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La Tcnica Cientfica de la MEDITACIN

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escrito por Editor VOPUS

El pobre animal intelectual, equivocadamente llamado hombre, necesita aliento, necesita algo que
lo anime a la lucha, estmulo para el trabajo sobre s mismo. S que el pobre animal intelectual es
dbil por naturaleza, se encuentra colocado en una situacin completamente desventajosa; el Ego
es demasiado fuerte y la personalidad terriblemente dbil; dejarlo as, solo, apenas si puede
caminar. Necesita de algo que lo anime al trabajo, necesita de un apoyo ntimo. Esto es solamente
posible mediante la MEDITACIN...

La tcnica de la meditacin - filosofa de la momentaneidad

Ante todo es necesario aprender a vivir de instante en instante; saber aprovechar cada momento,
no dosificar el momento. La momentaneidad es caracterstica especial de los gnsticos. Nosotros
amamos la filosofa de la momentaneidad.

En cierta ocasin le preguntaron al Maestro Nansen:

-Qu es el TAO?

-La vida Comn!

-Cmo se hace para vivir de acuerdo con ella?

-Si tratas de vivir de acuerdo con ella, huir de t. No trates de cantar esta cancin, deja que ella
misma se cante. Acaso el humilde hipo no viene por s solo?

Recordad esta frase: "La Gnosis se vive en los hechos, se marchita en las abstracciones, y es difcil
de hallar aun en los pensamientos ms nobles".

Le preguntaron al Maestro Bokujo:


-Tendremos que vestir y comer todos los das? Cmo podramos escapar de todo esto?

El Maestro respondi:

-Comemos, nos vestimos...

-No comprendo -dijo el discpulo.

-Entonces, vstete y come -dijo el Maestro.

Esta es, precisamente, la accin libre de los opuestos. Comemos? Nos vestimos? Por qu
hacemos un problema de eso? Por qu estar pensando en otras cosas mientras estamos
comiendo o vistindonos?

Si ests comiendo, come, y si ests vistindote, vstete, y si ests andando por la calle, anda, anda,
anda, pero no pienses en otra cosa, haz nicamente lo que ests haciendo, no huyas de lo que
ests haciendo, no huyas de los hechos, no los llenes de tantos significados, smbolos, sermones y
advertencias. Vvelos sin alegoras, vvelos con mente receptiva de instante en instante.

Esta tensin continua de la mente, esta disciplina continua, nos lleva al despertar de la conciencia.
Si estamos comiendo y pensando en negocios, es claro que estamos soando. Si estamos
manejando un automvil y estamos pensando en la novia, es lgico que no estamos despiertos,
estamos soando. Si estamos trabajando y estamos recordando al compadre o a la comadre, al
amigo o al hermano, etc., es claro que estamos soando.

Son terribles el esfuerzo y la vigilancia que se necesitan de segundo en segundo, de instante en


instante, para no caer en ensoaciones. Basta un minuto de descuido y ya la mente est soando
al recordarse de algo, al pensar en algo distinto al trabajo o al hecho que estamos viviendo en el
momento.

LA TCNICA

la tcnica de la meditacin - la mente, la meditacin

Cuando practicamos la meditacin, nuestra mente es asaltada por muchos recuerdos, deseos,
pasiones, preocupaciones, etc.
Debemos evitar el conflicto entre la atencin y la distraccin. Existe conflicto entre la distraccin y
la atencin cuando combatimos contra esos asaltantes de la mente. El Yo es el proyector de dichos
asaltantes mentales. Donde hay conflicto no existe quietud ni silencio.

Debemos anular el proyector mediante la auto-observacin y la comprensin. Examinad cada


imagen, cada recuerdo, cada pensamiento que llegue a la mente. Recordad que todo pensamiento
tiene dos polos: positivo y negativo.

Entrar y salir son dos aspectos de una misma cosa. El comedor y el bao, lo alto y lo bajo, lo
agradable y lo desagradable, etc., son siempre los dos polos de una misma cosa.

Examinad los dos polos de cada forma mental que llegue a la mente. Recordad que slo mediante
el estudio de las polaridades se llega a la sntesis.

Toda forma mental puede ser eliminada mediante la sntesis.

Ejemplo: Nos asalta el recuerdo de una novia. Es bella? Pensemos que la belleza es el opuesto de
la fealdad y que si en su juventud es bella, en su vejez ser fea. Sntesis: No vale la pena pensar en
ella, es una ilusin, una flor que se marchita inevitablemente. En la India, esta auto-observacin y
estudio de nuestra psiquis es llamada, propiamente, Pratyhra.

Los pjaros-pensamientos deben pasar por el espacio de nuestra propia mente en sucesivo desfile,
pero sin dejar rastro alguno. La infinita procesin de pensamientos proyectados por el Yo al fin se
agota y, entonces, la mente queda quieta y en silencio.

Un gran Maestro autorrealizado dijo: Solamente cuando el proyector, es decir, el Yo, est
ausente por completo, entonces sobreviene el silencio que no es producto de la mente. Este
silencio es inagotable, no es del tiempo, es lo inconmensurable, slo entonces adviene aquello que
es.

Toda esta tcnica se resume en dos principios:


Profunda reflexin.

Tremenda serenidad.

REFLEXION SERENA

la tcnica de la meditacin - REFLEXION SERENA, iluminacin

Necesitamos reflexin serena si es que de verdad queremos lograr la quietud y el silencio absoluto
de la mente.

Empero resulta claro comprender que en gnosticismo puro, los trminos serenidad y reflexin
tienen acepciones mucho ms profundas, y por ende, deben comprenderse dentro de sus
connotaciones especiales.

El sentimiento de sereno, trasciende a eso que normalmente se entiende por calma o tranquilidad,
implica un estado superlativo que est ms all de los razonamientos, deseos, contradicciones y
palabras; designa una situacin fuera del mundanal bullicio.

As mismo, el sentimiento de reflexin est ms all de eso que siempre se entiende por
contemplacin de un problema o idea. No implica aqu actividad mental o pensamiento
contemplativo, sino una especie de conciencia objetiva, clara y reflejante, siempre iluminada en su
propia experiencia.

Por lo tanto, "sereno", es aqu serenidad del no-pensamiento, y "reflexin", significa conciencia
intensa y clara. "Reflexin serena, es la clara conciencia en la tranquilidad del no-pensamiento".

Cuando reina la serenidad perfecta, se logra la verdadera iluminacin profunda.

PASOS A SEGUIR

la tcnica de la meditacin - la mente, la meditacin


Vamos a completar la Tcnica de la Meditacin con los pasos que se debern seguir y que el
Maestro nos entreg en las Diez Reglas de la Meditacin. El orden no es exactamente igual, y lo
nico que hemos hecho es adecuar cada una de esas reglas a un orden didctico.

Todo estudiante serio que pretenda profundizar en el campo del Auto-conocimiento debe
valorizar y apreciar estas reglas, practicndolas con responsabilidad, pues es la nica forma de
aprender a meditar.

PRIMER PASO:

Relajacin absoluta de todo el cuerpo. Es imprescindible aprender a relajar el cuerpo para la


Meditacin; ningn msculo debe quedar en tensin.

Es imprescindible, necesario, practicar siempre con los ojos fsicos cerrados a fin de evitar las
percepciones sensoriales externas. Es urgente eliminar las percepciones sensoriales externas
durante la meditacin interior profunda.

SEGUNDO PASO:

Hacernos plenamente conscientes del estado de nimo en que nos encontramos antes de que
surja cualquier pensamiento.

El principio basal, fundamento vivo del Shamadh, consiste en un previo conocimiento


introspectivo de s mismo. Introvertirnos es indispensable durante la meditacin de fondo.
Debemos empezar por conocer profundamente el estado de nimo en que nos encontramos,
antes de que aparezca en el intelecto cualquier forma mental.

Resulta urgente comprender que todo pensamiento que surje en el entendimiento es siempre
precedido por dolor o placer, alegra o tristeza, gusto o disgusto, etc.

TERCER PASO:
Observacin Serena. Observar serenamente nuestra propia mente; poner atencin plena en toda
forma mental que haga su aparicin en la pantalla del intelecto. "Tratar de observar la mente en
forma ininterrumpida".

CUARTO PASO:

Mantralizacin o Koan. El intelecto debe asumir un estado psicolgico receptivo, integro, unitotal,
pleno, tranquilo y profundo.

Los objetivos de la Mantralizacin o Koan son:

a) Mezclar dentro de nuestro universo interior las fuerzas mgicas de los mantrams o Koanes.

b) Despertar conciencia.

c) Acumular ntimamente tomos crsticos de altsimo voltaje.

Con los Mantrams y con los Koanes o frases que descontrolan la mente se logra el estado
receptivo uni-total.

QUINTO PASO:

Psicoanlisis. Examinar, indagar, investigar la raz, el origen, la causa, razn o motivo fundamental
de cada pensamiento, recuerdo, afecto, emocin, sentimiento, imagen, deseo, etc., conforme van
surgiendo en la mente.

En esta etapa ser necesaria la sabia combinacin de la meditacin con el sueo. Es urgente
provocar y graduar el sueo a voluntad. De la sabia combinacin de sueo y meditacin resulta
eso que se llama Iluminacin.

De esta forma se va profundizando en los niveles ocultos de la mente, conociendo los resortes
ntimos de nuestros pensamientos, sentimientos y acciones.

RECOMENDACIONES ESENCIALES
la tcnica de la meditacin - REFLEXION SERENA, iluminacin, la meditacin

Debe existir continuidad de propsitos en la tcnica de la meditacin, tenacidad, firmeza,


constancia, porfa. Las personas inconstantes, volubles, verstiles, tornadizas, sin firmeza, sin
voluntad, jams podrn lograr el Extasis, el Satori, el Shamadh.

Resulta agradable, interesante, asistir cada vez que se pueda a las salas de meditacin (Lumisiales
gnsticos). Es obvio que la tcnica de la meditacin cientfica puede practicarse tanto en forma
individual, aislada, como en grupos de personas afines.

REQUISITOS EN LA ACTIVIDAD DIARIA

Debemos tratar de recordar, rememorar, esa "sensacin de contemplar" de momento en


momento durante el curso comn y corriente de la vida diaria. Debemos convertirnos en espas de
nuestra propia mente. Contemplarla en accin de instante en instante.

Es perentorio, apremiante, necesario, convertirnos en vigas de nuestra propia mente durante


cualquier actividad agitada, revuelta; detenernos siquiera por un instante para observarla. La
Esencia debe liberarse del cuerpo, de los afectos y de la mente; resulta evidente, notorio, patente,
que al emanciparse, al liberarse del intelecto, se libera de todo lo dems