De las tres transformaciones

Tres transformaciones del espritu os menciono: cmo el espritu se convierte en

camello, y el camello en len, y el len, por fin, en nio.
Hay muchas cosas pesadas para el espritu, para el espritu fuerte, paciente, en el que
habita la veneracin: su fortaleza demanda cosas pesadas, e incluso la ms pesada de
todas.
Qu es pesado? As pregunta el espritu paciente, y se arrodilla, igual que el
camello, y quiere que se le cargue bien.
Qu es lo ms pesado, hroes? As pregunta el espritu paciente, para que yo cargue
con ello y mi fortaleza se regocije.
Acaso no es: humillarse para hacer dao a la propia soberbia? Hacer brillar la
propia tontera para burlarse de la propia sabidura?
O acaso es: apartarnos de nuestra causa cuando ella celebra su victoria? Subir a
altas montaas para tentar al tentador?
O acaso alimentarse de las bellotas y de las hierbas del conocimiento y sufrir
hambre en el alma por amor a la verdad?
O acaso es: estar enfermo y enviar a paseo a los consoladores, y hacer amistad con
sordos, que nunca oyen lo que t quieres?
O acaso es: sumergirse en agua sucia cuando ella es el agua de la verdad, y no
apartar de s las fras ranas y los calientes sapos?
O acaso es: amar a quienes nos desprecian y tender la mano al fantasma cuando
quiere causarnos miedo?
Con todas estas cosas, las ms pesadas de todas, carga el espritu paciente:
semejante al camello que corre al desierto con su carga, as corre l a su desierto.
Pero en lo ms solitario del desierto tiene lugar la segunda transformacin: en len
se transforma aqu el espritu, quiere conquistar su libertad como se conquista una presa,
y ser seor en su propio desierto.
Aqu busca a su ltimo seor: quiere convertirse en enemigo de l y de su ltimo
dios, con el gran dragn quiere pelear para conseguirse la victoria.
Quin es el gran dragn, al que el espritu no quiere seguir llamando seor ni dios?
T debes se llama el gran dragn. Pero el espritu del len dice yo quiero.
T debes le cierra el paso, brilla como el oro, es un animal escamoso, y en cada
una de sus escamas brilla areamente el Tu debes!.
Valores milenarios brillan en esas escamas, y el ms poderoso de todos los dragones
habla as: todos los valores de las cosas brillan en m
Todos los valores han sido ya creados, y yo soy todos los valores creados. En
verdad, no debes seguir habiendo ningn Yo quiero!. As habla el dragn.
Hermanos mos, para qu se precisa que haya el len en el espritu? Por qu no
basta la bestia de carga, que renuncia a todo y es respetuosa?
 Crear valores nuevos tampoco el len es an capaz de hacerlo: mas crearse
libertad para un nuevo crear eso s es capaz de hacerlo el poder del len.
Crearse libertad y un no santo incluso frente al deber: para ello, hermanos mos, es
preciso el len.
Tomarse el derecho de nuevos valores se es el tomar ms horrible para un
espritu paciente y respetuoso. En verdad, eso es para l robar, y cosa propia de un
animal de rapia.
En otro tiempo el espritu am el tu debes como su cosa ms santa: ahora tiene
que encontrar ilusin y capricho incluso en lo ms santo, de modo que robe el quedar
libre de su amor: para ese robo se precisa el len.
Pero decidme, hermanos mos, qu es capaz de hacer el nio que ni siquiera el len
ha podido hacerlo? Por qu el len rapaz tiene que convertirse en nio?
Inocencia es el nio, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se
mueve por si misma, un primer movimiento, un santo decir s.
S, hermanos mos, para el juego del crear se precisa un santo decir s: el espritu
quiere ahora su voluntad, el retirado del mundo conquista ahora su mundo.
Tres transformaciones del espritu os he mencionado: cmo el espritu se convirti
en camello, y el camello en len, y el len, por fin, en nio.

(Nietzsche, F.: As habl Zaratustra, Madrid, Alianza, 1983)