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los esclavos asalariados por los circuitos que el Capital ha dis-

puesto para esto. En todo esto el hacinamiento de las personas,


su cercana fsica, contrasta con su aislamiento real; obligados a
encontrarse ah, la manera en que se evitan mutuamente eviden-
cia su mutuo aislamiento. Las condiciones que los obligan a este
hacinamiento son las mismas que los mantienen aislados. Toda
esta actividad es el resultado de un nico hecho: la reduccin de
los humanos a meros portadores de fuerza de trabajo.
La falta de control sobre la propia vida se manifiesta tambin en
nuestra privacin afectiva: en la apata e incomunicacin con quie-
nes compartimos los lugares que habitamos; en la competencia
y discordia en el trabajo, donde todo compaero es un potencial
sopln al servicio de los jefes; en la neurosis y dependencia que
entraan nuestras relaciones romnticas y en el sinfn de intentos
frustrados por romper con nuestro aislamiento, sustitutos pobres
de relaciones de camaradera y comunicacin genuinas. Lo que
une a los esclavos modernos es su separacin, y sta entraa a
su vez una formacin afectiva empobrecida que reproduce esta
misma separacin.
En nuestra poca, el tedio, el aburrimiento y el hasto son senti-
mientos comunes a todos quienes habitan las zonas de paz y con-
fort capitalista. Al amplio resto del mundo le queda la miseria de
las condiciones ms crudas de explotacin, el hambre y la guerra.
A pesar del sinsentido generalizado que caracteriza a nuestra po-
ca, cierta sensibilidad en el sentido comn da cuenta esta insa-
tisfaccin generalizada: cada vez que las personas manifiestan el
tedio que supone soportar su cotidianidad en el trabajo; cada vez
que se preguntan qu fue de su semana, o incluso de su juventud
entera, que pas tan rpido y de la que apenas se percataron por
algunos instantes realmente vividos. El problema es que cuando
las personas constatan su propia miseria y la de los dems suelen

H oy, es asunto de sentido comn el deseo de desechar la


vida que llevamos para cambiarla por otra. Sea la vida de otros
achacar sta al fracaso personal, a una injusta o accidental reparti-
cin de las oportunidades siempre anclados en la lgica del xito
la que deseamos o una forma de vida completamente distinta, y el confort de la ideologa dominante-, o como la consecuencia
la aceptacin pasiva de lo existente suele chocar con la insatis- inevitable de una supuesta condicin humana.
faccin generalizada que azota a la humanidad mercantilizada. Pero hay quienes pensamos que la miseria que padecemos no es
El trnsito cotidiano en el que transcurre nuestra vida se podra un destino ineludible; y sabemos que lo que esta sociedad quie-
resumir en un ir y venir entre nuestros hogares, los centros re vendernos como lo mejor (el xito, la felicidad, el amor, etc.),
productivos y los de consumo. Estos diversos lugares en los entraa la misma miseria existencial. Es ms: concebimos en la
que transita el humano proletarizado encarnan la compartimen- existencia del trabajo, del dinero, de la polica, de la mercanca,
tacin de su vida: Los hogares se han convertido para capas de las clases, del Estado, etc., la causa central de todas nuestras
cada vez ms extensas de la poblacin en cubculos para el re- miserias. Concluimos que la pobreza de contenido de nuestra
poso y el hacinamiento, verdaderas prisiones para el descanso vida es el resultado directo de las condiciones de existencia
humano. Cuando trabaja no lo hace segn sus necesidades, que nos imposibilitan el control sobre ella. De manera que si
sino que por las necesidades de la produccin mercantil, y su queremos recuperar nuestras vidas y acabar con nuestra mi-
trabajo es solo medio para suplir algunas de sus necesidades seria, esto no puede ocurrir sino es acabando de raz con su
humanas, tambin mercantilizadas. Su tiempo de descanso y base material, con la totalidad del orden existente.
de recreacin, en los que puede por fin dedicarse a s mismo y Es aqu cuando repensar nuestra comprensin sobre lo existente
a los otros de los que se mantiene separado producto de estas y sobre la revolucin que le dar fin se hace fundamental; el pasar
mismas obligaciones y privaciones, por lo general pasa frente por alto esto ha condenado a las ltimas generaciones a luchas
a las pantallas o en torno al consumo de otras mercancas, que no cuestionaron el ncleo central del Capital, aspirando slo
y transcurre bajo el mismo peso aplastante del resto de sus a revolucionar la manera de gestionar ste, y esta perspectiva es
obligaciones sociales: a la obligacin de entretenerse le siguen la que todava domina entre los se proclaman en favor de la revo-
las restricciones de tiempo y energa que supone la obligacin lucin social. No negamos sus buenas intenciones, pero creemos
de producir. Adems, entre un lugar y otro est el tiempo en que su comprensin del Capital y de su superacin es todava
los transportes, mquinas dispuestas para la circulacin de estrecha y superficial. Sus pretensiones revolucionarias apenas
rosan los pilares fundamentales de la civilizacin capitalista.1 1- En el caso de a ultra-izquierda, la idea de
Es en este panorama de pasividad y confusin reinante que noso- que la conciencia es algo que deba llegarle
desde arriba a la humanidad proletarizada,
tros insistimos: el pensar qu es el capitalismo y en qu consistir
que por s sola no sera capaz de comprender
la revolucin que le dar fin no es el mero capricho de un grupo nada, los condena a un inmediatismo que no
de tericos. Quienes piensan as slo evidencian su demagogia puede aspirar sino a reformar lo existente,
y an conciben el actuar y el pensar como momentos separados. incluso en sus expresiones ms subversivas.
Nosotros queremos acabar con la explotacin que constrie nues- Algo distinto, pero a la vez similar, pasa
tras vidas y entendemos que para esto se hace necesario agudizar con sectores del anarquismo que todava
nuestra crtica y nuestra prctica. En este sentido, si reventamos pregonan la autogestin, olvidando que el
las vitrinas en las que se exponen las mercancas y a la vez capitalismo no son slo las personas que lo
hacemos el intento de comprender el originen de stas, es encarnan (los jefes, la burguesa), sino que es
ante todo una relacin social, y que sta no se
motivados por una misma necesidad: la de negar la dictadura
acaba simplemente eliminando a los jefes y
de las mercancas y el Estado para afirmar la necesidad de la autogestionando la misma vieja mierda.
comunidad humana, el inicio de una verdadera historia cons-
ciente de la humanidad. Otros sectores del anarquismo parecen acer-
carse algo ms a la raz del problema, negan-
Al organizarnos no buscamos nichos en los que salvarnos de nues- do en su crtica toda la civilizacin capitalis-
tra miseria. Si actuamos es porque hemos concebido dos opciones: ta, pero atascndose en sus ideas y prcticas;
o nos organizamos para la superacin de este estadio de errancia la idea de que lo nico que queda por hacer
de la humanidad, o nos abandonamos a su suerte, con las abdica- es echar sobre el capitalismo todo el odio y la
ciones y miserias que esto implica. clera que ste acumula da a da sobre noso-
tros ha engendrado cierto nihilismo, decla-
Creemos que si el capitalismo es el reino de las separaciones que rado o no, que de alguna forma evidencia la
compartimentan nuestras vidas entonces el comunismo y la anar- nocin del capitalismo como nico horizonte
qua deben ser la supresin de toda separacin y la toma de control posible para la humanidad.
sobre la propia vida, nuestra realizacin como individuos en colecti-
vidad. No concebimos ms opciones:
Comunizacin o miseria!

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El destino de los hombres se juega en un mundo no cotidiano: la guerra.
(H. Lefebvre)
Se siente acercarse una era de violencia: nadie escapar a ella
(V. Serge)

A pesar de que esta forma de plantear el problema im-


plica en primer lugar resolver lo que se entiende por
sociedad, parece ms importante, sin embargo, sea-
lar que incluso en los trminos que expuso el propio Ho-
bbes hacia mediados del siglo xvii, sociedad y barbarie
coexisten casi inseparablemente en la modernidad. Es
ms, con el avance de la economa poltica por sobre

E n los aos 70 el arquelogo francs Pierre Clastres


propuso poner en cuestin la concepcin ilustrada de
todos los aspectos de la vida, el Estado mismo se revela
como rgano administrador de la guerra, de sus tiem-
pos, ritmos e intensidades. Una sociedad que organiza
la guerra como un momento de barbarie que la mo- la barbarie.
dernidad tiende a superar: Los Salvajes, por lo tanto,
permanecen en la exterioridad de lo social, viven en Esta institucionalizacin de la violencia que depen-
la condicin natural de los hombres en la que reina diendo de la regin del planeta se presenta como gue-
la guerra de todos contra todos. Hobbes no ignoraba rra contra la delincuencia, contra el narcotrfico, contra
la intensa belicosidad de los indios americanos y, por el terrorismo, contra la pobreza, contra el desempleo,
ello, vea en sus guerras reales la confirmacin de su contra el calentamiento global (Bill McKibben), etc,
certeza: la ausencia de Estado permite la generaliza- pero que en tanto institucionalizacin va mucho ms
cin de la guerra y vuelve imposible la institucin de all del slogan, no es tanto el efecto secundario de
la sociedad. Esta es la manera en la que la sociedad un periodo histrico en crisis, como una prueba ms del
moderna explica lgicamente la emergencia y nece- carcter estructural de la crisis de la vida social en nues-
sidad del Estado, y luego, por medio de esta misma tra poca: el Estado hace de la violencia en un hecho
lgica, construye un catalizador moral para el uso y cotidiano total.
abuso de la violencia organizada por el Estado (siem-
pre hay otros ms violentos que nosotros, existe un La historia de Mxico en general, y en particular lo que
uso racional de la violencia, el fin justifica los medios, viene ocurriendo desde hace un par de dcadas, son un
etctera). ejemplo de esto.
Segn cifras oficiales, durante el periodo 2008-2011,
hubo 31.552 homicidios slo en los estados que fueron
sometidos a la guerra contra el narcotrfico; Baja Cali-
fornia, Chiguagua, Nueva Len, Sinaloa, Michoacan, Ta-
maulipas. Otras cifras oficiales dicen que ms de 60.000
personas murieron asesinadas entre el 2006 y 2012,
otras que 26.121 personas desaparecieron durante ese
mismo periodo. Las cifras no oficiales no solo son mayo-
res, sino que adems cubren periodos y territorios ms
extensos. En esta guerra declarada el Estado considera
estas cifras como bajas enemigas o propias? Creemos
que eso es exactamente lo que se encarga de aclarar va El Gasolinazo de enero de este ao precipit an ms
sus prcticas y enmascarar va su discurso. este proceso de descomposicin social. Expuso la ma-
nera en que las leyes ciegas de la competencia y los
En Ciudad Juarez un poblador dio cuenta de esto: la mercados financieros, no slo producen nuevos tipos
militarizacin es solo un paquete, miren, han estado ju- de crisis estructurales, sino tambin nuevos potenciales
gando con nosotros, nos han dicho () qu es lo que subjetivos de odio y destructividad.
quieres, quieres que anden comandos armados con alto
poder arriba de tu cabeza, de verde o de azul [militares Ah donde el aparato poltico es incapaz de normar y
o federales], de cmo los quieres No hay relevancia evitar que desborde la contradiccin entre capital y tra-
en eso () la estrategia es as van a vivir ustedes Esta bajo, en esos lugares que se transforman en periferia
es la nueva justicia, ya no hay justicia porque ya no le del mercado mundial, ah slo queda la violencia de la
podemos hacer justicia a todo mundo, el Estado est escasez y la competencia. En unas regiones del mun-
rebasado, entonces, nuevas reglas, el que se sale del do esta violencia estalla de manera concentrada y en
orden se muere. El Estado es rebasado pero recurre a otras de manera difusa, en unas producto del hambre
todo tipo de medios para seguir siendo, desde las in- en otras del aburrimiento. En cualquier caso, hoy es una
fraestructuras hasta la represin, el garante indispensa- parte integral de nuestra vida cotidiana y nuestra socie-
ble de la valorizacin capitalista. dad en todas sus escalas.

En el caso del periodista italiano Lorenzo de un decreto-ley de tiempos de la dic-


Spairani, la Corte de Apelaciones de San- tadura de Pinochet, y le resulta tan con-
tiago entendi que era suficiente la expli- veniente a la democracia que casi medio
cacin dada por la PDI, en orden a que el siglo despus no han querido revisarla. En
extranjero en cuestin, fue detectado par- su artculo 15 Se prohbe el ingreso al pas
ticipando activamente en diversas activi- de : 1.- Los que propaguen o fomenten de
dades antisistmicas con la Escena Anar- palabra o por escrito o por cualquier otro
co Libertaria de Chile, alterando el orden medio, doctrinas que tiendan a destruir
social del pas y constituyendo de esta o alterar por la violencia, el orden social
manera un peligro para el Estado. Este del pas o su sistema de gobierno, los que

E n medio del verano, el Estado de Chile


realiz varias expulsiones rpidas de extran-
razonamiento era tan grotesco que pocos
das despus la Corte Suprema revoc esa
sentencia y declar absolutamente ilegal
estn sindicados o tengan reputacin de
ser agitadores o activistas de tales doctri-
nas y, en general, los que ejecuten hechos
jeros, mediante decretos dictados por Inten- la expulsin de esta persona. Como sabe- que las leyes chilenas califiquen de delito
dencias Regionales lideradas por el pelmazo mos, las leyes pueden interpretarse casi contra la seguridad exterior, la soberana
subnormal de Claudio Orrego (del PDC). En de cualquier manera, y en cada momento nacional, la seguridad interior o el orden
todos ellos se aluda a informes policiales que distintos sectores del Estado se van corri- pblico del pas y los que realicen actos
daran cuenta de participacin en actividades giendo a s mismos, pues la legalidad debe contrarios a los intereses de Chile o cons-
antisistmicas. En todos estos casos (alrede- dar la impresin de que es ms o menos tituyan un peligro para el Estado.
dor de una decena, incluyendo a 3 compae- razonable para no mostrarse como violen-
ros que venan desde Per a participar de un cia dominante en estado puro De acuerdo a fuentes oficiales, los extran-
encuentro anarquista en Santiago y que fue- La norma que aplican en estos casos los jeros expulsados del pas en base al Decre-
ron expulsados desde La Serena), las expulsio- represores prcticamente declara ilegal to Ley 1094 de 1975 en los ltimos 5 aos
nes se materializaron en menos de 24 horas. cualquier posicin antiestatal. Se trata fueron ms de 5000.
E xiste una relacin orgnica
directa y funcional entre la polica,
la democracia y el desarrollo
del capitalismo. La democracia
moderna es una relacin social e
histrica inseparable del capital.
De hecho, la sociedad capitalista
alcanza su pleno desarrollo hist-
rico, econmico (e incluso militar)
con la organizacin de miles de
millones de seres humanos bajo
el rgimen democrtico. La base
material del sistema democrtico
son las relaciones sociales capita-
listas, que tienden a disolver toda
unidad entre los individuos y la
comunidad humana, es la reunin
de lo separado en tanto que sepa-
rado: un aglomerado de soledades
organizadas por y para la produc-
cin mercantil. Por consiguiente,
es posible afirmar que la polica es
una fraccin especial del ejrcito
permanente del Estado/Capital,
cuya funcin es asegurar la reali-
zacin de la plusvala, la conver-
sin de las mercancas en dinero
o, en otras palabras, asegurar la
sumisin de todas las actividades
humanas a la permanente autova-
lorizacin del capital.

Puesto que las actuales condicio-


nes capitalistas de existencia son
la base material del sistema de
organizacin democrtico, el res-
guardo policial de la sociedad no
hace ms que expresar de forma
visible la miseria y las contradic-
ciones de la sociedad burguesa:
este sistema que vocifera por
todos los medios de sumisin de
las masas que es perfecto, que
todos vivimos felices con el actual
orden de cosas, necesita una
violencia social y militar crecien-
tes para mantener el podrido
fundamento de todo el sistema:
la explotacin del humano por el
ser humano.
De esta forma, el papel de la
polica como fuerza de choque
primaria del Estado/Capital, y por
supuesto el de todas las otras
ramas del ejrcito burgus, est
mistificado por la dinmica propia
de las relaciones sociales burgue-
sas. La polica, que histricamente ha ello es que la seguridad es el supremo dades humanas y la expansin infinita
asegurado la explotacin humana, no concepto de la sociedad mercantil: la de la creatividad. All donde el libre
patrulla las calles de las grandes ciuda- vida en la sociedad capitalista es un desarrollo de cada uno es el funda-
des capitalistas con un letrero que ad- permanente estado de excepcin para mento social para el libre desarrollo de
vierta Defensa violenta de la propiedad los proletarios. todos, se hace imposible la existencia
privada, sino que, dado el aislamiento, de la polica. Por el contrario, cuando
competencia y mutuo enfrentamiento El principal argumento que la burgue-
la base de la sociedad hace que en vez
de las individualidades humanas sub- sa esgrime para justificar la existencia
de encontrar en el otro mi confirmacin
sumidas por el capital, la polica puede de la polica, es el combate contra la
como ser humano, encuentre mi nega-
aparecer como un ente protector del delincuencia. Plantear as el problema,
cin, un impedimento a mi desarrollo,
individuo atomizado. Esta resulta ser es posicionarse de facto en el relativo
la sociedad est condenada inelucta-
una triste paradoja, una especie de sn- y engaoso terreno de la ideologa
blemente a la necesidad de la polica y
drome de Estocolmo social, puesto que burguesa, puesto que en el fondo se
a tender a hacer de cada individuo un
la vida cotidiana de la sociedad burguesa busca salvar el estado de excepcin
polica no slo de los dems y de sus
encubre el hecho de que esta atomiza- democrtico, y su correspondiente de-
propias posesiones, sino tambin de s
cin y aniquilacin de la individualidad recho burgus, como el ms adecuado
mismo.
humana (por ej: el trabajo asalariado) es a una naturaleza humana supuesta-
justamente lo que protege y fortalece la mente egosta. Mas, la realidad social e De este modo la crtica que apuesta por
existencia de la polica. histrica demuestra que las relaciones la abolicin de la polica debe volverse
sociales sobre las cuales se funda la una crtica contra el Estado, el cual es
La polica moderna surge histricamente sociedad capitalista, son en s mismas la organizacin poltica del capital para
en paralelo con el desarrollo, consolida- criminales, pues se basan en la expro- la explotacin econmica del conjunto
cin y expansin mundial del modo de piacin violenta de los medios de vida de la humanidad: una permanente
produccin capitalista. Es evidente que de toda la humanidad, y son el teln de conspiracin, una conspiracin dirigida,
al existir la polica por y para la expan- fondo sobre el cual se sigue produ- por supuesto, contra las masas para
sin de la propiedad privada (lo que ciendo y reproduciendo ms violencia, cuya esclavizacin existen todos los
implica a su vez la expropiacin y miseria incluso aquella que llaman delincuen- Estados (Bakunin). La liquidacin del
de la mayora de la especia humana), cia, pues el robo slo puede existir en Estado, es una condicin preliminar
sta debe reprimir y evitar a toda costa la medida en que exista una propiedad para el movimiento de superacin de la
la insurreccin revolucionaria de la hu- privada que pueda ser robada, y es sociedad de la mercanca, ya que toda
manidad contra el capital, ya que por su justamente el robo que el Capital hace fuerza exteriorizada contribuye al forta-
esencia toda insurreccin proletaria es del tiempo y la creatividad humana el lecimiento permanente del viejo orden
la destruccin de la propiedad y, cuando verdadero fundamento del Estado, del en tanto que esta esfera de la sociedad y
se puede, de la clase explotadora y sus derecho, de la democracia y todas sus la esclavitud son indisociables, pues esta
defensores. instituciones. criatura artificial y todo su despliegue de
funciones; el profesor, el ejrcito, minis-
Son las relaciones econmicas las que Por consiguiente, jams podr el
tros, crceles, polica, etc garantizan
hacen necesaria la existencia de la Estado, ni an con toda la tecnologa y
por la fuerza (fsica o de otra especie)
polica, ya que la sociedad capitalista financiamiento puestos a disposicin
las condiciones de reproduccin de las
encierra dentro de s misma la posibi- de las diferentes policas, resolver el
relaciones de produccin (que en ltimo
lidad de unificacin total de la especie problema de la violencia social, porque
trmino son relaciones de explotacin).
humana (comunismo) y por ellos las per- esta sociedad existe gracias al terror
Para la insurreccin revolucionaria de
sonas esclavizadas por el capital deben generalizado que la dictadura del capi-
la humanidad esclavizada por el capital
ser fijadas dentro de sus roles sociales tal impone sobre la especie humana: la
es necesaria la destruccin del Estado;
mediante la violencia: la violencia eco- necesidad de dinero. La polica existe
no su conquista sino su abolicin como
nmica asegura que todas las personas por y para esta necesidad, y a su vez
relacin social. El comunismo anarquista
deban trabajar para existir y existir para contribuye a aumentarla en la medida
slo podr florecer en un terreno en el
trabajar, la violencia policial militar en que castiga y persigue cualquier
cual las relaciones sociales no permitan
asegura que los hambrientos y explo- atentado contra la propiedad priva-
la reestructuracin del Estado/Capital,
tados de toda ndole no se rebelen da. Slo la superacin de la sociedad
en el que la lucha insurreccional deber
contra la dictadura del capital. La polica capitalista, es decir, la especie humana
ir de la mano con una inmediata trans-
sabr disparar, como ya lo ha hecho, viviendo el comunismo anrquico, po-
formacin comunista del conjunto de la
cuando llegue el momento contra las dr poner fin a todos los antagonismos
sociedad.
masas insurrectas o tambin golpear y de la sociedad burguesa, porque no es
encarcelar al hambriento que se atreva la guerra de todos contra todos ni el
a tomar una mercanca sin pagarla para egosmo declarado sino la produccin
satisfacer sus necesidades humanas. Por social puesta al servicio de las necesi-
*tercera parte

La comunizacin es una respues- que la perspectiva comunizadora


ta a la pregunta de qu es la revo- sea digerida por el izquierdismo
lucin. No obstante, textos como acadmico, que por dcadas se
Llamamiento o La insurreccin ha encargado de volver inocuas
que viene ni siquiera plantean co- todas las reminiscencias revolu-
Eexplicamos
n los nmeros 5 y 6 de A&C
brevemente los orge-
rrectamente la pregunta acerca de
qu es la revolucin, porque en di-
cionarias que pudiesen quedar
en las teoras comunistas. Esto al
nes y desarrollo de la teora de la chos textos el problema ya se ha menos nos da tiempo para explo-
comunizacin. En esas notas in- desvanecido en un miasma con- rar por nuestra cuenta las posibi-
troductorias no mencionamos el ceptual. En esos textos, la revolu- lidades radicales de la teora de la
efecto de esta innovacin terica cin no ser realizada por ninguna comunizacin, si las hay, sin tener
en Espaa y Latinoamrica, ni ha- clase existente ni sobre la base de que ocuparnos de desmentir ve-
blamos de su desarrollo desigual ninguna situacin real, material e leidades acadmicas, y desde la
en las diferentes regiones. Aunque histrica; ser realizada por amis- ptica de una poltica revolucio-
hace ya una dcada que fueron tades, por la constitucin en naria an por concebir.
hechas en Chile las primeras tra- fuerza de una sensibilidad, por
ducciones castellanas, a las cuales el despliegue de un archipilago Si en nuestro medio la teora de
sigui una prolfica labor de tra- de mundos, por el otro lado de la comunizacin empez a darse
duccin por Federico Corriente en la realidad, por el partido de la a conocer hace poco tiempo, en
Espaa, en nuestra lengua la pers- insurreccin, pero ante todo por Europa y Norteamrica sta lleva
pectiva comunizadora no ha teni- esa positividad eternamente pre- muchos aos suscitando fuertes
do una difusin considerable ni ha sente y amorfa: nosotros. A pesar controversias. Algunos grupos que
generado debates significativos de sus protestas en sentido contra- orbitan la corriente comunizadora
en los ambientes antagonistas. En rio, suponen estas declaraciones han llegado incluso a criticar su
cambio, ha tenido una recepcin algo ms que la autoafirmacin de supuesto estancamiento e incapa-
ms o menos acrtica en crculos un medio autodesignado como ra- cidad para dar respuesta a los pro-
restringidos, los cuales se han es- dical? (Endnotes, Qu hacer) blemas ms acuciantes de la lucha
forzado en difundir los textos dis- social actual. De ser as, esto po-
ponibles aunque sin problematizar Pero esta confusin causada por dra deberse a que la teora de la
su contenido. En general, puede la mistifacin insurrecionalista es comunizacin, al desarrollarse en
decirse que la teora de la comu- slo un aspecto del problema. La un perodo de ofensiva capitalista
nizacin sigue siendo para sus asimilacin de la perspectiva co- y declive del movimiento proleta-
lectores de habla castellana una munizadora presenta en nuestra rio, ha devenido cada vez ms una
teora tan atrayente como crptica. regin una dificultad adicional, teora de la crisis: crisis de la rela-
Desde luego, en este proceso de que tiene dos aspectos: en primer cin de explotacin subyacente al
asimilacin algo superficial, tam- lugar se ve limitada por la barrera proceso de valorizacin capitalis-
bin es vlida en nuestra regin la del idioma, pues slo una nfima ta, crisis de la reproduccin social
crtica planteada por los editores parte de los debates de los ltimos y de la identidad de clase basadas
de la revista Endnotes, quienes al treinta aos ha sido traducida; y, a en esa relacin, crisis de la teora
analizar la recepcin de este enfo- causa de lo mismo, los partidarios revolucionaria del ciclo de luchas
que en los pases de habla inglesa de esta teora encuentran serios anterior, etc. En el siguiente n-
hicieron ver el equvoco causado obstculos para asumir un papel mero de A&C abordaremos estos
por la difusin de los libros de Ti- activo en esos debates, limitndo- aspectos especficos de la teora
qqun y el Comit Invisible, cuyo se por lo general a asimilar pasi- comunista actual, y su posible su-
xito comercial e ideolgico ten- vamente los textos a medida que peracin desde el punto de vista
di a eclipsar una rica produccin se les van presentando. Pese a de una teora prctica para la re-
terica que viene desarrollndose todo, este retraso tiene tambin volucin por venir.
desde los aos sesenta. el efecto benfico de impedir

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