dice, "la dictadura del proletariado sujeto"' sujeto al que le "corresponde hoy el pap u1gente '
144 1 Osear del Barco Escrituras 1 145

de la clase obrera", la cual "reclama resueltamente el derecho de ...l , que le hizo a Lenin. por sus ideas. respecto al ,papel de la
l d . com -e,a-crinca .
e11. a m1Sma
. ,, as eqmvocac10nes y e aprender ella misma
d.
la diale'ct1ca 'i or anizaci6n que se derivaba de la m1Sma, y la crmca paste-
h1srona , y concluye con esta lapidaria afirmacin "Los erroies e burocrtica
rma g y d esportea
' que Ib a ad qu1nen d o la revo luc1on '
. . comet
por un verdadero mov1m1ento obrero revolucionario son histricarn
e d'd d d .
una recun 1 a y e un valor mcomparablemenre mayores que la inE l'
ente -una con t 1nuidad evidente. Es cierto,
.
Rosa Luxemburgo defiende
,
. e te a una prctica emprica que los deforma. Pero: cual es
pios 1ren ,. . ,
lidad del mejor de los comits centrales" (p. 479); no en balde la gra a -e_-- de Lenin? A la primera crtt1ca, que es la que nos interesa aqu1,
d' "l . nrevo
c1onana sosten na que a revolucin no se deja amaestrar pedantemenr }ta ondi con un trabajo enviado a la revista Die Neue Zeit, diri-
Las consecuencias de esta posicin de Rosa Luxemburgo resp
--~Kaursky, ' y con el "P ro'l ogo " a la recopt1 ac1on
y que este no pu bl'ico, '
de~en den com~ a veces s~ ha sealado de su particular posicin , que
en 'aos. Las respuestas de Lenin giran alrededor de problemas secun-
soc1aldemocrac1a alemana sino de la teora marxista de la revolu ~
. , . ,, =~
tarta, s~ vera~ e? su postenor critica al proceso revolucionario de 1917;.
'" '!a acusa de desconocer los materiales de la discusin y el sentido
de la misma; se produce un desfasaje, pues mientras Rosa Luxem-
ella qmen senalo con mayor clarividencia las deformaciones del proceso 'scute la teora, Lenin pretende justificar sus planteas tericos por
curso, y tambin quien advirti hacia dnde conducan las ideas t .
, . 1 .. e rt ~stancias histricas precisas en que fueron escritos. Lenin dice: a) "lo
p~estas en pracnc~ por os dmgentes bolcheviques. Desgraciadamente 'defiendo a lo largo de todo el libro ... son los principios elementales
h1stona confir:nar1a ~~s ~redicciones. Recordemos algunas de sus prin uier organizacin de partido que pueda imaginarse"" (el subrayado
pales ob~ervac10nes: la libertad de prensa, los derechos de asociacin 'stro); b) "La camarada Rosa Luxemburgo ignora desdeosamente
d'.' reunion, .t~do~, han que~a~o fuera de la ley para cuantos se oponen lios concretos de la lucha de nuestro partido". Entre ambas afirma-
r~g1men sov1et1co , y agrego: es un hecho harto sabido e indiscutible q ''6ciste una contradiccin, pues la primera establece una generalidad,
sm u.~ piensa libre de trabas, sm el derecho irrestricto de asociacin y de organizacin vlido universalmente y que por lo tanto escapa a
1 1eun10n, el papel de la gran masa del pueblo es cabalmente imposible rcllnstancias histricas'', mientras que la segunda ubica su teora en
respecto a la libertad sostuvo que no puede existir slo para los parti >txto "concreto''. Lo importante de la discusin fueron las conse-
1 rios del gobierno, pues "la libertad es siempre y exclusivamente Jibert a.s;. pues no se trataba de una discusin terico-abstracta e irreso-
par~ quien piensa de otro modo"; le advierte severamente a Lenin que escl:: sino de una discusin terica que iba a ser resuelta por la historia.
1 equivocado con los medios que utiliza: "Los decretos, la fuerza dictatorial !prlogo posterior (para la recopilacin de los trabajos titulada En
del capataz, los castigos draconianos, el gobierno por el terror, todo esa ios) Lenin acus a Plejnov de haber hecho un "embrollo" de su
no son sino paliativos. E1 nico camino del renacimiento es la escuela': v:basndose "en frases separadas de un contexto, en determinadas
de_la_ ?rP} ;ida pblica, la ms ilimitada, la ms vasta democracia y la' ., iones que yo no haba formulado con todo acierto y precisi6n"; lo
opm10n publica. Es el gobierno del terror el que desmoraliza"; finalmente 's de no haber tenido en cuenta "el contenido general y todo el espritu
descnbe un funcionamiento que devendr tpico: "Unas cuantas docenas fui folleto", y concluy afirmando que nunca pens "en erigir en algo
de dirigentes del partido, de energa incansable y experiencia ilimitada son " '"'gramtico', en principios especiales, mis formulaciones hechas en el
1:
los que dirigen y gobiernan. Entre ellos slo una docena de cabezas deseo: u hacer?', aadiendo que el nico punto de vista para juzgarlo era la
llames dirigen, y de vez en cuando se invita a una minora selecta de la Iinica contra el econornismo.
1
clase obrera a reuniones donde tienen que aplaudir los discursos de los diri' ''LA esre punto de vista subjetivo se han plegado todos aquellos que
gentes y aprobar por unanimidad las resoluciones propuestas; en el fondo . etn y hacen del leninismo un dogma indiscutible. Basta leer el trabajo
se trata de una pandilla. Dictadura, con toda seguridad; pero no dictadura n que D. Bensaid y Alain Nair presentan la discusi6n" para darse cuenta
del pr~let:riado, sino dictadura de un puado de polticos en el sentido \fo que significa este espritu de servidumbre conceptual: de la crtica de
hurgues .... No se trataba de una premonicin sino de las consecuencias Sa ~uxemburgo dicen que es '(una construccin sobrecargada" a causa
l~gicas de un esquema de pensamiento; la 16gica de la teora iba a devenir
log1ca ~e los hechos; es un mrito de Rosa Luxemburgo haber previsto la .Lenin, Rosa Luxemburgo, Georg Lukcs, Teorla marxista del partido poltico/2, ed. Cuadernos de
encruc1Jada a que se diriga el movimiento revolucionario. o y Presente, N 12, Crdoba, p. 65.
dem, p. 9 y SS.
146 j Osear del Barco Escrituras 1 147

de los "sobresaltos afectivos y las trivialidades", donde "las modas pa ; . . d , erara ruso de 1902). Como seala R. Dutschke:
sustituyen el rigor poltico". En primer lugar estos '~leninistas)' a "'m.a social emoR . 1 fundamento econmico-poltico para la
. , eranen us1ae . . . d
pie junrillas, sin pensar el problema, la justeza de la caracterizaci os; que 1 . d las capas opnm1das del campesma o, no
del pro eraria o, . , h t' "E
Len in hace de Rusia en Quines son "los amigos del pueblo"? (189 uso l't'ca-organzativamente, en el Que acer. , n
explotacin de los trabajadores en Rusia es en rodas partes capit . rporadas'. po t ' campesinos no juegan apenas papel alguno,
' . de decir que os h 1
su esencia, si se deja de lado las supervivencias en va de desaparid .;pue I . b . en el campo, en el Qu acer?... os campe-
; oco e na J " ( 126)
la economa basada en la se1vidumbre", mientras que, como ya: .. mp
ta d 'n su opinin como clase, a muerte p.
b ndena os,segu ' d d 1
!amos, este es precisamenre el problema. Dichos autores confund . an co l problema campes1.no ' pero lo hace desde el punto l' e vista e
cosas y creen que por discrepar con la posicin de Lenin "ella incu n.sa e . al 45 artir de su polmica con los pop u istas; por eso
una confusin desdichada cuando admite el principio de organizaci<
0 occ1dent ,
.l. 1'nicros
P
, de larevoluc'tn necesite un programa agrario. conc1e
.t
d l do,
aceptar el sistema" y cae as "en una metafsica adornada de buenas-i- 1
n
.~ib acep:~demcratas
e,
ble para los campesinos, se ver obligado a depr e a o
y tendr que hacer suyo el programa de los
ciones"; Rosa Luxemburgo habra carecido de una base terica ge
dones soct fu d e la
de lo que ellos llaman "sistema", sin darse cuenra de que se trata de .l lucionarios). Este hecho e siempre presenta o, n
d I' d L i
cosa: tanto Rosa Luxemburgo como Lenin expresan concepciones te_ .;.g (socia 1 .-revo
. t como una prueba de la geni al'd I a po mea e en n,
rafla emms a, 11 l e fue
y polricas, y este es el punto de partida de la discusin y no la neg" b rgo pareciera . ms correcto vedo lisa y anamente como ol qu '
de que en Rosa exista tal teora. Estas crticas escinden lo terico a de los socialdemcratas, como la prueba de que os comu-
una carencia d l e .
poltico y es en este punro preciso donde chocan con Rosa Luxem carec1an e u n programa agrario razonable, y e a ruerza
- , ' d . .necesaua
,
para la cual, como vimos, el socialismo "es el rnovimiento mismo de la _ ;!icario. No es casual, entonces, si se parte de una ~:actertzac1on ne?~-
obrera". Es claro que si la teora revolucionaria se constituye alma campesma . d o, que luego ste siga un rumbo d1stmto _ al de los dm- 1
del proletariado, si es creada por intelectuales burgueses y posterior volucionarios; en este marco terico no n:e ;xtrano que ocurriera o
trasladada a la vanguardia obrera, se necesitar, como consecuencia t a Mos h e Lewm. .. "Cuando Lenin conquisto el poder, no en d1917, l
una organizacin que realice el traspaso, que ilumine, que eduque , de la guerra civil, el pas, y especialmente la mayor parte e os
clase en esa teora que le es sustancialmente ajena. Lenin es lgico y su . esinos,
, . ues estaban en contra" 46 Ser necesaria la revolucin china para que
de organizacin est totalmente estructurado alrededor de este princip .. . d scubran la potencialidad revolucionaria de 1os campesinos,
arxtstas e ,, d " 1 ' ))
Pero Rosa parte de otro principio, a nuestro entender justamente man, omprendan que se trata de una "nacin ' e una c1v1 izac1on 'y
que hace de la clase la protagonista de su propia liberacin, y de la teorf que c d h h s que deban ser barridos del escenario
meroseseco ,.histrico, lbya sea
expresin de la propia clase. Sobre esto volveremos. . , -_s-capitalisras o por los socialistas. No dejan, d; se,r :1n1cas 1as ~a a ..r,~
rsky al sostener que para el proletariado sena utop1co y reacctonauo
rr_mantener al artesanad o Y al campesina
u d o, Y que no "debe mancharse
9 tnanosn con una tarea que debe realizar 1a burgues1a. ' 47 . .,
Otro aspecto de notables consecuencias es su sobrevalonzac10n de la
Todava hay que sealar otros aspectos del Qu hacer? que posreriorme ca. En El Estado y la revolucin, por ejemplo, y a pesar de ser u~o de sus
adquirirn una gran importancia. El primero de ellos es la ausencia noto s donde lo plebeyo desempea un papel ms relevante, Lenm prensa
del campesinado como problema dentro de la estrategia poltica leninista;
campesinado ser considerado como un <apndice" de la revolucin, en tan u tambin puede marcarse la influencia de Kautsky. Segn M. S<1lvadori, cit:, P:7~:. Ka~tsky
ena que eJ destino del campesinado estaba sentenciado por el desarrollo cap1rahsra , Y ;Ita a
que se considerar al proletariado como esencialmente revolucionario: "P Ufsky parn quien ~la masa del carnpesinado no representa en ningn pas modern.o u~.b aodro'r
realizar la revolucin social el proletariado debe conquistar el poder poltic sivo".' No rcsu!ra extrao, entonces, que Lcnm . sau dara D ie agralj'"'
,;.twc cine
. ( uebers1cht
) 11 er
b u
-;;,_
<{tmdenzen der modernen landwirthseh"
a;t un dd're agrarpo tt'kdersozialdemokratte
t t 18 99 corno e ! ro
que le har amo de la situacin y le permitir eliminar todos los obsrcul
<:ffis importan re despus del to1no IJT de El capital(!). . . .
que se oponen a sus grandes fines. En este sentido es la dictadura del pro! :f.A6.:"Mshe Lewin, "Le basi sodali dello stalinismo", en Studt Stonct, 1976, N,0 4, P 3G. . .
rariado el presupuesto polrico indispensable de la revolucin social" . 1_4?<Historia
del marxismo contemporaneo,
. p. 38 R.es pecte a China ver H. G. Lchmann, cit., P 2 85
cu.,
:",''yPierrc-Philippe Rey, Las alianzas de clases, ed. Siglo XXI, Mxico.
148 1 Osear del Barco
Escrituras 1 149
que el aparato productivo como tal puede pasar del capitalismo al socia} ,, . ]ucionaria o a la sociedad revolucionaria, es reintroducir
sin modificaciones; Lenin est fascinado por la contabilidad, por el fu 1'zac10n revo . d d .
f!- . . acin donde se expresa, en su esencia, la soc1e a captta-
namiento de los bancos, del correo, de las cooperativas, etctera, del si 0 de organrz . , f:
."' encias de esta inversin del marx1smo seran ne astas para
capitalista, sin advertir la fuerza constitutiva de esos aparatos que s Las consecu . . " . ., d d ,
: -. lucionario: la tcnica y la c1enc1a marxistas even ran
apariencia son neutros, pues en realidad son concreciones podero roceso revo . l ., .
;'/' '' la ideologa de la burocracia estata sov1enca .
poder de la clase dominante. Sin embargo esta idea de una tcnica n .c.uralmente
clausurada en s misma, ser rrasladada por Lenin al nivel poltico b
conceptos de <especializacin", de "revolucionarios de oficio", de''
sionales" de la revolucin, y constituir el punto de apoyo esencial p
realizacin de la revolucin de acuerdo con su idea maestra enuncia .M e pensaba de manera absolutamente distinta el problema
el Qu hacer? Sin darse cuenta, como seala Enzarberger, la organi ~~ 1 . d
' el. " entre clase teora y partido, la clase obrera es e sujeto e su
con la que suea Lenin es el reverso especular de la organizacin repr la r ac10n ' . 'd
J'b
pa "n
1 erac10 , 0 '
como l dice ' laclaseseautolzbera(estofuereconoc1
. ., o
zarista (nadie puede confundir al partido con la Cheka, pero la Cheka~
' ': ente por Engels como un punto esencial de la concepc10n revo-
del partido; al respecto se puede leer el captulo sobre la Cheka de un a errorm .. , dl'" ::::
. arxr'sta' en su introduccin a la ed1c10n de, 1888 e . mant.esto
"l en1n1sta
. . " como Berrelhe1m . ) . 48 N o es casuaJ que Lenin levantara e 1onaria m .
. - dr'ce "nosotros ya en aquel tiempo sosten1amos dec1d1damente
ejemplo organizativo la "disciplina" de la fabrica, y tampoco es casual~ ~- - .
Rosa Luxemburgo le contestara tajantemente que la disciplina de la f. ;cr1ter10 de que Ja emancipacin de la clase obrera debe , . ser obra de j a
'-e_obrera misma"); as, como se sabe, en su famosa Critica del Programa
era igual a la disciplina del cuartel y lo contrapuesto a una autntica
.Gotha retoma el principio enunciado en el prembulo a los estatutos de
plina revolucionaria. Pero incluso esta teorizacin, con lo discutible Internacional, donde dice que "La emancipacin del~ clase ob,r~ra debe
es, va dirigida slo hacia el proletariado de la ciudad, dejando de la '_'obra de los obreros mismos", y en la carta en que env1a esta cnttca a W.
proletariado y a las capas pobres del campo, lo cual tendr posteriorme cke (5-5-1875) afirma que "Cada paso del movimiento real vale ms
como dice Dutschke, "fatales consecuencias". Lenin ve fundamentalm~ 'una docena de programas". Pero en el mismo texto Engels hace otra
al partido y no a la clase, vale decir que no ve al partido a travs de la~ r!llacin de gran importancia al sostener que el desarrollo intelectual
sino a travs de la teora elaborada por los intelectuales burgueses, y ve ~cl Ja clase obrera debe ser fruto "inevitablemente" de la "accin comn
clase a travs del partido, es decir de la teora.
;<-d la discusin"; no es la teora sino que son "los acontecimientos y las
En realidad esta centralidad de la tcnica fue teorizada por Marx, p .~icisitudes de la lucha contra el capital" los que vuelven a los combatientes
como caracterstica esencial de la sociedad capitalista, en la cual el sujeto ~1~-~p;c-Cs de penetrar hasta las autnticas condiciones de la emancipacin
la produccin es la mquina, mientras que el obrero pasa a ser una sin( :-t'~rer~C'. Es en razn de estas ideas "plebeyas" profundamente arraigadas
pieza de esa gran maquinaria automrica:.que es el sistema en su conju ~u"e ambos, en 1879, frente a la actitud de la direccin de,] partido .lemn
pero la mquina, el trabajo muerto que succiona el trabajo vivo, es a su ~~e haba nombrado una comisin de con,i:ol del penodrco parn,dan?,,
la tcnica, la ciencia o el saber. Aceptar o trasladar este esquema ya sea reaccionaron violentamente acusndolos de absoluto poder burocrat1co ,
-Y-:Fo_ncluyeron con esta afirmacin decisiva en la que se resuma toda una
48. Charles Bettelheim, las luchas de clases en la URSS. Primer periodo (1917-1923), ed. Siglo yida de luchas: "por eso no podemos colaborar con personas que dicen que los
Mxico, 1977, p. 258. Respecto a la relacin entre d partido y las organizaciones represivas del
burgus, ver L. Althusser, lo que no puede durar en el partido comunista, ed. Siglo XXI, 197 ~breros son demasiado incultos para emanciparse por su cuenta y que deben ser
ta1nbin D. Colas, dt., p. 436: refirindose al 1nodelo de partido de Lenin en 1902, afirnia {iberados por los filntropos burgueses y pequeos-burguese!'.
trata de "una institucin poltica organizada sobre d modelo de las instituciones opresivas del Se tratar acaso slo de una frase ocasional producida como reaccin
fbrica y ejrcito. Esros son los rnodclos explcitos de Lenin. Partido donde reina la divisin del t
la parcelacin de las tareas, la centralizacin de las decisiones; partido-mquina, con sus pi