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Sector de Aprendizaje

Formacin Diferenciada:
Problemas del Conocimiento
Profesor: Juan Moya Rojas

Gua de lectura formacin diferencial problemas del conocimiento


4 MEDIO A

NOMBRE:

Texto1
Qu razones podran existir para que en distintos perodos histricos, o en distintas culturas, o en
distintos mbitos o dominios, se valoren de otra forma los conocimientos y sus fundamentos?
Ejemplo A

En el Tratado de Lancaster en Pensilvania, el ao 1744, entre el gobierno de Virginia y las


Seis Naciones, los comisionados de Virginia hicieron saber a los indgenas en un discurso, que exista en
Williamsburg una universidad con fondos para la educacin de jvenes indgenas, y que si los jefes de las Seis
Naciones enviaran media docena de sus hijos a esa universidad, el gobierno se ocupara de que no les faltara
nada y de que fueran instruidos en el saber del hombre blanco.
El portavoz de los indgenas respondi:
Sabemos que ustedes tienen en alta estima el tipo de conocimiento impartido en esas universidades y que
mantener a nuestros jvenes mientras estuviesen con ustedes les resultara muy costoso. Por tanto, estamos
convencidos de que desean hacernos un bien con su propuesta y se lo agradecemos sinceramente..
Pero ustedes que son tan sabios deben saber que las diferentes naciones tienen diferentes concepciones de las
cosas y por tanto, no se tomarn como un agravio que nuestra opinin sobre esta educacin resulte no ser la
misma que la suya. Ya hemos tenido cierta experiencia con su educacin: algunos de nuestros jvenes fueron
educados con anterioridad en las provincias del norte. Fueron instruidos en todas sus ciencias, pero cuando
regresaron junto a nosotros eran malos para correr, totalmente ignorantes de los medios para sobrevivir en
nuestros bosques, incapaces de soportar el fro o el hambre, no saban cmo construir una cabaa, atrapar un
venado o matar a un enemigo y hablaban mal nuestra lengua. Por tanto, no servan ni como cazadores, ni como
guerreros ni consejeros: no valan para absolutamente nada.
Sin embargo, no estamos menos agradecidos por su amable oferta, aunque declinemos aceptarla y para mostrar
nuestra gratitud, si lo caballeros de Virginia desean enviarnos a una docena de sus hijos, nosotros nos
ocuparemos de su educacin, les instruiremos en todos nuestros conocimientos y los convertiremos en hombres.
Basado en Aulas del Mundo, Leccin 1, Organizacin del Bachillerato Internacional, noviembre, 2000.

Texto 2 Fe y razn
Jorge Estrella

Nuestro psiquismo acta de modo diverso cuando procuramos justificar las convicciones que defendemos. Hay asuntos
que conocemos (o creemos conocer) y hay otros de los que slo podemos testimoniar nuestra creencia o fe. Si me
preguntan por qu el cuadrado de la hipotenusa de un tringulo rectngulo tiene un valor equivalente al de la suma de
los cuadrados de los catetos del mismo tringulo, justificar esa afirmacin en la demostracin hecha por los gemetras
del famoso teorema de Pitgoras. Si me preguntan, en cambio, por qu entiendo que la vida es buena y merece vivirse,
no podr emplear demostracin alguna para defender dicha creencia. En el primer caso hay un conocimiento fundado en
la naturaleza del objeto de estudio. Por el contrario, el estudio de la vida que pueda ofrecernos la biologa no hallar en
zona alguna de su objeto la condicin de bueno o de merecer vivirse. Nuestros juicios estimativos (morales,
estticos, por ejemplo) no poseen un referente que como ocurre con el conocimiento permita unificar nuestras
opiniones. De ah que los seres humanos habitemos en la discrepancia. Ningn razonamiento fundado en la biologa
podr convencer al suicida a punto de arrojarse al abismo que la vida es buena. En cambio acaso lo logre una voz
amiga capaz de llegar a los sentimientos donde anida su voluntad suicida. Un racionalismo algo rampln ha venido
creyendo que la razn podr, a la larga, desplazar nuestras creencias equivocadas y sustituirlas por otras con
fundamento claro en la realidad. Si revisamos creencias slidas como aquellas en que vivi la humanidad sobre la
inmovilidad de la Tierra o la condicin sagrada de los cuerpos celestes, notaremos la cuota de razn que tiene ese
racionalismo. Numerosas creencias o convicciones han sufrido el relevo desde argumentos fuertes ofrecidos por la
ciencia. Cmo no apostar a que finalmente esa ciencia en constante desarrollo acabar con nuestras convicciones
errneas? Los reemplazos de la hechicera por la medicina, de la astrologa por la astronoma, de la alquimia por la
qumica, de la leyenda por la historia, de las cosmogonas por la cosmologa, dejan la impresin fuerte que el hacer
humano es tanto ms eficaz cuanto mayor es la calidad del conocimiento en que se funda. En cualquier frente de la
actividad humana que consideremos es fcil advertir la vigorosa realidad del progreso contemporneo: jams en el
pasado el hombre ha conocido tan profundamente la realidad ni ha estado en mejores condiciones para actuar sobre ella.
Salvo en un punto: la accin moral. Esto es, la accin fundada en valores, no en conocimientos. Porque el caso es que
los valores en que creemos no son componentes analizables de la realidad: el mtodo cientfico es incompetente para
justificar o descalificar esas propiedades metafsicas del hacer humano que son los valores. Quienes creen que la
violencia es buen mtodo chocarn contra quienes defienden lo contrario y no hay modo de resolver el antagonismo
mediante el conocimiento. En este sentido la conducta fundada en valores es ideolgica, esto es, invulnerable al
mecanismo de ensayo y error, o aprendizaje desde la experiencia que tipifica al conocimiento de las ciencias. Quienes
creemos que asesinar a nuestros prjimos es malo, no cambiaremos de opinin por mucho que veamos cumplirse esa
maldad. Y sin embargo, el auge del pragmatismo contemporneo viene apostando en un liberacin final del error en
nuestras conductas, persiste en creer que el conocimiento nos entregar herramientas cada vez ms eficaces para actuar
bien. En esto consiste la ilusin racionalista. Y se trata de una ilusin porque jams podr el conocimiento desalojar
nuestras convicciones estimativas. (...)De modo que el saber y el creer son dos componentes ineludibles del hacer
humano. Pero son tambin dos componentes irreductibles: ninguno de ambos puede asimilarse al otro. La ilusin
racionalista olvida que no contamos ni de lejos con una teora adecuada sobre el origen de nuestras valoraciones. La
diversidad cultural atestigua una versatilidad inagotable para cargar lo cotidiano con valores distintos. El castigo a los
nios, por ejemplo, puede ser estimado como una obligacin de los padres para educar a sus hijos. Pero tambin hay
quienes lo entendemos como un acto cruel e innecesario.
Jorge Estrella, Fe y razn en Estrella Schokolnik y Zavadivker Vega Caro (eds.), Cuatro Ensayos sobre la razn, Facultad
de Filosofa y Letras, Universidad Nacional de Tucumn, Instituto de Epistemologa, 2000, pags. 9-13.

Texto 3
Cambios climticos y calentamiento global: dos interpretaciones encontradas
A. ES UN PROBLEMA GRAVE
B. QU PROBLEMA?: CALENTAMIENTO GLOBAL NO ES CAMBIO CLIMTICO
... Mientras el cambio climtico es una realidad con la que los seres humanos hemos tenido que enfrentar desde que
apareci el Homo Sapiens, el calentamiento global, por el contrario, es una construccin poltica de fines del Siglo
20/Milenio, que nos dice ms sobre nosotros mismos que cualquier otra cosa acerca del clima.
El clima est siempre cambiando, y lo hace en todas las escalas espaciales y temporales. El clima est gobernado por
millones de factores, desde el mnimo aleteo de una mariposa Monarca, pasando por volcanes en erupcin, la alteracin
de superficies de tierras, corrientes ocenicas, salinidad de los ocanos y gases atmosfricos, hasta cambios en la
geometra de la Tierra, ciclos solares, meteoros y meteoritos...
An dentro del ltimo milenio, nos hemos movido de un mundo ms clido en 2 grados Celsius, cuando los vikingos
podran cultivar en Groenlandia, a travs de una Pequea Edad de Hielo que finaliz hacia 1880. Y ahora est
calentndose nuevamente: sorpresa, sorpresa! Sin embargo, este pequeo encantamiento de calidez, si realmente lo es,
nos ha arrojado a un profundo pozo de hipocondra acerca de la Tierra. El consenso es que el clima podra haberse
calentado entre 0,3 y 0,6 grados C durante los ltimos 150 aos, aunque algunas formas de medicin an indican un
posible enfriamiento. En cualquier caso, la cantidad difcilmente sera un shock si estuviramos saliendo de una
Pequea Edad de Hielo.
Pero el calor se encendi polticamente y el aire caliente sigue abundando. Por qu? En realidad, la construccin del
calentamiento global tiene muy poco que ver con la realidad del cambio climtico. Ms bien se trata de un deseo
utpico de una estabilidad inalcanzable que ha afligido sbitamente a la humanidad al final del milenio. Es acerca de
socavar lo que se piensa que es una arrogancia burguesa acerca del exitoso crecimiento econmico y desarrollo. Es
acerca de frenar este crecimiento y el proceso de globalizacin de all, por supuesto el foco en la emisin de gases de
invernadero producida por el hombre. Todo tiene que ser culpa nuestra!
Es acerca de la restriccin de la expansin de los autos y las ciudades, y acerca de retornar al idlico y mtico rural
orgnico. Es acerca de que los Demcratas (de los EEUU) parecen ser ms verdes que los Republicanos, de que
Europa es ms verde que los Estados Unidos y, algo ms desagradable, sobre que el Norte contine controlando el
desarrollo del Sur, especialmente en pases como China y la India. Sobre todo, es acerca de reencontrar un perdido
Jardn del Edn, un mundo ms puro, desintoxicado de industrias, de los horribles hierro y acero, substancias qumicas
y esos hormigueantes millones de indeseables gentes de piel morena. El Calentamiento Global es parte de una mal
conducida agenda que busca la estabilidad cuando la norma es el cambio en esta siempre inquieta Tierra.
La misma agenda se emplea contra el uso de la biotecnologa, contra la modificacin gentica de cultivos, contra todas
las cosas que ayudan a la humanidad a ir por delante de los cambios de poblacin, a las plagas, enfermedades y, sobre
todo, el clima ya sea ms caliente, hmedo, fro, seco, o una mezcla de los cuatro. La idea del calentamiento global
es potencialmente peligrosa porque da la falsa impresin de que podramos detener los cambios climticos manipulando
slo uno o dos de los millones de factores involucrados. Es una mentira muy grave. Aun si logrsemos todos los cortes
de emisiones propuestos, el efecto sera de un cambio de temperatura de probablemente menos de 0,07C, y a causa de
los otros millones de factores, podra finalmente no suceder. Ante la realidad del cambio, necesitamos una nueva
agenda, no una basada en ideas ilusorias de desarrollo sustentable y estabilidad, sino una basada en la dinmica de la
adaptabilidad y desarrollo flexible. ()
Traduccin Unidad de Currculum y Evaluacin, Mineduc, de What problem? de Philip Scott, Bridge News, 2001.