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LA SEMITICA D LA PRODUCCIN MUSICAL

Ernesto Gutirrez Barrera*

El anlisis musical necesariamente demanda del conocimiento holstico que significa examen de
otras artes, puesto que es la relacin la que le da piso. La emocin es el resultado de un entrena-
miento cultural y por lo tanto puede ser interpretado a la luz de disciplinas como la antropologa,
la sicologa y en trminos generales, por la semitica. Por qu los negros del pacfico bailan y
componen msica con carcter polirtmico? Es la pregunta de la semiologa. Es aparentemente
sencilla, pero demanda desentraar el entramado de la cultura negra, que no es slo musical.

Palabras clave: Sentido: Significado, acuerdo sobre el significado de algo; sistema significativo: Relaciones
sobre el sentido entre distintos mbitos; armona: En trminos generales, es el equilibrio entre las formas, se
refiere al orden. En msica, es el anlisis o la relacin o movimiento de los acordes; contrapunto: es el dilogo
musical de las voces musicales, la correspondencia rtmica, meldica y armnica; poliritmia: Entremezcla de
ritmos: % y 2/4= 6/8. El currulao es el perfecto ejemplo colombiano; holstico: Anlisis de las relaciones
totales de un fenmeno: El hambre visto desde la economa, la sociologa, la sicologa y las artes muestran la
complejidad del hambre como fenmeno; semiologa: Anlisis de los sistemas significativos.

Si partimos del principio de que la realidad es una construccin colectiva, es


decir, que es una interpretacin cultural del hombre en relacin con su entorno, esa
interpretacin tiene que ver con la versin (la manera de "ver" las cosas y mencio-
narlas) de lo que se considera como "hecho" o "acontecimiento".

Las cosas adquieren sentido en la medida en que signifiquen. Un mismo he-


cho, puede ser calificado de distinta manera por un grupo social. Las cosas son buenas o
malas, dependiendo de cmo se interprete la bondad o la maldad y sus consecuentes
acciones. De igual manera, algo es "bello" o "feo" dependiendo del punto de vista de la
mirada; dependiendo de sta, realizaremos las "lecturas", las "interpretaciones".

Para que un "evento" tenga sentido, necesitamos un testigo. Un terremoto es


catastrfico para el hombre y dependiendo tambin para quin: para el hombre
citadino puede ser el inicio de una larga carrera con el psicoanalista; para el indgena
de la Sierra Nevada puede ser la respuesta de la madre tierra, iracunda por las accio-
nes de los "hermanitos menores". Pero es difcil encontrar a un tigre orando a los
dioses para detener los movimientos terrestres, bueno! Hasta ahora slo podemos
ver (interpretar) sus conductas de huida.

Es difcil (desde el punto de vista humano) afirmar que los animales constru-
yen sistemas interpretativos para contarse cuentos. Pero un sistema es una es-
tructura que nos permite valorar, calificar y actuar en un contexto.

Un trazo en las paredes de una cueva, es la interpretacin grfica de un he-


cho. Como interpretacin, cobra sentido independientemente del evento real (da y
hora del acontecimiento por ejemplo, de la cacera del mamut) y se involucra en el
universo interpretativo de los trazos y construcciones "plticas" (Podra decirse que
son aquellas modeladas o hechas con las manos?). Ese universo interpretativo es lo
que se entiende por metalenguaje, aunque este concepto es muy limitado, puesto
que un metalenguaje es un cdigo de referencia mediante el cual se interpreta algo.

: Antroplogo y Profesor de la Corporacin de Educacin nacional de Administracin - CENDA


CENDA
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Pero los sistemas artsticos no son slo siste- y contrapuntstico. Un elemento independiente, no
mas interpretativos sino universos de sentido que se significa sino en relacin con los otros que compo-
desenvuelven sobre su produccin, dentro de una nen la red. Es as como la relacin AB, significa,
coherencia tecno-simblica. dependiendo de la orientacin de la relacin (vector
dirigido hacia la derecha). Y esto es ni ms ni menos
Hablar de productos de los hechos artsticos que la metfora. La metfora es el principio de
es otro nivel, el del metalenguaje. Construir una teo- la realidad simblica.
ra del arte, es construir un universo de mencin.
Habamos dicho que la creacin artstica era
Para realizar una obra, no es necesario valo- la posibilidad de la elaboracin de metforas y es-
rarla en trminos sociolgicos o psicolgicos o tas a su vez, son el principio de realidad simblica,
antropolgicos. La obra cobra vida mediante su ins- entonces a travs de las metforas, construimos nue-
trumentacin positiva (lienzo-pincel-pigmento, vas realidades.
intrumento-mano-cuerpo-sonido), y de la apropiacin
fluida de los medios. Es precisamente aqu que tiene La perspectiva del anlisis esttico se ha ba-
importancia la metfora en la expresin artstica. sado en trminos generales en la reflexin sobre los
procesos de lectura (recepcin del mensaje artsti-
El do menor, tradicionalmente ha significado co) y sobre todo, en el contexto general de la obra,
desolacin, ferocidad, fatalidad, pasin, tragedia, con un fuerte sesgo hacia el socio-anlisis que hace
mientras que el Do mayor, denota nfasis en lo histrico como la pre-
optimismo, frescura, exaltacin, en- I eminencia de la produccin artsti-
tusiasmo, humorismo, luminosidad, ,,; ca, y conduce al anlisis estilstico al
jbilo. Pero esta denotacin slo es |, , contenido ms que a la forma.
posible en una secuencia que le da j|j
sentido a los modos musicales plan- ';^ :;: ;JjpE ;' Un punto intermedio que no
teados a travs del manejo de los pltj ''*K fe 1 privilegie el contenido y supedite la
cdigos que le dan la estructura sig- forma, sino que haga un anlisis de
nificativa a la msica. * ella como unidad total de significa-
cin y considere la historia como ex-
El sentido de la obra de arte \e buscarse en el arreglo de los| presin
de un paradigma y qu
como tal, deba proporcionar ele-
elementos formales, en la elabo- mentos que combinados, produzcan
racin de los materiales, en la secuen- ? .;..,; un objeto que es denominado, sim-
cia sintctica de la elaboracin (equi- f J! bolizado e identificado, es el anli-
librio-centraliclad; proporcin-figura- sis de los contenidos simblicos de
fondo; escala-tonalidad, armona-contrapunto). El las artes como formas totales de expresin huma-
juicio esttico, estar referido al manejo formal de las na, como formas suficientes para entender el "...ha-
metforas. Crear significara elaborar metforas. In- cer con las manos... (Menuhin)", ese producto fsi-
vestigar significara aqu, buscar los arreglos formales co de la "expresin espiritual del hombre".
ms eficientes para construir metforas y por esa va,
producir imgenes. Pero la expresin tiene su correlato en la es-
tructura profunda, que le da forma a esa expresin y
La msica se entiende por la pintura o por la que para algunos autores su denominacin es el ar-
literatura, o por los recuerdos e imgenes vitales y quetipo. Reinhard Flatischler ha trabajado esto en la
stas, por las especulaciones sensibles de los autores. perspectiva musical; orienta su trabajo en orden al
La realidad (retomando lo mencionado al comien- aprendizaje holstico mediante las formas no occi-
zo) cobra sentido, cuando descubrimos la red de re- dentales de aprehensin musical por razn del apren-
laciones de los elementos que la componen. Una re- dizaje a travs del cuerpo. La simultaneidad de las
ferencia al color tiene su resonancia formal en la formas, la poliritmia y el ritmo como vibracin se
metfora musical, dependiendo del orden armnico combinan en la memoria corporal que es puesta de
CENDA
:: presente en la sincronizacin del fraseo mu-
; sical situado en las palmas, en ia voz y en':;

' ;" prefacin es trasponer


1 ' * .
el umbral del pen-. .. f

samiento bidnjerticjna] del aprendizaje j j


si^|fe|i|)^;|tp:siia la interpretacin pa- I
S pel-instrunenfo ^^Q!'|:I^r|jo^^-ftri
; Segundo plano, dado que el instrumento
externo es el factor ms importante; ;

;:".'; El elemento interno en las radicio-


'fes no occidentales, es el fundamento del
aprendizaje. Un ritmo en particular, est ar-
ticulado a todos los dems y su especifici-
dad se encuentra en su relacin con ios,
otros. De la misma manera, la vida diaria,
est explicada por un mito que le da cohe-
renda. Encontrar
esta relacin es situarse
efectivamente en el alma de un pueblo. No
para explicarla, sino para entender el funcit
namiento del espritu. : : :

Aprender la msica de culturas no oc-


cidentales no como exotismo, sino para am-
piar el espritu propio y encontrar coinciden-
cias, es la tarea del investigador cultural. La mo-
nografa debe ser superarla por la expansin del ,
conocimiento, reconociendo que fas artes son slo
expresiones de algo ms profundo.

; - Msica y danza son dos expresiones dt: una


i misma cosa en el acto ritual. ^ ; ' * ' = ;/= "
afta bsica
, , , :, ,., ,,,. _,, ^ ,;-:- ~7^~^"'*O't:*M'*V-

La msica como expresin cultural


o. El ritmo como significado gotten power of rhythm.
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f El contexto ritual dfi msica ;


I

6. El tambor como e atdo del corazn del mundo Teortica del Arte. Ed.
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fs, Curts. La msica del
tivo Interamericano.