FACULTAD DE TEOLOGA DEL URUGUAY MONS.

MARIANO SOLER
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Montevideo - Uruguay

TEOLOGA PASTORAL I
Samuel Gonzlez Insfrn 1 Teologa

ESTATUTO EPISTEMOLGICO DE LA TP

ACTIVIDAD 9A

RAMN PELLITERO, EVOLUCIN DEL CONCEPTO TP

Cules son las objeciones a la Teologa Pastoral como ciencia teolgica?

Su carcter reciente y no propiamente teolgico: crtica del campo catlico por motivos
histricos (Mara Teresa de Austria) y epistemolgicos. Sin embargo, su introduccin se
debe a una autoconciencia renovada de la Iglesia y su misin, y la rpida modificacin de
las condiciones socioculturales. Algunos acusan a la TP de poca densidad teolgica, y que
tiene carcter contingente y oportunista. Sin embargo, el marco teolgico de Trento, llev a
buscar los fundamentos teolgicos y las decisiones operativas en orden a la reforma de la
vida eclesial.
La pastoralidad de toda teologa: no sera necesario una disciplina especfica o sera un
mero instrumento tcnico si bastara con la dimensin pastoral de la teologa. Pero esto
corre el riesgo de encerrarse en una declaracin de intenciones sin consecuencias prcticas.
Los requerimientos de una vida eclesial ms coordinada con las cuestiones histricas y
culturales requieren un mbito propio. Como mostr GS se trata de la presencia del
Evangelio in situ, a travs de la Iglesia, para la salvacin del mundo. Juan Pablo II en Pastore
dabo vobis define a la TP como marco del hombre como interlocutor de Dios. Y seala que
es necesaria para una reflexin madura del pastor. Afirma adems que la pastoral tiene una
categora teolgica plena.
Incertidumbre epistemolgica: surgieron crticas como que la pastoral es ms una
finalidad que un mtodo, con condicin inicial e inmadura, labilidad teortica, escasa
transparencia. La incertidumbre afecta tanto a la TP como a otras ciencias, sin que nadie
dude de su dignidad cientfica. Se sealan estos puntos seguros:
o la comprensin de la investigacin teolgica como fides quaerens intellectum
o la inseparabilidad entre fides quae y fides qua
o la estrecha relacin entre la teologa y la vida cristiana.
Otras objeciones:
o Para la vida de la comunidad cristiana basta la regulacin jurdica: Pereza
intelectual y miedo a equivocarse se encuentran as en un encuentro mortal, que
sofoca toda posibilidad de reimprimir ritmo, entusiasmo y pertinencia a la accin
pastoral de nuestro tiempo.

(Acuerdo (relativo) sobre el objeto y mtodo de la disciplina)

Pastoral remite hoy a la atencin a la persona entera en su relacin con Dios, los dems y el
mundo. El nombre representa el itinerario y estatuto. TP acenta la tarea del Pastor, que est
enmarcada en la misin de la Iglesia entera. Cambiar nombre por Teologa Prctica o de la Accin
Eclesial. Se entiende como Ciencia teolgica de la autorrealizacin de la Iglesia en su colaboracin
salvfica con las misiones trinitarias. Volver a las fuentes CVII. Misin conjunta Jess-Espritu. El
cristiano se salva por la fe y obras de la fe. Fe dinamiza reflexin, dilogo, colaboracin socio-
poltica para aumentar comunin eclesial y transformar la realidad en que vive.
TP representa la dimensin pastoral de la teologa. Se trata de defender la tarea teolgica en todas
sus dimensiones. Es una disciplina necesaria para impulsar a las otras disciplinas teolgicas en su
dimensin evangelizadora, tarea ecumnica y misin ad gentes. Formas generales de la accin de
la Iglesia: el testimonio vivo de la fe, la celebracin de los sacramentos, y el servicio de la vida
cristiana. Lo que importa es lo que hace Dios, pero tambin lo que hacen los cristianos.
Desacuerdos: por modos de entender a la Iglesia.

Cules son los ncleos para la configurar la Teologa Pastoral?

Binomio teologa-praxis: TP es reflexin teolgica sobre la relacin eclesial entre teora y
"praxis" en la Iglesia. Praxis es teologa y experiencia de vida cristiana y eclesial. Se trata de
pensar su vida desde su fe vivida. Se trata de impulsar el hbito teolgico no exclusivo del
mbito acadmico. Es necesario para la vida y misin de cada cristiano.
Fundamento eclesiolgico: accin pastoral, apostlica o evangelizadora es existencia
eclesial de servicio a la verdad y libertad de los hombres de hoy. Se ocupa de la relacin
entre ministros y fieles. Muestra la naturaleza teolgica del ministerio sacerdotal y su
necesidad. Otro aspecto es la relacin entre presbteros y laicos.
La atencin a los signos de los tiempos: el discernimiento, la interpretacin a la luz del
Evangelio, y la respuesta a esos signos es tarea de la Iglesia y los creyentes, realizada
conjuntamente mediante la recepcin, experiencia, estudio y dilogo. Los signos de los
tiempos son el teln de fondo de la comprensin teolgica, abierta a la historia. No se trata
de decir en cada momento lo que hay que hacer. Hay un proceso metodolgico
(valoracin, proyeccin, estrategia), pero caben muchas posibilidades y opiniones. El
discernimiento de los signos de los tiempos requiere principios cientficos, que lleva a un
impulso prctico. La TP ha de servir a la comunidad y a los que tengan que tomar
decisiones. Y ayuda al resto de la teologa a mantener su referencia a cada persona y
destino en Cristo.
Dilogo con las ciencias humanas: La Iglesia al ser sacramento del mundo est llamada a
recorrer el camino del hombre, por ello la teologa debe entrar en dilogo con las ciencias
humanas. Acentuando el aspecto existencial: el interior del esfuerzo cientfico por mejorar el
resultado de la vida humana. Nuestra disciplina, en dilogo con las ciencias humanas, debe
mostrar que las personas slo pueden tener xito si en sus vidas cuentan con Dios. Tambin
debe mantener contacto teologa-ciencias.

MEZA, COMPRENSIN EPISTEMOLGICA DE LA TP

Sealar los tres rasgos de la Teologa Pastoral segn Meza

Cientfica: tiene objeto de estudio, un mtodo y ha sistematizado un conocimiento.
Eclesial: su objeto es el misterio de la Iglesia en su realidad histrica actual. Prioridad a la
dimensin de Iglesia como sociedad, pueblo de Dios, cuerpo vivo.
Significativa: la Iglesia como sacramento de salvacin se hace signo del Reino.

(TP ha sido visto como de segundo orden, vulgarizadora de mtodos rigurosos, debe preparar a
los pastores. Estatuto epistemolgico se apoya en la sacramentalidad de la Iglesia. No meramente
pragmtico. Dimensin realidad (relacin personas humanas y divinas) y lenguaje (que permite y
significa dicha relacin). Intenta saber cmo el lenguaje puede significar la realidad de salvacin
hoy. TP es ciencia porque hace sntesis entre misterio de Dios y condiciones prcticas de la vida.)

Qu seala cmo objeto?

Objeto TP: vida de la Iglesia. Iglesia es dogmtica (verdad en la revelacin), moral (actos para
alcanzar a Dios) y pastoral-sacramental (don resucitado).
Toda la vida de la Iglesia es pastoral: la Iglesia se convierte, actualiza la comunin interpersonal de
los hombres con el Padre.
TP no es anexo a teologa dogmtica ni moral, la apuesta real de la TP es investigar cmo en una
determinada situacin, manifestar la comunidad cristiana, del modo ms fiel y ms verdadero, que
todo lo que la constituye en su naturaleza humana podr manifestar sacramentalmente la comunin
personal con el Padre por la persona del Hijo, en el Espritu Santo.

Qu mtodos presenta?
Mtodo= aspecto crtico y operativo, reflejamente considerado, de un sistema de pensamiento.
Mtodo inductivo de la revisin de vida:
o Ver: de lo visible de la vida
o Juzgar: a lo invisible de Dios
o Actuar: que lleve a un compromiso apostlico
Mtodo emprico crtico:
o Kairolgica: anlisis o evaluacin de la situacin
o Proyectiva: objetivos o metas
o Estratgica: paso de una situacin dada a una deseada
Mtodo de la praxis pastoral:
o Observacin pastoral: quin, qu, dnde, cundo, cmo y por qu
o Interpretacin pastoral: anlisis de contenidos y deduccin de sentidos
o Planificacin pastoral: proceso evangelizador
Mtodo de la Teologa prctica como ciencia de la accin:
o parte de la praxis cristiana y eclesial
o recurre a la tradicin cristiana que orienta cmo debe ser la praxis,
o indicaciones para la accin.

Qu especializaciones seala?
Catequesis (didaskalia): palabra que resuena, enseanza de quien tiene autoridad,
instruccin al neocatecmeno, compromiso de la Iglesia en cuanto al contenido y modo de
transmitirlo. Reflexin de estos elementos. Implica preparacin sobre el mensaje, conexin
con la vida, tener en cuenta al grupo. Debe ser transformadora y constructora de
comunidad. Parte de y llega a una experiencia de fe.
Liturgia (leitourgia): es la celebracin de la vida, resignificacin de la vida sacramental,
comunidad que se rene para reconocer que Dios acta en cada momento, Dios llama,
consagra y fortalece para hacer posible el Reino aqu y ahora. No puede caer en la
instrumentalizacin de tiempos, espacios, personas, cosas. La liturgia conmemora,
transforma y compromete.
Comunidad (koinonia): se mueve entre la tensin entre Iglesia universal y local. Est llamada
a vivir comunin de fe, sacramental, fraternal y de bienes. A veces se cae en ver solo lo
particular, en un aislamiento. Tambin se puede pensar a la Iglesia como un todo, y caer en
un centralismo. Construir comunidad es un reto del Reino.
Servicio (diakonia): es la expresin coherente de la Iglesia. La TP hace una reflexin
sistemtica de lo que significa el servicio. Servicio se hace justicia y solidaridad con los
marginados. Para cada destinatario la propuesta del Evangelio debe ser pensada,
transmitida y celebrada.