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t
I H S
DOMUS ARGENTINENSIS
SOC. JESU.
LES
SECTES PROTESTANTES
ou
HISTO1RE ALPHABT1QUE
DES DIVISIONS SURVENUES DANS LA RFORME
DEPUIS LUTHER JUSQU'A NOS JOURS.
Taris. Imprimerie de Gustive GRATIOT, 30, rue Mazariue.
LES
SECTES PROTESTANTES
OD
HlSTOIRE ALPHARTlQUE
PARIS NIMES
ETIENNE GIRAUD, LIBRAIRE LOUIS G1RAU&, LIBRAIRE
Rue Danpliine , 1 6 Boulevard Saint-Antoine
11
1I1
1 tudes historiques.
INTRODUCTION. 19
de bien. Les soins donns aux malades y sont rgu
le liers ; la propret y est grande, le rgime y est bon.
Mais il y a dans tout cela quelque cbose de froid, de sec,
de mthodique, un manque de consolation qui fait
peine : on voit que la religion n'a pas pass par l1.
Ce dernier mot explique tout : La religion n'a pas
pass par l! Lorsque le Protestantisme voudra nous
drober nos gloires catholiques, nous rpondrons : Ce
que vous rclamez n'est point vous. L'histoire donne
mille fois raison Chateaubriand, au baron d'Haussez,
Voltaire, qui a dit : Les peuples spars de la com-
munion romaine n'ont imit qu'imparfaitement une
charit si gnreuse 1 . En 1 543, lorsque la peste
dsolait Genve, les ministres refusaient d'aller l'h
pital, disant qu'ils iraient plutt au diable, confessant
que Dieu encore ne leur a donn la grce d'avoir la force
et constance, priant de les avoir pour excuss; Calvin se
cacha. En 1 51 0, la peste svissait Wittemberg ; Lu
ther, zl catholique et qui venait de prononcer ses
vux, crivait son ami Lange : Fuir, me dis-tu ;
mon Dieu non! Pour un moine l'abbaye n'est pas
perdue... Je suis mon poste, j'y resterai... Non pas
que je n'aie pas peur de la peste, car je ne suis pas
l'aptre saint Paul, mais un lecteur du disciple de
Jsus qui me dlivrera de la crainte. Cela est noble
et beau, catholique surtout ! En 1527, la peste encore;
la Table sainte est entoure de communiants; on con
sulte Luther, alors protestant: Renvoyez -les ; c'est
bien assez que ces mes reoivent publiquement
quatre fois par an le corps de Jsus-Christ. L'glise
1 De la Grande-Bretagne en 1833.
8 Essai sur les murs et l'esprit des nations, chap. cxxxix.
20 INTRODUCTION.
n'est point une esclave ; donner le sacrement qui-
conque s'approcherait de la Table sainte, surtout en
temps de peste, serait un poids trop lourd pour les
ministres.
Quand le cholra ravageait New-York, le conseil
municipal votait un hommage de gratitude d'humbles
religieuses catholiques ; ni les anglicans, ni les ministres
du Saint-vangile ne recevaient un tel honneur. Quand
le Protestantisme pourra-t-il s'crier, en nous montrant
ses martyrs du dvouement :
IV
4
26 INTRODUCTION.
l'ont fait apparatre dans le monde ; elle a son origine
mtaphysique dans certaines doctrines antrieures
qui le contenaient en quelque sorte dans leur sein. De
l, deux noms : d'abord, le nom historique, populaire,
connu de tous, qui est, suivant la remarque de Bos-
suet, comme un signe imprim au front de chaque
hrsie pour marquer sa nouveaut; en second lieu,
un autre nom que les hrsies peuvent recevoir dans
l'examen philosophique des doctrines, un nom aristo-
cratique', qui a pour but d'exprimer leurs relations
avec d'autres erreurs, et leur filiation rationnelle '.
La doctrine chrtienne, dit M. l'abb C. Clerc dans
sa belle Symbolique, fut surnomme apostolique, puis-
que le Christ lui-mme donna le nom tfaplres aux
disciples qu'il choisit pour la porter l'univers. Si ,
au lieu de confier cette mission des pcheurs igno-
rants, il en et charg des gens spirituels et lettrs tels
que Luther, Voltaire ou Saint-Simon, l'glise fonde
par eux serait bon droit nomme luthrienne, voltai-
rienne ou saint-simonienne. Voltaire est du mme
avis : Je suis fch, crit- il Clairaut (19 auguste
1759), que vous dsigniez par le nom de newtoniens
ceux qui ont reconnu la vrit des dcouvertes de
Newton; c'est comme si on appelait les gomtres
euclidiens. La vrit n'a point de nom de parti ; l'er-
reur peut admettre des mots de ralliement. On dit
molinistes, jansnistes, quitistes, anabaptistes, pour
dsigner diffrentes sortes d'aveugles : les sectes ont
des noms, et la vrit est vrit.
VI
V1I
i
LES
SECTES PROTESTANTES
ou
HISTOIRE ALPHABTIQUE
DES DIVISIONS SURVENUES DANS LA RFORME
DEPUIS LUTHER JUSQU'A NOS JOURS.
ABCDAIRES.
ACCIDENTAR1I.
Selon eux, Dieu fait sur nos sens les mmes impres
sions que faisaient le pain et le vin avant la conscration ;
ce qui, au lieu d'une vraie conversion, se rduit une
simple substitution, un accident; les accidents ne sont
que des modifications de la matire qui ne sont point
distinctes rellement. La thologie ne prend pas ce mot
dans l'acception philosophique; c'est, dans la conscra
tion, un accident ABSOLU qui n'a pas la matire pour
sujet, puisque la matire n'est plus ; c'est le signe visi
ble de la grce invisible, qui doit donc avoir quelque
chose de sensible. Ce n'est pas une substance; c'est
par consquent un accident, mais un accident absolu,
et ds lors surnaturel. Le concile de Constance a con
damn cette proposition de Wiclef : Les accidents du
pain et du vin ne demeurent point sans sujet dans
l'Eucharistie. Le concile de Cologne dit : Que sont
autre chose les espces aprs la conscration, que des
ADAMIES. 37
espces surnaturelles et des accidents sans sujet?
Des Cartsiens ( nous ne parlons pas de leur pre Des-
cartes) ont soutenu l'erreur des Accidentarii ; au lieu
d'une vraie conversion ils n'ont reconnu qu'une simple
substitution, et ont ainsi rompu avec la doctrine de
l'glise; Pellisson, qui avait t Protestant, leur rpond ?
La substance corporelle ne peut se sparer des acci-
dents. Qui vous l'a dit? tiez-vous du conseil de Dieu
quand il tirait du nant les substances et les acci-
dents? Nous verrons dans la suite de ce travail la
vrit de cette parole de Bossuet que l'Eucharistie est,
vrai dire, la plus importante des controverses entre
les Catholiques et les Protestants. C'est l le grand
sujet qui spare les prtendus rforms de l'glise ro
maine, et qui jette la division parmi les Protestants
eux-mmes; nous n'avons qu'une manire d'expliquer
le hoc est corpus mewn ; ils en ont une multitude. Fiez-
vous votre philosophie, s'crie Montaigne ; vantez-
vous d'avoir trouv la febve au gasteau, voir ce
tintamarre de tant de cervelles philosophiques !
ADAMITES.
ADESSENAIRES.
ADIAPHORISTES.
ADRIANISTES.
ARIENS.
AGAPMONE.
AGRICOLATES.
AMBRQISIENS.
AMIS.
ANABAPTISTES.
' Audin. Histoire de Martin Luther, tome II, chap. xiv; tome III,
chap. xix.
s Historia Anabaptist. Colonise, 4667.
ANGLICANS. 51
terre de l'glise d'Angleterre et d'Irlande. Musicien
comme Nron ; politique habile, mais perfide, comme
Tibre; stupidement vorace comme Vitellius; dbauch
comme Hliogabale; cruel comme Caligula, Commode
et Domitien; perscuteur comme Galrius, il a rsum
en lui seul toutes les infamies des empereurs romains.
Pre dnatur, il dcrte la btardise de ses enfants,
puis, selon ses caprices, rtablit l'honneur et la lgitimit
de leur naissance ; espce de Barbe-Bleue couronn,
mari de six femmes, la hache les punit de n'avoir pas su
plaire toujours; thologastre vaniteux, il appelle, ainsi
que Calvin, le bcher et l'chafaud en aide la faiblesse
de ses syllogismes ; cynique gangren au moral comme
au physique, il brise, pour satisfaire ses brutales pas
sions, l'unit religieuse; violente les consciences; rem
place le Catholicisme par une foi aveugle dans le souve
rain ; couvre Yle des Anges d'chafauds, la noie dans le
sang, et lui lgue cette longue suite de maux dont elle
est encore victime. Roi corrupteur, qui asservit son Par
lement au despotisme de ses plus froces, de ses plus
ineptes fantaisies, et qui, si le bois manque enfin aux
bchers, publie des Indulgences pour ceux de ses sujets
fidles qui apporteront des fagots. Catholiques , Sacra-
mentaires sont trans sur la mme claie Tyburn; il
n'y a plus qu'une loi : le caprice du prince. Malheur
Fisher, malheur Thomas More, malheur Lambert,
Gouthon, Reynolds, aux moines, aux chartreux , aux
religieuses! Malheur l'ombre mme de Thomas Becket,
assassin il y a quatre cents ans aux pieds des autels !
Elle sera tenue de comparatre dans le dlai de trente
jours, et, dfaut, le saint contumace sera convaincu
de lse-majest , de perfidie ; son nom disparatra des
52 ANGLICANS.
livres, calendriers ou litanies ; ses os, arrachs du s
pulcre, seront brls publiquement ; l'or, l'argent, les
pierreries, apports son tombeau par une pit trompe
jusqu'alors, seront ( chtiment politique, comme dit
matre Jacques, dans YAvare), seront confisqus au pro
fit de la couronne. Ainsi donc, malheur au pass, au
prsent, l'avenir ! Au pass, si ses souvenirs sont la
satire du moment; au prsent, s'il ne s'agenouille pas
devant l'obse et monstrueuse Majest; l'avenir, car
Henri l'a fait sombre, et il tremble lui-mme s'il ose
l'envisager; l'avenir, car un acte du Parlement punit
de mort quiconque aura la tmrit de prvoir que le
roi peut mourir un jourl Malheur qui parle, et mal
heur qui se tait ! Malheur enfin qui ne courbe pas
son noble front sous la. suprmatie spirituelle et tib-
rienne de BenriVIII! Puis, le Sardanapale, le Nron
moderne meurt paisiblement dans son lit, et si cela vous
tonne, Bossuet vous rpondra : Ceux qui veulent
toujours trouver dans les pcheurs scandaleux , et
surtout dans les rois, de ces vifs remords qu'on a vus
dans Antiochus, ne connaissent pas toutes les voies
de Dieu, et ne font pas assez de rflexion sur le mor-
tel assoupissement et la fausse paix qu'il laisse quel-
quefois ses plus grands ennemis'.
Henri VIII n'eut pas mme les dons du gnie, du gnie
qui n'excuse pas le crime, mais qui, comme un cla
tant manteau, en drobe trop souvent l'horreur aux
yeux du vulgaire; prince ignoble, c'est Wolsey qu'il
dut sa puissance ; elle tait faite quand il asservit l'An
gleterre. Ici nous vient une pense : pourquoi , de nos
ANMTISTES.
ANTIDIAPHORISTES.
ANTIMARIENS.
ANTINOMIENS.
ANTIPDOBAPTISTES.
ANTISCRIPTUAIRES.
ANTISTANCARIENS.
ANTISCHWENCKFELDIENS.
ANTITHORIQUES.
ANTITRINITAIRES.
ANTOSANDRINS.
Ils sont cits parmi les varits de Luthriens ; peut-
tre est-ce une pithte plutt qu'un nom de secte.
APLANISSEURS.
C'est la traduction littrale du mot anglais levellers;
les Levellers ou Aplanisseurs jourent un rle fatal et
considrable dans l'arme de Cromwell. Nous renvoyons
Levellers.
I. APOSTOLIQUES.
Il y a deux sectes de ce nom : la premire, imitant
les anciens Apotactiques, regardaient comme rprouvs
ceux qui possdaient des biens, et prenaient la lettre
l'ordre de Jsus-Christ de prcher sur les toits; ils mon
taient sur les toits des maisons, et de l faisaient en
tendre leur voix aux passants, qui ne s'arrtaient gure.
Dulcin, disciple de Sgarel, se mit leur tte. Us taient
un peu Manichens.
II. APOSTOLIQUES.
APOTACTIQUES.
ARCHONTIQUES.
ARRHABONAIRES.
ARMINIENS.
AUGUSTINIENS.
BACULAIRES.
BAGMIENS.
BAPTISTES.
BASSE-GLISE.
BAXTRIENS.
BGUARDS.
BEKKRIENS.
BRENS.
BIBLISTES.
BIDELLIENS.
BISACRAMENTELS.
BLANDRATIENS.
BOECKELISTES.
BOEHMISTES.
Disciples de Jacob Boehm, cordonnier de Gorlitz, n
B0RB0R1TES. 87
en 1575, mort en 1644, ou, selon d'autres, en 1624.
Mystique trs-obscur, toujours envelopp de tnbres,
sa doctrine est difficile saisir ; son livre de YAurore
naissante est peu lumineux ; aussi un grand nombre de
personnes s'attachrent lui, et travaillrent propager
ses principes ; ses extases lui procurrent beaucoup
d'enthousiastes, parmi lesquels on cite Balthasar Wal-
ther, Louis Gifthris, Abraham de Franckenberg, Tho
dore de Ischeseh , gentilshommes silsiens ; Ange de
Werdenhagen, Christian Noburg, Paul Felyenhauer ; et
surtout Quirinus Rulhmann, qui rejeta quelques-unes
des opinions de Boehm, en forgea de nouvelles, et lut
brl vif Moscou. ( Voyez Kulhmanniens. )
BONS-PROTESTANTS.
BORBORITES.
BORRLISTES.
BOURIGNONISTES.
BROUNISTES.
Disciples de Robert Broun ou Brown, mort Nor
90 BUCRIENS.
thampthonshire, en 1 630. Broun se spara de l'glise
anglicane et de toutes les autres glises rformes, cor
rompues dans la forme du gouvernement ; il serait venu
nous, mais on n'est point assez certain de la conver
sion et de la probit des membres de l'glise romaine.
Singulire raison ! Brown condamne la bndiction des
mariages ; le mariage n'est qu'un contrat civil , le ma
gistrat suffit ; point de baptme pour les enfants qui ne
font pas partie de l'glise ; point de formulaires de
prires ; le Pater noster mme, enseign par le Sauveur,
ne nous a t donn que comme modle de toutes les
autres prires ; chacun a le droit de prcher, sans voca
tion aucune, etc.... Brown fut oblig de quitter le
royaume avec ses sectateurs ; ils se retirrent en Z
lande, et purent btir une glise Midelbourg. La dis
corde survint bientt ; Jean Bobinson fut le chef des
mcontents. Brown rentra dans sa patrie , et abjura
quelques-unes de ses erreurs. On donne aussi ses dis
ciples, galement adversaires des piscopaux et des
Presbytriens, le nom de Sparatistes; les Sparatistes
se divisrent en plusieurs partis. (Voyez ce mot. )
BUCRIENS.
BUCOLDIENS.
BULLINGRIENS.
BURGRIENS.
CAGOULS.
CALIXTINS.
Disciples de Georges Calixte, n Mdelby (Holstein),
en 1 586, mort en 1 656. Il ne faut pas les confondre
avec la secte hussite du mme nom qui, au quinzime
sicle, soutenait que l'usage du calice tait absolument
ncessaire dans la communion.
Georges Calixte commena les controverses du Pi-
tisme et du Syncrtisme (voyez ces mots), d'o elles prirent
le nom de Calixtines; elles sont aussi connues sous le
nom Hehnstaedtiennes, de la ville de Helmstaedt. Semi-
Plagien, Calixte combattait saint Augustin sur la pr
destination, la grce et le libre arbitre ; contrairement
aux Luthriens, il met, dit Bossuet, dans la commu
nion de l'glise universelle toutes les sectes qui ont con
serv le fondement, sans en excepter l'glise romaine;
ce qui est fort gnreux de sa part; aussi a-t-il form,
parmi les Luthriens, une secte distincte; on appela
Calixtins les Luthriens qui reoivent les Calvinistes
leur communion. Calixte, et son collgue Conrad Hor-
nejus, travaillrent runir les glises romaine et
rformes; noble pense reprise plus tard par Bossuet et
Molanus, par Bossuet et Leibnitz. Calixte et Hornejus
s'adressrent cet effet au colloque de Thorn (1645) ;
mais comme, leur proposition, ils mlaient beaucoup
98 CALVINISTES.
d'erreurs qu'ils ne voulaient point abandonner, l'glise
romaine ne put l'accepter ; ils furent en butte aux atta
ques des Calvinistes, d'autant qu'ils n'admettaient pas
toutes leurs doctrines. Gerhard Titius, Joachim Hilde-
brand, et surtout Frdric-Ulric Calixte, fils de Georges,
furent ses plus ardents dfenseurs.
Mdiocre crivain, Georges Calixte a laiss plusieurs
ouvrages, entre autres un trait latin contre le clibat des
clercs. Pas un Protestant n'a manqu cette thse; heu
reux encore quand ils n'autorisent pas, ne conseillent
pas la polygamie ; quand ils n'en font pas une loi !
CALVINISTES.
1 Bossuet.
s J.-J. Rousseau. Contrat social, livre H, chap. vu.
CAM1SAHDS. 107
propos de Calvin par l'un des plus loquents dfenseurs
de la libert, c'est assez trange ; mais voici la rponse
et la rfutation :Quel homme fut jamais plus tranchant,
plus imprieux, plus dcisif, plus divinement infail-
lible, son gr, que Calvin, pour qui la moindre op-
position, la moindre objection qu'on osait lui faire,
tait toujours une uvre de Satan , un crime digne
du feu ! Ce n'est pas au seul Servet qu'il en a cot
la vie pour avoir os penser autrement que lui ' .
Parlez aprs cela de bndiction et de libert ! Il n'y a
que les philosophes pour tre ainsi d'accord avec eux-
mmes.
La doctrine de Calvin, altre par ses disciples, est
cependant plus claire que celle des autres chefs du Pro
testantisme. Dans l'Eucharistie, le corps de Notre-Sei-
gneur n'est rellement et substantiellement que dans le
ciel. Les vux, except ceux du baptme, sont une ty
rannie. Deux sacrements, le Baptme et la Cene. Point de
culte extrieur, ni d'invocation des saints, ni d'vques,
de prtres, de ftes, de croix, de bndictions, d'indul
gences, de messes, de purgatoire. Point de jene ni d'ab
stinence, l'usage de la viande est chose indiffrente. Le
libre arbitre a t compltement annul par le pch;
Dieu a cr les hommes pour le dmon, non cause de
leurs crimes, mais parce que tel est son plaisir. La pr
destination et la rprobation sont antrieures la pr
vision de quelque uvre que ce soit, bonne ou mauvaise.
Les justes ne sauraient faire aucune bonne uvre,
cause du pch originel ; ils n'y sont pas obligs, exempts
qu'ils sont de l'obligation d'en observer la loi. Les uvres
de justice ne mritent que l'enfer
1 J,-J. Rousseau. Lettres crites de la Montagne, partie I, lettre ri.
108 CAMISARDS.
Systme noble et consolant, qui fait de Dieu le plus
abominable des tyrans ! Calvin fait Dieu son image. Les
Luthriens regardent ses sentiments sur la prdestina
tion et la rparation comme des opinions mahomfanes ;
c'est faire injure Mahomet. Il ne faut pas asbahir, dit
Jacques Andr, ministre et chancelier de l'Universit
de Tubingen, il ne faut pas asbahir si beaucoup de Cal-
vinistes, en Pologne, Transylvanie et Hongrie sont deve-
nus Ariens et autres Mahomtistes, en suivant le che-
min que leur ouvre ladoctrine de leur matre Calvin.
Voil ce que soutenait Calvin grand renfort d'injures
sordides et immondes ; voil malheureusement aussi ce
qu'il soutenait par le fer et le feu, par les tenailles, les
tortures, le plomb fondu et la mort. Figure sombre et
sinistre, l'une des plus odieuses que nous ait laisses
l'histoire; thologastre cruel qui, cherchant btir, s'
lever sur des ruines dj faites avant lui, n'a russi qu'
lguer ses disciples la haine de l'intelligence, la nga
tion du progrs, et le fatalisme !
CAMRONIENS.
CAMISARDS.
CARLSTADIEJNS
CATHARES ou CATHARISTES.
CCDRIENS.
CHEMNITZIENS.
CHERCHEURS.
CHILIASTES.
CHRTIENS.
CLANCULAIRES.
COCCIENS.
COLLGIENS.
COMMUNICANTS.
CONFESSIONISTES.
CONFESSIONISTES D'AUGSBOURG.
I. CONFESSIONISTES DE BALE.
H. CONFESSIOMSTES DE BALE.
CONFESSIONISTES DE BELGIQUE.
CONFESSIOMSTES DE BOHME.
Ils prirent ouvertement ce titre en 1533, et engendr
rent une foule d'glises.
CONFESSIONISTES DE FBANCFORT.
CONFESSIONISTES OPINIATRES.
Varit de Luthriens ; on les nomme aussi rcalci
trants. Jovet disait que c'est une des trente-neuf sectes
sorties du Luthranisme ; il y en a eu bien davantage
depuis.
128 CONFESSION ISTES DE STRASBOURG.
CONFESSIONISTES POLONAIS.
CONFESSIONISTES RIGIDES.
Ils suivaient, sur la Cne, la doctrine d'Amsdorf.
(Voyez ce mot.)
CONFESSIONISTES SAXONIQUES.
CONFESSIONISTES DE STRASBOURG.
CONFESSIONISTES DE WIRTEMBERG.
CONFESSIONISTES DE ZURICH.
CONGRGATIONALISTES .
CONQURANTS.
CONTRE-REMONTRANTS.
CORPORARII.
DARBISTES.
DAVIDIQUES.
DMONIAQUES.
DORLITIENS.
DENCHIENS.
Idem.
134 DOMINS.
DRACINE URS.
DIAPHORISTES.
DOMINS.
DUNKERS OU DUNCERS.
EDWARIENS.
EFFRONTS.
GLISE BAPTISTE.
GLISE PISCOPALE.
EMLYNlENS.
ENJEDIMISTES.
Disciples de Georges Enjedim , qui succda Fran
ois Davidi dans la surintendance des glises rformes
de la Transylvanie. Davidi fut un grand blasphmateur
unitaire. Tour tour Luthrien, Sacramentaire, Arien,
Trithite, Samosatien, il recula les bornes connues de
l'apostasie; son successeur Enjedim fut plus doux, cor
rigea quelques donnes de la doctrine unitaire, et se fit
remarquer surtout par ses subtilits. Mort en 1 587.
ENTHOUSIASTES.
Les Euchites et les Massaliens avaient port ce nom.
Les modernes Enthousiastes sont une socit de Qua
kers et d'Anabaptistes. Ils sont touchs de l'inspiration
divine qu'il faut attendre pour expliquer l'criture
sainte; et ils l'attendent assis, sans mouvement, sans
parler, ne se permettant que de sourds gmissements :
tout coup quelqu'un se lve et dit ce que l'Esprit lui
commande (ceci ressemble beaucoup au bon Pre En
fantin devant le tribunal). Ils ne parlent que d'extases(
PISCOPtENS. 139
de rvlations, de ravissements. Les femmes sentent
aussi ces beaux mouvements de l'esprit, et ont le mme
droit que les hommes la parole (c'est encore du Saint-
Simonisme). Gaspard Swenkeffeld, Sudois comme
Schewendemborg, fut leur chef vers 1527; ils le regar
dent comme un nouvel noch. Le nom et les crits de
ces insenss sont profondment oublis ; c'est peine
si les histoires spciales rappellent en passant Christo
phe Kotterus, Silsien ; Christiana Poniatowski, Boh
mienne; Nicolas Drabicius, Morave. Bayle a bien voulu
s'occuper de Drabicius et de Kotterus, corroyeur vision
naire.
PISCOPAUX.
ERSKINE.
EXTRAVAGANTS. .
Ainsi nomms parce qu'ils avaient des sentiments
opposs la confession d'Augsbourg. Ils se divisrent
eux-mmes en six sectes.
FAMILLISTES.
FANATIQUES.
FAMSWORTIENS.
FLAMANDS.
FLACCIENS-ILLYRICIENS.
FRIBOURS.
FRISONS.
GABRILISTES.
Disciples de Gabriel Scherding. Us parurent en Po-
mranie vers 1530. Disciples eux-mmes de Stork, Ga
briel et Hutter fondrent la communaut des Moraves.
Gabriel tait charg de la propagande, Hutter de la con
fection des lois. Les fidles vendaient leur patrimoine
et s'acheminaient vers cette autre Icarie, qui eut la mme
fin que celle de nos jours. La personnalit reprit ses
droits et en revint au sentiment de la proprit. Ds
1 531 , il y eut scission entre Hutter et Gabriel. Hutter
fut le plus faible, alla prcher ses doctrines en Autriche
(voyez Huttristes) . Gabriel runit sous son autorit
soixante-dix mille rebaptiss; ils ne purent vivre en
paix, s'adonnrent l'ivrognerie, toutes sortes de d
bauches, brisrent leur unit de doctrine, chassrent
Gabriel Scherding, qui s'en alla mourir de misre en
Pologne (voir Moraves).
GALNISTES.
Disciples d'Abraham Galen, mdecin d'Amsterdam,
ministre des Mennonites de cette ville. Ceux qui s'atta
chrent la doctrine de Galen, et qui formrent la secte,
diffrent des autres Mennonites en ce qu'ils nient la di
vinit ternelle du Fils de Dieu, la justification et la
sanctification par le sang de Jsus-Christ, et l'existence
d'une glise chrtienne visible sur la terre. Les Aposto
liques (disciples d'Apostool) admettent les articles de foi
rejets par les Galnistes, ou Galniques. Les glises
mennonites sont varies et nombreuses.
GOMARIENS. 145
GAUSSINISTES.
Ils se sont spars des vangliques purs. Notre
science s'arrte l.
GNRATIONISTES.
Qui sait ce qu'ils veulent, ce qu'ils prtendent ? Qui
connat leur gnration? Eux-mmes seraient peut-tre
fort embarrasss de rpondre.
GICHTLIENS.
GLAPINIENS.
Leur symbole , leur exomologse , leur foi nous
chappent.
GLASSISTES.
Secte fonde en 1 695 dans le comt de Fife, en cosse,
par John Glass. Glass attaquait l'glise presbytrienne,
disait que tout tablissement civil en faveur d'une reli
gion est contraire l'criture. Les Glassistes vivent sous
le rgime conventuel et ont quelques rapports avec les
anciens Essniens.
GOMARIENS.
Disciples de Franois Gomar, n Bruges en 1563,
10
146 60MARIENS.
mort Groningue en 1 641 . Nous avons vu dj ce nom
plusieurs fois; nous le rencontrerons encore. Franois
Gomar a jou un rle important, a conquis un grand
nombre de disciples ; sa dispute avec Arminius est c
lbre. Calvin avait enseign, nous le savons, la prdes
tination fatale. Arminius combattit cette odieuse doc
trine. Gomar, son collgue, combattit Arminius ; il eut
pour lui les ministres, les prdicateurs et le peuple, car
il criait au jsuitisme et au papisme. Ces disputes co
trent la vie Barneveldt. Les Arminiens, condamns au
synode de Dordrecht, furent bannis ou emprisonns, et
Gomar triompha; mais ce ne fut pas sans abandonner
quelques points de la doctrine calviniste. Le synode re
vint sur la pense que Dieu a destin de toute ternit
la plus grande partie des hommes aux flammes ter
nelles; il se rapprocha de l doctrine luthrienne, et les
docteurs calvinistes adoucirent les dogmes de l'inamis-
sibilit de la justice et de la certitude du salut. Que leur
importe, en effet, d'ajouter, de retrancher leur sym
bole ? quel intrt peut y trouver la vrit ? Le synode
de Dordrecht, Franois Gomar en tte, fit un appela
l'autorit civile, chercha soumettre les Arminiens par
la force, les perscuta, tout en s'criant qu'il n'y a point
d'autorit en matire de foi, qu'il ji'y a point de tribunal
en fait de dogme ; tout en admettant le droit de libre
examen! Inconsquence! injustice! absurdit! Gomar
fut un grand perscuteur, sombre et froid comme son
matre; les Arminiens durent succomber, parce qu'ils
n'avaient pas le souverain pour eux , et surtout parce
que leur systme tait moins odieux, moins illogique,
moins loign du vrai (voyez Arminiens).
HAUTE-GLISE. 147
GROANNERS,
GRUBENHAIRES.
GUERRIERS.
Us soulevaient et dbauchaient les soldats; puis, de
venaient voleurs de grand chemin, et exeraient leur in
dustrie du temps de Cromwell.
HALDANITES.
HAUSSMANNIENS.
Disciples de Haussmann, qui avait imagin une ordi
nation par insufflation, sans aucune autre crmonie.
HAUTE-GLISE.
HELMSTAEDTIENS.
HESHUSIENS.
Disciples deTilemann Heshusius, n Weselen 1526,
mort en 1 588. Plus connu sous le nom de Tilemannus, il
enseigna la thologie, publia des commentaires sur les
psaumes, sur Isae, sur les ptres de saint Paul, un
Trait de la Cne et de la Justification, tous in-folio;
puis Errores quos romana Ecclesia furenter defendit. Il
eut des disciples qui, prenant son nom, mlrent ses
erreurs quelques erreurs de l'Arianisme. Heshusius
a crit ceci : Les Calvinistes non-seulement transfor-
ment Dieu en dmon, ce dont la pense seule fait
horreur , mais ils anantissent les' mrites de Jsus-
Christ, tel point qu'ils sont dignes pour cela d'tre
relgus au fond des enfers.
HILLISTES.
HICKSISTES.
H1RARCHISTES.
I. HOFFAMANIENS.
II. HOFFMANIENS.
HORTULAIRES.
HUBRIENS.
HUTTCHONISIENS.
HUTTRIENS.
HUTTITES.
ICONOCLASTES.
ILLUMINS.
Ne les confondons pas avec ceux qui parurent en
Espagne vers 1 573, sous la conduite de Jean de Villal-
pando et de la Carmlite Catherine de Jsus. Les Illumi
ns de la rforme parurent en France en 1634. Ils dispa
rurent bientt, et revinrent, mais avec bien des modifi
cations, la voix des Zinzendorf et des Schwendemborg.
Ceux dont nous parlons maintenant prtendaient : que
chacun peut parvenir la perfection de la Sainte Vierge;
que, lorsqu'oh est arriv cet tat sublime, on n'a plus
besoin de produire aucun acte, Dieu seul agissant en
nous; que les docteurs de l'glise ont ignor ce que
c'est que la dvotion ; que saint Pierre et saint Paul n'ont
pas connu la spiritualit; que toute l'glise se trompe
sur la vraie pratique du Credo; que dans dix annes la
doctrine anglique serait universellement reue; qu'alors
la religion changerait de face, que les crmonies reli
gieuses seraient abolies, et qu'on n'aurait plus besoin de
prtres, de religieux, de suprieurs ecclsiatiques, etc...
INDPENDANTS. 1S9
IMPANATEURS.
IMPECCABLES.
IMPRIAUX.
IMPOSEURS DE MAINS.
Une des nombreuses sectes sorties du Luthranisme;
soh nom explique un des points de sa doctrine.
I. INDPENDANTS.
II. INDPENDANTS.
INDIFFRENTISTES.
INERTES.
La plus mince fraction de la Basse-glise et de la
Haute-glise. On comptait en 1 854, dans la Basse-glise :
vangliques 3,300
Recordites 2,500
Inertes 700
Dans la Haute-glise :
Anglicans 3,500
Tractariens 1,000
Inertes 2,200
Ces pauvres Inertes sont 3,200 contre 10,000! Mais
aussi pourquoi sont-ils inertes ?
INFRAINS.
INFRIEURS.
INFERNAUX.
INTRIMISTES.
INTOLRANTS.
INVISIBLES.
ISCARIOTISTES.
ISLBIENS.
Recherches infructueuses.
JARDINAIRES.
Anabaptistes aussi nomms Horticulaires, parce que,
n'entrant jamais dans les glises, ils se promenaient et
enseignaient dans les jardins, la manire des Pripat-
ticiens.
166 KNOXIENS.
JOSU DE LA PLACE.
JUMPERS.
KILHAMITES.
KNOW-NOTHINGS.
KNOW-SOMETHINGISTES.
KUHLMANISTES.
LABADISTES.
LARGE-GLISE.
LARMOYANTS.
LATITUDINAIRES.
LECTEURS.
LIBERTINS.
LIBRES.
LIBRES-PAROISSIENS.
LOLLARDS.
LUTHRIENS.
LUTHRIENS-CALIXTINS .
LUTHRlENS-CALVINISTES.
LUTHRIENS-MITIGS.
LUTHRIENS-OSIANDRIENS.
LUTHRIENS-RELCHS.
Luthriens qui adoptrent YInterim.
LUTHRIENS-RIGIDES.
1ls soutiennent l'ancien Luthranisme. Leur chef fut
Flaccius-Illyricus.
MAMILLAIRES. 187
LUTHRIENS-ZWINGLIENS.
MAION1STES.
Secte de Luthriens.
MAJORISTES.
MAMILLAIRES.
MARCHALIENS.
MARIONITES.
MATHIAS.
MAYRISTES.
MLANCHTHON1ENS.
Disciples de Philippe Mlanchthon, n Bretten, en
1497, mort Wittemberg, en 1560.
Mlanchthon est la seule figure intressante de la r
forme, Bossuet mme a eu pour lui des paroles de douce
compassion,
Le nom vritable de Mlanchthon est Schwartz-Erde,
Terre-Noire ; amoureux de la belle antiquit, de l'euph
misme des mots, il trouva celui-ci trop dur, et le tra
duisit en grec; du reste, c'tait la mode au seizime si
cle, mode continue, mais plus modrment jusqu' nos
jours. Cino Ambrogini, ou de Bassis, prenait le nom de
Politien; Pierre Vermigli, celui de Pierre Martyr; Be
not Barden, celui de Scaliger; Hasschien, celui d'OE-
colampade; Matthieu de Moya, celui d'Amadeus Gui-
menius; Kpflin, celui de Capito ; Calvin, ceux d'Alcuin,
Deperay, Chervin, Passelius, Calphurnus, Happedeville,
Despeville, Bonneville, etc Depuis, Arouet se fit
appeler M. de Voltaire;" Le Bouvier, se fit appeler Fon-
tenelle [Le Bouvier allait bien pourtant un rimeur
d'glogues); Antoine se fait appeler de Parcieux,
puis dfinitivement comte de Rivarol; Jacques Monta-
nier, neveu de Pascal du ct maternel, ne nous est
connu que sous le nom de Jacques Delille, etc Nous
avons eu, nous avons encore de nos jours Michel Mas-
son, le pre Jacob, Stendhal et George Sand... Vossius,
Scioppius, Cafferius, Menagius, Cinellius, Popeblount,
MLANCHTHONIENS. 191
et quidam alii, ont fulmin l'anathme contre Politien
parce qu'il n'avait nul droit ce nom ; cela ne nous re
garde pas; quoi qu'il en soit de cette manie que souvent
nous n'avons pu comprendre, notre mission n'est pas
de discuter la facult que l'on peut avoir de rejeter son
nom pour en choisir un plus aristocratique, comme Vol
taire; ou d'une forme plus rudite en ce qu'il finit en
us, comme Guimenius; ou plus doux l'oreille, comme
Mlanchthon. C'est l'affaire, dans tous les temps, du
garde des sceaux, et nous prenons les hommes tels qu'ils
se prsentent nous.
Fils d'un armurier, cousin de Reuchlin, Mlanchthon,
ds l'ge de vingt ans, attirait la foule dans la salle de
l'Universit, o il expliquait Homre, Hsiode, Thocrite,
Dmosthne, Thucydide; Luther l'entendit et comprit
ce qu'il pourrait faire de ce jeune homme doux, modeste
et timide; en effet, la sduction fut prompte. Mlanch
thon enseignait le grec Luther, Luther lui enseignait
sa thologie; triste change! Luther, avec sa rapide in
telligence, devint bientt aussi fort hellniste que son
professeur, qui ne fut jamais qu'un mdiocre tholo
gien, rhteur admirable de simplicit et de doux lan
gage, controversiste faible, changeant, embarrass.
Mlanchthon marchait sur les pas de Luther, l'aidant
dans ses travaux, dans ses crits, dans son uvre en
tire, et lui en laissant toute la gloire ; afflig souvent de
ses colres, de ses emportements, baissant alors la tte
avec rsignation, et n'osant le combattre sur bien des
points que sa conscience rejetait; trop de douceur peut
devenir lchet. Il tremblait, dit Bossuet, lorsqu'il
pensait la colre implacable de cet Achille... A chaque
moment on lui voyait souhaiter la mort. Ses larmes
192 MLANCHTHONIENS.
ne tarirent point durant trente ans; et YElbe, disait-il
lui-mme, avec tous ses flots, ne lui aurait pas fourni
assez d'eaux pour pleurer les malheurs de la Rforme
divise. Mlanchthon avait connu la vrit, et il la
regrettait, aussi tait-ce sans confiance qu'il dressait des
confessions, qu'il prenait part aux confrences de Ratis-
bonne, celles de YInterim; qu'il cherchait runir les
mille sectes dj nes. Aussi, Luthrien, puis Zwinglien
sur quelques points, Calviniste sur d'autres, cherchant
un remde ses irrsolutions dans l'astrologie, la magie,
les songes , il vcut malheureux, indcis, opprim par
l'omnipotence du matre. Ses aveux sont caractristi
ques ; il a parl souvent comme le Catholique le plus pur;
il voyait Luther mettre sur toute noble chose la main
fivreuse du novateur; Calvin la main glace du so
phiste, Henri VIII la main sanglante du bourreau; et
son me tait dchire; sa mre qui lui disait : Je
t'adjure par le Dieu vivant, ne me cle rien, dans
quelle foi dois-je mourir? il rpondait: La nou-
velle doctrine est la plus commode, l'autre est la plus
srel Au prdicateur de Charles-Quint : Nous
serions tous prts obir la sainte glise de Rome,
si douce notre gard, comme elle s'est montre dans
tous les sicles pour ses enfants, si elle nous aban-
donnait quelques points de peu d'importance, que
nous ne pourrions rtracter. Au cardinal Campeg-
gio : Nous reconnatrions la primaut du Pape et la
hirarchie des vques, si le Pape voulait ne pas nous
repousser. Il crivait : Plt Dieu que je pusse, non
pas infirmer la domination spirituelle des vques,
mais en rtablir la domination; car je vois quelle
glise nous allons avoir si nous renversons la police
MLANCHTHONIENS. 193
ecclsiastique. Je vois que la tyrannie sera plus in-
supportable que jamais...
Luther lui pardonnait tout: Moi, disait-il, je suis
n pour lutter avec le diable ; aussi mes crits sont-ils
pleins de temptes. Mon lot, moi, est de faire rouler
des rocs et des blocs, de raser les buissons et les
pines, de combler les bourbiers, de frayer les routes;
mais Philippe a une autre mission : il marche en un
doux silence , il btit, il plante, il arrose, il ensemence
dans la paix et dans la joie du cur. Oh non ! pas
dans la paix et la joie du cur! Philippe avait connu
les vrits et les dlices du Catholicisme ; il ne les avait
pas oublies; il tournait vers elles un mlancolique
regard ; il y revenait parfois, mais il tremblait aussitt
la parole du Matre, si bon pour lui cependant, quoi
qu'il allt jusqu' le frapper : Ab ipso colaphos accepe-
ni, crit Mlanchthon [Ep. ad Theodorum). Et il
retombait dans ses doutes, dans ses dfaillances; et il
changeait quatorze fois de sentiment sur la Justifica
tion; il hsitait sur la Prsence relle, demandait une
formule nouvelle sur la Cne, non satisfait des quelques
centaines de formules inventes dj. Il s'arrtait peu
prs celle-ci : Le corps de Jsus-Christ n'est prsent
que dans celui qui reoit l'Eucharistie, et non avec,
dans ou sous les espces. Il dressait la confession de foi
saxonique, donnait dans le Semi-Plagianisme, ne pou
vait s'entendre avec Calvin , et devenait Ubiquitaire. Il
signait avec Luther, Bucer et cinquante autres, la con
sultation qui autorisait le Landgrave de Hesse prendre
deux femmes ; aidait docilement son Matre dessiner
de sales et hideuses caricatures de la Papaut , tout en
crivant Camer : Je souffre sans dire mot. Plt
13
194 MENNONITES.
Dieu que Luther se tt! Malheureusement l'ge et
l'exprience ne servent qu' le rendre plus violent;
cela me chagrine.
Pauvre victime de Luther! qui, nourrie du miel et
des parfums de l'antiquit, souffrait sans dire mot de
ces emportements, n'osait se drober ces treintes,
qui passa la vie gmir, pleurer, douter, tergiver
ser ! Rhteur intelligent, caractre sans force aucune,
et qui a mrit ce que dit de lui un vieux biographe :
Il mourut l'an 1560, avec telle indiffrence et incon-
stance de religion, qu'il est communment appel le
brodequin d'Allemagne. Et de fait, aprs sa mort,
chaque secte le rputait tre sienl
MELCHIORISTES.
MENNONITES.
MENTZRIENS.
MTAMORPHISTES.
MTAPHORISTES.
MTHODISTES.
MODRS-RIGIDES DE WIRTEMBERG.
MONASTRIENS.
MORAVES.
MORMONS.
MOUS-PHILOSOPHES.
Varit de Luthriens.
MUGGLETONISTES.
MULTIPLIANTS.
MUNZRIENS.
MUSCULUSENS.
NATURALISTES.
NCESSARIENS.
NICOLAITES.
NOMOMACHES.
NON-CONFORMISTES.
I. NOUVEAUX ARIENS.
M. NOUVEAUX-ARIENS.
NUDIPDALES.
OINGTS.
1 De l'Allemagne, tome i.
222 OKINTENS.
qu'un seul pch , qui tait de ne pas embrasser leur
doctrine. En Angleterre, leur chef fut Writ : il ajoutait
cette belle proposition que le Nouveau Testament n'
tant que la 'figure de ce qui doit arriver, Jsus- Christ
viendra, avant le jugement, habiter encore la terre;
'celui qui les pchs ont t remis une fois ne peut
plus pcher.
OKINIENS.
ONANDRWS.
Secte luthrienne.
ORIGNISTES.
OSIANDRIENS.
PACIFICATEURS.
PAJONISTES.
PANARII.
Ils interprtaient leur manire, et diffremment que
les Corporarii, tes Tropistes, les Accidentarii, etc.... le :
Hoc est corpus meum.
PANDEMANIENS.
Viennent-ils du dieu Pan? Nous confessons notre
ignorance.
PAREUSIENS.
PARPAILLOTS.
PATELIERS.
PAULINISTES.
PDO-BAPTISTES.
PERFECTIONNISTES.
PTRO-BRUSIENS.
PEYRRIENS.
PHILIPPISTES.
PISCATORIENS.
PLEUREURS.
PLYMOUTHISTES.
240 PNEUMATIQUES.
munier soi-mme. L'glise est indestructible, Elle est '
unique, Elle est visible.
Nous ne nous chargerons pas de coordonner tant de
penses disparates, tant d'erreurs et de vrits qui se
combattent les unes les autres, ces aspirations vers le
Catholicisme, ces rserves en faveur des rveries de la
Rforme; cet inexplicable tohu-bohu qui prouve, une
fois encore, ce que disait Cicron : Il n'y a pas de folie
qui ne puisse entrer dans la tte la mieux faite.
Les Annales catholiques de Geneve terminent ainsi un ar
ticle consacr au Plymouthisme : M. Darby n'a ni la
volont, ni l'nergie, ni mme la libert d'esprit n-
cessaires pour franchir l'abme qui spare son Protes-
tantisme mystique et circonscrit du Catholicisme ; il
prend quelques rayons qui lui suffisent pour se faire
illusion et faire illusion quelques autres.
Les Plymouthistes s'appellent entre eux : Plymouth-
Brethren; la. grammaire exigerait Brothers, maisBrethren
renferme un sens mystique, aussi l'emploie-t-on en
chaire. Les Plymouth-Brethren se recrutent surtout en
Angleterre et en Irlande ; dans leur fervente persuasion
que le Seigneur va venir, ils laissent toujours pour lui,
la table du repas, un couvert inoccup, dont ils lui
feraient les honneurs son arrive.
PNEUMATIQUES.
POLITIQUES.
POULTISTES.
PRDTERMINANTS.
PUCCISTES.
PURITAINS.
PUSYISTES.
QUADRISACRAMENTELS.
QUINTINISTES.
RANTERS.
RATHMANNIENS.
REBECCAITES.
RCALCITRANTS.
RECORDITES.
-
RFORMS. 259
numration. Ou bien encore: Une dame s'adresse
auxparents religieux, se dclarant d'une pit pratique
oppose au Tractarianisme. Le Record demandait
un jour, au nom d'un matre de maison, un bon cuisi
nier professant des sentiments vangliques. Vous con
naissez l'exclamation de Proudhon : Oh! BLAG....f
RFORMS.
REGIMBANTS.
RELIEF-CCDRIENS.
REMONTRANTS.
ROELLIENS.
ROGRENS.
ROTHENS.
ROTIIMANNIENS.
RURMONDIENS.
I. SABBATAIRES.
II. SABBATAIRES.
SACRAMENTAIRES.
SANDEMANIENS.
SANGUINAIRES.
SAUTEURS.
SCHRRISTES.
SCHWENCKFELDIENS.
SECOUE URS.
SEMI-SPARATISTES.
SEMPERORANTES.
SPARATISTES.
SPURATHISTES.
SESQUI-SPARATISTES.
SIGNIFICATIFS.
SILENTES.
SKANATALES.
SOCINIENS.
SONRIENS.
SPIRITUALITES.
SPIRITUELS.
STANCARIENS.
STBLRIENS.
STORK1STES.
I. SUCEFELDIENS SIMPLES.
IL SUCEFELDIENS SPIRITUELS.
SUFELDIENS.
SUPRALAPSAIRES.
SWEDENBORGISTES.
TACITURNES.
TAYLOBJENS.
TERMINATES.
THORIQUES.
TOLRANTS.
TRACTARIENS,
TREMBLEURS.
TRINITAIRES.
TROPISTES VARGIQUES.
UBIQUITAIRES.
UNITAIRES.
UNIVERSALITES.
VERSECHORIENS.
VITRINGIENS.
VLAMINGEN.
WATERLANDIENS.
WESLYENS.
WESTPHALIENS.
Disciples de Joachim Westphal, n Hambourg en
.WHISTONIENS.
WITHFIELDIENS.
ZINZENDORFIENS.
PAR BOSSUET.
ISTITULK
vie de jsus:
PREMIRE LETTRE.
DEUXIME LETTRE.
troisime lettre.
1 IIIe leon.
* Revue nouvelle, torr.o iv.
376 LETTRES SUR LE LIVRE
je tcherai, selon le mot si juste de Pascal, d'avoir assez
de temps pour la faire courte.
QUATRIME LETTRE.
1 Symbolique. Rsurrection.
DU DOCTEUR STRAUSS. 387
sert de rien de faire jouer la mine sous les monuments
que Matthieu, Marc, Luc et Jean ont levs la vie de
Jsus, si saint Paul n'est pas dracin. Quand mme ces
quatre historiens, qui on n'a pu retrancher jusqu'ici
une syllabe, s'abmeraient dans le gouffre creus par les
disciples de Spinosa et d'Hgel, l'histoire vanglique
n'en serait pas moins vivace dans les lettres de saint
Paul. Elles sont aux vangiles ce que sont au Code civil
les arrts de la cour de cassation; si par impossible
celui-ci se perdait, on en retrouverait le texte et l'esprit
sous la plume de nos magistrats. L'illustre Aptre est le
plus profond interprte de l'vangile ; ses lettres sont
comme une cinquime histoire de Jsus; tez les rcits
de Matthieu et de ses collgues, ceux de Paul sont inex
plicables; ou plutt c'est une autre histoire du Christ
qu'il faut admettre ou renverser. Or, ce travail destruc
teur, les rationalistes d'outre-Rhin ne l'ont pas encore
achev, ce qui fait prsumer que de longtemps on ne s'en
occupera en de du fleuve.
Pourquoi non? Nous avons vu dj d'aussi beaux
tours de force : ne vous tes-vous jamais arrt devant
ces trteaux o un homme fait tournoyer sur son front
une pe par la pointe, et avale des toupes enflammes?
Une grande partie de la gloire de l'exgse allemande
est l; ne croyez pas que l'toupe enflamme s'teigne,
que l'pe qui pirouette tombe de sitt, n'y a-t-il pas
toujours des badauds pour regarder et pour applaudir ?
Nous ne dsesprons nullement de voir Rationalistes,
Naturalistes, Mythologues, rationaliser, naturaliser, my-
thologiser son tour l'aptre des nations : ce sera un
beau jour pour la science, un immense service rendu
l'humanit.
388 LETTRES SUR LE LIVRE
Le docteur Strauss se croit sans doute bien avanc;
comme depuis que je vous adressai ces lettres, il a t
dpass pourtant ! Bruno Baer l'appelle un orthodoxe
timor qui a l'air de croire au Saint-Esprit. Louis Feuer-
bach reproche Bruno Baer de n'tre qu'un thologien,
un esprit lourd qui ne sait pas comprendre que le seul
Dieu, le seul Christ, c'est l'humanit. A son tour, Max
Stirner leur crie : Vous n'tes que des bigots; vous
mettez l'humanit la place de Dieu, une superstition
la place d'une superstition. L'individu seul est sacr ; le
Christ-humanitn'est, comme le Christ-historique, qu'une
invention des capucins. Puis, le pote Herwegh prend
sa lyre, et l'emporte sur ses devanciers, et Wilhelm
Marr se charge du rsum : Les dogmes de l'existence
de Dieu et de l'immortalit de l'me ne sont que des
contes de vieilles femmes, que la raison a jets au rebut.
Je veux de grands vices, des crimes sanglants, colossaux ;
quand ne verrai-je plus cette morale triviale, cette vertu
qui m'ennuie? Ne dirait-on pas le citoyen Proudhon
raillant, sifflant, foudroyant ses coreligionnaires, et
posant leur conclusion suprme ? Mais le citoyen Prou
dhon est bien meilleur crivain que les philosophes alle
mands, et surtout que le docteur Strauss.
L'ouvrage de Strauss, nous l'avons dit, n'est pas dan
gereux; l'ennui ne l'est jamais. Une seule chose est
craindre : il se rencontrera peut-tre quelque philosophe
qui saura revtir ses sottises d'uneformeplus sduisante;
qui, comme Voltaire puisant dans Hobbes, Collins, To-
land, Chubb, Wolston, Shaftesbury, Bolingbroke, etc.,
puisera pleines mains dans cet arsenal d'impits,
rgularisera ce chaos, clairera ces tnbres, et trou
vera des lecteurs ; il se prsentera devant le public avec
DU DOCTEUR STRAUSS. 389
le sourire sur les lvres, avec de potiques phrases, des
fleurs de rhtorique , de la lgret , des grces et de
l'esprit, dons compltement refuss notre docteur.
Cet aimable, ce sduisant sophiste ne sera probable
ment pas un docteur allemand.
Vous le savez, on n'attaque pas aujourd'hui, en
France du moins, le Christianisme comme on l'atta
quait il y a quatre-vingts ans; on y met des formes;
on insulte peu, on ne blasphme point; le blasphme et
l'insulte sont de mauvais ton : avant le combat on salue,
ainsi qu' Fontehoy, son adversaire, mais on met plus
de perfidie dans la lutte. Le Christ, que Voltaire et
Frdric de Prusse avaient assign devant notre sicle,
a comparu, et on a daign l'absoudre; son oeuvre est
assez belle, dit-on; elle a fait quelque chose pour l'hu
manit; nous lui en savons gr, humanitaristes que nous
sommes. Mais son temps est fini, et nous attendons,
nous faisons mieux. Strauss ne crache pas au visage du
Christ, ne le couronne pas d'pines, ne l'attache pas de
nouveau un gibet infme; il le nie, voil tout ; ou du
moins le faisant descendre de la croix, il jette sur son ca
davre un linceul qu'il croit ternel, une pierre qu'il croit
ne pouvoir plus tre souleve, car le mythe, plus lourd
que la pierre, pse sur lui de tout son poids. Le salut du
monde dpend, nous l'avons vu, de l'humanit entire qui
est le Messie, ou d'un gnie religieux qui la reprsentera,
quand bien mme ce gnie ne serait pas dou de
facults plus hautes , mais qui auraient plus d'affinit
avec les mes pieuses des ges suivants. En
effet, ajoute Strauss, pourquoi, bien que le Christ ne
doive tre suivi de personne qui le dpasse, pourquoi
ne penserait -on pas qu'un homme ou plusieurs peu-
390 LETTRES SUR LE LIVRE DU DOCTEUR STRAUSS.
vent atteindre, aprs lui et par lui, le mme degr
absolu de la vie religieuse ?
Ce serait grand'piti, si ce n'tait si grand dom
mage, dirait encore cet illustre de Harlay !
De mme que vous avez vu dj, dans le livre de
Strauss, le mythe florissant dans toute sa beaut, lev
sa plus haute puissance , nous voyons dans les con
clusions le Panthisme de Mans, de l'cole latique et
de Spinosa, de Kant, de Schelling, d'Hgel, de Heyne,
ml au Rationalisme d'Ablard, de Semler et des mo
dernes docteurs allemands, bien que l'auteur se d
fende d'tre Rationaliste; et vous pouvez voir enfin, et
surtout dans le cours de ces pais volumes, que je n'ai
certes pas eu l'intention de rfuter, que je me suis
born vous faire connatre; vous pouvez y voir le
corollaire mathmatique du Protestantisme, et com
ment la prtendue Rforme, partant de Luther, doit
invinciblement tomber dans l'abme du docteur David-
Frdric Strauss.
Cura ut valeas , et nos ames ; et tibi persuadeas le
me fratern amari, disait Cicron Atticus ; et moi, mon
cher gnral, j'ajoute nunc et semper, in Jesu Christo.
FIN.
TABLE
Introduction I
Les Sectes protestantes 35
La papesse Jeanne 309
Quelques mots sur l'Exposition de la doctrine de la Foi catholique,
par Bossuet 321
Lettres sur le livre du docteur Strauss. Premire lettre. . . . 339
Deuxime lettre . . . 348
Troisime lettre . . . 360
Quatrime lettre ... 376
D TIENNE GIRA.UD,
10, RUE DAUPIIINE.