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Dr.

Edward BACH

Toda enfermedad, deca, No es ms que la manifestacin fsica de un malestar, de un trastorno debido a


una condicin mental que altera el equilibrio del cuerpo.

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Si bien la consigna era hacer una biografa de la filosofa del Dr. Edward Bach, no podemos tener una
verdadera nocin de su filosofa sin conocer quien fue el Dr. Bach, sin saber la cosas que le pasaron en
su vida, sin saber de sus estudios, de sus amores, de sus carencias y de sus enfermedades, sin saber que
pasaba por su vida cuando inici con sus descubrimiento de las dos primeras flores, cuando concluy
con los 12 curadores, con los 7 ayudantes y con los 19 restantes.

Dr. Edward BACH

Edward Bach naci en Moseley, (cerca de Birmingham), en 1886. Desde pequeo am la Naturaleza y su
compasin por los sufrientes era tan fuerte, que ya desde nio decidi ser mdico. La felicidad de los dems
lleg a ser en l el objetivo principal de su vida. Tena ya la idea de conseguir una medicina simple que
sanara todas las enfermedades.

Cuando tena 16 aos termin la escuela, y todava persista en l la idea de ser mdico, pero consider que
no les poda pedir a sus padres el dinero para estudiar medicina, por lo que ingres en la fundicin de su
padre, donde trabaj hasta los 19 aos. Ocup momentneamente el puesto de agente comercial, pero su
naturaleza generosa le impidi desarrollar esta actividad.

Cuando le coment a su padre su deseo de ser mdico, este le ofreci pagarle los estudios. As, a los 20
aos ingres en la Universidad de Birmingham. Termin sus estudios en el University College Hospital, en
Londres, en 1912. No abandon Londres hasta el ao 1930.

La vida de la ciudad le agobiaba, pero su afn de encontrar una medicina para la Humanidad era ms fuerte
que el malestar (fsico y mental) que le produca el ajetreo de Londres. Su salud no era muy buena, pero su
nimo le impeda abandonar.

Ya en sus primeras experiencias con enfermos, entendi que era ms importante la observacin del paciente
que el estudio terico de las enfermedades. Pudo comprobar que muchas veces pacientes con la misma
enfermedad e igual tratamiento respondan distinto, y pacientes con el mismo temperamento respondan de la
misma manera ante el mismo tratamiento. As lleg al conocimiento de que los sentimientos, emociones, etc.
del paciente eran ms importantes que el nombre cientfico de la enfermedad. Adems le disgustaba el hecho
de que los tratamientos eran frecuentemente ms dolorosos y agresivos todava que los sntomas. Lleg a
declarar: "me costar cinco aos olvidar todo lo que me han enseado".

Hasta 1913 Bach se desempe en el University College Hospital, ingresando ese mismo ao en el National
Temperance Hospital, pero su delicada salud le hizo abandonar ese puesto. Cuando se recuper, abri un
consultorio en Harley Street, con gran xito. Su insatisfaccin con los mtodos de la medicina ortodoxa
aument. Pensaba que los mdicos olvidaban lo ms importante: la personalidad; y se centraban
exclusivamente en lo ms superfluo: los sntomas y comenz a investigar en el campo de la Inmunologa.
Ingres entonces en el University College Hospital como bacterilogo asistente.

En sus primeras investigaciones descubri la presencia de unos grmenes intestinales (que hasta entonces
haban sido considerados de poca importancia) en todos los pacientes que padecan enfermedades crnicas.
En los individuos sanos tambin se hallaban dichos grmenes, pero en mucho menor proporcin. Despus de
meses de investigacin realiz una vacuna que, inyectada directamente en sangre haca desaparecer la
enfermedad crnica (artritis, reumatismo, migraa, etc.) de muchos pacientes. De todas maneras ese mtodo
de aplicacin le desagradaba, y adems no era efectivo en todos los casos. Otro descubrimiento le anim: los
resultados eran mucho mejores si la segunda y subsiguientes dosis de vacuna se administraban cuando los
efectos de la anterior estuvieran ya desapareciendo. Estos descubrimientos revolucionaron el tratamiento de
las enfermedades crnicas.

En 1914, durante la I Guerra Mundial, solicit varias veces prestar sus servicios en el extranjero, pero se le
deneg una y otra vez. Estuvo a cargo de ms de 400 camas de heridos de guerra en el University College
Hospital, adems de tener un cargo de asistente de bacteriologa en el Hospital Medical School (1915-1919),
y de sus trabajos de investigacin. Su cuerpo a duras penas aguantaba ese ritmo. En 1917 tuvo una severa
hemorragia que hizo necesaria una intervencin quirrgica urgente. Terminada la operacin, se le
pronosticaron tres meses de vida.

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En cuanto pudo volvi a los laboratorios del hospital y all trabaj da y noche. De manera casi milagrosa, su
salud fue ganando fortaleza. Reflexionando acerca de este milagro, lleg a la conclusin de que una meta en
la vida de un hombre, es el factor decisivo para la felicidad, y que fue el seguimiento de su propio propsito lo
que le haba devuelto a la vida. Sus vacunas fueron finalmente adoptadas por toda la profesin mdica.
Durante la gripe epidmica de 1918, Bach salv la vida de miles de soldados de las tropas inglesas con su
vacuna.

Cuando finalmente estuvo restablecido de su enfermedad, increment su actividad investigadora, al mismo


tiempo que su reputacin como bacterilogo estaba por las nubes, propiciando el aumento de pacientes en
su consulta de Harley Street. En 1918 Edward Bach renunci al Hospital, y organiz un pequeo laboratorio
privado donde sigui con sus investigaciones. Andaba bastante mal econmicamente, pues todo el dinero
que ganaba lo inverta en equipamiento para el laboratorio. En 1919 ingres al London Homeopathic Hospital
como patlogo y bacterilogo, donde estuvo hasta el ao 1922. Fue all donde cay en sus manos el
Organn de Hahnemann, creador de la homeopata. La coincidencia entre los descubrimientos de Bach y los
de Hahnemann (relacin entre por ej. enfermedad y personalidad), le hizo interesarse por la homeopata. El
principio "tratar al paciente y no a la enfermedad" se hizo ya inquebrantable para Bach. Finalmente, elabor
unas vacunas orales homeopticas que substituan a la vacuna inyectable. Bach clasific en siete grupos la
gran variedad de bacterias presentes en el intestino, y prepar una vacuna diferente para cada tipo de
bacteria. Eran los llamados siete nosodes de Bach. Un nuevo descubrimiento lo alent: la presencia intestinal
de uno u otro de los 7 tipos se corresponda con gran fiabilidad a un tipo concreto de personalidad: se poda
entonces deducir el nosode adecuado haciendo un simple estudio de la personalidad del paciente, sin
pruebas de diagnstico y acelerando as el inicio del tratamiento.

En 1922 abandon su trabajo en el London Homeopathic Hospital para proseguir su enorme trabajo en
Harley Street y su actividad en su pequeo laboratorio, donde atenda gratuitamente. Pero como deba
proseguir su trabajo con los siete nosodes, mud su pequeo laboratorio a otra parte, convirtindolo en un
gran laboratorio. Los homepatas le llamaban ya el "segundo Hahnemann". Escribi mltiples artculos y
obras, dando siempre a conocer cualquier pequeo descubrimiento a la profesin mdica. Mdicos de otros
pases iban a trabajar con l en su laboratorio para aprender las nuevas tcnicas. Sus vacunas se usaban ya
en todo el mundo.

De todos modos, los nosodes no le acababan de satisfacer: en primer lugar, no se podan tratar todas las
enfermedades; en segundo lugar, la materia prima de los nosodes (bacterias) no le pareca la ms adecuada,
pues l deseaba obtener sus remedios a travs de substancias ms puras. Empez a pensar en las plantas.

En el tiempo en que estuvo en Londres ingres en la Masonera. Esto hace suponer que buscaba un
conocimiento interior profundo, y el aumento progresivo de sus facultades sensitivas y poderes de curacin
nos hacen pensar que efectivamente encontr ese camino particular que lleva a las verdades espirituales. En
efecto, Bach empez a confiar cada vez ms en su intuicin y percepcin, y cada vez menos en los mtodos
ortodoxos de investigacin.

Un da de 1930 tuvo el fuerte impulso de desplazarse a Gales, descubriendo all las plantas IMPATIENS Y
MIMULUS, las cuales prepar de manera similar a los nosodes, y aadi a stos, prescribindolos segn la
personalidad del paciente, con excelentes resultados. Ese mismo ao hizo lo propio con CLEMATIS. Todo
ello le acab de convencer de que estaba naciendo por fin su trabajo definitivo, y que deba abandonarlo todo
(trabajo, laboratorio, consulta, etc.) y trasladarse a Gales para buscar sus remedios en la Naturaleza. La
gente que le rodeaba no daba crdito a esa decisin, e intentaron convencerle de que era una estupidez dar
tal paso. Pero Bach saba que lo que iba a hacer no era cualquier cosa. As, abandon todo, quedando sin
trabajo y sin ingresos. Desde entonces hasta el final de su vida, no cobr dinero a ningn paciente. Los
ingresos que reciba provenan de donaciones voluntarias. El ao 1930 destruy todo el trabajo de su
laboratorio, quem sus notas y parti hacia Gales. Vivi en varios pueblos, segn marcaba el curso de sus
investigaciones.

Bach saba que sus remedios deban ser preparados mediante una potenciacin distinta a la de la
homeopata, pues en esta ltima, la sustancia original puede ser nociva para el hombre, y mediante la
potenciacin se vuelve curativa. En cambio, Bach saba que debera partir de substancias puras e
inofensivas. El verano de 1930 encontr ese mtodo de potenciacin: comprob que las propiedades de las
flores se transferan al roco de sus ptalos cuando el sol los calentaba. As, pudo comprobar que llenando de

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agua un recipiente de vidrio y cubrindolo con flores, se transferan algunas propiedades de la flor al agua,
cuando se dejaba el bol al sol durante unas cuatro horas. Adems, poda notar cules eran las propiedades
curativas de una flor, simplemente ponindose un ptalo en la palma de la mano o debajo de la lengua. Como
dira l mismo, nunca hasta entonces haba tenido un laboratorio tan bien equipado. Aunque utiliz la
percepcin como mtodo para seleccionar sus flores, luego utiliz tambin los pasos cientficos para
corroborar sus propiedades y sus efectos positivos.

En Ese verano escribi el libro "Crese Usted Mismo". En l, define cul es la causa de toda enfermedad: la
falta de armona entre la personalidad y el alma. Es decir, las enfermedades son debidas a errores
psicolgicos, y solamente atacando esa causa se pueden curar plena y completamente. Atacar los sntomas
o efectos que producen esos errores no soluciona el problema. En dicho libro expresa la necesidad de que
cada uno realice en esta vida su particular propsito o misin, sin ser influenciado por los dems. Escribi
tambin el libro "Los Doce Curadores", en el cual describe los doce primeros remedios. Cada uno de dichos
remedios corresponde a un tipo concreto de personalidad. A medida que iba encontrando nuevas flores, las
iba poniendo en prctica en su itinerante consulta, con excelentes resultados.

Se deca de l que "daba ms de lo que tena". Su gran sensibilidad y percepcin, le haca de repente salir de
su casa corriendo hacia un lugar concreto, presintiendo que su presencia era necesaria all. Cuando llegaba,
efectivamente alguien necesitaba su ayuda urgente.

Su poder econmico distaba mucho del que haba tenido en Londres, pero a Bach no le preocupaba eso en
absoluto. En una ocasin, con motivo de pagar una deuda de 10 libras, se dispuso a vender su nica
posesin: su ropa. "Casualmente" entonces, recibi un cheque de un antiguo paciente de Londres, cuyo
importe ascenda a 10 libras!

En 1932 escribi el libro "Librese Usted Mismo". Ms tarde descubri siete remedios ms que aadi a los
doce anteriores. En 1934 se traslad a Sotwell, a una pequea casa llamada Mount Vernon. Estando all,
encontr los restantes 19 remedios en slo 6 meses. La forma en que los encontr difiere de los 19
anteriores: pocos das antes del descubrimiento de cada uno de ellos, sufra en s mismo graves sntomas de
enfermedad. Dicha enfermedad, que en condiciones normales deba venir provocada por un determinado
error psicolgico, poda ser curada por la siguiente flor que deba descubrir. Hasta que no lo descubra, no
sanaba.

Durante todo este proceso de investigacin, se rode de asistentes que le ayudaban. Estos no posean
estudios de medicina, lo que provoc que el Consejo General de Medicina, amenazara con retirarle la licencia
mdica.

Con relacin a esto, Bach escribi en 1935 esta carta al Presidente del Consejo:

"Estimado Seor:
Habiendo recibido una notificacin del Consejo respecto a trabajar con asistentes no cualificados, me siento
muy honrado de comunicarles que estoy trabajando con varios, y que continuar hacindolo.
Como ya he informado previamente, considero un deber y un privilegio de todo mdico ensear a los
enfermos y a los dems cmo curarse a s mismos. Dejo enteramente a su discrecin el rumbo que tomarn
ustedes en el futuro.
Habiendo demostrado que las hierbas de los campos son tan simples de usar, como maravilloso su poder
curativo, he desertado de las filas de la medicina ortodoxa.
Edward Bach."

Sorprendentemente, el Consejo nunca le retir la licencia.

Su sensibilidad era ya tan grande, que pocas horas antes de recibir a un paciente, notaba l mismo los
sntomas que padeca dicho paciente. As, cuando ste llegaba, el Dr. Bach ya saba perfectamente qu
remedio necesitaba aunque nos dej un modelo organizado para poder aplicar las flores segn lo

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manifestado por el consultante.

Bach dio por concluido su sistema floral, pues expres que todos los estados negativos del hombre
quedaban cubiertos con las 38 flores descubiertas. Por lo tanto no tena ningn sentido aadir ms flores.
Poco tiempo despus, en noviembre de 1936 muri mientras dorma, en su casa de Sotwell.

En la carta que Bach escribi a su editor el mismo mes de su muerte, podemos leer al final de la misma:

"Mi estimado Sr. Daniel, cuando nos encontramos en el lmite de internarnos en el Valle de las Sombras,
quiz no nos comportamos con tanta reserva como cuando estamos en medio de la vorgine,
especialmente cuando hemos tomado un brandy o dos para respaldarnos.
El Trabajo que he puesto en sus manos es un Gran Trabajo; es un Trabajo Divino, y slo Dios sabe por
qu fui apartado en este momento de continuar mi lucha por la humanidad que sufre.
Edward Bach."

La carta que escribi ese mismo da a su equipo de colaboradores dice as:

"Querida gente maravillosa:


Existen momentos como ste, en que uno espera una invitacin a quin sabe dnde.
Por ello, si esa llamada llega, como puede hacerlo en cualquier momento, les ruego, a los tres, que
continen con ese maravilloso trabajo que hemos comenzado. Un Trabajo que puede quitarle a la
enfermedad todos sus poderes; un Trabajo que puede liberar al hombre de su esclavitud.
Lo que he intentado escribir debe agregarse a la introduccin de la prxima edicin de Los Doce
Curadores.
Edward Bach."

En definitiva, consigui lo que siempre haba buscado: una medicina simple, lo ms simple posible, que
pudiera ser practicada sin necesidad de conocimientos de medicina. La sencillez y efectividad de su obra
fue su obsesin. En su obra definitiva "Los Doce Curadores y Otros Remedios", Bach nos da la
descripcin de su mtodo (es decir, la parte terica de su mtodo teraputico); dicha descripcin abarca
apenas un prrafo para cada flor. Ms sencillo imposible. Y por experiencia, ms efectivo imposible.
Mucho dice la bibliografa sobre cada flor, pero la esencia de su aplicacin la ha dejado Bach en forma
simple.

1931 a 1932 Descubri los ltimos tres remedios de la serie original de los 12 remedios, Y public su
primer folleto.

1933 a 1934 Descubri cuatro remedios ms en Cromer, Inglaterra.

1935 Se traslad a Sotwell, donde se encuentra el actual Centro de Salud. Dr. Edward Bach.

1936 Muri en Sotwell, el 27 de noviembre.

FILOSOFA DEL DR. EDWARD BACH

La esencia de la obra del Dr. Bach est concentrada en dos libros sumamente breves. Casi cuadernos de
notas. Al primero lo titul "Crese a s mismo" (Heal thyself), en el cual puso al alcance de todos la revelacin
de que es posible acceder a la salud y a la plenitud anmica dejndose llevar de la mano por la Naturaleza.
Para completar su teora nos entreg su segundo libro, a ste lo titul "Los doce curadores y otros remedios"
(The Twelve Healers and other Remedies).

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La enfermedad es, en esencia, el resultado de un conflicto entre el Alma y la Mente, y no se erradicar
ms que con un esfuerzo espiritual y mental. Estos esfuerzos, si se llevan a cabo adecuadamente, con
entendimiento, pueden curar y evitar la enfermedad al eliminar esos factores bsicos que son su causa
primaria. Ningn esfuerzo dirigido nicamente al cuerpo puede hacer algo ms que reparar superficialmente
el dao, y no hay curacin en ello, puesto que la causa sigue siendo operativa y en cualquier momento puede
volver a demostrar su presencia de otra forma. De hecho, en muchos casos, una aparente mejora resulta
perjudicial, al ocultarle al paciente la autntica causa de su molestia, y, con la satisfaccin de una salud
aparentemente mejorada, el factor real, no descubierto, puede adquirir renovadas fuerzas. Contrastemos
estos casos con el del paciente que sabe, o que recibe luz de un buen mdico, cul es la naturaleza de las
fuerzas adversas espirituales o mentales que actan, y cuyo resultado ha precipitado lo que llamamos
enfermedad en el cuerpo fsico. Si ese paciente trata directamente de neutralizar esas fuerzas, mejora su
salud en cuando tenga xito en su empresa, y, cuando se complete el proceso, desaparecer la enfermedad.
sta es la verdadera curacin, y consiste en atacar el baluarte, la autntica base de la causa del
padecimiento.

Una de las excepciones a los mtodos materialistas de la ciencia moderna es la del gran Hahnemann,
fundador de la homeopata, que con su comprensin del benfico amor del Creador y de la Divinidad que
reside dentro de cada hombre, estudiando la actitud mental de sus pacientes ante la vida, el entorno y sus
respectivas enfermedades se propuso buscar en las hierbas del campo y en el terreno de la naturaleza el
remedio que no slo curase sus cuerpos, sino que al mismo tiempo beneficiase a su actitud mental. Cun
deseable sera que los verdaderos mdicos que aman a la humanidad extendieran y desarrollaran su ciencia.

Afirmemos brevemente que la enfermedad, en apariencia tan cruel, es en s beneficiosa y existe por nuestro
bien, y, si se interpreta correctamente, nos guiar para corregir nuestros defectos esenciales. Si se la trata de
manera adecuada, ser la causa de supresin de nuestros defectos y nos dejar mejor y ms plenos que
antes. El sufrimiento es un correctivo para destacar una leccin que de otro modo nos habra pasado
desapercibida y que no puede erradicarse hasta que no se aprende la leccin. Digamos tambin que aquellos
que comprenden y son capaces de leer el significado de los sntomas premonitorios pueden evitar la
enfermedad antes de que aparezca, o abortarla en sus primeras fases si se realizan los adecuados esfuerzos
correctivos espirituales y mentales. Tampoco tiene que desesperar nadie, por grave que sea su caso, ya que
el hecho de que el individuo siga fsicamente vivo indica que el Alma que rige su cuerpo no carece de
esperanza.

Para entender la naturaleza de la enfermedad hay que conocer ciertas verdades fundamentales:
El primer principio es que el hombre tiene un Alma que es su ser real; un Ser Divino, Poderoso, Hijo del
Creador de todas las cosas, del cual el cuerpo, aunque templo terrenal de esa Alma, no es ms que un
diminuto reflejo: que nuestra Alma, nuestro Ser Divino que reside en y en torno a nosotros, nos da nuestras
vidas como quiere l que se ordenen y, siempre que nosotros lo permitamos, nos gua, protege y anima,
vigilante y bondadoso, para llevarnos siempre a lo mejor; que l, nuestro Ser Superior, al ser una chispa del
Todopoderoso, es, por tanto, invencible e inmortal.

El segundo principio es que nosotros, tal y como nos conocemos en el mundo, somos personalidades que
estamos aqu para obtener todo el conocimiento y la experiencia que pueda lograrse a lo largo de la
existencia terrena, para desarrollar las virtudes que nos falten y para borrar de nosotros todo lo malo que
haya, avanzando de ese modo hacia el perfeccionamiento de nuestras naturalezas. El Alma sabe qu
entorno y qu circunstancias nos permitirn lograrlo mejor, y, por tanto, nos sita en esa rama de la vida ms
apropiada para nuestra meta.

En tercer lugar, tenemos que darnos cuenta que nuestro breve paso por la Tierra, que conocemos como vida,
no es ms que un momento en el curso de nuestra evolucin, como un da en el colegio lo es para toda una
vida, y aunque por el momento slo entendamos y veamos ese nico da, nuestra intuicin nos dice que
nuestro nacimiento est infinitamente lejos de ser nuestro principio y que nuestra muerte est infinitamente
lejos de ser nuestro final. Nuestras Almas, que son nuestro autntico ser, son inmortales, y los cuerpos de
que tenemos conciencia son temporales, meramente como caballos que nos llevaran en un viaje o
instrumentos que utilizramos para hacer un trabajo dado.

Sigue entonces un cuarto principio, que mientras nuestra Alma y nuestra personalidad estn en buena
armona, todo es paz y alegra, felicidad y salud. Cuando nuestras personalidades se desvan del camino
trazado por el alma, o bien por nuestros deseos mundanos o por la persuasin de otros, surge el conflicto.
Ese conflicto es la raz, causa de enfermedad y de infelicidad. No importa cul sea nuestro trabajo en el
mundo limpiabotas o monarca, terrateniente o campesino, rico o pobre-, mientras hagamos ese trabajo

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particular segn los dictados del alma todo est bien; y podemos adems descansar seguros de que
cualquiera que sea la posicin en que nos encontremos, arriba o abajo, contiene esta posicin las lecciones y
experiencias necesarias para ese momento de nuestra evolucin, y nos proporciona las mayores ventajas
para el desarrollo de nuestro ser.

El siguiente gran principio es la comprensin de la Unidad de todas las cosas: el Creador de todas las cosas
es Amor, y todo aquello de lo que tenemos conciencia es en su infinito nmero de formas una manifestacin
de ese Amor, ya sea un planeta o un guijarro, una estrella o una gota de roco, un hombre o la forma de vida
ms inferior. Podemos darnos una idea de esta concepcin pensando en nuestro Creador como en un sol de
amor benfico y resplandeciente y de cuyo centro irradian infinitos rayos en todas las direcciones, y que
nosotros y todos aquellos de los que tenemos conciencia son partculas que se encuentran al final de esos
rayos, enviadas para lograr experiencia y conocimiento, pero que, en ltima instancia, han de retornar al gran
centro. Y aunque a nosotros cada rayo nos parezca aparte y distinto, forma en realidad parte del gran Sol
central. La separacin es imposible, pues en cuanto se corta un rayo de su fuente, deja de existir. As
podemos entender un poco la imposibilidad de separacin, pues aunque cada rayo pueda tener su
individualidad, forma parte, sin embargo, del gran poder creativo central. As, cualquier accin contra nosotros
mismos o contra otro afecta a la totalidad, pues al causar una imperfeccin en una parte, sta se refleja en el
todo, cuyas partculas habrn de alcanzar la perfeccin en ltima instancia.

As pues, vemos que hay dos errores fundamentales posibles: la disociacin entre nuestra alma y nuestra
personalidad, y la crueldad o el mal frente a los dems, pues se es un pecado contra la Unidad. Cualquiera
de estas dos cosas da lugar a un conflicto, que desemboca en la enfermedad. Entender dnde estamos
cometiendo el error (cosa que con frecuencia no sabemos ver), y una autntica voluntad de corregir la falta,
nos llevar no slo a una vida de paz y alegra, sino tambin a la salud.

La enfermedad es en s beneficiosa, y tiene por objeto el devolver la personalidad a la Voluntad divina del
Alma; y as vemos que se puede prevenir y evitar, puesto que slo con que pudiramos darnos cuenta de los
errores que cometemos y corregirlos de forma espiritual y mental, no habra necesidad de las severas
lecciones del sufrimiento. El poder Divino nos brinda todas las oportunidades de enmendar nuestros caminos
antes de que, en ltimo recurso, se apliquen el dolor y el sufrimiento. Puede que no sean los errores de esta
vida, de este da de colegio, los que estamos combatiendo; y aunque en nuestras mentes fsicas no
tengamos conciencia de la razn de nuestro sufrimiento, que nos puede parecer cruel y sin razn, sin
embargo nuestras almas (que son nuestro ser) conocen todo el propsito y nos guan hacia lo que ms nos
conviene. No obstante, la comprensin y la correccin de nuestros errores acortarn nuestra enfermedad y
nos devolvern la salud. El conocimiento del propsito de nuestra alma y la aceptacin de ese conocimiento
significa el alivio de nuestra angustia y sufrimiento terrenal, y nos deja libres para desarrollar nuestra
evolucin en la alegra y en la felicidad.

Existen dos grandes errores: el primero dejar de honrar y obedecer los dictados de nuestra alma, y el
segundo, actuar contra la unidad. Respecto al primero, hay que dejar de juzgar a los dems, pues lo que es
vlido para uno no lo es para otro. El comerciante, cuyo trabajo consiste en montar un gran negocio, no slo
para beneficio suyo, sino de todos aquellos que trabajan para l, ganando conocimiento de eficiencia y
control, y desarrollando las virtudes relacionadas con ambos, necesariamente tendr que utilizar cualidades y
virtudes diferentes de las de una enfermera, que sacrifica su vida cuidando enfermos; y, sin embargo, ambos,
si obedecen los dictados de sus almas, estn aprendiendo adecuadamente las cualidades necesarias a su
evolucin. Lo importante es obedecer los dictados y rdenes de nuestra Alma, de nuestro Ser Superior, que
conocemos a travs de la conciencia, del instinto y de la intuicin.

As pues, vemos que, por sus mismos principios y en su misma esencia, la enfermedad se puede prevenir y
curar, y es labor de mdicos y sanadores espirituales el dar, adems de los remedios materiales, el
conocimiento del error de sus vidas a los que sufren, y decirles cmo pueden erradicarse esos errores para
que as los enfermos vuelvan a la salud y a la alegra.

BIBLIOGRAFIA:
http://www.portalbach.com.ar/
http://www.floresbach.com/bc_flores/dr_edward_bach.php
https://es.wikipedia.org/wiki/Edward_Bach

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