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EL PSICOANALISIS LACANIANO EN SU RELACION CON LAS CIENCIAS

COGNITIVAS

Vctor Manuel Jurez Martnez


Correo electrnico: rizoma.filosofia@gmail.com

Resumen

El presente artculo busca establecer los puntos de cruce, tensiones y las


anticipaciones tericas que el psicoanlisis ha hecho en relacin a las ciencias
cognitivas y su enmarcacin en el pensamiento complejo con la finalidad de
establecer un dialogo de intercambio terico entre estas disciplinas.

Palabras clave: inconsciente, cognicin, sujeto, lenguaje, experiencia

Abstract

The present article is looking to stablish cross points, tentions and the
anticipations psychoanalysis has been made in its relations with cognitive sciences
and complex thinking with the aim to achieve a theoretical exchange and dialogue
in this disciplines.

Key words: unconscious, cognition, subject, language, experience


1. Introduccin

El lugar excntrico [] donde debemos situar al sujeto del inconsciente, si


hemos de tomar en serio el descubrimiento de Freud (Lacan, 2013a, p.23).

Jacques Lacan (1901-1981) fue un psiquiatra y psicoanalista francs. Por


su forma de practicar el anlisis e interpretar la teora freudiana se vio rodeado de
diversas controversias a lo largo de su vida en las instituciones de las que fue
miembro como el International Psychoanalytical Asociation (Carbajal, D'Angelo y
Marchilli, 1986).

Las influencias de las cuales se servira para desarrollar su teora resultan


tan heterogneas pero necesarias de mencionar para entender la complejidad de
su pensamiento y la forma en las que se expondr su relacin a los principales
postulados que se han ido generando en las ciencias cognitivas como el
cognitivismo, conexionismo y la cognicin corporizada.

Entre ellas sobresalen, adems de Freud, la psiquiatra de Pinel,


Clrambault y Krapaelin, la filosofa de Hegel, Bergson, Husserl, Bachelard,
Spinoza, Descartes, Aristteles, Kant y Nietzsche, la lingstica de Saussure y
Jakobson (Roudinesco, 2000). En ciencias formales tom modelos de la ptica de
Bouasse, la ciberneica de Wiener, la lgica de Boole, Gdel, Russell y Frege, la
teora de conjuntos de Cantor, la teora de grafos de Euler y la topologa de nudos
y superficies de Klein, Moebuis, Reidemeister, Lobachevski, Bourbaki y Poincar
(Eidelsztein, 2012).

Articul las mencionadas disciplinas al psicoanlisis a lo largo de su


enseanza entre 1953 y 1980. Sus seminarios y escritos son el legado de la
evolucin de su pensamiento ante la bsqueda de nuevos saberes, en lo que l
llam su retorno a Freud (Lacan, 2013b, p.381).

En la obra de Lacan, al igual que en la de Freud, existen reflexiones en


torno a
El psicoanlisis mismo problematiza la ciencia. La complejiza, la obliga a
repensar su prctica y el lugar desde donde se elaboran sus teoras: el lugar del
sujeto que ella produce y excluye.

2. Enunciacin, Psicoanlisis, Lgica y Lingstica

En filosofa de la mente, ciencias cognitivas y fenomenologa se


problematiza al sujeto inaugurado por Descartes en el Discurso del Mtodo
(Martnez, 1995), Lacan lo hizo desde las particularidades que son especficas a la
prctica clnica.

En El estadio del espejo Lacan se refiere a la prctica analtica como


una experiencia de la que hay que decir que nos opone a toda filosofa derivada
directamente del cogito (Lacan, 2013c, p.99), refirindose a la formula cartesiana
cogito, ergo sum: pienso, luego existo, donde el filsofo posiciona al yo como
punto de partida del pensamiento que se piensa a s mismo: un solipsismo, a
saber: existo yo y mis pensamientos (Garca, 2000, p.154). Pero el
descubrimiento de Freud nos muestra que no hay tal coincidencia, es lo que toda
produccin del inconsciente pone en evidencia (Darmon, 2008, p.242).

Lacan explica el yo [je] categora gramatical del francs- que se revela en


la experiencia analtica mediante el concepto de o exclusivo de Boole, a modo de
conector lgico modifica la frase cartesiana en o yo pienso, o yo existo despus
formalizada pienso donde no soy, soy donde no pienso posibilitando una lgica
del inconsciente. Diferenciando al sujeto del enunciado, propio de la lgica
aristotlica (Mostern, 2000), del sujeto de la enunciacin yo [je]- de inters al
psicoanlisis.

Este pronombre en primera persona materializa al sujeto de la enunciacin.


Los aspectos lingsticos de la enunciacin nunca han sido el centro de la
atencin de los lingistas (Ducrot y Todorov, 2005, p.364). Se ha restado
importancia a la enunciacin debido a su carcter subjetivo e impreciso. La
lingstica se ha visto en la necesidad de excluir dicho sujeto pues compromete la
misma unicidad de la lengua pretendida por Saussure (Braunstein, 1987).

En la enunciacin el sujeto se revela fugaz, en relacin directa con el


mundo y en su apropiacin de la lengua (Benveniste, 2002). La enunciacin
disuelve los lmites entre el tu y el yo, se evidencia la relacin fragmentada del
sujeto con el lenguaje y con el tiempo. Este sujeto de la experiencia que resulta
excluido retorna en el problema de la enunciacin como aquello que resiste a
significarse a s mismo (Lacan, 2009). La lgica -ciencia de los enunciados
verdaderos- tambin se ve cuestionada por el retorno del sujeto de la enunciacin
en forma de paradojas y limites dentro de sus teoras.

El lenguaje es responsable de una falla, parece que los lgicos buscan


resolver el problema en otro lugar que all donde reside [] la lgica
moderna se presenta en principio como un juego de escritura [] el sujeto
de la enunciacin queda excluido. La lgica constituye la tentativa de
suturar al sujeto purificado de la ciencia. (Darmon, 2008, p.223)

La relacin del sujeto con el lenguaje es excntrica, fue precisamente el


descubrimiento de Freud. Ante el sujeto de la enunciacin el psicoanlisis no
retrocede. Por el contrario, lo deja hablar, le da voz. Pues ah en la estructura del
lenguaje se localiza el inconsciente, operando en trminos de condensacin y
desplazamiento (Freud, 1992) o en trminos lingsticos: metfora y metonimia.

El psicoanlisis localiza esos errores de la lengua en sus objetos de


estudio: lapsus, sueos, sntomas, actos fallidos y la forma en que aquel que se
analiza narra los mismos. Ms all de constituir errores gramaticales de
enunciado, estos fallos marcan la emergencia de una verdad desconocida para el
hablante: la suya propia (Braunstein, 1987, p.136). Por eso el psicoanlisis es
una ciencia de efectos. Es decir, una ciencia que trabaja con lo que el sujeto dice
acerca de lo que le pasa (Henrquez, 2010, p.293). Lo que dice acerca de su
sufrimiento, de su dolor, de su pasado, de su vida.
Qu posicin toma el pensamiento complejo y la ciencia cognitiva ante el
sujeto del inconsciente? En qu sentido el psicoanlisis las obliga a revisar sus
fundamentos epistemolgicos?

3. Psicoanlisis, Cognitivismo y Ciberntica

El cognitivismo de Newell, Simon, Pylyshyn surgido en la dcada del 70 y 80


apost por una perspectiva funcionalista (analoga mquina-mente). Su tesis
principal: la mente como el computador solo se encargan de manipular y procesar
smbolos que se encuentran en el mundo exterior, en trminos de input y output
(Martnez 1995).

Este proyecto no result viable debido a dificultades tericas: exclua al


sujeto de la experiencia y la subjetividad (Varela, 1990).

Aproximadamente treinta aos antes, Lacan afirmaba:

Les explico que el hombre es un sujeto descentrado por cuanto se halla


comprometido en un juego de smbolos, en un mundo simblico [] la
maquina est construida con el mismo juego, el mismo mundo. Las
maquinas ms complicadas no estn hechas sino con palabras [] La
mquina es como la estructura suelta, sin la actividad del sujeto. El mundo
de la maquina es el mundo simblico. (Lacan, 2008b, p.77)

La mquina como el sujeto habitan el mundo simblico, pero el


funcionamiento de la primera revela la ausencia de la enunciacin, pues la
maquina funciona por medio de una sintaxis programada, a diferencia del sujeto,
en ella se sabe quin ha colocado los smbolos de sus operaciones.

La ciberntica es una ciencia de la sintaxis, y su funcin es que nos demos


cuenta de que las ciencias exactas no hacen otra cosa que enlazar lo real a
una sintaxis [] Qu significa esto para nosotros, analistas? Con que
tenemos que vrnosla, en el sujeto humano que se dirige a nosotros? Su
discurso es un discurso impuro [] slo a causa de las fallas de la
sintaxis? Desde luego que no. (Lacan, 2008b, p.450-51)
El sujeto humano est merced a las formaciones del inconsciente, del
discurso impuro, del error. A fin de cuentas Lacan se dirige a los psicoanalistas.

Antes que en el cognitivismo, el deseo de reducir el sujeto a una mquina


estaba presente en el mecanicismo de Galileo, Descartes y Bacon (Bergson,
1999) Acaso este represent otro intento de excluir al sujeto del inconsciente,
como en Lgica y Lingstica?

4. El Conexionismo y el Proyecto Freudiano

El abandono del cognitivismo deriv en un nuevo paradigma en la dcada


del 80 llamado conexionismo. Su tesis? Considerar la mente como un conjunto
de redes neuronales que se puede representar mediante un sistema en un
computador. Una mquina conexionista imita el cerebro humano o ms,
exactamente, las redes de neuronas (Martnez, 1995, p.109).

Este mtodo consisti en pasar de homologar la mente al ordenador, a


buscar su sustrato en la construccin de redes neuronales artificiales dentro del
mismo ordenador. Al igual que el cognitivismo, este mtodo fracas en su intento
de poder representar fenmenos superiores como la conciencia o la inteligencia:

Los computadores en cuanto sistemas simblicos fsicos no pueden simular


la inteligencia [] tampoco la aproximacin conexionista [] ofrece xitos
que puedan generalizarse como una simulacin adecuada de la inteligencia
humana [] el problema de simular el conocimiento de sentido comn
humano tampoco se resuelve en esta nueva tendencia (Martnez, 1995,
p.110).

En Proyecto de psicologa para neurlogos de 1895, Freud intent construir


un marco explicativo que se inscribiera en los lmites de la razn cientfica para
explicar el descubrimiento del inconsciente, una interpretacin que buscara dejar
en su trono a la conciencia y al sujeto humano racional como correlativo a sus
descubrimientos. Influenciado por Fechner recurriri a la neurofisiologa.

El propsito de este proyecto es brindar una psicologa de ciencia natural, a


saber, presentar procesos psquicos como estados cuantitativamente
comandados de unas partes materiales comprobables, y hacerlo de modo
que esos procesos se vuelvan intuibles y exentos de contradiccin (Freud,
1992, p.339)

Pronto Freud abandonara esta idea de localizar los procesos psicolgicos


en las redes neuronales, lleg a la conclusin de que aquello que ha descubierto
requiere de una nueva perspectiva que se desmarque de la biologa (Henrquez,
2009).

En 1915 Freud anticipaba las dificultades a las que se enfrentara la


neurociencia en su intento de explicar satisfactoriamente la conciencia sin recurrir
a reduccionismos localizacionistas (Bennet y Hacker, 2003).

La investigacin cientfica ha mostrado que la actividad anmica se halla


enlazada a la funcin del cerebro como a ningn otro rgano [] Pero
todas las tentativas realizadas para fijar, partiendo del descubrimiento antes
citado, una localizacin de los procesos anmicos, y todos los esfuerzos
encaminados a imaginar almacenadas las ideas en clulas nerviosas y
transmitidos los estmulos a lo largo de fibras nerviosas, han fracasado
totalmente. Igual suerte correra una teora que fijase el lugar anatmico []
de la actividad anmica consciente, en la corteza cerebral y transferirse a las
partes subcorticales del cerebro los procesos inconscientes [] Nuestra
tpica psquica no tiene de momento, nada que ver con la Anatoma (Freud,
1996, p.2066).

La asociacin libre sera el mtodo designado para estudiar el inconsciente


descubierto por Freud, De qu otra manera acceder al contenido subjetivo en el
sujeto, que estudiando la estructura del lenguaje que lo constituye y lo determina?

La neurociencia contempornea, aunque de forma limitada y reacia, se


muestra ms abierta a considerar la subjetividad como dato relevante en sus
investigaciones pero pretende enmarcarla dentro de una perspectiva objetivista,
eliminando as toda su riqueza fenomnica.

La introspeccin es una fuente respetable de informacin [] se puede


confirmar de manera objetiva, con medidas conductuales o de imgenes
cerebrales [] Estamos buscando una explicacin objetiva de los reportes
subjetivos: marcas de la conciencia o conjuntos de eventos neuronales que
se desencadenan de manera sistemtica en el cerebro de una persona []
Por definicin, slo ella nos puede contar sobre esto (Dehaene, 2015, p.55).

La neurociencia y el conexionismo, en aras de mantenerse en los lmites


objetivos de la ciencia mutilan al sujeto de la experiencia y su decir, convirtindolo
ms bien en un objeto de estudio, entificndolo. Cuando se habla de subjetividad,
la dificultad radica en no entificar al sujeto (Lacan, 2008b, p.87).

5. Cognicin Corporizada, Neurofenomenologa y Psicoanlisis

La originalidad del psicoanlisis fue diluir las fronteras de lo individual, entre


la naturaleza y la cultura, entre el yo y el otro. Mostrar el descentramineto al que
est sometido el yo moderno, imaginario (Lacan, 2013c).

Las ciencias cognitivas al estudiar la conciencia poco a poco han ido


arribando a las mismas conclusiones que el psicoanlisis elaboro hace ms de
cien aos. Los nuevos mtodos como la cognicin corporizada y la
neurofenomenologa principalmente comandados por Francisco Varela lo revelan.
Encontramos aqu un terreno en el que ambas posturas pueden coincidir y
dialogar tericamente.

Para superar la crisis de la falsedad de ese yo moderno estos enfoques


buscan dirigirse al sujeto de la experiencia, que deviene, que se construye y que
est siempre en proceso de cambio, descentrado de s mismo y que se redefine
constantemente (Varela, 2011).

Estas metodologas abren un lugar al sujeto de la enunciacin, pues


aceptan que el mismo carece de fundamentos ltimos y certeros, esto posibilita la
existencia de nuevos enfoques cientficos ms ticos y basados en la compasin
(Varela, 2011). Han ido superando la idea que sostenan en la dcada del 90 con
la autopoiesis, donde entendan al sujeto como una maquina autoorganizada,
individual e independiente que se constituye desde si misma

Las maquinas autopoieticas son autnomas [] poseen individualidad []


conservan activamente una identidad que no depende de sus interacciones
con un observador [] son definidas como unidades por, y solo por, su
organizacin autopoietica (Maturana y Varela, 2004, p.71)

La autopoiesis represent un solipsismo biologicista. El psicoanlisis


ensea que esto no es as: el sujeto se constituye en el lugar del Otro, en la
estructura del lenguaje.

El ser humano nace en un estado fetalizado, de prematuracin biolgica, su


poca coordinacin motriz lo vuelve enteramente dependiente del otro semejante
(Lacan, 2013c). Esta prematuracin fisiolgica est acompaada de una
sobremaduracin del sistema nervioso central, el tamao del cerebro de un beb
no es proporcional a su cuerpo. La sobrepoblacin de neuronas llama a una
conexin hacia fuera sin la cual fracasa. El lenguaje actualiza este exceso
cuantitativo [] sin su conexin externa, el organismo no sobrevive a la
degeneracin de este excedente aparente (Pommier, 2010, p.22).

Lo simblico posibilita ciertas funciones orgnicas, las investigaciones de


Piaget (1991) sobre la relacin entre motricidad y desarrollo del lenguaje lo
demuestran. El sujeto se constituye desde el exterior, sin la funcin de la palabra
el cuerpo no deviene funcional.

La cognicin corporizada busca superar los lmites entre interno/externo,


realismo e idealismo, introyeccin y proyeccin, le interesa la ligazn producida en
el proceso de aprendizaje entre el sujeto y el mundo, el encastre entre lo orgnico
y psquico (Varela, 2011). La neurofenomenologa, como el psicoanlisis, dan
lugar al sujeto de la experiencia en primera persona, que experimenta el tiempo, al
otro en s mismo, que narra su forma de ser-en-el-mundo, la primera se interesa
en las correlaciones entre el habla y lo que ocurre a nivel neurofisiolgico, la
segunda busca ayudar al sujeto a soportar su sufrimiento. El psicoanlisis antes
que ser una ciencia es una prctica, opera con el sujeto del inconsciente, que se
resiste, que retorna. El psicoanlisis hace frente al no saber, entendi que el ser
humano est, a fin de cuentas, condenado al mismo. Sin embargo, este no saber
es el motor mismo de la ciencia.

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