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Origen de la Moral: Evolicin Historica

1. 1. UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA SISTEMA DE EDUCACIN MEDIA


SUPERIOR PREPARATORIA REGIONAL DE PUERTO VALLARTA
LANGARICA TORRES DIANA ESTEFANIA OLIDEN GARCIA BERENICE PIA
HERNANDEZ BRANDON CERVANTES CASTILLO VICTOR HUGO SILVA
VELASCO ZAYRA VALENTINA ORIGEN DE LA MORAL (SU EVOLUCIN
HISTORICA: Moralcomunismo primitivo, la moral esclavista y la moral medieval)
2. 2. La moral surge cuando el hombre deja atrs su naturaleza puramente
instintiva y forma parte de una colectividad. La moral requiere forzosamente que
el hombre se halle en relacin con los dems y una conciencia de esa relacin, con
el fin de poder conducirse de acuerdo con las normas o prescripciones que lo
rigen.
3. 3. Ante esta nueva situacin (el hombre pasa de ser un individuo a ser un ser
social), se hace necesario ajustar la conducta de cada miembro a la comunidad,
determinndose de esta manera que se considere como bueno o beneficioso todo
aquello que contribuye a reforzar la unin o actividad comn, y se ve como malo lo
que contribuye a debilitar dicha unin.
4. 4. Por comunismo primitivo Se entiende, en la teora marxista, una etapa del
desarrollo delas formaciones econmico-sociales, caracterizadas por elbajo nivel
de desarrollo de las fuerzas productivas, lapropiedad colectiva de los medios de
produccin (la tierra y lasherramientas rudimentarias) y la distribucin igualitaria de
losproductos.
5. 5. En el comunismo primitivo los seres humanos estaban organizados en grupos,
dedicados a la caza, pesca y recoleccin. La actividad productiva humana se
basaba en la cooperacin simple. el humano primitivo no conceba la posibilidad
de la propiedad privada de la tierra y de los dems medios de produccin
6. 6. EPOCA ESCLAVISTA la propiedad privada se inicia en esta poca. Se da el
nacimiento de las clases sociales, los esclavistas y lo esclavos. La moral es la de
la clase dominante, los esclavos no son seres humanos, el comportamiento de los
esclavos es la solidaridad.
7. 7. La filosofa moral en el oeste medieval deriv a partir de dos fuentes
principales: Cristianismo y los ticas clsicos. La tentativa de reconciliar estas
diversas tradiciones y de desarrollar una sntesis viable de los dos era una
preocupacin central de la filosofa moral a travs del perodo.
8. 8. - Filosofa y renacimiento medievales Cristianismo moral y los ticas clsicos
en el oeste medievalEra exacto esta edicin que hizo los ticas aristotlicos, con
suorientacin este-mundana, particularmente problemtica paralos cristianos
medievales.En los ticas de Nicomachean, que comenzaron a estardisponibles en
la traduccin latina en el final del siglo XII, Aristotledeclar que bueno supremo de
la humanidad era una felicidadque consisti en la contemplacin filosfica en el
actual vida
9. 9. - Filosofa y renacimiento medievales - Islam moral, judasmo, y los ticas
clsicosComo en esfuerzo dedicado islmico y judo del oeste, medievalcristiano
de la filosofa moral es considerable a reconciliar preceptos yvalores scriptural con
sos que derivan de los ticas clsicosheredados de Grecia.Filsofos morales
musulmanes, algo que dibujando una distincin claraentre la felicidad imperfecta
de la actual vida.
10. 10. Moral - filosofa y renacimiento medievales - la recuperacin del renacimiento
de la filosofa moral antiguaAunque el Aristotelianismo dominara los ticas en
eloeste bien en el siglo XVII, el renacimiento atestigu larecuperacin de otras
tradiciones antiguas de lafilosofa moral.Como tenido sucedido con el pensamiento
tico deAristotle en las Edades Medias, la aceptabilidad deestas filosofas
restablecidas fue condicionada engran parte por su compatibilidad con
cristianismo.
Los mercaderes de la moralidad en el Per
Las ONGs pos-extractivistas se presentan en los medios como profesionales
desinteresados, comprometidos con la defensa del medio ambiente y de las poblaciones
locales. Sin embargo, al analizar su conducta se percibe que sus prioridades reales son muy
diferentes de los propsitos que declaran tener. El acceso a donaciones y la visibilidad
meditica han resultado ser los principales criterios de seleccin de las causas a defender,
o a abandonar. Detrs de su discurso, sus lderes se comportan como verdaderos
Mercaderes de la Moralidad. En este artculo analizamos a los pos-extractivistas que
operan en Per a la luz de un brillante estudio de Clifford Bob, PhD del MIT. (Ver ms
informacin en nuestro repositorio: Recursos Naturales y Desarrollo).

Los grupos que alcanzan destaque global lo logran a un alto costo,


distorsionando sus principios y alienando a sus constituyentes para apelar a los
intereses [privados] de los donantes en los pases ricos. Clifford Bob.[1]

El comercio de la moralidad es el negocio principal de los grupos post-extractivistas.


Mucho de su comportamiento real y de sus inconsistencias polticas, profesionales y
morales se explican, por las reglas del mercado en el cual han decidido hacer
negocio. Sus constituyentes locales, la poblacin pobre y oprimida a la cual dicen servir,
son meros componentes de un juego de imgenes desarrollado en funcin de sus
verdaderos clientes, los donantes de los pases desarrollados. Ello viven de donaciones, y
para lograrlas tienen que servir a los objetivos e intereses de sus donantes.[2]

Clifford Bob, alumno de Harvard y PhD del MIT, ha escrito un brillante artculo que clarifica
la dinmica poltica y meditica detrs de las causas impulsadas por las organizaciones Pos-
Extractivistas, tanto en el Per como en el extranjero[3] La pregunta que gui su
investigacin es: Por qu ciertas causas polticas reciben simpata, atencin meditica
y fondos, mientras otras no? Su estudio se enfoc en un anlisis comparativo de casos
dando especial atencin a aquellos en los que la naturaleza de las causas era muy
semejante. Sus hallazgos han resultado ser tiles para comprender la conducta de los
grupos post-extractivistas que operan en Per.
El autor, mediante mltiples casos, nos muestra como la relacin xito-fracaso[4], en la
celebridad de una causa, no es establecida por la importancia de la misma, ni por el nmero
de quienes se consideran agraviados, ni menos an por el tipo de denuncia que
realizan. Partiendo de un caso muy conocido, el independentismo Tibetano, Clifford muestra
que los Tibetanos (del cual el Dalai Lama es una figura muy reconocida) reciben una gran
cobertura meditica global, mientras que los Uigures que se encuentran tambin bajo
dominio chino reciben una cobertura meditica mnima. Un segundo caso estudiado por Bob
es la rebelin zapatista en Chiapas cuya fama es muy superior a la fama de la insurgencia
del Ejercito Popular Revolucionario en Oaxaca a pesar de las grandes semejanzas entre
ambos movimientos.

La respuesta, es decir el grado de xito, tendra mayor relacin con ciertas caractersticas
propias de las causas clebres, de imagen de sus lderes y su alineamiento con los intereses
de las grandes ONGs internacionales involucradas, y con sus posibilidades de sacar
provecho de dicha causa. En el caso de la lucha por la independencia del Tbet y la de los
Uigures, ambos grupos minoritarios han luchado contra la dominacin china, el
asentamiento de los chinos provenientes de la etnia Han (la dominante en el pas), las
polticas de desarrollo del Partido Comunista Chino y las polticas represivas aplicadas en
sus regiones. Sin embargo, los Uigures han fallado en captar la atencin y la simpata de la
comunidad internacional. Segn el autor, esta diferencia no se basa en la causa que
persiguen (que es bsicamente la misma) sino ms bien en el potencial para recaudar
fondos y construir reputacin que las grandes ONGs han encontrado en las respectivas
causas. El criterio de seleccin de los donantes es el potencial de donaciones y
prestigio (donaciones futuras) que cada causa tiene en el mercado filantrpico, no la
relevancia de la causa para la humanidad.

Los Chaupe versus los Pajares. Cul tiene mayor potencial de best-seller?

Un caso local que podramos analizar con este enfoque es el de la Sra. Mxima Acua de
Chaupe, una mujer que ha sido sistemticamente utilizada por diversas ONGs locales en
eventos, manifestaciones, representaciones icnicas, produccin de contenido hostil a la
minera, en medios, etc. La seora Acua acusa a Minera Yanacocha (una empresa con
mayora de capital estadounidense) de pretender apropiarse abusivamente de su terreno
para desarrollar el proyecto Conga. Un reclamo muy similar fue hecho por otra familia,
los Pajares;[5] el mismo problema, la misma empresa, en la misma regin. Sin embargo, el
caso de Mxima, ha tenido mucho ms xito para capturar la atencin de las ONGs fuera
del Per y obtener rebote meditico local. La causa es muy similar y la injusticia argida
tambin. Qu hace el caso de la familia Chaupe ms importante para los pos-extractivistas
locales y para sus donantes?

El caso de la familia Chaupe es mucho ms fcil de vender a medios y donantes que


el caso de los Pajares. Los Chaupe tienen ms potencial para recaudar donaciones
para las ONGs e incrementar su reputacin. El cono Chaupe a ser elevado cumple con
varias causas de diversos grupos de inters, aumentando el mercado de activistas y de
ONGs interesadas: (1) es mujer, atractivo para las feministas, (2) se opone a la minera
(atractivo para los grupos pos-extractivistas), (3) es supuestamente indgena (atractivo
para los activistas indigenistas), (4) es campesina (atractivo para agrupaciones comunistas
o radicales que buscan reivindicar antiguas opresiones contra el campesinado), y (5) es
contraria a las trasnacionales (lo que agrada a grupos anti-globalizacin). Esta visin
romntica de la lucha entre la mujer indgena pobre, sola, campesina, indefensa, que vive
en armona con la naturaleza, versus la trasnacional gigante, poderosa, contaminadora del
medio ambiente y culpable de la pobreza local, es una rplica de la lucha de David contra
Goliat que gusta mucho a las diversas audiencias de activistas, aqu y en los pases
desarrollados. Ello implica que mltiples sectores activistas tienen incentivos a dar rebote al
caso, y que al hacerlo los pone en mejores trminos con sus financiadores.

El caso de la familia Pajares es menos llamativo como producto meditico. Los argumentos
que ellos han presentado ms all de ser o no ciertos son legales y no apelan a
reivindicaciones tnicas, ni a luchas medio ambientales, ni a ningn otro punto de la agenda
pos-extractivista. Los integrantes de la familia presentaron los papeles del juicio en una
camioneta 4x4, son adems hijos de uno de los hombres con ms tierras en el norte del
Per, no estn tratando de vivir en la zona, una de las voceras afirma vivir en el extranjero,
y no se victimiza ante los medios.[6] Un producto as es difcilmente vendible por las
grandes ONGs, no encaja en la causa de ningn grupo activista en los pases desarrollados,
y no encaja bien en ningn segmento del mercado de donaciones.

Entendiendo esa lgica, no sorprende que varias ONGs se hayan plegado a las demandas
de Mxima Chaupe. Por el potencial del producto (la imagen de la seora Chaupe), los
instructores la hicieron seguir, como libro de texto, ciertos pasos necesarios para
incrementar la relevancia de su figura: le brindaron premios como vehculo de
internacionalizacin de la figura, surgi un padrino que la apoy y gui en el proceso[7] se
ha trabajado en la generacin de una iconografa (la dama de la Laguna Azul) y de diversos
productos audiovisuales relacionados, entre ellos, el documental La Hija de la Laguna[8],
un reportaje en Cuarto Poder y una entrevista con Milagros Leiva. La seora ha sido llevada
a diversas reuniones y presentaciones de activistas de distintas causas, inclusive a Europa
en la que fue usada como un recurso muy til para capturar la atencin de una congresista
del Partido Comunista Francs, quien incluso visit las lagunas relacionadas al proyecto
Conga el ao pasado. La ltima accin es el regalo del diario La Repblica del video del
documental indicado, del da 21 de diciembre pasado (ver foto).

ONGs ambientalistas que no se preocupan por el medio ambiente

El mismo criterio mercantil explicado por Bob en las causas que obtienen rebote global es
aplicable en la seleccin de las causas ambientales en Per.

Si uno busca en la pgina web de GRUFIDES (ONG protagnica de mltiples conflictos


sociales y que sirvi de plataforma a Marco Arana) encontrar 134 artculos referentes al
Proyecto Conga y 46 referentes al Proyecto Ta Mara, mientras que hay tan solo 15
referencias a la minera informal la cual est trayendo, de manera probada, una verdadera
devastacin medioambiental. Ese nmero extraordinario de artculos refleja la prioridad que
GRUFIDES asigna a los dos proyectos que ni siquiera han entrado en operacin, que tienen
sus EIA aprobados, y siendo que los anti-mineros no cuentan con estudios serios que
sustenten los potenciales costos ambientales. Las causas asumidas por los pos-
extractivistas se priorizan en funcin de su potencial en el mercado de donaciones;
el pas y la poblacin andina son slo componentes de un discurso comercial. El
impacto ambiental es menos relevante que la visibilidad del conflicto ligada a una
determinada actividad extractiva.

Un caso similar sucedi en Piura. La empresa Manhattan que realizaba exploraciones en


Tambogrande tuvo que retirarse dado el rechazo por el trabajo de zapa realizado por
algunas ONGs, agrupaciones polticas y diversos aventureros polticos locales, quienes
apelaban a la posibilidad futura de que ocurriera cierto grado de contaminacin. El bloqueo
del proyecto provoc la entrada masiva de la minera ilegal que hoy est destruyendo en
forma desastrosa las zonas donde opera. Dnde estn las organizaciones que lucharon
por la proteccin ambiental del valle y de la poblacin de Tambogrande? Por qu los
esfuerzos mediticos y de adoctrinamiento poltico (llamados capacitaciones locales)
disminuyeron en funcin del retiro de la minera moderna? Los resultados desastrosos de
Tambogrande no son materia evaluacin para los anti-mineros, lo nico que extraen como
lecciones aprendidas son los mtodos para bloquear nuevos proyectos mineros. En la lucha
incesante por comercializar ideas en el mercado de donaciones, la coherencia moral
y profesional es dejada de lado.

Luchar contra las multinacionales y las multilaterales es ms rentable

En otra parte de su articulo Clifford Bob cita el ejemplo de la comunidad Ogoni, en Nigeria. El
pueblo Ogoni estuvo luchando por aos por representacin poltica ante la indiferencia de la
comunidad internacional. Su destino cambi cuando la empresa trasnacional Royal Dutch
Shell entr a operar en sus territorios y los lderes Ogoni modificaron sus reclamos desde
una posicin de defensa de minoras tnicas hacia una de proteccin medioambiental.
Varias organizaciones internacionales, entre ellas Greenpeace y Amnista Internacional,
empezaron a darle atencin al tema. La causa anterior era muy difcil de vender a sus
audiencias globales, mientras que la defensa del medio ambiente en enfrentamiento a una
multinacional se alineaba mucho ms con las preocupaciones del mundo desarrollado y de
los donantes de esas ONGs. Atacar a grandes empresas trasnacionales es una
actividad mucho ms lucrativa en lo econmico y poltico para las ONGs que priorizar
la representatividad de grupos tnicos africanos, y menos an hacer algo efectivo en
esa direccin. Como en todo mercado, el cliente (o en este caso el donante) tiene la
razn.

Un fenmeno semejante se dio en el caso peruano, pues durante la Junta de Gobernadores


del FMI y el Banco Mundial se realiz un evento opuesto, titulado Desmintiendo el Milagro
Peruano[9] el cual cont con la participacin de mltiples invitados internacionales
incluyendo el clebre Premio Nobel de Economa Joseph Stiglitz. Los activistas peruanos
enfrentaban el problema de que sus actividades se focalizaban en Derechos Humanos,
Medio Ambiente y Derechos Indgenas, estando estas temticas muy alejadas de los
debates respecto a polticas econmicas que naturalmente se asocian al Banco Mundial y
el Fondo Monetario. Sin embargo, la Junta de Gobernadores signific la llegada de una gran
cantidad activistas del mundo desarrollado, hostiles a estas instituciones y capaces de
canalizar recursos financieros. Haba que preparar para estos clientes algo que les
mostrara que se est en la misma lucha y que las ONGs peruanas tambin merecan
recibir recursos externos. La solucin encontrada fue generar eventos en los que se
asociaba el accionar del Banco Mundial y del Fondo Monetario a los actuales giros de
negocio de las ONGs peruanas. Se realizaron actividades tales como: Un panorama del
involucramiento del Banco Mundial en cambio climtico en Per y Mxico, El rol de la IFC
desde los aos 90,[10] y los impactos de sus Inversiones en el Per: El Caso Yanacocha en
Cajamarca, etc.

En estos eventos se trataba de sostener, an de manera forzada, que las actividades de las
ONGs locales tambin formaban parte del enfrentamiento contra las multilaterales, es decir
se trataba de hacer encajar el producto a las preferencias del mercado que en esos
momentos estaba constituido por extranjeros hostiles al Banco Mundial y el Fondo
Monetario.
Conclusiones

La investigacin de Clifford Bob confirm su hiptesis: Las diversas ONGs que operan en
el mercado de donaciones priorizan las causas no por su relevancia sino por la
capacidad para atraer la atencin en el mundo desarrollado y sus donantes. Como
hemos podido verificar, esa lgica tambin impera en el Per.

Segn el autor, las ONGs internacionales buscan figuras que representen sus propios
ideales, completen los requerimiento programticos necesarios para tener xito, o que
encajen dentro de sus visiones romnticas de rebelin. l opina adems que las audiencias
en el mundo desarrollado estn listas para creer en la superioridad de su moral, y en el poder
e infalibilidad de sus buenas intenciones.

Como pas en desarrollo no tendramos que preocuparnos por los problemas de las
sociedades desarrolladas, pero sucede que las creencias de algunos segmentos de esas
sociedades pueden afectarnos, y objetivamente nos afectan, induciendo a operadores
locales, como las ONGs pos-extractivistas a dedicarse a las causas que ellos pueden
comercializar mejor.

Los grupos post-extractivistas locales se han dejado moldear por la lgica de ese
mercado, bloqueando la creacin de riqueza donde actan y dejando que se destruya
el ambiente donde no encuentran oportunidades de negocio.

Antes de asumir una causa o respaldar a algn personaje promovido por los grupos pos-
extractivistas, necesitamos verificar su relevancia y sustento emprico para no terminar
consumiendo productos simblicos que son perjudiciales para nosotros como individuos,
como comunidad y como pas.

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