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Revista Eventos Pedaggicos

Educao de 0 a 3 anos em espaos de vida coletiva


v. 6, n. 3 (16. ed.), edio especial temtica, p. 63-74, ago./out. 2015

O QUE QUER DIZER EDUCAO EMANCIPATRIA NA CRECHE PARA AS


CRIANAS DE 0-3 ANOS?
ENTRE O ADULTOCENTRISMO E A DESCOLONIZAO

Solange Estanislau dos Santos


Ana Lcia Goulart de Faria

RESUMO

Este artigo discutir a creche como espao de emancipao humana e de construo de


epistemologias e experincias descolonizadoras. Pensar numa educao emancipatria desde
o nascimento pressupe-se desconstruir vrias concepes que percorrem o imaginrio e a
prxis educativa das instituies brasileiras e que, por muito tempo, invisibilizaram as
crianas pequenas e os bebs. preciso colocar de ponta cabea os modos de pensar as
crianas pequenininhas e os espaos educativos. necessrio trazer as especificidades, as
multiplicidades e as possibilidades desses sujeitos histricos e concretos que produzem
culturas infantis e resistem a colonizao, a opresso e a subordinao da sociedade
adultocntrica. Para isso, posicionamos nosso olhar na tenso das abordagens marxistas em
direo as perspectivas ps-colonialistas a fim de antropofagicamente produzir inspiraes
tericas e metodolgicas para pensar as crianas, as infncias e a educao infantil.

Palavras-chave: Emancipao. Creche. Crianas Pequenas. Bebs. Culturas Infantis.


Adultocentrismo. Pedagogia Descolonizadora.

1 A CRECHE ENTRE A SUBALTERNIDADE1 E A EMANCIPAO

[...] Falta muito o que andar.

Mestre em Educao pela Universidade Estadual Paulista (UNESP). Doutora em Educao pela Universidade
Estadual de Campinas (UNICAMP). Professora da Faculdade So Sebastio (UNICSUL). E-mail:
solestani13@yahoo.com.br.

Mestre em Educao pela Universidade Federal de So Carlos (UFSCar). Doutora em Educao pela
Universidade de So Paulo (USP). Professora da Faculdade de Educao (UNICAMP). E-mail:
cripeq@unicamp.br.
1
Tomamos a ideia de subalternidade trazida pelos estudos ps-colonialistas.
Eu no quero morrer nunca, porque quero brincar sempre. (GALEANO, 2002, p.
267).

Uma educao emancipatria para crianas de 0 a 3 anos pode parecer algo


improvvel ou mesmo inexistente haja vista as concepes de infncia e criana que
povoaram e ainda povoam o imaginrio da sociedade ocidental. Tal fato se deve por no se
considerar crianas dessa faixa etria como pensantes e produtoras de saberes. Como
poderiam seres que nada produzem participarem efetivamente de algo emancipatrio?
No final do sculo passado, Faria (1999, p. 77) j alertava para o fato de que A
pedagogia pouco se ocupou das crianas de 4 a 6 anos e praticamente nada fez para as de 0 a
4 anos de idade. E para Barbosa e Richter (2013, p. 78) apesar de o direito educao dos 0
aos 6 anos ser reconhecido como uma das grandes conquistas da educao brasileira da
dcada de 90, a creche continua sendo uma estranha no ninho do sistema educacional
brasileiro.

Apesar dos avanos da legislao educacional, ainda no est constitudo, nem no


sistema educacional nem na cultura pedaggica, uma verso articulada e dialogada
do que e/ou como /ser a forma educacional creche no Brasil. E ela pode ser
muito polimrfica, o que impe articular, na sociedade, sua forma como uma escola
da infncia, ou ainda como uma escola das/para/com as crianas de 0 a 3 anos.
(BARBOSA; RICHTER, 2013, p. 81).

A creche , portanto, esse lugar em movimento, incerto, indefinido, em


disputas, que com suas funes polticas, sociais, pedaggicas e assistenciais mantm sob
seus cuidados os bebs e as crianas pequenininhas. E, embora tenha sua origem e percurso
completamente diferente da escola, tambm reproduz prticas de cuidado e disciplinamento
que mantm as crianas na subalternidade, exercitando a submisso e a obedincia num
processo de governamento dos corpos, das subjetividades e das produes infantis. Como
afirma Faria (1999, p. 71-72):

Estas instituies, assim como toda instituio educacional, convivem com o


binmio ateno/controle: ao mesmo tempo em que dada a necessria ateno as
crianas, elas tambm esto sendo controladas para aprenderem a viver em
sociedade. Cabe garantir que a balana penda para a ateno e o controle dever
estar voltado, no para o individualismo, o conformismo e a submisso, mas para o
verdadeiro aprendizado de vida em sociedade: solidariedade, generosidade,
cooperao, amizade. (FARIA, 1999, p. 71-72).

O tratamento que as crianas pequenininhas e os bebs recebem nas creches no difere


muito da forma que vem sendo tratados pela sociedade. Mesmo na histria dos grupos
marginalizados, elas nem aparecem, so esquecidas e ignoradas. Historicamente tiraram-nas

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do rol da humanidade, de cidad e de sujeitos, colocaram-nas num pedestal, num altar, numa
gaiola, num berrio. Ora como anjo ora como santo e agora como aluno. So narrativas de
unidade, homogeneidade e mesmidade (SANTOS, 2014, p. 36) que preconizam uma infncia
idealizada, isolada, preservada e silenciada. Concomitantemente a essas concepes o espao
reservado para esses sujeitos tambm foi, por muito tempo, carregado por ideais que
cerceavam as possibilidades de criao, transformao e emancipao.
Para ser e estar no mundo as crianas precisam ser deste mundo, precisam ser
civilizadas, higienizadas, humanizadas e educadas. Educar para socializar, para disciplinar,
para controlar, para colonizar. Em espaos, tempos e aes pensadas por adultos/as, com
experincias planejadas, orientadas, supervisionadas e avaliadas. O que no seria de fato um
problema, se no ignorassem as crianas como atores e atrizes desse processo, como
produtoras de culturas infantis. Mas, se de fato isso acontecesse, o processo seria diferente.

Na Amrica Latina, crianas e adolescentes somam quase a metade da populao


total. A metade dessa metade vive na misria. Sobreviventes: na Amrica Latina, a
cada hora, cem crianas morrem de fome ou doena curvel, mas h cada vez mais
crianas pobres em ruas e campos dessa regio que fabrica pobres e probe a
pobreza. Crianas so, em sua maioria, os pobres; e pobres so, em sua maioria, as
crianas. E entre todos os refns do sistema, so elas que vivem em pior condio
numa sociedade que as espreme, vigia, castiga e s vezes mata: quase nunca as
escuta, jamais as compreende. (GALEANO, 2007, p. 13).

A condio histrica de subalterna da criana pequenininha caracterizada pelo


silncio e se no contexto da produo colonial, o sujeito subalterno no tem histria e no
pode falar [...] (SPIVAK, 2010, p. 67) no contexto da produo capitalista tambm no
muito diferente. Agora eles at tem histria, direitos, cultura, mas so silenciados/as para que
outros possam falar por eles/elas, no caso, os/as adultos/as2.

Ser que o nosso desejo de territorializar a infncia no seria nada mais que o
desejo de constituir dicotomicamente a criana como o habitante de um pas
estrangeiro que se ope e ope resistncia aos habitantes do Territrio Cientfico do
Mundo Adulto?
Estaramos ns constituindo a criana como o Outro Estrangeiro e Estranho o
mau selvagem, ateu, inferior, naturalmente corrupto, deficiente e deficitrio, ou
ento, o bom selvagem rousseauniano, puro, naturalmente dotado e bem dotado,
indefeso e corruptvel, mas igualmente colonizveis, cristianizveis, aculturveis,
civilizveis, escolarizveis, liberalizveis e ocidentalizveis, e, em ambos os casos,
escravizveis e explorveis pelo brilho sedutor do poder da mais valia do ouro
estrangeiro proveniente dos estranhos territrios do Outro?

2
A tentativa de ocultar, silenciar e subordinar as crianas porque elas so estrangeiras e nos escapa, nos desafia
e nos convida a estrangeirarmos e recriarmos nossas percepes e possibilidades de transformao dessa
realidade social determinada e perversa, onde a criana e suas infncias esto sempre ameaadas a perderem-se
na lgica do formal, do vir a ser, assim como ns, os adultos formados e formatados, sem mais magia e o
mistrio da vida. (SILVA, 2010, p. 2).

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No estaramos, com cincia da cincia, construindo ilegitimamente infncias e
pedagogias desenvolvimentistas, etapistas, progressivistas, darwinistas,
cumulativistas, caricaturistas e capitalistas?
No estaramos desfigurando infncias ou configurando o no figurvel? Poder da
cincia da infncia ou cincia do poder sobre a infncia? (MIGUEL, 2014, p.
864-865, grifo nosso).

Assim como apontou Rosemberg (1976, p. 1466) Ante a impossibilidade


de adequar a sociedade centrada no adulto criana, o adulto passa a educ-la. na
educao que as relaes de poder entre adulto e criana so cristalizadas, ela a
mediadora dessa relao que tenta prolongar a dependncia da criana.

Dia aps dia nega-se s crianas o direito de ser crianas. Os fatos, que zombam desse
direito, ostentam seus ensinamentos na vida cotidiana. O mundo trata os meninos ricos
como se fossem dinheiro, para que se acostumem a atuar como o dinheiro atua. O mundo
trata os meninos pobres como se fossem lixo, para que se transformem em lixo. E os do
meio, os que no so ricos nem pobres, conserva-os atados mesa do televisor, para que
aceitem desde cedo, como destino, a vida prisioneira. Muita magia e muita sorte tm as
crianas que conseguem ser crianas. (GALEANO, 2007, p. 8).

Essa subalternidade com todas as tenses polticas e intelectuais que marca sua
trajetria coexiste com manifestaes de emancipao, resistncia e produo cultural das
crianas. Embora a creche traga no seu cotidiano caractersticas opressoras, sua origem traz
tambm a luta de movimentos sociais e feministas, o que inclui um carter revolucionrio,
transgressor e a constitui num espao propcio a emancipao.

Imagem 1 A creche no um cabideiro

Fonte: Francesco Tonucci, Frato:


40 anos com olhos de criana,
2008.

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Na contra mo da escola e diferente dela, a creche foi pensada nos pases socialistas
para tirar o protagonismo da famlia na reproduo. A utopia socialista visando acabar com as
classes sociais, torna a educao dos/as filhos/as responsabilidade da sociedade enquanto pai e
me esto trabalhando.

Portanto, na educao infantil, entendida como primeira etapa da educao bsica,


alm da possibilidade de construo integrada do ser criana e a possibilidade de
divertir, inventar, descobrir, brincar, comunicar, expressar e experimentar pode ter
tambm um excelente exerccio para enfrentar a separao entre o trabalho
intelectual e o trabalho manual caractersticas da sociedade capitalista. (FARIA,
2011, p.xiii).

[...] a creche e a pr-escola possibilitam uma educao coletiva, o que garante


criana diferentes experincias, possveis por meio da convivncia com as diferenas de sexo,
idade, etnia, religio, classe social/nvel socioeconmico etc. (FINCO; FARIA, 2013, p.
114). Parafraseando Milton Santos, j que ainda, segundo ele, no existe a humanidade, a
creche pode ser um ensaio de humanidade. O brincar integra pensar e fazer, experincia e
saber. As crianas planejam o que vo brincar e brincam e j durante o planejar esto
brincando: Agora eu era o heri ... 3

Imagem 2: Galhos de rvore, bambu e sementes

Fonte: Vanessa Lima da Silva, Invenes e transgresses poticas de


crianas pequenininhas na creche, 2014.4

Se no manifestarmos a intencionalidade para uma educao emancipatria, a


educao vai reproduzir exatamente o oposto, exatamente o que queremos combater. Vai
antecipar a excluso social que est imbricada na escola convencional pr-escolarizando os

3
Msica Joo e Maria de Chico Buarque.
4
As imagens das crianas em uma creche pblica foram autorizadas para uso acadmico e para a pesquisa de
Silva (2014), a quem agradecemos.

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mecanismos discriminatrios que o sistema educativo j exerce sobre as camadas populares.
(cf. JOBIM E SOUZA, 1984, p. 76).

2 DESCOLONIZAR PARA EMANCIPAR!

Levando em considerao que

[...] discursos ps-colonialistas so discursos limtrofes que se constituem nas


fronteiras, por sujeitos limtrofes de carne e osso, praticantes de lnguas fronteirias,
e que so muitas vezes discriminados at mesmo por outras comunidades
fronteirias que se constituem em todos os domnios territoriais nacionais ou de
outra natureza. (MIGUEL, 2014, p. 861).

Podemos dizer que os bebs e as crianas pequenininhas produzem discursos ps-


colonialistas. A infncia e a educao so invenes colonizadoras numa estrutura capitalista
que prega a subalternidade, a submisso e a explorao. E, ainda assim, as crianas encontram
as brechas. E Teimosamente, as crianas latino-americanas continuam nascendo,
reivindicando seu direito natural de ter um lugar ao sol nessas terras esplndidas, que
poderiam dar a todos o que a quase todos negam. (GALEANO, 2010, p. 21). Assim como as
crianas das Trocinhas do Bom Retiro estudadas por Florestan Fernandes, que naquela
coletividade proporcionada pelas condies sociais produziram suas infncias num processo
de criao e recriao cultural legitimada como culturas infantis.
So nessas brechas que as crianas produzem as culturas infantis, que ressignificam a
infncia, que fazem a histria a partir do lixo da histria e assim se aproximam dos
inteis, dos inadaptados e dos marginalizados (BOLLE, 1984, p. 14).

Imagem 3: Prateleira para brinquedos guardar? E se um


carrinho divertido para as crianas ela virar? (Aponto
detalhe na fotografia ao fundo: a beb dormindo
sossegada enquanto os demais brincam)

Fonte: Vanessa Lima da Silva, Invenes e transgresses


poticas de crianas pequenininhas na creche, 2014

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Livrar-se do que ainda no se impregnou, livrar-se do cabresto ideolgico
dominante e emancipar. Isso o que as crianas fazem nas creches e pr-escolas brasileiras,
ao chorar, ao gritar, espernear, pular, puxar, sujar, elas manifestam com suas possibilidades a
insatisfao, marcando a sua presena intelectual, social, cultural, fsica e comprovando que a
infncia uma experincia heterognea. (BARBOSA, 2007, p. 1065).
Essa a emancipao que defendemos. A emancipao enquanto participao.
Participao e resistncia ou a resistncia como nica forma possvel de participao. A luta
contra o adultocentrismo para garantir a possibilidade das crianas existirem enquanto
crianas concretas, reais, singulares, plurais e ao direito de manifestarem seus desejos, suas
vontades, seus sentimentos, e tambm a possibilidade de criarem, inventarem, de sonharem.
Santiago (2014, p. 3) na sua pesquisa de mestrado sobre a educao das crianas
pequenininhas negras em creche pblica constatou que

Os choros, as rebeldias e as brigas deixaram de ser compreendidas como birras,


incmodos individualistas e passaram a significar movimentos de resistncias e
melodias de enfrentamento ao racismo, expressando que crianas negras
pequenininhas percebem as prticas racistas presentes nas posturas pedaggicas
adotadas pela educao infantil, deixando explcito que no aceitam enquadramentos
que as fixam em posies subalternas na sociedade.

A subalternidade com que a criana submetida na educao faz com que o processo
emancipatrio se torne cada vez mais distante, mas no impossvel. preciso sonhar com
outro mundo possvel, com outra escola... outra creche... outra pr-escola que seja um osis,
como prope Faria (1999, p. 72) a creche como um lugar onde se torna criana. E se algum
dia precisar vestir a roupa do sistema que ela no cole na pele (GUATTARI, 1987).

Imagem 4 Primeiro dia na escola: o


encontro

Fonte: Francesco Tonucci, Frato: 40


anos com olhos de criana, 2008.

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necessrio realizarmos

[...] algumas provocaes sobre a possibilidade de profanar o improfanvel,


colocando em xeque as benevolncias da educao escolar e de propostas
pedaggicas universais que homogeneizam experincias, subjetividades e dificultam
a manifestao das potncias infantis, dos devires, das fugas. [propomos] pensar
pedagogias descolonizadoras, macunamicas, brasileiras, que permitam devires-
criana e infncias nmades. (SANTOS, 2014, p. 14).

Vale lembrar que o Nosso pior inimigo a inrcia (GALEANO). E que

Este um testemunho de que viver vale a pena. De que viver est muito, muito alm
das mesquinharias da realidade poltica onde se ganha ou se perde... E da realidade
pessoal tambm: onde s se pode ganhar ou perder na vida. E isso importa
pouco. Em relao a este outro mundo que te aguarda. Esse outro mundo possvel.
Que est na barriga deste! Vivemos num mundo infame, eu diria. No incentiva
muito... um mundo mal nascido. Mas existe um outro mundo na barriga deste,
esperando. Que um mundo diferente. Diferente e de parto complicado. No fcil
o nascimento (deste novo mundo). Mas com certeza (este novo mundo) pulsa no
mundo que estamos. Existe um mundo que pode ser pulsando neste mundo que .
(GALEANO, 2011).

Ainda temos muitos desafios para descolonizar as pesquisas sobre as crianas e pensar
as crianas do ponto de vista descolonizado, compreendendo-as como sujeitos autnomos,
produtoras e produtores de culturas infantis. (SANTOS; FARIA; BARREIRO; SANTIAGO;
MACEDO, 2013, p. 146). Tornando-se imprescindvel a construo de Pedagogias da
infncia desvinculada das imposies normativas e excludentes, propiciando um navegar
mltiplo, que no se limita a nica linguagem, a um saber, a uma viso de mundo:
descolonizar preciso! (idem, 2013b, p. 38, grifos dos/as autores/as).

4 O DIREITO AO DELRIO5

Que acham se delirarmos um pouquinho? Que acham se fixarmos nossos olhos mais
alm da infmia? Para imaginarmos outro mundo possvel. O ar estar limpo de todo
veneno que no venha dos medos humanos e das humanas paixes. [...] Assim como
canta o pssaro sem saber que canta, e como brinca a criana sem saber que brinca.
[...] Ningum morrer de fome, porque ningum morrer de indigesto. As crianas
de rua no sero tratadas como se fossem lixo, porque no existiro crianas de rua.
As crianas ricas no sero tratadas como se fossem dinheiro, porque no haver
crianas ricas. A educao no ser privilgio daqueles que podem pag-la, e a
polcia no ser a maldio de quem no possa compr-la. [...] Seremos imperfeitos,
porque a perfeio continuar sendo o chato privilgio dos Deuses, mas neste
mundo, neste mundo trapalho, seremos capazes de viver cada dia como se fosse o
primeiro e cada noite como se fosse a ltima. (GALEANO apud STEVAUX, 2012,
p. 58-59).

5
GALEANO, Eduardo. El Derecho al Delirio. Vdeo. Disponvel em:<http://www.youtube.com/watch?v=m-
pgHlB8QdQ>.

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E assim, como Galeano, temos o direito de imaginar uma pedagogia da educao
infantil que queremos: uma pedagogia das relaes, das diferenas, da escuta, enfim, uma
pedagogia macunamica (sem nenhum carter, entretanto, com todos eles). (FARIA, 2011, p.
xiii). Queremos novas pedagogias descolonizadoras desde o nascimento e o ingresso na
creche, no campo da esquerda, buscando superar as formas de dominao, promovendo
condies para as invenes pelas crianas, o brincar pelo brincar, sem separar o pensar do
fazer e ao mesmo tempo proporcionando s crianas o convvio com as diferenas,
favorecendo a descoberta da origem das desigualdades (idem, p. xvi) parafraseando Chau
(1980).

A desigualdade uma caracterstica da sociedade contempornea. Os sistemas


hierrquicos de classificao e hierarquizao criam mecanismos de subalternizao,
que se fundamentam em uma lgica binria que coloca em lados opostos adultos e
crianas; brancos e negros; homens e mulheres e contribuem para a construo,
desde o nascimento, da desigualdade, ajudando, assim, a manter a norma
estabelecida. Esta por si s, mais uma razo para afirmar a necessidade de desvel-
las. (SANTOS; FARIA; MACEDO, 2013, p. 53).

Se a inteno da escolarizao desde cedo inculcar nas crianas o mais rpido


possvel os ideais dessa sociedade capitalista, excludente, eurocntrica, machista, racista e
homofbica, talvez possamos inverter a hierarquia e colocar tudo de ponta cabea, como o
mapa de Peters, e deixar que as crianas com as suas cem linguagens 6, criem outras
epistemologias, outras polticas, outras pedagogias que juntem justia e liberdade, como o
delrio deixado pelo saudoso Galeano.

WHAT DOES EMANCIPATORY EDUCATION MEAN IN DAYCARE CENTER


FOR 0-3 YEARS OLD CHILDREN?
BETWEEN ADULTOCENTRISM AND DECOLONIZATION

ABSTRACT

This article will discuss the daycare center as a space of human emancipation and of
construction of epistemologies and decolonizing experiences. To think of an emancipatory
education since birth assumes deconstructing various conceptions that run through the
imaginary and the educative praxis from Brazilian institutes that, for a long time, made young
children and babies invisible. It is needed to put upside down the ways of thinking tiny young
children and educative spaces. It is necessary to bring the specificities, the multiplicities, and
6
Ao contrrio, as cem existem - Loris Malaguzzi.

O QUE QUER DIZER EDUCAO EMANCIPATRIA NA CRECHE PARA AS CRIANAS DE 0-3 ANOS?... - Pgina 71
the possibilities of these historical and concrete subjects that produce child culture and resist
the colonization, the oppression, and the subordination of the adult-centric society.

Keywords: Emancipation. Daycare Center. Young Children. Babies. Childhood Culture.


Adultcentrism. Decolonizing pedagogy.

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Recebido em: 31 de maio de 2015.


Aprovado em: 19 de agosto de 2015.

Pgina 74 - Solange Estanislau dos Santos e Ana Lcia Goulart de Faria