Tristeza Santa

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra

Ago/2017
P655
Pink, A. W. 1886 -1952
Tristeza Santa A. W. Pink
Traduo , adaptao e edio por Silvio Dutra Rio de
Janeiro, 2017.
14p.; 14,8 x 21cm

1. Teologia. 2. Vida Crist 3. Graa 4. F. 5. Alves,

Silvio Dutra I. Ttulo
CDD 230

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"Agora folgo, no porque fostes contristados, mas
porque o fostes para o arrependimento; pois
segundo Deus fostes contristados, para que por
ns no sofrsseis dano em coisa alguma. Porque
a tristeza segundo Deus opera arrependimento
para a salvao, o qual no traz pesar; mas a
tristeza do mundo opera a morte." (2 Corntios 7:
9-10)

Em sua Epstola anterior, o Apstolo havia

repreendido os corntios pelos pecados que no
somente tinham sido cometidos por eles, mas
tolerados entre eles. Embora esteja longe de ser
uma tarefa agradvel - ainda o dever dos
ministros do Evangelho - repreender o pecado
quando encontrado naqueles sob sua
responsabilidade. "Prega a palavra, insta a tempo
e fora de tempo, admoesta, repreende, exorta, com
toda longanimidade e ensino." (2 Timteo 4: 2).
Nesse caso, agradou a Deus abenoar a fiel
admoestao de Seu servo, de modo que aqueles
a quem ele escreveu foram trazidos a lutar e
corrigir seus erros. a este arrependimento deles,
que Paulo aqui alude, no decorrer do qual ele
estabelece uma distino importante entre a
tristeza carnal e espiritual sobre o pecado, uma
distino que muito essencial e que devemos
observar e levar em considerao.
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"Agora eu me alegro, no porque fostes
contristados, mas porque o fostes para o
arrependimento." O pregador no se engana
quando ele testemunha a angstia daqueles que
esto sob convico do pecado, do que o cirurgio
quando inflige dor aos pacientes. Os servos de
Cristo no tm prazer em olhar para o sofrimento
de seus ouvintes: a menos que a tristeza do
pecador seja um sinal esperanoso de seu retorno
a Deus e de sua futura felicidade como resultado
isto que os leva a se regozijarem com os frutos
de seus trabalhos . Um pai, quando ele v seu filho
chorando por causa de suas ofensas, sinceramente
se alegra, por mais que simpatize em seu
sofrimento. Ento, tambm, o Apstolo ficou feliz
quando percebeu que os corntios tinham
experimentado um bom efeito, a saber, o
arrependimento ou a reforma da conduta. Aqui
est a prova de que o arrependimento evanglico
no apenas uma mudana de corao, mas uma
transformao da vida tambm.
"Voc est triste para o arrependimento" distingue
duas coisas que muitas vezes so confundidas. A
tristeza pelo pecado e o arrependimento no so
de modo algum idnticas. A tristeza pelo pecado
pode ser despertada em um homem - ou mesmo
em uma assembleia, mas sem qualquer benefcio
real ou duradouro. H um sofrimento (do orgulho
ferido) que produz ressentimento e raiva contra
aquele que repreende os caminhos perversos. H
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uma tristeza (intensificada por Satans), que
resulta em nada alm de melancolia e desespero.
A tristeza em si mesma, no arrependimento;
nem o remorso, a autocondenao, nem a reforma
externa. Verdade, estes so todos as
consequncias; mas o prprio arrependimento
uma mudana do pecado para a santidade. No
caso aqui diante de ns, o Apstolo se alegrou por
uma tristeza nos corntios, que foi seguida por
uma remoo daqueles males pelos quais ele lhes
havia reprovado.
"Voc est triste para o arrependimento". Aqui,
ento, est uma declarao que nos fornece um
critrio inestimvel, atravs do qual a qualidade
de toda a tristeza real e duradoura pode ser
estimada. O sofrimento pode surgir, e at chegar
a um grande extremo - e, no entanto, ser to
improdutivo de qualquer efeito transformador -
como o orvalho do vero sobre a rocha. Tal uma
tristeza autopiedosa - e no uma tristeza
autorrebaixante. H uma tristeza de insensatez e
suas consequncias, que no mais do que uma
autocomiserao - e no um arrependimento
sincero em relao a Deus. A questo vital, ento,
se a nossa tristeza pelo pecado foi emitida em
um arrependimento genuno? O arrependimento
bblico uma verdadeira mudana de corao;
uma mudana radical de pontos de vista,
sentimentos e objetivos, resultando em uma
mudana de vida completa e duradoura. A menos
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que nossa tristeza nos faa afastar os males que
antes nos dominavam, algo que precisa de um
"arrependimento" porque infrutfero e sem
valor.

"Pois segundo Deus fostes contristados." Isto

explicativo da frase anterior, dando-nos a
conhecer como foi que os corntios chegaram a ser
entristecidos para arrependimento. Como nos
interessa ento, diligentemente, perguntar
exatamente o que significa essa tristeza "segundo
uma maneira piedosa", ou como dito: de acordo
com Deus". O sofrimento piedoso aquele que
tem respeito totalmente a Deus, pois um que Ele
exige, um que Ele produz, e aquele que conduz a
si mesmo.

Primeiro, uma tristeza como o trs vezes Santo

requer daqueles sobre quem Ele concederia o
perdo de seus pecados. Isto verdadeiramente
semelhante nossa primeira converso e a cada
recuperao subsequente do retrocesso:
"arrependa-se, e se converta, para que seus
pecados sejam apagados" (Atos 3:19).

Embora essa tristeza piedosa para o

arrependimento no seja o fundamento da nossa
salvao - ainda uma parte e uma condio
necessria para a mesma. Aqueles que se
arrependem so salvos; e todos os impenitentes
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perecem (Lucas 13: 5). essa mudana interior
em que a salvao consiste em grande parte. O
sofrimento e a humilhao pelo pecado como
pecado contra Deus - so uma parte essencial
desses "frutos adequados ao arrependimento"
(Mateus 3: 8).

Em segundo lugar, essa "tristeza piedosa"

produzida pelo poder divino. A tristeza santa
essencialmente uma graa sobrenatural. Ningum
nasceu com tristeza piedosa em seu corao -
como ele nasceu com uma lngua em sua cabea.
No, ela uma semente do canteiro de Deus, uma
flor de Sua plantao. uma prole celestial.
"Deus macerou meu corao", disse o santo J
(23:16), pois ningum alm dEle pode fazer o
corao terno sob a viso e o senso de pecado. A
natureza pode facilmente produzir um choro sobre
as cruzes e as perdas mundanas, mas somente a
graa divina pode nos levar a lutar pelo pecado.
Que a tristeza piedosa ao arrependimento
produzida pelas operaes imediatas do Senhor,
claro a partir da ordem em " Na verdade depois
que me desviei, arrependi-me; e depois que fui
instrudo, bati na minha coxa; fiquei confundido e
envergonhado, porque suportei o oprbrio da
minha mocidade." (Jeremias 31:19). Esse o
idioma de algum que acabou de ser renovado,
vivificado novamente pela Palavra, e que agora v
a luz na luz de Deus.
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Terceiro, uma tristeza que leva a Deus. Todo
pecado um afastamento de Deus, e enquanto a
culpa permanece sobre a conscincia, no
podemos ser dceis em Sua presena. Testemunha
Ado, que logo que ouviu a voz do Senhor Deus,
procurou se esconder (Gnesis 3: 8). Mas quando
a dor piedosa forjada no corao por Deus - o
meio de recuperao para Ele, pois nos torna
conscientes de nossa distncia de Deus e de t-Lo
desonrado e desagradado. Necessariamente, para
que a tristeza piedosa seja "para o
arrependimento", e o arrependimento um
abandono do pecado para andar em novidade de
vida. Um corao contrito se volta instintivamente
a Deus, pois o nico que possui algum ttulo para
a Sua misericrdia: "Um corao quebrado e
contrito, Deus, no desprezar" (Salmo 51:17).
Na verdade, Ele no o far, pois a Sua promessa
: "eis para quem olharei: para o humilde e
contrito de esprito, que treme da minha palavra."
(Isaas 66: 2). A dor para o arrependimento
aprovada por Deus, pois o produto de Sua
prpria graa e realiza o seu fim restaurando-nos
para Si mesmo.

ao notar cuidadosamente os contrastes

apontados pelo Esprito Santo nas Escrituras, que
aprendemos a distinguir entre coisas que diferem
radicalmente. s vezes, esses contrastes so
implicados por um termo qualificado, outras
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vezes so mais expressamente declarados. Assim,
lemos sobre "f que funciona pelo amor" (Glatas
5: 6). Isto - uma f altrusta, que brota de um
afeto espiritual, que contrasta com uma f
autobuscadora que procede da carne. Romanos 5:
5 fala de uma esperana que "no decepciona",
que o oposto da esperana do hipcrita, que
"perecer" (J 8:13). Outra expresso
discriminatria "amor sincero" (2 Corntios 6: 6;
1 Pedro 1:22), o que denota que h um amor falso,
tal como foi exibido por Judas quando ele traiu o
Salvador com um beijo. Da mesma forma, o
Apstolo fala dos santos corntios sendo
"contristados por uma maneira piedosa" (2
Corntios 7: 9), o que sugere que h outro tipo de
luto sobre o pecado, que no tem razes em nada
na mera natureza.

"Porque a tristeza segundo Deus opera

arrependimento para a salvao, o qual no traz
pesar; mas a tristeza do mundo opera a morte." (2
Corntios 7:10). Aqui, o contraste implcito com o
verso anterior definitivamente declarado,
"tristeza piedosa" sendo colocada contra a
"tristeza do mundo". Antes de considerarmos o
ltimo, devemos oferecer mais algumas
observaes sobre o primeiro.

Ns ressaltamos que essa "tristeza piedosa" tal

como requerida pelo Deus trino, que Ele
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produz, e que leva a alma a Ele. A tristeza piedosa,
ento, o emblema de todos os herdeiros do Cu
- e Deus mesmo o produz nos coraes de Seu
povo. preciso salientar que Ele usa meios para
faz-lo - meios adequados para empregar com
agentes morais, pois se alguns nos tratam como
pedras - Ele sempre trata com as "cordas
humanas." (Osias 11: 4).

Primeiro, a "tristeza piedosa" causa um corao

quebrado e contrito, que algo que nenhum
homem possui por natureza. Pelo contrrio, o
corao do no regenerado como "a rocha de
mina inferior". Um milagre de graa deve ser
forjado - antes que "um corao de carne" seja
transmitido. Isto realizado por meio da Palavra,
sob as operaes imediatas do Esprito Santo.
"No a Minha Palavra como fogo" diz o Senhor,
e como um martelo que quebra a pedra em
pedaos?" (Jeremias 23:29). Isso fala de uma
experincia humilhante e dolorosa - o trabalho
anterior ao novo nascimento.

Toda converso genuna aquela em que a

Palavra recebida "com muita aflio" (1
Tessalonicenses 1: 6). Essa "aflio" causada
pela Verdade, permitindo que a alma veja o
pecado como Deus o v - a verdadeira natureza,
o atrevimento, o deserto infinito. Como o pecado
visto na luz de Deus, a alma est sobrecarregada
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de tristeza e vergonha, por ter ofendido a Divina
Majestade: "contra ti, contra ti somente, eu
pequei!" (Salmo 51: 4). Uma ilustrao disso
encontrada em Atos 2. Sob a fiel pregao de
Pedro, aplicada pelo poder do Esprito, seus
ouvintes foram "compungidos em seu corao" e
disseram "o que devemos fazer?" (v. 37).

Em segundo lugar, a "tristeza piedosa" procede de

consideraes espirituais. medida que o
Esprito aplica a Verdade conscincia e
compreenso, a alma levada ao poder das
devidas apreenses das perfeies de Deus e de
sua relao com Ele. O horror e o sofrimento
enchem o corao - quando h o reconhecimento
de que um Deus gracioso foi ofendido, uma Lei
justa violada, um Cristo precioso desonrado, o
Esprito Santo, entristecido. Isto , o que sobrepe
a alma com vergonha e a leva ao p. Isto o que
faz com que o renovado seja "compungido em seu
corao" - a percepo de que eles desagradaram,
Aquele cujo favor eles consideram mais do que a
vida. Portanto, quando se diz, "a bondade de Deus
leva voc ao arrependimento" (Romanos 2: 4),
significa no s que so Suas operaes graciosas
que produzem o arrependimento - mas tambm
que a conscincia penetrante do corao de ter
pecado contra tal bondade - o que resulta em uma
reforma radical de nossos caminhos. Davi e
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Manasss, Pedro e Paulo so exemplos daqueles
que possuam tristeza piedosa.

Em terceiro lugar, a "tristeza piedosa" provm

sempre de uma f evanglica. A tristeza divina
procede da f - como o fluxo da fonte, como o
ramo da raiz. A prova disso encontrada em "eles
devem olhar para Mim, a quem traspassaram; e
eles choraro por ele como quem chora pelo seu
primognito." (Zacarias 12:10). Todo luto
gracioso e arrependimento, procede de crer. Nada
quebra o corao de um pecador - como um olhar
de f para a Cruz. As lgrimas da tristeza piedosa
sempre caem dos olhos da f. Quanto mais somos
capazes de olhar pela f para um Cristo ferido,
mais ns choraremos por nossos pecados por t-lo
pregado no madeiro. Ningum pode ficar sob as
chamas do amor moribundo - com um corao
gelado. Bem, Lutero perguntou: "Quais so todos
os palcios do mundo - em comparao com um
corao contrito?" No primeiro residem os
prncipes da terra, no ltimo habita o Prncipe da
paz.

Este luto espiritual pelo pecado evidenciado

pelo seu efeito: "A tristeza segundo Deus traz o
arrependimento que conduz salvao". Neste
versculo, o "arrependimento" significa reforma
ou caminhada em novidade de vida. A tristeza
piedosa humilha a mente, aquece o corao, dobra
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a vontade, fazendo com que a alma se desvie do
pecado com horror e dio - para Deus. As
imaginaes ilegais e as aes ilcitas so julgadas
de forma inigualvel luz da Palavra de Deus, e
h um consequente desvio dos caminhos da
loucura para andar nos caminhos da justia.
Assim, o resultado a converso no caso de um
pecador no regenerado, e a restaurao de um
santo desviado. A "tristeza segundo Deus" no
apenas uma que se preocupa com a glria Divina
e est triste quando Deus desonrado - mas
tambm uma que tem dependncia da Sua
misericrdia, contando com a graa que perdoa e,
portanto, humildemente, mas com confiana,
implora uma promessa como: "Se confessamos
nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar
nossos pecados e nos purificar de toda injustia."
(1 Joo 1: 9).

"Porque a tristeza segundo Deus opera

arrependimento para salvao que no traz pesar."
Esta ltima frase "que no traz pesar" fala da
durabilidade daquilo que provoca essa tristeza
espiritual, e como nenhum efeito pode ser maior
do que a sua causa - anuncia a durabilidade da
"tristeza piedosa". A tristeza segundo Deus uma
graa permanente. Enquanto um verdadeiro
cristo continuar pecando - ele no pode deixar de
continuar a sofrer: "meu pecado est sempre
diante de mim" (Salmo 51: 3) deve ser o idioma
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de algum com uma conscincia vivificada.
Quando chegar ao Cu - todas as lgrimas sero
removidas dos olhos do santo. Tambm nenhum
crente se arrepende de se arrepender,
independentemente do que a angstia da alma
possa ocasionar, porque o verdadeiro
arrependimento uma virada do pecado - a causa
de toda inquietao - para o nosso verdadeiro
lugar de descanso. A tristeza do mundo de curta
durao - mas os fluxos de contrio espiritual
duram enquanto o pecado residir no crente!

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