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PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

QU ES EL CONOCIMIENTO?
el conocimiento es un conjunto de informacin almacenada mediante la
experiencia o el aprendizaje, o a travs de la introspeccin.
LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
El conocimiento comprende la idea de la verdad porque lo conozco, lo contrario
sera una falsedad o que no existe. Es decir, la relacin entre el sujeto y el
objeto, se da de distintas formas de acuerdo a la ideologa del sujeto. Debido al
concepto anterior, existen mltiples filosofas para tener distintas opciones de
como conceban el conocimiento algunos filsofos.
1. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
Dogmatismo
El dogmatismo afirma que los objetos de la percepcin y los del pensamiento
se nos dan directamente: el sujeto es puramente pasivo. Sus principales
representantes son los presocrticos, que tenan plena confianza en la razn,
estaban volcados a la naturaleza y no sentan que el conocimiento fuera un
problema.
Por lo tanto, el dogmatismo es la tendencia a afirmar y creer sin discutir. Sus
principales caractersticas del dogmatismo son:
-Casi no tiene en cuenta al sujeto.
-No ve que el conocimiento es una relacin de sujeto-objeto por eso no ve
problema con el conocimiento.
Escepticismo
El escepticismo niega la posibilidad del conocimiento. Se clasifica de la
siguiente manera:
-Escepticismo total. Esta doctrina comenz con los sofistas Protgoras y
Gorgias y posteriormente con Pirron. Segn ellos no hay conocimiento en el
sentido de una aprehensin real del objeto.
-Escepticismo Metdico. Descartes es su principal representante; y nos dice
que hay que dudar de todo para llegar a la verdad. Lo nico que podemos
afirmar con certeza es el yo pienso
-Escepticismo Metafsico o positivismo. Augusto Comte es su representante y
dice que el conocimiento es experimental o positivamente dado.
-Historicismo. Su representante es O. Spengler quien dice que el conocimiento
y la verdad se dan totalmente en circunstancias histricas.
-Escepticismo Pragmtico. William James es su representante y dice que el
conocimiento es verdadero solamente cuando funciona, es decir, cuando
cumple su cometido para que sea verdadero.
-Psicologismo. Es verdadero lo que cada individuo tiene como tal, Biologismo.
Es verdadero lo que va de acuerdo con la especie, Sociologismo. Es verdadero
lo que va de acuerdo con la sociedad.
Por lo tanto, el escepticismo sostiene que el hombre es incapaz de alcanzar la
verdad porque tiene duda y tendencia a no creer nada de lo que los dems
reconocen como real o verdadero. En el caso del escepticismo su caracterstica
principal es que desconoce al objeto. Algo que hay que tomar en cuenta es que
el escepticismo total se anula as mismo, porque afirma que es imposible el
conocimiento, pero al mismo tiempo afirma un conocimiento como verdadero y
es que es imposible el conocimiento, por lo tanto, se contradice as mismo. Por
otro lado, el escepticismo parcial dice que mi juicio es tan slido como el tuyo,
es decir, la verdad solo vale para m.
Criticismo o Realismo Crtico
La palabra crtica proviene de krinein que significa examinar o discernir. Confa
en la razn humana y est convencido de que es posible el conocimiento, pero
su confianza en la razn no es absoluta. Desconfa. Examina las afirmaciones
de la razn, pregunta por los motivos y nada acepta porque s. Su actitud es
reflexiva y critica. Kant es el verdadero fundador del criticismo y lo defino como
aquel mtodo de filosofar que consiste en investigar las fuentes de las propias
afirmaciones y objeciones y las razones en que las mismas se fundan; es un
mtodo que da la esperanza de llegar a la certeza.
2. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
Aceptada la posibilidad del conocimiento se plantea otro problema Cul es el
origen del conocimiento? Cmo lo realizamos? Hay dos respuestas extremas:
el Empirismo y el Racionalismo.
Racionalismo
Proviene de ratio=razn. Afirma que la verdadera fuente del conocimiento es la
razn. Un conocimiento es tal cuando es lgicamente valido y universalmente
necesario, cuando la razn juzga que algo tiene que ser as y no puede ser de
otra manera, que tiene que ser as siempre y en todas partes. Tales juicios
tienen necesidad lgica y validez universal. Un ejemplo es el todo es mayor
que la parte, por lo tanto, ninguna verdad proviene de la experiencia. El primer
representante del Racionalismo es Platn quien dice que el verdadero
conocimiento debe ser necesario y universal y como el mundo sensible cambia
constantemente, no puede darnos el verdadero saber, por lo tanto, todo
conocimiento es un mero recuerdo o idea.
Plotino ( 203-270 a.c.) y San Agustn ( 354-430) modifican y prolongan el
racionalismo platnico. En la edad moderna se intensifica el racionalismo y
toma varias formas. N. Malebranche (1638-1715) defiende el ontologismo: la
teora de la intuicin racional del absoluto como fuente nica del conocimiento
humano-todo lo vemos en Dios. Otra forma de racionalismo es el innatismo:
tenemos ideas innatas, es decir, que no proceden de la experiencia, las
traemos en el alma desde el nacimiento. Esto lo pensaron Descartes y Leibniz.
La ltima forma del racionalismo se dio en el siglo XIX al recurrir algunos
filsofos a la conciencia o sujeto absoluto.
Empirismo
Proviene de Empeiria = experiencia. Es la anttesis del racionalismo. Para el
empirismo la experiencia es la nica fuente del conocimiento por lo que no hay
ningn elemento a priori en la razn. el espritu es una hoja en blanco en la
que la experiencia va escribiendo Todos nuestros conceptos aun los ms
abstractos, proceden de la experiencia. Por lo que la razn no da
conocimientos nuevos; es la facultad de combinar los datos de la experiencia.
El fundador del empirismo fue J. Locke (1632-1704) al que siguieron D. Hume,
E. Condillac J. Stuart Mill entre otros.
En sntesis, tanto el racionalismo como el empirismo mutilan la realidad. La
realidad es ms que la constatacin de hechos: el hombre ve intelectualmente
lo que los hechos son; el hombre tiene necesidad de interpretar si quiere
conocer verdaderamente.
3. ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
El conocimiento es una relacin entre un sujeto que conoce y un objeto
conocido. Cul es la esencia de la relacin? Hay dos respuestas principales:
Realismo e idealismo.
Realismo
Afirma que el sujeto capta la realidad misma y no solo su representacin o
imagen en el hombre. Es decir, los objetos son entes reales independientes del
sujeto y en el acto del conocimiento para constituirse en objetos, determinan de
alguna manera al sujeto. Entonces la relacin se rige por la relacin ente-
objeto. Todo conocimiento es conocimiento de algo y ese algo puede ser
material o espiritual. Por lo tanto, la esencia del realismo esta en afirmar que el
ente objeto existe independientemente del sujeto, que es algo dado y no
producido por el conocimiento.
-Realismo Ingenuo. Las cosas son exactamente como las percibimos; los
colores, el sabor, el olor, etc. Y son independientes al sujeto.
-Realismo natural. Se cuestiona el conocimiento, defiende que los objetos
respondan exactamente a los contenidos de la percepcin; el azcar dulce o la
sangre roja.
-Realismo Crtico. No todas las propiedades que hay en los contenidos de la
percepcin estn en el objeto: los colores, olores, sonidos, sabores, etc. Son
subjetivos y se producen cuando determinados estmulos externos actan
sobre los rganos de los sentidos a partir de ciertos elementos objetivos y
causales que explican la aparicin de las cualidades.
Estas tres formas de realismo se dieron en la filosofa antigua. Con Aristteles
se dio el Realismo Natural.

Idealismo
Sostiene que no hay cosas reales independientes de la conciencia, es decir,
conocemos nicamente lo que hay como representacin en la conciencia.
Conocer es producir o crear. El ser es funcin del pensamiento.
-Idealismo Gnoseolgico. Fue propuesto por Berkeley y dice que lo que
sabemos de las cosas se reduce a las sensaciones, por lo tanto, el ser de las
cosas consiste en ser percibida. Por ejemplo, la pluma con la que escribes no
es ms que un conjunto de sensaciones visuales y tctiles. Solo existe en
nuestra conciencia.
-Idealismo Lgico. Si tomamos un gis. Asegura que el gis no existe ni en
nuestra mente ni en nuestra conciencia ni fuera de ella solo existe como idea
cuando lo pienso.
-Idealismo Trascendental o Kantiano. Es el ms conocido. La filosofa de Kant
es un idealismo trascendental o fenomenismo, es decir, la cosa en si solo enva
al sujeto materia amorfa y el sujeto le da forma en el espacio o el tiempo.
Conocer es unificar in-formar; ordenar. Lo nico que conocemos son los
fenmenos (fenomenalismo) el mundo como nos aparece. Al conocer no
tenemos la cosa en si (nomeno) sino la cosa como esta en mi (fenmeno).
Por lo tanto, solo podemos conocer que las cosas son, pero jams lo que son.
El idealismo de Kant consiste en afirmar que:
a) La cosa en si es incognoscible
b) EL conocimiento se limita al mundo de fenomnico
c) El mundo fenomnico se da en la conciencia cuando unimos, ordenamos, la
materia que nos manda el nomeno en las formas automticas de la
sensibilidad y el entendimiento.
En resumen, para el realista pensar es conocer un objeto; para el idealista
conocer es pensar. Con lo anterior, podemos decir que para el realismo es
reproducir la realidad y para el idealismo es producir la realidad. El realismo
pretende partir del ser; el idealismo pretende partir del pensamiento. Ambos
olvidan que ser y conocer se implican y se necesitan porque a fin de cuentas el
conocimiento es el encuentro dinmico del ser y del pensamiento.