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TEORA TRIALISTA DEL MUNDO JURDICO (Werner Goldschmidt)

I. Cmo es ms til y satisfactorio pensar el derecho?


A esta pregunta se la ha dado varias respuestas: Como norma; como realidad social, como justicia o como un fenmeno complejo que
mezcla algunos o tos los elementos.

As aparecen diferentes formas de concebir el derecho:


a). Unidimensionalismo
1. Normolgico: Aqu encontramos a Kelsen que sostiene que hay que purificar el derecho y despenderse de la realidad social
(causalidad) y de los valores (relatividad).
Tambin encontramos a la Escuela de la exgesis que considera slo el aspecto normolgico por entender que los otros dos aspectos
ya fueron considerados por el legislador al hacer la norma.
2. Sociolgico: Aqu encontramos al realismo jurdico norteamericano, que en extremo ha dicho que el derecho es lo que el juez dice
que es.
3. Dikelgico: Un ejemplo es el jusnaturalismo exagerado.
b). Bidimensionalismo
c) Tridimensionalismo

Aqu surge la teora trialista del derecho, que analiza al derecho como un fenmeno complejo en las tres dimensiones. La teora
trialista del derecho (Goldschmidt) no es la nica concepcin tridimensional del derecho, tambin Del Vecchio y Reales han
desarrollado las suyas.
En la teora trialista del derecho se desarrolla el contenido de cada dimensin con un anlisis personal, sin adherir a un positivismo
que reduzca el derecho a normas, ni a un jusnaturalismo que vea al derecho como concepto abstracto de justicia. Esto tiene 2
consecuencias en campo jurdico:
Hacia adentro: No confundir los hechos con el valor y la norma.
Hacia fuera: Ver al derecho en el mundo y no como fenmeno aislado (considera implicancias polticas, econmicas, etc.).
Para esta teora el derecho es el conjunto de repartos captados por la norma y valorados por la justicia.

II. Introduccin al trialismo


La concepcin tridimensional del derecho fue iniciada por estudiosos como Franois Geny, Emil Lask y Roscoe Pound, e integrada por
otros juristas como Miguel Reale, Luis Siches, Luis Legaz y Lacambra e incluso el mismo Carlos Cossio.
La teora trialista del mundo jurdico fue fundada en 1960 por Werner Goldschmidt en su obra Introduccin al derecho.
El trialismo propone tratar en el derecho especficamente los repartos1 de potencia e impotencia (dimensin sociolgica), captados por
normas (dimensin normolgica) y valorados por la justicia (dimensin dikelgica).
Al parecer del autor, el trialismo es superador de la discusin entre positivismo jusnaturalismo (que quizs sea en realidad
indisoluble): En su versin original el trialismo comparte con el positivismo que la realidad social y normativa es positiva, puesta por
el hombre; y coincide con el jusnaturalismo en que hay despliegues de valor no puestos por el hombre, sino objetivos naturales.
En cuanto a la superacin del positivismo kelseniano, el autor cree que es notorio el ocultamiento intereses cuando se da una nica
consideracin a las normas. La teora pura es, al parecer del autor, un metodologismo que logicaza lo que ocurra y se niega a
discutir las metas del derecho. Resulta una ideologa al servicio de los poderosos que han hecho las normas.
El trialismo sera entonces, el ms exitoso esfuerzo que se ha hecho para descubrir la convivencia humana 2 que los intereses e
incluso los privilegios tienden muchas veces a ocultar.

III. La metodologa jurdica trialista


El problema del mtodo se refiere al objeto de estudio, si se lo sita dentro o fuera del hombre. Al respecto hay 2 corrientes:
Idealismo gentico: Si se piensa que las cosas son construcciones hechas por el hombre. En este caso el mtodo definir al objeto.
Realismo gentico: Si se piensa que las cosas existen independientemente del hombre. En este caso se requiere pluralidad de
mtodo. En esta corriente est situado Goldschmidt.
La teora trialista del derecho fue ubicada por su fundador como desarrollo de la filosofa jurdica menor o jurstica limitada al campo
del derecho (el derecho desde el derecho), diferencindola as de la filosofa jurdica mayor o filosofa del derecho, que inscribe al
derecho en planteo universal de la filosofa (ve que lugar ocupa el derecho dentro del mundo).
El mtodo de la teora trialista del derecho 3 es dividido por su autor en tres partes: a). Mtodo jurstico-sociolgico; b). Mtodo
jurstico-normolgico. c). Mtodo jurstico-dikelgico
Entonces, la mencionada teora es dividida para su estudio y comprensin en tres dimensiones: Dimensin sociolgica, dimensin
normolgica, dimensin dikelgica.
Ms alla de la dimensiones, el trialismo reconoce horizontes. Luego de la jurstica sociolgica est la sociologa del derecho; luego
de la jurstica normolgica estn la lgica y la metodologa jurdica; luego de la dimensin dikelgica se encuentra la filosofa de la
ajusticia.

IV. Anlisis de la teora trialista del derecho


a). Dimensin sociolgica
b). Dimensin normolgica

1
Los repartos son adjudicaciones de lo que favorece o perjudica al ser y especialmente la vida (potencia e impotencia) provenientes de la conducta de seres humanos
determinables.

2
De acuerdo al autor la meta del conocimiento jurdico es la vida humana.

3
Cabe recordar que la teora trialista del derecho es una forma de concebir al mismo dentro del tridimensionalismo jurdico, con caractersticas y mtodo propio
desarrollados por su fundador.
1
c). Dimensin dikelgica

DIMENSIN SOCIOLGICA

1. Las adjudicaciones aisladas


Las adjudicaciones son el objeto general de inters de la dimensin sociolgica del derecho. Las adjudicaciones pueden ser de
potencia (favorecen al ser y a la vida) o de impotencia (desfavorecen al ser y a al vida). Se considera que por estar vinculadas a
seres humanos son adjudicaciones jurdicas.
Las adjudicaciones que provienen de seres humanos determinables se denominan repartos; las adjudicaciones que provienen de la
naturaleza, las acciones humanas difusas y el azar, son llamadas distribuciones.
a. Concepto de reparto
Se denomina reparto a las adjudicaciones de potencia e impotencia que provienen de seres humanos determinables.
b. Estructura del reparto
Sujetos: REPARTIDORES (los que adjudican deben ser hombres determinables, aislados o agrupados, que viven y actan
espontneamente) y RECIPIENDARIOS (son lo adjudicados con potencias e impotencias, no pueden tener identidad total con el
repartidor)
Objeto: POTENCIA (favorecen la vida, son derechos y facultades) e IMPOTENCIA (no favorecen la vida, son deberes, cargas y
obligaciones).
Forma: Se refiere al camino que conduce al reparto. Pueden ser: Negociacin individual, negociacin estandarizada, adhesin,
imposicin, proceso judicial, presin.
Razones: Aqu hay que distinguir: MOVILES (verdaderos motivos), RAZONES ALEGADAS (razones invocadas), RAZONABILIDAD
SOCIAL (son las razones que atribuye la sociedad).
c. Clases de repartos
Segn se desenvuelven por imposicin o por acuerdo, pueden ser:
AUTORITARIOS: El repartidor no tiene en cuenta la voluntad del recipiendario.
Son realizadores del valor poder.
Se manifiestan mediante proceso o imposicin.
Pueden ser: Directos (por ejemplo, un lanzamiento) u ordenancista (se da en una relacin mando-obediencia) y estos ltimos
pueden ser a su vez generales (mandamientos) o individuales (una orden).
AUTNOMOS: El repartidor tiene en cuenta la voluntad del recipiendario.
Son realizadores del valor cooperacin.
Se manifiestan mediante la negociacin o la adhesin.
En la realidad social los repartos autnomos son importantes porque realizan el valor cooperacin, que es un valor natural pero
relativo por que su valiosidad depende de la justicia. Los repartos autoritarios tambin son importantes porque realizan el valor poder
que tambin es un valor natural relativo.
Cada conjunto de repartos supone un equilibrio entre cooperacin y poder, y en principio los dos contribuyen al orden y la paz social.
Goldschmidt considera que desde el punto de vista del ser (preferencia ntica) es ms probable que un orden social pueda persistir
sobre la base de solo repartos autnomos y no autoritarios, y sostiene que el reparto autnomo tiene preferencia dikelgica porque
tiene presuncin de justicia y porque el reparto autoritario realiza una justicia imperfecta porque es a costas de invadir la autonoma
del recipiendario.
d. Origen de los repartos
Los repartos se originan en un proceso que abarca el reconocimiento de una realidad fctica situacional y de un complejo de fines
respecto de los cuales son posibles diversos repartos, entre los cuales se decide alguno y luego se lo efectiviza.
Reconocimiento, decisin y efectivizacin son las tres grandes tareas que originan los repartos.
e. Funcionamiento de los repartos
La conduccin repartidora no es omnipotente. Los repartos en la realidad, tiene lmites.
Estos lmites pueden ser:
VOLUNTARIOS: Son los fijados por el propio repartidor.
NECESARIOS: Derivan de la naturaleza de las cosas. Estos lmites pueden ser: Fsicos, psquicos, lgicos, axiolgicos,
sociopolticos y socioeconmicos.
Los lmites llevan a las categoras de repartos exitosos y frustrados, segn superen o no los lmites que se les imponen.

2. Las adjudicaciones relacionadas (orden y desorden de las adjudicaciones)


a. concepto de orden de repartos
Los repartos no se presentan aislados sino relacionados en orden o desorden:
Los repartos ordenados constituyen un rgimen, y se realiza el valor homnimo orden.
Los repartos desordenados constituyen una anarqua, en la que no se sabe quien reparte ni con que criterio reparte, y se realiza el
disvalor arbitrariedad.
b. Estructura del orden de repartos
El orden de repartos puede formarse horizontalmente o verticalmente:
Plan de gobierno: Aqu el orden de los repartos se forma verticalmente, y se indica quienes son los supremos repartidores y
cuales son los criterios supremos de reparto. Cuando el plan est en marcha realiza el valor previsibilidad.
Ejemplaridad: Aqu el orden de los repartos se constituye horizontalmente conforme a la adopcin de modelos que al ser
considerados razonables son seguidos en otros repartos. La ejemplaridad realiza el valor solidaridad.
c. Clases de rdenes de repartos
Segn su dimensin y tomando como referencia a la sociedad nacional, hay rdenes, micro-rdenes y macro-rdenes.
Es notorio que en nuestros das se est pasando del predominio de los rdenes nacionales a macro-rdenes de integracin y sobre
todo de globalizacin. Sin embargo hay tendencias a fortalecer micro-rdenes regionales.
d. Origen del orden de repartos

2
Los rdenes de repartos pueden tener origen mas contractuales o naturales, perspectivas que radicalizadas significan los respectivos
desarrollos del pactismo y del organicismo.
e. Funcionamiento de los rdenes de reparto
Los rdenes de reparto pueden conservarse o pueden cambiar.
El cambio en los rdenes de reparto puede producirse por:
Evolucin: Cambian los criterios de reparto Se mantienen los supremos repartidores.
Golpe de estado: Cambian los supremos repartidores Se mantienen los criterios de reparto.
Revolucin: Cambia todo. Tanto los supremos repartidores como los criterios de reparto.

3. Categoras bsicas de la dimensin sociolgica


Categoras bsicas de su:
Esttica: Causalidad, finalidad objetiva de los acontecimientos y la finalidad subjetiva.
Dinmica: Posibilidad y realidad.
Como la causalidad, la finalidad objetiva, la posibilidad y la realidad tienen proyecciones pantnomas referidas a las totalidades
respectivas que nos son inabordables, es necesario fraccionarlas produciendo certeza.

DIMENSIN NORMOLGICA

1. Las normas aisladas


a. Concepto de norma
La norma es la captacin lgica neutral de un reparto proyectado. La norma capta un reparto proyectado, es decir, de manera
simultnea lo describe y lo integra.
La descripcin se refiere al contenido de la voluntad del autor de la norma y a su cumplimiento. As llegamos a los conceptos de:
Fidelidad: Se da a travs de la interpretacin, cuando la descripcin del reparto se adecua a la voluntad del autor de la
norma.
Exactitud: Se da cuando la descripcin del reparto contenido en la norma se cumple en la realidad. La tarea para obtener la
exactitud de la norma es su aplicacin.
La integracin del reparto se realiza a travs de conceptos que dan nitidez y atribuyen sentido a la realidad,
generando as materializaciones personales (el juez, el abogado, etc.) y no personales (la moneda, el tribunal, el expediente, etc.).
A travs de la integracin es posible apreciar que no solo las normas se originan en la realidad, sino que a su vez sta recibe sentidos
que le incorporan las normas y hacen que en principio se viva de acuerdo con ellos aunque no respondan a esa realidad.
Si la integracin (conceptos y materializaciones) sirve a los objetivos de los autores de la norma, esta es adecuada.
La fidelidad, la exactitud y la adecuacin constituyen grandes lneas de relacin entre las normas y la realidad social.
b. Estructura de la norma
La norma est compuesta por un antecedente (que se refiere al sector social a reglamenta) y por una consecuencia jurdica (que
presenta su reglamentacin).
Tanto el antecedente como la consecuencia jurdica tienen caractersticas positivas que han de estar presentes para que la norma se
aplique, y caractersticas negativas que deben estar ausentes para que la norma entre en funcin.
Por ejemplo la norma que regula el homicidio: Si un hombre mata a otro (caracterstica positiva del antecedente) y no fuere en legtima
defensa (caracterstica negativa del antecedente) ser la prisin de 8 a 25 aos (caracterstica positiva de la consecuencia jurdica) a
no ser que prescriba la pena (caracterstica negativa de la consecuencia jurdica).
c. Clases de normas
Las normas pueden ser:
Generales: Se refieren a casos futuros y por tanto supuestos. Son realizadoras del valor previsibilidad. Tienen un
antecedente futuro. Por ejemplo: la ley.
Individuales: Tratan casos pasados y por lo tanto descriptos. Son satisfactorias del valor inmediatez. Por ejemplo: la
sentencia.
d. Origen de las normas
Fuentes reales: Son los repartos que las normas captan. Pueden ser consideradas a nivel material (que atienden al reparto en s)
o formal (cunado hay autobiografa de los repartos, como leyes, tratados, constituciones formales, etc.).
Fuentes de conocimiento: Interviene la ciencia jurdica, convirtiendo la fuente real en fuente de conocimiento.
De acuerdo a la relacin con la vida social las fuentes podrn ser:
Flexibles y rgidas, segn sean fcil o difcilmente modificables.
Elsticas e inelsticas, segn sean mas o menos permisivas del cambio social.
El desarrollo del trialismo ha incorporado las nociones de fuentes espectculo, que se dictan parra aparentar pero no para
cumplirlas, y de fuentes de propaganda, que s dictan para ir persuadiendo para que ms adelante se cumplan.
e. Funcionamiento de las normas
La exigencia de que le reparto proyectado llegue a ser reparto realizado requiere el funcionamiento de la norma a travs de la
siguiente metodologa:
1. Reconocimiento: implica reconocer si la norma se considera vigente, si en principio es aplicable o es desplazada por otra, etc.
2. Interpretacin: trata de vincular a la norma con los hechos a travs de la dilucidacin de la voluntad del repartidor (lo que quiso).
3. Determinacin: completa la voluntad del autor de la norma y desenvuelve la normatividad existente mediante la reglamentacin y
la precisin de normas y el desarrollo de principios. Se da cuando la norma es indeterminada, como por ejemplo un art. del c.p. que
castiga en base a una escala penal.
4. Elaboracin: se da en los casos de carencia de normas (lagunas); ya sea porque no fue hecha (carencia histrica) o porque se la
descarta (carencia axiolgica, norma injusta).
5. Aplicacin: la relacin entre la norma y los casos se produce en definitiva mediante al aplicacin. En sta se realiza una doble
gestin: Subsuncin (encuadramiento del caso en la norma) y efectivizacin de la consecuencia jurdica.
6. Argumentacin: es la fundamentacin de la solucin dada al caso que se hace necesaria ante al complejidad del pensamiento
jurdico. Es la fundamentacin de la solucin del caso.

3
7. Sntesis: nos permite resolver casos en los cuales varias normas por separado no podran aplicarse, pero que realizando esta
tarea sistemtica llegan a una adecuada solucin.

f. Producto de las normas


El trialismo incluye aqu un panorama de los conceptos y materializaciones en particular.
El despliegue trialista reconoce conceptos con diversos grados de fuerza sobre la realidad.
De este modo puede advertirse mejor la presin mayor o menor que desde la lgica y los valores se hace la realidad social.

2. El ordenamiento normativo
a. Concepto de ordenamiento normativo
El ordenamiento normativo es la captacin lgica neutral del orden de repartos. Una norma est vigente cuando el reparto que capta
forma parte del orden de repartos referidos.
b. Estructura del ordenamiento normativo
c. Clases de ordenamientos normativos
Segn quien posea la facultad residual de elaborar normas para los casos de carencia (laguna), los ordenamientos pueden ser:
rdenes, cuando los encargados del funcionamiento deben consultar al autor.
Sistemas, cuando los encargados del funcionamiento deben resolver conforme a su criterio de auto-integracin o hetero-
integracin (sistemas materiales) o aplicando una clusula de cierre (sistemas formales).
d. Origen del ordenamiento normativo
Las fuentes formales habituales de los rdenes son las recopilaciones, y la de los sistemas son las codificaciones.
e. Funcionamiento del ordenamiento normativo
El funcionamiento del ordenamiento normativo se produce a travs del funcionamiento de sus normas.
Sin embargo existen aspectos del funcionamiento de las normas que de cierta manera se modifican: El reconocimiento, el elemento
sistemtico de la interpretacin y la sntesis adquieren especial significacin en la perspectiva de conjunto.

f. Producto del ordenamiento normativo


Habitualmente la funcin integradora del ordenamiento normativo se vale de los conceptos y las materializaciones de las normas.
No obstante, en algunos casos son propios, por ejemplo, los conceptos de unidad del ordenamiento, de antijuridicidad, de orden
pblico, etc. Y la materializacin constituyente histrico.

3. Categora bsica de la turstica normolgica


Es la verdad, sobre todo referida a la realidad social.
La verdad es una categora pantnoma que slo puede ser abarcada mediante fraccionamientos productores de certeza.

DIMENSIN DIKELGICA

Se estudia desde 2 perspectivas:


Una formal, que es la axiologa dikelgica. Tiene un valor ms generalizable para cualquier contenido de la justicia.
Una material, que es la axiosofa dikelgica. Se ocupa del contenido de la justicia.

AXIOLOGA DIKELGICA (perspectiva formal)

1. La justicia aislada
a. Concepto de justicia como valor
Goldschmidt presenta a la justicia como un valor. En el trialismo, los valores son entes ideales exigentes (contienen un deber ser
ideal).
Es decir, que la justicia, al ser un valor, es un ente ideal exigente (contiene un deber ser).
b. Estructura de la justicia
En su estructura formal, la justicia plantea 3 despliegues:
Valencia: significa que la justicia es valiosa. Engendra un deber ser ideal y puro.
Valoracin: La justicia nos permite valorar el reparto. Esto surge en la medida que observo la realidad social. Por ejemplo, la
muerte de ese hombre debe ser sancionada.
Orientacin: Conforme las diferentes valoraciones hechas por los hombres se llega a inducir ciertos criterios de valor, que se
limitan a ser una orientacin para los repartos (criterios generales de justicia).
La justicia es una categora pantnoma, referida a la totalidad de las adjudicaciones pasadas, presentes y futuras, que no podemos
satisfacer en plenitud porque no somos ni omnipotentes ni omnipresentes, pero nos es posible abarcarla mediante fraccionamientos
productores de seguridad jurdica.
c. Clases de justicia
El trialismo original utiliz la clasificacin de justicia de Aristteles: Justicia general o legal; justicia distributiva (carcter relativo);
justicia correctiva (carcter absoluto) que puede ser judicial o conmutativa.
La evolucin de la teora establece nuevas clases de justicia considerando el reparto aislado o en conjuntos. De esta manera la
justicia se reconoce:
En el reparto aislado:
1. Justicia consensual o extra consensual (segn exista o no acuerdo del recipiendario)
2. Justicia simtrica o asimtrica
3. Monogal o dialogal (segn hayan una o varias razones)
4. Conmutativa o espontnea (segn haya o no contraprestacin)
El en orden de repartos (repartos en conjunto):

1. Justicia gubernamental o parcial (segn provengan de parte del conjunto o del todo).
2. Justicia sectorial o integral (segn este destinada a un sector o a todos)

4
3. Justicia absoluta o relativa
4. Justicia particular o general (segn tienda al bien comn o al bien particular)
d. Fuentes de la justicia
La justicia es un valor.
Los valores pueden ser naturales, que se manifiestan como cualidades que encontramos en la realidad, o fabricados, es decir,
puestos por el hombre.
Entonces la justicia puede ser natural o fabricada por el hombre.
e. Funcionamiento de la justicia
Como el funcionamiento de todo valor, la justicia requiere tareas de:
Reconocimiento,
Asuncin y
Ejecucin.
Para ese funcionamiento vale contar con la virtud, que puede ser intelectual o moral.
f. Productos de la justicia
La proyeccin de la justicia a la realidad social produce materializaciones, que pueden ser personal (sentencia condenatoria) y no
personales (la crcel).

2. La justicia en el complejo axiolgica


a. Concepto de complejo axiolgico
El complejo axiolgico del mundo jurdico se constituye con la justicia y el resto de los valores con los que sta tiene que vincularse en
el derecho.
(Justicia + valores) Derecho
b. Estructura del complejo axiolgico
En el complejo axiolgico es posible reconoce:
Valores absolutos: siempre son valiosos, como la justicia.
Valores relativos: pueden ser valiosos o no en relacin con otros valores, como el poder, la cooperacin, etc.
c. Clases de complejos axiolgicos
Los complejos axiolgicos pueden tener alcances ms totalizadores o parciales, en cuanto a los valores en s o a la realidad que
valoran.
d. Fuentes del complejo axiolgico
Por su origen, los complejos axiolgicos son:
Positivos (los complejos son puestos por alguien, por ejemplo, una divinidad o la sociedad) o hipotticos (surgen de meras
hiptesis).
Y a su vez pueden ser teolgicos, antropolgicos o cosmolgicos.
e. Funcionamiento del complejo axiolgico
El funcionamiento del complejo axiolgico se da por las relaciones entre valores:
Cuando las relaciones entre valores son consideradas legtimas, los valores coadyuvan entre s en sentido vertical (contribucin) u
horizontal (integracin) o se oponen en trminos de sustitucin.
Cuando las relaciones entre valores son consideradas ilegtimas, son de secuestro ascendente (subversivo), descendente (de
inversin) y, en el mismo nivel, de arrogacin.

f. Productos del complejo axiolgico


Aunque los productos de los valores en el Derecho estn en principio dominados por los que origina al justicia, en realidad importa
tener en cuenta que todos los otros valores tambin tienen semejante funcin integradora y que hay resultados del complejo, entre los
cuales se destacan los productos del valor humanidad, que tiene un sentido propio, pero se desenvuelve por la salud, la utilidad, la
verdad, la belleza, la justicia, el amor, la santidad, etc. y agrega el plus del valor de cada hombre, incorporando ese sentido mltiple a
todos los individuos.

AXIOSOFA DIKELGICA (contenido de la justicia)

A. La justicia de los repartos y las normas


1. La justicia de los repartos aislados

Para saber si un reparto es justo hay que considerar la legitimidad de los repartidores, los recipiendarios, los objetos, la forma y las
razones.
a. Legitimidad de los repartidores Quin es justo que reparta?
En los repartos autnomos, los interesados (cada uno recibe lo que desea para s). Hay un indicio de justicia.
Cuando no es posible el reparto autnomo, se reconocen los repartidores:
Paraautnomos (rbitros) apoyados en el consenso de todos los interesados.
Infraautnomos (democrticos) fundados en el apoyo de una mayora.
Criptoautnomos (gestor de negocio ajeno)
En los repartos autoritarios, los poderosos. Habr legitimidad si se puede invocar superioridad moral, cientfica, tcnica.
Cuando los repartidores carecen de ttulo de legitimidad son antiautnomos o dikelgicamente de facto.
En el terreno de las clases de repartos, los autnomos poseen preferencia respecto de los autoritarios porque respetan ms la esfera
de libertad.
b. Recipiendarios Quin es justo que reciba?
El trialismo reconoce en los recipiendarios merecimientos (originados en la naturaleza) y mritos (originados en el propio
comportamiento).
Asimismo se diferencian los ttulos de necesidad y de calidad.
c. Objetos Qu es justo ser repartido?
5
Hay que diferenciar el objeto repartible, que puede ser repartido, del objeto repartidero, que es digo de ser repartido.
Entre los que merecen ser repartidos se encuentran la vida, la libertad, la salud, la propiedad, etc.
d. Forma Cmo es justo que se reparta?
En relacin a los repartos autnomos, la forma debida es la negociacin y no la adhesin.
Respecto de los repartos autoritarios, la forma debida es el proceso y no la mera imposicin.
e. Razones
Para que un reparto sea justo con referencia a las razones, el reparto ha de contar con un discurso de adecuada fundamentacin.

2. La justicia de las normas aisladas


B. La justicia de los rdenes de repartos y de los ordenamientos normativos
1. La justicia del orden de los repartos (rgimen)
Para satisfacer el principio supremo de justicia 4, el rgimen debe ser HUMANISTA. Esto significa que debe tomas a
cada hombre como fin y no como medio. Cuando el hombre es tomado como instrumento de los dems, el rgimen es ilegtimo,
totalitario.
Los hombres deben ser reconocidos como nicos, iguales e integrantes de una comunidad. El rgimen lo logra a travs del liberalismo
poltico, la democracia y la res pblica (cosa comn).
De acuerdo a como se practique el humanismo, el rgimen puede ser abstencionista (con resultados preferibles) o intervencionista
(paternalista).
Otro elemento de un rgimen justo es la TOLERANCIA, que permite florecer la fe y la razn.
En cuanto a los modos constitutivos del orden de repartos, la ejemplaridad, por dejar al menos ms libertad a los
repartidores, es en principio preferible al plan de gobierno en marcha.
El orden de reparto justo debe proteger al individuo contra:
1. Los dems individuos: se logra mediante los contratos, el derecho penal, el derecho procesal, etc.
2. El rgimen: se logra fortaleciendo al individuo (ej. Reconocimiento de derechos humanos) y/o el debilitamiento del rgimen
(divisin de poderes).
3. El propio individuo: se logra a travs de la educacin, la incapacidad de hecho, la pena que resocializa, etc.
4. Lo dems (enfermedades, miseria, ignorancia, etc.): se logra en el curso de los servicios de salud, empleo, educacin, etc.
En cuanto al funcionamiento del rgimen, es preferible el cambio y en particular la evolucin. La
conservacin impide el despliegue del individuo. La revolucin implica desgarramiento y el mero golpe es sospechoso de ocultar
intereses personales.

2. La justicia del ordenamiento normativo


La justicia jerarquiza el requerimiento de fidelidad del ordenamiento como expresin de la autntica voluntad de la comunidad
respecto del orden de repartos deseado y el imperativo de legalidad.
En la medida que el ordenamiento es coherente, se encamina a la justicia (vale como armona).
Con miras a la seguridad de los gobernados, es ms adecuado el sistema formal que les permite hacer todo lo que no est prohibido.
La norma hipottica fundamental que indica el trialismo recoge en amplitud las posibilidades de realizacin de la justicia por va
autnoma o autoritaria. A la luz de la preferencia que tiene la primera, el carcter disyuntivo adquiere especial significacin.

4
Consiste en organizar la agrupacin de tal manera que cada uno disponga de la esfera de libertad que le permita convertirse en porosa.
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