La Encarnacin del Hijo de Dios (I) Diciembre de 2007

Aunque en el presente curso estamos reflexionando sobre el amor de Dios manifestado

en la pasin y muerte de Cristo, hacemos un parntesis en este tiempo de Adviento y
Navidad para, en este mes y en el prximo, dirigir nuestra mirada hacia el
acontecimiento que tuvo lugar en Beln. Si es cierto que tanto am Dios al mundo que
entreg a su Hijo para la salvacin del mundo, eso comenz a pasar desde la
encarnacin y nacimiento de Cristo, aunque culmin en el Glgota.

Primera semana

El principio de todo.

Es necesario hacer un esfuerzo para recorrer con calma la vida del Seor, desde el
instante mismo de su concepcin, a fin de ver en toda ella las huellas del amor de Dios y
encontrar motivos de agradecimiento hacia l. Eso es lo que hace el Catecismo que, en el
nmero 457, afirma: El Verbo se encarn para salvarnos reconcilindonos con Dios, y
en el siguiente nmero, el 458: El Verbo se encarn para que nosotros conocisemos as
el amor de Dios. La encarnacin es, pues, el principio de todo y tambin, por lo tanto, el
principio de la sorpresa con que debemos acoger que Dios decidiera hacerse hombre
para salvar al hombre de las consecuencias del pecado del hombre. El primer motivo de
agradecimiento est, por lo tanto, en la propia encarnacin, en el hecho de que, siendo
Dios, decidiera hacerse hombre y compartir la suerte de los hombres. San Pablo lo
reconoce as al afirmar, refirindose a Cristo, que siendo de condicin divina, no retuvo
vidamente el ser igual a Dios, sino que se despoj de s mismo tomando condicin de
siervo, hacindose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre
(Flp 2, 5-8). Otras traducciones de este mismo texto son an ms radicales y en vez de
siervo emplean la palabra esclavo, por lo que el versculo 7 dira as: tom la
condicin de esclavo. Podemos pasar sobre estas afirmaciones con la ligereza que nos
da el hecho de haberlo entendido as desde que tenemos uso de razn. Sin embargo, si
empleramos la mirada con que lo vean los primeros cristianos, aquellos judos devotos
que no se atrevan ni a pronunciar el nombre de Dios, caeramos de rodillas asombrados
de que tan alta Majestad se haya, voluntariamente, introducido en la mayor fragilidad y
pequeez. Por qu el Creador se hizo criatura? Por qu el Omnipotente decidi
someterse a las necesidades de los hombres? Por qu el Juez supremo acept las
sentencias injustas de los hombres? Por qu el Seor de la misericordia corri el riesgo
de sufrir el odio y la venganza? Slo hay una respuesta: Por amor.

Propsito: Meditar sobre el hecho de que Dios se desprenda de su

dignidad para pasar por uno de tantos y ser incluso tratado con la mayor
injusticia.

Segunda semana

Acept nuestra fragilidad.

El segundo motivo de agradecimiento, siempre contemplando la encarnacin del Hijo de

Dios, est en el ver a Cristo sometido a las leyes de la vida humana. Cuando nosotros
sufrimos los avatares normales de la vida: el fro del invierno, el calor del verano, el
hambre, el miedo, la enfermedad, la incertidumbre, las decepciones, el fracaso, la
angustia, la soledad, el cansancio del trabajo, la frustracin por no tener trabajo, los
problemas que no podemos resolver porque pertenecen a otros, y toda esa variadsima
gama de sinsabores que tien de dolor la vida cotidiana de todos los seres humanos,
debemos pensar que todo eso lo pas Cristo y que lo pas por amor a nosotros. Si
pudiramos, nos desprenderamos de esos y de otros sufrimientos. En cambio, l, que
poda ahorrrselos, se someti a ellos voluntariamente al hacerse hombre, los conoci en
abundancia durante su vida y termin de beber el cliz de la amargura -hacindose
definitivamente en todo igual a nosotros excepto en el pecado- en la hora final de su
muerte en la Cruz. Pensemos en esto, pues, cuando sufrimos, tanto si es poco como si es
mucho lo que nos est tocando pasar. Pensemos: Cristo pas por esto por m. Sufri
cosas an peores, por amor a m. Y de ah, si somos normales, surgir inevitablemente
la palabra que l ha venido a escuchar, la que marca el inicio de nuestra salvacin.
Gracias, Seor, por tu amor. Se lo diremos cuando tengamos fro: Gracias, Seor, por
tener t tambin fro por m. O cuando tengamos calor. O cuando tengamos miedo. O
cuando alguien nos haya decepcionado. O cuando nos sintamos tratados injustamente. O
cuando la enfermedad haga aparecer ante nuestros ojos un futuro incierto y doloroso. O
cuando la muerte se lleve a un ser querido. O cuando tengamos la sensacin de que no
hemos logrado nuestros objetivos en la vida. En fin, en cada momento y pase lo que nos
pase, podremos aumentar nuestra gratitud hacia Dios al considerar que l,
voluntariamente y por amor a nosotros, pas por lo mismo que nosotros estamos
pasando.

Propsito: Meditar sobre el amor inmerecido que Dios nos tiene y que le
llev a hacerse hombre, a aceptar todas las limitaciones de los hombres .

Tercera y cuarta semana

De qu me sirve que Cristo naciera pobre?

Esta consideracin del amor de Dios nos plantea inmediatamente una cuestin decisiva:
De qu nos sirve que Cristo quisiera compartir nuestra vida humana, nuestros
sufrimientos? De qu le sirve al pobre que Cristo se hiciera pobre? De qu le sirve al
enfermo? De qu al que ha perdido un hijo? O al que no tiene trabajo? O al que sufre
por haber sido engaado? A simple vista, lo que de verdad les sera til, lo que se
convertira en motivo de agradecimiento, es que Dios diera pan al hambriento, curara al
enfermo, resucitara a los muertos, resolviera el problema del paro e impidiera al hombre
hacer dao a los otros hombres. Es decir, el hombre slo tendra que agradecer a Dios los
milagros y si el Seor se hubiera dedicado a dar pan gratis, salud para todos y amor a los
amantes, podra haberse ahorrado la encarnacin y por supuesto la muerte y la
resurreccin. Este planteamiento es muy parecido al que hacen algunos nios cuando el
pap llega a casa despus de un largo viaje; lo primero que le preguntan al verle es: qu
me traes?; no parece importarles la presencia del pap y no consideran esa presencia
como el principal regalo, sino que buscan el juguete que quiz ha comprado en el
aeropuerto a ltima hora y, si no lo encuentran, se enfurruan y acusan al pap de no
quererles.

Qu me traes?, le preguntamos tambin nosotros a Cristo cuando estamos enfermos,

nos sentimos solos o pasamos alguno de los miles de problemas de la vida cotidiana. El
Seor, en cambio, se nos presenta como un pobre que no tiene otra cosa que darnos ms
que su amor. No te voy a curar -nos dice-. No voy a resucitar a tu hijo aade-. No voy a
darte trabajo. Vengo nicamente a estar contigo para que no ests solo en este
sufrimiento, para que tengas la fuerza para afrontarlo. Y si no quieres mi compaa, si eso
no significa nada para ti, me ir y te dejar a solas con tus problemas. Muchos hombres,
ante esta perspectiva, ante esta respuesta divina, se rebelan y maldicen a Dios. Niegan
su existencia, incluso, y concluyen que si Dios existiera o por lo menos que, si existiendo
fuese amor, no consentira el sufrimiento, ni el pecado, ni la muerte, y que estara
continuamente haciendo milagros para que el dolor estuviera plenamente erradicado del
mundo. Este es el gran motivo de crisis para la fe: la existencia del mal y del sufrimiento.
Y, en el fondo, es un motivo de crisis porque el Dios en el creen que los que entran en
crisis no es el Dios de Jesucristo, no es el Dios que naci pobre y humilde en la cueva de
Beln, o que muri abandonado en el Glgota. Ellos quieren creer slo en el Seor de los
milagros. O ese o nada. Y desprecian y rechazan al Dios encarnado, al Dios que se hizo
hombre y asumi la condicin de esclavo, pasando por uno de tantos, como dijo San
Pablo. En cambio, los otros, ojal que nosotros, ante este Dios que se hace hombre y
conoce el sufrimiento del hombre y est a tu lado para consolarte y fortalecerte cuando
sufres sin por ello quitarte el sufrimiento, exultamos de gratitud y nos parece que con
eso, con su compaa, ya tenemos bastante. Estos creen, creemos, en los milagros, pero
no condicionamos nuestra fe ni nuestro agradecimiento a que estos ocurran. Con la
encarnacin nos parece tener ya ms que de sobra para amar al Dios que nos ha amado
de esa manera.

Propsito: Meditar sobre los beneficios que extraemos del amor de Dios:
la fuerza para luchar, la esperanza, la luz para saber qu hacer.

Quinta semana

Mostrar el camino.

La encarnacin del Hijo de Dios tiene adems otro objetivo, y por l debemos dar gracias.
Se trata de mostrarnos cmo hay que actuar para ser de verdad seres humanos, para
agradar a Dios, para encontrar la felicidad. Ya no es una enseanza dictada desde lo alto,
sino que ahora tenemos ante nuestros ojos el ejemplo de uno de los nuestros, hombre
como nosotros, por ms que sea a la vez verdadero Dios. El Verbo se encarn para ser
nuestro modelo de santidad, dice el Catecismo (n 459). El propio Cristo lo dijo en varias
ocasiones, ponindose a s mismo como ejemplo de comportamiento: Amaos los unos a
los otros como yo os he amado (Jn 15, 12). Cristo se hizo hombre para ofrecer a los
hombres un modelo de vida autnticamente humano. Y dentro de este modelo de vida,
es necesario destacar el que va implcito en los largos aos transcurridos en Nazaret,
como miembro de una familia y como trabajador. Lo primero ha podido pasar
desapercibido, quiz, durante muchos aos, pues los hombres han apreciado siempre a la
familia y han tenido una visin comn sobre ella: unin de un hombre y una mujer,
abierta a la vida y legalizada. Ahora, en cambio, ante la confusin provocada por el
intento de equiparar otro tipo de uniones con la familia, nos viene bien recordar que Dios
para hacerse hombre quiso nacer de una mujer y vivir en un hogar donde, junto a la
madre, haba un padre, por ms que ste fuese adoptivo. En cuanto al trabajo, el hecho
de que el propio Hijo de Dios lo haya practicado, significa ya una dignificacin del mismo,
un extraerlo de la categora de castigo bblico para colocarlo en la de camino de
santificacin y forma eficacsima de amar al prjimo. El Cristo de Nazaret no es un Dios
intil ni un hombre en paro. Las enseanzas que se desprenden de aquellos largos aos
son muy importantes para iluminar nuestra vida cotidiana, en la cual la familia y el
trabajo ocupan la mayor parte de nuestro tiempo, de nuestros intereses y tambin son la
causa de la mayora de nuestras alegras y de nuestros sufrimientos. Los aos de
estancia de Jess en Nazaret no fueron, en el plan de Dios, una especie de
aparcamiento a la espera de que llegaran momentos propicios para comenzar la vida
pblica. Era un acto de amor de Dios tan cargado de sentido como los milagros. Por eso
debemos darle gracias, pues con su comportamiento rescat para la santidad a la vida
cotidiana.
Propsito: Meditar sobre el hecho de que Dios quiso vivir en familia y
trabajando y que de esa manera es como nos invita a ser santos.