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CONVIVENCIA MIXTA. EL ESCORIAL. 8-9 DE ABRIL DE 2017


1. RECONOZCAMOS QUE HEMOS SIDO Y SOMOS AMADOS POR MUCHOS.
Antes de ponernos a hablar que tenemos que amar y cmo hacerlo, vale
la pena empezar pensando que somos amados. Lo ms inmediato, porque es lo ms
cercano a nuestra experiencia, es reconocer que hemos sido y somos amados por
muchas personas, darnos cuenta de todo lo bueno que recibimos de tanta gente, a
veces con sacrificio para ellos. Si estamos demasiado ensimismados en nosotros
mismos corremos el riesgo de ver solamente lo que nos contrara, molesta o
incomoda en los dems, y esa es una visin muy negativa, poco real e injusta,
consecuencia de estar mirndonos demasiado a nosotros mismos y nos puede
hacer quejosos, inconformistas en el mal sentido de la palabra. Recibimos mucho y
generalmente lo que recibimos va acompaado de un don gratuito de las personas.
Seguramente la mayora de los que estamos aqu hemos recibido mucho
amor en nuestras familias. En esto, como en tantas cosas, somos ricos, pero hay
mucha gente a la que esto les falta. Sufren una carencia de amor grande justamente
all donde el amor no debera faltar, en aquellos lugares que son como el ltimo
refugio del amor entre las personas: padres e hijos, hermanos, esposos. En este
ltimo caso, el de los esposos, vosotros, a diferencia de otros jvenes, tenis la
ocasin de daros cuenta de la importancia de poner los cimientos para que el amor
no falte ni se agote en vuestro futuro matrimonio. Es una gracia que habis recibido.
En el amor ponen los cnyuges unas expectativas grandes de plenitud y fecundidad
y con frecuencia ese amor es desconocido y fcilmente falsificado. Vosotros, en
vuestras familias, en vuestras relaciones de amistad, en vuestros noviazgos y
matrimonios podis confiar en el amor que recibs. A pesar de que pueda haber
errores y fallos sabis que el amor que os tienen es ms grande que esos episodios,
que son ocasionales, y que podis confiar en l.
Contamos tambin con el amor de personas que han consagrado la vida
para nuestro servicio, que an en medio de sus limitaciones y debilidades, no
quieren sino procurar nuestro mayor bien y conducirnos por el camino del
verdadero amor, y para eso lo han sacrificado todo. Estn inspiradas y sostenidas
por el amor a Dios y por el amor que Dios nos tiene a cada uno. Precisamente
porque esta es la raz de su amor, es un amor estable, seguro y limpio, que no
depende ni siquiera de que respondamos, lo reconozcamos o lo agradezcamos.
Cuando el amor de Dios penetra y acta en una persona eleva y redime el
amor natural de sus fragilidades, de sus pasiones, de sus cegueras y lo hace fuerte
y lcido, le da firmeza y constancia. De este amor necesitan los padres, los hijos, los
esposos, los amigos.
Todos experimentamos estos amores, quizs con las deficiencias propias
de nuestra condicin natural humana, pero sabemos que son reales y sinceros, que
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podemos confiar y contar con ellos. Sin embargo, hay esposas/os que, a pesar de
haberse prometido amor, en un momento determinado escuchan del otro que ya
no lo quiere. Hay personas que se encuentran muy solas.
2. DIOS NOS AMA EN CRISTO, QUE NOS REDIME DE NUESTROS PECADOS.
Sea cual sea nuestra experiencia del amor con las personas la fuente de
todo amor es Dios. l siempre nos ama, su amor no sufre vaivenes, es una roca firme
sobre la que podemos edificar nuestra vida. En su amor podemos creer, nos
podemos fiar, podemos refugiarnos, consolarnos, gozarnos, ser felices, encontrar
sentido. l es el amor que nunca falla, que no se cansa, que no duerme, que siempre
nos espera, que cuando volvemos a l nunca est distrado sino siempre a punto,
para acogernos y sostenernos, tambin cuando, por las razones que sean, nos
sentimos ms solos o fallan todos los dems amores que no tendran que fallar.
Somos amados por Dios. Y como Dios es Trinidad de personas, somos
amados por cada Persona divina de acuerdo con su propia personalidad. El Padre
nos ama como padre, con un amor creador, pues somos sus hijos. El Hijo, encarnado
en Cristo, nos ama con un amor redentor. El Espritu Santo nos ama con un amor
santificador, viniendo a vivir en nosotros, renovndonos interiormente y
convirtindose en vida de nuestra vida.
Quizs en otra ocasin podemos entretenernos en considerar el amor de
cada una de las Personas divinas. Ahora como estamos en Semana Santa nos vamos
a centrar en el amor de Cristo. Un amor que viene de lejos porque todo y todos
hemos sido creados en l, por l y para l. Un amor que, llegada la plenitud de los
tiempos, como dice San Pablo, le trajo a encarnarse en la humanidad con la
colaboracin de la Virgen Mara, y unido a la humanidad, para toda la eternidad,
realiza nuestra redencin y divinizacin. Lo que Cristo es para nosotros, las facetas
de su amor por nosotros son muchas: es maestro, profeta, rey, mediador y
sacerdote, pastor y gua, puerta, cabeza, redentor, esposo. En Cristo tenemos
filones inacabables para contemplar y meditar. Como estamos en Semana Santa
vamos a pensar en el amor redentor de Cristo por el que nos libera de nuestros
pecados.
Pero antes de seguir vamos a detenernos un poco en alguna de las facetas
del pecado para as darnos ms cuenta de lo que somos redimidos por Cristo.
El pecado, en ltimo trmino, es un no a Dios y a la vez un no a
nosotros mismos y a los dems. Dios nos ha creado para el amor, sobre todo para
que tengamos con l una relacin de amor e impregnados de l amemos y sirvamos
a los dems. En ese amor recibido y dado radica nuestro bien y nuestra felicidad. El
pecado es decir no, explcita o implcitamente, a esta relacin de amor con Dios y
con los otros, es decirle: no quiero seguir el camino del amor que me propones,
quiero seguir otro camino que a m me parece mejor y ms sugestivo, en el que
espero encontrar ms de lo que t me ofreces. Esto es un no a Dios, es despreciar
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a Dios por otras cosas de las que esperamos ms que de l. Es un no al amor


verdadero, y como consecuencia es un no a nuestra felicidad terrena y futura que
solo se puede alcanzar por este camino. Este no se lo damos con nuestro
comportamiento cada vez que no hacemos lo que l nos pide. En este sentido el
pecado se puede interpretar como una ofensa a Dios, pero no una ofensa como la
que sufre el soberbio que se ve herido en su amor propio, sino como la que sufre la
persona que ama mucho y ve que no se cree ni se confa en su amor y se da cuenta
de los bienes que se priva y del dao que se hace quien lo rechaza.
Ante este no del pecado Dios no se queda indiferente, no se desentiende
de nosotros, tampoco nos castiga, en el sentido en que entendemos nosotros el
castigo, sino que, respetando nuestra libertad, nos llama continuamente a la
conversin, al arrepentimiento y la penitencia como un camino de liberacin, y
sufre por nosotros, por las consecuencias y el dao que causa nuestro pecado tanto
a nosotros como a otros.
Frente al pecado que es un rechazo de Dios, que lleva a la muerte y al
infierno (la muerte verdadera y el infierno es rechazar el amor) del que somos
responsables nosotros, el Hijo de Dios viene a buscarnos para rescatarnos. Se
encarna asumiendo nuestra humanidad y las consecuencias de nuestro pecado. La
consecuencia del pecado es la muerte y Cristo acepta la muerte en la cruz para
liberarnos del mal que hemos hecho. Por su humanidad, nos representa a todos
ante el Padre y hace las paces con l y se convierte en la puerta por la que, unidos
a l, podemos volver a la amistad con Dios. Ante nuestro pecado Cristo no reacciona
con violencia, con castigos, sino que sufre l mismo las consecuencias de nuestro
mal. Sufre como Cordero llevado al matadero, sin porfiar, sin gritar. Deja que se
descargue sobre l la furia del mal y muere, para despus resucitar. Nuestro pecado
hace sufrir a Dios porque nos ama, y ese sufrimiento se refleja en la cruz de Jess.
En la justicia humana la lgica es que quien comete el mal se hace responsable y lo
paga. En la desconcertante lgica divina es el inocente rechazado el que sufre la
condena que merecen los que han cometido el mal rechazando su amor.
Hacindolo de esta manera nos redime, nos libera y tambin nos seala el camino
para combatir el mal: estar dispuesto a cargarlo, a sufrirlo y as vencerlo.
Lo que sostiene a Jess en su entrega a la muerte redentora es la certeza
y la confianza en el amor de su Padre. Sabe que ms all del mal, ms all de todos
los abandonos que sufre, ms poderoso es el amor del Padre, en el cual y para el
cual vive y se entrega, y confa que ese amor es ms fuerte que el mal, que la
muerte, y es lo que finalmente prevalecer. La certeza de ese amor divino, que es
la roca que sostiene a Jess, es la que nos tiene que sostener a nosotros ms all
de las fragilidades que podamos experimentar en todos los amores humanos que
nos rodean. Al final es ese amor suyo el nico que nos puede sostener para que no
caigamos o nos puede levantar cuando hemos cado; el que nos puede sostener
cuando nos parece que otras cosas o personas fallan.
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Estos das, en Jess, tenemos ante nuestros ojos hasta dnde llega el amor
de Dios por nosotros. Si queremos aprender lo que es el amor y como amar
tenemos que contemplarlo.
3. EL AMOR CUSTODIA Y RESPETA A TODAS LAS PERSONAS
El amor es un lugar seguro donde todas las personas son custodiadas,
valoradas y respetadas. Custodiar es guardar con cuidado, proteger, vigilar para que
alguien no sufra dao o deterioro de ningn tipo. Es no exponer imprudentemente
a las personas, su vida y sus cosas a opiniones o comentarios indebidos. Es valorar
y hacer respetar la dignidad de cada persona. Si el amor es verdadero esto se hace
con todo el mundo, si no lo es se respeta a los que se quiere, a aquellos por quienes
se tiene un sentimiento o inters especial, y mientras que dura ese sentimiento y a
veces ni siquiera eso, pues en el mundo no es infrecuente que se ventilen las cosas
incluso de personas con las que se tiene una relacin ntima.
Esa custodia amorosa y respetuosa tiene su sede y su raz en el
pensamiento y en el corazn de la persona. Una persona que ama modela sus
pensamientos, sus sentimientos, sus juicios respecto a los dems segn las
exigencias del amor, es decir, de acuerdo con el mayor y ms autntico bien de la
persona. Por eso no se permite segn qu pensamientos sobre otros: pensamientos
duros, vengativos, de desprecio, de rencor, de reproche o sospechas, de
desconfianza, de envidia. Si algo de esto aparece en el horizonte trata de corregirlo
segn el amor y nunca se deja llevar de esos pensamientos o sentimientos en su
vida prctica, en su relacin con esa persona y en los comentarios y opiniones que
da sobre ella.
A partir de las impresiones que tenemos de los dems nos vamos
formando una imagen suya en nuestro mundo interior. En esa imagen influye lo que
vemos de ella, como es su relacin con nosotros y con otros, lo que otros nos dicen
de ella, las comparaciones que podemos hacer, su trabajo, el cargo que ocupa, su
elegancia, etc. Todo esto tiene en nosotros un efecto como puede ser que nos
resulte indiferente, pesada, simptica, desagradable, que nos caiga bien, que nos
guste estar con ella o evitarla. El amor no se queda nunca en estas cosas, sino que,
como viene de Dios, ve y valora a la persona en su verdadera dignidad, como hijo
de Dios llamado a una vida plena a la que nunca tenemos que hacer dao y a la que
tenemos que servir en la medida de nuestras posibilidades. Esa imagen interior que
tenemos de las personas es la que, cuando se presenta la ocasin, podemos
transmitir con facilidad pudiendo hacer mucho bien o mucho dao.
Si es en nuestro interior donde se forman las imgenes que tenemos de los
dems mucho depender de nuestra riqueza interior, de nuestra riqueza de amor,
y esto tiene mucho que ver con nuestra mayor o menor superficialidad. Si somos
pobres en vida interior, ligeros y curiosos, habituados en meternos en lo que no nos
toca y a hablar y entender de todo nadie estar debidamente custodiado en
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nosotros, todos estarn expuestos a que pensemos y hablemos de ellos cualquier


cosa.
Cuntas veces hablamos de los dems de manera poco respetuosa, incluso
chismosa. Podemos quejarnos, criticar, dar falsos testimonios, ventilar cosas que
forman parte de su intimidad, sugerir intenciones que no conocemos, trasmitir
sospechas, interpretar mal palabras o actos. Juzgamos y hablamos de lo que nos
parece acertado o desacertado de ellas, nos metemos y hablamos de sus vidas, a
veces sin mucho escrpulo, cuando en realidad ese es un terreno que no nos
corresponde pisar. A veces somos un eslabn en la cadena de habladuras y
chismes, de ese parloteo en el que cada uno aadimos lo que nos parece de nuestra
propia cosecha, que es tan desatinado y deja un rastro tan ruinoso.
El Papa Francisco ha hablado muchas veces de las habladuras como de un
acto terrorista que mata. Son contrarias al amor. Quien ama no pisa este terreno.
Decan de Santa Teresa que con ella todas las personas tenan las espaldas cubiertas
porque el amor custodia, protege y respeta.
En el mundo est muy extendida esta mala costumbre. Si uno se acerca a
un corro en el que estn hablando es muy probable que lo estn haciendo de
alguien y no precisamente movidos por el amor: estarn hablando del jefe, de algn
compaero o compaera, del profesor, de los alumnos
Una persona que ama no sigue la corriente las habladuras, en l mueren
todos los comentarios, opiniones o informaciones acerca de las personas que no
son para irlos hablando y exponiendo a la opinin de todos. Sabe no entrar en la
conversacin cuando no conviene, no echar lea al fuego. A veces se habla tanto y
con tan poco conocimiento de causa. Sabe discernir lo que se puede hablar con los
dems y lo que no se puede hablar, sabe discernir con quin puede hablar unas
cosas y con quien no se pueden ni se deben hablar. Por ejemplo, con quin tiene
que hablar una esposa o un esposo sobre su cnyuge? Con los hijos? Con los
amigos o amigas? Y la misma pregunta se puede hacer a los amigos. Con dificultad
sabemos llevar cada uno nuestra propia vida como Dios quiere y nos metemos en
las vidas de los dems; qu imprudentes somos y qu despistados estamos. Porque
todo esto somos capaces de hacerlo y nos quedamos tan tranquilos as de
dormida tenemos la conciencia.
Si nos conociramos un poco nos daramos cuenta que somos tan limitados
que la opinin que nosotros nos hacemos de los dems, incluso basada en cosas
reales, solo responde a una perspectiva nuestra que puede ser muy parcial e incluso
errnea. Es mejor callar, servir, amar.
4. AL AMOR NO LE CUESTA PERDONAR.
Metidos en la lgica del amor se puede entender que al que ama no le
cuesta mucho perdonar, al contrario, lo desea intensa y sinceramente. Las
dificultades para perdonar vienen siempre del amor propio.
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Cuando alguien se sabe y experimenta muy amado por otra persona y le


corresponde con un amor sincero, las ofensas y faltas que sufre de terceras
personas no le hacen mucha mella, no reacciona ante ellas con violencia, con rabia,
ni con desaliento. El amor en el que vive lo protege y lo inmuniza contra todas esas
reacciones interiores y exteriores. En el amor en el que vive y que le llena encuentra
su descanso, su gozo y alegra, que no le puede quitar nadie y es lo que le lleva a
afrontar la desatencin, el agravio, la ofensa o el mal que ha sufrido con un espritu
amplio y bueno. Una mirada de dos que se aman puede dar por solucionada una
desatencin que han sufrido ellos o alguno de ellos. Si de verdad se aman en ese
amor se soluciona todo y nace la bondad, el ayudarse a sufrir juntos aquello y el
desear el bien de quien no los ha tratado de manera justa.
Por el contrario, la persona que no se siente amada, que ha experimentado
poco el amor recibido y donado, lo tiene muy difcil para reaccionar bien porque se
encontrar solo, ver enemigos de los que defenderse, malas voluntades, y
pequeas molestias las puede convertir en graves e intolerables injurias o agravios.
Esta experiencia del amor, que ayuda a pasar con ligereza y con amor sobre
las ofensas, molestias, faltas de atencin, etc., e impiden que se nos atasquen
ocasionando tristeza y amargura interior, la tenemos que tener ante todo con Dios.
Experimentar el amor de Dios, palparlo en nuestra vida, creer en l, vivir de l y
para l. Si estamos enraizados en este gran amor qu poca mella harn todas esas
cosas, que no afectan para nada al amor con que somos amados por Dios y al amor
con que nosotros podemos amarlo, o mejor, pueden encender ms an ese amor
mutuo. Adems, en el caso de nuestra relacin con Dios es tanto lo que l nos ha
perdonado. La conciencia viva de nuestras faltas de amor a Dios y de cmo su amor
a nosotros no se enfra por eso, sino que lo ha encendido ms, es un motivo
permanente y quizs el ms decisivo para que tratemos de responder siempre con
esa misma medida a todos.
Y si la falta la tiene con nosotros aquel a quien ms amamos, del que ms
esperamos y por quien queremos y necesitamos ser amados? Pensemos en las
faltas que puede tener un esposo con su esposa o viceversa. Supongamos que la
esposa es ofendida por su esposo, porque la ha humillado, o porque la ha
traicionado, o porque la ha decepcionado con una cada de tono y un fallo personal
serio, o porque no responde a lo que legtimamente espera de l.
Qu hace esa esposa/o ante algo as? Qu es lo que dicta el amor?
Ciertamente no el reproche rpido, el echar en cara enseguida, el desahogo con
otras personas. El que ama no vive en s mismo, sino que vive ms en la persona
que ama, entonces no sufre tanto por s mismo por la injuria u ofensa que se le
hace, sino que se pone en el lugar del otro y sufre por l. El dictado del amor es muy
distinto que el dictado del amor propio. El movimiento del amor es: qu mal lo
estar pasando con lo que ha hecho, o qu dao se est haciendo a s mismo, y eso
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provoca un impulso a ir a su encuentro y abrazarlo sin humillarlo, desea encontrar


la ocasin para hacerle experimentar ms claramente que lo quiere. El amor se
vuelca especialmente cuando hay mayor necesidad, es un impulso propio del amor
que no lo tiene que ensear nadie, sino que surge cuando ese amor es real y est
vivo. Y un amor as redime al otro de su culpa y lo restaura porque puede comprobar
que en aquello no hay nada egosta, sino un derroche de amor hacia l. Un amor
que confunde, que no es merecido, que es fuerte, contra el que nada puede, que
nada enfra y que todo lo aviva ms.
No es acaso as el amor de Dios con nosotros? Algunos pensadores
cristianos hablan de Cristo como el esposo y del alma como la esposa. No somos
acaso nosotros esposas infieles de Cristo? Y cmo nos trata l? No explica a otros
lo mal que nos portamos con l, eso se lo guarda para l; no nos castiga; nos sigue
amando ms, nos busca y en cuanto nos volvemos a l nos da lo mejor que tiene,
nos sirve una mesa y nos da su Cuerpo y su Sangre, a l mismo. Y as siempre, sin
cansarse ni decepcionarse de nosotros. El amor no lleva cuentas del mal, no le
cuesta olvidarlo.
5. EL AMOR ES SUFRIDO Y SACRIFICADO Y AS VENCE
Esto es lo que se aprende de mirar a Jess, sobre todo como nos lo
presenta la Iglesia durante estos das de la Semana Santa. l ha vencido el mal
sufrindolo. Es una leccin que nos da y de esa manera nos seala el camino por el
que tenemos que ir nosotros. Se podra decir que es su leccin suprema. Jess no
nos ensea, como deca el Papa Juan Pablo II, una ciencia del bien vivir, sino que
nos ensea el camino de la cruz como nico camino verdadero del amor en este
mundo. Un camino aparentemente intil pero el nico que conduce a la vida.
Cada uno podemos tener situaciones que nos hacen sufrir. Pueden ser
diversas. Por ejemplo, una enfermedad; una situacin desfavorecida; sentirse poco
escuchado y comprendido; ser malinterpretado; ser acusado de cosas que no se
han hecho; ser tratado mal, con dureza o desprecio; ver como otros se aprovechan
de uno; ser humillados; sufrir desconfianzas; tener que hacer cosas con las que no
se est del todo de acuerdo
En los sucesos corrientes de la vida ordinaria, como somos pobres en
caridad, es fcil que en un momento dado nos salga de mala manera un reproche,
una mala cara, la impaciencia, que el amor propio se sienta herido y reaccione mal,
que hablemos mal de alguien. En ocasiones podemos hacer nosotros estas cosas y
otras veces sufrirlas.
El amor propio reacciona mal ante todas estas cosas, sin embargo, el amor
amortigua todo, asume sus consecuencias y est dispuesto a sufrirlas con sentido.
Todo es materia para el amor que lo puede transformar. El amor no renuncia nunca
a s mismo y a las formas que le son propias. Las reacciones del amor son pacientes,
respetan siempre la libertad ajena, asumen el coste y el sacrificio que la situacin
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lleve consigo y no pretende repercutirlo en los dems, disimula todo lo que puede,
est dispuesto a perder para salvaguardar la amistad, para mantener la paz y la
unidad. El amor no hace ruido, sino que es silencioso, discreto, delicado.
La tentacin es buscar otras vas en vez de escoger el camino del amor, el
camino de Jess, que hizo frente al mal dejndose vencer por l y as lo super.
Como cordero llevado al matadero, no gritaba, no forcejeaba, sino que se entregaba
calladamente a la muerte y as nos ganaba la vida. Al mal no responde con el mal
sino con el bien, con el perdn, con la bondad, con el sacrificio propio.
Este es el camino para responder a cualquier tipo de mal, pequeo o
grande que podamos sufrir. Es aquello de San Juan de la Cruz: donde no hay amor,
ponga amor y sacar amor.
En ocasiones se puede sufrir no tanto por uno mismo sino por el bien de
otras personas. En este sufrimiento es en el que ms nos parecemos a Cristo, por
eso debe ser el que ms le complace ver en nosotros. Este puede ser por ejemplo
el sufrimiento de unos padres por alguno de sus hijos que no ven bien encaminado
o que ven conformista y mediocre. Puede ser tambin el sufrimiento de un amigo
por otro amigo al que ve poco generoso y entregado, que con sus posturas arrastra
hacia la tibieza de los dems. Puede ser, como en el caso de San Juan de la Cruz,
que lloraba por aquellas personas que vea muy adelantadas en el camino de la
perfeccin cristiana, pero estaban atadas por pequeos hilos que no acababan de
cortar. En todos estos casos se trata de un dolor por la falta de crecimiento cristiano
de alguna persona. Si este dolor es real y no solo un sentimiento pasajero lleva a
ofrecer la propia vida por ellos de manera prctica y concreta. San Juan de la Cruz
le peda a Dios sufrimiento, cargar l con el sufrimiento necesario para redimir a
esas personas. El Cura de Ars a los pecadores les pona una pequea penitencia y l
se pona grandes penitencias por ellos. Estn en la lnea de Jess que carg con las
consecuencias de nuestros pecados.
Se puede sufrir tambin por otro tipo de cuestiones que podramos llamar
sociales, aunque estas siempre se acaban traduciendo en cuestiones personales.
Por ejemplo, la escasez y las malas condiciones de trabajo, la salud de las personas,
la escasez de quienes busquen limpiamente el bien comn, la falta de sensibilidad
social ante valores y derechos fundamentales, la miseria en la que viven tantas
personas Se trata de cuestiones que no se pueden ni se deben descuidar. Quien
sienta de verdad este dolor por alguna faceta de la vida social (hay tantas que no
se pueden enumerar) que lo considere como una llamada y una vocacin y se
plantee con sinceridad: qu puedo hacer yo para salir al paso de esa necesidad? El
cristiano que no experimenta este tipo de dolor y est dispuesto a comprometer
su vida para aportar su grano de arena al problema no es del todo cristiano.