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TRABAJO:

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INTRODUCCIN
Este libro nos presenta la teora de un gran educador como lo es Eduard
Spranger, con el presente trabajo se describe en un breve resumen la idea que
nos presenta en su libro, aquella que nos habla sobre lo que significaba la esencia
de la educacin.
EL EDUCADOR NATO

BIBLIOGRAFIA DE EDUARD SPRANGRER

Eduard Spranger fue uno de los Filsofos, Psiclogo y Pedagogo nacido en


Alemania y en la actualidad es una de las figuras altamente destacada en el
pensamiento contemporneo, se convirti como tal no solo por su fuerza sino
tambin en por ser una persona tan original con las doctrinas y por su gravitacin
moral de su personalidad educadora.

Naci el 27 de junio de 1,882 estudi en la universidad de Berln, donde tuvo por


maestros a Wilhelm Dilthey y a Friedrich Paulsen. La psicologa de Spranger se
funda en la investigacin de lo psicolgico, su enfoque metodolgico lleva ms a la
comprensin que a la explicacin casual, l define a la comprensin como la
actividad mental que atribuye a los acontecimientos una carga de significacin
con respecto a una totalidad, no es tan solo intelectual, sino tambin de
evaluacin, valoracin y sensibilidad; su psicologa ha sido clasificada como
estructural, tiene elementos en comn con la de Wundt, James y Titchener.

VISION PANORMICA DEL SISTEMA DE SPRANGER

El sistema de Spranger, si bien recibi la influencia decisiva de Dilthey y de


Paulsen, se entronca a travs de ellos y sobre ellos con la tradicin del neo-
humanismo alemn particularmente de Humboldt y de Goethe.

Spranger realiza su teora del espritu sobre tres planos; el del espritu normativo.
Al espritu subjetivo dedica la psicologa que construye fundndose en el
concepto de estructura al cual agrega la idea de los valores como determinantes
de diversas direcciones y realizaciones de ese espritu concebido como una
totalidad dotada de significado.
De esta tesis surge un principio trascendental para la construccin de una
psicologa evolutiva y comprensiva.
La psicologa sprangeriana culmina en una tipologa que se organiza en torno a
seis forma de vida: primarias: Terica, econmica, esttica, social, poltica, y
religiosa.
Al espritu objetivo se dirige una serie de reflexiones que integran la morfologa de
la cultura y cuyas conclusiones permiten afirmar la existencia de la realidad
cultural como un organismo viviente provisto de una dinmica histrica que hace
modificables los ideales de la vida en el decurso temporal.
Spranger llega a establecer como rasgo esencial de la cultura da simultaniedad de
lo real y de lo ideal. La cultura encaja al mismo tiempo, en un mundo fsico,
anmico, e ideal, sin que la separacin entre los sectores pueda ser absoluta.
Adems de su aporte al acrecentamiento del material de las ciencias del espritu y
de la cultura, debe destacarse la original reelaboracin que Spranger hizo del
mtodo comprensivo como instrumento de investigacin de esas ciencias.

IMPORTANCIA DE LA TAREA DE LA PEDAGOGIA PARA SPRANGER

Para Spranger la pedagoga es una ciencia del espritu y de la cultura. En esto


sigue las huellas trazadas por Dilthey, pero con una mayor acentuacin de la
importancia de las disciplinas educativas para la vida popular.
Esta relacin entre la vida popular y la pedagoga es, la que sirve de fundamento a
la concepcin que el pensador alemn tiene de la pedagoga, y de la misin que le
compete como ciencia.
La fe que deposita en la educacin como reconstructora de la vida social corre
pareja con su creencia de que primero tiene que nacer un nuevo modo de pensar
antes de que pueda nacer la nueva poca; esta conviccin lo lleva a postular la
necesidad de una pedagoga de realidades, a diferencia de la pedagoga de ideas
tpica del idealismo de los tiempos de Fichte y de Humboldt.
Desde entonces las cosas han cambiado radicalmente y si bien el poder de las
ideas no ha desaparecido del todo la personalidad formadora no puede ya como
haca Fichte construir todo un mundo sin ms capital que el de los puros
pensamientos.
Adems la educacin no es, como en otras pocas, fruto de una hazaa de la
administracin que ya no puede dirigir la totalidad de la vida pedaggica. Esta
surge libremente y con manifestaciones muy diversas, de las entraas mismas del
pueblo.
La historia ensea, escribe nuestro autor, que todo sistema econmico
corresponde un sistema educativo completamente determinado, de modo similar
las relaciones pedaggicas surgen espontneamente de la vida social. Tanto la
diferencia de edades como la de seos llevan a formas pedaggicas especiales
sucediendo lo mismo con las clases sociales cuya lucha, para hacer triunfar sus
intereses y poner en figencia su escala de valores innegable.

LA ESENCIA DE LA EDUCACIN Y CULTURA PARA SPRANGER

TAREA DE LA PEDAGOGA.

La pedagoga es una ciencia del espritu y de la cultura en esto sigue las huellas
trazadas por Dilthey pero con una mayor acentuacin de la importancia de las
disciplinas educativas para la vida popular. Esta relacin entra la vida popular y
pedagoga y de la misin que le compete
La fe que deposita en la educacin como reconstructora de la vida social corre
pareja con su creencia de que primero tiene que nacer un nuevo modo de pensar
antes de que pueda nacer la nueva poca.
EDUCACIN Y CULTURA

Tiene de la ciencia pedaggica que es una prueba directa de cmo su filosofa de


la cultura est ligada a su doctrina pedaggica, esto se ve mucho ms claro aun si
se esboza su concepto de la educacin.

EL EDUCADOR Y SUS DIFERENTES IDEALES SOBRE EL.

A desarrollar la doctrina del educador, aparte de haberla expuesto de paso en la


mayora de sus escritos ha dedicado pasajes muy valiosos en formas de vida y en
cultura y educacin uno de sus captulos lleva el nombre de LA EDUCACIN DE
LA MUJER PARA EDUCADORA. Ahora le consagra este pequeo libro que en
castellano se brinda con el ttulo de EL EDUCADOR NATO.

ANALISIS CRTICO

He aqu que uno de los pilares de la doctrina del educador nato es que la
educacin es una de las profesiones que para ejercerse en toda su plenitud,
requieren fuego espiritual necesidad interior esta tesis implica directamente que la
tarea educadora est alimentada por un cierto soplo del espritu.

EL PROBLEMA DE LA PALANCA

Es uno de los primeros problemas que provoca facunda intranquilidad en el alma


del educador nato, si se quiere mover una carga es imprescindible saber donde
hay que aplicar convenientemente la palanca, en la educacin no se trata de
mover masas corporales sino almas en aquel caso es necesario el conocimiento
de la mecanida.
A LA BUSQUEDA DE BIENES DE FORMACIN

El problema de la palanca caracteriza del modo ms preciso la posicin


fundamental del educador pero de ningn modo es suficiente para la
determinacin de su ndole espiritual, pues con la pregunta Cmo puedo
intervenir en el alma ajena formndola?
Se relaciona un comportamiento correspondiente en su intencin en otros
dominios.

EN EL LABERINTO DE LAS COMUNIDADES

En los idealistas alemanes, a veces se encuentra la expresin de que el hombre


se forma porque absorbe el mundo dentro de si, aunque aqu mundo no solo se
refiere a las cosas sino tambin a las ideas de personalidades, historia y espritu
del presente, resuena la expresin de tal modo que nos lleva a pensar en un
comportamiento quizs pueda surgir, formacin en un sentido esttico.
CONCLUSIN