BIMESTRAL 2010 + ANO II $50 Niel dios niel césar Pormas César ARistTIDESCONSPIRATIO 08 EL LUGAR DE LA UTOPIA 6 | Carwers. Francisco Prieto 10 | MeMontAY EsPERANZA. Jesiis A. de la Torre Rangel 14 | Ex-carretonero, Jorge E. Traslosheros 18 | Ew tas MARGENES. Mauricio Sanders R{OS AL NORTE DEL FUTURO Identidad y secularismo 22 | Maria Luise Aspe Armela 4 Simulacién y complicidad 3A | Fauseo Zerdn-Medina, conversaciin con Bernardo Dominguez y Javier Sicilia 40 Arrogancias dispares Luis Xavier Lépez Farjeat 56 Las libertades de la laicidad Pablo Gémer, conversaciéni con Conspinatio 68 | conviccones religiosas y bien puiblico Fernando Pliego Carrasco 82 | Libera para creer Rodrigo Guerra Lopez CONSPIRATIO feces Ss Disero original Alejandro Banuet eee! Comercial /entas@conspiratio.com.mx comunidades cristianas tenfa dos grandes momentos: la conspiratioy la comestio. La Consejo editorial: Humberto Beck, primera toma su sentido de spiritu (aliento), ‘Tomas Calvillo, Werner Colombani, Jess {que se expresaba por un beso en'la boca, era A. dela Torre Rangel, Bernardo Dominguez, ‘una co-respiracién, una conspiracién: la Eduardo Garza Cubllar, Felipe Garrido, Rafael creacién de una atmésfera comin, de un igen Gai LaisX. Lépen arjet Pablo medio divino. Macedo, Angel Mendes, Cals Mendora, Ivarez,Roberto Ochoa, Francisco Prieto, Jean Lasilustraciones de Compinatio son un Robere, Santa "Raat cilia, Jorge Traslosheros, ee homenaiea Karl Blossfelds.{noice 98 106 120 130) EL UMBRAL Javier Sicilia Una relacién complicada Fernando M. Gonzalez Lafey el mundo “post-secular” Humberto Beck, conversacién con Javier Sicilia Laanhelada conversin de la Iglesia Carlos Mendoza-Alvarez, OP Contra la religion DEL ESPEJO EL bios que part. Pedro Bonnin Opistongs DE UN Pavaso. Juan Manuel Escamilla Merariaaca pz Orrxa. Javier Ortiz Tirado 152 156 160 164 | Lector rerecrio. Ibin de Leén 168 | Ex.ojo pe viprio. Ricardo Vinés 4 | EDITORIAL 94 | POEMAS César Aristides Gonspinaio, ako ni, nimero 08, noviembre diciembre 2010, es una publicaci6n bimestral editada por Editorial Jus, S.A. de CV,, Donceles 66, Colonia Centro, Delegacin Guawhtémoc, Distrito Federal, C.P.06010, ‘Teléfono 91501400, worw us.com mx. Eddtor Responsable: Javier Sicilia Z, Reserva de derechos al uso exclusivo No. 04-2009- 03302100370-107, Licitud de tieulo No. 14692, Licitud de contenido No. 12265, ambos otorgados por la Comision Califieadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaria de Gobernacién, Impresa por Fuentes Impresores, S.A, Centeno 109, Colonia Granjas Esmeralda, Delegacién leapalapa. C.P O84. Ee ejeplas se crind de impaimie dl dia 15 de cnsubre de 2010, con un ae 3000 jn. a poms expres por les autor no necoarhmene refgan la Postura del editor de la publicacion, Queda Prohibids la eproduccidm otal o parcel de los Eontenidosengencs dla publica sin gir atorctn de Eta us SoU de CN. ei, Polo 1 deepen 152, Torres de Aeapainge, B-101, Col Jardines, CF est47 Drerbtien y nsripcves Edioral Out Ingusionen Si de CV. Piudigoras 736, Col. Del Valle, C.P. 03100, México, D-E Teléfono 54480430.1 CONSPIRATIO 08 OPINIONE DE UN PAYASO ieee scutes Cartas desde el dolor de Emmanuel Mounier Hay que sufrirparaqueestas verdades no sean doctrinas, sino quesalgan dea carne. Mounier eré franco: a causa de sus beatos ficles, cada vez me atrae menosel personalismo; cada vez me resul- ca més cutsi. Supongo que, lo mismo que a Salvador Elizondo, cuando al- guien quiere convencerme de su opti- mismo siento que intenta tomarme el pelo (si, personalistas: a menudo, sit optimismo raya en el mal gusto de la ideologia). Pero aeste juicio afectivo se opone un librito del fundador de este movimiento.’ A los fildsofos nos da por escribir tratados que discurren sobre y acerca de lo que seay que, en el mejor de los casos,son buenas disecciones que cacn en las redes de la paradoja como la de que para estudiar un rio hay que con- gelar sus aguas, Pero este librito, que compendia una seleccién del epistola- rio de Mounier, se libra de disecar el rio dela viva realidad por dos razones: por el método y por el modelo de ra- cionalidad desu autor. Desde el comienzo, donde escribe las palabras qucheusado como epigra- fe, sabemos que cuando nos habla del amor, del dolor y de a fe, no nos enga- fha, no puede hacerlo, porque lejos de Cartas desde el dolorde Emmanuel Mounier (1895-1950), JUS-Encuentro, México, 2005,Ex Umsrat vet Espryo Aunque estaimprontaaparece tam- bign en la revista que funds y dirigié, Exprit (publicacién de la que Conspira- tioes deudoraen mas de un sentido), en las Cartas desde el dolor adquiere una conmovedoradimensién. All{lo vemos. preocuparse por la situacién material de algtin amigo, acompafar en su su- frimiento a otros, aconsejar a su propio padre sobre susconflictos domésticos y afanarse por atender a quienes quicre. Lejos de la inutilidad —lugar comin predicado por los intelectuales-, pero tambien lejos del estereotipo moderno que suponeal carélico como un serale jado del mundo, Mounier resulta un hombre profundamente prictico en el terreno de lo humano: “Amigos, la ex- periencia del dolor es suntuosa bajo los harapos repelentes de una mujer pobre [...] El dolor no tiene rostro, no tiene un nombre seguro, no sirvepara naday, sin embargo, ya lo verdn, esta més pre- sente que los rostros, es més seguro que Jos amigos, es més fecundo que nues- ‘ros trabajos”, porque “no hay nada co- mo el suftimiento para reconciliarse con las cosas ycon la vida misma”. Esta paradéjica verdad dellaexperien- iactistiana, tan inaccesibleyescandalo- sa paraquienesla miran desde afuera, no puede medirse ni pesarse, no es la con- clusién deun argumento niesté en nin- gin cddigo legal: es una verdad de vida quecorreen la Historia desde quesurgié cen forma de sangre del pecho del hom- bre-Dios: “Cristo hacargadoenunasola noche de angustias y de dudas todas rmuestras noches oscuras”. Porello, para el cristiano Mounier, no es Valido evadir el sufrimiento que siempre nos aguarda como la muerte. Porel contrario, nos propone asummirlo y dejar que nos transforme: “Mientras no estemos en la luz [debemos] resig- narnosa esta pobre stcesién y a estos eternos comienzos de Viernes Santo y de Pascua”. “Nosotros, los cristianos, sélo tenemos derecho a construirlaale- gria.” El equilibrio de esta paradoja se Tograen “Ia alegria trascendente, inma- nenteal sufrimiento no reabsorbido ”. Estasafirmacionesse dicen ficil,ysin embargo, Mounier, en lacarta que lees- cribea su hermana nos revela lo quea él yassu esposa les costaba mantenerse en esaesperanza, para no sucumbiralaten- tacién de pedirlea Dios quedeinmedia- to mariera su hija Francesca, dolorosa- ‘mente enferma, Nodejadesorprenderme, no obstan- te, queestaspalabrasno lasescribieraun hombre viejo, sino Mounier, que mutié alos 45 aftos, edad en la que un fildsofo std apenas en la juventud del pensa- miento. Lo que revela la hondura de su experiencia interior. ‘Aun hombre asf hay que creerle, creerle siempre, sobre todo cuando es- cribe: “Es necesario a cualquier precio que hagamos algo por nuestra propia vida, No lo que los demds ven y admi- ran, sino la proeza que consiste en im- primirel infinitoenella”. « 159