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JESS DE NAZARETH EL MAESTRO DE TODOS LOS TIEMPOS Y PARA TODOS LOS TIEMPOS

Por Cipriano Lucio Quispe Quispe (*)

1. Su identidad como maestro Quin fue?

Jess de Nazareth naci en Beln, su infancia lo pas en casa de un carpintero y bajo el


cuidado de su madre. Desde nio mostr ser diferente. Es el maestro por antonomasia, pero
tambin es singular como bien lo declar un maestro judo con los trminos siguientes: -
Maestro, sabemos que Dios te ha enviado para ensearnos [1]

Jess es un maestro divino humano, enviado por Dios para ensear la verdad, siendo la
verdad. Es uno de los grandes retos que ha llegado a los maestros de la actualidad.

Jess de Nazareth el maestro por excelencia, enseaba con sus actos, era diferente, no
necesitaba citar las palabras de algn especialista, sus palabras le eran suficientes, como bien
ha puntualizado Barton Bruce en 1925, quien afirma que este maestro era diferente. l no
citaba las palabras de nadie; su propia palabra se ofreca suficiente, por lo mismo l ense
con claridad, conviccin y poder:[2]

Su enseanza tuvo una evaluacin o mejor una co-evaluacin de excelente, como se lee en un
texto de un escritor sagrado del primer siglo que a la letra dicta: y se asombraban de su
doctrina, porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.[3]

Una pregunta fundamental que uno se plantea es de dnde provena su autoridad? De su


persona y de su vida, su conducta era la leccin ms efectiva, para afianzar este planteamiento
se hace necesario volver a citar las palabras de Price quien asevera: l era cien por ciento de
lo que enseaba. Cualquiera que fuera el asunto, l lo personificaba, lo enseaba de la
superabundancia de su vida.[4] Es decir, l lo viva ms all de lo que enseaba o hablaba y
no como ocurre muchas veces en la actualidad, que existen abismos entre lo que un profesor
ensea y lo que vive; tal como muchas veces se puede leer en las noticias cotidianas, donde los
profesores son acosadores de sus estudiantes, no asisten a sus centros de trabajo arguyendo
cualquier justificacin y aun abusan de la autoridad conferida. Por supuesto quedan exentos
de estas observaciones los que no lo son as.

Su enseanza fue holstica dando a conocer o tocando asuntos de la vida y hasta de la muerte,
por eso es el paradigma del pedagogo para todos los tiempos y todas las culturas. [5]

Con justicia fue llamado MAESTRO (Rabon) porque fue un maestro acreditado como se lee en
una fuente coetnea cuando describe su labor desarrollada en el pueblo de Capernam.
Sigamos las palabras que ha consignado uno de sus bigrafos: Jess entr a la sinagoga y
comenz a ensear. La gente qued asombrada de su enseanza, porque lo haca con
verdadera autoridad, algo completamente diferente de lo que hacan los maestros de la ley
religiosa.[6]

Jess fue el maestro que marc la diferencia, porque tena autoridad que emanaba de su ser,
de su vida; en palabras actuales de su calidad de vida.

2. Contenido de su enseanza Qu ense?

Qu ense Jess? Algo sencillo, pero profundo: El evangelio del reino de Dios., un escrito
contemporneo consigna: Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios,
diciendo: el tiempo se ha cumplido, el reino de Dios se ha acercado; arrepentos y creed en el
evangelio. [7]

Uno se pregunta, Qu contiene el evangelio del reino de Dios? El evangelio (Buena noticia)
es l mismo. Su persona, entonces el contenido de su enseanza era su propia persona.
Habr algn maestro del siglo XXI que pueda ensear sobre su persona, con su misma
persona? Aqu el maestro de Nazareth muestra que el primer recurso didctico para llevar
adelante el proceso de enseanza aprendizaje es el maestro mismo, pero como queda ya
mencionado en el primer acpite es el maestro con calidad de vida, tanto en el plano tico-
moral y tcnico pedaggico.

La vida del maestro es una herramienta de mayor jerarqua en la tarea educativa.

3. Estrategias didcticas utilizadas por el maestro de maestros Jess de Nazareth De qu


se vali?

Podra resumirse en dos grandes rubros: sus acciones y sus palabras (Hechos 1:1). Para poder
clarificar estos dos rubros necesariamente se tiene que revisar momentos de su trabajo
pedaggico.

3.1. Sus acciones

Se hace necesario plantear la interrogante: Qu hizo Jess como maestro? Una mirada rpida
de sus bigrafos nos da cuenta. El escritor Mateo nos muestra un maestro en completa
actividad, yendo, volviendo, andando, recorriendo toda Galilea, subiendo al monte y otras
actividades (Mateo 4-5). Como una muestra se puede afirmar que fue un maestro activo que
no se qued esttico, ni se limit a estar en un solo lugar. Hoy la educacin se ha vuelto
saloncntrico. Pero para observar la labor pedaggica del maestro veamos unas citas que
ayudan a entender mejor: Y recorra toda Galilea enseando en las sinagogas de ellos,
proclamando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
[8]

Lneas ms adelante el escritor Mateo puntualiza sobre la labor de Jess de Nazareth en los
siguientes trminos: Jess recorra todas las ciudades y las aldeas, enseando en las sinagogas
de ellos, proclamando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia. Y
viendo las multitudes se le enternecieron las entraas por ellas, porque estaban agotadas y
abatidas como ovejas que no tienen pastor. [9] Otro ejemplo de la vida de Jess el maestro de
Nazareth se puede observar en este relato cuando descendi del monte le siguieron grandes
multitudes. y he aqu un leproso, se le acerc, y se postr ante l diciendo: Seor si quieres
puedes limpiarme y extendiendo la mano lo toc diciendo: quiero, s limpio y al instante fue
limpiada su lepra.[10]

Basta con mencionar que Jess es un maestro activo, e uno que est enfrascado con la
realidad circundante sin hacer distincin alguna, como lo hacan los maestros griegos. Por
ejemplo, por esa razn, no form una Academia ni tampoco un Liceo, Jess propugn con
su vida una educacin popular inclusiva. Tampoco form un grupo de pensadores o filsofos,
como los estoicos y epicreos; sino que sencillamente actu. Mientras que uno de sus
contemporneos (El estoico Sneca. 4 a. C. 66 d.C.?) elucubraba sus frases como: no hay
que aprender, sino para la vida Jess viva esas frases y cuando alguien lanzaba la frase: los
ejemplos conducen al fin ms pronto que los preceptos [11] Jess se mostraba como ejemplo.
Asimismo, en su vida se observa la incursin en la educacin femenina de una manera
prctica, como se observa en el relato que presenta el escritor del primer siglo (Juan). En el
encuentro y dilogo-pedaggico entabla Jess con una mujer samaritana.[12]

3.2. Sus palabras

Si uno revisa las palabras que han quedado consignadas del maestro de Nazareth se da cuenta,
que el maestro nazareno fue un narrador de primer nivel (incomparable) y un renovador
extraordinario de los contenidos de su poca; para ello es suficiente leer algunas historias que
l narr. Un ejemplo clave de su enseanza fue la compartida sentado en una ladera de la
montaa donde trat problemas profundos (tericos) y asuntos prcticos. Sus palabras tenan
autoridad porque estaban respaldadas por una vida intachable, por eso el escritor enfatiza en
los trminos siguientes: Cuando Jess termin de decir esas cosas, las multitudes quedaron
asombradas de su enseanza, porque lo haca con verdadera autoridad, algo completamente
diferente de lo que hacan los maestros de la ley religiosa.[13]

Por qu y para qu lo hizo as?

4. Sus mtodos didcticos Cmo ense?

Como un excelente narrador utiliz variados mtodos, dentro de ellos destaca el uso de las
parbolas y analogas, que son cosechadas desde la realidad aplicando el moderno principio de
articular las experiencias cotidianas con el nuevo conocimiento, de esa manera posibilit un
aprendizaje dinmico y consciente.

Al momento de contar parbolas no queda ah, sino que pasa a la interpretacin de las
mismas, es decir, desarroll el enfoque pedaggico posmoderno de la hermenutica, que
origina la interpretacin de textos y de la realidad misma.

En algunos momentos deja dudas, un autor de reconocida trayectoria ha dicho: Dejar dudas
es un procedimiento dinmico que no cancela la actividad cognitiva, sino que la motiva para ir
ms all, hacia zonas de desarrollo prximas como plantea Vigotsky y ganar en su formacin
conceptual, abre nuevos horizontes a travs de la curiosidad y necesidad de bsqueda que
caracteriza al joven. En este proceso se encuentra con diversos hallazgos que puedan superar
los del docente. [14]

Otro de los mtodos que utiliz fue el interrogativo o de la interrogacin, para ayudar o
llevar al estudiante a descubrir la verdad por s mismo. En cierta ocasin pregunt a sus
estudiantes-discpulos: Quin dice la gente que es el hijo del hombre?, despus de or
respuestas, plantea preguntas en un plano ms directo y personal en los siguientes trminos:
-Y ustedes, Quin dicen que soy?[15]

5. Retos para el maestro postmoderno

La educacin del siglo XX se ha caracterizado de educar para el trabajo, fue una especie de
pragmatismo al servicio de las necesidades industriales en un determinado momento. Se ha
ocupado en formar personas eficientes hoy lo llaman competentes- en cierta rea de la
actividad humana, basadas en el conocimiento y bajo el mito de la objetividad.
A parte de ello la educacin del siglo XX e inicios del siglo presente se caracteriza por un
acomodamiento a la cultura pragmtica contempornea. [16] Es una educacin no
cuestionadora del sistema de enseanza-aprendizaje, ni del sistema mismo.

El maestro de Nazareth con su prctica pedaggica se mostr anti-sistema y no se acomod al


sistema de educacin de ese momento, no fund una academia, ni liceo, tampoco fund una
escuela de pensadores selectos como los epicuros o estoicos como se mencion en lneas
anteriores. Al contrario, propugn una educacin popular, apost por humanizar la humanidad
como se lee en el primer tratado del historiador Lucas, cuando atiende y devuelve la vista a un
ciego; pese a que la mayora no lo consideraban, le censuraban y despreciaban. [17]

Cuanto dista la realidad de varias instituciones educativas y educadores que marginan a


personas o estudiantes menos hbiles en reas de Matemtica y Comunicacin, pero si que
tienen habilidades y destrezas en otras reas. En las instituciones privadas los estudiantes que
no sobresalen en las reas de Matemticas y Comunicacin; son marginados, donde los
profesores de aula seleccionan a los mejores en dichas reas y a los dems los dejan casi a su
suerte; aunque casi siempre son promovidos pese a que han aprendido casi nada.

Algunos profesores que ensean temas de comunicacin como comprensin de textos no han
ledo un libro completo ya por varios aos; pero exigen a sus estudiantes que lo hagan y dan
orientaciones de cmo hacerlo.

En investigacin el asunto se torna peor, donde los profesores dan orientaciones, bibliografa y
discurso sobre investigacin, pero no realizan investigacin en ninguno de los niveles, si lo
hacen no los dan a conocer. Jess de Nazareth fue un maestro coherente de palabras y
hechos. Dijo que tengo que ir a la cruz y fue a la cruz.

En este siglo la educacin se orienta en formar competentes en un rea, de manera


individualizada y esclavizada hacia el sistema. Jess el maestro de Nazareth, se muestra como
un paradigma de maestro compasivo y sanador (terapeuta). (Mateo 9:10:35-36). Invita a los
educadores a ser misericordiosos, es decir, poner su corazn (su ser) en la situacin de
miseria del estudiante (los estudiantes viven en miseria no solo por falta de pan, sino de amor,
de abrazos).

Jess no slo fue un maestro compasivo, tambin fue un rabb que ejerca terapia (fue un
terapeuta). La mejor terapia muchas veces es saber escuchar al estudiante y darle esperanza.
En la actualidad hay maestros, dictadores que son inabordables y creen que la bondad pone
en peligro su autoridad; y el dialogo, su infalibilidad [18]

Por eso, no son compasivos sino podra hasta llamrseles masoquistas e indiferentes. Tambin
las instituciones educativas estn copadas por la presencia de maestros doctores donde sus
clases son ordenadas y ricas en contenido, pero ellos carecen de corazn, e ignoran los
sentimientos de los alumnos, estn siempre listos para recibir a sus discpulos, pero no se
entregan a ellos ni van a su encuentro. Parecen vivir ajenos a las inquietudes estudiantiles. Su
clase es clase; su misin es dictar clases; este es el nico lugar de comunicacin con los
muchachos [19]

Jess de Nazaret como verdadero educador fue un servidor de la humanidad, que


no necesariamente se preocup por la formacin de profesionales, sino bsicamente en la
formacin del ser humano. Jess como un verdadero maestro nos desafa a tener en cuenta
que el hombre no vive nicamente de nmeros, formulas o reacciones qumicas no son
meros cerebros para ilustrar, sino seres humanos con originalidad de vida y de destino.[20]

Frente a la desesperanza de la comunidad educativa en el Per y Hunuco (-bajos ndices en


comprensin de lectura y razonamiento lgico matemtico), Jess de Nazaret, se muestra
como un pedagogo que infunde esperanza, a travs de la creatividad, renovacin y
actualizacin permanente. Se muestra como un caminante, como del camino. Jess de
Nazareth con justa razn podra llamarse como el maestro del camino, un paradigma a seguir.

(*) E- mail clqqare@yahoo.es

[1] Sociedades Bblicas. Santa Biblia: La Palabra el mensaje de Dios para m. Las Rosas
(Madrid): Editorial Sociedad Bblica de Espaa, 2010. p. 106. Juan captulo 3, versculo 2.

[2] Bruce, Barton. The Man Nobody Knows. p. 22. En: Price, J. M. Jess el maestro. Traducido
por Profao O.S.D. de Lern. El Paso Texas: Casa Bautista de Publicaciones. Cuarta edicin, 1973.
p. 14.

[3] Santa Biblia (Biblia Textual). Nashville, Tennessee: Editorial Holman Bible Publishers, 2010.
p. 1015. Marcos Captulo 1, versculo 22.

[4] Price, J. M. Ibd. p. 12.

[5] Ibd. p. 13.

[6] Tyndale House Fundation. La Santa Biblia: Nueva Traduccin Viviente. Estados Unidos de
Amrica: Tyndale House Publishers, INC., 2010. p. 795. Marcos Captulo 1, versculos 21 al 22.

[7] Sociedades Bblicas en Amrica Latina. Santa Biblia. RVR 1960. Nashville, Tennessee:
Holman Bible Publishers, 2006. p. 912. Marcos captulo 1, versculos 14 y 15.

[8] Sociedad Bblica Iberoamericana. Biblia Textual. Nashville, Tennessee: Holman Bible
Publishers, 2010. p. 976. Mateo captulo 4, versculo 23.

[9] Ibd. p. 983. Mateo captulo 9, versculos 35 y 36.

[10] Ibd. p. 981. Mateo captulo 8, versculo de 1 al 3.

[11] Luzuriaga, Lorenzo. Historia de la educacin y de la pedagoga. Buenos Aires: Editorial


Losada S.A. Quinta edicin, 1963. p. 75.

[12] Evangelio segn San Juan, captulo 4, versculo 1 al 30.

[13] Tyndale House Foundation. La Santa Biblia: Nueva Traduccin Viviente. Estados Unidos
de Amrica: Tyndale House Publishers, Inc., 2010. pp. 767-771. Mateo captulos 5 versculo 1 al
captulo 7, versculo 29.

[14] http://es.scribd.com/doc/10218765/Encuentros-con-el-maestro-la-pedagogia-de-Jesus-
de-Nazaret (05.07.2013).

[15] Tyndale House Foundation. Ibd. p. 780. Mateo captulo 16, versculos 13 al 15.
[16] Mouw. Challenge of Evangelical Theological Educatin, 288 citado por Suazo Jimnez,
David. La funcin proftica de la educacin teolgica en Amrica Latina. VILADECAVALLS
(Barcelona) Espaa: Editorial CLIE, 2012. p. 148.

[17] Sociedades Bblicas en Amrica Latina. Santa Biblia. RVR 1960. Nashville, Tennessee:
Holman Biblo Publishers, 2006. pp. 963 964. Lucas captulo 18, versiculos 35 al 43.

[18] Los profesores que existen. Spi. separata de trabajo. Arequipa, 1998. p. 57.

[19] Ibid. p.58.

[20] Ibid. p. 59.

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